Profesora: M Dolores Castro

UCM

Mitologa en Roma

Febrero 2017 junio 2017

MITOLOGA EN ROMA
TEMA 3. GENEALOGA ARGIVA. PERSEO. GENEALOGA TEBANA. EDIPO. LOS SIETE CONTRA TEBAS.
HRCULES Y SUS TRABAJOS. HRCULES Y CACO. .......................................................................................... 3
Genealoga argiva: Perseo ........................................................................................................................................ 3
El reino de Argos. ........................................................................................................................................... 3
La leyenda de Perseo....................................................................................................................................... 4
Genealoga tebana: Edipo ......................................................................................................................................... 6
Cadmo y su descendencia. .............................................................................................................................. 6
Anfon y Zeto. ................................................................................................................................................. 7
Layo ................................................................................................................................................................ 7
Edipo ............................................................................................................................................................... 7
Genealoga tebana: Hrcules .................................................................................................................................. 10
Nacimiento y primeros aos. ........................................................................................................................ 10
Las primeras hazaas de Hrcules. ............................................................................................................... 11
Los doce trabajos. ......................................................................................................................................... 11
ltimas actuaciones. ..................................................................................................................................... 15
Establecimiento en Calidn y matrimonio con Deyanira. ............................................................................ 15
Hrcules en la literatura latina. ..................................................................................................................... 16
Hrcules y Caco. ........................................................................................................................................... 16
TEMA 4. GENEALOGA TESALIA. LOS ARGONAUTAS. LPITAS Y CENTAUROS. MELEAGRO Y LA CACERA DEL
JABAL DE CALIDN. ATALANTA. LOS ECIDAS. AQUILES. GENEALOGA ATENIENSE. TESEO. FEDRA. ....... 18

Genealoga tesalia: Jasn ........................................................................................................................................ 18

Consideraciones previas: las fuentes............................................................................................................. 18
El viaje de los argonautas. Jasn y Medea. ................................................................................................... 19
Genealoga ateniense: Teseo ................................................................................................................................... 23
Genealoga y primeros aos de Teseo........................................................................................................... 23
Viaje de Teseo a Atenas y reconocimiento. .................................................................................................. 24
Teseo, el Minotauro y Ariadna. .................................................................................................................... 24
Teseo, Fedra e Hiplito. ................................................................................................................................ 24
Los ecidas: Aquiles ............................................................................................................................................... 26
Tetis y Peleo, nacimiento y primeros aos.................................................................................................... 26
TEMA 5. GENEALOGA TROYANA. LA GUERRA DE TROYA Y SUS ANTECEDENTES. EL REGRESO DE ULISES.
OTRAS LEYENDAS RELATIVAS AL REGRESO DE LOS HROES GRIEGOS. ......................................................... 28
Genealoga troyana. La guerra de Troya................................................................................................................. 28
Genealoga troyana. ...................................................................................................................................... 28
La Guerra de Troya. ...................................................................................................................................... 29
Ulises en la literatura y el arte ................................................................................................................................ 33
El personaje de Ulises. .................................................................................................................................. 33
Tradicin en la literatura. .............................................................................................................................. 33

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TEMA 6. LA LEYENDA DE ENEAS. ENEAS Y DIDO. DE ASCANIO A LA FUNDACIN DE ROMA Y SUS REYES.
LEYENDAS DE POCA REPUBLICANA. ........................................................................................................... 34
La leyenda de eneas ................................................................................................................................................ 34
Consideraciones previas: la Eneida. ............................................................................................................. 34
Genealoga de Eneas. .................................................................................................................................... 35
El viaje .......................................................................................................................................................... 35
Tcnica narrativa del viaje de Eneas. ............................................................................................................ 36
Llegada al Lacio: las guerras. ....................................................................................................................... 36
La versin denigratoria. ................................................................................................................................ 38
La escala cartaginesa..................................................................................................................................... 38
La fundacin de roma ............................................................................................................................................. 41
Ascanio y los reyes de Alba .......................................................................................................................... 41
Eneas en al Lacio y la fundacin de Roma ................................................................................................... 41
El rapto de las Sabinas. ................................................................................................................................. 42
Leyendas de poca de Rmulo...................................................................................................................... 43
La Monarqua romana ................................................................................................................................... 43
ANEXO: TEXTOS DE LAS FUENTES ..................................................................................................................... 45
Tema 3.Genealoga argiva. Perseo. Genealoga tebana. Edipo. Los siete contra Tebas. Hrcules y sus trabajos.
Hrcules y Caco. ..................................................................................................................................................... 45
Genealoga argiva: Perseo ............................................................................................................................. 45
Genealoga tebana: Edipo ............................................................................................................................. 56
Genealoga tebana: Hrcules ......................................................................................................................... 60
Tema 4.Genealoga tesalia. Los argonautas. Lpitas y centauros. Meleagro y la cacera del jabal de Calidn.
Atalanta. Los Ecidas. Aquiles. Genealoga ateniense. Teseo. Fedra. ................................................................... 75
Genealoga tesalia: Jasn .............................................................................................................................. 75
Genealoga ateniense: Teseo ......................................................................................................................... 92
Los ecidas: Aquiles ..................................................................................................................................... 96
Tema 6.La leyenda de Eneas. Eneas y Dido. De Ascanio a la fundacin de Roma y sus reyes. Leyendas de poca
republicana. ........................................................................................................................................................... 101
La leyenda de Eneas.................................................................................................................................... 101

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MITOLOGA EN ROMA
Tema 3. GENEALOGA ARGIVA. PERSEO. GENEALOGA TEBANA. EDIPO. LOS SIETE CONTRA TEBAS.
HRCULES Y SUS TRABAJOS. HRCULES Y CACO.

GENEALOGA ARGIVA: PERSEO

Fuentes griegas: EURPIDES, Andrmeda; APOLODORO, Biblioteca
II 4, 1-5; LUCIANO, Dilogos marinos 12 y 14; ERATSTENES,
Catasterismos 15, 16, 17 y 36.
Fuentes latinas: OVIDIO, Metamorfosis IV 604-800 y V 1-249;
HIGINO, Fbulas 63 y 64; MANILIO, Astrologa V 538-618.

La fuente fundamental para el conocimiento de Perseo es Ovidio (Metamorfosis), que se inspira en la obra
perdida de Eurpides, Andrmeda.
La genealoga de Perseo se remonta a un ro, hijo de Ocano y Tetis, naco. Hija de naco es o, que tiene a
pafo en Egipto. El reino de Libia lo hereda Belo. Dnao se establece en Argos, mientras que Egipto se ir a
Egipto y dar el epnimo a la zona. Las Danaides, por orden de su padre, deben matar a sus maridos, los
cincuenta Egiptadas, salvo Hipermestra, que no mata a Linceo. Acrisio se establece en Argos, mientras que
Preto se marcha a Tebas.
EL REINO DE ARGOS.
ACRISIO Y SU HIJA DNAE.
Acrisio, tras dividirse la Arglide en dos, rein en la parte que recibi el nombre de Reino de Argos. Tena
una hija. A fin de obtener descendencia masculina, consult el orculo de Delfos. El orculo le respondi que
no tendra descendencia masculina pero que su hija Dnae tendra un hijo que matara a su abuelo.

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Para evitar el cumplimiento del orculo encerr a Dnae en una prisin subterrnea de bronce. Pero Zeus, para
el que no existe impedimento alguno, se uni a la joven en forma de lluvia de oro. Hijo de ambos fue Perseo.
Cuando Acrisio se percat de lo sucedido, orden que Dnae y el nio fueran colocados en un arca o un cofre
y dejados a la deriva en el mar a fin de que perecieran. Pero las olas respetaron el cofre donde iba el hijo de
Zeus: madre e hijo arribaron felizmente a Serifos, un pobre islote rocoso. En la orilla fueron recogidos por
Dictis, un pescador, hermano de Polidectes, rey de la pequea isla.
LOS REYES DE ARGOS.
Despus de Acrisio fue rey de Argos su nieto Perseo. Perseo cambi a Megapentes (hijo y sucesor de Preto)
el reino de Argos por el reino de Tirinto. Pocas noticias ms tenemos del reino de Argos. Tiempo despus, un
rey llamado Cilrabes, unific en un nico reino los territorios que haban pertenecido al reino de Melampo,
al de su hermano Biante y al reino de Argos. De momento, slo qued fuera el reino de Tirinto, donde, en
virtud del aludido cambio, rein Perseo y despus sus descendientes.
LA LEYENDA DE PERSEO.
PERSEO.
Despus de nacer y llegar a Serifos como hemos descrito ms arriba, Perseo se cri en la isla en casa de Dictis
o en el palacio de Polidectes. Cuando ya era un joven, Polidectes trat de seducir a Dnae. En esas
circunstancias Perseo se convirti en un estorbo y Polidectes lo alej con la orden de traerle la cabeza de la
Grgona Medusa. El joven no saba qu hacer, pero los dioses Mercurio y Minerva lo protegan.
Primero se encamin al lugar donde habitaban las tres Greas (en las Metamorfosis son dos, pero en la tradicin
suelen ser tres), desagradables viejas que tenan un nico ojo y un nico diente para las tres. En tanto que se
los estaban pasando de una a otra, Perseo se apoder de ellos y les dijo que slo se los devolvera cuando le
indicaran el camino que llevaba a la morada de las ninfas (no sabemos a qu tipo o a cules ninfas se refiere
este pasaje). Consigui averiguar el camino. Esas ninfas le dieron unas sandalias aladas, una alforja y un casco
que volva invisible a quien se lo pusiera (los cclopes lo regalaron al dios Plutn cuando particip en la
Titanomaquia). Adems el dios Mercurio le dio una cimitarra y Minerva un espejo.
Pertrechado con estos tiles objetos, emprendi viaje por los aires, pues para eso eran las aladas sandalias. Se
encamin hacia occidente. All, en el extremo ms occidental del mundo, cerca del ro Ocano, en la costa
atlntica meridional de Espaa, vivan las tras Grgonas. Solo Medusa era mortal. Las hall dormidas.
El joven Perseo, puesto el casco que volva invisible y caminando hacia atrs para evitar quedar convertido
en piedra, caso de que se despertaran y miraran en la direccin en la que l caminaba, avanz (espejo en mano
para ver reflejado el camino) hacia Medusa. Llegado a su altura, le cercen la cabeza, la meti en la alforja y
parti. Las otras dos Grgonas intentaron perseguirlo, pero no lograban verlo debido al casco de Plutn que
lo haca invisible.
En el momento de la decapitacin, de Medusa, que haba tenido relacin con Neptuno, nace un caballo alado,
Pegaso, y un ser dorado, Crisaor. Este nacimiento a partir de la decapitacin da lugar a que haya una relacin
estrecha entre Perseo y este caballo alado, aunque quien realmente monta a este caballo alado es Belerofonte.
En el viaje de regreso sucede el encuentro con Atlas. Atlas desconfa de Perseo, porque le haban dicho que
desconfiara de un hijo de Jpiter, confundindolo con Hrcules.
PERSEO Y ANDRMEDA.
En el camino de regreso, siempre por el aire gracias a las aladas sandalias, pas Perseo por la parte oriental de
Etiopa. All encontr a la joven y bella Andrmeda. Ocurri del siguiente modo: Casiopea, esposa de Cefeo,
rey de esta parte de Etiopa, se haba vanagloriado de ser ms bella que las nereidas. Ellas se quejaron a
Neptuno. el dios envi un monstruo marino que asolaba el pas.
Un orculo haba indicado que cesara esta calamidad si la joven Andrmeda, hija de Cefeo y Casiopea, era
ofrecida al monstruo. As pues, la encadenaron a la orilla del mar en espera de que el monstruo marino se
acercara. En esos terribles momentos acert a pasar por all Perseo. El hroe sinti un sbito amor, se acerc

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y pact con los padres de la joven que se la concederan por esposa si lograba salvarla. El pacto fue aceptado.
Perseo mat al monstruo. En el texto de Ovidio, que es fundamental, Perseo no se enfrenta al monstruo marino
con la cabeza de Medusa.
El banquete nupcial fue interrumpido por Fineo (to y a la vez anterior prometido de Andrmeda) acompaado
de un grupo de seguidores. Perseo luch solo contra ellos y, desesperado, sac la cabeza ensangrentada de
Medusa. Fineo y su cohorte quedaron automticamente petrificados: la cabeza de Medusa segua conservando
el poder que tuvo en vida.
Con Andrmeda volvi a Serifos. All se enter Perseo de que Polidectes haba intentado violar a Dnae.
Catig al rey juntamente con los amigos con los que se hallaba reunido convirtindolos en piedra, pues
nuevamente sac la cabeza de Medusa y la puso delante del grupo. A continuacin entreg el poder de la isla
de Serifos al pescador Dictis. Arreglados as los asuntos, entreg las sandalias aladas, el casco y la alforja al
dios Hermes para que los restituyera a las ninfas. A su protectora, la diosa Atenea, le regal la cabeza de
Medusa. Atenea la coloc en el centro de su escudo.
Despus, en compaa de su esposa y su madre, emprendi un largo viaje por diversos lugares y finalmente
lleg a Argos, donde reinaba su abuelo. Acrisio, enterado de que llegaba su nieto y temiendo que se cumpliera
el orculo, abandon el reino y huy a Tesalia, a la ciudad de Larisa.
Perseo ocup el trono de su abuelo que le corresponda por ser hijo de Dnae (recurdese que en la Mitologa
las mujeres no heredan el poder ni gobiernan, slo transmiten el reino al esposo o al hijo).
El rey Teutmidas de Larisa organiz unos juegos para honrar la memoria de su padre, que haba muerto. A
ellos acudi Perseo para participar en el pentatln. En la prueba de lanzamiento de disco, al ir a lanzarlo se le
escap y dio a un espectador que, a consecuencia del golpe, muri: era su abuelo, el rey Acrisio. As se cumpli
el orculo.
Despus de esto cambi el reino de Argos a Megapentes, su primo, por el de Tirinto. En su nuevo reino Perseo
fund la famosa ciudad de Micenas.

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GENEALOGA TEBANA: EDIPO
Fuentes griegas: HOMERO, Odisea XI 271-280; ESQUILO, Siete
contra Tebas; SFOCLES, Edipo rey; Edipo en Colono; Antgona;
EURPIDES, Fenicias; Suplicantes; APOLODORO, Biblioteca III
5-7, 1.
Fuentes latinas: SNECA, Edipo; Fenicias; ESTACIO, Tebaida;
HIGINO, Fbulas 66-73.

CADMO Y SU DESCENDENCIA.
Tebas fue fundada por el fenicio Cadmo. Cuando Europa fue raptada, Cadmo sali de su patria para buscar a
su hermana. Tras una larga bsqueda consult al orculo de Apolo dlfico. El orculo le orden que diera por
concluida la bsqueda y que fundara una ciudad donde una vaca, a la que deba seguir, cayera una vez agotadas
sus fuerzas. Cadmo, tras atravesar Beocia, en el lugar donde la vaca se tendi, se dispuso a fundar la nueva
ciudad.
Previamente quiso hacer un sacrificio a Atenea y a tal fin envi a algunos compaeros a buscar agua a una
fuente prxima. Transcurri el tiempo y no volvieron. Cadmo se dirigi a la fuente y encontr un triste
panorama: todos en otras versiones, casi todos- sus compaeros haban sido muertos por un dragn que
habitaba en los alrededores de la fuente.
El dragn atac a Cadmo, pero el hroe lo mat. Se le apareci la diosa Atenea y le orden que arrancara los
dientes del animal y los plantara, pero no todos. Parte de ellos los entreg a la diosa (son los que, tiempo
despus, Atenea dio a Eetes, rey de la Clquide, y ste se los hizo plantar a Jasn).
Una vez plantados, o sembrados, cual si de simiente se tratara empezaron a brotar de la tierra unos jvenes y
vigorosos guerreros, de fiero aspecto y completamente armados. Enseguida se lanzaron a luchar unos contra
otros hasta que quedaron con vida muy pocos. Cadmo intentaba poner paz sin lograrlo. Lo consigui cuando
quedaban slo cinco. Estos hombres, brotados de la tierra a partir de los dientes del dragn, recibieron el
nombre de espartos, es decir sembrados. De ellos decan descender las principales familias tebanas.
Cadmo y los espartos fundaron la ciudad de Tebas. Cadmo fue purificado por haber derramado la sangre del
dragn. Despus se cas con Harmona, hija de la diosa Venus y del dios Marte. Tuvieron cuatro hijas (Smele,
Ino, gave, Aunoe) y un hijo, Polidoro.
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De Smele y Zeus naci Baco. Penteo, nieto de Cadmo y rey de Tebas, se opuso a la difusin del culto del
nuevo dios. Como castigo muri despedazado en el monte Citern en el curso de una bacanal. De Penteo
descienden los hermanos Creonte, regente varias veces en Tebas, y Yocasta, madre/esposa de Edipo.
ANFON Y ZETO.
Hijos de Antope y Zeus, estos gemelos son considerados los Discuros tebanos. Encerrada su madre por
Lico, regente de Tebas, al nacer fueron abandonados en el monte. Un pastor los encontr y les puso los
nombres de Anfon y Zeto.
Los gemelos crecieron con carcter y aficiones diferentes: a Zeto le gustaba el ganado, las tareas del campo y
la guerra, en cambio a su hermano Anfon le agradaba sobre todo la msica y tocaba magnficamente una lira
que le regal el dios Hermes. Cuando fueron mayores reunieron un ejrcito, atacaron Tebas y la conquistaron.
Mataron a Lico. Anfon y Zeto gobernaron Tebas conjuntamente. Expulsaron de all a Layo, descendiente
directo de Cadmo, que se refugi en la corte de Plope, rey de Pisa, en lide.
Ellos rodearon Tebas de murallas de una forma prodigiosa: Zeto acarreaba los bloques de piedra, Anfon
tocaba la lira, regalo de Mercurio, y las piedras se colocaban solas.
Anfon se cas con Nobe, hija del rey Tntalo de Lidia, regin ubicada en Asia Menor. Fue un matrimonio
prolfico. Nobe os creerse superior a la diosa Leto. Apolo y rtemis vengaron la ofensa hecha a su madre y
abatieron a flechazos a los hijos de Nobe. La herona regres a Licia y finalmente fue convertida en una roca
del monte Spilo.
LAYO
Layo era descendiente de Cadmo. Desterrado de Tebas se refugi en el palacio de Plope. Layo se enamor
de Crisipo, joven hijo del rey. Cuando, muertos Anfon y Zeto, volvi para ocupar el trono, lo rapt y lo trajo
a Tebas. Esa horrible accin, no reprendida por el pueblo tebano, fue la causa de que la diosa Juno, enojada,
enviara a Esfinge, que asol la ciudad.
Se cas con Yocasta, hija de Meneceo y hermana de Creonte, y tuvieron un hijo, pese a que un orculo haba
predicho a Layo que, si engendraba un hijo, ese hijo lo matara. Por esa razn Edipo fue abandonado al nacer.
EDIPO
Edipo, recin nacido, con los pies atravesados y malheridos () fue abandonado en el monte Citern,
con la esperanza de que muriera, para evitar el orculo. Pero unos pastores corintios, que se hallaban en la
regin, lo recogieron y lo llevaron a Plibo y Mrope, que generalmente suelen ser considerados reyes de
Corinto. Mrope, que no poda tener hijos, decidi hacer pasar por suyo al pequeo precisamente porque,
como tena los pies deformados, nadie pensara que haba recogido a un nio en tal estado. El pequeo fue
llamado Edipo, que sugiere en lengua griega la idea de pies hinchados.
Creci el joven Edipo pensando que sus padres eran los reyes de Corinto. Cuando fue mayor abandon la casa
paterna por un motivo que vara segn los autores. En una versin, que parece ms antigua, parti en busca
de unos caballos que haban sido robados, de ese modo fue su encuentro con Layo, su verdadero padre. Pero
la tragedia ha popularizado otra versin: en Corinto, durante una ria, alguien le ech en cara que era hijo
adoptivo; Edipo interrog a Plibo y Mrope que se indignaron y no le dieron una respuesta satisfactoria.
March, pues, a Delfos a consultar al orculo de Apolo acerca de su verdadera identidad (Sfocles, Edipo Rey,
786-793).
En Delfos el orculo no contest a lo que preguntaba, sino que le vaticin que su destino era matar a su padre
y casarse con su madre. Al no contestar a su pregunta y darle esa terrible respuesta, Edipo dio por sentado que
era hijo de quienes siempre haba considerado como padres, pero se aterroriz ante lo que el orculo deca.
Para que no se cumpliera la horrible prediccin, decidi no regresar a casa.
En la creencia de que sus verdaderos padres son los reyes de Corinto, se aleja de all y va en direccin a Tebas.
En un cruce de caminos se encontr con Layo y en una disputa por la preferencia del paso lo mat (Sneca,
Edipo, 769-774). Despus fue a Tebas, que estaba siendo asolada por la Esfinge, un ser monstruoso con cabeza

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y busto de mujer, patas y garras de len, cola de serpiente y alas de pjaro. Diariamente propona a los
habitantes de Tebas un enigma, que no conseguan resolver. Cada da Esfinge devoraba a uno de ellos. Tebas
se vera libre del monstruo cuando alguien resolviera el enimga propuesto. Creonte, hermano de la reina
Yocasta y regente de la ciudad tras la muerte de Layo, haba prometido la mano de la reina y el trono de Tebas
a quien fuera capaz de salvar la ciudad. Edipo resolvi el enigma, se cas con Yocasta y fue rey de Tebas.
Tuvieron dos hijos (Eteocles y Polinices) y dos hijas (Antgona e Ismene).
En este punto se expande en la ciudad una peste. Desde este punto parten las dos tragedias fundamentales de
este mito (Edipo Rey de Sfocles y Edipo de Sneca). Se consulta en el orculo de Delfos las causas de la
epidemia. La respuesta es que se debe buscar al asesino de Layo. Edipo se implica para encontrar a dicho
asesino. Aqu es donde difieren las dos tragedias:
Para Sfocles, el protagonista fundamental es Tiresias, que manifiesta la mayor parte de los detalles
de lo que se sabe a propsito de la maldicin y el asesinato de Layo. Edipo cree que es una
conspiracin entre Creonte y Tiresias.
Por otro lado, en Sneca lo fundamental est muy relacionado con el mundo romano, pues aparece la
prctica de un sacrificio para averiguarlo. Aunque tambin est presente Tiresias, la clave est en el
augurio. Est presente un tema caracterstico de Sneca: el cambio de la fortuna (llama que asciende,
llama que desciende). Es un sacrificio al estilo romano: cmo se conduce a la vctima del camino al
altar (los romanos reaccionaban ante su forma de andar), cmo se interviene en el sacrificio, cmo
estn situados los rganos de la vctima una vez sta es abierta en canal, etc. Manto dice cmo est y
qu hay y Tiresias lo interpreta. En este punto aparecen tres elementos fundamentales:
Cambio de fortuna.
Ceguera y constantes referencias a la familia. El fuego se divide en dos partes, lo que presagia el
enfrentamiento entre Eteocles y Polinices, irreconciliables hasta despus de haber muerto uno a
manos del otro.
Escena de nigromancia, que aparece en Sneca pero no en Sfocles.
Tras el descubrimiento del crimen (anagnrisis), Edipo se saca los ojos y Yocasta se suicida: en Sfocles se
ahorca y en Sneca se clava una espada. Ambas escenas ocurren ante el pblico en la obra de Sneca, mientras
que en Sfocles ocurren fuera de escena.
Merece la pena mencionar el siguiente pasaje del Edipo de Sneca (891 914): Todo aquello que pasa de la
justa medida queda colgado al borde del abismo. Es este un coro que tiene un tono un tanto horaciano,
tomando tambin como ejemplo el mito de Ddalo e caro.
Edipo se ceg los ojos y se dispuso a salir de Tebas y maldijo a los dos hermanos. Lo acompa su hija
Antgona. Teseo, rey de tica, lo acogi hospitalariamente. Con Antgona se instal en la ciudad de Colono
y all muri.
En Argos hay un enfrentamiento entre dos por el trono: Adrasto y Anfiarao. La hermana de Adrasto se llama
Erfile. Se enfrentan y llegan a la conclusin de que el rey ser Adrasto y casa a su hija con Anfiarao,
convirtindose en familia. Deciden adems que, si se vuelven a enfrentar, Erfile ser la que decida quin lleva
razn. En esta situacin estn las cosas cuando Polinices llega a Argos. En Tebas ha ocurrido que ambos
hermanos, Eteocles y Polinices, han decidido que gobernarn los dos, empezando por Eteocles que, cuando le
toca a Polinices, le niega concederle el trono. Polinices, desterrado, llega a Argos.
Siendo rey de Argos Adrasto, acoge a Polinices, expulsado de Tebas por su hermano Eteocles. ste lleg al
palacio de Adrasto, al mismo tiempo que Tideo, que haba sido desterrado de Etolia y se emprendi una lucha
entre estos dos ltimos. Adrasto detuvo el combate y, siguiendo un orculo que haba recibido mediante el
cual casara a sus dos hijas con un len y un jabal, decidi que Depile se casara con Tideo y Arga con
Polinices (puesto que Polinices haba acudido cubierto con una piel de len y Tideo con la de un jabal), e
intent reponerlo en el trono. As pues, Adrasto organiza una expedicin contra Tebas con l mismo, sus
yernos y su cuado. Cuando organiza esa expedicin, Anfiarao se niega a partir, porque era adivino y saba

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que esa expedicin sera un desastre. Para obligarlo a participar en virtud del pacto que haba firmado, Adrasto
y Polinices sobornaron a Erfile, la cual se inclina por la decisin de Adrasto de ir a la expedicin. En la
expedicin se cuenta con siete caudillos: Capaneo, Evadne, Partenopeo, Hipodemonte, Polinices, Adrasto,
Anfiarao.
Leyendo la Tebaida de Estacio, que sigue a Eurpides y no a Sfocles, Yocasta est viva e intenta reconciliar
a sus dos hijos y Edipo est ciego en Tebas.
Eteocles y Polinices se enfrentan y se matan entre s. Yocasta se suicida y Edipo es desterrado por Creonte.
Entonces, Creonte hereda el gobierno y decreta que Polinices, aunque es tebano, no puede recibir sepultura.
Antgona, no pudiendo cumplir ese decreto, elige dar sepultura y rendir honras fnebres a su hermano.
Antgona con ayuda de Arga lo sepulta. Estacio nos cuenta que la llama de la pira se divide en dos partes.
Arga huye, pero Antgona se queda en Tebas y es cogida. Teseo asedia Tebas, ayuda a las mujeres de Tebas
y se establece que puede darse sepultura a los cados. Es entonces cuando Evadne se lanza a la pira de
Capaneo).
Antgona es condenada a ser enterrada viva (Sfocles y Apolodoro III 7.1.). Otra versin, que estaba en la
obra de Eurpides que no se conserva, nos habla de una Antgona que no muere enterrada viva, sino que es
salvada por Hemn, al que estaba prometida (Higino, 72), quien la entrega a unos pastores y dice que la ha
matado.

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GENEALOGA TEBANA: HRCULES
Fuentes griegas: SFOCLES, Traquinias. EURPIDES,
Alcestis, Hrcules loco. APOLODORO, Biblioteca, II
4,8-7,7.
Fuentes latinas: PLAUTO, Anfitrin. OVIDIO,
Metamorfosis, IX 1-323 y XI 194- 220; Heroidas IX:
Deyanira a Hrcules. SNECA, Hrcules loco; Hrcules
en el Eta. HIGINO, Fbulas 29-36.

El episodio principal de Hrcules es el de Hrcules y Caco, cuyas fuentes son principalmente latinas,
incluyendo a Dionisio de Halicarnaso. El orden cronolgico de la vida de Hrcules es el siguiente: Hrcules
loco, Traquinias.
Ya desde la Antigedad la compleja figura de Hrcules ha sido dividida en varias. As Diodoro de Sicilia
distingua tres Heracles: uno egipcio, uno cretense y un tercero hijo de Alcmena. Cicern pensaba que haba
habido seis hroes homnimos y Varrn eleva su nmero a la nada despreciable cifra de cuarenta y tres.
Parece, pues, que hay problemas de sincretismo del hroe.
NACIMIENTO Y PRIMEROS AOS.
Cuando muere Perseo, el primero que hereda el trono de Micenas es su hijo Alceo, al que le sustituye Electrin.
Cuando este hereda el trono, se presentan los tafios reclamando el trono de Micenas. Se da un enfrentamiento
entre los partidarios de Nstor y los de Micenas, partidarios de Electrin. Mueren todos los hijos de Electrin
salvo Alcmena y un hijo varn. Los tafios se retiran y Electrin decide organizar una expedicin de castigo
contra su hermano y sus sbditos (telboas o tafios). Antes de partir, le encarga a Anfitrin la proteccin de
Alcmena.
En un momento de locura, Anfitrin involuntariamente mata a su suegro, Electrin. Al ser un asesinato
involuntario, Alcmena no le guarda rencor, pero es desterrado junto con Alcmena y su hermano, reinando
Estnelo en Micenas. Se refugian entonces en Tebas, donde est el constante regente, Creonte.
Alcmena se casar en Tebas con Anfitrin. All en Tebas, Creonte purifica a Anfitrin. Alcmena, antes de
casarse con l, le pone la condicin de que cumpla la expedicin impuesta por su padre contra los telboas.
Anfitrin se va, cumple con una expedicin de castigo y vuelve victorioso. Pero antes de que llegue, se le
adelanta Jpiter transformado en la figura de Anfitrin. Alcmena cumple con su promesa, se acuesta con
Jpiter, el cual alarga la noche para estar ms con ella. De Alcmena nacen Hrcules e ficles.
El nacimiento de Hrcules, biznieto del hroe argivo Perseo, fue diferido por la diosa Juno pues en Argos
estaba a punto de nacer Euristeo, nieto de Perseo. As pues, los dos nios eran descendientes de Perseo. Juno,
cuyo odio a Hrcules fue terrible siempre, hizo prometer a Jpiter que el descendiente suyo de la lnea de

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Perseo que estaba a punto de nacer sera rey de Argos. Jpiter, pensando en el hijo de Alcmena que estaba a
punto de venir al mundo, lo prometi sin ninguna dificultad. La diosa, cuya potestad sobre los partos es bien
conocida, precipit el nacimiento de Euristeo y retras el de Hrcules. Cuando naci, el hijo de Alcmena y de
Zeus recibi el nombre de alceo. Por esa razn con frecuencia es llamado en los textos Alcida, es decir
descendiente de Alceo. Su hermano gemelo, hijo de Anfitrin y Alcmena, fue llamado ficles.
Hrcules ser tebano de nacimiento y ser el ltimo hijo de Jpiter en unin con una mortal. Antes de nacer
Hrcules, Juno hace jurar a Jpiter que el primer nio que nazca de su linaje ser rey de Micenas (Jpiter
piensa que es Hrcules, pero Euristeo tambin es su descendiente). Retrasa el nacimiento de Hrcules y
adelanta el de Euristeo, que ser el rey de Micenas. A Alcmena le impide dar a luz Lucina, que est en la
puerta agarrndose las rodillas y Galntide la engaa para que baje la guardia y termina naciendo Hrcules.
Cuando ambos nios se hallaban en la cuna, aparecieron dos descomunales serpientes dispuestas a acabar con
ellos por deseo de Juno, pero Hrcules las estrangul con sus ya poderosas fuerzas. Otra versin dice que las
coloc el propio Anfitrin pues, por las reacciones de los dos bebs, deseaba saber cul de los dos nios era
su hijo y cul el hijo de Jpiter.
Juno persigue a Hrcules porque es hijo de Jpiter:
Las serpientes: hay dos versiones, como acabamos de ver.
Juno amamanta a Hrcules sin que sta lo supiera. Este es el origen de la Va Lctea: Hrcules hace
dao a Juno y el chorro de leche catasterizado se convierte en la Va Lctea. Juno no es consciente
de que se trata de Hrcules: por un lado, Mercurio es el que le da al nio para que se haga inmortal,
y, por otro, Minerva y Juno pasean y se encuentran a Hrcules, Minerva (ayuda a Hrcules en sus
trabajos) sabe que es Hrcules y anima a Juno a que le d de mamar.
Las seas de identidad de Hrcules son el arco, las flechas, la espada, el peplo, la maza y la piel del len.
LAS PRIMERAS HAZAAS DE HRCULES.
La primera hazaa sonada fue matar a un len que, en el cercano monte Citern, estaba diezmando el ganado
de Anfitrin y el de Tespio, rey de la ciudad de Tespias, ubicada tambin en Beocia. La persecucin dur
cincuenta das.
Durante el da persegua al len por los montes, durante la noche se alojaba en la casa de Tespio. El rey tena
cincuenta hijas y deseos de tener descendencia del hroe, as que cada noche, en tanto que Heracles crea que
estaba con la misma muchacha, Tespio haca que una diferente de sus hijas compartiera cama con el hroe.
De esta manera fueron engendrados los tespadas, cuyo nmero fue cincuenta o cincuenta y dos (en alguna
versin la mayor y la menor tuvieron gemelos). Todos fueron varones. La Antologa Planudea llama
humorsticamente a este episodio el trabajo decimotercero.
La piel del len del Citern fue la que utiliz desde entonces como vestimenta (algunos autores consideran
que la del len de Nemea, hazaa que veremos ms adelante) y las fauces como casco. No suelen faltar en su
iconografa. Otra caracterstica suele ser la clava, o maza de madera, que l mismo se fabric cortando un
rbol de la regin de Nemea. Aparte de la clava, Hrcules tena otras armas procedentes de regalos que le
haban hecho los dioses, pues Mercurio le haba regalado una espada, Apolo un arco, Vulcano una coraza de
oro.
LOS DOCE TRABAJOS.
Al volver a Tebas, por tal victoria ante el len, Creonte otorg a Hrcules la mano de su hija Mgara. Con ella
tuvo Hrcules tres hijos, ocho, o dos, segn el testimonio mitogrfico que se tome. Su hermano ficles se cas
con otra hija de Creonte.
Tendr especial relacin con Yolao, su sobrino por descendencia de ficles. Tiempo despus de casarse
Hrcules con Mgara, la diosa Juno, que nunca ces de perseguir con encono al hroe durante su vida mortal,
lo volvi loco. Sumido en esa locura mat a sus hijos y tambin a los hijos que su hermano ficles haba tenido

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con otra hija de Creonte. Solo se salv Iolao, hijo de ficles y de una unin anterior. En Eurpides Hrcules
mat a los muchachos a flechazos y a mazazos.
Despus el hroe recuper la lucidez y march desterrado de Tebas debido a la mancha de impureza que haba
contrado al cometer los asesinatos. El rey Tespio lo purific. La mayora de los autores estiman que Mgara
se salv y que, tiempo despus, Hrcules la cas con su sobrino Iolao. Sin embargo alguna fuente dice que
tambin ella muri en la matanza. Los hijos de Hrcules y Mgara recibieron culto en Tebas y all se enseaba
su tumba.
Despus de ser purificado por Tespio, el hroe se dirigi a Delfos y all por primera vez fue llamado Heracles
de labios de la propia pitia o sacerdotisa de Apolo que daba los orculos. Este nombre, relacionado con el de
la diosa Hera, no se sabe lo que en realidad significa, pese a que se han dado diversas hiptesis sobre l.
Asimismo la pitia le indic que si se pona a las rdenes de Euristeo, rey de las ciudades de Tirinto y Micenas,
en la regin de Argos, y realizaba para l diez trabajos que le mandara, al acabar su vida mortal recibira como
premio la inmortalidad. Estos son los famosos doce trabajos de Hrcules. La pitia dijo que debera cumplir
diez, pero fueron en realidad doce, pues con diversos pretextos Euristeo le anul dos despus de estar
completamente finalizados.
Se pone al servicio de un mortal y estos trabajos lo purificarn y lo llevarn a la inmortalidad. En el momento
de realizarlos, cumple con otros trabajos paralelos, los llamados parerga, que a veces son incluso ms
importantes que los trabajos principales. En muchos autores el trabajo paralelo eclipsa al principal.
Aretologa: recuerdo en boca del propio Hrcules de todos los trabajos que ha realizado.
1. Len de Nemea.
2. La Hidra de Lerna.
3. La cierva de Cerina.
4. El jabal de Erimanto.
5. Los establos del rey Augas.
6. Las aves del lago Estnfalo.
7. El toro de Creta.
8. Las yeguas de Diomedes.
9. El cinturn de Hiplita.
10. Los bueyes de Gerin.
11. Las manzanas de las Hesprides.
12. Cerbero.
Hay dos versiones: que los trabajos se los ordena Juno por medio de Euristeo para que muera en el intento de
der inmortal, o bien los trabajos son posteriores a la locura y significan la purificacin de la locura. Aunque
oficialmente esos terribles trabajos se los ordenaba el rey Euristeo, en realidad la verdadera inspiradora fue la
diosa Juno, valindose de Euristeo, pues deseaba que el hroe perdiera la vida en alguno de ellos.
Los seis primeros trabajos se desarrollaron en el Peloponeso, pero despus el mbito de sus hazaas se fue
ampliando: los cuatro siguientes tienen como escenario los lmites del mundo y los dos ltimos el Ms All.

1) Mata al len de Nemea taponando una de las dos salidas y acorralndole, con sus propias manos lo
estrangula. Higino dice que la piel del len de Nemea es la que porta Hrcules. La dificultad de este
len es su piel, que es impenetrable. Despus, le corta la piel utilizando las propias garras del len.
2) La hidra de Lerna: la hidra viva en las inmediaciones del lago de Lerna (a 10 km de Argos). La
particularidad de esta hidra consista en que sus mltiples cabezas, si eran cortadas, reproducan dos por
cada una que se cercenaba. Una de las cabezas adems era inmortal. Lleg Hrcules en un carro
conducido por su sobrino Iolao. Manda a su sobrino Iolao que prenda fuego a un bosque cercano y con
los tizones quema los cuellos de la hidra impidiendo as que nazcan nuevas cabezas, puesto que no las
cortaba. Solo cort la cabeza inmortal y la enterr colocando encima una gran roca. Adems, Juno le

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 enva un cangrejo. Ah es donde le ayuda Yolao, que va cauterizando, de modo que no pueden salir
cabezas de donde ha sellado con fuego Yolao. Mata adems al cangrejo, que terminar siendo la
constelacin de Cncer. A continuacin abri la hidra y empap sus flechas en la bilis del animal. Desde
entonces las flechas de Hrcules fueron mortales de necesidad, aunque produjeran un simple rasguo.
Euristeo le anul este trabajo con el pretexto de que le haba ayudado su sobrino.
3) La cierva de Cerina: tena que conseguirla. Cierva de Diana, con cuernos de oro, a la que tena que
conseguir sin matarla porque es un animal divino. No consigue alcanzarla porque corre muy deprisa,
pero se encuentra con Diana, que le permitir capturarla y llevarla ante Euristeo.
4) El jabal de Erimanto: el trabajo en s no tiene importancia. Camino del monte Erimanto, Hrcules se
hosped en casa del centauro Folo. Durante la comida, el hroe pidi vino. Folo le contest que era
propiedad comn de los centauros y podra resultar peligroso abrir el odre. Insisti Hrcules y Folo lo
abri. Al olor acudieron los centauros armados y atacaron a Hrcules. El hroe, sorprendido, luch
contra ellos abatindolos con sus flechas, mortales por estar emponzoadas con la bilis de la hidra de
Lerna. En esta lucha fue herido accidentalmente el centuaro Quirn, hijo de Jpiter, que era inmortal.
Los centauros, perseguidos por Hrcules hasta el cabo Malea, se refugiaron donde l habitaba,
esperando, quizs, que la intervencin del sabio Quirn los salvara. En tanto que uno de los centauros,
postrado a sus pies le suplicaba, una flecha de Hrcules atraves el brazo de ese centauro e hizo un
pequeo rasguo a Quirn. Hrcules, consternado, intent curarlo con un remedio que el propio Quirn
le dijo. Todo fue en vano: la herida, aunque era un simple rasguo, le produca un terrible dolor por
estar empapada la flecha de Hrcules con sangre de la hidra de Lerna. Al ser Quirn inmortal, la flecha
no poda provocarle la muerte, pero la herida le produca un terrible dolor que nunca cesara. Por eso
Quirn pidi a su padre, Jpiter, que le permitiera morir. Jpiter se lo otorg a cambio de conceder la
inmortalidad a otro para que el nmero de inmortales se mantuviera inmutable. El elegido fue Prometeo.
Entre tanto Folo se haba quedado solo en su casa y, sorprendido del mortfero poder que tenan las
flechas, tom una para observarla, se hizo un rasguo y muri. Cuando Hrcules regres, comprendi
lo que haba sucedido, llor a Folo y lo enterr en una montaa que, desde entonces y en honor suyo,
se llam Foloe.
5) Limpieza de los establos del rey Augas: los establos estn en la lide. Tiene que limpiarlos en un da.
Desva el ro Alfeo, que barre los establos atravesndolos y, adems, abona el resto de la regin
arrastrando el estircol. El trabajo no es vlido porque negocia con Augas un salario.
6) Las aves del lago Estinfalo: las mata con sus flechas. Estn escondidas en los rboles y consigue
hacerlas salir con unas castauelas/crtalos que le proporciona Minerva.
7) El toro de Creta: (el mismo con el que se haba acostado con Pasfae y ser el toro de Maratn que
matar a Teseo en una de sus hazaas): lo captura.
8) Las yeguas antropfagas de Diomedes (rey de Tracia): Va hasta Tracia, pasando por Tesalia, donde
cumple un trabajo paralelo, la historia de ALCESTIS. Libr de la muerte a la herona Alcestis, que
haba accedido a morir en lugar de su esposo Admeto. Heracles luch contra Tnato y consigui
arrebatarle su presa. Parece que este episodio fue introducido en la leyenda de Hrcules por la tragedia.
Alcestis se ofrece a morir en lugar de su marido. ADMETO haba tenido a Apolo en su servicio y ste
propici que Admeto pudiera casarse con Alcestis, hija de Pelias, y consigui de las Parcas para que
pudiese vivir otro tanto si encontraba alguien que le sustituyera en el momento de morir. Slo se ofrece
a ello Alcestis. Justo cuando ya se estaba llevando la Muerte a Alcestis al Hades, Hrcules lucha contra
ella y consigue que Alcestis vuelva a la vida. Hrcules captura a Diomedes y se lo da de comer a las
yeguas. Al comerse a su propio dueo.
9) El cinturn de Hiplita: el cinturn era un regalo del dios Marte a su hija Hiplita y era una prenda
sagrada de carcter simblico. Una hija de Euristeo deseaba poseerlo: por esa razn le encarg el trabajo
a Hrcules. Vivan las amazonas al lado del ro Termodonte, en la costa sudoriental del Ponto Euxino y
all se encamin Hrcules. Llegado a su destino fonde en Temisira. Consigui que Hiplita accediera
a subir a bordo, le dijo lo que deseaba y por qu. Ella accedi a entregarle su cinturn. Entretanto la
diosa Hera, tomando figura humana, se present ante las otras amazonas y les dijo que su reina haba
sido hecha prisionera por Hrcules. Las amazonas se lanzan a la toma del barco, Hrcules cree que es
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 una emboscada preparada por la propia Hiplita y le da muerte. Toma el cinturn y se hace a la mar.
En su viaje hacia Grecia, arrib a las costas de Troya. All tuvo lugar el episodio de Hesone, hija del
rey Laomedonte de Troya. Hesone, encadenada, estaba dispuesta para ser entregada a un monstruo
marino que, saliendo del mar, asolaba la llanura de Troya. Hrcules se comprometi a salvar a la joven
si a cambio Laomedonte le entregaba los caballos divinos que en otro tiempo Jpiter haba regalado a
su antepasado Tros. Laomedonte acept. Hrcules esper al monstruo, lo mat y as salv a la joven.
Pero el perjuro Laomedonte no cumpli lo pactado. Por ese motivo tiempo despus Hrcules tom
Troya.
10) Las vacas/bueyes de Gerin: Gerin era un monstruoso gigante de tres cuerpos, hijo de Crisaor y de
una hija del ro Ocano. Viva en occidente, en los confines del mundo y tena grandes manadas de
vacas que guardaba su pastor Euritin. Ayudante e Euritin era su perro Orto, hermano de Crbero.
Llegar hasta el lugar donde estaban los rebaos de Gerin fue el viaje ms complicado y ms largo de
Hrcules. En la leyenda de Gerin aparecen algunos rasgos que acercan el lugar que habita este gigante
al Hades: el perro, hermano de Crbero; el pastor de Hades, Menetes, apacienta los rebaos del seor
del mundo subterrneo en la isla de Erita, donde vive Gerin.
En Apolodoro Hrcules comienza el viaje por Europa, pasa a frica, llega despus a Tartesos y coloca las
famosas columnas de Hrcules en Occidente. Durante ese viaje tuvo lugar la apertura del estrecho de Gibraltar,
estableciendo as la comunicacin entre el ro Ocano y el mar Mediterrneo, que hasta entonces solo era un
gran lago interior. Coloc una columna a cada lado del estrecho, una en lo que hoy es el Pen de Gibraltar,
la otra en lo que hoy es Ceuta. Desde entonces esas columnas fueron llamadas las columnas de Hrcules.
Para poder llegar hasta la isla de Erita pidi al Sol la copa mgica en la que todas las tardes regresaba desde
occidente hasta oriente, desde donde deba salir a la maana siguiente. El Sol se neg a prestrsela, pero
finalmente cedi. No sin que antes Hrcules disparara sus flechas contra l. Cuando Hrcules lleg a su
destino, mat con su maza al perro Orto y al pastor Euritin y se llev las vacas.
El pastor de Hades, Menetes, avis a Gerin de lo que estaba ocurriendo. Gerin se present pero tambin lo
mat Hrcules con sus flechas. Despus embarc las vacas en la copa del Sol y comenz su navegacin de
regreso hacia Tartesos, y desde all continu su viaje a pie por Espaa e Italia en direccin a Grecia.
En este viaje de regreso es donde se producen la mayora de las aventuras que se le atribuyen en occidente
mediterrneo. Entre ellas es necesario resear una leyenda que da cuenta de por qu los Pirineos reciben ese
nombre. La leyenda est relatada en Los Pnica de Silio Itlico (s. I d.C.). Cuando iba hacia el lugar donde
habitaba Gerin, pas por la corte del rey Bbrix. All conoci a Pirene, hermosa hija del rey. Surgi el amor
entre ambos y Pirene qued embarazada. Tiempo despus dio a luz una serpiente y, temiendo a su padre, huy
a los montes. All la destrozaron las fieras. Cuando Hrcules, de regreso de su empresa, volvi a pasar por all,
pregunt por la joven. Al enterarse que haba huido a las montaas, parti en su bsqueda. All encontr el
cuerpo de la joven, destrozado por las fieras. Entonces Hrcules empez a gritar Pirene, y el eco de las
montaas repeta Pirene, y por ello ese nombre lo conservan las montaas.
Una de las ms famosas leyendas que tienen lugar en Italia es el clebre episodio de Caco.

11) Las manzanas de las Hesprides: Trabajos paralelos: se enfrenta al gigante Acteo, que se haca ms
invulnerable en contacto con la Tierra. Enfrentamiento con Busiris, que sacrificaba extranjeros para que
la tierra siguiera dando frutos. Episodio de la liberacin de Prometeo, encadenado, el cual aconseja a
Hrcules que no sea l el que consiga las manzanas, porque hay un dragn, sino que sea Atlas el que
las consiga.
12) Can Cerbero: Trabajo paralelo: salva del Hades a Teseo, el cual haba bajado con Piritoo para
conseguir a Persfone, pudiendo slo salvar a uno de los dos que haban quedado all.
La versin de los trabajos anteriores a la locura lleva a que sea Teseo el que lo purifique. Estos fueron los doce
trabajos que Hrcules consinti hacer por orden de Euristeo. No parece, sin embargo, que el rey se los
agradeciera mucho. El premio que consigui por haberlos realizado fue la inmortalidad una vez acabada su

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vida terrestre. Finalizados los doce trabajos, regres a Tebas, quiso anular su ensangrentado matrimonio y
cas a Mgara con Iolao, su sobrino predilecto. A continuacin logr vivir, por fin, en Tirinto, patria de sus
antepasados. Sin embargo su estancia all no fue muy larga, pues nuevas empresas lo llamaban. A continuacin
emprendi la conquista de Troya, para vengarse del perjuro rey Laomedonte, despus arregl sus diferencias
con el rey Augas de la ciudad de Elis, tomando esta ciudad. En todo caso segua viviendo en Tirinto cuando
mat all a fito, despus debi salir desterrado y ya no volvi a la ciudad.
LTIMAS ACTUACIONES.
El rey urito quera casar a su hija Yole. Hace competir a sus pretendientes y gana Hrcules. Sin embargo,
aunque no le queda ms remedio, se opone a entregarle a Yole. El padre duda si entregrsela o no, y en ese
momento interviene fito para defender a Hrcules. En ese momento, Hrcules enloquece y lo mata.
Finalmente, urito se niega a entregrsela.
Hay varias versiones en cuanto a la muerte de fito. Aparte de esta, la versin ms antigua seala que fito
muri a manos de Hrcules, quien rob las yeguas de fito.
En lo que todas las versiones estn de acuerdo es que se fue el crimen que ms terriblemente debi expiar
Hrcules. Como castigo, enloqueci de nuevo. Acudi a Delfos en busca de curacin, pero la sacerdotisa de
Apolo no quiso darle ningn orculo. Hrcules se irrit, atac el templo y de apoder del trpode, dispuesto a
darse el orculo a s mismo. El orculo dijo que sanara de su locura si era vendido como esclavo y permaneca
en esa situacin tres aos; que el dinero que se obtuviera con la venta deba ser entregado al rey urito, padre
del desgraciado fito.
nfala, que reinaba en Lidia, en Asia Menor, lo compr. Durante los tres aos que estuvo a su servicio realiz
Hrcules numerosas hazaas. Son las que se conocen con el nombre de Ciclo de nfala. En la Mitologa
clsica esas hazaas tienen como escenario el territorio de Asia Menor.
Entre las hazaas del ciclo de nfala estn:
La captura de Cercopes, dos bandidos que solan engaar y robar a los viajeros.
La muerte de Sileo, que obligaba a trabajar en sus vias a los caminantes que acertaban a pasar
por sus tierras.
La muerte del agricultor Litierses, que haca lo mismo que Sileo.
Tambin en esta poca encontr Hrcules el cuerpo de caro, el hijo de Ddalo. Lo enterr en una isla, que,
en honor del joven, llam Icaria.
El episodio que se ha hecho ms famoso del llamado ciclo de nfala es el del travestimiento de Hrcules:
enamorado de la reina, vesta en ocasiones ropas de mujer e hilaba, en tanto que ella se cubra con la piel del
len de Hrcules, empuaba su clava y tomaba sus flechas. Este pasaje comenz a difundirse a partir de la
poca helenstica y se convirti en una escena clebre, sobretodo en poetas latinos.
ESTABLECIMIENTO EN CALIDN Y MATRIMONIO CON DEYANIRA.
Deyanira estaba prometida con el ro Aqueloo. Hrcules se enfrenta con el ro, le vence y se casa con Deyanira.
De regreso desde la tierra de Deyanira pasan por el ro Eveno, donde se encuentran con el centauro Neso, que
se ofreci para pasar a Deyanira en tanto que Heracles transportaba todas las cosas. Neso intent aprovecharse
de Deyanira. La joven grit y Hrcules lanz contra el centauro una de sus flechas, emponzoada con la bilis
de la hidra de Lerna, que caus la muerte a Neso.
El centauro, para vengarse, dijo a Deyanira que, si recoga y guardaba parte de la sangre que manaba de su
herida, algn da podra servirle como mgico filtro amoroso, pues, si en alguna ocasin Hrcules dejaba de
amarla, bastara con que consiguiera que el hroe se pusiera una tnica impregnada con un poco de su sangre
para recuperar el amor.

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Deyanira cay en el engao: esa sangre ya estaba envenenada por el contacto con la flecha emponzoada.
Tiempo despus Hrcules organiz una expedicin contra Ecalia y se enamor de Iole, hija del rey. Deyanira
lo supo y consigui hacerle llegar una tnica impregnada con la sangre de Neso.
Hrcules se puso la tnica. El tejido en contacto con el cuerpo abrasaba su piel, no poda el hroe deshacerse
de la tnica y senta horribles dolores. Pidi que lo llevaran al monte Eta, una vez all orden que amontonaran
lea para una pira, que lo colocaran encima y prendieran fuego. Deyanira se suicida al enterarse de lo que ha
ocurrido.
El fuego devor la parte mortal de Heracles. Convertido en inmortal, gracias a la realizacin de los trabajos
ordenados por el rey Euristeo, ascendi al cielo. All se cas con Hebe, diosa de la juventud, hija de Jpiter y
Juno.
HRCULES EN LA LITERATURA LATINA.
En la vida de Hrcules hay episodios que tienen que ver con las coordenadas de las Metamorfosis de Ovidio:
en cuanto a la historia de Neso y Deyanira y el final de la vida de Hrcules, donde tiene lugar una
transformacin, Ovidio se centra ms en dicha transformacin y en sus amores que en los trabajos, aunque s
se mencionan y se habla de ellos. As, esto es lo que ms vemos de su Hrcules en las Metamorfosis.
En Heroidas tenemos la perspectiva de Deyanira en un momento concreto, cuando llega con Iole y los celos
se aduean de ella, le preocupa la situacin en la que se encuentra, no que se vaya con otra en s. Tambin
aparece una situacin de contraste: ella es mortal y l, inmortal.
En tragedia aparece en dos obras de Sneca, que se fija en el Hrcules de Eurpides. En ambos autores la
locura es posterior a los trabajos. Los coros de la tragedia de Sneca son mitogrficos, pues en ellos se
enumeran las hazaas de Hrcules y se describen; as como coros filosficos, al hilo filosfico de los cuales
se aade un episodio mitolgico que no tiene que ver con Hrcules. Hay un coro donde alaba la vida, a favor
de la vida retirada que es donde se encuentra la verdadera felicidad. Adems trata sobre la brevedad de la vida,
a la fortuna voluble y a raz de ah habla del mito de Orfeo. Esto lo vemos en Hrcules loco.
En la otra obra de Sneca (Hrcules en el Eta) Hrcules se dispone a hacer un sacrificio, se habla de sus
trabajos y de una serie de hazaas que le hacen merecedor del cielo. En ese momento llega la tnica enviada
por Deyanira y nos encontramos ante una escena en la que Deyanira empieza a sospechar que lo que ha enviado
quizs no lo es, porque al echar el filtro produce unos efectos extraos en el ambiente. La tnica impregnada
por la sangre de Neso produce un efecto terrible al ponrsela Hrcules y muere, sin transformarse en piedra
como ocurra en las Metamorfosis de Ovidio. Deyanira se suicida; por otro lado tenemos a Hrcules que
reflexiona sobre su vida: ha cumplido con muchos trabajos, ha combatido con muchos monstruos, sin
enemigos concretos, y va a morir por una mujer por un veneno, sin combatir, sin ser luchando contra alguien
que est a su mismo nivel, ni lo mata una diosa, simplemente una mortal. Se despide de su padre, de su madre
Alcmena y Filoctetes enciende la pira. Finalmente aparece el lamento fnebre de Alcmena, y se narra la
apoteosis por el coro. El tema vuelve a ser el de la ira, la pasin de Deyanira y la contraposicin de ambos
personajes. La inestabilidad de la fortuna es otro de los temas: Hrcules vencedor y Hrcules vencido. Los
coros son filosficos, pues muestran que la muerte es igual para todos y vuelve a poner el ejemplo de Orfeo,
donde Eurdice muere y vuelve a morir.
HRCULES Y CACO.
El episodio de Hrcules y Caco es un trabajo paralelo: se sita cuando Hrcules vuelve de robar los rebaos
de Gerin. Una de las fuentes principales es Virgilio en el libro VIII de la Eneida. Tiene lugar en Italia: ocurri
en el lugar donde despus se levant Roma. Segn Virgilio, Evandro acogi hospitalariamente a Hrcules,
pero el bandido Caco quiso apoderarse de las vacas que conduca el hroe. Le rob algunas y, para no dejar
huellas, recurri a una hbil estratagema: se las llev hacindolas andar hacia atrs, tirndoles de los rabos.
Previamente les haba atado a las pezuas unas ramas que impedan que los animales dejaran las huellas que
les son habituales.

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As consigui ocultarlas en una cueva. Pero de nada le vali su hbil estratagema, pues Hrcules descubri el
escondite, ya porque, al mugir las vacas en el interior de la cueva, reson el ruido y el hroe lo oy, ya porque
lo puso en alerta el olor del ganado. Este pasaje recuerda el robo del que hizo objeto el recin nacido Mercurio
a su hermano Apolo.
Hrcules atac a Caco y lo mat, descuaj el monte para dejar al descubierto la cueva y recuper lo que le
haba sido robado. Continu su viaje, atraves al fin el mar Jnico y lleg a Grecia. All las vacas se
dispersaron debido a un tbano que envi Juno. Hrcules las persigui por las montaas de Tracia, recuper
las que pudo, las otras se hicieron salvajes. Finalmente logr llegar a la corte de Euristeo y le entreg las vacas
que le quedaban. Euristeo las sacrific en honor de Juno.
Este episodio pretende explicar por qu el Foro Boario, en Roma, es el mercado de animales. Se explica porque
ese fue el lugar donde Hrcules se par con los rebaos de Gerin, y a partir de esta hazaa (matar a Caco) se
le rinde culto a Hrcules pero con el ritual griego, construyndose para Hrcules el Ara Maxima. El rito se
lleva a cabo siguiendo la costumbre griega: con la cabeza descubierta y con ramas de lamo y no de laurel; no
es un rito pblico, sino que estaba encomendado a dos familias.
Este episodio se encuentra nicamente en fuentes latinas, aunque tambin la cuenta Dionisio de Halicarnaso,
pero este escribe sobre Roma y en el momento en que Grecia est ya completamente sometida.
Otra fuente es el libro IV de Propercio, donde est la carta de Aretusa, que no es una herona, ni un personaje
mitolgico. Dicha carta es el modelo para las cartas de las Heroidas. Ah se nos da el motivo por el cual las
mujeres quedan excluidas de los sacrificios de Hrcules. Propercio es el inco que comenta esto.
Tenemos en estas fuentes a Virgilio, Propercio y Ovidio frente a Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso (poetas
vs. historiadores).
Se nos describe a Caco como un pastor, ladrn, hijo de Vulcano, medio humano, que puede lanzar fuego por
la boca; es ms, en Propercio tiene tres bocas, dada la mayor fantasa que suelen aplicar los poetas, mientras
que los historiadores huyen de los elementos fantsticos. Las versiones de Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso
son muy parecidas: el segundo aade una explicacin an ms realista, segn la cual Hrcules se convierte en
un general y no en un semidis cuando llega al lugar (Evemero: los dioses no son dioses si no hombres que
por sus logros, hombres importantes, han sido llevados a la categora de dios), es decir, Dioniso da una versin
evemerista. Dice que Hrcules lleg a ser el mejor general de todos los de su poca, seguido de un gran
ejrcito.

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 Tema 4. GENEALOGA TESALIA.
LOS ARGONAUTAS. LPITAS Y CENTAUROS. MELEAGRO Y LA
CACERA DEL JABAL DE CALIDN. ATALANTA. LOS ECIDAS. AQUILES. GENEALOGA ATENIENSE.
TESEO. FEDRA.

GENEALOGA TESALIA: JASN

Fuentes griegas: PNDARO, Ptica IV 70-253 EURPIDES, Medea
APOLONIO DE RODAS, El viaje de los Argonautas
APOLODORO, Biblioteca 9
Fuentes latinas: OVIDIO, Metamorfosis VII 1-403 - Heroida VI:
Hipspila a Jasn - Heroida XII: Medea a Jasn SNECA, Medea
VALERIO FLACO, Las argonuticas HIGINO, Fbulas 12-26

CONSIDERACIONES PREVIAS: LAS FUENTES.

El hroe ms importante de Tesalia fue Jasn, descendiente de Creteo, fundador de Iolco. En lo referente al
viaje de los Argonautas tenemos dos leyendas y dos grupos de fuentes. Lo que tiene que ver con Jasn, los
argonautas y el vellocino de oro lo encontramos en textos picos; lo dems, sobre todo la historia con Medea,
en textos trgicos. En este sentido hay que sealar que existen dos Jasones y dos Medeas en la tradicin.
Si nos fijamos en las fuentes tenemos a Eurpides con Medea, que trastoca toda la situacin. El viaje de los
argonautas de Apolonio de Rodas, que es posterior, nos cuenta acontecimientos que ocurren antes de la
tragedia de Eurpides. En Apolonio los personajes aparecen como han suido fijados en la tragedia.
En cuanto a las fuentes latinas tenemos a Valerio Flaco, que sigue el modelo de la Eneida. En este autor se
cuenta lo mismo que Apolonio de Rodas, aunque hay algunas modificaciones que tienen que ver con la Eneida.
En cuanto a Sneca, toma como modelo a Eurpides y las Metamorfosis y Heroidas de Ovidio.
Como hemos sealado, existen dos grupos de fuentes:
Uno tiene que ver con el principio de la historia e ignora el final trgico. En este grupo se cuenta
el viaje de los argonautas y la victoria de Jasn, que se hace con el vellocino de oro. En este
grupo se encuentran Pndaro, Apolonio de Rodas y Valerio Flaco. Apolonio de Rodas, que
escribe despus de Eurpides pero que narra hechos anteriores a la Medea euripidea, muestra a
Jasn como un hroe dubitativo, al que ayudan los argonautas durante el viaje, y al llegar la
Clquide es ayudado por Medea.

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 Otro grupo contiene los hechos que se desarrollan en Corinto, es decir, la parte trgica. Aqu
tenemos a Pndaro, que muestra a un Jasn y una Medea que luego sern totalmente
modificados por la tragedia de Eurpides. As, en Pndaro Jasn es un hroe y Medea no es
ninguna asesina: Jasn haca lo que tena que hacer y tiene ms protagonismo, pues no deja que
Medea duerma al dragn que custodia el vellocino, sino que lo hace l mismo. Cuando
Eurpides escribe su tragedia, Jasn se convierte en el villano de un drama pasional, por lo que
se acaba provocando una mayor simpata hacia Medea, a pesar de haber matado a sus hijos, que
hacia Jasn. En Eurpides Jasn es presentado como un personaje egosta y cruel, y Medea
como una vctima para la cual est justificado en cierta medida el matar a sus hijos. De esta
forma, a partir de la versin de Eurpides, Jasn se tiene por un personaje ms dbil, mientras
que Medea adquiere la mayor parte del protagonismo.
Como decamos, existen dos Medeas en la tradicin. Por una parte es experta en pcimas, en filtros, y est
enamorada; por otra, es vengativa hasta tal punto que mata a sus hijos. Medea es el personaje que ms
tratamientos ha tenido a lo largo de la tradicin literaria.
EL VIAJE DE LOS ARGONAUTAS. JASN Y MEDEA.

GENEALOGA. INTRODUCCIN.
Tenemos dos genealogas. Por una parte, Atamante, cuya primera mujer es Nfele y la segunda, Ino. De la
unin de Atamante y Nfele nacen Frixo y Hele. Por otro lado, Tiro, unida a Posidn tiene a Pelias y a Neleo.
Esta misma Tiro, junto con Creteo, tiene a Esn, padre de Jasn. Esn sucedi a su padre en el trono de Iolco.
Despus de l fue rey su hermanastro Pelias.
La ascensin al trono de Pelias tiene varias versiones: o bien muri Esn y l qued en calidad de regente
hasta la mayora de edad de Jasn, el hijo de Esn; o bien, arrebat el reino a su hermanastro, que vivira an
en el momento de realizarse la expedicin de los argonautas. Sea como fuere, Pelias gobierna en Iolco cuando
Jasn aparece en escena.
EL VELLOCINO DE ORO
Hele y Frixo son hijos de Atamante y Nfele, su primera esposa. Ino es la segunda esposa de Atamante. Al
casarse con Ino, esta se convierte en la madrastra de Hele y Frixo, e intenta deshacerse de ellos.
Ino inventa una estratagema para acabar con ellos: engaa a las mujeres del pas para que tuesten los granos
del maz para la cosecha, de forma que cuando siembran esos granos no crece nada, pues el pas ha quedado
esterilizado. Entonces se decide hacer una consulta al orculo de Delfos: Ino soborna a los emisarios para que
digan que el dios reclamaba el sacrificio de Frixo. Atamante fue obligado por los habitantes de la regin a

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sacrificar a su hijo, pero Nfele lo salv dndole un carnero de velln dorado, o de oro, que haba recibido del
dios Mercurio.
Sobre el carnero de dorado velln montaron Frixo y Hele, y en la versin ms conocida, volaron sobre el mar.
Desgraciadamente, Hele perdi el equilibrio y cay al estrecho que desde entonces en honor suyo se llam
Helesponto (el actual estrecho de los Dardanelos). En otras fuentes el carnero era hijo de Posidn y fue a la
Clquide atravesando el mar.
Frixo lleg a la Clquide donde reinaba Eetes, hijo del diosHelio. Sacrific el carnero y entreg el vellocino
al rey. Eetes lo colg en una encina en el bosque sagrado de Marte. En adelante el vellocino se convirti en el
smbolo de que Eetes se mantendra en su trono en tanto que conservara el preciado velln. Esta es la versin
ms conocida. Eetes concedi en matrimonio a Frixo su hija Calope, hermana de Medea.
El final de Frixo: segn la primera versin, ms conocida, Frixo morir de viejo junto con su esposa en la
Clquide. La otra versin cuenta que Frixo, al llegar a la Clquide, habra muerto de forma violenta por
mandato del rey Eetes, por miedo a perder su reino.
JASN Y EL TRONO DE YOLCO.
Esn sucede a su padre en el trono, pero le usurpa el trono Pelias. Entonces Jasn, hijo de Esn, tendr por
tanto una educacin lejos de la ciudad de Yolcos, a cargo del centauro Quirn. Mientas Pelias gobierna recibe
dos orculos: que tenga cuidado con alguien de su familia, de los elidas, y que tenga cuidado con el hombre
de una sola sandalia.
Jasn, hijo de Esn, fue educado por el sabio y benfico centauro Quirn. Al regresar a Yolcos reclam el
trono de su padre. En su camino hacia Yolco, Jasn al atravesar un ro perdi una sandalia: o la perdi sin
ms, o se encontr con una viejecita que no poda atravesar el ro sola y, amablemente, se ofreci a ayudarla.
Entonces perdi la sandalia. En esta ltima versin, la viejecita era la diosa Juno, que se le identific al llegar
a la orilla. Desde entonces fue protectora de Jasn.
Finalmente lleg Jasn a Yolcos. Pelias, al verlo calzado con una sola sandalia, comprendi en seguida que l
era la persona acerca de la cual le haba prevenido el orculo. Lo manda llamar y le pregunta qu hara l si
supiera que alguien lo iba a matar. Jasn, ingenuamente, le respondi: lo enviara a buscar el vellocino de
oro. Eso fue exactamente lo que hizo Pelias, enviarlo a una empresa cuyo xito era sumamente problemtico.
Esta versin, salvo el detalle de la aparicin de Juno, es la que ofrece Apolodoro.
Segn Pndaro (Ptica IV), Jasn reclama el reino y Pelias le dice que se lo ceder si le demuestra que es capaz
de realizar una hazaa que le ha sido indicada en sueos: el espritu de Frixo, vilmente asesinado, en la
Clquide, le reclama venganza. Si Jasn lo consigue, a su vuelta le entregar el reino.
EL VIAJE DE LOS ARGONAUTAS.
As se plantea la expedicin de los argonautas; es decir, la expedicin de los hroes que embarcaron en la nave
Argo en bsqueda del vellocino de oro que estaba en la Clquide, tambin llamada Ea oriental. All reinaba
Eetes, hijo de Helio, el Sol. De entre los argonautas cabe sealar a Orfeo y segn algunas versiones estara
tambin Hrcules. El nmero de argonautas es relativamente fijo (entre 50 y 60). Se llaman Argonautas por
el nombre de la nave, la nave Argo, una nave dotada de voz.
Argo fue el constructor de la nave, que por l fue llamada Argo. La nave fue realizada con madera del monte
Pelio. Una vez construida, la diosa Minerva coloc en la proa un madero procedente de una encina proftica
del santuario de Zeus en Dodona. Debido a ello la nave Argo tena la extraordinaria propiedad de hablar e,
incluso, profetizar.
Del puerto de Pgasas parti la expedicin. Hacen escala en algunos lugares; algunos de ellos son:
Lemnos y la historia de Hipspila: todas las lemnias haban matado a los hombres por un
castigo de Venus, porque haban descuidado sus sacrificios. Entonces Venus mand un castigo
contra ellas, hizo que olieran mal y que sus maridos no quisieran estar con ellas, entonces las

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 mujeres como venganza mataron a sus maridos. Hipspila dejar libre a su padre. Jasn con ella
tendr dos hijos, historia que aparece en las Heroidas de Ovidio.
El pas de los Dolones: fueron acogidos por el rey Czico. Tras su estancia partieron y, durante
la noche, una tempestad los oblig a volver a tomar tierra en el pas de los doliones, aunque
ellos, debido a la tormenta, desconocan donde se encontraban. Los dioliones, por su parte,
creyeron que quienes desembarcaban eran sus enemigos, los pelasgos.
Llegada a Misia y episodio de Hilas: Hilas, amigo de Hrcules, desembarc all en busca de
agua potable. Entonces las ninfas se enamoraron de l y le raptaron.
Episodio de Fineo: Fineo estaba sometido a las Harpas, que no le dejaban comer, pues le
robaban la comida o manchaban todo con sus excrementos. Los argonautas le ayudan a salir de
ah.
Paso de las Simplgades: la estratagema era soltar antes una paloma, si pasaba y no se cerraban
las rocas, podan pasar y lo hicieron rpidamente causndole algn desperfecto a la popa de la
nave porque se cerraron cuando ya casi haban pasado.
Llegada al a Clquide
Eetes no est dispuesto a darle a Jasn el vellocino de oro, as que le somete a una serie de pruebas. Esas
pruebas consisten en uncir a un yugo unos toros con pezuas de bronce y aliento de fuego, arar el campo y
sembrar los dientes del dragn de Cadmo, de los cuales saldrn unos soldados contra quienes tiene que luchar.
Despus tendr que enfrentarse al dragn que custodia el vellocino. Medea, que al ser nieta del Sol, est
destinada a tener un amor maldito (como todas las descendientes del Sol), ayuda a Jasn: le dice cmo tiene
que dormir al dragn, o lo duerme ella misma, y en la huida de la Clquide ir troceando a su hermano para
retrasar a los perseguidores. Con ayuda de Medea consigue pasar todas las pruebas.
Medea se enamora de Jasn y le ayuda: le da un filtro que tiene que darse por todo el cuerpo para que los toros
no puedan quemarle, le aconseja, despus, que lance una piedra cuando tenga que enfrentarse a los guerreros,
pues har que luchen entre ellos. Ella espera acompaarlo a su patria. Cuando cumple con todo, Eetes se niega
a entregarle el vellocino y de nuevo Medea le ayuda, esta vez adormeciendo al dragn.
La huida.
Los colcos persiguen a Medea y a Jasn. Ella se lleva a su hermano, a quien va troceando para retrasar a los
que les persiguen para poder huir. Eetes va reuniendo y recogiendo los trozos de su hijo, lo que le retrasa.
Cuando tiene todos los trozos les da sepultura en Tomis, curiosamente donde fue desterrado despus Ovidio.
El viaje de vuelta.
Durante la vuelta la nave comenz a hablar y advirti que Jpiter estaba encolerizado con ellos a causa del
asesinato de Apsirto (hermano de Medea), por lo que tenan que ser purificados de ese crimen por la maga
Circe. As, llegan a la isla de Circe, donde Medea es purificada; pasan por la isla de las Sirenas donde logran
pasar gracias a la msica de Orfeo. Pasan entre Escila y Caribdis. Llegan a la costa del rey Alcinoo y Arete
(reyes de Feacia), donde tiene lugar el matrimonio entre Medea y Jasn porque si no, Medea habra sido
entregada al rey. Pasan por Creta y tiene lugar el episodio con Talo, que es asesinado gracias Meda y por
ltimo llegan a Iolco: muerte de Esn y engao de Medea para matar a Pelias.
Regreso a Yolco.
Pelias, que no contaba con el regreso de la nave, hizo que Esn, padre de Jasn, se diera muerte. Jasn entrega
el vellocoino de oro a Pelias pero no recupera el trono. Medea se gana la confianza de las hijas de Pelias y,
con la promesa de devolver la juventud a su padre, las convenci para que lo cocieran en agua en la que ella
misma se encargara de verter la pcima conveniente al caso. Las hijas de Pelias, salvo Alcestis, hacen lo que
les propone Medea. Pero Medea no puso la pcima y Pelias muri. Cuando las hijas de Pelias se dan cuenta
de lo que han hecho, huyen de su patria.
Acasto, hijo de Pelias, y los habitantes de Yolco se ocuparon de los funerales de Pelias. Posteriormente Acasto,
convertido en nuevo rey de la ciudad, expuls a Jasn y Medea del reino. La pareja se estableci en Corinto.

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La estancia de Jasn y Medea en Corinto es la narrada en la tragedia: Jasn se hace con el trono de tras diez
aos de feliz matrimonio con Medea y varios hijos. Jasn se va a casar con la hija del rey de Corinto, Creonte,
y Medea en venganza prepara unos regalos para la novia impregnados en veneno que acaba con cualquiera
que los toque, de esa forma mata a la novia, al padre y a sus propios hijos. En la versin de Sneca mata a sus
hijos ella misma no a travs de venenos.
Final de Medea y Jasn: en Atenas, Medea se casa con el rey Egeo y tiene un hijo, Medo (epnimo de los
medos asaticos). Con l se marchar a Oriente, donde morir, al llegar Teseo a Atenas y ser reconocido como
hijo de Egeo. Jasn encontrar la muerte al regresar a Iolco y caerle encima un madero de la nave Argo.
Hay dos Medeas, la experta en filtros (Apolonio de Rodas) y la mujer abandonada que se toma por su mano
la venganza matando a sus dos hijos (Eurpides).
Entre Eurpides y Apolonio de Rodas habra que colocar a Ovidio por medio de las Heroidas, que dependen
de Eurpides y las Metamorfosis, de Apolonio de Rodas. La segunda Medea es la que tenemos en las Heroidas;
para la primera Medea (experta en filtros) partimos de Apolonio de Rodas. En las Metamorfosis de pasada
tambin se menciona a la mujer abandonada.
Sneca depende de las Heroidas y de Eurpides. En la obra de Sneca se da una evolucin en la crueldad de
Medea: le hubiera gustado tener muchos ms hijos con Jasn para al matarlos y as hacerle ms dao. En
Valerio Flaco tenemos una Medea mucho ms inocente. Inocencia cndida.
En la Heroida de Hipspila a Jasn se da una premocin de lo que es capaz de hacer Medea, le cuenta que
tiene dos hijos con l pero que nunca se lo envi por miedo a que Medea les hiciera algo.

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GENEALOGA ATENIENSE: TESEO
Fuentes griegas: EURPIDES, Hiplito,
Suplicantes PLUTARCO, Vidas paralelas (Teseo)
APOLODORO, Biblioteca III 16; Epit. 1-24
Fuentes latinas: CATULO, Carmen 64 OVIDIO,
Metamorfosis VII 404-474 y VIII 1- 182 - Heroida
X: Ariadna a Teseo - Heroida IV: Fedra a Hiplito
SNECA, Fedra ESTACIO, Tebaida V 431ss.
HIGINO, Fbulas 37-49

En relacin con la leyenda de Teseo existen algunos pasajes:

Procne y Filomela (mujer de Tereo y madre de Itis).
Tradicin amplsima en el romancero.
Ddalo e caro, esta historia tiene como fuente principal el texto de las Metamorfosis.
GENEALOGA Y PRIMEROS AOS DE TESEO.
Egeo fue rey de Atenas. Casado en dos ocasiones, no haba tenido descendencia. Despus fue padre de Teseo,
el mximo hroe ateniense. Durante su reinado tuvo lugar una guerra contra el rey Minos de la isla de Creta.
Gan Minos. Egeo, ya anciano, se cas con Medea, que despus de huir de Corinto se refugi en Atenas.
Medea y Egeo tuvieron un hijo, Medo.
El rey Egeo no haba tenido descendencia. Por ello consult el orculo de Delfos. La respuesta fue
absolutamente ininteligible para l: no desates la boca que sale del odre de vino antes de haber llegado a las
alturas atenienses.
Esto a Egeo no le dice nada, pero llega a Trecn a casa de Piteo que interpret bien el orculo. Piteo se apresur
a embriagar a Egeo e hizo que esa noche durmiera con su hija Etra. Esa noche fue engendrado Teseo. Con
frecuencia Teseo es considerado hijo del dios Posidn. Para resolver el dilema, a nivel mitolgico, se considera
que ese mismo da Etra haba mantenido relaciones con el dios y con Egeo. As queda resuelto el asunto. Teseo
ser hijo de Egeo o de Neptuno, Neptuno lo considerar siempre hijo suyo, Teseo tendr tres deseos a lo largo
de su vida, concedidos por Neptuno porque le considera nicamente su hijo.

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Cuando Egeo llega a Trecn no tiene ni idea de que Etra va a quedar inmediatamente embarazada. Antes de
partir, Egeo escondi una espada y unas sandalias bajo una enorme roca y le advirti a Etra que, si quedaba
embarazada y tena un hijo, no le dijera quin era su padre hasta que tuviera fuerzas suficientes para levantar
la roca y tomar esos objetos. Con ellos debera presentarse ante l en Atenas.
Teseo pas sus primeros aos en Trecn en casa de Piteo. Egeo no quiso que estuviera el nio en Atenas
porque desconfiaba de sus sobrinos, hijos de su hermano Palante, que esperaban sucederlo en el trono.
Cuando el hroe tena diecisis aos, su madre le explic su origen y le indic lo que deseaba su padre. El
muchacho, sin mucho esfuerzo, levant la enorme roca bajo la que Egeo haba puesto su espada y sus
sandalias, las cogi y se encamin a Atenas.
En unos juegos en Atenas muere Andrgeno, hijo de Minos, rey de Creta. Entonces se da un enfrentamiento
entre cretenses y atenienses. El fin de la guerra entre atenienses y cretenses se decidi con el tributo al
Minotauro: Minos impuso a los atenienses como tributo entregar cada cierto perodo de tiempo siete
muchachos y siete muchachas cuyo destino era ser devorados por el Minotauro, monstruoso hijo de Pasfae,
la esposa del rey Minos, y un toro. Viva encerrado en el Laberinto, que haba construido Ddalo. Estos hechos
ocurrieron mientras Teseo estaba creciendo.
VIAJE DE TESEO A ATENAS Y RECONOCIMIENTO.
Durante el viaje de Teseo a Atenas, cuando Teseo ya es mayor y tiene la fuerza suficiente para levantar esa
piedra, realiza sus primeras hazaas: Sinis, Procrustes, el Jabal de Crionin, Escirn y Cercin. Procrustes
ofreca cama a sus huspedes pero si alguien era de gran estatura, le daba una cama ms pequea y cortaba al
husped la parte de cuerpo que sobraba; si era pequeo, lo pona en una cama grande y lo machacaba hasta
que se estirara y ocupara los huecos de la cama. Una vez muertos, los mataba y los lanzaba al mar. Lo mismo
hizo Teseo con l: matarlo y lanzarlo al mar.
A lo largo del viaje hacia Atenas tuvo tal cantidad de aventuras (Sinis, Procrustes) que lleg a la ciudad
precedido por su fama de azote de bandidos y de persona brava. Medea supo enseguida quin era y pens
asesinarlo. Con nimo de envenenarlo lo invit a un banquete. Durante su transcurso Teseo desenvain la
espada que haba sacado de debajo de la roca, con lo cual el anciano Egeo se dio cuenta de quin era el invitado
que Medea tena intencin de asesinar. Despus Egeo reconoci oficialmente a su hijo, repudi a Medea y la
desterr. Entonces Teseo se convirti directamente en heredo al trono.
TESEO, EL MINOTAURO Y ARIADNA.
Teseo decidi ir a matar al Minotauro, hacindose pasar por uno de esos jvenes atenienses. Parte hacia Creta,
y su padre le recomienda que cambie el color de las velas puesto que es una expedicin y lleva velas negras,
que las cambie por unas blancas para saber que ha vuelto. El problema del laberinto en el que estaba encerrado
el Minotauro era salir. Ariadna, una de las hijas del rey, se enamor de l y le prometi su ayuda si estaba
dispuesto a llevrsela a su pas al regreso y a convertirla en su esposa. Teseo lo prometi. Ariadna, aconsejada
por Ddalo, dio a Teseo un ovillo. Desde que entrara en el laberinto debera ir soltando el hilo a fin de poder
regresar siguiendo la hebra. Teseo mat a la bestia y, gracias al hilo, pudo recorrer el camino en sentido
contrario. Despus embarc con Ariadna.
Un atardecer lleg la nave a la isla de Naxos, Ariadna se durmi y al despertar estaba sola: durante la noche
Teseo la haba abandonado y se haba hecho a la mar. Cuando se descubre sola en la isla pide venganza: que
se olvide de algo importante, en este caso es que se olvide de cambiar el color de las velas en su regreso a casa
para que su padre sepa que est vivo. Desde Atenas divisaron velas negras. Egeo entonces crey que su hijo
haba fracasado y se despe desde la Acrpolis o se lanz al mar Egeo, al que da nombre. Ariadna se une a
las Bacantes.
TESEO, FEDRA E HIPLITO.
Tiempo despus, para poner fin a la rivalidad entre Atenas y Creta, Teseo y Deucalin (hijo de Minos y rey
de Creta) establecieron un pacto, en virtud del cual Teseo se cas con Fedra, otra hija de Minos.

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Teseo era amigo del lpita Pirtoo y juntos emprendieron numerosas aventuras. Una de ellas fue bajar al Hades
con el fin de raptar a Persfone. Ambos quedaron aprisionados all.
Durante la estancia de Teseo en el inframundo, Fedra se enamor de Hiplito, hijo de Teseo y la reina de las
amazonas, amada anteriormente por Teseo. Hiplito, joven amante del campo y la caza, fiel adorador de
Diana, a la que segua tambin en el celibato, no acept las propuestas de Fedra.
Hrcules baj al Hades en el trabajo n 12 y encontr all a Teseo y Pirtoo. Pudo liberar solo a Teseo. Cuando
Teseo regres, Fedra calumni a su hijastro, bien personalmente, bien por medio de una carta que haba dejado
escrita antes de morir, haciendo recaer en el joven el delito de desear a la mujer de su padre. Teseo se enfureci
y pidi a Neptuno (tambin padre de Teseo, junto con Egeo) castigo para Hiplito. Entonces el dios hizo salir
del mar un monstruo que caus la muerte del joven. Fedra se acaba suicidando, ahorcndose (segn Eurpides)
o clavndose una espada (segn Sneca).
Como Teseo haba gastado el ltimo deseo no puede recuperar a su hijo cuando se entera de la verdad y se
entera cuando baja a los infiernos con Hrcules en busca de Piritoo.

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LOS ECIDAS: AQUILES
Fuentes griegas: HOMERO, Ilada. APOLODORO, Biblioteca III 12, 6-
13.
Fuentes latinas: OVIDIO, Metamorfosis XII 580-628 - Heroida III:
Briseida a Aquiles ESTACIO, Aquileida HIGINO, Fbulas 96, 106

TETIS Y PELEO, NACIMIENTO Y PRIMEROS AOS.

Para este personaje las fuentes latinas bsicamente son lo contado al final de las Metamorfosis. Los ecidas
son la familia de Aquiles. El padre de Aquiles es Peleo junto con Tetis. Telamn y Peleo son obligados a
exiliarse de Egina porque han matado a Foco por error. Peleo se establece en Fta; Telamn en Salamina.
Descendientes de aco y procedentes de Egina: Telamn (Salamina), Peleo (Fta).
En cuanto a Tetis y Peleo, exista un orculo a propsito de Tetis: que si tena un hijo sera ms poderoso que
su padre. Este orculo se lo revela Temis, Prometeo o Proteo. Jputer y Neptuno la pretendan pero como
conocan el orculo ninguno de los dos lo hicieron. Le advirti a Jpiter Prometeo a cambio de que le quitara
las cadenas.
La Aquileida de Estacio, obra sin concluir, habla de la infancia de Aquiles. El argumento est anunciado de
forma sinttica, se menciona que quiere llegar al final de la obra de Aquiles.
Tetis considera deshonroso casarse con un mortal y trata de eludirlo. Se casa finalmente con Peleo, que la
consigue gracias a los consejos de Proteo: le dice que la mantenga agarrada hasta que deje de cambiar de
forma y cuando ella se canse, entonces, se podr casar con ella. En la versin de Apolodoro el que aconseja a
Peleo es el centauro Quirn.
En las bodas de Tetis y Peleo aparecen todos los dioses, y la Discordia, como no fue invitada, apareci con
una manzana dorada y la lanz, provocando la disputa entre Juno, Venus y Minerva. Las bodas se celebran en
la cueva de Quirn, en el monte Pelio. Uno de los regalos son los caballos inmortales Janto y Balio, que luego
tendr Aquiles.
En el canto de las Parcas que aparece en el Carmen 64 de Catulo, se predice cmo ser el hijo que nacer de
la unin entre Tetis y Peleo, se habla de su velocidad (Aquiles pies ligeros), hay un smil de las muertes que
provoca Aquiles y la guerra de Troya y su intervencin, la lucha del Escamandro con Aquiles, cinturn de

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Neptuno derribado, es decir, las murallas de Troya y la prediccin de que Polixena ser sacrificada sobre la
tumba de Aquiles.
Viven Tetis y Peleo en Fta, queriendo hacer inmortales a sus hijos, lo que no les sale bien: mueren unos
cuantos hijos y el ltimo al que le aplica el procedimiento para ser inmortal es a Aquiles. Tetis es descubierta
en ese momento, entonces, abandona a Peleo y a Aquiles. El procedimiento era meterlo entre las llamas (como
Ceres intent hacer con otro nio). Aquiles no es inmortal pero invulnerable, su nico punto dbil es el taln.
EDUCACIN DE AQUILES.
Es educado por el centauro Quirn. Su padre Peleo le meti en la laguna Estigia, hacindolo as invulnerable.
El contexto tiene que ver con que Tetis quiere salvar a su hijo, evitando que luche en la guerra de Troya.
Calcante vaticina que Troya no podr ser tomada si Aquiles no participa. Entonces Tetis quiere que se vista
de mujer para as poder salvarlo, pero Aquiles no quera, pero su madre le record que gracias a ella era
invulnerable (aunque no inmortal), por ello debe vestirse de mujer para pasar a salvo en la corte de Licomedes
(isla de Esciros).
Como decamos, Aquiles es educado por Quirn, educa su espritu y su cuerpo, es decir, lo prepara para la
guerra y para la vida. En la Aquileida se ven todos los pasos de su educacin con Quirn (Aquileida de Estacio
II 98 100), se cuenta la alimentacin que tena, la educacin, cmo se preparaba, etc. Se cuenta como despus
podr hacer frente al Escamandro porque se dice que estaba entrenado incluso para hacer frente a las aguas.
AQUILES EN LA CORTE DE LICOMEDES.
Este es un episodio mencionado en las Metamorfosis de Ovidio pero tambin tratado en la Aquileida. Tetis
decide proteger a su hijo y esconderle entre las hijas del rey Licomedes, vestido de mujer porque saba que su
hijo morira si iba a la guerra de Troya, entonces quiso que el rey Licomedes lo protegiera, pero no quera
tenerlo all. Para descubrirlo el rey dio una serie de regalos para las mujeres y entre ellos una espada y un
escudo, entonces el rey hace sonar la trompeta que anuncia que estn en guerra y as Aquiles se quita el disfraz
de mujer y coge las armas. Era necesario, para poder tomar Troya, que Aquiles fuera a la guerra, pero su madre
quiso evitarlo. Aquiles tuvo un hijo, Pirro, con Deidama, una de las hijas de Licomedes, entonces cuando
nace el nio, Aquiles se marcha a la guerra.
AQUILES Y SU DESTINO ELEGIDO.
Participa en Troya acompaado de Patroclo, conoce su destino, de hecho elige, puede elegir una vida larga y
annima o una vida corta pero con fama, recordado para siempre. En la Ilada se cuenta su destino por medio
de su propia voz; conoce, entonces, su destino. Por otro lado, ese destino que ha elegido, que es breve pero
famoso, se acelera cuando mata a Hctor por haber matado a Patroclo.
En Horacio tenemos la Oda 16 del libro II, que dice que no hay felicidad completa pues Aquiles alcanz la
gloria, pero muri joven.

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 Tema 5. GENEALOGA TROYANA. LA GUERRA DE TROYA Y SUS ANTECEDENTES. EL REGRESO DE
ULISES. OTRAS LEYENDAS RELATIVAS AL REGRESO DE LOS HROES GRIEGOS.

GENEALOGA TROYANA. LA GUERRA DE TROYA

Fuentes griegas: HOMERO, Ilada; Odisea Ciclo pico
troyano ESQUILO, Orestada (Agamenn, Coforos,
Eumnides) SFOCLES, Ayax, Filoctetes, Electra
EURPIDES, Ifigenia en ulide, Reso, Las troyanas,
Hcuba, Electra, Helena, Orestes, Ifigenia entre los tauros,
Andrmaca APOLODORO, Biblioteca, Epit. 3-5
Fuentes latinas: VIRGILIO, Eneida OVIDIO,
Metamorfosis XII 1-38; 580-628; XIII 1-622; 623-642 - Heroida I: Penlope a Ulises - Heroida III: Briseida
a Aquiles - Heroida V: Enone a Paris - Heroida VII: Dido a Eneas - Heroida VIII: Hermone a Orestes -
Heroida XIII: Laodama a Protesilao - Heroida XVI: Paris a Helena - Heroida XVII: Helena a Paris
PETRONIO; Satiricn 89 APULEYO, El asno de oro X 30-34 SNECA, Troyanas, Agamenn HIGINO,
Fbulas 89-94; 95-127. Ilias latina DICTIS CRETENSE, Diario de la guerra troyana DARES FRIGIO,
Historia sobre la destruccin de Troya

En cuanto a la ubicacin de Troya, a travs de los tratados homricos y despus de varias investigaciones,
parece que pudo haber algo de cierto sobre la ubicacin de la ciudad. Heinrich Schilemann fue quien se puso
a investigar, levantando por todas partes hasta encontrar algo. Encontr la ciudad que podra ser Troya e
incluso lo que pudo ser uno de los tesoros de la guerra.
GENEALOGA TROYANA.
Los troyanos son denominados frigios, teucros y dardnidas.
Drdano lleg a Asia Menor (Frigia) y fue acogido por Teucro. Epnimo de la regin y de la ciudad que
funda (Dardania), de ah procede Eneas, llamado dardnida.
Tros es descendiente del anterior y dar nombre a la regin, Trade, y ser epnimo de la ciudad que fundar
uno de sus hijos, Troya.

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Ilo, hijo de Tros, fundar la ciudad de Troya. Jpiter le enviar la seal de dnde fundar la ciudad, llamada
Troya (por su padre) o Ilio (por l mismo). El Paladio es la seal que recibe para fundar la ciudad.
Laomedonte, padre de tres importantes hijos: Hesone, Pramo y Titono. Hrcules libera a Hesone en uno de
los trabajos paralelos, Laomedonte no le paga y Hrcules mata a todos sus hijos menos a Pramo y Titono,
esposo de la Aurora. Hesone salva a su hermano Pramo. Esto sera una primera Guerra de Troya. con Pramo
tiene lugar segunda guerra de Troya.
Asraco, hermano de Ilo, antepasado de Eneas y de los troyanos.
Pramo, cuyo primitivo nombre es Podarces, es el rey de Troya hasta la destruccin de la ciudad. Padre de
una gran descendencia, tiene 50 hijos con diferentes mujeres, pero los importantes los tiene con Hcuba.
Casandra es una de ellas. Es hermana gemela de Hleno, su hermano de nacimiento, que tiene el donde la
adivinacin, pero ella no, y se lo concede Apolo a cambio de que se acueste con ella pero le quita el poder de
la persuasin porque es rechazado por ella, es decir, le quit a sus profecas el poder de la persuasin.
Otros de los hijos de Hcuba y Pramo es Paris (Alejandro). Su nacimiento tiene que ver con un sueo. El
sueo de Hcuba es premonitorio, vinculado con la destruccin de Troya, suea que de ella nacer una
antorcha que ser el final de Troya. Esta antorcha es el fuego del amor y de la destruccin. Interpretado el
sueo, el nio es abandonado, pero como todos los nios, sobrevive. Es criado por los pastores y se casa con
una ninfa. En su adolescencia se convierte en un pastor del monte Ida y se casa con Enone. Ejerce como juez
en el juicio de Paris con las tres diosas. Reconocimiento de Paris: particip en Troya en unos juegos. Vence
a todos y es reconocido por Casandra o por una medalla que lleva en el cuello que tena cuando fue
abandonado. Esa alegra de encontrarse con un hijo que crea que haba muerto, hace que lo vuelvan a admitir
en la familia, entonces as el destino de Troya se cumplir.
LA GUERRA DE TROYA.
El tema de Troya es fundamental en la literatura latina. Se entiende que los romanos son herederos de Troya
y de Eneas, y de Hctor (hroe modlico) frente a Aquiles, considerado como un hroe desmedido.
El primer autor que trata el tema es Homero, pero no trata la guerra de Troya en s, sino el ltimo ao de la
misma. En el ciclo arcaico sobre Troya s que est la guerra relatada. En cuanto a las fuentes, la ms importante
es la Ilada.
ANTEHOMERICA.
En los textos que cuentan hechos anteriores a Homero se exponen las causas de la Guerra: las bodas de Tetis
y Peleo y el Juicio de Paris. La causa principal fue la decisin que Paris deba tomar: cul de las tres diosas
(Juno, Minerva y Venus) era la ms bella. Despus de varios dones y regalos, Pars eligi el ltimo, el ofrecido
por Venus, que conseguira para l a la mujer ms hermosa. Por esta decisin se gan como enemigas a Juno
y Minerva que estarn posteriormente de parte de los griegos. Jpiter fue quien pidi a Mercurio que llevara
a Paris para que fuera juez. El premio de Venus es la mujer ms hermosa del mundo: Helena, hija de Leda,
reina de Esparta, protegida por la diosa Venus.
En una profeca de Nereo a Paris se advierte de que el rapto de Helena conllevar terribles guerras.
Helena y Paris: la reina de Esparta abandon a su esposo, Menelao, y march con Paris a Troya. Paris fue
husped en casa de Menelao y se llev a la mujer de quien le acoge, es el engaador del husped. Menelao se
tiene que ir y es el momento en el que Paris aprovecha para llevarse a Helena, rompiendo as los lazos de
hospitalidad. Aqu hay varias versiones: la ms extendida cuenta que se enamoran gracias a Venus y que
Helena consiente en irse con Paris. Otra versin es que la lleva a la fuerza. Una tercera versin es la de
Estescoro, segn la cual Paris se lleva un fantasma mientras que Helena pasa la Guerra de Troya en Egipto.
Helena se haba casado con Menelao. Helena haba sido solicitada en matrimonio por muchos pretendientes.
Entonces se hizo jurar a los reyes de Grecia que se defendera al pretendiente elegido si en algn momento
fuera preciso. El rey fue aconsejado por Ulises para que eligiera a Menelao.

pg. 29
Ulises se finge loco para para no ir a Troya, esto lo tenemos en una fbula de Higino (95), pero acaba siendo
descubierto y se incorpora a la guerra.
Augurio y sacrificio en ulide: Troya ser tomada al dcimo ao del asedio, segn Calcante en la Ilada II.
Est contado en la toma de ulide en las Metamorfosis XII.
Curacin de Tlefo: la leyenda cuenta que Tlefo se enfrenta a Aquiles, quien lo alcanza con su lanza pero
Tlefo saba que se poda curar por medio de la misma persona que le haba herido. Saba que si se encontraban
de nuevo su herida se curara, entonces Tlefo se visti con harapos y fue hacia Grecia para guiar a los griegos
hacia Troya y fue curado cuando Aquiles le rasp con la lanza. Dicen que la herida sera curada por la amada,
es decir, la herida como si fuera una herida de amor (Horacio Epodo XVII, mirar Campus Virtual, episodio
en el que Aquiles es conmovido por Tlefo y por Pramo).
En ulide de nuevo tiene lugar el sacrificio de Ifigenia: Tlefo encuentra a Aquiles, le cura y les gua hacia
Troya. Ifigenia debe ser sacrificada (hija de Agamenn) y engaan a Ifigenia; el engao fue tramado por Ulises
y que consista en decirle que se casara con Aquiles. Entonces su madre Clitemnestra lo consiente. No es un
sacrificio en s, pues acaba siendo sacerdotisa. Cuando es sacrificada pueden emprender el viaje.
Filoctetes: es quien enciende la pira de Hrcules, y es quien habra recibido las flechas de Hrcules. Fue herido
por una serpiente, esa herida desprenda un olor horrible, entonces los griegos decidieron abandonarlo en la
isla de Lemnos, lo cual fue un error porque despus necesitaran su ayuda, la ayuda de la flecha de Hrcules.
Se enteran en el dcimo de ao de la guerra de que necesitan su participacin gracias a Calcante, vuelven a
recuperarlo y lo convencen gracias a la intervencin de Hrcules. Finalmente ser Filoctetes quien mate a
Paris.
Embajada de Ulises y Menelao a los troyanos: se hospedan en la casa de Antenor, para reclamar a Helena.
Es aqu muy importante el pasaje de Ilada III, 205-223. Rechazada la embajada, dan comienzo a la guerra.
Primeros muertos:
- Protesilao (esposo de Laodomia). Dicen que el primero que pise la tierra troyana morir, es el caso
de Protesilao, que fue el primero en pisar Troya, el primero en desembarcar y matado por Hctor.
Laodoma, cuando se enter que haba sido matado su marido, pidi a los dioses hablar con su marido
ya muerto durante tres horas, fue concedido y su marido fue llevado por Mercurio ante ella, despus
ella por el dolor se suicida.
- Cicno muere a manos de Aquiles y se convierte en cisne.
- Troilo muere tambin a manos de Aquiles sin que llegara a cumplir los 20 aos. Troilo, Briseida y
Criseida son vinculados en un romance francs del siglo XIII, tradicin que llega hasta Shakespeare.
Venganza de Ulises contra Palamedes: Palamedes descubre a Ulises cuando finga estar loco, y Ulises se
venga de este.
Las cautivas:
Briseida, hija de Brises de Lirneso.
Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo en Tebas.
Son las dos cautivas que se consiguen en unas escaramuzas fuera de la ciudad y se reparten entre Aquiles que
le corresponde Briseida y Agamenn que le Criseida.
LA ILADA DE HOMERO.
El tema fundamental es la ira de Aquiles. Se produce el reparto de esclavas. Despus se acaba consintiendo
que Criseida sea devuelta a su padre, entonces Agamenn hace un nuevo reparto de esclavas y se queda con
Briseida, la cautiva de Aquiles. En este momento Aquiles entra en clera y, entristecido, se dedica a tocar la
lira y no hace nada para contribuir en la guerra, por lo que las batallas en ese momento son ganadas por los
troyanos. Se da una historia de amor entre Aquiles y Briseida que no es contada en la Ilada (aparece en
Propercio), en el texto de Homero Aquiles solo se dedica a llorar. El amor por una esclava (Aquiles y Briseida)
aparece en las Heroidas, Properio y Horacio.
pg. 30
Embajada a Aquiles: tiene lugar en el libro IX de la Ilada, momento en el que se sita la Heroida III. Acuden
Fnix y yax a Aquiles para pedirle que se incorpore en a la batalla, Aquiles se niega e incluso rechaza a
Briseida (momento de la Heroida). Recupera a la cautiva cuando muera Patroclo.
Muerte de Patroclo: Aquiles no quiere intervenir, entonces en su lugar acude Patroclo, matado por Hctor.
Aquiles pone fin a la ira y acepta la devolucin de Briseida y Tetis, su madre, le proporciona las armas,
vinculadas a una cfrasis.
Matanza de Aquiles: se incorpora de nuevo a la guerra y el ro Escamandro por tal matanza se acaba
enfrentando a l (recordamos que Quirn le entren para poderse enfrentar a un ro). Tras la matanza los
cuerpos no dejan que el ro fluya y Vulcano ayuda a Aquiles en ese enfrentamiento.
Hctor y Andrmaca:
El episodio de la despedida entre Hctor y Andrmaca (Iliada VI) tiene una enorme tradicin. Sirve de modelo
para:

- La primera parte de la Eneida (Eneas).

- La segunda parte de la Eneida (Turno).
- Anbal (Silio Itlico, G Pnica, III 61-157): el esquema de la despedida de Hctor y Andrmaca se
toma para utilizarlo en otra despedida con el mismo esquema pero con otros personajes y otra
situacin. Este es un procedimiento conocido como proyeccin argumental.
Otras despedidas semejantes son:

- la despedida de yax y Tecmesa (Sfocles, yax), aunque aqu el hijo de yax no se asusta ante la
presencia de su padre con el casco.
- Pompeyo y Cornelia (Lucano, Farsalia, V 722-815a): es la misma estructura argumental pero con
personajes histricos.
- Anbal e Imilce (Silio Itlico, La G Pnica III 61-157): Silio Itlico crea una genealoga para la
esposa de Anbal, mujer que en realidad no tena. Tenemos de nuevo una despedida entre personajes
histricos en una obra histrica.
Entre estas despedidas hay algunas semejanzas y diferencias:

- Situacin y motivos de la despedida: el marido se va a la guerra.

- Origen de las mujeres: origen noble.
- Lgrimas en la despedida.
- Estructura y contenido de las intervenciones.
- Final de la escena: se cruza la Ilada con el modelo de las Heroidas.
En estas proyecciones argumentales son importantes las enumeraciones sustitutivas: las palabras de
Andrmaca a Hctor decan que era su padre, su madre, su hermano y esposo. En los textos latinos lo
encontramos en la Andria de Terencio, en Propercio, y en Ovidio Briseida a Aquiles. En Propercio tenemos
lo ms evidente: se identifica a la persona amada como el todo para el enamorado. En cuanto a Brisedida, que
es un personaje heroico como Andrmaca, habla igual que ella pero con un tono elegaco t eras mi dueo,
t mi dueo, t mi hermano.
Muerte de Hctor: Hctor muere a manos de Aquiles. Aquiles se niega a respetar el cuerpo muerto de Hctor,
se lo lleva despus junto a la tienda insepulto para que se lo coman los pjaros y los lobos. Aqu destaca el
momento en el que Pramo va a pedir el cuerpo de su hijo, se arrodilla ante Aquiles para reclamar el cadver
y Aquiles acaba cediendo ante las splicas del rey.
POSTHOMERICA.
Los muertos: Pentesilea a manos de Aquiles. Era una amazona, modelo de Camila en la Eneida. Estn en
bando perdedor. Muere Memnn, hijo de Titorno y la Aurora.

pg. 31
Muerte de Aquiles: para la muerte de Aquiles hay dos versiones. La tradicional es que recibe una flecha en
su parte vulnerable, el taln. Se dice que es o Paris guiado por Apolo o por Apolo con la apariencia de Paris;
la cuestin es que en ambos casos intervienen los dos. Otra versin, en el texto de Dictis, cuenta que Aquiles
fue engaado por los troyanos, le dijeron que se casara con Polxena en el templo de Apolo Timbre, y le
prepararon entonces una emboscada. En ese texto no se dice nada de su invulnerabilidad.
Juicio de las armas: entrega de las armas, discusin entre yax y Ulises, yax se acabar suicidando.
Filoctetes y las armas de Hrcules: muerte de Paris por Filoctetes, que accidentalmente da con una de esas
flechas a Paris. Paris en ese momento acude a su primera esposa Enone, experta en filtros pero se niega a
ayudarle y Paris finalmnte muere y ella se suicida. Cuando Paris muere, Helena se casa con Defobo. Hleno,
hermano de Casandra, tambin pretenda casarse con Helena, pero eso no ocurri, se marcha y conoce unos
orculos que protegen Troya.
Otros momentos destacables son el epitafio de Aquiles, el caballo de madera, Laocoonte y sus hijos
ltima noche de Troya: se cuenta en la Eneida. Aqu tiene lugar el encuentro de Helena con Menelao
(Virgilio Eneida VI 515 527).
Casandra y yax: saca a Casandra del templo y la viola pero no vuelve a su patria porque Minerva se
encargar de que muera.
Saqueo y reparto del botn: sacrificio de Polxena, que muere sacrificada en la tumba de Aquiles, sacrificada
por Neoptlemo y Hcuba intenta salvarla. Las mujeres acaban siendo botines de guerra y los hombres acaban
muertos.
Hcuba es entregada a Ulises en Tracia. Hay dos versiones para Hcuba, la de la
Eneida, y la de las Metamorfosis, donde es transformada en una perra.
LA RESURRECCIN DE TROYA EN ROMA.
En las Metamorfosis de Ovidio (XV 420 452), en palabras de Pitgoras, se habla de la surreccin de Troya
en Roma.
La mayora de fuentes las tenemos en los textos griegos, aunque hay tambin muchas fuentes latinas. Algunas
de las obras latinas tardas tienen una finalidad educativa. Por otro lado hay autores que se plantean una versin
alternativa y contraria al texto homrico. Dan su visin como si hubieran sido testigos de la guerra. Dictis
Cretense (bando griego), Dares Frigio (bando troyano). Estas ltimas son importantes para la Edad Media,
pues las historias picas y caballerescas son del agrado del pblico en esta poca, y las fuentes son las latinas.
En la Edad Media se consideraba que Dictis y Dares eran historiadores. Hasta el siglo XIV no se conoci la
Ilada en Occidente, por eso utilizaban las fuentes latinas.
Las fuentes ms importantes para el final de Troya son:
Fuentes griegas: Homero, Esquilo, Sfocles, Eurpides, Apolodoro.
Fuentes latinas: Virgilio, Ovidio, Petronio, Apuleyo, Sneca, Estacio, Higino, Ilias Latina,
Excidium Troiae.
En el siglo XII tenemos el Roman de Troya (Francia), que toma como fuente a Dictis y Dares. Es la historia
de amor entre Troilo y Briseida. Este texto se difundi por Occidente y se tradujo al latn.

pg. 32
ULISES EN LA LITERATURA Y EL ARTE
EL PERSONAJE DE ULISES.
Ulises es el hroe mitolgico de ms tradicin. Es un
personaje de carcter polidrico y verstil, algo que se
ve en los eptetos homricos que se le atribuyen
(, , ). Le
caracteriza la ambigedad, la inteligencia y la
elocuencia. Es el encargado de las embajadas, etc. Es
un personaje centrpeto, pues tiene siempre mucha
nostalgia y desea regresar a taca.
Es un personaje complejo caracterizado por la
ambigedad: en la Odisea solo hay dos ocasiones
donde menciona su verdadera identidad; en la mayora de los casos se inventa su identidad, es un personaje
inteligente y elocuente. Se mueve por el razonamiento no por impulsos. Lo caracteriza la nostalgia, llora en
muchas ocasiones. Le gusta descubrir cosas nuevas, es curioso pero sin olvidarse de su patria, de taca, su
objetivo en todo momento es volver (carcter centrpeto).
TRADICIN EN LA LITERATURA.
El punto ms importante es el viaje: Polifemo, Circe, Las Sirenas, Calipso, etc. Tiene un viaje complicado.
Cavafis supone un punto de inflexin para la interpretacin del viaje de Ulises. El personaje sigue siendo
centrpeto, aunque el viaje tiene mucha importancia para conocer y disfrutar. Los referentes de Cavafis son
Homero, Dante y Tennyson.
Dante constituye uno de los testimonios fundamentales sobre Ulises, porque no tiene nada que ver con el
Ulises de la Odisea, pues no pudo conocerlo. El Ulises de Dante es un personaje ansioso de conocimiento.
Tiene como modelo a Cicern (De finibus bonorum et malorum) y hace mencin de esa obra. Ulises tiene
ansia de conocimiento, el cual antepone a su patria, esto nos ayuda para entender el texto de Dante. Dante es
fundamental porque es el que convierte a un personaje centrpeto en un personaje que antepone el
conocimiento a regresar a su patria (centrfugo). Dante no sabe que vuelve a su patria, hace que pase ms all
de las columnas de Hrcules, lo que est prohibido y muere.
Cuando aparece en el Infierno en la Divina Comedia Dante muestra simpata hacia l. En esta obra se muestra
una preferencia del conocimiento por encima de la familia.
Alfred Lord Tennyson conoce la Odisea y de hecho la utiliza, porque en este autor Ulises s que vuelve a su
casa, pero tambin aparecen aspectos de Dante, ya que cuando llega a su casa, se aburre, porque a Ulises lo
que le gustaba era viajar y conocer cosas nuevas. En Tennyson est el espritu de Dante y Byron, y sirve de
referente para Cavafis.
El Ulises contemporneo es centrpeto y a la vez centrfugo, como en Tennyson y Cavafis.

pg. 33
 Tema 6. LA LEYENDA DE ENEAS. ENEAS Y DIDO. DE ASCANIO A LA FUNDACIN DE ROMA Y SUS REYES.
LEYENDAS DE POCA REPUBLICANA.

LA LEYENDA DE ENEAS
Fuentes griegas: HOMERO, Ilada XX 307-308 Himno homrico a
Afrodita APOLODORO, Biblioteca III 12,1-5.
Fuentes latinas: VIRGILIO, Eneida TITO LIVIO, Historia de Roma desde
su fundacin I 1-2 DIONISIO DE HALICARNASO, Historia antigua de
Roma I 45-64 OVIDIO, Metamorfosis XIII 623-642 - Heroida VII: Dido
a Eneas HIGINO, Fbulas 89-94. SEXTO AURELIO VCTOR, Origo
gentis Romanae 9ss.

CONSIDERACIONES PREVIAS: LA ENEIDA.

La Eneida tiene su gestacin en las Gergicas (III 10-16 y 34-36). En su obra, Virgilio utiliza el mito de
Eneas para apuntar al presente y as elogiar al emperador Augusto. Una muestra evidente de este planteamiento
es la cfrasis del escudo de Eneas, en la que aparece el pasado pero con vistas al futuro.
La obra tiene una estructura bipartita siguiendo el modelo de Homero, basada en la guerra y los viajes. Aparece
el mito que se mezcla con la historia; no al revs, como ocurra en la historiografa latina. Al comienzo se
habla de la historia sobre la que el autor quiere hablar (Eneida I. 1 7). El planteamiento de la Eneida es en
gran medida etiolgico, ya que se entiende que Roma surge a partir de la cada de Troya. Este carcter
etiolgico en la poesa estaba en los poetas alejandrinos, de los que Virgilio recibe influencia.
As, la Eneida es el relato de la metamorfosis de Troya en Roma (Eneida I 272 277); de esta manera, se
vincula Troya con la fundacin de Roma. Trescientos aos despus de la fundacin de la ciudad de Ascanio,
Alba Longa, Roma ser fundada por Rmulo y Remo, hijos de Rea Silvia (Ilia en la Eneida). En esto estriba
la vinculacin con Ilio, con Troya.
La Eneida muestra, aparte de la de Roma como imperio, la etiologa de la gens Iulia como elogio a Augusto.
Esta gens se relacionada con Eneas por su hijo Julo: Augusto es descendiente de Eneas y es presentado como
un segundo Saturno, pues con l se dar la nueva Edad de Oro en el Lacio.

pg. 34
GENEALOGA DE ENEAS.
Es hijo de Venus. En el Himno Homrico a Afrodita se cuenta la historia de los amores de Afrodita con el
padre de Eneas, Anquises.
Durante la participacin de Eneas en la Guerra de Troya tiene lugar la profeca de Posidn (Ilada XX, 300
308), segn la cual hay que salvar a Eneas porque tiene una misin importante. En la Eneida se le aparece
Hctor y le dice que ya no hay nada que hace por Troya, le da el permiso para que abandone la ciudad y le
convierte en su heredero. El modelo de hroe es el de hroe pacfico como Hctor. La profeca de Posidn es
recogida por Virgilio en la Eneida por boca de Anio, sacerdote de Apolo (Eneida III 97 98).
En cuanto a su familia y carcter, se cas primero con Cresa, mujer troyana, en el pasado; y luego con
Lavinia, mujer latina y del futuro. Tiene hijo(s): Ascanio / Julo, el mismo o dos diferentes, que son el origen
de la gens Iulia. Los eptetos que recibe Eneas son el de pius y pater; el piadoso y el pastor, el que dirige, que
acompaa, es el conductor de pueblos que se convierte en padre de todos los que le acompaan desde el
momento en que su padre Anquises muere.
En Licofrn (s. III a.C.; Alejandra, vv. 1261-1270) aparece la profeca de Casandra1, al igual que en el
Laocoonte de Sfocles. Eneas lleva los dioses patrios, los cuales antepone a sus hijos, siendo esta otra muestra
de piedad por parte de Eneas, pues tiene la idea de que su destino est ms all de Troya. As pues, el viaje de
Eneas es el viaje de la Eneida.
EL VIAJE2

Existen dos sistemas de contar el viaje de Eneas: el sencillo y el prolijo. El sencillo lo vemos en Tito Livio,
que solo menciona la llegada al Lacio y se detiene nicamente en dos escalas del viaje: Macedonia y Sicilia
(Tito Livio, I, 4-5).

1
En la mitologa griega, Casandra (en griego antiguo, : "la que enreda a los hombres" o "hermana de los hombres") era
hija de Hcuba y Pramo, reyes de Troya. Casandra fue sacerdotisa de Apolo, con quien pact, a cambio de un encuentro carnal, la
concesin del don de la profeca. Sin embargo, cuando accedi a los arcanos de la adivinacin, Casandra rechaz el amor del dios;
ste, vindose traicionado, la maldijo escupindole en la boca: seguira teniendo su don, pero nadie creera jams en sus pronsticos.
Tiempo despus, ante su anuncio repetido de la inminente cada de Troya, ningn ciudadano dio crdito a sus vaticinios. Ella, junto
con Laocoonte, fueron los nicos que predijeron el engao en el Caballo de Troya.
2
Cfr. Tabula Iliaca capitolina (c. 15 a.C.) tarda a partir de Estescoro, Iliupersis (primer testimonio de la partida de Eneas hacia
Italia, VI a.C.)

pg. 35
En Dioniso de Halicarnaso3 vemos un itinerario prolijo, pues se interesa por dar todos los datos. Sobre este
itinerario Virgilio hace una seleccin, aunque aade la escala en Cartago, que no aparece en Dioniso de
Halicarnaso. Vemos entonces que el personaje de Dido no siempre estuvo vinculado al de Eneas.
El itinerario de la Eneida es el siguiente: Costa de Tracia (Polidoro), Isla de Delos (Anio), Isla de Creta (los
Penates), Isla de Estrfades (Celeno), Promontorio de Accio (Juegos Ilacos), Butroto, en el Epiro (Hleno y
Andrmaca), Costa de Italia, Costa de los Cclopes, en Sicilia; Drpano, en Sicilia; Cartago, en frica;
Drpano en Sicilia, Cumas (descenso al Hades, Palinuro), Cabo Miseno, Cayeta (muerte de su nodriza) y
Costa del Lacio. Algunas escalas interesantes son:
Islas de las Estrfades, donde se encuentra con Celeno, una harpa. Para este pasaje Virgilio tiene
muy presente a Homero pero tambin a Apolonio de Rodas.
Encuentro con un compaero de Ulises, Aquemnides. Esta parada sera una especie de homenaje a
la Odisea, pues hay cierta presencia de Ulises en el texto de Virgilio; es una especie de guio para
decir que hay una versin donde se cuenta que son Eneas y Ulises los que fundan Roma (segn
algunas versiones).
Que muera Anquises en Sicilia le permite a Virgilio, aparte de engrandecer a Eneas, hacer un
descenso al Hades. Anquises tiene la funcin de Tiresias. Esa visita al Hades le plantea toda la historia
de Roma, sus descendientes, los contemporneos del autor. Anquises es matado por Virgilio, otros
autores hacen que llegue al Lacio junto con su hijo. En el momento en que desaparece es como
Tiresias y tiene esa capacidad proftica.
TCNICA NARRATIVA DEL VIAJE DE ENEAS.
La tcnica narrativa de Virgilio es la tcnica de la pica mitolgica, que le permite combinar dos niveles
temticos: por un lado la mitologa, por otro, la historia. Otra convencin que tiene que ver con el gnero est
relacionado con dos planos: el divino y el humano, presentes en todo poema pico. A veces se mezclan ambos
planos. En el caso de Lucano, por ejemplo, se alejan estos dos puntos de forma voluntaria.
Cronolgicamente el relato pico es solo uno pero los relatos retrospectivos y prospectivos permiten contar
relatos que se encuentran fuera del relato cronolgico. Uno de esos relatos importantes es el relato
retrospectivo de la cada de Trota y el viaje.
Relatos prospectivos son los que tienen que ver con el relato, con el desarrollo del viaje, por ejemplo
uno de ellos es la catbasis y las profecas que guan el viaje: en las islas Estrfades tenemos la
profeca de la harpa Celeno, depus en Epiro se da la profeca de Hleno, que es la misma profeca
que la de Celeno pero aade una enorme cerda blanca y los mordiscos que dars a las mesas (esto
tambin lo dice Celeno). Estos son dos puntos muy importantes para saber que han llegado a ese lugar
que les han anunciado: la ciudad de Drdano. Otro relato prospectivo muy importante es la historia
de Roma en la entrevista con Anquises en el descenso al Hades.
LLEGADA AL LACIO: LAS GUERRAS.
El Lacio es el asentamiento adecuado (Eneida VII, 107 121). Cuando descubren que estn en el lugar lo
agradecen a los Penates.
Antes de la llegada de Eneas al Lacio, all estaba Latino casado con Amata, y tenan una hija, Lavinia, que se
casa con Eneas por un prodigio que deca que sta deba casarse con un extranjero y no con su primo Turno,
con quien estaba prometida. Por otra parte estar Evandro, procedente de Arcadia, un griego que ayudar a
los troyanos. En este punto aparece Hrcules, momento en que se da el episodio con Caco.
En este punto cabe destacar el episodio de los laurentes y los Rtulos: Latino, rey de los Laurentes, hijo de
Fauno, casado con Amata y padre de Lavinia. Turno, rey de los Rtulos, estaba prometido a la princesa, su
prima. Lavinia es la nica descendiente de Latino.

3
Cfr. Viaje de Eneas en el Campus Virtual.

pg. 36
Otras versiones de la llegada de Eneas al Lacio son las de Catn en Orgenes (segn testimonio de Servio),
que cuenta algo que aparecer despus. A partir de aqu hay una doble versin: segn Tito Livio, Latino,
vencido en combate, acord la paz con Eneas y enseguida estableci parentesco (Tito Livio, I 6 9), que sigue
la versin de Catn.
Para la segunda parte de la obra Virgilio tiene muy poca documentacin. Aqu encontramos lo que se llama
pseudomitologa, es decir, aadir personajes que no tienen pasado, que son invencin pero con el aspecto
mitolgico, como por ejemplo Camila, que recuerda a Pentesilea. Estos personajes son una proyeccin
argumental, situacin que se da en la literatura antigua y los personajes mitolgicos, de manera que tenemos
un esquema argumental igual pero con otros personajes y situaciones, como la relacin de amistad entre Ulises
y Diomedes.
LOS MODELOS DE VIRGILIO.
Para la primera parte el modelo es la Odisea de Homero, donde aparece una divinidad ofendida, en este caso
es Juno y no Posidn. Tenemos un puerto que es Cartago, correspondido con el de taca, una nube que cubre
a Eneas para llegar a Dido, una ciudad y un banquete, un relato retrospectivo en el banquete y el descenso a
los infiernos, como en la Odisea.
En la segunda parte tenemos como modelo la Iliada: catlogo de tropas, descripcin del escudo de Eneas
como con el de Aquiles, el tringulo formado por Eneas, Palante y Turno, equivalente al de Aquiles, Patroclo
y Hctor. Hay, pues, una proyeccin de un tringulo sobre otro, con los mismos motivos de venganza. Durante
todo el viaje es el heredero de Hctor y acta como tal, pero cuando llega al Lacio se transforma y es l el que
asedia una ciudad (se convierte en Aquiles) y el personaje de Hctor pasa a ser Turno, de modo que hay una
recolocacin de los personajes. Eneas no es como Aquiles, pues es un hroe que en el momento de decidirse,
duda y su actitud le lleva a plantearse si tiene que matar a quien tiene debajo; en Aquiles, en cambio, sera
impensable la duda.
Segn Catn, Latino muere en un primer combate, segundo Lavino, Eneas y Turno mueren y Ascanio termina
la guerra.
LA PROFECA DEL TBER.
La profeca del Tber (tambin aparece en la versin de Dioniso de Halicarnaso) aparece en la Eneida VIII 43
-48. El ltimo de los orculos es el de la cerda (encontrars bajo las encinas de la orilla una enorme cerda
blanca echada en el suelo, recin parida de 30 cabezas). Esta profeca ha sido dada en primer lugar por
Evandro y ahora se le aparece a Eneas el ro Tber. En ese lugar donde se encuentra con la cerda blanca con
los 30 lechones ser el lugar donde fundar la ciudad de Alba Longa, ciudad fundada por Ascanio 30 aos
despus (un ao por cada uno de los lechones).
En la versin de Dioniso de Halicarnaso aparece contado de forma ms inmediata, no tan paulatina como en
Virgilio (Cfr. Campus Virtual). Otras profecas son las de la torta, los penates, la cerda de los 30 lechones.
Lo que encontramos en la Eneida, lo encontramos en Dioniso de Halicarnaso. En Virgilo va poco a poco, a lo
largo de la obra; en Dioniso de Halicarnaso lo cuenta todo en un mismo libro, en un mismo momento.
LAS ARMAS DE ENEAS.
Se hace una descripcin del escudo que le permite a Virgilio hablar de la historia, del futuro, de la historia
contempornea. Esto lo vemos tambin en la Ilada en las armas de Aquiles. Se trata de una cfrasis. En el
escudo de Eneas est contada la historia de Eneas y la fundacin de Roma.
MUERTE DE TURNO.
La muerte de Turno se produce cuando Eneas est enfrentndose a Turno como venganza por dar muerte a
Palante, que era hijo de un griego, Evandro (de la Arcadia). Aqu se sigue tambin el esquema de la Ilada:
Patroclo, Aquiles y Hctor (Palante, Eneas y Turno).
El hroe de Virgilio no es un hroe como el de Homero, pues Eneas es un hroe evolucionado que se permite
dudar. Adems, es un hroe colectivo, de forma parecida a Hctor: est vaco de presente y no vive el

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momento, ya que durante toda la obra lo vemos mirando hacia atrs, Troya, o hacia el futuro, Roma. El
momento presente, que sera con Dido, no lo vive, sino que lo rechaza. Es un hroe de grandeza interior.
LA VERSIN DENIGRATORIA.
La versin denigratoria (Proditio Troiae) es completamente diferente a la eleccin de Virgilio para crear a su
personaje. El otro Eneas aparece en textos griegos (s. IV a.C.). Este otro Eneas es el que entreg la ciudad
a los aqueos por venganza a Alejandro y por eso los griegos le permitieron salvar a su familia (transmitido por
Dioniso de Halicarnaso, versin de Mencrates de Janto).
Segn esta versin, Antnor es otro traidor que consigue salir de Troya (en Llicofrn Alejandra 339 346).
En Tito Livio (I 1, 1 3) Eneas y Antnor, en virtud de un pacto de hospitalidad, no son traidores, si no que
al buscar una solucin pacfica (devolver a Helena), los griegos les perdonaron. Antenor sera el fundador de
la ciudad de Padua, de donde procede Tito Livio, por lo que el fundador de su ciudad no puede ser un traidor.
Tito Livio, adems, describe la ciudad de Roma por lo que no pudo ser fundada, tampoco, por un traidor. Tito
Livio salva a los dos, Virgilio solo salva a Eneas porque no puede poner en los antepasados de Roma a un
traidor. Servio dice que Livio pona a los dos como traidores (como intrprete de la Eneida).
Virgilio demuestra que conoce una versin alternativa, que hay otras versiones, pero no puede poner a Eneas
como un traidor, entonces lo que hace es que el personaje se defienda, diciendo que hizo todo lo que hizo y
que despus sali de Troya, adems respaldado por el mandato de Hctor y por consejo de Venus, es decir,
hay una intervencin divina, de esta forma ya no quedara como un traidor.
LA ESCALA CARTAGINESA.
Como en el caso de Eneas, tambin tenemos dos Didos, una vinculada a Eneas y otra que nunca conoci al
hroe. La vinculacin no sabemos si estaba en Nevio, pero lo nico que sabemos es que no fue Virgilio quien
la invent.
LA DIDO VIRGILIANA.
La diosa Juno, muy vinculada a Cartago, se da cuenta (en la Eneida) de que descendientes de los troyanos
destruiran Cartago (mirar CV). Tenemos pues una divinidad ofendida que es Juno, que teme una guerra que
provoque la destruccin de Cartago por parte de descendientes troyanos. Se mueve en el temor al futuro. Teme
las guerras Pnicas y guarda rencor a los troyanos por el rapto de Ganimedes y por el Juicio de Paris (Eneida
I, 19-33).
El nombre Dido es el libio; su nombre fenicio es Elisa. La historia de Dido se entiende tambin como como
una narracin etiolgica para explicar las Guerras Pnicas: los poetas dan razones mitolgicas y etiolgicas.
ya en el siglo III a.C. As, la Eneida es heredera de esa voluntad de explicar parte de la historia mediante
varios mitos. El abandono de Dido por parte de Eneas ser a la larga el motivo que se da para las Guerras
Pnicas.
Dido procede de Fenicia, de donde escapa porque su hermano Pigmalin ha matado a su marido Siqueo, pero
ella no sabe quin es el responsable hasta que su marido se lo comunica en sueos. Todo esto se lo explica
Venus a Eneas para ponerle en situacin y que conozca con qu gente se va a encontrar.
Dido consigue huir de su hermano acompaada de las riquezas de su marido y con unos acompaantes fieles
a ella. Dido en un principio no sabe quien es el asesino de su marido hasta que se le aparece el fantasma de
Siqueo en sueos.
Huye y llega a frica donde le permiten los habitantes de esa zona establecerse en lo que ocupa una piel de
toro, ella lo que hace es trocear esa piel y delimitar una zona donde establecerse ms grande.
Una vez llega Eneas, sta le acoge y aparece Cupido con la apariencia de Ascanio (hijo de Eneas). En el
banquete, con Cupido sentado en las rodillas, hace que Dido se enamore del extranjero. En ese banquete cuenta
lo que ha visto y en lo que particip, hay una verosimilitud en el relato (Eneida II 1-6).

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Se enamora Dido y su enamoramiento duda entre el pudor, por respetar a su marido, y la pasin por el
extranjero. Es su hermana quien la incita a entregarse al enamorado, lo que nos recuerda a Medea con su
hermana y Jasn. Se da una cacera, en el transcurso de la cual tiene lugar el encuentro entre ambos, en una
cueva donde se unen. Dido lo considera un matrimonio bendecido por los dioses. As vive despreocupada de
todo hasta que interviene Mercurio, lo que nos recuerda a la Odisea, donde Hermes interviene y habla con
Calipso que en ese caso debe dejar ir a Ulises y Hermes con Circe, es decir, Virgilio tuvo en cuenta esas dos
escalas de Ulises.
Eneas a espaldas de Dido comienza a preparar su marcha, pero Dido se entera y su reaccin recuerda a Ariadna,
por la estructura de los lamentos, las splicas y los reproches. Se indigna e intenta suplicar. La hermana de
Dido, Anna, hace el papel de mediadora, pero Dido maldice a los troyanos. Enloquece de forma similar a una
bacante, igualmente que Ariadna en el Carmen LXIV de Catulo. Despus de todos los reproches a Eneas, hace
mencin a un hijo que no tuvieron, con el que quizs no habra abandonado a Dido. Con la maldicin a los
troyanos por parte de Dido predice las futuras Guerras Pnicas.
Dido se suicida clavndose la espada de Eneas pero antes construye una pira que ha de ser el lugar donde ella
ser enterrada. Quienes la construyen no saben para lo que es en realidad, pues ella hace creer que hace una
serie de rituales para olvidar el dao producido por Eneas, pero finalmente esa ser su pira.
LA DIDO HISTRICA.
Dido no siempre estuvo ligada a Eneas. Efectivamente, la Guerra de Troya dista mucho de la fundacin de
Cartago. La cada de Ilio se dio a principios del siglo XII a.C.; la fundacin de Cartago, en 814 a.C. Esta
cronologa aparece en Timeo de Tauromenio (s. IV III a.C.). En Justino se nos ofrece una Dido con
caractersticas iguales a las de Virgilio: el pudor por su marido, el profundo recuerdo de Siqueo y el suicidio
enmascarado bajo la apariencia de un rito.
La leyenda de Dido como ejemplo de herona fiel a su marido dur incluso despus de Virgilio. De forma
paralela a la versin de Dido y Eneas enamorados, existe la versin de Dido como esposa fiel a su marido
muerto. Hay, pues, una doble tradicin que siguen algunos autores, decantndose en cada caso por una de
ellas.
LOS MODELOS DE VIRGILIO. LA ADAPTACIN.
Los precedentes de Virgilio son Nevio, Macrobio, Servio y Ateyo Pretextato. Macrobio dice que Virgilio
imit los amores de Jasn y Medea; Apolonio de Rodas dice que era una historia falsa a ojos de todos pero
que pas como verdadera. Servio dice que fue Ana quien se enamor de Eneas y Ateyo se preguntaba si alguna
vez am Eneas a Dido.
Los modelos de Virglio para Dido son Apolonio de Rodas; Ariadna en el Carmen LXIV de Catulo, la Medea
de Eurpides. Hay una especie de evolucin desde Medea a Dido, pasando por Ariadna.
OVIDIO Y LA HEROIDA DE DIDO A ENEAS.
Cabe destacar la vinculacin entre Ovidio y la Eneida en la Heroida VII (Dido a Eneas). Aqu se da un cambio
de gnero: se pasa de lo pico a lo elegaco, de lo ftico a lo sentimental. Hay tambin un cambio en la mtrica:
del hexmetro (Eneida) al dstico elegaco (Ovidio). En la Eneida el narrador es externo (Virgilio); en Ovidio,
en cambio, es la propia Dido quien cuenta su historia escribiendo una carta en primera persona.
La carta de Dido a Eneas es una suasoria: quiere e intenta convencer a Eneas de que se quede y mantiene la
esperanza en todo momento. De momento no necesita la venganza. Est escrita antes de ver que la flota troyana
an est en las costas, no han partido todava. De momento no hay odio, no hay venganza. Le dice a su hermana
que sea ella quien vaya a hablar a Eneas para convencerle porque a ella siempre le hace caso.
En cuanto a los motivos de uno y otro autor, en Virgilio es la motivacin poltica, las Guerras Pnicas, la
historia de Roma. En Ovidio es un conflicto personal entre Dido y Eneas, el contenido es puramente
sentimental. Esto influye tambin en la relacin del autor con el personaje. Virgilio es partidario de Eneas

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porque su obra est vinculada al personaje por el contenido de la obra. Ovidio est de parte de Dido, la defiende
y es ella la protagonista de esa historia.
Hay ecos virgilianos en Ovidio: el reproche sobre la traicin que le hace a Eneas, la forma de llamarle perfidus
(aparece en los dos textos, en varios pasajes), habla de una genealoga degradante, niega la genealoga divina
del hroe, recuerda los momentos felices, el momento en que se unieron en la cueva, le dice que no es su
enemiga, que no tiene que huir de ella. Hace una mencin a su suicidio; en la Eneida dice que su esposo la
llama desde la tumba y en la Heroida se hace mencin tambin a Siqueo.
En Ovidio aparecen tpicos del gnero elegiaco epistolar: el mar como elemento separador que ejerce las
funciones de puerta en relacin con los amantes. Hay tambin un constante juego temporal: se evoca el pasado
(asesinato de Siqueo, salida de Tiro, persecucin de Pigmalin, la llegada a frica, los pretendientes africanos,
el relato de Eneas) pero tambin se hace un pronstico del futuro (la patria nueva, el nuevo amor de Eneas
ms all y el propio suicidio de Dido).
Por lo que respecta al hijo, en Virgilio Dido querra haber quedado embarazada de Eneas y lo menciona como
intentando retenerlo. En la Heroida hay posibilidad de embarazo (quizs abandones a una Dido embarazada
y en mi cuerpo se esconda encerrada una parte de ti), le hace sentirse culpable por si deja abandonados a una
esposa y un hijo y adems culpable de la muerte de ambos.
DIDO Y ENEAS EN LA LITERATURA ESPAOLA.
1.- Alfonso X el Sabio tradujo 11 de las Heroidas y adapt las cartas a la mentalidad de la poca. El autor
simpatiza por Dido, pero en el siglo XIII, que los lectores simpatizaran con una reina que se suicida no era
muy correcto, as que hace que desde la lejana Eneas provocara su suicidio. Pone a Eneas como culpable de
todo y mantiene la idea de que est embarazada. Hay ampliaciones explicativas (Venus como madre de los
amores; explicaciones geogrficas) y ampliaciones valorativas, que llevan al lector a ponerse de lado de Dido.
Ovidio en la Heroida se refiere con Julo y Ascanio al mismo hijo. Alfonso X, en cambio, habla de dos hijos
distintos: el hijo de Eneas y el posible hijo de Dido con Eneas. El texto de Ovidio dice que Cresa fue
abandonada por Eneas; Alfonso X en cambio dice que Cresa se suicid por el abandono de Eneas. En cuanto
al asesinato de Siqueo, el marido de Dido, Alfonso X dice que Dido estaba presente; en Virgilio no es as, sino
que se le aparece a Dido el fantasma de Siqueo en sueos. Alfonso X elimina, as, este recurso fantstico que
con concuerda con una obra histrica.
2.- El Marqus de Santillana escribe un texto donde da las pautas para la educacin de un prncipe y con
ejemplos de los textos clsicos y de la mitologa da las pautas de cmo debe ser una esposa adecuada para un
prncipe de la poca: Vagnes es Evagne (Siete contra Tebas), mujer de Capaneo, Diana, Lucrecia, Damnes
(Dafne), Ana y Dido. En cuanto a Dido, a la Dido histrica de Justino, segn la cual esta se suicida
manteniendo fiel la memoria de su marido.
3.- Juan de Arguijo en su Soneto XLV cuenta el asesinato de Siqueo por parte de Pigmalin, la huida de su
patria, la llegada a Cartago, su amor con Eneas y su muerte. Los adjetivos referidos a Dido aqu son muy
positivos.
Las bodas a las que hace mencin no son una recreacin virgiliana. Da el motivo de la huida de Dido de
Fenicia: no se menciona al hermano pero se hace una alusin, es la razn por la que huye.
Aparece la codicia del hermano causante de la muerte del marido. Dido huye de esas dos cosas.
Los calificativos son favorables para Dido, mostrando su fidelidad; para Eneas son desfavorables, pues es un
engaador.
En el segundo cuarteto tenemos el enamoramiento: en los dos primeros versos de este cuarteto se refiere a los
recuerdos de Eneas (las reliquias), guerra de Troya (el ardor troyano). Los dos ltimos versos salen de un
epigrama de Ausionio (Infelix Dido, nulli bene nupta marito / hoc preunte fugis, hoc fugiente peris).

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LA FUNDACIN DE ROMA
ASCANIO Y LOS REYES DE ALBA

En el libro primero de la Eneida vemos la profeca de Jpiter a Venus

porque est preocupada al ver que su hijo y los troyanos no llegan a su
destino. Jpiter le quita las preocupaciones dicindole que llegar a Italia
donde tendr lugar una guerra y le habla de su nieto Ascanio. Luego se
habla de Rea Silvia y de Rmulo que por su nombre dar el nombre de
romanos y que Jpiter les dar un imperio sin fin. Reinar tres aos en
la ciudad que fundar Eneas, Lavinio, despus Ascanio (Julo) funda
Alba Longa 30 aos despus y 300 aos despus Rmulo fundar Roma.
La toma de Troya se sita en el 1190 a.C. y la fundacin de Roma, segn
Varrn, se dio en el 753 a.C. No hay que mantener muy cercana la
fundacin de Roma a la llegada de Eneas al Lacio porque no coinciden
las fechas de la guerra de Troya con la fundacin de Roma, as que ese
espacio temporal se rellena con una lista de reyes ficticios de Alba, lista
que da el analista Fabio Pctor (vaco entre Eneas y Rmulo), que
Virgilio menciona muy de pasada. Su importancia radica en la
vinculacin de lo troyano con lo latino.
ENEAS EN AL LACIO Y LA FUNDACIN DE ROMA
Las variantes sobre la fundacin de Roma son diversas:
La funda Romo, hijo de Eneas o de Ascanio.
Romo, Rmulo y Telgono, hijos de Latino y de la troyana Roma fundaron la ciudad y le dieron el
nombre de su Madre.

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 Otra posibilidad es que los hijos de Ulises y de Circe fundaran varias ciudades (3 hijos): Romo
(Roma), Anteas (Ancio) y rdenas (rdea).
Eneas y Ulises fundan Roma y le dan ese nombre por una mujer troyana.
Todas estas variantes son contadas por Dioniso de Halicarnaso. Estas versiones quedan superadas por la
versin de Nmitor, Rea Silvia, Rmulo y Remo.
Procas es el ltimo rey de Alba Longa. Cuando hay que sucederle, tendra que haber sido rey Nmitor por la
edad, pero Amulio se hace con el poder por medio de la violencia: mata entonces a su sobrino y a su sobrina
(hija de Nmitor) la meti dentro de las vestales (Rea Silvia). La vestal, vctima de una violacin por parte de
Marte, tuvo dos hijos (gemelos). segn Tito Livio es una invencin de la propia Rea Silvia. Ovidio (Fastos III
11-25 y 73-80) lo cuenta de una forma completamente diferente a Tito Livio, que deja entrever que es
invencin de la vestal. La versin de Ennio (Anales I, 28) muestra el sueo de Ilia (Rea Silvia). Ese nombre,
Ilia, recuerda al origen de Troya. En ese sueo se cuenta que hay una relacin con Eneas, se dice que sera
una hija de Eneas con Cresa.
Roto el voto de castidad, segn las fuentes, Rea Silvia fue encarcelada, segn otras fuentes fue arrojada al ro
por orden de Amulio, pero el dios fluvial se enamor de ella y la convirti en su esposa. En Horacio (Odas I,
2, 13-20) es el Tber y en Ovidio (Amores III, 6, 45-82) es el ro Anio. Los dos animales de Marte son el lobo
y el pjaro carpintero, se encargan de cuidar a los dos gemelos abandonados.
Abandono y crianza a cargo de la loba, Fustulo y Larencia:
Segn Tito Livio, los gemelos son abandonados y se los encuentra Fustulo y se los da a su esposa Larencia
para que los crie. La leyenda dice que Larencia era llamda loba por los pastores porque se prostitua y de
ah vino la leyenda de que fue una loba la que crio a los gemelos.
Los nios crecen entre los pastores robando a los que tenan dinero y dndoselo a los pastores. Fue encarcelado
uno de los dos y fue entregado a su abuelo Nmitor (despojado de su trono), que cree ver en l cierto parecido
y le recuerda a su nieto. Nmitor reconoce a los dos como nietos y castigan a Amulio y restablecen a Nmitor
en el trono de Alba Longa, ciudad fundada por Ascanio. Donde fueron amamantados por la loba, ser el lugar
donde se funda Roma.
Los gemelos quieren fundar una ciudad en el lugar en el que fueron amamantados por la loba. Llega entonces
el problema de quin gobierna Roma. Se lleva a cabo una toma de augurios: Remo ocupa el Palatino; Rmulo
el Aventino. Remo ve 6 buitres y Rmulo ve el doble inmediatamente despus. No se sabe interpretar la seal:
no entienden si la importancia est en el nmero de aves que ha visto cada uno o en el momento inmediato en
que las ven.
Para la muerte de Remo se dan diferentes versiones. Segn Plutarco, Remo se burla de su hermano cuando
est cavando el pomerium (el surco sagrado donde van las murallas de la ciudad). Rmulo haba dicho que
quien salte ese surco morir. Remo lo salta y Rmulo lo mata. Otra versin dice que fue un encargado de
Rmulo quien mat a Remo, que no fue por orden directa de Rmulo, sino que Rmulo mand matar a quien
burlase el pomerium, pero no saba que ese haba sido su hermano.
EL RAPTO DE LAS SABINAS.
La fundacin de Roma tiene lugar el 21 de abril del 753 a.C. Construida la ciudad, quienes son los que
acompaan a Rmulo y Remo son los pastores, y junto con ellos un grupo de ladrones con quienes los pueblos
vecinos no queran casar a sus hijas. Lo que hacen es engaar a los habitantes de los pueblos vecinos e hicieron
unos juegos para que los otros pueblos fueran a ver la nueva ciudad. Acudieron estos con sus esposas e hijas
y a la seal de Rmulo los romanos raptaron a las doncellas. Se origin una guerra entre los romanos y los
pueblos vecinos hasta que las mujeres intervinieron pidiendo paz, y as se firm la paz entre los romanos y los
pueblos vecinos.
Conviene aqu recordar el origen de las Matronalia: fiesta de las matronas o de las casadas, el 1 de marzo
(Fastos III 167-258): Ovidio le pide a Marte que le cuente por qu las matronas celebran su fiesta. Empieza

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su explicacin el dios: Roma, en origen, era pequea. A los primitivos romanos les perjudicaba habitar en las
cabaas y apacentar ovejas y tener unas pocas yugadas de suelo sin cultivar. A las tribus ms remotas les es
dado el matrimonio. En cambio, no haba ninguna que quisiera casarse con los romanos. Entonces, Marte le
dijo a Rmulo que buscara los matrimonios con las armas. Entonces Rmulo prepar las fiestas de Conso
(deidad muy antigua, pero cuya identidad se perdi en tiempos histricos). Los sabinos fueron raptados por
los romanos y ya las raptadas casi tenan el nombre de madres, y la Guerra entre vecinos haba sido aplazada
por una larga tregua. Las desposadas se reunieron en el templo de Juno. En medio de ellas, Hersilia (mujer de
Rmulo, nuera de Marte) dijo: Mujeres raptadas, no podemos seguir demorndonos en el cumplimiento de
nuestros deberes para con los nuestros. Los ejrcitos estn en sus posiciones, pero elegid por cul de las dos
partes debemos implorar a los dioses. A un lado empua las armas nuestro esposo, al otro, nuestro padre. Yo
voy a proponeros un plan arrojado y piadoso. Les propuso el plan. Ellas obedecieron y se vistieron de luto.
Ya haban formado los ejrcitos dispuestos a combatir. Llegaron entonces las raptadas entre las filas, llevando
en su regazo a sus hijos. Cuando alcanzaron el medio de la campia, se pusieron de rodillas en el suelo, y los
nietos, como si hubieran comprendido, dando tiernos gritos, tendan sus pequeos brazos hacia los abuelos.
Cayeron las armas, y, abandonando las espadas, suegros y yernos se estrecharon las manos. Alaban y retienen
a sus hijas y sobre el escudo lleva el abuelo a su nieto. A partir de entonces, las madres ebalias consideran
deber no pequeo celebrar el primer da de marzo, bien porque se atrevieron a meterse entre las espadas
empuadas y con sus lgrimas haban puesto fin a las guerras marciales o bien las madres veneran ritualmente
el 1 de marzo (mes de Marte) y su ceremonia porque por l fue Ilia madre felizmente. Alega marte que en
marzo empieza la primavera, que el campo se vuelve productivo, se puede criar ganado. Con razn veneran
las madres latinas la estacin fecunda. Adems en el Esquilino las nueras latinas levantaron ese da a cargo
del Estado un templo a Juno, diosa que quiere a las mujeres casadas.
LEYENDAS DE POCA DE RMULO.
1.- Jpiter Feretrio. En primer lugar tenemos la leyenda de Jpiter Feretrio y los spolia opima. haba en el
Capitolio un santuario de Jpiter Feretrio, atribuido a Rmulo, donde se consagraban los despojos pimos,
es decir, las armas de cualquier jefe enemigo muerto en combate por el feje romano. El templo de Jpiter
Feretrio pasaba por ser uno de los ms antiguos, si no el ms antiguo, de Roma. Se dice que Rmulo fue el
primero en consagrar en l los despojos pimos: los del rey Acrn; despus se ha conservado el recuerdo
de una segunda consagracin, la de los despojos del rey de Veyes, Tolumnio, que efectu A. Cornelio Coso
en el 426 a.C.
2.-Tarpeya. Segn Propercio (Elegas IV), nos tenemos que situar en el momento en que se da el rapto de las
Sabinas, en el enfrentamiento entre Tito Tacio, el que lleva a los hombres de los pueblos vecinos, y los
romanos. Tarpeya traiciona a su bando (los romanos) y a su padre en favor de los enemigos. Tarpeya traiciona
a su pueblo por amor: se enamora de Tito Tacio, que dirige a los sabinos. Entrega la ciudad a Tito Tacio y los
sabinos la castigan arrojndole encima las armas dejndole sepultada. La colina Tarpeya recibe el nombre de
la traidora para que no se olvide la traicin y lo que se hace a los que traicionan. Ya en poca de Rmulo se
ve que ha cambiado la costumbre de cmo se castigaba a las vestales (Encerradas lanzadas al mar
sepultadas bajo las armas). En Propercio el motivo de la traicin es por amor. En otras versiones Tarpeya
negocia con los sabinos a cambio de los brazaletes de la mano izquierda, motivo ambicioso. Eso brazaletes
seran las armas, y queda enterrada bajo los escudos. Una tercera versin dice que Tarpeya no es una traidora,
sino que pretende desarmar a los sabinos y les pide que suelten sus armas y queda sepultada bajo las mismas.
No se dejan engaar por ella y le lanzan los escudos matndola. Sea como fuere, en las tres versiones queda
sepultada bajo las armas como castigo por no haber cumplido el voto de castidad.
3.- Muerte de Rmulo. Ms que morir, desaparece, y se le considera una divinidad (Quirino), un
favorable.
LA MONARQUA ROMANA
Fuentes latinas: CICERN, Sobre la Repblica II. TITO LIVIO, Historia de Roma desde su fundacin I.
DIONISIO DE HALICARNASO, Historia antigua de Roma I-IV. PLUTARCO, Vidas paralelas (Rmulo y
Numa). SEXTO AURELIO VICTOR, Origo gentis Romanae

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Numa Pompilio es un rey pacfico, organiz la religin y las leyes. Estableci el calendario de doce meses.
Tiene una esposa o consejera, Egeria, una ninfa consejera. Hay dos reyes despus: Tulo Hostilio y Anco
Marcio, dos reyes guerreros, bajo el mandato de los cuales Roma se va expandiendo por medio de guerras.
Son muy diferentes a Numa Pompilio.
Luego se suceden los reyes etruscos: Tarquinio el Antiguo, Servio Tulio (considerado hijo de Vulcano) y
finalmente Tarquinio el Soberbio, que significa el paso de la Monarqua a la Repblica. Tenemos que tener
en cuenta aqu la violacin de Lucrecia por parte de Sexto Tarquinio. La Lucrecia de los Fastos de Ovidio
recuerda a Aretusa cuando enva una carta a Licotas, es decir, lo que dice en esa carta. Lucrecia es la hija de
Colatino. La situacin est en los momentos de una guerra de expansin. Como la guerra se alargaba en el
tiempo, deban entretenerse, as que compitieron para ver quin de sus mujeres era la ms ejemplar y fueron
a sus casas para comprobarlo, era Lucrecia la ms ejemplar. Sexto Tarquinio le hizo chantaje dicindole que
si no se acostaba con l matara a un esclavo y lo pondra junto a ella para que pareciera que lo mat ella
misma despus del adulterio. Llam ella a su marido y al resto de los hombres y para demostrar que no haba
sido ella la culpable se suicida delante de todos. En ese momento se cambia el tipo de gobierno. Se expulsan
a los reyes y en la repblica tenemos a dos cnsules.

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ANEXO: TEXTOS DE LAS FUENTES

Tema 3. GENEALOGA ARGIVA. PERSEO. GENEALOGA TEBANA. EDIPO. LOS SIETE

CONTRA TEBAS. HRCULES Y SUS TRABAJOS. HRCULES Y CACO.

GENEALOGA ARGIVA: PERSEO

Fuentes griegas: EURPIDES, Andrmeda; APOLODORO, Biblioteca II 4, 1-5; LUCIANO, Dilogos
marinos 12 y 14; ERATSTENES, Catasterismos 15, 16, 17 y 36.
Fuentes latinas: OVIDIO, Metamorfosis IV 604-800 y V 1-249; HIGINO, Fbulas 63 y 64; MANILIO,
Astrologa V 538-618.
Perseo con Dnae y Andrmeda se march rpidamente a Argos para ver a Acrisio. ste al enterarse,
temeroso del orculo, abandon Argos y se retir a la tierra pelsgica. Por entonces Teutmidas, rey de
Larisa, organizaba juegos deportivos en honor de su padre muerto, y Perseo acudi all con intencin de
tomar parte en ellos; cuando competa en el pentatln alcanz con el disco a Acrisio en un pie, matndolo al
instante 52. Al comprender que el orculo se haba cumplido, enterr a Acrisio fuera de la ciudad y, sintiendo
vergenza de volver a Argos en busca de la herencia de su vctima, se dirigi a Tirinto, y por intercambio
con Megapentes, hijo de Preto, ste fue rey de los argivos y Perseo de Tirinto, despus de haber fortificado
Midea y Micenas.
APOLODORO, Biblioteca II 4, 1-5

Cefeo: Ocupa el lugar cuarto en el orden de las constelaciones. El crculo rtico ocupa desde los pies hasta
su pecho; el resto de su cuerpo hasta el extremo de su cabeza corresponde en parte al crculo rtico y en parte
a la zona del trpico de verano. Segn relata Eurpides, fue rey de los etopes y padre de Andrmeda. Parece
que expuso a la voracidad de un monstruo marino a su propia hija, a la que sin embargo libr Perseo, hijo de
Zeus. Por deferencia a su hija, Cefeo fue elevado al firmamento por decisin de la diosa Atenea. Posee dos
estrellas brillantes sobre la cabeza, una en cada hombro, una sobre cada mano, una poco brillante sobre cada
codo, tres en la cintura oblicuas sobre la mitad del vientre, una en el costado derecho, dos en la rodilla, una
en la punta del pie y cuatro encima del pie. Suman un total de diecinueve.
ERATSTENES, Catasterismos 15

Casiopea: Sfocles el dramaturgo cuenta en su Andrmeda que Casiopea rivaliz con las Nereidas por ver
quin era ms bella y que a resultas de ello cay en desgracia y Posidn hizo surgir un monstruo marino que
devastaba el pas. Su propia hija, Andrmeda, fue expuesta al monstruo. Casiopea aparece representada a su
lado, sentada sobre un cojn. Tiene una estrella brillante sobre la cabeza, una tambin brillante sobre cada
hombro, otra sobre el pecho derecho, una de luz tenue sobre el codo derecho, una sobre la mano derecha, una
sobre la izquierda y una sobre el ombligo; dos brillantes en el muslo izquierdo, una brillante sobre la rodilla,
otra sobre el asiento y una sobre cada uno de los tres vrtices del cojn donde est sentada. Suman un total
de quince.
ERATSTENES, Catasterismos 16

Andrmeda: Figura entre las constelaciones por voluntad de la diosa Atenea, en recuerdo de las hazaas de
Perseo; muestra sus brazos abiertos en cruz, tal y como fue expuesta ante el monstruo marino. Una vez
salvada por Perseo, no quiso seguir viviendo ni con su padre ni con su madre sino que march de inmediato
a Argos con Perseo, como muestra de agradecimiento. As est claramente relatado en la obra que Eurpides
compuso sobre este personaje. Tiene una estrella de intenso brillo en la cabeza, una en cada hombro, una
sobre el codo derecho, una muy brillante en el extremo de la mano y otra sobre el codo izquierdo; una ms
en el brazo, y otra brillante en la mano izquierda, tres en la cintura y cuatro ms encima, una brillante en cada
rodilla, dos sobre el pie derecho y una finalmente en el izquierdo. Suman un total de veinte.
ERATSTENES, Catasterismos 17

Es el monstruo que el dios Posidn envi contra Cefeo porque Casiopea haba competido en belleza con las
Nereidas. Acab con l Perseo, pero fue elevado al firmamento en recuerdo de lo sucedido. As lo cuenta el
trgico Sfocles en su obra Andrmeda. Lleva dos estrellas brillantes en la cola; desde la cola hasta la
convexidad del costado tiene cinco, y otras seis debajo del vientre. Suman un total de trece.
ERATSTENES, Catasterismos 36

pg. 45
DRIDE Y TETIS:
DRIDE Por qu lloras, Tetis?
TETIS. He visto, Dride, a una chica guapsima metida en una caja por su padre; a ella y a su beb recin
nacido. Su padre orden a los marineros que embarcaran la caja, y que una vez bien lejos de tierra, la soltaran
en el mar para que perecieran ella, desgraciada, y el beb.
DRIDE Y p o r qu motivo, hermana? Dmelo si lo sabes con exactitud.
TETIS Te dar toda la informacin. Acrisio, su padre, como ella era guapsima, la haba metido en una
habitacin de bronce a fin de que permaneciera virgen. Entonces no puedo decir si es verdad, dicen que
Zeus, convertido en oro, vino sobre ella desparramado por el tejado, y que ella al recibir en su regazo la lluvia
del dios qued embarazada; al enterarse el padre, un viejo celoso y de mal humor, se enfad muchsimo, pues
crey que haba sido vctima de adulterio por parte de alguno, y va y la mete en la caja en cuanto dio a luz.
DRIDE Y qu haca ella, Tetis, cuando la estaba metiendo en la caja?
TETIS Por ella callaba, Dride, y aguantaba el castigo, pero por el nio suplicaba llorando que l no
muriera y lo mostraba al abuelo; el niito, ignorante de las desgracias, sonrea al mar. Al recordarlo se me
llenan de nuevo los ojos de lgrimas.
DRIDE Tambin a m me has hecho llorar. Pero han muerto ya?
TETIS Qu va! La caja va an nadando a un lado y otro de Srifos30 y los mantiene vivos.
DRIDE. Y por qu no la salvamos echndolos en las redes de esos pescadores serifios31? Es evidente
que ellos los sacarn y los salvarn.
TETIS Llevas razn, hagmoslo as, que no perezcan ni ella ni su hijito que es tan lindo.
LUCIANO, Dilogos marinos 12

TRITN Y NEREIDAS:
TRITN El monstruo vuestro, Nereidas, el que enviasteis contra Andrmeda la hija de Cefeo, ni tan
siquiera se meti con la muchacha como creis, es ms, est ya m uerto33.
NEREIDAS Y por la accin de quin? Es que Cefeo le puso por delante como cebo a la muchacha y
luego se lanz sobre l y le dio muerte tras tenderle una emboscada en compaa de un gran contingente de
hombres?
TRITN En absoluto, pero creo que conocis, Ifianasa, a Perseo, el nio de Dnae que fue arrojado al
mar en compaa de su madre dentro de una caja por su abuelo m aterno34; vosotras compadecindoos de
ellos los salvasteis.
IFIANASA.35 Ya s a quin te refieres, debe ser ya un joven apuesto y de buen ver.
TRITN Pues l es quien mat al monstruo.
IFIANASA. Y p o r qu, T ritn? N o era necesario que nos reco m p en sara p o r h ab e rlo salvado con
u n a accin sem ejante.
TRITN Voy a contaros yo todo tal y como sucedi. l haba sido enviado contra las Gorgonas,
cumpliendo ese reto a instancias del rey, y una vez que lleg a Libia...
IFIANASA. Cmo, Tritn? Solo o llev consigo a otros aliados? Pues de otro modo el trayecto es bien
difcil.
TRITN Por el aire fue, que le dio unas alas Atenea. Y as una vez que lleg adonde ellas solan vivir,
mientras dorman, creo, l le cort a Medusa la cabeza y se larg volando.
IFIANASA Y cmo las vio? Pues son invisibles. Y si alguien llegara a verlas ya no podra ver despus
nada ms.
TRITN Atenea dio a ver su escudo esa es al menos la versin que yo escuch de su boca cuando lo
contaba a Andrmeda y despus a Cefeo. Atenea, digo, le dio ocasin de ver reflejada en el escudo
centelleante, como si de un espejo se tratara, la imagen de Medusa; despus, cogindola por el pelo con la
izquierda, sin dejar de mirar a la imagen, y llevando la hoz en la derecha, le cort la cabeza, y antes que sus
hermanas desperteran se larg volando. Y despus que estuvo ya en la costa de Etiopa, cuando volaba ya
casi a ras de tierra ve a Andrmeda clavada a un saliente rocoso, bellsima, oh dioses, con la melena suelta,
semidesnuda hasta mucho ms abajo de los pechos. Al principio, compadecido por su suerte, le pre gunt la
causa de su castigo, pero al cabo de poco tiempo, preso de amor era necesario que la muchacha fuera
salvada, decidi ayudarla. Y cuando el monstruo, espantoso, se abalanzaba sobre Andrmeda con
intencin de devorarla, el joven, elevndose en el aire, descarga sobre l el impacto de la hoz que blande en
una mano en tanto que con la otra le muestra a la Gorgona, y lo convierte en piedra; el monstruo yace muerto
y la mayor parte de sus miembros, los que vieron a la Medusa, petrificados. l, por su parte, tras soltar las
ligaduras de la doncella y alargarle la mano, la sujet cuando bajaba de puntillas por la resbaladiza roca.

pg. 46
Ahora se ha casado con ella en la mansin de Cefeo y se la va a llevar a Argos. As que en vez de muerte
encontr boda y no una boda cualquiera.
IFIANASA. En lo que a m respecta no me aflijo en absoluto por lo ocurrido. Pues en qu pudo faltarnos
la muchacha si fue su madre a la que se le subieron los humos hasta el punto de considerarse ms hermosa
que nosotras?
DRIDE Es que en su condicin de m ad re h a b ra sentido d o lo r p o r su hija.
IFIANASA No nos acordemos ya ms, Dride, de si una mujer brbara ha ido por ah charlando ms de
la cuenta, que bastante castigo ha tenido ya para nosotros con todo el miedo que pas por su hija. As que,
alegrmonos por la boda.
LUCIANO, Dilogos marinos 14

Perseo y Atlas
Pero aun as a ambos consuelos grandes de su tornada
figura su nieto les haba dado, a quien, por l debelada, honraba 605
la India, a quien celebraba la Acaya en los templos a l puestos.
Slo el Abantada, de su mismo origen creado,
Acrisio, queda, que de las murallas lo aleje de la ciudad
de Argos y contra el dios lleve las armas; y su estirpe
no cree que sea de dioses; pues tampoco de Jpiter ser crea 610
a Perseo, a quien Dnae haba concebido de pluvial oro.
Pronto, aun as, a Acrisio -tan grande es la presencia de la verdad-
tanto haber ultrajado al dios como no haber reconocido a su nieto
le pesa: impuesto ya en el cielo est el uno, mas el otro,
devolviendo el despojo memorable del vipreo portento, 615
el aire tierno rasgaba con sus estridentes alas,
y cuando sobre las lbicas arenas, vencedor, estaba suspendido,
de la cabeza de la Grgona unas gotas cayeron cruentas,
que, por ella recogidas, la tierra anim en forma de variegadas serpientes,
de ah que concurrida ella est, e infesta esa tierra de culebras. 620
Desde ah, a travs del infinito por vientos discordes llevado,
ahora aqu ahora all, al ejemplo de la nube acuosa
se mueve, y de la alta superficie retiradas largamente
contempla las tierras y todo sobrevuela el orbe.
Tres veces las heladas Ursas, tres veces del cangrejo los brazos ve, 625
muchas veces para los ocasos, muchas veces es arrebatado a los ortos,
y ya cayendo el da, temiendo confiarse a la noche,
se pos, reinos de Atlas, en el Vespertino crculo,
y un exiguo descanso busca mientras el Lucero los fuegos
convoque de la Aurora, y la Aurora los carros diurnos. 630
Aqu, de los hombres a todos con su ingente cuerpo superando,
el Japetinida Atlas estuvo: la ltima de las tierras
bajo el rey este, y el ponto estaba, que a los jadeantes caballos
del Sol sus superficies somete y acoge sus fatigados ejes.
Mil greyes para l y otras tantas vacadas por sus hierbas 635
erraban y su tierra vecindad ninguna oprima;
las arbreas frondas, que de su oro radiante brillaban,
de oro sus ramas, de oro sus frutos, cubran.
Husped, le dice Perseo a l, si a ti la gloria te conmueve
de un linaje grande, del linaje mo Jpiter el autor; 640
o si eres admirador de las gestas, admirars las de nos;
hospedaje y descanso busco. Memorioso l de la vetusta
ventura era -Temis esta ventura le haba dado, la Parnasia-:
Un tiempo, Atlas, vendr en el que ser expoliado de su oro el rbol
tuyo, y del botn el ttulo este de Jpiter un nacido tendr. 645
Esto temiendo, con slidos montes sus pomares haba cerrado
Atlas, y a un vasto reptil los haba dado a guardar,

pg. 47
y alejaba de sus fronteras a los extraos todos.
A ste tambin: Mrchate fuera, no sea que lejos la gloria de las gestas
que finges, dijo, lejos de ti Jpiter quede, 650
y fuerza a sus amenazas aade, y con sus manos expulsar intenta
al que tardaba y al que con las plcidas mezclaba fuertes palabras.
En fuerzas inferior -pues quin parejo sera de Atlas
a las fuerzas-: Mas, puesto que poco para ti la estima nuestra vale,
coge este regalo, dice, y de la izquierda parte, l mismo 655
de espalda vuelto, de Medusa la macilenta cara le sac.
Cuan grande l era, un monte se hizo Atlas: pues la barba y la melena
a ser bosques pasan, cimas son sus hombros y brazos,
lo que cabeza antes fue, es en lo alto del monte cima,
los huesos piedra se hacen; entonces, alto, hacia partes todas 660
creci al infinito, as los dioses lo establecisteis, y todo
-con tantas estrellas- el cielo, descans en l.

Perseo y Andrmeda
Haba encerrado el Hiptada en su eterna crcel a los vientos
e, invitador a los quehaceres, clarsimo en el alto cielo,
el Lucero haba surgido: con sus alas retomadas ata l 665
por ambas partes sus pies y de su arma arponada se cie
y el fluente aire, movidos sus talares, hiende.
Gentes innumerables alrededor y debajo haba dejado:
de los etopes los pueblos y los campos cefeos divisa.
All, sin ella merecerlo, expiar los castigos de la lengua 670
de su madre a Andrmeda, injusto, haba ordenado Amn;
a la cual, una vez que a unos duros arrecifes atados sus brazos
la vio el Abantada -si no porque una leve brisa le haba movido
los cabellos, y de tibio llanto manaban sus luces,
de mrmol una obra la habra considerado-, contrae sin l saber unos fuegos 675
y se queda suspendido y, arrebatado por la imagen de la vista hermosura,
casi de agitar se olvid en el aire sus plumas.
Cuando estuvo de pie: Oh, dijo, mujer no digna, de estas cadenas,
sino de esas con las que entre s se unen los deseosos amantes,
revlame, que te lo pregunto, el nombre de tu tierra y el tuyo 680
y por qu ataduras llevas. Primero calla ella y no se atreve
a dirigirse a un hombre, una virgen, y con sus manos su modesto
rostro habra tapado si no atada hubiera estado;
sus luces, lo que pudo, de lgrimas llen brotadas.
Al que ms veces la instaba, para que delitos suyos confesar 685
no pareciera que ella no quera, el nombre de su tierra y el suyo,
y cunta fuera la arrogancia de la materna hermosura
revela, y todava no recordadas todas las cosas, la onda
reson, y llegando un monstruo por el inmenso ponto
se eleva sobre l y ancha superficie bajo su pecho ocupa. 690
Grita la virgen: su genitor lgubre, y a la vez
su madre est all, ambos desgraciados, pero ms justamente ella,
y no consigo auxilio sino, dignos del momento, sus llantos
y golpes de pecho llevan y en el cuerpo atado estn prendidos,
cuando as el husped dice: De lgrimas largos tiempos 695
quedar a vosotros podran; para ayuda prestarle breve la hora es.
A ella yo, si la pidiera, Perseo, de Jpiter nacido y de aqulla
a la que encerrada llen Jpiter con fecundo oro,
de la Grgona de cabellos de serpiente, Perseo, el vencedor, y el que sus alas
batiendo osa ir a travs de las etreas auras, 700
sera preferido a todos ciertamente como yerno; aadir a tan grandes

pg. 48
dotes tambin el mrito, favorzcanme slo los dioses, intento:
que ma sea salvada por mi virtud, con vosotros acuerdo.
Aceptan su ley -pues quin lo dudara- y suplican
y prometen encima un reino como dote los padres. 705
He aqu que igual que una nave con su antepuesto espoln lanzada
surca las aguas, de los jvenes por los sudorosos brazos movida:
as la fiera, dividiendo las ondas al empuje de su pecho,
tanto distaba de los riscos cuanto una balerica honda,
girado el plomo, puede atravesar de medio cielo, 710
cuando sbitamente el joven, con sus pies la tierra repelida,
arduo hacia las nubes sali: cuando de la superficie en lo alto
la sombra del varn avistada fue, en la avistada sombra la fiera se ensaa,
y como de Jpiter el ave, cuando en el vaco campo vio,
ofreciendo a Febo sus lvidas espaldas, un reptil, 715
se apodera de l vuelto, y para que no retuerza su salvaje boca,
en sus escamosas cervices clava sus vidas uas,
as, en rpido vuelo lanzndose en picado por el vaco,
las espaldas de la fiera oprime, y de ella, bramante, en su diestro ijar
el Inquida su hierro hasta su curvo arpn hundi. 720
Por su herida grave daada, ora sublime a las auras
se levanta, ora se somete a las aguas, ora al modo de un feroz jabal
se revuelve, al que el tropel de los perros alrededor sonando aterra.
l los vidos mordiscos con sus veloces alas rehye
y por donde acceso le da, ahora sus espaldas, de cncavas conchas por encima sembradas, 725
ahora de sus lomos las costillas, ahora por donde su tenusima cola
acaba en pez, con su espada en forma de hoz, hiere.
El monstruo, con bermelln sangre mezclados, oleajes
de su boca vomita; se mojaron, pesadas por la aspersin, sus plumas,
y no en sus embebidos talares ms all Perseo osando 730
confiar, divis un risco que con lo alto de su vrtice
de las quietas aguas emerge: se cubre con el mar movido.
Apoyado en l y de la pea sosteniendo las crestas primeras con su izquierda,
tres veces, cuatro veces pas por sus ijares, una y otra vez buscados, su hierro.
Los litorales el aplauso y el clamor llenaron, y las superiores 735
moradas de los dioses: gozan y a su yerno saludan
y auxilio de su casa y su salvador le confiesan
Casope y Cefeo, el padre; liberada de sus cadenas
avanza la virgen, precio y causa de su trabajo.
l sus manos vencedoras agua cogiendo lustra, 740
y con la dura arena para no daar la serpentfera cabeza,
mulle la tierra con hojas y, nacidas bajo la superficie, unas ramas
tiende, y les impone de la Forcnide Medusa la cabeza.
La rama reciente, todava viva, con su bebedora mdula
fuerza arrebat del portento y al tacto se endureci de l 745
y percibi un nuevo rigor en sus ramas y fronda.
Mas del pilago las ninfas ese hecho admirable ensayan
en muchas ramas, y de que lo mismo acontezca gozan,
y las simientes de aqullas iteran lanzadas por las ondas:
ahora tambin en los corales la misma naturaleza permaneci, 750
que dureza obtengan del aire que tocan, y lo que
mimbre en la superficie era, se haga, sobre la superficie, roca.
Para dioses tres l otros tantos fuegos de csped pone;
el izquierdo para Mercurio, el diestro para ti, belicosa virgen,
el ara de Jpiter la central es; se inmola una vaca a Minerva, 755
al de pies alados un novillo, un toro a ti, supremo de los dioses.
En seguida a Andrmeda, sin dote, y las recompensas de tan gran

pg. 49
proeza arrebata: sus teas Himeneo y Amor
delante agitan, de largos aromas se sacian los fuegos
y guirnaldas penden de los techos, y por todos lados liras 760
y tibia y cantos, del nimo alegre felices
argumentos, suenan; desatrancadas sus puertas los ureos
atrios todos quedan abiertos, y con bello aparato instruidos
los cefenios prceres entran en los convites del rey.
Despus de que, acabados los banquetes, con el regalo de un generoso baco 765
expandieron sus nimos, por el cultivo y el hbito de esos lugares
pregunta el Abantada; al que preguntaba en seguida el nico
[narra el Lincida las costumbres y los hbitos de sus hombres];
el cual, una vez lo hubo instruido: Ahora, oh valerossimo, dijo,
di, te lo suplico, Perseo, con cunta virtud y por qu 770
artes arrebataste la cabeza crinada de dragones.

Perseo y Medusa
Narra el Agenrida que bajo el helado Atlas yacente
hay un lugar, seguro por la defensa de su slida mole;
que de l en la avenida habitaron las gemelas hermanas
Frcides, que compartan de una sola luz el uso; 775
que de ste l, con habilidosa astucia, furtivamente, mientras se lo traspasan,
se apoder, poniendo debajo su mano; y que a travs de unas roquedas lejos
escondidas, y desviadas, y erizadas de espesuras fragosas
alcanz de las Grgonas las casas, y que por todos lados, a travs de los campos
y a travs de las rutas, vio espectros de hombres y de fieras 780
que, de su antiguo ser, en pedernal convertidos fueron al ver a la Medusa.
Que l, aun as, de la horrenda Medusa la figura haba contemplado
en el bronce repercutido del escudo que su izquierda llevaba,
y mientras un grave sueo a sus culebras y a ella misma ocupaba
le arranc la cabeza de su cuello, y que, por sus plumas fugaz, 785
Pgaso, y su hermano, de la sangre de su madre nacidos fueron.
Aadi tambin de su largo recorrido los no falsos peligros,
qu estrechos, que tierras bajo s haba visto desde el alto,
y qu estrellas haba tocado agitando sus alas;
antes de lo deseado call, aun as; toma la palabra uno 790
del nmero de los prceres preguntando por qu ella sola de sus hermanas
llevaba entremezcladas alternas sierpes con sus cabellos.
El husped dice: Puesto que saber deseas cosas dignas de relato,
recibe de lo preguntado la causa. Clarsima por su hermosura
y de muchos pretendientes fue la esperanza envidiada 795
ella, y en todo su ser ms atractiva ninguna parte que sus cabellos
era: he encontrado quien haberlos visto refiera.
A ella del pilago el regidor, que en el templo la pervirti de Minerva,
se dice: tornse ella, y su casto rostro con la gida,
la nacida de Jpiter, se tap, y para que no esto impune quedara, 800
su pelo de Grgona mut en indecentes hidras.
Ahora tambin, cuando atnitos de espanto aterra a sus enemigos,
en su pecho adverso, las que hizo, sostiene a esas serpientes.
OVIDIO, Metamorfosis IV 604-800

Perseo y Fineo
Y mientras estas cosas, de los cefenos en medio del grupo, de Dnae
el hroe conmemora, de una bronca multitud los reales
atrios se llenan, y el que unas conyugales
fiestas cante no es su clamor, sino el que anuncie fieras armas,
y en repentinos tumultos los convites tornados, 5

pg. 50
asemejarlos a un estrecho podras, al que, quieto, la salvaje
rabia de los vientos removiendo sus ondas exaspera.
Primero entre ellos, Fineo, de esa guerra el temerario autor,
agitando un astil de fresno con cspide de bronce:
Heme aqu, dice, heme aqu de mi esposa antes de tiempo arrebatada vengador; 10
y ni de m a ti tus plumas, ni en falso oro tornado
Jpiter te arrebatar. A l, que intentaba disparar, Cefeo:
Qu haces?, exclama, Qu cabeza a ti, germano,
enloquecido, te mueve a este delito? No es por unos tan grandes mritos que esta gracia
se devuelve? Con esta dote la vida de la rescatada pagas? 15
La cual a ti, no Perseo, la verdad si buscas, te quita,
sino de las Nereidas el grave numen, sino el cornado Amn,
sino el monstruo del ponto que de las entraas vena
a saciarse mas; en ese tiempo a ti arrebatada te fue,
en el que a morir iba, a no ser que, cruel, esto precisamente 20
exijas, que muera, y que t con el luto te consueles nuestro.
Claro que no bastante es que, t mirando, haya sido desatada,
y que ninguna ayuda t, su to o su prometido, le prestaste:
encima, de que por un otro haya sido salvada te dolers,
y sus premios le arrebatars? Ellos si a ti grandes te parecen, 25
de aquellos escollos donde fijos estaban los hubieses buscado.
Ahora deja que quien la busc, por quien no es hurfana esta vejez,
se lleve lo que por sus mritos y con la voz se ha pactado, y que l
no a ti, sino a una cierta muerte antepuesto fue, entiende.
l nada repuso, sino que tanto a l como a Perseo con rostro 30
alternativo mirando, si acuda a ste ignora o a aqul,
y demorndose brevemente, blandida con las fuerzas su asta
cuantas la ira le daba, intilmente, a Perseo le manda.
Cuando qued de pie ella en el divn, de los cobertores entonces por fin Perseo
salt y, esa arma devolvindole, feroz, su enemigo 35
pecho le hubiera roto si no tras los altares Fineo
se hubiese ido, y, cosa indigna, a un maldito le fue de provecho un ara.
En la frente, aun as, de Reto, no defraudada su cspide se clav,
el cual, despus que cay y el hierro de su hueso fue arrancado,
convulsiona, y asperja de sangre las puestas mesas. 40
Entonces en verdad arde la masa en indmitas iras
y sus dardos all concentran, y hay quienes que Cefeo dicen,
con su yerno, debe morir; pero del umbral de su morada
haba salido Cefeo, poniendo por testigos el derecho, la lealtad,
y del hospedaje a los dioses, de que aquello con su prohibicin se promova. 45
La blica Palas asiste y protege con su gida a su hermano
y le da nimos. Haba un indo, Atis, a quien de la corriente del Ganges
una nacida, Limnee, bajo sus vtreas ondas haba parido
segn se cree, egregio por su hermosura, que con su rico atavo
l acreca, todava ntegro en sus dos veces octavos aos, 50
vistiendo clmide tiria, que una orla recorra
urea; ornaban gargantillas de oro su cuello
y, rezumantes de mirra, un curvado pasador sus cabellos;
l ciertamente, lanzndoles la jabalina, cosas, aun distantes,
en atravesar docto era, pero en tender ms docto los arcos. 55
Entonces tambin a l, que con flexible mano doblaba los cuernos, Perseo
con un palo que en medio puesto del ara humeaba
lo derrib, y entre sus quebrados huesos confundi su cara.
A l, cuando su alabado rostro agitando en la sangre
el asirio lo vio Licabante, unidsimo a l 60
y su compaero y de su verdadero amor no disimulador,

pg. 51
despus que al que exhalaba la vida bajo su amarga herida
llor, a Atis, esos arcos que l haba tensado
arrebat y: Conmigo sean tus combates, dijo,
y no largo te alegrars del hado de un muchacho, por el que ms 65
deshonra que gloria tienes. Esto todo todava no
haba dicho: riel de su nervio un penetrante dardo,
y, evitado, aun as, de su ondulado vestido qued colgando.
Torna contra l su arpn, contemplado en la muerte de Medusa,
el Acrisionada, y lo entra en su pecho; mas l, 70
ya muriendo, con ojos que nadaban bajo una noche negra
alrededor busc a Atis, y se inclin hacia l,
y se llev a los manes los consuelos de su unida muerte.
He aqu que el sienita Forbas, nacido de Meton,
y el libio Anfimedonte, vidos de acometer la lucha, 75
con la sangre con la que ampliamente la tierra humedecida se templaba
haban cado resbalando; al levantarse se lo impide una espada,
del uno en su costado, de Forbas en la garganta traspasada.
Mas no al Actrida rito, cuya arma una ancha
segur bifronte era, Perseo busca acercndole su espada, sino que, con altos 80
relieves protuberante y por el peso de su mucha masa
ingente, con las dos manos levanta una cratera,
y se la estrella al hombre; vomita l rtilo cror,
y hacia atrs cayendo la tierra con su moribunda cabeza golpea.
Despus a Polidegmon, de la sangre de Semramis nacido, 85
y al caucasio baris y al Esperquionida Liceto
e intonso de pelo a Hlice, y a Flegias y a Clito
abate y los erigidos montones de murientes pisa.
Y Fineo, no osando correr cuerpo a cuerpo hacia su enemigo,
blande una jabalina: a ella su vagar hizo caer en Ida, 90
que no participaba, en vano, en esa guerra, y ninguna de las dos armas segua.
l, vigilando con ojos torvos al inclemente Fineo:
Visto que sin duda a los partidos, dice, se me arrastra, recibe Fineo
el enemigo que t has hecho y paga con esta herida la herida.
Y ya cuando iba a devolver, sacado de su herida, el dardo, 95
sobre sus miembros cay desplomado, de sangre faltos.
Tambin entonces, despus del rey cefeno el primero Hodita
por la espada yace de Clmeno; a Protonor lo abate Hipseo,
a Hipseo el Lincida. Estuvo tambin el muy anciano entre ellos
Ematin, de lo justo amante y temeroso de los dioses, 100
el cual, puesto que le prohben sus aos combatir, hablando
lucha, y avanza, y las criminales armas maldice;
a l Cromis, abrazado con temblorosas palmas a los altares,
le taj con la espada la cabeza, la cual hacia delante cay al ara,
y all con su casi exnime lengua palabras execratorias 105
dej salir y en medio de los fuegos expir su aliento.
Despus de eso los gemelos hermanos Broteas y Amn, con los cestos
invictos -si vencerse pudieran con los cestos las espadas-,
de Fineo por mano cayeron, y de Ceres el sacerdote
mpico, velado en sus sienes por la blanqueciente cinta. 110
T tambin Lamptida, que no debiste ser tomado para estos servicios,
sino quien, de la paz obra, la ctara al par de la voz movas,
encargado habas sido de celebrar los manjares y la fiesta cantando;
al cual, lejos retirado y el plectro no belicoso sosteniendo,
Ptalo, burlndose: A los estigios manes cntales, dijo, 115
el resto, y en la izquierda sien su punta le clav;
cay, y con dedos moribundos l vuelve a tocar

pg. 52
los hilos de la lira y por acaso fue triste cancin, la suya.
Y no deja que ste impunemente haya cado, feroz, Licormas,
y arrebatando del diestro poste el robusto cerrojo 120
contra los huesos de la mitad de su cerviz lo estrell, mas l
se postr en tierra, de un novillo inmolado a la manera.
Arrancar intentaba tambin del poste izquierdo el roble
el cinifio Plates: intentndolo, su derecha atravesada fue
por la cspide del marmrida Crito y con el leo se qued prendido; 125
all sujeto su costado vaci Abante, y no se derrumb l,
sino que del poste que le retena, muriendo, su mano colgaba.
Tendido est tambin Melaneo, de los cuarteles de Perseo seguidor,
y riqusimo en campo nasamonaco Drilas,
el rico en campo Drilas, que l no haba posedo otro 130
ms extensin, o los mismos elevaba montones de incienso.
En su ingle, oblicuamente, un disparado hierro se le qued apostado:
mortfero ese lugar; al cual, despus que de su herida el autor,
estertorando su aliento y volviendo sus luces, le vio,
el bactrio Halcioneo: Eso que oprimes, dice, ten, 135
de tantos campos, de tierra y su cuerpo exange abandon.
Blande contra ste su astil, de la caliente herida arrebatada,
vengador, el Abantada; la cual, en mitad de la nariz recibida
por su nuca atraves y por ambas partes sobresale;
y mientras a su mano la fortuna favorece, a Clitio y Clanis, 140
en una madre engendrados sola, con una opuesta herida derrib,
pues a travs de los dos muslos de Clitio, blandido con su grave
brazo, un fresno hizo pasar; una jabalina Clanis con la boca mordi.
Cay tambin Celadn el mendesio, cay Astreo,
de madre palestina, de dudoso padre creado, 145
y Eton, sagaz en otro tiempo para el porvenir ver,
entonces engaado por un ave falsa, y Toactes, del rey
el armero, e infame por haber asesinado a su genitor Agirtes.
Ms, aun as, que lo concluido queda; y puesto que de todos el deseo
el de a uno solo aplastar es, conjuradas de todas partes pugnan 150
tropas por la causa que el mrito y la palabra dada impugna;
por esta parte el suegro, en vano piadoso, y la nueva esposa
con su genetriz apoyan, y con sus alaridos los atrios llenan,
pero el sonido de las armas los supera, y los gemidos de los que estn cayendo,
y una vez manchados de ella, con mucha sangre Belona 155
sus penates anega, y renovados combates mezcla.
Rodean a uno solo Fineo y los mil que siguen
a Fineo: los dardos vuelan, que el invernal granizo ms numerosos,
cerca de ambos costados y cerca de su luz y sus orejas.
Acopla l sus hombros a las rocas de una gran columna, 160
y seguras las espaldas teniendo y a las adversas tropas vuelto,
resiste a los que le acosan: le acosaba por la parte siniestra
el caonio Molpeo, por la diestra el nabateo Equemon.
Como una tigresa al or en los extremos de un valle los mugidos
de dos manadas, aguijoneada por el hambre, 165
no sabe a cul de ambos mejor lanzarse y por lanzarse arde a ambos,
as dudoso Perseo de si a diestra o a izquierda irse,
a Molpeo con una herida atravesando la pierna aparta,
y contento con su huida qued, puesto que no le da tiempo Etemon,
sino que enloquecido est; y, ansiando hacerle heridas en lo alto de su cuello, 170
con no circunspectas fuerzas lanzando la espada
la rompi, y en la externa parte de la columna golpeada
la lmina salt despedida y de su dueo en la garganta se clav.

pg. 53
No, aun as, para la muerte causas bastante vigorosas aquella
llaga le dio; tembloroso, y sus inertes brazos en vano 175
tendiendo, Perseo lo perfor con su cilnida alfanje.
Pero cuando su virtud a la multitud sucumbir vio:
Auxilio, Perseo dijo, puesto que as lo forzis
vosotros mismos, del enemigo buscar: los rostros volved vuestros,
si algn amigo hay presente y de la Grgona sac la cara. 180
Busca a otro a quien impresionen tus orculos, dijo
Tscelo, y cuando con su mano una jabalina fatal se preparaba
a mandar, en ese gesto qued, estatua de mrmol.
Prximo a l mplice, plensimo de su magno nimo,
el pecho del Lincida busca: y en el buscarle 185
su derecha se arreci y no ms ac se movi ni ms all.
Mas Nileo, el que engendrado del sptuple Nilo
se haba mentido y en su escudo incluso sus corrientes siete,
en plata en parte, en parte haba cincelado en oro:
Contempla, dice, Perseo, los primordios de nuestra familia: 190
grandes consuelos te llevars a las tcitas sombras de la muerte
por tan gran hombre al haber cado; la parte ltima de su voz
en mitad de su sonido qued suprimida y, entreabierta, querer
su boca hablar creeras, y no es ella transitable a las palabras.
Les increpa a ellos rice y: Por falta de nimo, no por sus fuerzas 195
de Grgona, dice, estis paralizados; atacadle conmigo
y postrad en tierra a ese joven que mgicas armas mueve.
A atacarle iba: retuvo sus plantas la tierra
e inmovilizado slice permaneci su armada imagen.
Ellos, aun as, por cuanto haban merecido los castigos tuvieron, pero uno solo 200
el soldado era de Perseo: por l mientras lucha, Aconteo,
la Grgona contemplando, en una surgida roca se consolid;
a l, creyendo Astages que todava viva, con su larga
espada lo hiere: reson con tintineos agudos la espada.
Mientras queda suspendido Astages la naturaleza contrajo misma 205
y en su marmrea cara permanece su rostro de asombro.
Larga demora es los nombres de la mitad de esa muchedumbre de varones
decir: dos veces cien cuerpos restaban al combate,
la Grgona al ver, dos veces cien cuerpos se arreciaron.
Se arrepiente entonces al cabo Fineo de su injusta guerra, 210
pero qu puede hacer? Los simulacros ve en diversas posturas,
y reconoce a los suyos, y por su nombre cada uno llamado,
le reclama ayuda y, creyndolo poco, los cuerpos a s prximos
toca: mrmol eran; se aparta y as suplicante
sus confesas manos y oblicuos sus brazos tendindole: 215
Vences, dice, Perseo. Aparta tus prodigios, y el petrificador
rostro quita de quien quiera que ella sea, tu Medusa:
qutalo. No a nos el odio y del poder el deseo
nos ha impulsado a esta guerra; por una esposa movimos las armas.
La causa fue tuya por sus mritos mejor, por su tiempo la nuestra: 220
no haber cedido me pesa: nada, oh valerossimo, excepto
este aliento concdeme; tuyo lo dems sea.
Al que tal deca y no a l, a quien con su voz rogaba,
a mirar se atreva: Lo que yo, dice, temerossimo Fineo,
s puedo otorgarte y un gran regalo es para un hombre inerte, 225
deja tu miedo, te otorgar: ningn hierro te har violencia;
pero adems te dar un recordatorio que permanecer por los siglos,
y en la casa del suegro siempre se te contemplar, del nuestro,
para que se solace mi esposa de su prometido con la imagen.

pg. 54
Dijo y a la parte traslad a la Forcnide a aquella 230
a la que Fineo con su temblorosa cara se haba vuelto.
Entonces tambin, al que intentaba sus luces tornar, el cuello
se arreci, y, en roca, de sus ojos el humor se endureci,
pero aun as su cara temerosa y su rostro, en mrmol suplicante,
y sus sumisas manos y su faz culpable permaneci. 235

Otras hazaas de Perseo

Vencedor el Abantada en las murallas patrias con su esposa
entra y de un padre defensor y vengador, que no lo mereca,
ataca a Preto: pues puesto en fuga su hermano mediante las armas,
Preto se haba apoderado de los acrisineos recintos.
Pero ni con la ayuda de las armas ni con el que mal haba capturado, el recinto, 240
las torvas luces super del prodigio portador de culebras.
A ti, aun as, oh de la pequea Serifos regidor, Polidectes,
ni de este joven la virtud, a travs de tantas pruebas contemplada,
ni sus desgracias te haban ablandado, sino que un inexorable odio,
duro de ti, ejerces y un final en tu injusta ira no hay. 245
Detractas incluso su gloria y fingida de Medusa
arguyes que es la muerte. Te daremos a ti prendas de la verdad.
Salvad vuestras luces, Perseo dice, y la cara del rey
con la cara de Medusa pedernal sin sangre hizo.
OVIDIO, Metamorfosis V 1-249

LXIII. DNAE
1. Dnae era hija de Acrisio y de Aganipe. A ste330 se le haba profetizado que el hijo que ella diese a luz
haba de matar a Acrisio. Temeroso de ello, Acrisio la empared entre muros de piedra, pero Jpiter,
convertido en lluvia de oro, yaci con Dnae. De esta unin naci Perseo.
2. Por haber sido violada, su padre la encerr en un arca junto con Perseo, y la arroj al mar.
3. Por voluntad de Jpiter, el arca fue arrastrada hasta la isla de Serifos. Un pescador, Dictis, la encontr y,
una vez abierta (el arca), vio a una mujer con el nio, a quienes condujo ante el rey Polidectes, que se cas
con ella e hizo criar a Perseo en el templo de Minerva331.
4. Cuando Acrisio se enter de que vivan con Polidectes, march a reclamarlos. Al llegar all, Polidectes
intercedi en favor de ellos, y Perseo dio palabra a Acrisio, su abuelo, de que l nunca lo matara.
5. Estando retenido Acrisio por culpa de un temporal, Polidectes muri. Al rendirle un homenaje mediante
unos juegos fnebres, Perseo lanz el disco que el viento desvi hacia la cabeza de Acrisio, y lo mat.
6. As, lo que no quiso por propia voluntad, sucedi por la de los dioses. Enterrado Acrisio, Perseo parti
para Argos y tom posesin del reino de su abuelo332.
LXIV. ANDRMEDA
1. Casope333 antepuso la belleza de su hija Andrmeda a la de las Nereidas. Por ello Neptuno exigi que
Andrmeda, hija de Cefeo, fuera expuesta a un monstruo marino.
2. Una vez expuesta, se dice que Perseo, volando con las sandalias aladas de Mercurio, lleg all y la liber
del peligro. Al querer llevrsela, su padre Cefeo, y con l Agnor, a quien haba sido prometida334, quisieron
matar en secreto a Perseo.
3. l, conocido el hecho, les mostr la cabeza de la Grgona y todos fueron transformados de hombres en
roca. Perseo regres a su patria con Andrmeda.
4. A Polidectes, (cuando) percibi el gran valor que tena Perseo, se le llen el corazn de temor y quiso
matarlo mediante un engao. Conocida esta maquinacin, Perseo le mostr la cabeza de la Grgona, y
Polidectes fue transformado de hombre en piedra335.
HIGINO, Fbulas, 63 y 64

A continuacin viene la constelacin de Andrmeda, que llega vestida de oro por la parte derecha del cielo
cuando los 540 Peces han sacado su grado duodcimo. Ella 155 en tiempos re motos recibi el castigo por la
culpa cometida por sus crueles padres 156, cuarido el hostil mar en toda su extensin se pos sobre todo el
territorio, flotando la tierra como un nufrago y convirtindose en mar lo que era un reino. Para estas
desgracias se propuso un solo remedio: entregar a Andrmeda al enfurecido mar para que un monstruo

pg. 55
 mordiese sus tiernos miembros. sta fue su boda y, aliviando ella los daos pbli- 545 eos con el suyo
particular, envuelta en lgrimas es adornada como vctima para el castigo, se pone un vestido preparado no
para tales nupcias, y se apresura el funeral sin cadver de la muchacha viva. Tan pronto como llegaron a la
playa del hostil mar, sus tiernos brazos son extendidos en las duras rocas; ata- 550 ron sus pies a los peascos
y le pusieron encima cadenas, quedando colgada en su virginal cruz la muchacha que pronto iba a morir. Con
todo, en medio del castigo mantiene la expresin de su rostro y el pudor; incluso el suplicio le sienta bien:
inclinando suavemente su niveo cuello pareca ella misma el guar- 555 din de su belleza. Los pliegues
resbalaron por los hombros y su vestido se desliz de los brazos, pegndose a su espalda los cabellos sueltos.
Volando a tu alrededor ios alciones se lamentaron con sus plumas, y lloraron tu desgracia con un canto
compasivo, ha- 560 cindote sombra con sus alas unidas. Ante tu vista el mar retuvo sus olas, dej de baar
las rocas como sola, las Nereidas sacaron sus rostros de las lmpidas aguas y, compadecindose de tu
desgracia, llenaron de roco las olas. Incluso la brisa, rea- 565 nimando con su suave soplo tus miembros
colgados, reson llorosa entre los remotos peascos. Finalmente, un feliz da condujo a aquellas playas a
Perseo, que volva vencedor de la monstruosa Grgona. Cuando l, que no haba quedado petrifi cado ante
el rostro de su enemiga157, vio a la muchacha colga- 570 da de la roca, se qued estupefacto y apenas pudo
retener en su mano el despojo 158, siendo vencido por Andrmeda el vencedor de Medusa. En ese momento
tiene celos incluso de las rocas, llama felices a las cadenas por retener sus miembros y, 575 despus de
conocer por ella misma la causa del castigo, decide llevarla al matrimonio haciendo la guerra al mar, sin tener
miedo de una segunda Grgona que viniera. Con rapidez traza un camino en el aire 159, reanima a los llorosos
padres con la promesa de la vida y, tras prometerse en matrimonio, vuelve a la 580 playa. En ese momento
el mar, hinchado, haba empezado a levantarse y las olas en larga lnea escapaban de la masa del monstruo
que las agitaba. Hendiendo las olas Perseo saca la cabeza por encima de las aguas y las escupe de su boca; el
mar resuena en sus dientes y, formando remolinos, se mete incluso en su boca; a continuacin se levantan
los enormes repliegues 585 del monstruo formando inmensas espirales, y su dorso ocupa todo el mar. Por
doquier resuena Forcis 160 e incluso los montes y los peascos tiemblan ante el ataque del monstruo.
Desgraciada muchacha, a pesar de tener un defensor tan valiente, cmo era entonces tu aspecto! Cmo vol
al aire tu 590 aliento! Al ver t misma desde las huecas rocas tu destino, as como el monstruo nadando y el
mar que lo acercaba a ti, cmo desapareci la sangre de tus miembros por completo, qu pequea presa
fuiste para el mar! En aquel momento vuela Perseo batiendo las alas y se lanza desde el aire cual dardo contra
el enemigo, clavando su espada teida 161 con la sangre de la Grgona. El monstruo sale desde abajo contra
l y, giran- 595 do su cabeza desde el fondo, la eleva y, apoyndose en sus retorcidos pliegues, sale con
rapidez a las alturas y avanza con todo su cuerpo levantado. Pero Perseo, cuantas veces se levanta el monstruo
atacando siempre desde el fondo, las mismas vuelve a volar y se burla de ella en el amplio aire, golpeando la
600 cabeza del cetceo en el momento en que se eleva. Con todo no cede ante el hroe, sino que lanza con
furor mordiscos al aire, crujiendo en vano sus dientes por no producir ninguna herida. El mar arroja el agua
hacia el cielo y sumerge ai veloz monstruo en sus olas llenas de sangre, a la vez que las pulveriza hacia los
astros. La muchacha, causa de la lucha, contemplaba el combate y, 605 olvidndose en aquel momento de s,
sinti miedo por su valiente vengador; lanz un suspiro, y ms que su cuerpo qued en suspenso su espritu.
Finalmente, desgarrados sus miembros y lleno de agua, el monstruo* se hundi y volvi de nuevo a la
superficie de las aguas, cubriendo el mar con su enorme cuer- 610 po, tambin entonces terrible e indigno de
ser visto por el rostro de la muchacha. Perseo baa su cuerpo en las lmpidas aguas, desde ellas vuela ms
grande hacia las altas rocas y libera del peasco a la muchacha atada con cadenas, convertida 615 en novia
por el combate y dispuesta a casarse gracias al regalo de su prometido 162. El hroe otorg el cielo a
Andrmeda y consagr con las estrellas la recompensa de una batalla importante, en la que sucumbi un
monstruo tan terrible como la propia Grgona y libr al mar de su peso.
MANILIO, Astrologa V 538-618

GENEALOGA TEBANA: EDIPO

Fuentes griegas: HOMERO, Odisea XI 271-280; ESQUILO, Siete contra Tebas; SFOCLES, Edipo rey;
Edipo en Colono; Antgona; EURPIDES, Fenicias; Suplicantes; APOLODORO, Biblioteca III 5-7, 1.
Fuentes latinas: SNECA, Edipo; Fenicias; ESTACIO, Tebaida; HIGINO, Fbulas 66-73.
Vi tambin a la madre de Edipo, la bella Epicasta, que cometi sin querer una gran falta, casndose con su
hijo: pues ste, luego de matar a su propio padre la tom por esposa. No tardaron los dioses en revelar a los
hombres lo que haba ocurrido: y, con todo, Edipo, si bien tuvo sus contratiempos, sigui reinando sobre los
cadmeos en la agradable Tebas, por los perniciosos designios de las deidades; mas ella, abrumada por el
pg. 56
dolor, fuese a la morada de Hades, de slidas puertas, atando un lazo al elevado techo, y dejle tantos dolores
como causan las Erinies de una madre.
HOMERO, Odisea XI 271-280

Polidoro, que llego a ser rey de Teb a s 52, se cas con Nicteide, hija de Nicteo, hijo de Ctonio, y engendro
a Lbdaco; este pereci poco despus que Penteo por ser tan obstinado como el, dejando un hijo de un ao
de edad, Layo, durante Nicteo 54. Ambos hermanos habian huido de Eubea por haber matado a Flegias, hijo
de Ares y Dotis la beocia, y habitaron en Hiria y...; desde alli, dirigiendose a Tebas, por su amistad con
Penteo, obtuvieron la ciudadania. Lico, elegido polemarco por los tebanos, impuso su autoridad duran te
veinte anos; murio a manos de Zeto y Anfion por lo siguiente: Antiope era una hija de Nicteo con la que Zeus
tuvo relaciones amorosas. Cuando se vio encinta, amenazada por su padre fue a refugiarse en Sicion ju n to
a Epopeo, quien la desposo. Nicteo, abatido, se suicido, despues de h ab e r ordenado a Lico que castigara a
Epopeo y Antiope. Lico guerreo contra Sicion y, una vez sometida, mato a Epopeo y se llevo p risionera a
Antiope 55. En el camino, en Eleuteras de Beocia, Antiope dio a luz dos hijos, que fueron expuestos; un
boyero los encontro y los crio llamando a uno Zeto y al otro Anfion. Zeto se dedico a ap a cen tar la vacada
y Anfion a la musica, pues Hermes le habia regalado una lira 56. Lico y Dirce, su mujer, encerraron a Antiope
y la maltrataron; pero un dia sus ligaduras se desataron por si solas y ella sin ser vista escapo a la granja de
sus hijos deseosa de que la acogiesen. Cuando estos reconocieron a su madre, dieron muerte a Lico; Dirce
fue atada a un toro y su cadaver arrojado a una fuente que por ella se llama Dirce. Obtenido el reino,
fortificaron la ciudad con las piedras atra id as p o r la lira de Anfion. Proscribieron a Layo, que residio en el
Peloponeso como huesped de Pelope; pero enamorado del hijo de este, Crisipo, mientras le ensenaba a
conducir el carro, lo rap t.
Zeto se caso con Tebe, de quien recibe nombre la ciudad de Tebas. Anfion con Niobe- hija de Tantalo, que
le dio siete hijos: Sipilo, Eupinito, Ismeno, Damasicton Agenor, Fedimo y Tantalo, e igual nmero de hijas:
Etodea (o segun algunos Neera), Cleodoxa, Astioque, Ftia, Pelopia, Asticratia y Ogigia. Hesiodo dice que
fueron diez hijos y diez hijas; Herodoro que fueron dos varones y tre s hembras; Homero que seis hijos y seis
hijas. Niobe, feliz con tantos hijos, decia ser mas fecunda que Leto, por lo que esta, indignada, incito a
Artemis y Apolo contra aquellos. Artemis flecho a las muchachas en la casa, y Apolo mato a todos los varones
juntos cuando cazaban en el Citeron 58. De estos solo se salvo Anfion, y de las doncellas, Cloris, la mayor,
con la cual se caso Neleo 59. Segn tambien h ab ria muerto flechado po r ellos. La propia Niobe abandono
Tebas y marcho al lado de su padre Tantalo en Sipilo, y alli, por sus suplicas a Zeus, fue transformada en una
roca que noche y da derramaba lgrimas.
A la muerte de Anfion ocup el trono Layo, que se cas con una hija de Meneceo, a la que unos llaman
Yocasta y otros Epicasta. El oraculo le habia advertido que no tuviera descendencia, pues su hijo h ab ria de
ser parricida; a pesar de esto el, embriagado, yacio con su m u je r63. Cuando nacio el nino, despues de
perforarle los tobillos con punzones 64, lo entrego a un p a sto r p a ra que lo expusiera. Este abandono al
nino en el Citeron, donde lo encontraron unos boyeros de Polibo, rey de Corinto, y se lo llevaron a Peribea,
su mujer 65. Ella lo tomo a su cargo haciendolo p a sa r p o r hijo suyo, y despues de curarle los tobillos, lo
llamo Edipo a causa de sus pies hincha dos. Cuando el muchacho crecio, como aventajara en fuerza a sus
companeros, por envidia lo tildaron de espurio. Edipo interrogo a Peribea y, al no q u ed a r satisfecho, fue a
Delfos a p reg u n ta r p o r sus verdaderos padres. El dios le dijo que no regresara a su patria, pues de lo
contra rio habria de m a ta r a su padre y yacer con su madre. Al oir esto Edipo, creyendo ser hijo de quienes
se decian sus padres, se alejo de Corinto; cuando en su ca rro atravesaba Focide, en un camino estrecho se
encontro con Layo que iba tambien en un ca rro. Polifontes, palafrenero de Layo, le ordeno d ejar libre el
camino y, ante su desobediencia y dilacion, mato a uno de sus caballos.
APOLODORO, Biblioteca III, 5-7

LXVI. LAYO
1. Layo, hijo de Labdaco, haba obtenido de Apolo el vaticinio de que deba guardarse de la muerte a manos
de su propio hijo. De este modo, su esposa Yocasta, hija de Meneceo, despus de darlo a luz, mando que
fuera expuesto.
2. Peribea, esposa del rey Plibo, mientras lavaba la ropa a la orilla del mar, recogi a este nio, que haba
sido abandona do338. Al enterarse Plibo, puesto que ellos no tenan descendencia, lo criaron como a un hijo
suyo y, porque tena los pies horadados, lo llamaron Edipo.
LXVII. EDIPO

pg. 57
1. Cuando Edipo, hijo de Layo y de Yocasta, llego a la edad viril, era el ms fuerte entre los dems, y los de
su edad le echaron en cara por envidia que era hijo adoptivo de Plibo, ya que Plibo era tan apacible y
el tan descarado. Edipo se dio cuenta de que no se lo reprochaban en balde.
2. Y as parti a Delfos para consultar acerca de (sus propios padres. Entretanto a Layo) unos prodigios le
mostraban que le acechaba la muerte a manos de su hijo.
3. Al dirigirse este a Delfos, Edipo se cruz con l en el camino. Unos guardias que escoltaban a aquel,
mandaron a Edipo que dejara va libre al rey, pero Edipo no hizo caso. El rey espoleo contra el a los caballos,
y una rueda le aplasto un pie a Edipo. Entonces este, encolerizado, forz a bajar del carro a su padre, sin
saber que lo era, y lo mato.
4. Muerto Layo, Creonte, hijo de Me neceo, ocupo el trono. Entretanto, fue enviada a Beocia la Esfinge341,
hija de Tifn, que devastaba los campos de los tebanos. Esta impuso al rey Creonte la siguiente prueba: si
alguien lograba interpretar el enigma que propona, ella se ira de all; pero si, por el contrario, no resolva el
enigma propuesto, ella lo devorara, y no de otro modo saldra del territorio.
5. El rey, oda la condicin, la proclamo por toda Grecia. A quien resolviera el enigma de la Esfinge, prometi
que le dara el reino y a su hermana Yocasta en matrimonio. Habiendo venido muchos por deseo del reino, y
habiendo sido devorados por la Esfinge, se present Edipo, hijo de Layo, e interpreto el enigma342. La
Esfinge se despeno.
6. Edipo recibi el reino paterno y como esposa, sin el saberlo343, a su madre Yocasta, de la que procreo a
Atocles y Polinices, a Antgona e Ismene. Entretanto sobrevino en Tebas una gran esterilidad y escasez de
cosechas344 por los crmenes de Edipo. Interrogado Tiresias por qu era Tebas afligida de este modo,
respondi que si sobreviva alguien del linaje del Dragn y mora por la patria, la liberara de la peste.
Entonces Meneceo, padre de Yocasta, se precipito desde la muralla.
7. Mientras esto suceda en Tebas, muri Plibo en Corinto. Al enterarse, Edipo comenz a sentir gran
pesadumbre pensando que su padre haba muerto. Peribea le desvelo su adopcion346. Igualmente el anciano
Menetes, quien lo haba expuesto, reconoci por las cicatrices de los pies y de los tobillos que
Edipo era el hijo de Layo.
8. Cuando Edipo escucho esto, tras ver que quien haba perpetrado tantos crmenes nefandos era el, arranco
las fbulas del vestido de su madre y se priv de la vista. Entrego el reino a sus hijos347 para que gobernasen
en anos alternos, y abandono Tebas con su hija Antgona como lazarillo.
LXVII. POLINICES
1. Polinices, hijo de Edipo, habindose cumplido un ao, reclamo el reino a su hermano Eteocles. Este no
quiso cederlo. Por ello Polinices se present con la ayuda del rey Adrasto en compaa de siete caudillos348
para asaltar Tebas.
2. All Capaneo, por haber dicho que tomara Tebas incluso contra la voluntad de Jpiter, fue fulminado por
un rayo mientras ascenda por el muro349. Anfiarao fue tragado por la tierra. Eteocles y Polinices, luchando
entre s, se mataron el uno al otro.
3. Cuando les estaban siendo tributadas las honras fnebres en Tebas, aunque el viento era impetuoso, sin
embargo, el humo nunca se elevaba en una nica direccin, sino que se reparta en dos.
4. Mientras los dems asaltaban Tebas, y los tebanos desconfiaban de sus fuerzas, el adivino Tiresias, hijo
de Everes, advirti que si pereca alguien procedente de la estirpe del Dragn, la ciudad seria liberada de esta
destruccin. Al darse cuenta Meneceo de que l era el nico que poda conseguir la salvacin de los
ciudadanos, se precipito desde la muralla. Los tebanos obtuvieron la victoria. Polinices, hijo de Edipo
habiendo transcurrido un ao, reclamo el reino a su hermano Eteocles con la ayuda de Adrasto, hijo de Talao,
y con siete caudillos; y asaltaron Tebas. Entonces Adrasto huyo gracias a su caballo. Capaneo, por haber
dicho que l se adueara de Tebas incluso contra la voluntad de Jpiter, fue fulminado por Jpiter mientras
escalaba la muralla. A Anfiarao con su cuadriga se lo trago la tierra. Eteocles y Polinices, luchando entre s,
se mataron mutuamente. Mientras a estos se les tributaban honras fnebres comunes en Tebas, el humo se
divida en dos porque se haban matado el uno al otro. Los dems perecieron.
LXIX. ADRASTO
1. Adraste, hijo de Talao y de Eurinome, recibi de Apolo el vaticinio de que el dara a sus hijas Argia y
Deipila en matrimonio a un jabal y a un len.
2. Por aquel mismo tiempo Polinices, hijo de Edipo, expulsado por su hermano Eteocles, se present ante
Adrasto. Casi a la vez llego Tideo, hijo de Eneo y de la cautiva Peribea, expulsado por su padre por haber
matado a su hermano Menalipo en una caceria352.
3. Habiendo anunciado unos criados a Adrasto que dos jvenes haban llegado con vestimenta desconocida
(pues uno iba cubierto con la piel de un jabal y el otro con la piel de un len), en ese momento Adrasto

pg. 58
acordndose de su vaticinio mando que fueran conducidos a su presencia y les pregunto por qu se haban
presentado as, con aquel atuendo, en sus dominios.
4. Polinices le manifest a Adrasto que el haba llegado de Tebas y que, por esa razn, se haba cubierto con
una piel de len, porque Hrcules descenda de linaje tebano, y llevaba consigo las seales de su raza. Tideo,
por su parte, aseguro que era hijo de Eneo, que descenda de Calidon y que por ello estaba cubierto con una
piel de jabal, evocando al jabal de Calidon.
5. Entonces el rey, acordndose del vaticinio, a Polinices le concedi a su hija mayor, Argia, de la que naci
Tersandro; a Tideo le otorgo a Deipila, la menor, de la que naci Diomedes, que lucho en Troya.
6. Pero Polinices pidi a Adrasto que le preparase un ejrcito para recobrar de su hermano el reino paterno.
Adrasto no solo le concedi un ejrcito, sino que incluso el mismo se alisto con otros (seis) caudillos, porque
siete eran las puertas que cerraban Tebas.
7. En efecto, Anfin, que haba ceido Tebas con una muralla, haba establecido siete puertas con el nombre
de sus siete hijas. Estas fueron Tera, Cleodoxe, Astinome, Asticratia, Quiade, Ogigia y Cloris.
LXX. LOS SIETE REYES QUE MARCHARON CONTRA TEBAS
1. Adrasto, hijo de Talao y de Eurinome, hija de ifito, argivo. Polinices, hijo de Edipo y de Yocasta, hija de
Meneceo, tebano. Tideo, hijo de Eneo y de la cautiva Peribea, calidonio. Anfiarao, hijo de Ecles o, como
otros autores dicen, de Apolo y de Hipermestra, hija de Testeo, pilio. Capaneo, hijo de Hiponoo y de
Astinome, hija de Talao, hermana de Adrasto, argivo. Hipomedonte, hijo de Mnesimaco y de Metidice, hija
de Talao, hermana de Adrasto, argivo. Partenopeo, hijo de Meleagro y de Atalanta, hija de Yasio354, del
monte Partenio, arcadio.
2. Todos estos caudillos perecieron en Tebas, excepto Adrasto, hijo de Talao. Este, en efecto, se salv gracias
a su caballo355. Ms tarde l envi armados a los hijos de estos para asaltar Tebas, a fin de que vengasen las
ofensas infligidas a sus padres, porque haban yacido insepultos por orden de Creonte, hermano de Yocasta,
el cual haba ocupado el trono de Tebas.
LXXI. LOS SIETE EPIGONOS, ES DECIR, LOS HIJOS356
1. Egialeo, hijo de Adrasto y de Demoanasa, argivo. Este fue el nico que pereci de los siete que haban
salido porque, como su padre haba sobrevivido, dio su vida en sustitucin de la de su padre. Los otros seis
regresaron vencedores.
2. Tersandro, hijo de Polinices y de Argia, hija de Adrasto, argivo. Polidoro, hijo de Hipomedonte y de
Evanipe, hija de Elato, argivo. Alcmeon, hijo de Anfiarao y de Erifile, hija de Talao, argivo. Tlesimenes, hijo
de Partenopeo y de la ninfa Climene, misio.
LXXII. ANTIGONA
1. Creonte, hijo de Meneceo, promulgo por medio de un edicto que nadie diera sepultura ni a Polinices ni a
ninguno de los que le haban acompaado, puesto que haban acudido para atacar a su patria. Su hermana
Antgona y su esposa Argia357 tomaron en medio de la noche, a escondidas, el cuerpo de Polinices y lo
pusieron en la misma pira en la que fue sepultado Eteocles.
2. Habiendo sido sorprendidas por los centinelas, Argia huyo, pero Antgona fue llevada ante el rey. Este la
entrego a su hijo Hemon, a quien estaba prometida, para que la matara. Hemon, presa de amor, desobedeci
la orden de su padre, entrego a Antgona a unos pastores, y minti diciendo que la haba matado358.
3. Antgona engendro un hijo y, cuando este llego a la edad viril, llego a Tebas con ocasin de unos juegos.
El rey Creonte lo reconoci porque todos los del linaje del Dragn tenan una marca en el cuerpo359. Aunque
Hrcules intercedi en favor de Hemon para que el rey lo perdonara, no lo consigui. Hemon mato a su
esposa Antgona y se suicid.
4. Creonte, por su parte, entrego en matrimonio a su hija Megara a Hrcules, y de ella nacieron Terimaco y
Ofites360.
LXXIII. ANFIARAO, ERIFILE Y ALCMEON
1. Anfiarao, hijo de Ecles y de Hipermestra, hija de Testio, adivino, sabiendo que si marchaba contra Tebas
para atacarla no haba de regresar de all, se ocult con la complicidad de su esposa Erifile, hija de Talao.
2. Adrasto, en cambio, para descubrirlo, engasto en un collar de oro piedras preciosas y se lo dio como regalo
a su hermana Erifile361, quien vida del regalo, traiciono a su esposo. Anfiarao ordeno a su hijo
Alcmeon que, despus de su muerte, se vengara de su madre.
3. Despus de haber sido tragado Anfiarao por la tierra en Tebas, Alcmeon, acordndose del mandato de su
padre, mato a su madre Erifile. Ms tarde las Furias lo atormentaron.
HIGINO, Fbulas, 66-73

pg. 59
GENEALOGA TEBANA: HRCULES
Fuentes griegas: SFOCLES, Traquinias. EURPIDES, Alcestis, Hrcules loco. APOLODORO, Biblioteca,
II 4,8-7,7.
Fuentes latinas: PLAUTO, Anfitrin. OVIDIO, Metamorfosis, IX 1-323 y XI 194- 220; Heroidas IX: Deyanira
a Hrcules. SNECA, Hrcules loco; Hrcules en el Eta. HIGINO, Fbulas 29-36.
Pero antes de que Anfitrin llegase a Tebas, lleg Zeus por la noche y triplicando una nica noche, se hizo
semejante a Anfitrin y se uni a Alcmena y le refiri lo que haba sucedido sobre los telebeos. Cuando se
present Anfitrin y vio que su mujer no se mostraba atenta con l, le pregunt el motivo; dijo entonces ella
que ya haba venido la noche anterior y haba yacido con ella, y comprendi l por Tiresias que Zeus se haba
unido con ella. Alcmena dio a luz a dos nios, uno para Zeus, Heracles, mayor en una sola noche, y otro para
Anfitrin, Ificles. Cuando aquel tena ocho meses Hera envi dos serpientes enormes a su cuna con la
intencin de destruir a la criatura. Alcmena llam gritando a Anfitrin, pero Heracles se levant y las aniquil
estrangulndolas a cada una con una mano. En cambio Ferecides dice que Anfitrin queriendo saber cul de
los dos nios era el suyo, ech las dos serpientes a la cuna y cuando Ificles huy en tanto que Heracles les
haca frente, comprendi que Ificles haba nacido de l. [2.4.9] Heracles haba sido instruido en la conduccin
del carro por Anfitrin, a luchar por Autlico, a disparar el arco por urito, a combatir con armas pesadas
por Cstor, a cantar al son de la ctara por Lino, que era hermano de Orfeo. Este vino a Tebas y se hizo tebano
y fue muerto por Heracles, que lo golpe con la ctara, irritado porque aquel lo haba pegado y por eso lo
mat. Algunos lo llevaron ante la justicia por asesinato, pero Heracles cit una ley de Radamantis segn la
cual aquel que repeliese a uno que agrediera sin razn, era inocente, y as fue absuelto. Pero Anfitrin temi
que hiciese de nuevo algo semejante y lo envi a cuidar bueyes. Creci en esto y aventaj a todos en estatura
y fuerza. Poda verse claramente que era hijo de Zeus, pues su cuerpo tena cuatro codos y sus ojos brillaban
con el resplandor del fuego. No fallaba ni disparando el arco ni con otras armas arrojadizas. Mientras estuvo
con las manadas de bueyes, mat a los dieciocho aos al len de Citern. Este arrojndose desde Citern
haca estragos en los ganados de Anfitrin [2.4.10] y de Tespio, el rey de Tespias, al cual haba ido Heracles
con la intencin de cazar el len. Lo hosped durante cincuenta das y cuando regresaba de la caza le
entregaba cada noche una de sus hijas para que se uniera con ella, pues tena cincuenta, nacidas de Megamede,
la hija de Arneo. Deseaba que todas tuvieran un hijo de Heracles. Este se pensaba que siempre era la misma
y as se uni con todas. Luego de someter al len, se cubri con su piel y utiliz la abertura de la boca como
yelmo. [2.4.11] Cuando regresaba de la cacera se encontr con los mensajeros enviados por Ergino, enviados
a cobrar el tributo de los tebanos. Los tebanos pagaban tributo a Ergino por la siguiente causa: a Clmeno, el
rey de los minias, le lanz una piedra el auriga de Meneceo, llamado Perieres, en el recinto consagrado a
Posidn en Onquesto, y lo hiri. Fue trasladado a Orcmeno medio muerto y al morir encarg a su hijo
Ergino que vengase su muerte. Entonces Ergino march contra Tebas y matando a no pocos, estipul
mediante juramentos que los tebanos le enviaran tributo durante veinte aos, a razn de cien bueyes cada
ao. Heracles, por tanto, encontr a los mensajeros cuando iban a Tebas a por el tributo, y los ultraj, pues
les cort las orejas y las narices y les at las manos con cuerdas al cuello dicindoles que llevasen este tributo
a Ergino y los minias. Indignado por esto Ergino march contra Tebas, pero Heracles tomando las armas de
Atenea le hizo frente y lo mat, poniendo en fuga a los minias y obligndolos a pagar a los tebanos un tributo
doble. Y sucedi que Anfitrin muri en la batalla luchando valientemente. Heracles tom de Creonte como
premio a su hija mayor, Mgara, de la cual le nacieron tres hijos: Termaco, Creontades y Deicoonte. En
cambio la hija ms joven de Creonte se la entreg a Ificles, que ya tena un hijo, Yolao, de Automedusa, la
hija de Alctoo. Radamantis, hijo de Zeus, se cas con Alcmena despus de la muerte de Anfitrin y vivi
desterrado en Ocalea de Beocia. Habiendo aprendido de urito previamente el manejo del arco, Heracles
tom de Hermes una espada, de Apolo un arco y flechas, de Hefesto una coraza de oro y de Atenea un manto.
Adems l mismo cort una maza en Nemea. [2.4.12] Tras la batalla con los minias le sucedi que se volvi
loco por los celos de Hera y arroj al fuego a sus propios hijos, que haba tenido de Mgara, y tambin a los
dos de Ificles. Por ello se autoconden al destierro, fue purificado por Tespio, y se fue a Delfos a preguntar
al dios en dnde vivir. La Pitia le dio entonces por primera vez el nombre de Heracles; hasta ese momento
se haba llamado Alcides. Dicen que vivi en Tirinto al servicio de Euristeo durante doce aos y que cumpli
los diez trabajos impuestos y se dice asimismo que, luego de ser realizados los trabajos, habra de ser
inmortal. Captulo V, 1-12 [2.5.1] Odo esto Heracles se fue a Tirinto y cumpli con lo que le haba ordenado
Euristeo. En primer lugar le orden traer la piel del len de Nemea. Este animal era invulnerable y haba sido
engendrado por Tifn. Por tanto marchando contra el len lleg a Cleonas y se hosped en cada de Molorco,

pg. 60
un trabajador. Este quiso sacrificar una vctima y Heracles le dijo que aguardase hasta el trigsimo da y si
regresara de la cacera sano y salvo, que sacrificara a Zeus Salvador y si muriera que sacrificara en su honor
como hroe. Lleg pues a Nemea y busc al len; hallado, primero lo asaete. Pero cuando comprendi que
era invulnerable, empez a perseguirlo maza en alto; al meterse en una caverna de doble boca, Heracles
tapon una de las entradas y se meti l por la otra a por la fiera, a la que rodendole el cuello con una mano
atrap y apret hasta estrangularla; se la ech a los hombros y la llev a Cleonas. Sorprendi a Molorco en
el ltimo da a punto de sacrificarle una vctima como si hubiera muerto; as, sacrific a Zeus Salvador y
llev el len a Micenas. Euristeo, atnito por su valor, le prohibi que en adelante entrase en la ciudad y le
orden exponer ante las puertas sus trabajos. Dicen que por miedo se haba preparado una tinaja de bronce
escondida bajo tierra y que enviando un mensajero, Copreo, hijo de Plope el eleo, le orden los trabajos.
Despus de matar a fito, huy a Micenas y encontr purificacin junto a Euristeo y all se estableci. [2.5.2]
Como segundo trabajo le orden matar la hidra de Lerna. Esta, criada en el pantano de Lerna, sala al llano
y asolaba los rebaos y la comarca. Tena la hidra un cuerpo enorme con nueve cabezas, ocho mortales y la
del medio inmortal. Heracles subi al carro, guiado por Yolao, y se present en Lerna; detuvo los caballos y
encontr a la hidra en una colina junto a las fuentes de Amimone, en donde se hallaba su madriguera, y la
oblig a salir lanzndole dardos incendiados, y al hacerlo la agarr fuertemente y la someti. Pero ella se
enroll en uno de sus pies y se aferr a l. Nada poda conseguir golpeando las cabezas con la maza, pues de
cada cabeza golpeada crecan de nuevo otras dos. Entonces vino en socorro de la hidra un cangrejo enorme
que le mordi un pie, pero Heracles lo mat y llam en su auxilio a Yolao, que incendiando parte de un
bosque cercano abras con tizones las cabezas que brotaban, impidindolos salir. De esta manera qued
vencedor de las cabezas que renacan, y luego de cortar la que era inmortal, la enterr y puso encima una
pesada piedra junto al camino que lleva a travs de Lerna hacia Eleunte. Adems abri el cuerpo de la hidra
y ba los dardos en la bilis. Sin embargo Euristeo le dijo que este trabajo no caba contarlo entre los diez,
porque no se haba impuesto a la hidra solo sino con ayuda de Yolao. [2.5.3] Como tercer trabajo le orden
traer viva a Micenas la cierva de Cerintia. La cierva, de cuernos de oro, se hallaba en noe y estaba
consagrada a rtemis. Por ello Heracles no quiso ni matarla ni herirla y as la persigui durante todo un ao.
Pero cansado el animal por la persecucin se refugi en un monte llamado Artemisio, sigui hasta el ro
Ladn y cuando estaba a punto de cruzarlo, la dispar y logr atraparla; se la ech sobre los hombros y se
apresur a cruzar Arcadia. Pero rtemis junto con Apolo se encontr con l y se la quit, reprochndole que
hubiera intentado matar al animal consagrado a ella. l pretext necesidad, diciendo que el causante de todo
haba sido Euristeo, y as apacigu la clera de la diosa y llev el animal vivo a Micenas. [2.5.4] Como cuarto
trabajo le orden traer vivo el jabal de Erimanto. Esta fiera asolaba la Psfide, precipitndose desde un
monte que llaman Erimanto. Por tanto cruz Floe y se hosped con el centauro Folo, hijo de Sileno y de
una ninfa Melade. Este le ofreci a Heracles carne asada mientras l tomaba carne cruda. Al pedir Heracles
vino, le dijo que tema abrir la tinaja comn de los Centauros. Pero Heracles la anim a que tuviera confianza
y la abri; no mucho despus sintiendo el aroma llegaron los Centauros armados con piedras y abetos a la
gruta de Folo. A los primeros que se atrevieron a entrar dentro, Anquio y Agrio, Heracles los hizo huir
lanzndoles brasas, a los dems los asaete persiguindolos hasta Malea; de all huyeron al lado de Quirn,
que habiendo sido expulsado por los Lapitas del monte Pelin, se haba instalado en Malea. A los Centauros,
apiados junto a aquel, Heracles les dispar dardos y uno atravesando el brazo de lato se clav en la rodilla
de Quirn. Afligido Heracles, corri hacia l y le arranc el proyectil, aplicndole un ungento que le dio
Quirn. Pero la herida era incurable y Quirn se retir a la cueva y all deseaba morir sin lograrlo porque era
inmortal. Entonces Prometeo ofreci a Zeus hacerse inmortal en su lugar, y as logr aquel morir. Los
restantes Centauros huyeron cada uno por su lado; algunos llegaron al monte Malea, urito lleg a Floe y
Neso al ro Eveno. A los dems los acogi Posidn en Eleusis y los ocult en un monte. En cambio Folo sac
el dardo del cadver y qued admirado de que algo tan pequeo pudiese destruir a sus compaeros, que eran
seres tan grandes. Pero en esto que se resbal el dardo de la mano y cay sobre el pie y al punto lo mat. Y
cuando Heracles regres a Floe vio a Folo muerto, lo enterr y continu con la caza del jabal; hacindolo
salir de una espesura con gritos, lo lanz aturdido hacia la espesa nieve y as lo apres y se lo llev a Micenas.
[2.5.5] Como quinto trabajo le orden sacar el estircol de los rebaos de Augias en un solo da. Augias era
el rey de lide, hijo de Helio segn dicen unos, y de Posidn segn otros, o de Forbante segn algunos otros.
Tena muchos rebaos de ganado. Heracles se present a l y sin revelarle el mandato de Euristeo le asegur
que un da sacara el estircol si le daba la dcima parte de los rebaos. Augias, no creyndolo posible, se lo
prometi. Heracles tom por testigo al hijo de Augias, Fileo, abri una brecha en los cimientos del establo y
habiendo desviado los ros Alfeo y Peneo, que corran muy cerca, los introdujo por la brecha, luego de hacer
un desage como salida. Cuando Augias se enter de que haba hecho esto por mandato de Euristeo no pag

pg. 61
la retribucin e incluso neg que hubiera prometido dar una compensacin, diciendo que estaba dispuesto a
ser juzgado sobre este caso. Por tanto, una vez que los jueces tomaron asiento, Heracles cit a Fileo para que
declarase contra su padre y dijo que haba acordado darle un sueldo. Encolerizado Augias, antes de que se
procediese a la votacin, orden a Fileo y a Hrcules que se fueran de lide. As Fileo se fue a Duliquio y
all se estableci, mientras que Heracles se present en leno ante Dexmeno y lo encontr cuando estaba a
punto de prometer por necesidad su hija Mnesmaca al centauro urito. Sin embargo Euristeo tampoco
admiti este trabajo entre los diez, argumentando que haba sido cumplido a sueldo. [2.5.6] El sexto trabajo
ordenado fue expulsar a las aves Estinflides. Haba en la ciudad arcadia de Estinfalo una laguna llamada
Estinfalo, rodeada por todas partes de espesos bosques. En ella se haban refugiado en masa las aves,
temerosas de acabar como presa de los lobos. Y Heracles no saba cmo hacer salir del bosque a las aves; en
esto Atenea le dio unas castauelas de bronce que haba obtenido de Hefesto. As, tocndolas sobre una
montaa que se hallaba junto a la laguna logr asustar a las aves, que no pudiendo soportar el estrpito se
echaron a volar espantadas y Heracles las asaete. [2.5.7] El sptimo trabajo que le orden fue traer el toro
de Creta. Acusilao dice que este es el que transport a Europa para Zeus; en cambio algunos creen que fue
entregado por Posidn desde el mar cuando Minos dijo que sacrificara a Posidn lo que apareciera del mar;
y cuentan que cuando vio la belleza del toro, lo envi a sus rebaos y sacrific a Posidn otro; por ello se
encoleriz el dios e hizo salvaje al toro. Pues bien, contra este lleg a Creta Heracles. Y Minos le dijo, al
pedir aquel ayuda, que tendra que luchar solo para atraparlo; y una vez que lo atrap, se lo llev y ense a
Euristeo, pero luego lo dej libre. Entonces el animal anduvo errante por Esparta y toda Arcadia, atraves el
Istmo y llegando a Maratn en tica acosaba a los habitantes. [2.5.8] El octavo trabajo que le orden fue
llevar a Micenas las yeguas de Diomedes el tracio. Era este hijo de Ares y Cirene; reinaba sobre los bistones,
un pueblo belicoso de Tracia; tena adems unas yeguas comedoras de hombres. Por tanto Heracles habiendo
navegado junto con un grupo de seguidores voluntarios, redujo a los guardianes de los establos de las yeguas
y las condujo al mar. Pero los bistones acudieron en su ayuda con las armas y entonces entreg las yeguas a
Abdero para que las vigilara; este era hijo de Hermes, locro de Opunte, amante de Heracles, al cual lo
destrozaron las yeguas arrastrndolo. Heracles luchando contra los bistones mat a Diomedes y oblig a huir
al resto; y luego de fundar la ciudad de Abdera junto a la tumba de Abdero, que haba sido muerto, llev las
yeguas a Euristeo y se las entreg. Pero Euristeo las dej libres y habiendo marchado hacia el monte llamado
Olimpo fueron exterminadas por las fieras. [2.5.9] Como noveno trabajo orden a Heracles traer el cinturn
de Hiplita. Esta reinaba sobre las Amazonas, que habitaban a orillas del ro Termodonte, raza notable en la
guerra. Practicaban ejercicios viriles y si alguna vez daban a luz, luego de unirse a un hombre, criaban solo
a las hembras; adems se compriman el pecho derecho para que no les impidiese disparar, pero conservaban
el izquierdo por si criaban. Hiplita tena el cinturn de Ares como smbolo de su primaca sobre todas las
dems. A por este cinturn fue enviado Heracles, pues la hija de Euristeo, Admete, deseaba tenerlo. Por tanto
tomando consigo unos compaeros voluntarios naveg en una sola nave y arrib a la isla de Paros, habitada
por los hijos de Minos, Eurimedonte, Crises, Nefalin y Filolao. Y sucedi que desembarcando dos de la
nave fueron muertos por los hijos de Minos. Indignado por esto Heracles los mat en el acto y a los dems
copndolos los siti, hasta que enviaron mensajeros pidindole que a cambio de los asesinados tomase dos,
los que l mismo quisiera. Entonces l levantando el asedio se llev consigo a Alceo y Estnelo, hijos de
Androgeo, hijo de Minos; lleg a Misia ante Lico, el hijo de Dscilo, y se hosped en su casa. Viniendo este
a las manos con el rey de los bbrices, prest ayuda a Lico y mat a muchos, entre ellos al rey Migdn,
hermano de mico. Y apropindose de un buen lote de tierra de los bbrices, se la dio a Lico, que a toda ella
la llam Heraclea. Habiendo arribado al puerto de Temiscira, se le present Hiplita y le pregunt por qu
haba venido y prometi darle el cinturn. Pero Hera hacindose semejante a una de las amazonas iba y vena
entre la muchedumbre diciendo que los extranjeros recin llegados raptaban a la reina. Entonces ellas armas
en mano atacaron a caballo la nave. Cuando Heracles las vio armadas, creyendo que se trataba de una trampa,
mat a Hiplita y arrebat el cinturn y luego de combatir con las dems, se hizo a la mar y arrib a Troya.
Suceda a la sazn que por la clera de Apolo y Posidn la ciudad se hallaba en desgracia. Pues Apolo y
Posidn, queriendo probar la soberbia de Laomedonte, tomaron el aspecto de hombres y le ofrecieron
amurallar Prgamo a cambio de un sueldo. Pero cuando la amurallaron no les pag el sueldo; por ello Apolo
envi la peste y Posidn un monstruo que, apareciendo con la pleamar, arrebataba a cuantos hombres haba
en el llano. Como los orculos decan que habra solucin para estas desgracias si Laomedonte expona a su
hija Hesone como pasto para el monstruo, aquel la entreg atndola a unas rocas cercanas al mar. Cuando
Heracles la vio abandonada, prometi salvarla si reciba de Laomedonte las yeguas que le haba dado Zeus
en compensacin por el rapto de Ganimedes. Laomedonte le dijo que se las dara y Heracles, habiendo
matado al monstruo, salv a Hesone. Pero aquel no quiso pagar lo estipulado y Heracles amenaz con atacar

pg. 62
Troya y se hizo a la mar. Arrib a Eno, donde se hosped con Poltis. Cuando se haca a la vela por la costa
de Enia, mat a Sarpedn, hijo de Posidn y hermano de Poltis, asaetendolo por su altanera. Y
presentndose a Tasos, luego de someter a los tracios que all vivan, entreg esta isla a los hijos de Androgeo
para que la habitasen. De Tasos parti hacia Torone y a Polgono y Telgono, los hijos de Proteo, el hijo de
Posidn, que lo haban retado a un combate de lucha, los mat en la lucha. Y habiendo llevado el cinturn a
Micenas, se lo entreg a Euristeo. [2.5.10] El dcimo trabajo impuesto fue traer las vacas de Geriones desde
Eritia. Eritia era una isla situada cerca del Ocano, que ahora llaman Gadira. La habitaba Geriones, hijo de
Crisaor y Calrroe, la hija de Ocano; tena la corpulencia de tres hombres juntos, fundidos en uno por la
cintura pero separados en tres a partir de los flancos y los muslos. Posea unas vacas rojizas, cuyo boyero era
Euritin y el guardin Orto, el perro de dos cabezas, nacido de Equidna y Tifn. As pues, marchando a por
las vacas de Geriones a travs de Europa y habiendo exterminado muchos animales salvajes, penetr en Libia
y, luego de llegar a Tarteso, alz como marca de su paso dos columnas simtricas sobre los montes de Europa
y Libia. Abrasado por Helio durante el camino, mont el arco contra el dios, que admirado por su valor, le
entreg una copa de oro, en la que cruz el Ocano. Y habiendo llegado a Eritia acamp en el monte Abante.
En cuanto lo sinti el perro, se lanz contra l; pero Heracles lo golpe con la maza y mat al boyero Euritin,
que haba corrido en ayuda del perro. Sin embargo Menetes, que estaba apacentando all las vacas de Hades,
comunic lo que haba sucedido a Geriones. Este, luego de encontrar a Heracles junto al ro Antemunte
llevndose las vacas, trab combate y asaeteado muri. Heracles entonces embarcando las vacas en la copa
naveg hacia Tarteso y devolvi la copa a Helio. Despus de atravesar Abdera lleg a Liguria, en donde
Yalebon y Dercino, los hijos de Posidn le sustrajeron las vacas, pero los mat y march a travs de Tirrenia.
Desde Regio un toro se separ y arrojndose rpidamente al mar, ech a nadar hacia Sicilia, luego de haber
cruzado la comarca vecina [57] , lleg al llano de rix, que reinaba sobre los limos. rix era hijo de Posidn,
y mezcl el toro con sus rebaos particulares. Por tanto Heracles, despus de confiar las vacas a Hefesto,
sali rpidamente en su bsqueda. Cuando lo encontr entre los rebaos de rix, este le dijo que no se lo
dara si no lo venca en la lucha; Heracles se impuso en el enfrentamiento por tres veces y lo mat, recogi
el toro con el resto del ganado y lo condujo hacia el mar Jonio. Cuando lleg a las ensenadas de este mar,
Hera lanz un tbano sobre las vacas, que se dispersaron por las estribaciones de Tracia. Habindolas
perseguido y recuperado una parte, Heracles las guio hacia el Helesponto; las que quedaron abandonadas, se
asilvestraron posteriormente. Despus de recoger el ganado a duras penas, se lo reproch al ro Estrimn, e
hizo innavegable el cauce, que antes era navegable, rellenndolo de piedras. Por fin llev las vacas a Euristeo
y se las entreg y este las sacrific a Hera. [2.5.11] Terminados los trabajos en ocho aos y un mes, como
Euristeo no acept el trabajo de los rebaos de Augias y el de la hidra, le orden un undcimo trabajo: traer
las manzanas de oro de las Hesprides. Estas se hallaban, no como algunos dicen en Libia, sino en el Atlas
entre los hiperbreos. Se las haba regalado Gea a Zeus despus de casarse con Hera. Las vigilaba un dragn
inmortal, hijo de Tifn y Equidna, con cien cabezas; utilizaba voces diversas y cambiantes. Junto con l
vigilaban a las Hesprides Egle, Eritia, Hesperia y Aretusa. Por tanto Heracles caminando lleg al ro
Equedoro. All Cicno, hijo de Ares y Pirene, lo desafi a un combate singular. Defendiendo Ares a Cicno y
a la vez arbitrando el combate, dirimi la contienda sin embargo un rayo arrojado en medio de ambos.
Marchando despus a travs de Iliria y apresurndose hacia el ro Erdano, lleg junto a las ninfas, hijas de
Zeus y Temis. Estas le revelaron dnde se hallaba Nereo. Luego de atraparlo mientras dorma y a pesar de
que adoptaba todo tipo de formas, lo at y no lo solt hasta averiguar por l en dnde podra encontrar las
manzanas y las Hesprides. Una vez lo averigu, atraves Libia, a la que gobernaba un hijo de Posidn,
Anteo, el cual mataba a los extranjeros obligndolos a pelear. Y as Heracles, vindose obligado a pelear con
l, lo levant en una presa y retenindolo en alto lo aplast hasta matarlo; pues suceda que cuando tocaba
tierra se fortificaba y por ello algunos decan que era hijo de la tierra. Despus de Libia atraves Egipto.
Reinaba all Busiris, hijo de Posidn y Lisianasa, hija de pafo. Este sacrificaba a los extranjeros en el altar
de Zeus segn cierto orculo. Pues se haba apoderado de Egipto una sequa de nueve aos y Frasio, un
adivino inteligente que haba venido de Chipre, deca que la sequa cesara si sacrificaban cada ao a Zeus
un hombre extranjero. As Busiris sacrific a aquel adivino el primero, luego a los extranjeros que se
presentaban. Y apresado Heracles, fue llevado a los altares, pero rotas las ataduras, mat a Busiris y a su hijo
Anfidamante. Atravesando Asia atrac en Termidras, puerto de los lindios. Y soltando a uno de los toros del
carro de un boyero, lo sacrific y celebr un banquete. Pero el boyero, no pudiendo defenderse a s mismo,
se detuvo en una colina y profiri una maldicin. Por ello hasta hoy, cuando se ofrece un sacrificio a Heracles,
se hace mediante maldiciones. Luego de atravesar Arabia mat a Ematin, hijo de Titono, y habiendo
caminado a travs de Libia hasta el mar Exterior [58] , recibi la copa de Helio; cruz hacia el continente de
enfrente y asaete al guila que devoraba el hgado de Prometeo sobre el Cucaso, hija de Equidna y Tifn,

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y liber a Prometeo. Y despus de escoger como atadura la corona de olivo [59] , le ofreci a Zeus Quirn,
que pese a ser inmortal, quiso morir en lugar de aquel. Cuando Heracles lleg a los hiperbreos ante Atlante,
puesto que Prometeo le haba dicho que no fuera personalmente a por las manzanas sino que, luego de relevar
a Atlante en el soporte de la bveda celeste, enviara a este; obedeciendo, lo relev. Atlante una vez cogidas
tres manzanas de las Hesprides, se present a Heracles y como no quera volver a soportar la bveda
(dicindole que) [60] deseaba ponerse una almohadilla en la cabeza. Odo esto, Atlante dej las manzanas en
tierra y recibi la bveda celeste. Entonces Heracles recogi las manzanas y se alej. Algunos dicen que no
las consigui de Atlante, sino que l mismo recogi las manzanas, despus de matar la serpiente que las
guardaba. Y habiendo llevado las manzanas a Euristeo, se las entreg. Este, una vez recibidas, se las regal
a Heracles, que se las concedi a Atenea, la cual las llev de nuevo a su sitio, pues no estaba permitido que
se depositasen en cualquier otra parte. [2.5.12] El duodcimo trabajo que le orden fue traer a Cerbero desde
el Hades. Tena este tres cabezas de perro y cola de dragn y por el lomo tena cabezas de todo tipo de
serpientes. Estando ya a punto de partir a por l, se fue ante Eumolpo en Eleusis, con la intencin de iniciarse
en los misterios (pues no estaba permitido por entonces a los extranjeros que se iniciasen en los misterios;
sin embargo, como era hijo adoptivo de Pilio, fue iniciado). No pudiendo con todo contemplar los misterios
porque no haba sido purificado del asesinato de los Centauros, fue purificado por Eumolpo y as pudo ser
iniciado. Despus se present en Tnaro de Laconia, donde se halla la boca de bajada al Hades, y baj por
ella. Cuando las almas lo vieron, huyeron, excepto las de Meleagro y la de la Gorgona Medusa. Heracles
desenvain la espada contra la Gorgona como si estuviera viva, pero supo por Hermes que solo era una forma
vaca. Cuando se hallaba ya cerca de las puertas de Hades, encontr a Teseo y a Pirtoo, el que haba
pretendido en matrimonio a Persfone y por esta causa haba sido encarcelado. Cuando vinieron a Heracles,
le tendieron las manos como si fuesen a ser resucitados por su fuerza. Entonces Heracles, habiendo tomado
a Teseo de la mano, lo sac, pero queriendo subir a Pirtoo, tembl la tierra y as lo solt. Hizo rodar tambin
la piedra de Asclafo [61] . Y queriendo suministrar sangre a las almas, degoll una de las vacas de Hades.
El que las apacentaba, Menetes, el hijo de Ceutnimo, desafi a Heracles a una pelea, y este lo atrap por la
cintura y le quebrant los flancos, pero Persfone intercedi por l. Despus Heracles le pidi Cerbero a
Plutn, quien le permiti que se lo llevase si lo reduca sin las armas que llevaba. As cuando lo encontr a
las puertas del Aqueronte, resguardado por la coraza y totalmente cubierto por la piel de len, le ech las
manos alrededor de la cabeza y luego de apresarlo no lo solt, estrangulando a la fiera hasta que cedi, a
pesar de que result mordido por una de las serpientes que tena Cerbero en la cola. Una vez apresado fue
subiendo hasta llegar a Trecn. A Asclafo Demter lo convirti en mochuelo, mientras Heracles despus de
mostrar Cerbero a Euristeo, lo devolvi de nuevo al Hades. Captulo VI, 1-4 [2.6.1] Cumplidos los trabajos
Heracles se fue a Tebas y entreg Mgara a Yolao, y queriendo casarse supo que urito, soberano de Ecalia,
haba propuesto dar como premio a su hija Yole en matrimonio al que resultase vencedor en el arte del arco
sobre l mismo y sus hijos. Heracles por tanto se present en Ecalia y a pesar de superar a aquellos en el arte
del arco no consigui el matrimonio y mientras fito, el mayor de los hijos, deca que se entregara Yole a
Heracles, urito y el resto de sus hijos ponan objeciones y decan temer que cuando tuvieran hijos matase
de nuevo a las criaturas. [2.6.2] Poco tiempo despus Autlico rob unos bueyes de Eubea y urito crey
que lo haba hecho Heracles; en cambio fito no lo crey y se fue hacia Heracles, y lo encontr casualmente
cuando vena de Feras, luego de rescatar a Alcestis de la muerte para Admeto, y lo invit a buscar con l las
vacas, Heracles lo prometi y se hosped con l, pero enloqueciendo de nuevo arroj a fito desde las
murallas de Tirinto. Despus queriendo ser purificado de este crimen se fue ante Neleo. Este era soberano de
los pilios. Sin embargo Neleo se neg a ello por amistad para con urito, y entonces Heracles se present en
Amidas y fue purificado por Defobo, el hijo de Hiplito. Pero presa de una terrible enfermedad por el
asesinato de fito, acudi a Delfos y pregunt por la liberacin de su enfermedad. Pero como la Pitia no le
respondi en orculo, quiso saquear el templo y habindose llevado el trpode, prepar un orculo propio.
Sin embargo Apolo luch con l y Zeus lanz un rayo en medio de ellos y separados de este modo, Heracles
recibi al fin un orculo, segn el cual la solucin de su enfermedad sera ser vendido, servir durante tres
aos y pagar a urito una indemnizacin como pena por el asesinato. [2.6.3] Una vez dado el orculo, Hermes
vendi a Heracles y lo compr nfale, hija de Yrdano, que reinaba sobre los lidios, a la cual su marido
Tmolo dej el gobierno al morir. Pero urito no acept la indemnizacin que le haba sido ofrecida, y
Heracles mientras serva como esclavo en nfale, apres y at a los cercopes en las cercanas de feso y
Sileo en ulide, el cual obligaba a cavar la tierra a los extranjeros que pasaban por all; Heracles lo mat
junto con su hija Jendoce, luego de quemar las vides de raz. Tras abordar en la isla de Dlique, cuando vio
el cuerpo de caro arrojado a las playas, lo enterr y llam a la isla Icaria, en lugar de Dlique. A cambio de
esto Ddalo hizo en Pisa una estatua igual a Heracles, a la que Heracles, tomndola por error como viva una

pg. 64
noche, le peg una pedrada. Durante el tiempo en que sirvi como esclavo en casa de nfale, se dice que
tuvo lugar su navegacin hacia Clquide y la cacera del jabal de Calidn y que Teseo viniendo desde Trecn
limpi el Istmo. [2.6.4] Despus de su esclavitud se liber de la enfermedad y naveg hacia Ilin con
dieciocho naves de cincuenta remos, luego de reclutar un ejrcito a base de los ms valientes que
voluntariamente queran participar en la cam paa. Navegando hacia Ilion dej la vigilancia de las naves a
Ocles y el junto con el resto de los paladines parti contra la ciudad. Por otro lado apareci contra las naves
Laomedonte con una multitud de hombres y dio muerte a Ocles mientras luchaba, pero con todo fue
rechazado por los de Heracles y qued sitiado. Una vez dispuesto el cerco, Telamn fue el primero en abrir
brecha en la muralla y en penetrar en la ciudad y tras l Heracles, que cuando vio que Telamn haba entrado
primero, desenvainando la espada fue a atacarlo, pues no quera que nadie fuese considerado mejor que l.
Pero Telamn se dio cuenta y se puso a amontonar unas piedras que se hallaban cerca y preguntndole
Heracles qu haca, respondi que preparaba un altar para Heracles Vencedor Glorioso. Entonces Heracles
lo aprob y cuando tom la ciudad despus de asaetear a Laomedonte y a sus hijos, excepto a Podarces,
entreg a Telamn como premio Hesone, la hija de Laomedonte, y acord con ella que se llevara los
cautivos que quisiera. Escogi ella a su hermano Podarces, pero Heracles le dijo que este primero tena que
servir como esclavo y un da, luego de pagar por l, lo recuperara. Cuando fue vendido, ella se quit el velo
de la cabeza y se lo dio, por lo cual Podarces fue llamado Pramo [62] . Captulo VII, 1-8 [2.7.1] Mientras
Heracles volva navegando desde Troya, Hera le envi unas terribles tempestades, por las cuales Zeus se
indign y la colg del Olimpo. Navegaba Heracles hacia Cos. Y los coos creyendo que guiaba una escuadra
pirata le impedan acercarse lanzando piedras. Pero l habiendo forzado las cosas tom la isla por la noche y
mat al rey Eurpilo, hijo de Astipalea y Posidn. Pero Heracles fue herido en la batalla por Calcodonte; sin
embargo Zeus lo salv y no sufri nada grave. Luego de saquear Cos lleg con el apoyo de Atenea a Flegras
y junto con los dioses combati a los Gigantes. [2.7.2] No mucho tiempo despus march en campaa contra
Augias, despus de reunir un ejrcito arcadio y tomar a los ms valientes voluntarios de la Hlade. Augias,
oyendo que Heracles le preparaba una guerra, puso como generales de los eleos a urito y Ctato, que haban
crecido con un solo cuerpo [63] y que sobrepasaban a los restantes hombres en fuerza; eran hijos de Molone
y ctor, si bien decan que en realidad eran hijos de Posidn. ctor era hermano de Augias. Sucedi adems
que durante la campaa Heracles enferm; por ello pact una tregua con los Molinidas. Pero ms tarde,
cuando estos descubrieron que aquel estaba enfermo, atacaron al ejrcito y mataron a muchos. Entonces
Heracles se retir. Pero de nuevo cuando se celebraban los terceros juegos stmicos, habiendo enviado los
eleos a los Molinidas para que celebrasen un sacrificio, Heracles les tendi una emboscada y los mat. Y
marchando contra lide tom la ciudad y luego de matar a Augias junto con sus hijos, restituy a Fileo y le
entreg el reino. Adems instaur los Juegos Olmpicos, erigi el altar de Plope y edific los seis altares de
los doce dioses [64] . [2.7.3] Despus de la toma de lide march contra Pilos y, tomada la ciudad mat a
Periclmeno, el ms valeroso de los hijos de Neleo, que combata cambiando de forma. Tambin dio muerte
a Neleo y sus hijos, excepto a Nstor, pues por ser un joven se criaba entre los gerenios. Durante la batalla
tambin hiri a Hades, que prest ayuda a los pilios. Tomada Pilos, march contra Lacedemonia, porque
quera vengarse de los hijos de Hipocoonte. Se irrit con ellos por aliarse con Neleo y se encoleriz an ms
porque mataron al hijo de Licimio. Pues mientras este miraba el palacio de Hipocoonte, un perro de la casta
de los Molosos ech a correr y se abalanz sobre l; entonces le tir una piedra y alcanz al perro y por ello
los Hipocoontidas rompieron a correr y, golpendolo lo mataron con sus mazas. Para vengar su muerte
Heracles reclut un ejrcito contra los lacedemonios y habindose presentado en Arcadia pidi a Cefeo que
se aliara junto con sus hijos, que eran veinte. Pero Cefeo temeroso de que por abandonar Tegea los argivos
la atacaran, rechaz colaborar. Entonces Heracles tom de Atenea un rizo de Gorgona en un cntaro de
bronce y se lo entreg a Estrope, la hija de Cefeo, dicindole que si los acometa un ejrcito, levantara en
alto el rizo desde las murallas por tres veces sin mirarlo, y as los enemigos daran la vuelta. Hecho esto
Cefeo sali en campaa junto con sus hijos; durante la batalla l mismo y sus hijos murieron y con ellos
Ificles, el hermano de Heracles. Este despus de dar muerte a Hipocoonte y a sus hijos y sometida la ciudad,
restableci a Tindreo y le entreg el reino. [2.7.4] Pasando por Tegea Heracles sedujo a Auge, ignorando
que era la hija de Aleo. Luego ella habiendo dado a luz ocultamente a la criatura, la dej en el recinto sagrado
de Atenea. Pero una epidemia asol la comarca; Aleo penetr en el recinto y habiendo buscado averigu el
parto de su hija. Abandon a su vez a la criatura en el monte Partenio, la cual se salv por el cuidado de los
dioses, pues una cierva recin parida le ofreci sus mamas y unos pastores recogieron la criatura y la llamaron
Tlefo [65] . En cuanto a Auge su padre se la entreg a Nauplio, el hijo de Posidn, para que la vendiese en
el extranjero. A su vez este la entreg a Teutrante, soberano de Teutrani el cual la hizo su esposa. [2.7.5]
Habindose presentado en Calidn, Heracles pretendi a Deyanira, la hija de Eneo y, despus de luchar por

pg. 65
el matrimonio con ella frente a Aqueloo, que haba tomado la forma de un toro, le rompi uno de los cuernos.
As se cas con Deyanira, mientras Aqueloo recobr el cuerno, pues Heracles le dio en su lugar el de Amaltea.
Amaltea era hija de Hemonio y tena un cuerno de toro. Este, como dice Ferecides, tena el poder de
suministrar en abundancia manjares y bebidas en la cantidad deseada. [2.7.6] Luego Heracles march con
los calidonios contra los tesprotos y tomada la ciudad de fira, sobre la cual reinaba Filante, se uni con
Astoque, la hija de este, y se convirti en padre de Tleplemo. Viviendo entre ellos, envi a Tespio siete de
sus hijos, dicindole que los conservara y envi otros tres a Tebas y los restantes cuarenta los mand a la isla
de Cerdea para formar una colonia. Una vez hecho esto, mientras asista a un banquete de Eneo, golpe con
el puo matndolo a Eunomo, el hijo de Arquiteles, que le estaba dando agua en las manos. Este era pariente
de Eneo. Sin embargo el padre del muchacho como el suceso se produjo involuntariamente, lo perdon; pero
Heracles quiso sufrir destierro segn la ley y decidi partir hacia Ceix, en Traquis. Llevando a Deyanira lleg
al ro Eveno, en el cual Neso el centauro esperaba sentado para cruzar por dinero a los transentes, diciendo
que haba conseguido de los dioses este servicio de transporte por su rectitud. Heracles cruz el ro por s
mismo pero, convenido el importe, encomend Deyanira a Neso para que la transportara. Pero este mientras
haca la travesa intent violarla. Y cuando Heracles oy que gritaba, dispar una flecha a Neso en el corazn
cuando se mostr. Estando ya a punto de morir, llam a Deyanira y le dijo que si quera tener un hechizo
para Heracles, mezclase el semen que l haba derramado por tierra con la sangre que brotaba de la herida
causada por la flecha. Ella lo hizo as y lo guard consigo. [2.7.7] Heracles atravesando el pas de los dropes
se vio falto de provisiones y habindose encontrado con Tiodamente, que guiaba bueyes, solt uno de los
toros y degollado se dio un festn. Cuando lleg a Traquis ante Ceis se hosped en su casa y venci a los
dropes. Habindose marchado de nuevo se ali con Egimio, rey de los dorios, pues los lapitas le estaban
haciendo la guerra por cuestin de unos lmites del pas, bajo el mando de Corono. Aquel, asediado, pidi
ayuda a Heracles a cambio de una parte de tierra; Heracles corri en su ayuda y mat a Corono entre otros y
entreg toda la tierra liberada a Egimio. Dio muerte tambin a Lagoras, rey de los dropes, junto con sus
hijos, mientras celebraba un banquete en el recinto sagrado de Apolo, por su insolencia y por aliarse con los
lapitas. Luego, pasando por Itono, lo ret a un combate singular Cicno, hijo de Ares y Pelopia; y viniendo a
las manos Heracles lo mat. Cuando lleg a Ormenio, el rey Amintor con las armas en la mano no le permiti
atravesar; pero Heracles, viendo obstaculizado el paso, lo mat. Habiendo llegado a Traquis, reclut un
ejrcito contra Ecalia, con la voluntad de vengarse de urito. Se aliaron con l los arcadios, los malios,
procedentes de Traquis, y los locros Epicnemidios; y habiendo matado a urito, junto con sus hijos, tom la
ciudad. Y luego de enterrar a sus compaeros que haban muerto luchando, esto es a Hpaso, el hijo de Ceix
y a Argeo y Melas, los hijos de Licimio, y saqueada la ciudad, se llev a Yole cautiva. Habiendo fondeado
en Ceneo, un cabo de Eubea, erigi un altar a Zeus Ceneo. Pero a punto de oficiar como sacerdote envi a
Licas el heraldo hacia Traquis para traer excelentes vestidos. Entonces Deyanira se enter por este del asunto
de Yole y por miedo a que amara ms a aquella, creyendo que la sangre derramada de Neso era en verdad un
filtro amoroso, empap la tnica de ella. Heracles se la puso y comenz el sacrificio. Pero tan pronto como
la tnica se calent, el veneno de la hidra empez a corroerle la piel y levantando a Licas por los pies lo
arroj fuera de Beocia; se arranc la tnica, que se haba pegado al cuerpo y al mismo tiempo se arrancaba
la carne. Desgarrado por tal sufrimiento fue transportado a Traquis en una nave. Cuando Deyanira supo lo
sucedido, se colg ella misma. Heracles, luego de encomendar a Hilo, el hijo mayor que tena de Deyanira,
que cuando se hiciera un hombre se casara con Yole, se fue al monte Eta, que pertenece a los traquinios y
all luego de hacer una pira, subi y orden que la encendiesen. Pero como ninguno quera hacerlo, Peante,
que pasaba buscando sus rebaos, le peg fuego; por ello Heracles le regal su arco. Mientras se consuma
la pira cuentan que una nube se puso debajo y tronando lo llev al cielo. Desde entonces alcanz la
inmortalidad y se reconcili con Hera, casndose con su hija Hebe, de la cual le nacieron Alexiares y Aniceto.
APOLODORO, Biblioteca II, 4,8-7,7

Teseo y Aqueloo (II): Aqueloo y Hrcules

Cul de su gemido, al dios el Neptunio hroe pregunta,
y de su trunca frente la causa, cuando as el calidonio caudal
comenz, coronado de arundo en sus no ornados cabellos:
Triste ofrenda pides, pues quin sus batallas, vencido,
conmemorar quiere. Lo referir aun as por su orden, pues no tan 5
indecente fue el ser vencido cual haber contendido decoroso es,
y grandes consuelos da a nos un tan grande vencedor.
Por el nombre suyo, si una tal finalmente ha arribado a los odos

pg. 66
tuyos, Deyanira, un da la ms bella virgen,
y de muchos pretendientes fue la esperanza envidiosa; 10
con los cuales, cuando del suegro pretendido en la casa entramos:
Recbeme a m de yerno, dije, de Partan el nacido.
Lo dijo tambin el Alcida. Los otros cedieron a los dos.
l, que a Jpiter por suegro daba l, y la fama de sus labores,
y superadas contaba las rdenes de su madrastra. 15
Por contra yo: Indecente que un dios a un mortal ceda, dije
-todava no era l dios-: el dueo a m me ves de las aguas
que con sus cursos oblicuos por entre tus dominios fluyo;
y no un yerno husped, a ti mandado desde extraas orillas,
sino paisano ser y del estado tuyo parte una. 20
Tan slo no sea para mi mal que a m la regia Juno
no me odia y todo castigo me falta de las ordenadas labores.
Pues del que te jactas, de Alcmena el hijo, engendrado,
Jpiter, o falso padre es, o por delito el verdadero.
De una madre por el adulterio un padre pretendes: elige si fingido 25
que sea Jpiter prefieres, o que t por desdoro hayas nacido.
A m que tal deca ya haca tiempo que con luz torva
l me contempla y, encendida, no es fuerte de imperar sobre su ira
y palabras tantas devuelve: Mejor en m la diestra que la lengua.
En tanto que luchando gane, t vence hablando, 30
y ataca feroz. Me dio vergenza, recin esas grandes cosas dichas,
de ceder: rechac de mi cuerpo su verde vestidura
y mis brazos le opuse y sostuve desde mi pecho zambas
en posta las manos y para la lucha mis miembros prepar.
l, con sus huecas palmas recogido, me asperja de polvo, 35
y a su vez al contacto de la fulva arena amarillece l,
y ya el cuello, ya las piernas centelleantes intenta apresarme,
o que lo intentaba diras, y por todos lados me acosa.
A m mi pesadez me defenda y en vano se me buscaba,
no de otro modo que una mole a la que con gran murmullo los oleajes 40
combaten: resiste ella y por su peso est segura.
Nos distanciamos un poco y de nuevo nos juntamos a las guerras,
y en un paso estbamos apostados, seguros de no ceder, y estaba
con el pie el pie junto, y yo, inclinado sobre todo mi pecho,
los dedos con los dedos y la frente con la frente le apretaba. 45
No de otro modo he visto, fuertes, correr en contra a los toros
cuando, botn de su lucha, de todo el soto la ms esplndida
ansa de esposa; lo contempla la manada, y tienen miedo
sin ella saber a quin quedar la victoria de tan gran reino.
Tres veces sin provecho quiso en contra 50
desprender de s, esplendente, mi pecho, a la cuarta
se sacude de mi abrazo y a l juntados desata mis brazos
y golpendome con la mano -pues he decidido confesar la verdad-
en seguida me da la vuelta y a mi espalda pesadamente se prende.
Si crdito hay, pues la gloria con fingida voz 55
no busco, hundido por un monte a m impuesto me crea.
Apenas pude insertar, aun as, chorreando mucho sudor,
los brazos, apenas desatar de mi cuerpo sus duras cadenas.
Me oprime asfixindome y me impide retomar mis fuerzas
y de mi cerviz se apodera. Entonces por fin hunde 60
la tierra la rodilla nuestra y las arenas con la boca mord.
Inferior en virtud me refugio en mis artes
y me escurro de este hombre figurado en una larga serpiente.
El cual, despus que curv mi cuerpo en retorcidos crculos

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y cuando mov con fiera estridencia mi lengua bifurcada, 65
se ri, y burlndose el tirintio de mis artes:
De mis cunas es tarea el superar serpientes,
dijo, y aunque venzas, Aqueloo, a otros dragones,
parte cunta de la de Lerna hidra sers, una sola serpiente?
De sus propias heridas era ella fecunda y ni una cabeza, 70
de cien en nmero, fue cortada impunemente
sin que con un gemelo heredero su cerviz ms fuerte se hiciera.
A ella yo, ramosa de las culebras nacidas de la matanza
y que creca con su desgracia, la dom y domada la reclu.
Qu confas que ha de ser de ti, que convertido en una serpiente 75
falsa, armas ajenas mueves, a quien una forma precaria esconde?.
Haba dicho, y a lo alto de mi cuello arroja las cadenas
de sus dedos: me asfixiaba, como apretada mi garganta por unas tenazas,
y de sus pulgares pugnaba por arrancar mis fauces.
As tambin, vencido, me quedaba la tercera, 80
la forma de toro asesino: en toro mutado mis miembros rebelo.
Reviste l con sus toros por la izquierda parte mis brazos
y tirando de m, a la carrera, me sigue y bajndome los cuernos
los clava en la dura tierra y a m me tumba en la alta arena.
Y no bastante haba sido esto: con su fiera diestra, mientras sostiene 85
rgido mi cuerno, lo quiebra y de mi trunca frente lo arranca.
Las nyades, de frutos y olorosa flor relleno,
lo consagraron; y rica es la Buena Abundancia por mi cuerno.

Partida de Teseo
Haba dicho, y una ninfa, remangada al rito de Diana,
una de sus ministras, derramados a ambas partes sus cabellos, 90
entr y trajo en ese muy rico cuerno todo
un otoo, y las mesas -frutos felices- segundas.
La luz llega y con el primer sol hiriendo las cimas
se marchan los jvenes; y no esperan, pues, mientras paz
y plcido discurrir tengan, y todas vuelvan 95
a asentarse las aguas. Su rostro el Aqueloo agreste
y su cabeza lacerada de un cuerno esconde en medio de las aguas.

Hrcules, Neso y Deyanira

Sin embargo, a ste que dom la prdida de su arrebatada gracia,
el resto salvo lo tiene. De su cabeza el dao, adems, con fronda
de sauce o sobrepuesta caa lo esconde. 100
Mas a ti, Neso fiero, tu ardor por esa misma doncella
te haba perdido, atravesado en tu espalda por una voladora saeta.
Pues regresando con su nueva esposa a los muros patrios
haba llegado, rpidas del Eveno, el hijo de Jpiter a sus ondas.
Ms abundante de lo acostumbrado, por las borrascas invernales acrecido, 105
concurrido estaba de torbellinos e intransitable ese caudal.
A l, no temeroso por s mismo, pero preocupado por su esposa,
Neso se acerca y, fuerte de cuerpo y conocedor de sus vados:
Por servicio mo ser ella depositada en aquella
orilla, dice, Alcida. T usa tus fuerzas nadando. 110
Y a ella, palideciente de miedo y al propio ro temiendo,
se la entreg el Aonio, a la asustada Calidonia, a Neso.
En seguida, como estaba y cargado con la aljaba y el despojo del len
-pues la clava y los curvos arcos a la otra orilla haba lanzado-:
Puesto que lo he empezado, venzamos a las corrientes, dijo, 115
y no duda, ni por dnde es ms clemente su caudal

pg. 68
busca y desprecia ser llevado a complacencia de las aguas.
Y ya teniendo la orilla, cuando levantaba los arcos por l lanzados,
de su esposa conoci la voz, y a Neso, que se dispona
a defraudar su depsito: A dnde te arrastra, le clama, 120
tu confianza vana, violento, en tus pies? A ti, Neso biforme,
te decimos. Escucha bien y no las cosas interceptes nuestras.
Si no te mueve temor ninguno de m, mas las ruedas
de tu padre podran disuadirte de esos concbitos prohibidos.
No escapars, aun as, aunque confes en tu recurso de caballo; 125
a herida, no a pie te dar alcance. Sus ltimas palabras
con los hechos prueba y lanzando a sus fugitivas espaldas una saeta
los traspasa: sobresala corvo de su pecho el hierro.
El cual, no bien fue arrancado, sangre por uno y otro orificio
rielaba, mezclada con la sanguaza del veneno de Lerna. 130
La recoge Neso; Mas no moriremos sin vengarnos,
dice entre s y unos velos teidos de su sangre caliente
da de regalo a su secuestrada como si fuera un excitante de amor.

Muerte y apoteosis de Hrcules

Larga fue la demora del tiempo intermedio, y los hechos del gran
Hrcules haban colmado las tierras y el odio de su madrastra. 135
Vencedor, desde Ecalia, preparaba unos sacrificios votados
a Jpiter Ceneo, cuando la Fama locuaz se anticip hasta los odos,
Deyanira, tuyos, la que a la verdad se goza de aadir
mentiras y desde lo ms pequeo crece merced a sus mentiras,
de que el Anfitrionida era presa del fuego de Iole. 140
Lo cree su enamorada, y aterrada por la fama de esa nueva Venus
condescendi, a lo primero, a las lgrimas, y llorando disip,
digna de compasin, el dolor suyo. Justo despus: Por qu empero
lloramos?, dice. Mi rival se alegrar de estas lgrimas.
La cual, puesto que va a llegar, algo habr de apresurar e inventar, 145
mientras se puede, y en tanto an no tiene otra mis tlamos.
Me quejar o callar? Volver a Calidn o me demorar?
Saldr de estos techos o, si otra cosa no, me opondr a ellos?
Qu si acordada, Meleagro, de que soy tu hermana
acaso preparo un crimen y cunto la injuria pueda, 150
y mi femneo dolor, degollando a mi rival atesto?.
En cursos varios marcha su nimo. A todos ellos
prefiri, embebida de la sangre de Neso, una veste
enviarle que las fuerzas le devuelva de su repudiado amor,
y a Licas, que lo ignora, sin ella saber qu entrega, sus lutos 155
propios ella entrega, y que con tiernas palabras, la muy desgraciada,
d los regalos esos a su esposo, le encarga. Los coge el hroe, sin l saber,
y se inviste por los hombros el jugo de la hidra de Lerna.
Inciensos daba y palabras suplicantes a las primeras llamas,
y vinos de una ptera verta en las marmreas aras. 160
Se calent la fuerza aquella del mal y, desatada por las llamas,
marcha ampliamente difundida de Hrcules por los miembros.
Mientras pudo con su acostumbrada virtud su gemido reprimi.
Despus que vencido por los males fue su sufrimiento, empuj las aras
y llen de sus voces el nemoroso Eta. 165
Y no hay demora, intenta rasgar su mortfera vestidura:
por donde tira, tira ella de la piel, y horrible de contar,
o se prende a su cuerpo en vano intentndosela arrancar,
o lacerados miembros y grandes descubre huesos.
El propio cror, igual que un da la lmina candente 170

pg. 69
mojada en la helada cuba, rechina y se cuece del ardiente veneno,
y medida no hay, sorben vidas sus entraas la llamas
y azul mana de todo su cuerpo un sudor
y quemados resuenan sus nervios y, derretidas las mdulas
de esa ciega sanguaza, levantando a las estrellas sus palmas: 175
De las calamidades, grita, Saturnia, cbate nuestras,
cbate y esta plaga contempla, cruel, desde el alto,
y tu corazn fiero sacia. O si digno yo de compasin hasta para un enemigo,
esto es, si para ti lo soy, de siniestros tormentos mi enfermo
y odiado aliento y nacido para las penalidades, llvate. 180
La muerte me ser un regalo. Decoroso es estos dones dar a una madrastra.
As que yo al que manchaba sus templos con cror extranjero,
a Busiris he sometido, y al salvaje Anteo arrebat
el alimento de su madre, y ni a m del pastor ibero
su forma triple, ni la forma triple tuya, Crbero, me movi, 185
y acaso vosotras, manos, no agarrasteis los cuernos del fuerte toro?
Vuestra obra Elis tiene, vuestra las estinflides ondas
y el partenio bosque? Por vuestra virtud devuelto,
en oro del Termodonte labrado, el tahal,
y las frutas concustodiadas por el insomne dragn, 190
y no a m los Centauros me pudieron resistir, ni a m
el devastador jabal de la Arcadia, ni le sirvi a la hidra
el crecer merced a su merma y retomar geminadas fuerzas?
Y qu de cuando los caballos del tracio vi, cebados de sangre humana,
y llenos de cuerpos truncos sus pesebres vi 195
y vistos los derrib y a su dueo y ellos di muerte?
Por estos brazos golpeada yace la mole de Nemea,
a[por stos Caco. Horrendo monstruo del litoral tiberino],
en este cuello llev el cielo. De dar rdenes se agot
la salvaje esposa de Jpiter: yo no me he agotado al realizarlas. 200
Pero esta nueva plaga llega, a la cual ni con virtud
ni con armas y armaduras resistrsele puede. Por los pulmones profundos
vaga un fuego voraz y se ceba por todos los miembros.
Mas vivo est Euristeo, y hay quienes creer puedan
que hay dioses?, dijo, y por el alto Eta herido 205
no de otro modo camina que si venablos un toro
en su cuerpo clavado lleva y al autor del acto rehuyera.
Lo vieras a l muchas veces dejando escapar gemidos, muchas veces
bramando, muchas veces reintentando quebrantar esas vestiduras
todas, y tumbando troncos, y enconndose 210
en los montes, o tendiendo los brazos al cielo de su padre.
He aqu que a Licas, escondido tembloroso en una pea ahuecada,
divisa, y como el dolor haba reunido toda su rabia:
No has sido t, Licas, dijo, el que estos funerarios dones me has dado?
No has de ser t el autor de mi muerte?. Tiembla l y se estremece, 215
plido, y tmidamente palabras exculpatorias dice.
En dicindolas, y mientras se dispona a llevar las manos a las rodillas de l,
lo agarra el Alcida y rotndolo tres y cuatro veces
lo lanza ms fuerte que en el tormento de la catapulta hacia las ondas eubeas.
l, suspendido por las areas auras se puso rgido, 220
y como dicen que las lluvias se endurecen con los helados vientos,
de donde se hacen las nieves, y tambin, blando, de las nieves al rotar,
se astrie y se aglomera su cuerpo en denso granizo,
que as l, lanzado a travs del vaco por esos vigorosos brazos
y exange de miedo y sin tener lquido alguno, 225
en rgidas piedras fue l convertido, cuenta la anterior edad.

pg. 70
Ahora tambin en el profundo euboico, en el abismo, una pea breve
emerge, y de su humana forma conserva las huellas,
al cual, como si lo fuera a sentir, los navegantes hollar temen,
y le llaman Licas. Mas t, clebre hijo de Jpiter, 230
cortados los rboles que llevara el arduo Eta
e instruidos en una pira, que tu arco y tu aljaba capaz,
y las que habran de ver de nuevo los reinos troyanos, esas saetas,
ordenas que las lleve al hijo de Peante, por servicio del cual fue aplicada
la llama, y mientras de vidos fuegos se prende toda esa empalizada 235
en lo alto del montn de bosque tiendes tu velln
de Nemea e imponiendo tu cuello en la clava te recuestas,
no con otro rostro que si cual comensal yacieras
entre copas llenas de vino puro, coronado de guirnaldas.
Y ya vigorosa y derramndose por todos lados sonaba, 240
y sus tranquilos miembros y a su despreciador buscaba
la llama: temieron los dioses por su defensor en la tierra.
A los cuales as -pues lo not- con alegre boca se dirige
el Saturnio Jpiter: Para nuestro agrado es el temor este,
oh altsimos, y plceme en todo mi pecho y agradezco 245
que de un pueblo atento se me dice soberano y padre,
y tambin mi descendencia por vuestro favor est a salvo.
Pues aunque ello se concede a los ingentes hechos de l mismo,
obligado estoy yo tambin. Pero no se atemoricen, pues, vuestros fieles
pechos por un miedo vano: despreciad las eteas llamas. 250
El que todo lo ha vencido vencer, los que veis, a esos fuegos,
y no, sino en su parte materna, sentir al poderoso
Vulcano: eterno es lo que sac de m y ajeno
e inmune a la muerte y no domable por ninguna llama,
y ello yo, cuando l haya acabado en la tierra, en las celestes orillas 255
lo recibir, y en que a todos los dioses placentero ser
mi acto confo; si alguno, aun as, de Hrcules, si alguno
acaso se habr de doler de l como dios, no querr que estos premios se le hayan dado,
pero sabr que ha merecido que se le den y contra su voluntad lo aprobar.
Asintieron los dioses; la esposa regia tambin pareci 260
que lo dems con no duro semblante, con duro las ltimas
palabras, haba admitido, y que se dola hondo de que se la sealara.
Mientras tanto, cuanto fue devastable a la llama, Mlciber se lo llev,
y no reconocible qued la efigie de Hrcules y nada sacado de la imagen
de su madre posee y slo las huellas de Jpiter conserva; 265
y como una serpiente nueva cuando, depuesta su piel vieja,
exuberar suele y resplandecer con su escama reciente,
as, cuando el tirintio se despoja de sus miembros mortales
la parte mejor de s cobra vigor y empieza l a parecer
ms grande y a volverse por su augusta gravedad temible. 270
Al cual su padre el todopoderoso, arrebatndolo entre las cncavas nubes
con su cuadriyugo carro lo indujo entre los radiantes astros.

Galntide
Sinti Atlas el peso, y todava el Esteneleio no haba desatado
sus iras, Euristeo, y atroz ejerca en su descendiente el odio
de su padre; mas, angustiada por sus largas inquietudes, 275
la arglide Alcmena, donde poner sus lamentos de vieja,
a quien contar las penalidades de su hijo, atestiguados en el mundo,
o a quien sus propios casos, a Iole tiene; a ella por los mandatos
de Hrcules en su tlamo y en su nimo haba acogido Hilo,
y le haba llenado el vientre de su noble simiente, cuando as 280

pg. 71
empieza Alcmena: Favorzcante a ti las divinidades al menos,
y abrevien las demoras cuando madura invoques
a quien preside a las temerosas parturientas, a Ilita,
esa a la que a m me hizo contraria la influencia de Juno.
Pues del sufridor de las penalidades, de Hrcules, cuando ya era 285
el tiempo de su nacimiento y por la dcima constelacin pasaba la estrella,
me extenda su peso el vientre y lo que llevaba
tan grande era que bien podras decir que el autor del encerrado
peso, era Jpiter, y ya tolerar esas fatigas
ms all yo no poda: como que ahora tambin mis miembros, mientras 290
hablo, ocupa un fro horror, y una parte es recordarlo de ese dolor.
Atormentada durante siete noches y otros tantos das,
agotada por mis males y tendiendo al cielo los brazos, llamaba
yo a grandes gritos a Lucina y a los parejos Nixos.
Ella ciertamente vino, pero previamente corrompida, 295
y queriendo regalarle mi cabeza a la inicua Juno.
Y cuando oy mis gemidos se sent en aquella
ara de delante de las puertas y apretndose con la corva derecha
la rodilla izquierda y con los dedos entre s juntados en peine
contena mis partos; con tcita voz tambin dijo 300
unos encantos y retuvieron esos encantos los emprendidos partos.
Pujo y digo al ingrato Jpiter, fuera de m, insultos
vanos, y deseo morirme y en palabras que habran de mover
a las duras piedras me lamento; las madres Cadmeides me asisten
y mis votos sostienen y animan a la doliente. 305
Una de mis sirvientas, de la media plebe, Galntide,
flava de pelo, all asista, diligente en hacer mis mandatos,
querida por sus propios servicios. Ella sinti que alguna cosa
pasaba por causa de la inicua Juno, y mientras sale y entra
sin cesar por las puertas, a la divina all sentada vio en el ara, 310
y los brazos en las rodillas, y sus dedos enlazados manteniendo,
y: Quien quiera que eres, dice, felicita a la seora. Aliviado se ha
la arglide Alcmena y es duea, recin parida, de su voto.
Se sobresalt y afloj sus manos juntas, llena de temor,
la divina seora del vientre, de mis cadenas me alivio yo al aflojarse ellas. 315
Engaada su divinidad, fama es que se ri Galntide;
riendo y cogida por su propio pelo la diosa salvaje
la arrastr y, queriendo ella de la tierra levantar el cuerpo,
se lo impidi y sus brazos mut en patas delanteras.
Su diligencia antigua permanece, ni sus espaldas su color 320
perdieron: su hermosura, a la anterior, es ahora opuesta.
La cual, puesto que con mentirosa boca ayud a una parturienta,
por la boca pare y nuestras casas, como tambin antes, frecuenta.
OVIDIO, Metamorfosis IX, 1-323

Fundacin y destruccin de Troya; Laomedonte

Vengado se marcha del Tmolo y a travs del fluido aire portado
antes del angosto mar de la Nefeleide Heles 195
el Latoio se detiene, de Laomedonte en los sembrados.
A derecha del Sigeo, del Reteo profundo a izquierda,
una ara vieja hay consagrada al Panonfeo Tonante.
Desde all por primera vez construir sus murallas de la nueva Troya
a Laomedonte ve, y que crecan sus grandes empresas 200
con difcil esfuerzo, y que no riquezas pequeas demandaba,
y junto con el portador del tridente, del henchido profundo el padre,
se viste de mortal figura y para el tirano de Frigia

pg. 72
edifica los muros, postulando por tales murallas su oro.
En pie estaba la obra: su precio el rey deniega y aade, 205
de su perfidia el cmulo, el perjurio a sus falsas palabras.
No impunemente lo hars, el soberano del mar dice, y todas
inclin sus aguas a los litorales de la avara Troya,
y en forma de mar sus tierras colm y sus riquezas
arrebat a los campesinos y con sus oleajes sepult los campos. 210
Y ni la condena esa es suficiente. Del rey tambin la hija para un monstruo
ecureo es demandada, a la cual, a las duras rocas atada,
reclama el Alcida y los prometidos obsequios demanda,
los de los caballos acordados, y de tan gran labor la merced negada,
dos veces perjuras somete las murallas, vencida, de Troya. 215
Y, parte de su ejrcito, Telamn, no sin honor se retir,
y a Hesone, a l dada, posee. Pues por su esposa divina Peleo
brillante era, y no ms l soberbio del nombre
de su abuelo que de su suegro, puesto que de Jpiter ser nieto
toc no a uno solo, de esposa una diosa toc solo a ste. 220
OVIDIO, Metamorfosis XI, 194-220

XXIX. ALCMENA 1. Cuando Anfitrin se haba ausentado para atacar Ecalia, Alcmena creyendo que
Jpiter era su esposo lo acogi en su tlamo. Tras haber llegado ste al lecho nupcial y haberle referido las
gestas llevadas a cabo en Ecalia, ella creyendo que se trataba de su esposo se acost con l [277] . 2.
Jpiter yaci tan a gusto con ella que suprimi un da y uni dos noches [278] , de tal forma que Alcmena se
extra de una noche tan larga. Despus, cuando le anunciaron que su esposo acababa de llegar victorioso,
no le dio ninguna importancia, porque pensaba que ya haba visto a su esposo. 3. Cuando Anfitrin entr en
el palacio y la vio indiferente y con tanta apata, comenz a extraarse y a quejarse de que no lo hubiera
acogido al llegar, a lo que Alcmena respondi: Ya has venido hace tiempo, te has acostado conmigo y me
has contado las gestas que habas llevado a cabo en Ecalia. 4. Al narrar ella todos los detalles, se dio cuenta
Anfitrin de que alguna divinidad lo haba suplantado [279] . Desde aquel da no se acost con ella [280] .
sta, encinta de Jpiter, dio a luz a Hrcules.
XXX. LAS DOCE PRUEBAS [281] DE HRCULES ORDENADAS POR EURISTEO [282] 1. Cuando era
nio estrangul con sus dos manos a dos serpientes que Juno le haba enviado [283] . Por ello fue llamado
Primigenio [284] . 2. Mat al len de Nemea, que era invulnerable. Luna lo haba criado en una cueva de
doble boca [285] ; su piel la conserv Hrcules para cubrirse. 3. Mat a la Hidra de Lerna, hija de Tifn, con
sus nueve cabezas, junto a la fuente de Lerna [286] . sta tena un veneno tan letal que era capaz de matar a
los hombres con su hlito y, si alguien pasaba junto a ella mientras dorma, inhalaba su rastro, y mora con
el mayor tormento. La mat gracias a las indicaciones de Minerva [287] , la destrip e impregn sus flechas
en la hiel de la Hidra. As pues, nada que en lo sucesivo fuera tocado con sus flechas, poda esquivar la
muerte. Tambin l mismo pereci ms tarde en Frigia [288] por esta causa. 4. Mat al jabal de Erimanto
[289] . 5. Trajo vivo a presencia del rey Euristeo un ciervo [290] salvaje, con la cornamenta de oro, que
estaba en Arcadia. 6. Mat con sus flechas en la isla de Marte a las aves Estinflides, que atacaban lanzando
sus plumas a modo de dardos [291] . 7. Limpi en un solo da el estircol de los bueyes del rey Augas, siendo
Jpiter su ayudante en gran medida. Haciendo pasar un ro, hizo desparecer todo el estircol [292] . 8. Trajo
vivo a Micenas desde la isla de Creta el toro con el que yaci Pasfae [293] . 9. Con la ayuda de su criado
Abdero [294] mat a Diomedes, rey de Tracia, y a sus cuatro caballos, que se alimentaban de carne humana.
Los nombres de los caballos eran Podargo, Lampn, Janto [295] y Dino. 10. Arrebat el cinturn a la
Amazona Hiplita [296] , reina de las Amazonas, hija de Marte y de la reina Otrera. Entonces le concedi a
Antope como cautiva a Teseo. 11. Mat con una sola flecha a Geron, de tres cuerpos, hijo de Crisor. 12.
Mat al enorme Dragn, hijo de Tifn, junto al monte Atlas, que sola custodiarlas manzanas de oro de las
Hesprides, y le llev las manzanas al rey Euristeo. 13. Al can Crbero, hijo de Tifn, se lo llev desde los
Infiernos a presencia del rey.
XXXI. PRUEBAS SECUNDARIAS [297] DEL MISMO 1. Mat en Libia a Anteo, hijo de Tierra. ste
obligaba a sus huspedes a luchar consigo y los mataba cuando estaban extenuados. Hrcules lo mat
luchando [298] . 2. En Egipto mat a Busiris, que tena por costumbre inmolar a los forasteros. Cuando
Hrcules oy hablar de su norma, consinti en ser llevado al altar con las nfulas [299] , pero en el momento
en que Busiris se aprestaba a suplicar a los dioses, Hrcules lo mat con su clava a l y a cuantos le ayudaban

pg. 73
en los sacrificios. 3. Mat a Cicno, hijo de Marte [300] , tras haberlo vencido con las armas. Cuando Marte
lleg all y quiso batirse con l por medio de las armas a causa de su hijo, Jpiter lanz un rayo entre ellos.
4. Mat en Troya al monstruo marino al que Hesone haba sido expuesta. Mat con sus flechas a
Laomedonte, padre de Hesone, porque no se la entregaba [301] . 5. Mat con sus flechas a la refulgente
[302] guila que le roa el corazn [303] a Prometeo. 6. Mat a Lico, hijo de Neptuno, por haber querido
asesinar tanto a su esposa Mgara, hija de Creonte, como a sus hijos Termaco y Ofites [304] . 7. El ro
Aqueloo se metamorfoseaba en todo tipo de figuras. ste, al luchar con Hrcules por el matrimonio de
Deyanira, se convirti en un toro al que Hrcules arranc un cuerno que regal a las Hesprides o Ninfas, y
que las diosas llenaron de frutos y llamaron Cuerno de la Abundancia [305] . 8. Mat a Neleo, hijo de
Hipocoonte, y a diez hijos suyos [306] , porque no quiso purificarlo ni limpiarlo despus de haber matado a
su esposa Mgara, hija de Creonte, y a sus hijos Termaco y Ofites. 9. Mat a urito, porque cuando Hrcules
le pidi en matrimonio a su hija Yole, aqul lo rechaz. 10. Mat al Centauro Neso porque quiso violar a
Deyanira. 11. Mat al Centauro Euritin porque pidi como esposa a Deyanira, hija de Dexmeno [307] ,
que era su prometida.
XXXII. MGARA 1. Cuando Hrcules fue enviado por el rey Euristeo ante el perro de tres cabezas, y Lico,
hijo de Neptuno, crey que aqul haba perecido, quiso matar a su esposa Mgara, hija de Creonte, y a sus
hijos Termaco y Ofites, y apoderarse del trono. 2. Hrcules se present all y mat a Lico. Ms tarde, vctima
de un ataque de locura provocado por Juno, mat a Mgara y a sus propios hijos Termaco y Ofites [308] .
3. Cuando la cordura volvi a su mente, solicit de Apolo que se le diera una respuesta sobre cmo deba
expiar el crimen. Dado que Apolo no quiso ofrecerle respuesta alguna, Hrcules airado arrebat de su
templo el trpode, que despus tuvo que devolver por mandato de Jpiter, y ste orden a Apolo que le
otorgara un vaticinio aunque no quisiera. 4. Por ello Hrcules fue entregado como esclavo [309] por Mercurio
a la reina nfale.
XXXIII. LOS CENTAUROS 1. Tras haber llegado Hrcules a la corte del rey Dexmeno para hospedarse,
y haber desflorado a su hija Deyanira, prometi que la tomara por esposa. Despus de partir, el Centauro
Euritin, hijo de Ixon y de Nube, pidi a Deyanira por esposa. El padre de sta, temiendo el uso de la fuerza,
prometi que se la dara. 2. Fijado el da, se present a la boda con sus hermanos. Se present Hrcules, mat
al Centauro y se llev a su prometida. 3. Asimismo en otra boda, cuando se cas Pirtoo con Hipodama, hija
de Adrasto, los Centauros, ahitos de vino, intentaron raptar a las esposas de los lpitas. Los Centauros
mataron a gran nmero de stos, pero perecieron a manos de ellos [310]
XXXIV. NESO 1. Al Centauro Neso, hijo de Ixon y de Nube, le suplic Deyanira que la pasara a la otra
orilla del ro Eveno. Llevndola a lomos, quiso violarla en el propio curso del ro. Cuando Hrcules lleg a
aquel lugar y Deyanira le implor su auxilio, l atraves a Neso con sus flechas. 2. Neso, en el trance de
morir, sabiendo cun letal era el poder del veneno que contenan aquellas flechas, por estar impregnadas en
la hiel de la Hidra de Lema, recogi su propia sangre, se la brind a Deyanira y le asegur que se trataba de
un filtro amoroso [311] . Y aadi que si quera que su cnyuge no la repudiara, debera impregnar
completamente su vestimenta con ella. Deyanira, crdula, la guard y escondi con todo esmero [312] .
XXXV. YOLE Hrcules, despus de pedir en matrimonio a Yole, hija de urito, y de que ste lo rechazara,
atac Ecalia. Hrcules, a pesar de las splicas de la doncella, quiso matar a sus padres ante sus propios ojos
[313] . Ella, con muy firme nimo, soport que sus padres fueran asesinados en su presencia. Cuando los
hubo matado a todos [314] , envi por delante de l a Yole como cautiva junto a Deyanira.
XXXVI. DEYANIRA 1. Deyanira, hija de Eneo, esposa de Hrcules, cuando vio que Yole, doncella de
excepcional belleza, le haba sido llevada como cautiva, temi que le arrebatase a su esposo. Y as,
acordndose de la advertencia de Neso, envi a un criado llamado Licas para que le llevara a Hrcules una
tnica impregnada en la sangre del Centauro. 2. Despus, un poco de sangre que haba goteado hasta la tierra,
alcanzada por el sol, comenz a arder. Cuando Deyanira lo observ, comprendi que aquello no era como le
haba dicho Neso, y envi a alguien para que hiciera volver a aqul a quien haba dado la tnica. 3. Hrcules
se la haba puesto ya, y al punto comenz a abrasarse. Habindose arrojado a un ro para apagar el fuego
[315] , sala una llama mayor. Y, al querer quitarse la tnica, las vsceras se desprendan con ella [316] . 4.
Entonces Hrcules lanz rodando al mar a Licas, que le haba trado la tnica. En el lugar en que cay surgi
un peasco que se denomina Licas [317] . 5. Se dice que en ese momento Filoctetes, hijo de Peante, levant
en el monte Eta una pira en honor de Hrcules, y que ste alcanz la inmortalidad. Por este favor Hrcules
regal a Filoctetes su arco [318] y sus flechas. 6. Por esto que le acaeci a Hrcules, Deyanira se suicid.
XXXVII. ETRA 1. Neptuno y Egeo, hijo de Pandon, yacieron durante una misma noche con Etra, hija de
Piteo, en el santuario de Minerva [319] . Neptuno cedi a Egeo la paternidad del hijo que naciera de ella. 2.
Egeo, por su parte, cuando se dispona a volver desde Trecn a Atenas, deposit su espada bajo una piedra,

pg. 74
 y orden a Etra que le enviara al hijo cuando pudiera levantar la piedra y extraer la espada de su padre. En
ello estribara el indicio del reconocimiento de su hijo. 3. Y as, Etra dio a luz despus a Teseo. Cuando ste
lleg a la edad viril, su madre le revel las prescripciones de Egeo, le mostr la piedra para que extrajera la
espada y le mand partir a Atenas a la corte de Egeo. Teseo [320] mat a todos los que infestaban el camino.
HIGINO, Fbulas, 29-36

Tema 4. GENEALOGA TESALIA. LOS ARGONAUTAS. LPITAS Y CENTAUROS. MELEAGRO

Y LA CACERA DEL JABAL DE CALIDN. ATALANTA. LOS ECIDAS. AQUILES.
GENEALOGA ATENIENSE. TESEO. FEDRA.
GENEALOGA TESALIA: JASN
Fuentes griegas: PNDARO, Ptica IV 70-253 EURPIDES, Medea APOLONIO DE RODAS, El viaje de los
Argonautas APOLODORO, Biblioteca 9
Fuentes latinas: OVIDIO, Metamorfosis VII 1-403 - Heroida VI: Hipspila a Jasn - Heroida XII: Medea a
Jasn SNECA, Medea VALERIO FLACO, Las argonuticas HIGINO, Fbulas 12-26
Eslr. IV
Pues qu m otivo de expedicin naval reuni (a los Argonautas)?
Y qu riesgo los am arr con poderosos
clavos de acero? De los dioses haba un presagio de que Pelias
a manos de los esclarecidos Elidas m orira
o por sus aagazas inflexibles.
Y llegle, escalofriante, a su nim o astuto el vaticinio
proferido en el centro del om bligo (dlfico) de la madre
tierra, de rboles rica: que contra el de una sola sandalia
por todos medios se mantuviera en vigilancia grande,
cuando de las escarpadas grutas viniera l a la soleada
tierra de la ilustre Yolcos,
Ant.
fuera l extranjero o del pas. Y as, a su tiempo,
lleg, con sus dos lanzas, un hombre
asom broso: una doble veste le cubra,
la tnica tpica de los magnetes se adaptaba
a sus m aravillosos m iem bros,
y encima con una piel de pantera se abrigaba contra lluvias fras;
ni de su cabellera perecieron cortados los bucles esplndidos,
sino que tod su espalda de fulgor
le llenaban. Y rpidamente, avanzando derecho,
se detuvo firme, su espritu de hom bre intrpido ensayando,
en m edio del gora repleta de gente.
Epod.
No le conocan. Y, sin embargo, de entre los asom brados
alguien dijo tambin as:
N o es ste, quizs, Apolo,
ni es de cierto en su carro de bronce el esposo
de Afrodita. En la isla de Naxos brillante, se dice, m urieron
los hijos de Ifim edea, Oto y t, osado
soberano Efialtes.
Y tambin a T icio caz un rpido dardo de Artemis,
de su invencible carcaj disparado,
para que slo en lo que es posible
aspire uno a tom ar contacto en los am ores.
Estr. V
Ellos, unos con otros entre s conversando,
tales cosas murmuraban. En su tiro de muas y en pulido

pg. 75
carro, precipitadam ente, Pelias
lleg con premura; y se qued al punto pasmado, inquieto
m irando la muy fam osa sandalia sola en aquel pie derecho. Y ocultando en su alma
el espanto, le dijo: Q u tierra, oh extranjero, dices ufano
ser tu patria? Y quin de las humanas, de la tierra nacidas,
te sac de su blanco vientre? Sin mancharte en odiossim as mentiras,
declara tu prosapia.
Ant.
A l, firm eza m ostrando, con amables palabras
as le replic: Y o proclam o que traigo
mi educacin de Quirn. Pues de su ceva vengo,
de junto a Cariclo y Flira, donde del Centauro
me criaron las hijas castas.
Y al haber cum plido veinte aos, sin com eterles accin
ninguna ni dicho palabra vergonzosa, he venido
a casa, a recobrar la antigua
dignidad de mi padre, por otro rey regida ahora
no de acuerdo a lo establecido, la dignidad que antao Zeus
otorgara a olo, caudillo de pueblos, y a sus hijos.
Epod.
Porque tengo sabido que Pelias, con injusticia,
a sus mientes fulgurantes asintiendo, [derecho.
violentamente la arrebat a mis padres, prim eros seores por
Y ellos, apenas vi yo la luz primera, tem iendo la soberbia
del muy violento dspota y disponiendo som bro
funeral, com o si hubiera muerto,
en el palacio, entre el plair de las mujeres,
a ocultas me enviaron en paales de prpura,
a la noche sola confiando mi camino, y al hijo de Crono
a Q uirn para ser educado me entregaron.
Estr. VI
Mas ya lo principal de estos relatos
conocis. El palacio de mis padres, de blancos corceles,
respetables ciudadanos, indicadm e a las claras. Porque com o hijo de Esn, natural del pas, no vengo
a la tierra extraa de otros.
La Fiera divina (Quirn), si me llamaba, me nom braba Jasn.
As habl. Y al entrar le reconocieron los ojos de su padre;
y entonces a raudales fluyeron
las lgrimas de sus aviejados prpados,
ya que en su alma se regocij, al hijo
distinguido mirando, al ms bello de los hom bres.
Ant.
Tambin sus herm anos, los dos, a ellos
vinieron, a la nueva de aqul: de cerca
Feres, la fuente H ipereida dejando,
y desde Mesenia Amitn. Rpidamente
llegaron Adm eto y Melampo,
para saludar a su prim o. Y, en la debida com paa de un banacogindolos
Jasn con amables palabras, [quete,
al par que ofreca los convenientes regalos de hospitalidad,
toda la alegra de la fiesta iba extendiendo,
cinco noches continuas y das recolectando
la sagrada flor de una vida feliz.
Epod.
Pero al sexto, exponiendo toda su historia
grave desde el principio, el hroe

pg. 76
su plan com unicaba a los parientes;
y ellos se aprestaron a seguirle. Al punto de sus asientos
se alz junto con ellos; y luego al palacio de Pelias llegaron.
Arrojados en su interior se presentaron. Y al orlos,
a su encuentro sali l, en persona,
el hijo de Tiro, la de bucles seductores. Y Jasn, suave
discurso en blando tono destilando,
echaba la base de sabias palabras:
H ijo de Posidn R ocoso,
Estr. Vil
son de los mortales las mientes ms rpidas
en alabar el lucro taimado que la justicia,
aunque con ello se arrastren al am argo da que sigue a una
Pero menester es que yo y t, deponiendo [fiesta.
los rencores, tejam os futura ventura.
Com o a quien sabe las cosas voy a hablarte: una misma vaca fue
la madre de Creteo y del intrpido Salmoneo. En terceras generanosotnos,
a nuestra vez, descendientes de aquellos, [ciones
la fuerza doroda del sol
m iram os.Que las M oiras se aparten, si alguna enem istad viene
a esconder el m utuo respeto entre parientes!
No es decente que nosotros dos con espadas de penetrante bronce
Ni con dardos la gran dignidad de nuestros antepasados
Nos repartamos. Pues bien las ovejas
y las rojizas manadas de bueyes yo te
cedo y los cam pos todos, que, arrebatando
a mis padres, explotas cebando riqueza.
Y no me entristece que eso tu hacienda aumente demasiado.
Pero tanto el cetro m onrquico
com o el trono, en el que antao el hijo de Creteo (Esn)
asentado enderezaba a un pueblo de jinetes sus litigios,
eso sin recp roco enojo
Epod.
deja libre, porque a nosotros ms inaudita cosa
no haga levantar por eso una catstrofe.
As habl entonces, y con calma
Pelias le replic tambin: V oy a ser
com o quieres. Pues ya la anciana parte de la edad
me envuelve, mientras tu flor de juventud ahora mismo
ondea; y puedes apagar
la ira de los dioses subterrneos. Por cierto, Frixo ordena
que, yendo a las mansiones de Eetes, su espritu traigamos
y que tambin nos llevemos la piel de hondo velln de aquel
sobre el que antao del ponto fue salvado [carnero,
Estr. VIII
y de los golpes im pos de su madrastra.
Esto, acudindom e un sueo asom broso,
me dice. Consultado me tengo el O rculo cabe Castalia,
sobre si haba cosa que emprender. Y lo antes posible
me incita a disponer por barco su regreso.
Esta prueba de grado realiza! Y yo te ju ro
que dejar seas solo t el soberano y rey. Cual firme
juramento, testigo sea a nosotros
Zeus, prosapia engendradora de uno y otro.
Tras haber aprobado este pacto se separaron ellos.
Y el propio Jasn enseguida

pg. 77
Ant.
hizo salir los heraldos que el futuro viaje m arino
anunciaran doquiera. Y pronto tres hijos
de Zeus, el Crnida, en la lucha incansables,
llegaron: el de Alcmena, la de vividos prpados,
y los de Leda; y dos hroes con su alta melena,
estirpe del E strem ecedor de la tierra, respetados por su coraje,
desde Pilos y de la cum bre del Tnaro. De ellos la gloria
noble cum plida qued: la de Eufem o
y la tuya, Periclm eno de vasto poder.
Y de Apolo, lleg el taedor de la lira, el padre de los cantos,
el muy celebrado Orfeo.
Epod.
Envi Hermes, el de la varita de oro, a sus dos hijos
a aquella brega interminable:
a Equin y a Erito, de juventud
turgentes. Y raudos
los que habitan al pie del Pangeo llegaron;
pues de grado tambin, con nim o alegre, velozmente
los im pela el rey de los vientos,
su padre, Breas, a Zetes y a Calais, a los hroes entram bos
cuyas espaldas vibraban con alas de prpura.
Un tal dulce deseo, que a todo persuade,
en los sem idioses iba encendiendo Hera
Estr. IX
por la nave Argo, porque ninguno rezagado
junto a su m adre se quedara, una vida sin riesgo
m adurando, sino que, hasta en la muerte,
la ms bella bebida reforzante de su herosm o hallase
unido con sus otros en aos camaradas.
Y cuando a Y olcos baj la flor de los nautas,
a todos pasles revista y alables Jasn . Y en esto, a su servicio
el divino M opso por m edio de las aves
y las suertes sagradas augurios consultando,
resuelto hizo subir la tropa a bordo. Y despus que del espoln
suspendieron las ncoras arriba,
Ant.
urea copa tom ando en las manos
su jefe, en la popa, al Padre de los Celestes,
cuya lanza es el rayo, a Zeus, invocaba,
y a los m petus de las olas que aceleran la marcha,
y a los vientos y las noches y senderos del mar
y los das de bonanza y la Suerte amiga del retorno.
Y desde las nubes retum ble del trueno la favorable
voz. Y fulgurantes llegaron
los resplandores del rayo desprendidos.
El aliento los hroes alzaron, en los signos de la divinidad
confiados. Y dioles la voz
Epod.
el augur de echarse a los remos, dulces
esperanzas anunciando;
y de las raudas palmas de sus manos el bogar
saliendo iba insaciable.
Con los soplos del N oto acom paados a la desem bocadura del
llegaron; all un santo recinto a Posidn [Axino
M arino dedicaron:

pg. 78
una rojiza manada de toros de Tracia a mano se hallaba
y, recin construida de piedra, la oquedad de un altar.
Y, com o a un riesgo profundo se lanzaban,
suplicaron al Seor de las naves
Estr. X
poder escapar al m ovim iento irresistible
de las Rocas Entrechocantes. Porque eran dos, vivas,
y contra s rodaban ms vertiginosas
que las filas guerreras de los vientos de hondo ulular. Pero ya
a ellas les trajo su fin aquella
navegacin de sem idioses. Al Fasis luego
llegaron, donde contra los Coicos de negra faz su fuerza
en com bate trabaron delante del propio Eetes.
Pero la Soberana de agudsimos dardos,
la diosa en Chipre nacida, atando al variopinto torcecuello
por sus cuatro m iem bros en rueda indestructible, desde el Olim-
[po
Ant.
el pjaro del delirio trajo
por vez primera a los hom bres, y conjuros y voces de encanto
ense al hijo prudente de Esn,
a fin de que a M edea despojara del respeto a sus padres,
y que la pasin por Grecia a ella [sin.
en sus entraas abrasadas agitara con el ltigo de la Persua-
Y pronto le indicaba los crticos puntos de las pruebas paternas.
Y con un aceite preparando rem edios de hierbas
cortadas contra fieros dolores,
se los dio para ungirse. Y prom etieron en m atrim onio com n
y dulce unirse uno con otro.
Epod.
Pues bien, com o Eetes hizo poner en el centro
del cam po el arado de acero
y los bueyes, que de sus belfos berm ejos
llamarada exhalaban de fuego abrasante,
y con pezuas de bronce rasgaban la tierra con pasos alternos:
los condujo y al yugo los acerc l solo. Y rectos surcos trazando
los iba arreando, y en una braza de hondura henda la espalda
de la tierra glebosa. Y dijo as: Si este trabajo
me cum ple el rey, se que manda el navio,
que se lleve el cobertor incorruptible,
Estr. XI
la piel fulgurante de ureo borln.
Cuando aqul habl as, Jasn arroj el manto
azafranado, y en la divinidad confiando
se aplic a la labor. Y el fuego no le arrollaba
por los hechizos de la extranjera experta en toda magia.
Y atrayendo el arado hacia s, atando con fuerza
a los aparejos las nucas bovinas, e hincando en sus anchas eos-
el aguijn doloroso, el enrgico [tillas
hroe rindi por entero
la medida impuesta. Grit, bien que se hallaba en m udo dolor,
de su potencia Eetes asom brado.
Ant.
Hacia el hroe forzudo los camaradas extendan
sus manos amigas, y con guirnaldas de hierba
le coronaban y con dulces palabras

pg. 79
acarician. Al punto el hijo prodigioso
de H eliso (Eetes) de la piel reluciente
habl, dnde la haban tensado los cuchillos de Frixo;
y confiaba en que Jasn ya no podra realizarle aquel esfuerzo.
Porque estaba escondida en un bosque y la guardaban
las ferocsim as fauces de un dragn,
que en grosura y largura superaba una nave de cincuenta remeros
que llevaron a cabo los golpes del hierro.
Epod.
Largo me es avanzar por la ruta de carros. Porque la hora
apremia. C onozco tambin
una vereda corta. Y para m uchos
otros soy un gua en la sabidura del arte!
S, con argucias mat Jasn a la sierpe de ojos verdes, de lom o
irisante, oh Arcesilao, y rapt a Medea, porque ella
lo quiso, la asesina de Pelias.
En los pilagos del Ocano se m etieron y en el M ar R ojo
y se unieron con el pueblo de las mujeres lemnias hom icidas:
all tambin de los cuerpos en el certamen atltico se mostraron
insignes por el prem io de un vestido,
PNDARO, Pticas IV, 70-253

Medea y Jasn

Y ya el estrecho los Minias con la Pagasea popa cortaban

y bajo una perpetua noche llevando su desvalida vejez
a Fineo visto haban, y los jvenes de Aquiln creados
las virginales aves de la boca del desgraciado viejo haban ahuyentado,
y tras muchas peripecias bajo el claro Jasn finalmente 5
haban alcanzado, robadoras, del limoso Fasis las ondas.
Y mientras acuden al rey y de Frixo los vellones le demandan
y la condicin es dada a su nmeros, horrenda, de grandes trabajos,
concibe entre tanto la Eetade unos vigorosos fuegos,
y tras combatirlos mucho tiempo, despus que con la razn su furor 10
vencer no pudo: En vano, Medea, resistes.
No s qu dios se opone, dice, y milagro si no esto es,
o algo ciertamente semejante a esto, a lo que amar se llama.
Pues, por qu las rdenes de mi padre demasiado a m duras me parecen?
Son tambin duras demasiado. Por qu a quien ahora poco recin he visto 15
de que muera tengo miedo? Cul la causa de tan gran temor?
Sacude de tu virgneo pecho las concebidas llamas,
si puedes, infeliz. Si pudiera ms sana estara.
Pero me arrastra, involuntaria, una nueva fuerza, y una cosa deseo,
la mente de otra me persuade. Veo lo mejor y lo apruebo, 20
lo peor sigo. Por qu en un husped, regia virgen,
te abrasas y tlamos de un extrao mundo concibes?
Esta tierra tambin puede lo que ames darte. Viva o l
muera, en los dioses est. Viva, aun as, y esto suplicarse
incluso sin amor lcito es, pues qu ha cometido Jasn? 25
A quin sino a un cruel no conmueva de Jasn la edad
y su estirpe y su virtud? A quin no, aunque lo dems falte,
su rostro conmover puede? Ciertamente mi pecho ha conmovido.
Mas si ayuda no le presto la boca de los toros a l le soplar,
y correr contra su propio sembrado -los enemigos por la tierra 30
creados-, o al vido dragn ser entregado como fiera presa.
Esto yo, si lo tolero, entonces yo de una tigresa nacida,

pg. 80
entonces que hierro y peas llevo en el corazn confesar.
Por qu no tambin lo miro morir y mis ojos al verlo
contamino? Por qu no los toros instigo contra l, 35
y a los hijos de la tierra fieros, y al insomne dragn?
Los dioses mejor lo quieran. Aunque no esto he de rogar,
sino de hacer yo. Y traicionar yo los reinos de mi padre
y por la ayuda nuestra no s qu recin llegado se salvar,
para que, por m salvado, sin m d sus lienzos a los vientos 40
y el marido sea de otra, para el castigo Medea quede?
Si hacer esto, o a otra puede anteponernos a nos,
muera el ingrato. Pero no tal el rostro en l,
no tal la nobleza de su nimo es, tal la gracia de su hermosura,
que tema su engao, y del mrito nuestro los olvidos. 45
Y dar antes su fe y obligar a que en esos pactos testigos
sean los dioses Qu segura temes? Cete y toda
demora desecha: a ti l siempre se deber, Jasn,
a ti con antorcha solemne se unir y por las pelasgas
ciudades como su salvadora te celebrar la multitud de las madres. 50
As pues yo a mi germana y hermano, y padre y dioses
y mi natal suelo, por los vientos llevada, he de dejar?
Naturalmente mi padre cruel, naturalmente es la ma una brbara tierra,
mi hermano todava un beb. Estn conmigo los votos de mi hermana,
el ms grande dios dentro de m est. No grandes cosas atrs dejar, 55
grandes cosas seguir: el ttulo de haber salvado la juventud aquea
y el conocimiento de un lugar mejor y fortalezas cuya fama
aqu incluso florece, y el cultivo y artes de esos lugares,
y aqul que yo con las cosas que todo posee el orbe,
el Esnida, mutar querra, con el cual, como esposo, feliz 60
y querida a los dioses se me diga y con mi cabeza las estrellas toque.
Y qu decir de no s qu montes que se dice que en medio
de las ondas atacan, y, de las naves enemiga, Caribdis,
que ahora sorbe el estrecho, ahora lo devuelve, y, ceida de salvajes
perros, de una Escila rapaz, que en el profundo siciliano ladra? 65
Naturalmente reteniendo lo que amo y a su regazo en Jasn sujeta
por estrechos largos ir. Nada a l abrazada temer
o si de algo tengo miedo, tendr miedo de mi esposo solo.
Acaso matrimonio lo crees y unos especiosos nombres a la culpa,
Medea, tuya, impones? Es ms, mira a qu gran 70
impiedad avanzas, y mientras lcito es, huye del crimen.
Dijo y ante sus ojos lo recto y la piedad y pudor
se erigan, y con la vencida daba ya la espalda Cupido.
Marchaba junto a unas antiguas aras, de Hcate la Perseide,
las cuales un bosque sombro y una secreta espesura cubra, 75
y ya fuerte era, y rechazado se resedaba su ardor,
cuando ve al Esnida, y la extinguida llama reluce.
Enrojecieron sus mejillas y en todo se recandeci su rostro
y como suele con los vientos alimentos cobrar y, la que
pequea bajo el acumulado rescoldo se esconda, la brasa, 80
crecer, y hasta sus viejas fuerzas, agitada, resurgir,
as ya lene su amor, ya cual languidecer creeras,
cuando vio al joven, con la hermosura de l presente, se enardeci
y, por acaso, de lo acostumbrado ms hermoso de Esn el nacido
en aquella luz estaba: podras perdonar a la enamorada. 85
Lo mira, y en su rostro, como entonces al fin visto,
sus luces fijas mantiene, y no que ella un mortal
rostro ve, demente, cree, ni se desva de l.

pg. 81
Cuando empero empez a hablar y la diestra le prende
el husped y auxilio con sumisa voz le rog 90
y le prometi su lecho, con lgrimas dice ella desbordadas:
Qu har, veo, y no a m la ignorancia de la verdad
me engaar, sino el amor. Salvado sers por regalo de nos:
salvado lo prometido me dars. Por los misterios de la triforme
diosa, l, y el numen que estuviera en aquella floresta, 95
y por el padre de su suegro futuro, que divisa todas las cosas,
y los eventos suyos y tan grandes peligros jura.
Credo recibe en seguida unas encantadas hierbas
y aprende su uso y alegre a sus techos se retir.
La posterior Aurora haba despedido a las estrellas rielantes. 100
Se renen los pueblos en el sagrado campo de Marte
y se instalan en sus cimas. En medio el rey mismo se aposenta
del grupo, en prpura, y por su cetro marfileo insigne.
He aqu que por sus aceradas narinas vulcano soplan
los toros de pies de bronce, y tocadas por sus vapores las hierbas 105
arden, y como suelen llenas resonar las chimeneas,
o cuando en un horno de tierra los slices sueltos
conciben fuego con la aspersin en ellos de lmpidas aguas,
sus pechos as, por dentro revolviendo las encerradas llamas,
y su garganta quemada, suenan. Aun as, de ellos, el nacido de Esn 110
al encuentro va. Volvieron bravos a la cara del que llegaba
sus terribles rostros y sus cuernos, prefijados con hierro,
y el polvoriento suelo con su pie bipartido pulsaron
y de humeantes mugidos el lugar llenaron.
Rgidos de miedo quedaron los Minias; se acerca l y no lo que ellos 115
exhalan siente -tanto las drogas pueden-,
y sus colgantes papadas acaricia con audaz diestra,
y abajo puestos del yugo el peso grave les obliga del arado
a llevar, y el desacostumbrado campo a hierro hender.
Se admiran los colcos, los Minias con sus clamores le acrecen 120
y suman arrestos. De su glea de bronce entonces toma
los vipreos dientes y en los arados campos los esparce.
Esas semillas ablanda la tierra, de un vigoroso veneno antes teida,
y crecen y se hacen los sembrados dientes nuevos cuerpos
y como su aspecto humano toma en el materno vientre 125
y en sus proporciones dentro se compone el beb,
y no, sino maduro, sale a las comunes auras,
as, cuando en las entraas de la grvida tierra su imagen
completada fue de hombre, en ese campo preado surge,
y lo que ms milagroso es, al par dadas a la luz, sacude sus armas. 130
A los cuales cuando vieron, para blandir preparados sus astas
de puntiaguda cspide contra la cabeza del hemonio joven,
bajaron de miedo su rostro y su nimo los pelasgos.
Ella tambin se aterr, la que seguro lo haba hecho a l,
y cuando que acudan vio al joven tantos enemigos, uno l, 135
palideci y sbitamente sin sangre, fra, sentada estaba,
y para que no poco puedan las gramas por ella dadas, una cancin
auxiliar canta y sus secretas artes invoca.
l, un pesado slice lanzando en medio de los enemigos
un Marte de s despedido vuelve contra ellos. 140
Los hijos de la tierra perecen por mutuas heridas, los hermanos,
y en civil columna caen. Le felicitan los aqueos
y al vencedor sostienen y en vidos abrazos lo estrechan.
T tambin al vencedor abrazar, brbara, quisieras.

pg. 82
Pero a ti, para que no lo hicieras, te contuvo el temor de tu fama: 145
se opuso a tu intento el pudor; mas abrazado lo hubieras.
Lo que se puede, con afecto tcito te alegras y das
a tus canciones las gracias y a los dioses autores de ellos.
Al siempre vigilante dragn queda con hierbas dormir,
el que con su cresta y lenguas tres insigne, y con sus corvos 150
dientes horrendo, el guardin era del rbol ureo.
A l, despus que lo asperj con grama de leteo jugo
y las palabras tres veces dijo hacedoras de los plcidos sueos,
las que el mar turbado, las que los lanzados ros asientan:
cuando el sueo a unos desconocidos ojos lleg, y del oro 155
el hroe Esonio se apodera, y del despojo, orgulloso,
a la autora del regalo consigo -despojos segundos- portando,
vencedor toc con su esposa de Iolco los puertos.

Medea y Esn

Las hemonias madres por sus hijos recobrados, dones,

y los padres de avanzada edad, ofrecen, y amontonados en la llama 160
inciensos licuecen, y cubiertos sus cuernos de oro
una vctima los votos hace, pero falta entre los agradecidos Esn
ya ms cercano a la muerte y cansado en sus seniles aos,
cuando as el Esnida: Oh a quien deber mi salvacin
confieso, esposa, aunque a m todas las cosas me has dado 165
y ha excedido a lo creble la suma de los mritos tuyos,
si, aun as, esto pueden -pues qu no tus canciones pueden-,
qutame de mis aos, y los quitados aade a mi padre,
y no contuvo las lgrimas: conmovise ella de la piedad del que rogaba
y a su desemejante nimo acudi el Eetes que ella abandon. 170
Y no, aun as, afectos tales confesando: Qu abominacin,
dice, ha salido de la boca tuya, esposo? As, que yo puedo
a alguien, crees, transcribir un espacio de tu vida?
Ni permita esto Hcate ni t pides algo justo, pero que esto
que pides mayor, probar a darte un regalo, Jasn. 175
Con el arte ma la larga edad de mi suegro intentaremos,
no con los aos tuyos, renovar, slo con que la divina triforme
me ayude y presente consienta estos ingentes atrevimientos.
Tres noches faltaban para que sus cuernos todos se unieran
y efectuaran su crculo: despus de que llensima fulgi 180
y con su slida imagen las tierras mir la luna,
sale de los techos, de ropas desceidas vestida,
desnuda de pie, desnudos sus cabellos por los hombros derramados,
y lleva errantes por los mudos silencios de la media noche
no acompaada sus pasos. A hombres y pjaros y fieras 185
haba relajado una alta quietud. Sin ningn murmullo serpea ella:
a la que est dormida semejante, sin ningn murmullo, la serpiente.
Inmviles callan las frondas, calla el hmedo aire.
Las estrellas solas rielan, a las cuales sus brazos tendiendo
tres veces se torna, tres veces con aguas cogidas de la corriente 190
el pelo se ror y en ternas de aullidos su boca
libera, y en la dura tierra puesta de hinojos:
Noche, dice, a los arcanos fidelsima, y los que ureos
sucedis, con la luna, a los diurnos, astros,
y t tricfala Hcate, que cmplice de nuestras empresas 195
y fautora vienes, y cantos y artes de los magos,

pg. 83
y la que a los magos, Tierra, de potentes hierbas equipas,
y auras y vientos y montes y caudales y lagos
y dioses todos de los bosques, y dioses todos de la noche, asistid,
con cuya ayuda cuando lo quise ante sus asombradas riberas los caudales 200
a los manantiales retornaron suyos; y agitados calmo,
y quietos agito con mi canto los estrechos; las nubes expulso
y las nubes congrego, los vientos ahuyento y llamo,
vipreas fauces rompo con mis palabras y cancin,
y vivas rocas y convulsos robles de su tierra, 205
y espesuras muevo y mando temblar los montes
y mugir el suelo y a los manes salir de sus sepulcros.
A ti tambin, Luna, te arrastro, aunque de Tmesa los bronces
las fatigas tuyas minoren, el carro tambin con la cancin nuestra
palidece de mi abuelo, palidece la Aurora con nuestros venenos. 210
Vosotros para m de los toros las llamas embotasteis, y con el corvo
arado su cuello ignorante de carga hundisteis,
vosotros a los nacidos de serpiente contra s fieras guerras disteis,
y al centinela rudo de sueo dormisteis, y el oro,
a su defensor engaando, mandasteis a las griegas ciudades. 215
Ahora menester es de jugos, por los cuales renovada la senectud,
a la flor vuelva y sus primeros aos recolecte,
y los daris, pues ni rielaron las estrellas en vano
ni en vano por el cuello de voladores dragones tirado
mi carro aqu est. Estaba all, descendido del ter, su carro. 220
Al cual una vez hubo ascendido y los enfrenados cuellos de los dragones
acarici y con sus manos sacudi las leves riendas,
sublime es arrebatada y sometido el tesalio Tempe
abajo mira y a arcillosas regiones acopla sus sierpes:
y las que el Osa ofrece, las hierbas que el alto Pelin, 225
y el Otris y el Pindo, y que el Pindo mayor el Olimpo,
observa, y las que complacen, parte de raz saca,
parte abate con la curvatura de su hoz de bronce.
Muchas tambin le pluguieron, gramas de las riberas del Apdano,
muchas tambin del Anfriso, y no eras t inmune, Enipeo, 230
y no dej el Peneo, no dejaron del Esperquo las ondas
de contribuir algo, y los juncosos litorales del Bebe.
Cogi tambin de la eubea Antdona vivaz grama,
todava no vulgar por el cuerpo mutado de Glauco.
Y ya el noveno da con su carro y alas de dragones, 235
y la novena noche todos los campos lustrar la haban visto,
cuando regres, y no haban sido tocados sino del olor los dragones,
y aun as de su aosa vejez la piel dejaron.
Se detuvo al llegar ms ac del umbral y las puertas,
y slo del cielo se cubre, y rehye los masculinos 240
contactos, e instituye unas aras de csped, en nmero de dos,
la ms diestra de Hcate, mas por la izquierda parte de Juventa.
stas cuando de verbenas y de espesura agreste hubo ceido,
no lejos sacando tierra de dos hoyos,
sus sacrificios hace, y cuchillos a unas gargantas de velln negro 245
lanza, y las anchurosas fosas inunda de sangre.
Entonces, encima vertiendo unas vasijas de transparente vino,
y otras vasijas vertiendo de tibia leche,
palabras a la vez derrama y los terrenos nmenes aplaca
y de las sombras ruega, con su raptada esposa, al rey, 250
que no se apresuren esos miembros a defraudar de su aliento senil.
A los cuales, cuando los hubo aplacado con sus plegarias y un murmullo largo,

pg. 84
que el cuerpo agotado de Esn fuera sacado a las auras
orden, y a l, relajado por su cancin en plenos sueos,
a un muerto semejante, lo extendi en un lecho de hierbas. 255
De all lejos al Esnida, lejos de all ordena marchar a los sirvientes,
y les advierte que de los arcanos quiten sus ojos profanos.
Se dispersan, as ordenados. Sueltos Medea sus cabellos,
de las bacantes al rito, las flagrantes aras circunda
y antorchas de mltiples hendiduras en la fosa de sangre negra 260
tie, y manchadas las enciende en las gemelas aras,
y tres veces al anciano con llama, tres veces con agua, tres veces con azufre lustra.
Mientras tanto una vigorosa droga en un dispuesto caldero
hierve, y bulle, y de espumas henchidas blanquea.
All las races en el valle hemonio cortadas 265
y las semillas y flores y jugos negros cuece.
Aade piedras en el extremo Oriente buscadas,
y, que el mar refluente del Ocano lav, arenas.
Aade tambin, recogidas en una trasnochadora luna, escarchas,
y de un bho infame, junto a sus mismas carnes, las alas, 270
y del que sola en hombre mutar sus rostros ferinos,
de un ambiguo lobo, las entraas; y no falt a esas cosas
la escamosa membrana de una cinifia, tenue, ftida hidra,
y de un vivaz ciervo el hgado, a los cuales encima aade
la boca y cabeza de una corneja que nueve generaciones haba pasado. 275
Despus que con stas y mil otras cosas sin nombre
un propsito instruy la brbara ms grande que lo mortal,
con una rama, rida desde haca mucho tiempo, de clemente olivo
todo lo confundi y con lo de ms arriba mezcl lo ms profundo.
He aqu que el viejo palo que daba vueltas en el caliente caldero 280
se hace verde a lo primero, y en no largo tiempo de frondas
se viste, y sbitamente de grvidas olivas se carga;
mas por donde quiera que del cavo caldero espumas lanz
el fuego y a la tierra gotas cayeron calientes,
retoa la tierra y flores y mullidas pajas surgen. 285
Lo cual una vez que vio, empuando Medea la espada
abre la garganta del anciano, y el viejo cror dejando
salir, rellena con sus jugos; los cuales, despus que los embebi Esn
o por la boca acogidos o por la herida, la barba y los cabellos,
la canicie depuesta, un negro color arrebataron, 290
expulsada huye la delgadez, se van la palidez y la decrepitud
y con aadido cuerpo se suplen las cavas arrugas
y sus miembros exuberan: Esn se asombra y en otro tiempo,
antes cuatro decenas de aos, que tal era l, recuerda.
Haba visto desde lo alto las maravillas de tan gran portento 295
Lber y advertido de que sus jvenes aos a las nodrizas suyas
podan devolverse, toma este regalo de la Clquide.

Medea y Pelias

Y para que no sus engaos cesen, un odio contra su esposo falso

la Fasade simula, y de Pelias a los umbrales suplicante
huye, y a ella, puesto que abrumado l por la vejez est, 300
la reciben sus nacidas; a las cuales la astuta clquide, en un tiempo
pequeo, de una amistad mendaz con la imagen, atrapa,
y mientras relata entre los mximos de sus mritos haber quitado
a Esn la decrepitud y en esta parte se demora,

pg. 85
la esperanza ha introducido entre las vrgenes de Pelias creadas 305
de que por arte pareja rejuvenecer podra el padre suyo,
y esto buscan, y un precio le ordenan que sin lmite pacte.
Ella por breve espacio calla y dudar parece
y suspende los nimos, fingiendo gravedad, de las que le rogaban.
Luego, cuando su propuesta hace: Para que sea la fe ms grande 310
del regalo este, dice, el que mayor en edad es,
el jefe de la grey entre las ovejas vuestras, cordero con mi droga se har.
En seguida, agotado por sus incontables aos un lanado
traen, curvado su cuerno alrededor de sus cavas sienes;
del cual, cuando con su cuchillo hemonio su marchita garganta 315
perfor y de su exigua sangre manch el hierro,
los miembros a la vez de la res y unos vigorosos jugos la envenenadora
sumerge en un caldero cavo: disminuye esto las articulaciones de su cuerpo,
sus cuernos se esfuman y no menos, con sus cuernos, sus aos,
y tierno se oye un balido en medio del caldero, 320
y sin demora, a las que del balido se asombran, les salta un cordero
y retoza en su huida y unas ubres lecheras quiere.
Pasmronse las engendradas de Pelias, y despus que las promesas
exhiban su fe, entonces en verdad ms encarecidamente la instan.
Tres veces los yugos Febo a sus caballos, en la ibrica corriente sumergidos, 325
haba quitado, y en la cuarta noche radiantes rielaban
las estrellas, cuando a un arrebatador fuego la falaz Eetade
impone puro lquido y sin fuerzas unas hierbas.
Y ya a la muerte parecido el sueo, relajado su cuerpo,
del rey, y con el rey suyo de sus centinelas, se haba apoderado, 330
al cual los haban entregado sus cantos y la potencia de su mgica lengua;
haban entrado al serles ordenado, junto con la clquide, en los umbrales sus nacidas
y rodeaban el lecho: Por qu ahora dudis, inertes?
Empuad, dice, las espadas y el viejo cror sacadle,
que yo rellene las vacas venas con juvenil sangre. 335
En las manos vuestras la vida est y la edad de vuestro padre.
Si piedad alguna hay y no unas esperanzas tenis vanas,
servicio prestad a vuestro padre y con las armas la vejez
sacadle y su pus extraedle aunando vuestro hierro.
Con tales apremios, segn cada una de piadosa es, la impa primera es, 340
y para no ser abominable, hace una abominacin. Aun as, los golpes
suyos ninguna contemplar puede y sus ojos vuelven
y ciegas heridas dan, vueltas de espalda, con sus salvajes diestras.
l, cror manando, sobre su codo, aun as, levanta el cuerpo,
y semidesgarrado del lecho intenta levantarse, y en medio 345
de tantas espadas sus palidecientes brazos tendiendo:
Qu hacis, mis nacidas? Quin para los hados de un padre
os arma?, dice. Cayeron en ellas arrestos y manos.
Al que ms iba a decir, junto con sus palabras la garganta la clquide
le cort, y despedazado lo sumergi en las calientes aguas, 350
que si con sus aladas serpientes no se hubiese ido a las auras,
no exenta hubiera quedado de castigo:

Huida de Medea

huye alta sobre el Pelin

sombro, del Filireo los techos, y sobre el Otris,
y por el suceso del viejo Cerambo esos lugares conocidos:
l, con ayuda de las ninfas sostenido en el aire con alas, 355

pg. 86
cuando la pesada tierra fuera enterrada por el ponto que la inundaba,
huy, l no enterrado, de las ondas de Deucalin.
La eolia Ptane por la parte izquierda deja,
y hechos de piedra los simulacros de un largo dragn,
y del Ida el bosque, en el que los hurtos de su nacido, un novillo, 360
ocult Lber bajo la imagen de un falso ciervo,
y en donde el padre de Crito enterrado en un poco de arena fue,
y los campos que Mera con su nuevo ladrido aterroriz,
y de Eurpilo la ciudad, en donde las madres de Cos cuernos
llevaron, entonces, cuando se alejaba de Hrcules la tropa, 365
y la Rodas de Febo, y de Iliso los Telquines,
cuyos ojos, que con su misma visin arruinaban todas las cosas,
Jpiter lleno de odio a las ondas de su hermano someti.
Atraves tambin las murallas carteas de la antigua Cea,
en donde su padre Alcidamante se habra de asombrar de que pudiera 370
nacer plcida, del cuerpo de su hija, un paloma.
Desde ah el lago de Hirie la ve, y de Cigno el Tempe,
que un sbito cisne frecuent: pues Filio all,
por mandato del muchacho, unas aves y un fiero len
haba entregado domados; a un toro tambin vencer sindole ordenado 375
lo haba vencido, y enconado por su amor tantas veces despreciado,
al que esos premios supremos demandaba del toro, le negaba.
l indignado: Desears drmelo, dijo y de su alta
roca salt. Todos que haba cado muerto crean:
hecho cisne con unas nveas alas se suspenda en el aire. 380
Mas su genetriz Hirie, de su salvacin ignorante, llorando
se delicueci y un pantano de su nombre se hizo.
Junta yace a ello Pleurn, en la cual con trepidantes alas
la Ofade huy, Combe, de las heridas de sus nacidos.
De ah de Calaurea los campos la Letoide contempla, 385
de ese rey, vuelto ave junto con su esposa, cmplices.
Diestra Cilene est, en la cual con su madre Menefron
de acostarse haba, al modo de las salvajes fieras.
Al Cefiso lejos de aqu, que lloraba los hados de su nieto,
vuelve su mirada, en una henchida foca por Apolo convertido, 390
y de Eumelo a la casa, haciendo duelo en el aire de su nacido.
Finalmente con sus vipreas plumas la fira Pirnide,
alcanza: aqu los antiguos divulgaron que en la edad primera
mortales cuerpos de unos pluviales hongos haban nacido.
OVIDIO, Metamorfosis VII, 1-403

XII. PELIAS 1. A Pelias, hijo de Creteo y de Tiro, se le haba vaticinado que deba ofrecer un sacrificio a
Neptuno; y que si un monocrpide, es decir, un hombre con un solo pie calzado [169] , se presentaba de
improviso, entonces se le estaba acercando su muerte. 2. Al celebrar Pelias los sacrificios anuales en honor
de Neptuno, Jasn, hijo de Esn, que era hermano de Pelias, deseoso de participar en los sacrificios, se dej
atrs una sandalia mientras cruzaba el ro Eveno [170] . Y no se preocup de ella, a fin de llegar rpidamente
a los ritos sagrados. 3. Pelias, fijndose en este detalle, recordando la prescripcin del orculo, le orden que
reclamara a su enemigo, el rey Eetes, la piel dorada del camero que Frixo haba consagrado a Marte en la
Clquide. 4. Jasn, una vez reunidos los caudillos de Grecia, parti hacia la Clquide.
XIII. JUNO Juno, disfrazada de anciana, se encontraba a orillas del ro Eveno para tantear la voluntad de los
hombres, por ver si la pasaban a la otra ribera del ro Eveno. Como nadie quera hacerlo, la pas Jasn, hijo
de Esn y de Alcimede. Ella, a su vez, airada con Pelias porque haba dejado de celebrar un sacrificio en su
honor, se las arregl para que Jasn se dejara una sandalia en el lodo [171] .
XIV. ARGONAUTAS CONVOCADOS [172] 1. Jasn, hijo de Esn y de Alcimede, que era hija de Clmeno
[173] , y tambin jefe de los tesalios. Orfeo, hijo de Eagro y de la musa Calope, tracio, de la ciudad de
Pimplea [174] , que se encuentra al pie del monte Olimpo, junto al ro Enipeo, adivino y citaredo. Asterin,

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hijo de Piremo [175] , que tena por madre a Antgona, hija de Feres [176] , de la ciudad de Pelene. Otros
dicen que era hijo de Hiperasio, de la ciudad de Piresias, que est asentada en la falda del monte Fileo, en
Tesalia, lugar en el que confluyen en un solo punto dos ros de cursos separados, el Apidano y el Enipeo. 2.
Polifemo, hijo de Elato, que tena por madre a Hipea, hija de Antipo, tesalio, de la ciudad de Larisa, lento de
pies. ficlo, hijo de Flaco, que tena por madre a Clmene, hija de Minia, de Tesalia, y era to materno de
Jasn. Admeto, hijo de Feres y de Periclmene, hija de Minia [177] , de Tesalia, del monte Calcodonio, de
cuyo monte tom nombre la ciudadela y el ro; dicen que Apolo apacent su ganado [178] . 3. Eurito y
Equon, hijos de Mercurio y de Antianira, hija de Mneto, de la ciudad de lope, que ahora se llama feso;
algunos autores los consideran tesalios [179] . Etlides, hijo de Mercurio y de Eupolema, hija de Mirmidn;
ste fue de Larisa [180] . (Corono, hijo de Ceneo), de la ciudad de Girtn, que est en Tesalia. 4. Este Ceneo,
hijo de lato, magnesio [181] , demostr que de ningn modo podan herirlo los Centauros con la espada,
sino con troncos de rboles tallados en cua. Hay quien dice que haba sido mujer y que Neptuno, a causa
del matrimonio que haba deseado, le haba concedido porque as se lo haba pedido ella el don de no
poder ser matado por ningn golpe, una vez convertido en joven. Esto nunca sucedi, ni es posible que suceda
que un mortal no pueda ser matado a espada o llegue a ser transformado de mujer en hombre [182] . 5.
Mopso, hijo de mpico y de Cloris [183] . ste, instruido en la adivinacin por Apolo, era procedente de
Ecalia [184] o, como algunos creen, titarense. Euridamante, hijo de Iro y de Demonasa, otros dicen que hijo
de Ctmeno, que habitaba la ciudad de Dolopia, junto al lago Jinio [185] . Teseo [186] , hijo de Egeo y de
Etra, hija de Piteo, procedente de Trecn; otros dicen que de Atenas. 6. Pirtoo, hijo de Ixon, hermano de los
Centauros, tesalio. Menecio, hijo de ctor, de Opunte. Eribotes, hijo de Teleonte, de Elen [187] . 7. Euritin,
hijo de Iro y de Demonasa. Ixitin, de la ciudad de Cerinto. Oileo, hijo de Hoddoco y de Agrinome, que
era hija de Persen, de la ciudad de Naricea [188] . 8. Clitio e fito, hijos de urito y de Antope, que era hija
de Piln, reyes de Ecalia; otros dicen que de Eubea. Se dice que urito, tras haberle concedido Apolo el arte
de tirar las flechas, compiti con el autor del don. Su hijo Clitio fue asesinado por Eetes. Peleo y Telamn,
hijos de aco y de Endeide, que era hija de Quirn [189] , de la isla de Egina. stos abandonaron sus propios
hogares por el asesinato de su hermano Foco, y cada uno parti en busca de una patria diferente [190] . Peleo
se dirigi aPta, Telamn a Salamina, isla a la que Apolonio de Rodas llama tica [191] . 9. Butes, hijo de
Teleonte y de Zeuxipe [192] , hija del ro Eridano, procedente de Atenas. Falero, hijo de Alconte, de Atenas.
Tifis, hijo de Forbante y de Hirmine, beocio. ste fue el timonel de la nave Argo [193] . 10. Argos, hijo de
Plibo y de Arga; otros dicen que era hijo de Dnao [194] . Era argivo y se cubra con una piel de toro negra
y velluda; ste fue el constructor de la nave Argo. Flaso, hijo de Lber Pater y de Ariadna, hija de Minos, de
la ciudad de Fliunte, que est en el Peloponeso; otros dicen que era tebano. Hrcules, hijo de Jpiter y de
Alcmena, hija de Electrin, tebano. 11. Hilas, hijo de Tiodamante [195] y de la ninfa Menodice, hija de
Orion, efebo, de Ecalia; otros dicen que de Argos, compaero de Hrcules [196] . Nauplio, hijo de Neptuno
y de Amimone, que era hija de Dnao, argivo. Idmon, hijo de Apolo y de la ninfa Cirene; algunos dicen que
era hijo de Abante, argivo. Conocedor del oficio de augur, aunque supo por la prediccin de unas aves que
l haba de morir, no falt sin embargo a la fatal expedicin [197] . 12. Cstor y Plux, hijos de Jpiter y de
Leda, hija de Testio, lacedemonios; otros dicen que eran espartanos, los dos imberbes. Se ha escrito tambin
que sucedi por ese mismo tiempo que unas estrellas se posaron sobre sus cabezas para que fueran vistos.
Linceo e Idas, hijos de Afareo y de Arena [198] , que era hija de balo, mesemos, del Peloponeso. Se dice
que uno de ellos, Linceo, vea cualquier cosa oculta bajo tierra, y que ninguna oscuridad se lo impeda. 13.
Otros dicen que a Linceo no poda verlo nadie de noche [199] . Del mismo se dijo que estaba acostumbrado
a distinguir claramente lo que haba bajo tierra hasta el punto de que haba reconocido minas de oro. Como
descenda e inmediatamente mostraba el oro, de este modo surgi el rumor de que sola ver bajo tierra.
Asimismo Idas, que era violento, feroz. 14. Periclmeno, hijo de Neleo y de Cloris, hija de Anfin y de Nobe;
ste fue de Pilo. Anfidamante y Cefeo, hijos de leo y de Cleobule, de Arcadia. Anceo, hijo de Licurgo,
otros dicen que nieto, de Tegea. 15. Augas, hijo de Sol y de Nausdame [200] , que era hija de Anfidamante;
era de Elea. Asterin y Anfin, hijos de Hiperasio, otros dicen que de Hpaso [201] , naturales de Pelene.
Eufemo, hijo de Neptuno y de Europe, hija de Titio, de Tnaro; se dice que ste haba corrido sobre las aguas
sin mojarse los pies. 16. Un segundo Anceo, hijo de Neptuno, que tena por madre a Altea [202] , hija de
Testio, de la isla de mbraso [203] , que fue llamada Partenia, y ahora en cambio se la llama Samos. Ergino,
hijo de Neptuno, de Mileto; algunos dicen que era hijo de Periclmeno, de Orcmeno [204] . Meleagro, hijo
de Eneo y de Altea, hija de Testio. Algunos lo consideran hijo de Marte, de Calidn. 17. Laocoonte, hijo de
Portaon, hermano de Eneo, de Calidn. Un segundo ficlo, hijo de Testio, que tena por madre a Leucipe, y
era hermano de Altea por parte de madre, lacedemonio; ste fue un enrgico corredor y lanzador de jabalina
[205] , fito, hijo de Nubolo, focense; otros dicen que era hijo de Hpaso, natural del Peloponeso. 18. Zetes

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y Calais, hijos del viento Aquiln y de Orita, que era hija de Erecteo. Se dice que stos tenan la cabeza y
los pies alados, los cabellos azulados, y que atravesaban el cielo abierto [206] . Ahuyentaron lejos de Fineo,
hijo de Agnor, a las tres aves Harpas: Aelpoda, Celeno y Ocpete, hijas de Taumante y de Ozmene,
cuando se dirigan hacia la Clquide como compaeros de Jasn. Las Harpas habitaban las islas Estrfades,
que son llamadas Plotas, en el mar Egeo [207] . Se dice que tenan cabeza de ave [208] , estaban dotadas
de plumas y alas; y posean brazos humanos, con grandes garras, patas de ave, pero pecho, vientre y muslos
humanos [209] . stos, Zetes y Calais, por su parte, fueron muertos con flechas por Hrcules. En sus tmulos
unas piedras superpuestas son removidas por el soplo del viento paterno. Se dice que eran naturales de Tracia.
19. Foco y Praso, hijos de Ceneo, de Magnesia. Eurimedonte, hijo de Lber Pater y de Ariadna, hija de
Minos, de Fliunte. Palemonio, hijo de Lemo, de Calidn. 20. ctor, hijo de Hpaso, del Peloponeso. Tersaron
[210] , hijo de Sol y de Leuctoe, natural de Andros. Hiplcimo [211] , hijo de Plope y de Hipodama, hija
de Enmao, del Peloponeso, de Pisa. 21. Asclepio [212] , hijo de Apolo y de Cornide, de Trica. () hija de
Testio, argivo. Neleo [213] , hijo de Hipocoonte, de Pilo. 22. Yolao, hijo de Ificlo [214] , argivo. Deucalin,
hijo de Minos (y) de Pasfae, hija de Sol, de Creta. Filoctetes, hijo de Peante, de la ciudad de Melibea. 23.
Un segundo Ceneo, hijo de Corono, procedente de Girtn [215] . Acasto, hijo de Pelias y de Anaxibia, hija
de Biante, de Yolco, cubierto con un doble manto [216] . ste se agreg voluntariamente a los Argonautas;
fue compaero de Jasn por propia iniciativa. 24. Todos stos, ciertamente, fueron llamados Minias, bien
porque las hijas de Minia haban engendrado a muchos de ellos, bien porque la madre de Jasn era hija de
Clmene, (hija) de Minia. Pero no todos llegaron a la Clquide ni regresaron a su patria. 25. En efecto, Hilas
fue raptado en Misia por unas ninfas, cerca de Co y del ro Ascanio. Mientras Hrcules y Polifemo lo
buscaban, al ser arrastrada la nave por el viento, stos fueron abandonados. Polifemo, dejado a su vez por
Hrcules, fund una ciudad en Misia y pereci entre los clibes [217] . 26. Tifis, por su parte, fue consumido
por una enfermedad entre los mariandinos, en la Propontide [218] , en la corte del rey Lico; en su lugar
Anceo, hijo de Neptuno, dirigi la nave hasta la Clquide. Por otra parte, Idmon, hijo de Apolo, all mismo,
en el palacio de Lico, cuando sali a recoger heno [219] , cay abatido por un jabal. El vengador de Idmon
fue Idas, hijo de Afareo, que mat al jabal. 27. Butes, hijo de Teleonte, aunque era atrado por los cantos y
la ctara de Orfeo, sucumbi no obstante al encanto de las Sirenas, y se precipit al mar para nadar hacia
ellas. Arrastrado por las olas, Venus lo puso a salvo en Lilibeo [220] . 28. stos son los que no llegaron a la
Clquide. Por otra parte, en el viaje de regreso perecieron Eurbates, hijo de Teleonte [221] , y Canto, hijo
de Cerionte [222] . Fueron asesinados en Libia por el pastor Cefalin, que era hermano de Nasamn e hijo
de la ninfa Tritnide y de Anftemis, cuyo ganado ellos haban atacado a golpes de cayado [223] . 29.
Tambin Mopso, hijo de mpico, muri en frica por la picadura de una serpiente [224] . ste se haba
agregado en el transcurso de la travesa como compaero de los Argonautas, una vez muerto su padre
mpico. 30. Asimismo se agregaron desde la isla de Da los hijos de Frixo y de Calcope, hermana de Medea:
Argos, Melas, Frntide y Cilindro, a los que otros suelen llamar Fronio, Demolen, Autlico y Flogio [225]
. Habindolos llevado Hrcules para tener los como compaeros, cuando fue en busca del cinturn de las
Amazonas, los abandon aterrorizados por Dscilo, hijo de Lico, el rey de los mariandinos. 31. Los
Argonautas, por su paite, al salir hacia la Clquide, quisieron designar como jefe a Hrcules; ste se neg y
dijo que convena que fuera Jasn, gracias al cual todos participaban en la expedicin. As pues, Jasn
gobern como jefe. 32. El constructor fue Argos, hijo de Dnao; (Tifis fue el timonel), a cuya muerte pilot
la nave Anceo, hijo de Neptuno; como viga actu Linceo, hijo de Afareo, que tena una visin muy aguda.
Los jefes de los remeros [226] fueron Zetes y Calais, hijos de Aquiln, que tenan alas tanto en la cabeza
como en los pies; a los remos de proa se sentaron Peleo y Telamn; en el puesto de los remos grandes tomaron
asiento [227] Hrcules e Idas; los dems conservaron sus puestos; la cadencia del ritmo la marc Orfeo, hijo
de Eagro. Despus Hrcules fue abandonado [228] por (los Argonautas), y en su banco se sent Peleo, hijo
de aco. 33. Esta es la nave Argo que Minerva traslad al crculo sideral [229] , porque se deca haba
sido construida por ella; y en cuanto esta nave fue botada al mar, apareci entre los astros desde el timn
hasta la vela. Cicern describe su forma y figura en los Fenmenos [230] , con los siguientes versos: pero
serpenteando hacia la cola del Can deslizase Argo, llevando por delante con su luz la popa girada; no como
otras naves, que suelen colocar en alta mar sus proas al frente, hendiendo con los espolones las llanuras de
Neptuno; como cuando intentan tocar puertos resguardados, los marineros hacen virar la nave con su gran
peso, y llevan la popa girada en sentido opuesto, rumbo a los aorados litorales; as la vieja Argo, virada, se
desliza sobre el ter. Desde ah el gobernalle, que se extiende desde la rpida popa, toca las huellas de las
patas postreras del brillante Can. Esta nave tiene cuatro estrellas en la popa, cinco en el timn derecho, cuatro
en el izquierdo, todas parecidas entre s, en total trece [231] .

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XV. LAS LEMNADES 1. En la isla de Lemnos, las mujeres durante algunos aos no haban ofrecido
sacrificios en honor de Venus; debido a la ira de sta, sus maridos tomaron por esposas a mujeres tracias y
despreciaron a las primeras [232] . Pero las lemnades, conjuradas por instigacin de la misma Venus,
acabaron con todo el linaje de hombres que all haba, excepto Hipspila, que escondi en una nave a su padre
Toante, a quien una tempestad arrastr hasta la isla Turica [233] . 2. Entretanto, los Argonautas se acercaron
a Lemnos en el curso de su navegacin. Cuando los vio Ifnoe, guardiana de la puerta, se lo anunci a la reina
Hipspila, a quien Polixo [234] , mujer de avanzada edad, le aconsej que los ligara a sus hospitalarias
mansiones. 3. Hipspila procre de Jasn dos hijos, Euneo y Depilo [235] . 4. Tras ser retenidos all muchos
das, partieron reprendidos por Hrcules. 5. Pero las lemnades, despus de enterarse de que Hipspila haba
salvado a su padre, intentaron matarla; ella se dio a la fuga. Unos bandidos la capturaron, la deportaron a
Tebas y la vendieron al rey Lico [236] como esclava. 6. Por otra parte, todas las lemnades que haban
concebido hijos de los Argonautas, les impusieron los nombres de stos [237] .
XVI. CZICO 1. Czico, hijo de Eusoro, rey en una isla de la Propontide acogi a los Argonautas con generosa
hospitalidad. stos, habindose alejado de l y navegado durante todo un da, tras haberse desencadenado
una tempestad durante la noche, fueron llevados sin saberlo ellos a la misma isla [238] . 2. Czico, creyendo
que eran enemigos pelasgos, entabl con ellos combate en la oscuridad de la noche en la playa, y fue muerto
por Jasn. Al da siguiente, al acercarse Jasn a la costa y comprobar que haba matado al rey, le dio sepultura
y entreg el reino a sus hijos [239] .
XVII. MICO mico, hijo de Neptuno y de Melie, era rey de Bebricia [240] . A quien llegaba a su reino le
obligaba a luchar con l con guantes de pugilato y haca perecer a los vencidos. Cuando ste provoc a los
Argonautas a la lucha, Plux contendi con l y lo mat [241]
XVIII. LICO Lico, rey de una isla de la Propontide [242] , recibi a los Argonautas de forma hospitalaria en
agradecimiento porque haban matado a mico, que lo hostigaba con frecuencia [243] . Durante la estancia
en la corte de Lico, los Argonautas salieron a recoger heno, e Idmon, hijo de Apolo, pereci abatido por un
jabal. En el largo tiempo que les llev darle sepultura muri Tifis, hijo de Forbante. Entonces los Argonautas
entregaron el pilotaje de la nave Argo a Anceo, hijo de Neptuno.
XIX. FINEO 1. Fineo, hijo de Agnor, tracio, tuvo de Cleopatra dos hijos. A stos su padre los haba cegado
por una acusacin de la madrastra [244] . 2. Tambin se dice que Apolo concedi a este Fineo el don de
augurar. ste, por desvelar los designios de los dioses, fue cegado por Jpiter, y le coloc a su lado a las
Harpas, que se dice que son perras de Jpiter [245] , para que le arrebataran el alimento de su boca. 3.
Tras haber llegado los Argonautas a su presencia y haberle pedido que les indicara el camino, dijo que se lo
enseara si lo libraban de su castigo. Entonces Zetes y Calais, hijos del viento Aquiln y de Orita, de quienes
se dice que tenan alas en la cabeza y en los pies, ahuyentaron a las Harpas hasta las islas Estrfades y
liberaron a Fineo de su castigo. 4. ste les ense cmo podran pasar las Simplgades. Les dijo que soltaran
una paloma una vez que estas rocas se hubieran separado tras haber chocado entre s () [246] ellos deban
retroceder. Gracias a Fineo los Argonautas cruzaron las Simplgades.
XX. LAS ESTINFLIDES Cuando los Argonautas llegaron a la isla de Da, unas aves comenzaron a herirlos
con sus plumas como si fueran flechas. Al no poder hacer frente a tan gran cantidad de aves, siguiendo la
advertencia de Fineo, tomaron los escudos y lanzas (y) las ahuyentaron con gran estrpito, a la manera de los
Curetes [247] .
XXI. LOS HIJOS DE FRIXO 1. Cuando los Argonautas se adentraron en el mar denominado Euxino a travs
de los peascos Cineos, que son llamados rocas Simplgades, navegaron errantes y fueron llevados por
voluntad de Juno a la isla de Da. 2. All se encontraron a los hijos de Frixo y de Calcope: Argos, Frntide,
Melas y Cilindro, como nufragos desnudos y desvalidos. stos expusieron sus infortunios a Jasn diciendo
que en su precipitada marcha hacia su abuelo Atamante, fueron arrojados all a consecuencia de un naufragio.
Jasn los acogi y les dispens ayuda. Ellos condujeron a Jasn hasta la Clquide por el curso del ro
Termodonte. 3. No estando ya lejos de la Clquide, ordenaron varar la nave en un lugar oculto, se presentaron
ante su madre Calcope, hermana de Medea, y le manifestaron los favores que Jasn les haba dispensado y
por qu haban venido. Entonces Calcope les habl de Medea, y la condujo junto con sus propios hijos hasta
Jasn. 4. Cuando Medea lo vio, reconoci a aquel de quien se haba enamorado en sueos a instancias de
Juno, y le prometi todo tipo de ayuda, y lo condujeron al templo.
XXII. EETES 1. A Eetes, hijo de Sol, se le haba vaticinado que haba de poseer el reino tanto tiempo como
permaneciera en el santuario de Marte el vellocino que Frixo haba consagrado. 2. Y as Eetes impuso a Jasn
la siguiente prueba [248] : si quera llevarse el vellocino de oro, deba uncir a un yugo de acero unos toros
de pezuas de bronce que exhalaban llamas por las narices, y adems deba arar y sembrar los dientes del
Dragn contenidos en un yelmo, de los que nacera inmediatamente una raza de hombres armados que se

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mataran entre s [249] . 3. Juno, por su parte, siempre dese la salvacin de Jasn, porque habiendo llegado
a un ro con la intencin de tantear los corazones de los hombres, se hizo pasar por una anciana y se puso a
pedir que la pasaran a la otra orilla. Aunque los dems que lo haban vadeado, la haban desatendido, Jasn
la transport [250] . 4. As pues, sabiendo que Jasn no podra cumplir lo mandado sin el concurso de Medea,
pidi a Venus que le inspirara el amor de Medea. Jasn fue amado por sta a instancias de Venus. Con la
ayuda de aqulla, Jasn se vio libre de todo peligro. En efecto, tras haber arado con los toros y haber brotado
los hombres armados, aconsejado por Medea, arroj una piedra entre ellos. stos, luchando entre s, se
mataron unos a otros. Por su parte, adormecido el Dragn por una pcima, sustrajo la piel del santuario y
parti con Medea rumbo a su patria.
XXIII. APSIRTO 1. Cuando Eetes se enter de que Medea haba huido con Jasn, tras haber aparejado una
nave, envi a su hijo Apsirto con una escolta armada para perseguirla. Habiendo ido en su persecucin hasta
el palacio de Alcnoo, situado en el mar Adritico, en Istria [251] , y queriendo combatir con las armas,
Alcinoo medi entre ellos para que no peleasen. Tomaron a ste como rbitro, quien los emplaz para el da
siguiente. 2. Como Alcnoo se encontraba un tanto triste y su esposa Arete le preguntara cul era el motivo
de su pesadumbre, dijo que haba sido nombrado juez por parte de dos pueblos rivales, colcos y argivos [252]
. Al interrogarle Arete qu sentencia iba a dictar, respondi Alcnoo que si Medea era virgen, se la devolvera
a su padre, pero que si ya era mujer [253] , se la dara a su esposo. 3. Cuando Arete oy esto a su esposo,
envi a un mensajero ante Jasn, y ste desvirg a Medea de noche en una cueva. Al da siguiente, habiendo
acudido ellos al juicio, tras haberse verificado que Medea era ya mujer, fue entregada a su esposo. 4. Sin
embargo, cuando partieron, Apsirto que tema las rdenes de su padre los persigui hasta la isla de
Minerva. All, mientras Jasn estaba realizando sacrificios en honor de Minerva, apareci Apsirto y fue
asesinado por Jasn. Medea dio sepultura a su cuerpo y partieron de all [254] . 5. Los colcos que haban
acompaado a Apsirto, por temor a Eetes, se quedaron all y fundaron una ciudad que llamaron Apsoris [255]
, a partir del nombre de Apsirto. Esta isla est situada en Istria, frente a Pula, muy cerca de la isla de Canta
[256] .
XXIV. JASN. LAS PELADES 1. Jasn, despus de haber arrostrado tantos peligros por orden de su to
paterno Pelias, comenz a maquinar cmo lo matara sin levantar sospechas. Medea le prometi que ella lo
hara. 2. Y as, cuando estaban ya lejos de la Clquide, orden varar la nave en un lugar oculto, en tanto que
ella se present ante las hijas de Pelias como si fuera sacerdotisa de Diana, y les prometi que ella
rejuvenecera a su anciano padre Pelias. Pero Alcestis, la hija mayor, dijo que esto no poda llevarse a cabo.
3. Medea, para atraer a sta ms fcilmente a su voluntad, arroj una oscura nube sobre ellas y, por medio de
unos brebajes, realiz muchos prodigios que parecan verosmiles, e introdujo un carnero viejo en un caldero
de bronce, de donde pareci que saltaba un bellsimo cordero [257] . 4. Y despus, de este mismo modo, las
pelades, es decir, Alcestis [258] , Pelopia, Medusa, Pisidice e Hiptoe, a instigacin de Medea, cocieron en
el caldero de bronce a su padre muerto. Al verse burladas, huyeron de la patria. 5. A su vez Jasn, recibida
una seal de Medea, se apoder del palacio real y entreg el trono de su padre a Acasto, hijo de Pelias,
hermano de las pelades, por haber ido con l a la Clquide. Y Jasn parti con Medea a Corinto [259] .
XXV. MEDEA 1. Despus de haber tenido ya Medea, hija de Eetes y de Ida, dos hijos de Jasn, Mrmero
y Feres, y de haber vivido ambos en perfecta armona, se le echaba en cara a Jasn que un hombre tan valiente,
atractivo y noble, tuviera por esposa a una extranjera y adems hechicera. 2. Creonte, hijo de Meneceo [260]
, rey de Corinto, le dio a Jasn por esposa a su hija menor Glauce. Cuando Medea se vio ultrajada por tan
gran afrenta, ella, que se haba portado tan bien con Jasn, impregn una corona de oro con venenos y mand
a sus hijos que se la dieran a la madrastra como un obsequio. 3. Creusa [261] , recibido el regalo, muri
abrasada junto con Jasn [262] y Creonte. Medea, al ver el palacio en llamas, mat a los hijos que ella haba
tenido con Jasn, Mrmero y Feres, y huy de Corinto.
XXVI. MEDEA DESTERRADA 1. Medea, desterrada de Corinto, lleg a Atenas para hospedarse en el
palacio de Egeo, hijo de Pandon, y se cas con l. De l naci Medo. 2. Ms tarde la sacerdotisa de Diana
comenz a hostigar a Medea, y deca al rey que no poda celebrar piadosamente los ritos sagrados porque en
esa ciudad haba una mujer hechicera y criminal. Entonces fue desterrada por segunda vez. 3. Medea, por su
parte, regres de Atenas a la Clquide en un carro tirado por dragones [263] . Durante el trayecto se detuvo
en Apsoris, donde estaba enterrado su hermano Apsirto [264] . All los apsoritanos no podan hacer frente a
una plaga de serpientes. Entonces Medea, accediendo a sus splicas, las junt y las arroj a la tumba de su
hermano [265] . Todava permanecen all y, si alguna sale fuera de la tumba, muere [266]
HIGINO, Fbulas, 12-26

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GENEALOGA ATENIENSE: TESEO
Fuentes griegas: EURPIDES, Hiplito, Suplicantes PLUTARCO, Vidas paralelas (Teseo) APOLODORO,
Biblioteca III 16; Epit. 1-24
Fuentes latinas: CATULO, Carmen 64 OVIDIO, Metamorfosis VII 404-474 y VIII 1- 182 - Heroida X:
Ariadna a Teseo - Heroida IV: Fedra a Hiplito SNECA, Fedra ESTACIO, Tebaida V 431ss. HIGINO,
Fbulas 37-49
[3.16.1] Teseo naci de Etra y Egeo y cuando creci, habiendo desviado la piedra recogi las sandalias y la
espada y se apresur a ir por tierra hacia Atenas. Limpi el camino, que se hallaba infestado de malhechores.
En primer lugar mat en Epidauro a Perifetes, el hijo de Hefesto y Anticlea, el cual era conocido como
Macero, por la maza que llevaba; usaba una maza de hierro, con la que mataba a los que pasaban por delante,
porque tena unas piernas dbiles. Teseo se la quit y luego la llevaba l. [3.16.2] En segundo lugar mat a
Sinis, el hijo de Polipemn y Silea, la hija de Corinto. Era conocido como Curvapinos, pues viva en el golfo
de Corinto y obligaba a los que pasaban por all a soportar un pino que l haba doblado; pero no podan por
falta de fuerzas y entonces eran proyectados al aire por los rboles y as perecan de mala manera. Teseo por
tanto mat tambin a Sinis.
APOLODORO, Biblioteca III, 16

[E.1.1] En tercer lugar mat en Cromin a la cerda llamada Fea por la anciana que la crio; algunos dicen que
esta cerda naci de Equidna y Tifn. [E.1.2] En cuarto lugar mat a Escirn el corintio, el hijo de Penlope,
o segn otros de Posidn. Este posea en territorio de Mgara las rocas llamadas Escironias por su nombre y
obligaba a los que pasaban por delante a lavarle los pies y mientras los lavaban, los arrojaba al fondo como
pasto para una enorme tortuga. [E.1.3] Pues bien, Teseo lo cogi por los pies y lo arroj al mar. En quinto
lugar dio muerte en Eleusis a Cercin, el hijo de Branco y la ninfa Argope. Este obligaba a los que pasaban
por delante a luchar y mientras luchaba los mataba. Pero Teseo lo levant en el aire y lo estrell contra el
suelo. [E.1.4] En sexto lugar dio muerte a Damastes, al que algunos llaman Polipemn. Este tena su morada
junto al camino y preparaba dos camas, una pequea y otra grande, y ofreciendo hospitalidad a los que
pasaban por delante, tenda a los bajos en la cama grande y los golpeaba con un martillo, para que se
adaptasen al lecho, y en cambio a los altos los tenda en la cama pequea y las partes del cuerpo que
sobresalan, las serraba. As pues, despus de limpiar el camino, Teseo lleg a Atenas. [E.1.5] Pero Medea,
que por aquel entonces estaba casada con Egeo, conspir contra l y convenci a Egeo para que se guardase
de l como de un insidioso. Por su parte Egeo no reconociendo a su propio hijo, sinti miedo y lo envi
contra el toro de Maratn. [E.1.6] Y cuando le hubo dado muerte, tom ese mismo da un veneno de Medea
y se lo ofreci; pero estando la bebida a punto de serle ofrecida, present l a su padre la espada y al
reconocerla Egeo tir la copa de sus manos y, reconocido Teseo por su padre e informado de la conjura,
expuls a Medea. [E.1.7] Fue escogido como tercer tributo para el Minotauro o, como dicen algunos, se
present l mismo voluntariamente. Como la nave era de vela negra, Egeo encarg a su hijo que si regresaba
vivo, desplegase en la nave velas blancas. [E.1.8] Cuando lleg a Creta, Ariadna, hija de Minos, se enamor
de l y se ofreci a ayudarlo si prometa llevarla a Atenas y hacerla su mujer. Y habindolo prometido Teseo
bajo juramento, rog ella a Ddalo que le revelara la salida del laberinto. [E.1.9] Entonces por consejo de
aquel, le dio a Teseo, cuando entraba en el laberinto un hilo; Teseo lo at a la puerta y arrastrndolo tras de
s iba entrando. Cuando encontr al Minotauro en la parte extrema del laberinto, lo mat golpendolo con
sus puos; y recogiendo el hilo, sali. Por la noche lleg a Naxos en compaa de Ariadna y los muchachos
del tributo. All Dioniso se enamor de Ariadna y la rapt y habindosela llevado a Lemnos, se uni con ella
y engendr a Toante, Estfilo, Enopin y Pepareto. [E.1.10] Afligido por Ariadna, Teseo, rumbo ya a la
costa, olvid desplegar en la nave las velas blancas; Egeo, que vio desde la acrpolis la nave con vela negra,
creyendo que Teseo haba muerto, se arroj l mismo y pereci. [E.1.11] Entonces Teseo hered el gobierno
de los atenienses e hizo matar a los hijos de Palante, en nmero de cincuenta; e igualmente cuantos quisieron
resistirse resultaron muertos por l y solo l detent el poder. [E.1.12] Cuando Minos se enter de la fuga de
Teseo y sus compaeros, encerr en el laberinto a Ddalo como responsable junto con su hijo caro, que le
haba nacido de la esclava de Minos Nucrate. Pero aquel se construy unas alas para s y para su hijo y a
este, en el momento en que echaba a volar, le recomend que no volase hacia lo alto, no fuese que la cola se
derritiera por el sol y las plumas se despegaran, ni tampoco cerca del mar, para que las alas no se desligaran
por la humedad. [E.1.13] Pero caro, encantado, descuidando las instrucciones de su padre, empez a elevarse
cada vez ms hasta que fundida la cola, cay en el mar Icario, as llamado por su nombre, y muri. En cambio

pg. 92
Ddalo continu sano y salvo hacia Camico en Sicilia. [E.1.14] Pero Minos persigui a Ddalo y por cada
pas que rastreaba llevaba una concha de caracol y prometa dar una gran recompensa a aquel que hiciera
pasar un hilo a travs de la concha, pensando que de esta manera encontrara a Ddalo. Cuando lleg a
Camico de Sicilia, a la corte de Ccalo, junto al cual se ocultaba Ddalo, le mostr la concha. Aquel la tom
y le prometi que pasara el hilo y se la dio a Ddalo. [E.1.15] Este habiendo atado al hilo una hormiga y
horadada la concha, la dej pasar por las espirales. Y cuando Minos encontr que el hilo haba pasado, supo
que Ddalo estaba con Ccalo y al punto se lo reclam. Ccalo prometi entregrselo y hosped a Minos.
Pero baado por las hijas de Ccalo fue eliminado; en cambio algunos dicen que muri rociado con agua
hirviendo. [E.1.16] Teseo tom parte en la campaa de Heracles contra las amazonas y rapt a Antope o,
segn dicen algunos, a Melanipa; o Hiplita para Simnides. Por ello las amazonas marcharon contra Atenas;
y habiendo acampado en torno al Arepago Teseo las venci al frente de los atenienses. Teseo tuvo un hijo
de la amazona, Hiplito, [E.1.17] y despus recibi de Deucalin a Fedra, la hija de Minos; y cuando se
estaban celebrando las bodas, la amazona que haba estado casada antes con Teseo se present armada y
acompaada de las dems amazonas con la intencin de matar a los invitados. Pero estos, cerradas
rpidamente las puertas, las mataron, si bien algunos dicen que muri luchando con Teseo. [E.1.18] Y Fedra,
despus de dar a luz dos hijos a Teseo, Acamante y Demofonte, se enamor del hijo de la amazona, esto es,
de Hiplito, y le suplic que se uniese con ella. Pero l, que odiaba a todas las mujeres, rehuy esta unin.
Entonces Fedra, temiendo que la acusara ante su padre, rompi las puertas de la habitacin y se desgarr los
vestidos, acusando falsamente a Hiplito de violentarla. [E.1.19] Teseo la crey y rog a Posidn que
aniquilara a Hiplito; y as, mientras este corra en su carro conduciendo por la orilla del mar, Posidn solt
un toro del oleaje; asustados los caballos, el carro result destrozado e Hiplito enredado en las riendas muri
arrastrado. Pero su amor se hizo evidente, Fedra se colg ella misma. [E.1.20] Ixin se enamor de Hera e
intent violentarla; se lo comunic ella a Zeus y, queriendo saber si el hecho haba sido as, Zeus hizo una
nube parecida a Hera y la reclin al lado de Ixin; entonces a este, que presuma de haberse unido a Hera,
Zeus lo encaden en una rueda en la que va girando por el aire impulsado por los vientos. La nube dio a luz
de Ixin a Centauro. [E.1.21] Teseo fue aliado de Pirtoo cuando trab combate con los Centauros. Pues
como Pirtoo pretenda a Hipodama, dio una comida a los Centauros, que eran parientes de ella. Pero
desacostumbrados al vino, se hartaron despreocupadamente y se emborracharon y cuando se introdujo a la
novia, intentaron violarla. Pero Pirtoo armado de arriba abajo trab combate con el apoyo de Teseo y Teseo
mat a muchos. [E.1.22] Ceneo fue primero mujer, pero despus que Posidn se uniera con ella, pidi hacerse
un hombre invulnerable, por eso, en la batalla con los Centauros, desdeando las heridas, aniquil a muchos
Centauros, pero los restantes lo rodearon y golpendolo con abetos, lo cubrieron de tierra. [E.1.23] Teseo,
habiendo acordado con Pirtoo que se casaran con las hijas de Zeus, rapt de Esparta en compaa de aquel
a Helena, de doce aos de edad, para s mismo, y luego pretendiendo el matrimonio de Persfone para Pirtoo
baj al Hades. Entonces los Dioscuros junto con los lacedemonios y los arcadios tomaron Atenas y se llevaron
a Helena y junto con ella a Etra, la hija de Piteo, cautiva. Pero Demofonte y Acamante huyeron. Tambin
hicieron volver a Menesteo y le concedieron el gobierno de los atenienses. [E.1.24] Y cuando Teseo lleg al
Hades junto con Pirtoo, fue engaado, pues como si participaran de los dones de hospitalidad, les dijo Hades
que primero se situaran en la silla del Olvido, en la que quedaron firmemente retenidos y adheridos por
espirales de serpientes. Y as Pirtoo permaneci atado para siempre, mientras que a Teseo lo subi Heracles
y lo envi a Atenas. De all fue expulsado por Menesteo y se fue con Licomedes, que lo mat arrojndolo a
un abismo.
APOLODORO, Eptomes, 1-24

Medea y Teseo
Pero despus que con los colcos venenos ardi la recin casada 395
y flagrante la casa del rey vieron los mares ambos,
con la sangre de sus nacidos se inunda su impa espada
y vengndose a s misma mal la madre, de las armas de Jasn huy.
De aqu, por los dragones arrebatada del Titn, entra
en los recintos de Palas, los que a ti, justsima Fene, 400
y a ti, anciano Prifas, al par os vieron volando,
y apoyada en unas nuevas alas a la nieta de Polipemon.
La acoge a ella Egeo, slo por este hecho condenable,
y no bastante la hospitalidad es, del tlamo tambin con la alianza a l la une.
Y ya estaba all Teseo, prole ignorada para su padre, 405

pg. 93
y, por la virtud suya, el de dos mares haba pacificado, el Istmo.
De l para la perdicin mezcla Medea el que un da
haba trado consigo de las escticas orillas, ese acnito.
Aquel recuerdan que de los dientes de la equidnea perra
surgido fue: una gruta hay, por su tenebrosa abertura ciega, 410
hay un camino declinante, por el cual el tirintio hroe
al que se resista y contra el da y sus rayos rielantes
sesgaba sus ojos, con cadenas unidas a acero,
a Crbero, arrastr, el cual, su rabiosa ira concitada,
llen al par con sus ternas de ladridos las auras 415
y asperj los verdes campos de sus espumas blanqueantes.
Que stas se solidificaron creen, y que obteniendo alimentos de su feraz
y fecundo suelo, las fuerzas cobraron de hacer dao;
a los cuales, puesto que nacen vivaces en los duros escollos,
los rsticos acnitos los llaman; stos por astucia de su esposa 420
su propio padre, Egeo, a su nacido extendi como a enemigo.
Haba cogido con ignorante diestra Teseo las dadas copas,
cuando su padre en el puo de marfil de su espada conoci
las seales de su familia y la fechora sacudi de su boca.
Escap ella de la muerte con unas nubes mediante sus canciones movidas. 425
Mas su genitor, aunque se alegra de su salvo nacido,
atnito aun as est de que una ingente abominacin, por tan poca
distancia, cometerse pudo: templa con fuegos las aras
y de presentes a los dioses colma y hieren las segures
los cuellos torosos de bovinos, atados sus cuernos con cintas. 430
Ninguno entre los Erectidas se dice que ms celebrado que aquel
da luci; preparan convites los padres
y el medio pueblo, y canciones -el vino su ingenio
haciendo- no dejan de cantar: De ti, mximo Teseo,
se ha admirado Maratn por la sangre del creteo toro, 435
y que, a salvo del cerdo, ara su Cromin el colono,
regalo y obra tuya es; la tierra epidauria por ti
vio, portadora de la maza, sucumbir de Vulcano a la prole,
vio tambin al inclemente Procrustes la cefisade orilla;
de Cercin la muerte vio la Cereal Eleusis. 440
Cay aquel Sinis, que de sus grandes fuerzas mal se sirvi,
el que poda curvar los troncos, y bajaba desde lo alto
a la tierra los que a lo ancho haban de esparcir cuerpos: unos pinos.
Segura hasta Alctoe, lelegeias murallas, una senda,
una vez termin con Escirn, se abre, y dispersos la tierra 445
les niega una sede, una sede le niega a sus huesos de ladrn la onda,
los cuales, agitados mucho tiempo, se dice que los endureci su vejez
en escollos; de escollos el nombre de Escirn est prendido.
Si tus glorias y los aos tuyos contar quisiramos,
tus hechos someteran a tus aos. Por ti, valerossimo, estos votos 450
pblicos asumimos, de Baco por ti tomamos estos sorbos.
Resuena, del asentimiento del pueblo y las splicas de los fautores,
el real, y lugar triste alguno en toda la ciudad no hay.

Minos y Cfalo (I)

Aun as -hasta tal punto ningn placer es limpio
e inquietud alguna en las alegras interviene-, Egeo 455
unos goces no percibi ntegros por su nacido recobrado:
guerras prepara Minos, el cual, aunque en soldado, aunque
por su armada es fuerte, aun as por su paterna ira es firmsimo
y del asesinato de Androgeo se venga con justas armas.

pg. 94
Antes, con todo, para la guerra busca fuerzas amigas 460
y con la que poderoso es considerado, con su voladora armada, los estrechos recorre.
Por aqu a Anafe se adhiere y los reinos de Astipalea
-con promesas a Anafe, los reinos de Astipalea con la guerra-,
por aqu la humilde Mconos, y los arcillosos campos de Cimolos,
y floreciente de tomillo a Citnos, y la plana Serifos, 465
y la marmrea Paros, y a la que impa traicion Arne,
Siton : recibido el oro, que avara haba demandado,
mutada fue en un ave que ahora tambin ama el oro,
negra de pies, de negras plumas velada, la corneja.
Mas no Olaros y Ddime y Tenos y Andros 470
y Garos y de su ntida oliva feraz Peparetos
a las naves ayudaron de Gnosos. De all por su costado siniestro
a Enopia Minos acude, de los Ecidas los reinos:
Enopia los antiguos la llamaron, pero el propio
aco Egina, de su genetriz con el nombre, le llam.
OVIDIO, Metamorfosis VII, 404-474

XXXVII. ETRA 1. Neptuno y Egeo, hijo de Pandon, yacieron durante una misma noche con Etra, hija de
Piteo, en el santuario de Minerva [319] . Neptuno cedi a Egeo la paternidad del hijo que naciera de ella. 2.
Egeo, por su parte, cuando se dispona a volver desde Trecn a Atenas, deposit su espada bajo una piedra,
y orden a Etra que le enviara al hijo cuando pudiera levantar la piedra y extraer la espada de su padre. En
ello estribara el indicio del reconocimiento de su hijo. 3. Y as, Etra dio a luz despus a Teseo. Cuando ste
lleg a la edad viril, su madre le revel las prescripciones de Egeo, le mostr la piedra para que extrajera la
espada y le mand partir a Atenas a la corte de Egeo. Teseo [320] mat a todos los que infestaban el camino.
XXXVIII. LOS TRABAJOS [321] DE TESEO [322] 1. Mat con las armas a Corinetes, hijo de Neptuno
[323] . 2. Se deshizo de Pitiocamptes [324] , que obligaba a los que pasaban por el camino a doblar con l un
pino hasta el suelo, de modo que quien lo haba sujetado con l, sala despedido con todas sus fuerzas. De
esta forma quedaba gravemente aplastado contra el suelo y pereca. A ste lo mat. 3. Mat a Procrustes, hijo
de Neptuno. Cuando vena un husped a su casa, si era bastante alto, le ofreca el lecho ms pequeo, y le
cortaba la parte del cuerpo que sobraba. Pero s era ms bajo de estatura, le ofreca el lecho ms largo, y
colgndole unos yunques, lo estiraba hasta que coincidiera con la longitud del lecho. A ste lo mat [325] .
4. Mat a Escirn, que se sentaba en un lugar escarpado junto al mar, y a quien pasaba por el camino, le
obligaba a lavarle los pies, y en ese momento lo precipitaba al mar. A ste Teseo lo arroj al agua con igual
muerte, por lo que las rocas fueron llamadas Escironias [326] . 5. Mat con las armas a Cercion, hijo de
Vulcano [327] . 6. Mat un jabal [328] que haba en Cremin [329] . 7. Mat un toro que haba en Maratn,
que Hrcules haba trado desde Creta ante Euristeo [330] . 8. Mat al Minotauro en la ciudad de Cnoso [331]
.
XXXIX. DDALO Ddalo, hijo de Euplamo, de quien se dice que haba recibido de Minerva el arte de la
construccin, arroj desde lo alto de un tejado a Perdiz [332] , hijo de su hermana, por envidia de su ingenio,
porque haba sido el primero en inventar la sierra. Por este crimen parti al destierro desde Atenas a Creta, a
la corte del rey Minos.
XL. PASFAE 1. Pasfae, hija de Sol, esposa de Minos, no haba ofrecido sacrificios a la diosa Venus durante
varios aos. Por ello Venus le infundi un amor abominable: unirse, bajo otra apariencia, al toro del que ella
se haba encaprichado [333] . 2. Cuando Ddalo lleg all desterrado, le pidi ayuda a Pasfae. l le fabric
una vaca de madera y la recubri con el cuero de una vaca verdadera; dentro de ella Pasfae copul con el
toro. De esta unin concibi al Minotauro, con cabeza de toro y cuerpo humano [334] . 3. Entonces Ddalo
construy para el Minotauro un laberinto de salida inextricable [335] , en el que fue encerrado. 4. Conocido
el hecho, Minos meti a Ddalo en prisin, pero Pasfae lo liber de las cadenas. As pues, Ddalo fabric y
acopl unas alas a su cuerpo y al de su hijo caro, y salieron volando de all. caro, elevndose a gran altura,
calentada la cera por el sol [336] , cay al mar, que por ello se llam mar Icario. Ddalo lleg volando
hasta la corte del rey Ccalo, en la isla de Sicilia. 5. Otros dicen que, cuando Teseo mat al Minotauro, mand
volver a Ddalo a Atenas, su patria [337] .
XLI. MINOS 1. Cuando Minos, hijo de Jpiter y de Europa, luch contra los atenienses, su hijo Andrgeo
muri en el combate [338] . Despus de derrotar a los atenienses, stos comenzaron apagar un tributo a
Minos. Estableci, pues, que cada ao enviaran a siete de sus hijos como alimento para el Minotauro [339] .

pg. 95
 2. Teseo, despus de llegar de Trecn y de or qu gran calamidad afliga a la ciudad, prometi ir
voluntariamente ante el Minotauro. 3. Al despedirlo, su padre le orden que si regresaba victorioso deba
izar velas blancas en la nave. En efecto, quienes eran enviados al Minotauro navegaban con velas negras.
XLII. TESEO ANTE EL MINOTAURO Cuando Teseo lleg a Creta, Ariadna, hija de Minos, se enamor
de l hasta el punto de traicionar a su hermano y salvar al extranjero. Ella, en efecto, mostr a Teseo cmo
salir del laberinto. Una vez que Teseo entr all y mat al Minotauro, logr salir al exterior devanando un
ovillo de acuerdo con el consejo de Ariadna; y se la llev para casarse con ella, conforme a la palabra que le
haba dado.
XLIII. ARIADNA 1. Teseo, retenido en la isla de Da [340] por una tempestad, pensando que si llevaba a
Ariadna a su patria supondra una deshonra para l, la dej abandonada en dicha isla mientras sta dorma.
Lber se enamor de ella y se la llev de all para tomarla por esposa. 2. Pero Teseo, en el curso de la
navegacin, se olvid de cambiar las velas negras [341] . Y as, su padre Egeo, creyendo que Teseo haba
sido devorado por el Minotauro, se precipit al mar, por lo que fue denominado mar Egeo. 3. Teseo, por
su parte, tom en matrimonio a Fedra [342] , hermana de Ariadna.
XLIV. CCALO Minos, puesto que por culpa de Ddalo le haban sobrevenido muchos contratiempos,
persigui a ste hasta Sicilia y pidi al rey Ccalo que se lo entregara. Como Ccalo se lo haba prometido y
Ddalo se haba enterado, pidi ste ayuda a las hijas del rey. Ellas mataron a Minos.
XLV. FILOMELA [343] 1. El tracio Tereo, hijo de Marte, que se haba casado con Procne, hija de Pandon,
fue a Atenas ante su suegro Pandon para pedirle que le concediera en matrimonio a Filomela, su otra hija
[344] , y le dijo que Procne haba muerto. 2. Pandon le dio su consentimiento, y dej marchar a Filomela y
a unos acompaantes con ella. A ellos Tereo los lanz al mar, y a Filomela despus de encontrarla en un
monte la viol [345] . Y cuando regres a Tracia, entreg a Filomela al rey Linceo, cuya esposa Latusa al
punto envi a la rival a Procne, puesto que sta era amiga suya [346] . 3. Al reconocer Procne a su hermana
y descubrir el despiadado crimen de Tereo, comenzaron las dos a urdir de comn acuerdo cmo devolver al
rey una accin de tal jaez. Entretanto conoci Tereo por medio de unos prodigios cmo a su hijo Itis le
acechaba la muerte procedente de una mano cercana. Odo este vaticinio, pensando que su propio hermano
Driante [347] tramaba la muerte para su hijo, mat a su hermano Driante, que era inocente. 4. Procne, por su
parte, mat a su hijo Itis, nacido de ella y de Tereo, se lo sirvi en un banquete y huy con su hermana. 5.
Conocido el crimen, Tereo persigui a las fugitivas, y sucedi que por compasin de los dioses Procne
se transform en golondrina, Filomela en ruiseor. En cuanto a Tereo, dicen que fue convertido en gaviln
[348]
XLVI. ERECTEO 1. Erecteo, hijo de Pandon, tuvo cuatro hijas [349] , que juraron entre s que si una de
ellas mora, las dems se daran muerte. 2. Por este tiempo Eumolpo, hijo de Neptuno, lleg a Atenas con
intencin de atacarla, porque deca que la tierra tica haba sido de su padre. 3. Cuando ste con su ejrcito
fue vencido y muerto a manos de los atenienses, Neptuno exigi que una de las hijas de Erecteo le fuera
sacrificada, a fin de que ste no se regodeara con la muerte de su hijo. 4. Y as, una vez inmolada Ctonia
[350] , una de las hijas, las dems se dieron muerte en virtud de la palabra dada. El propio Erecteo fue
fulminado por Jpiter a instancias de Neptuno.
XLVII. HIPLITO 1. Fedra, hija de Minos, esposa de Teseo, se enamor de su hijastro Hiplito. Como no
pudo atraerlo a sus deseos, envi a su marido unas tablillas inscritas [351] , que decan que ella haba sido
violada por Hiplito, y ella misma se quit la vida ahorcndose. 2. Y Teseo, odo el suceso, orden a su hijo
salir fuera de las murallas y pidi a su padre Neptuno la muerte para Hiplito. As pues, cuando ste guiaba
su tiro de caballos, de repente surgi un toro del mar, por cuyo mugido los caballos, encabritados [352] ,
desgarraron a Hiplito y le quitaron la vida.
XLVIII. LOS REYES DE LOS ATENIENSES [353] Ccrope, hijo de Tierra; Cfalo, hijo de Deon; Egeo,
hijo de Pandon [354] ; Pandon, hijo de Erictonio; Teseo, hijo de Egeo; Erictonio, hijo de Vulcano; Erecteo,
hijo de Pandon; Demofonte, hijo de Teseo.
XLIX. ESCULAPIO 1. Se dice que Esculapio, hijo de Apolo, devolvi la vida a Glauco, hijo de Minos, y
tambin [355] a Hiplito; y por ello Jpiter lo fulmin. 2. Apolo, dado que no poda daar a Jpiter, mat a
los que haban forjado los rayos, esto es, a los Ciclopes [356] . Por este hecho Apolo fue entregado en
servidumbre a Admeto, rey de Tesalia.
HIGINO, Fbulas, 37-49

LOS ECIDAS: AQUILES

Fuentes griegas: HOMERO, Ilada. APOLODORO, Biblioteca III 12, 6-13.

pg. 96
Fuentes latinas: OVIDIO, Metamorfosis XII 580-628 - Heroida III: Briseida a Aquiles ESTACIO, Aquileida
HIGINO, Fbulas 96, 106
[3.12.6] Hctor se cas con Andrmaca, hija de Eetin, y Alejandro con Enone, la hija del ro Cebrn. Esta,
que haba aprendido de Rea el arte de la adivinacin, advirti a Alejandro que no navegase a por Helena;
pero como no pudo convencerlo, le dijo que si alguna vez resultara herido, recurrira a ella, pues era la nica
en poder curarlo. Con todo l rapt a Helena de Esparta y cuando Troya fue atacada, result asaeteado por
Filoctetes con las flechas de Heracles, y entonces regres al Ida al lado de Enone. Pero esta no haba olvidado
la ofensa y dijo que no lo curara; as Alejandro fue llevado a Troya y muri. Sin embargo Enone se arrepinti
y le llev los remedios para curar y cuando lo encontr ya muerto, se colg ella misma. El ro Asopo fue hijo
de Ocano y Tetis, o de Pero y Posidn, como dice Acusilao, o de Zeus y Eurnome, segn otros. Metope,
casada con l, hija del ro Ladn, dio a luz dos hijos, Ismeno y Pelagonte, y veinte hijas, de las cuales a una,
Egina, la rapt Zeus. Buscndola Asopo lleg a Corinto y se enter por Ssifo de que el raptor era Zeus.
Asopo empez a perseguirlo, pero Zeus lo fulmin y lo devolvi otra vez a su propio cauce, por ello hasta
hoy sus aguas arrastran carbones; y habiendo llevado a Egine a la isla que entonces se llamaba Enone y que
en cambio ahora se llama Egina por su nombre, Zeus se uni con ella y engendr de ella un hijo, aco. Para
este, que era el nico en la isla, Zeus transform las hormigas en hombres. aco se cas con Endeis, la hija
de Escirn, de la cual le nacieron Peleo y Telamn; sin embargo Ferecides dice que Telamn fue amigo, no
hermano de Peleo, hijo de Acteo y Glauce, la hija de Cicreo. aco se uni tambin con Psmate, la hija de
Nereo, que se haba transformado en foca para evitar la unin y dio a luz un hijo, Foco. aco fue el ms
piadoso de todos los hombres. De aqu que sufriendo la Hlade de esterilidad por causa de Plope, porque
cuando guerreaba con Estinfalo, el rey de los arcadios, como no pudiera tomar Arcadia, fingi amistad con
Estinfalo y lo mat; despus de destrozarlo, esparci sus miembros. Los orculos de los dioses dijeron que
la Hlade se vera libre de sus males presentes si aco hiciera splicas por ella. Entonces aco las hizo y la
Hlade qued libre de la esterilidad. Muerto aco, es venerado en el reino de Plutn y guarda las llaves del
Hades. Como Foco sobresala en las competiciones, sus hermanos Peleo y Telamn conspiraron contra l;
echaron a suertes y le toc a Telamn que, mientras haca unos ejercicios, le tir el disco a la cabeza y lo
mat; luego llev el cuerpo con ayuda de Peleo y lo ocult en un bosque. Pero, descubierto el crimen, fueron
desterrados y expulsados de Egina por aco. [3.12.7] Telamn se fue a Salamina ante Cicreo, hijo de Posidn
y Salamina, la hija de Asopo. Cicreo, luego de matar una serpiente que asolaba la isla, consigui reinar en
ella y muriendo sin descendencia, transmiti el reino a Telamn. Este se cas con Peribea, la hija de Alctoo,
el hijo de Plope. Y habiendo hecho Heracles splicas para que le naciera a Telamn un hijo varn, apareci
un guila tras las splicas y por ello al hijo nacido lo llam yax [82] . En la campaa contra Troya en
compaa de Heracles, logr como botn a Hesone, la hija de Laomedonte, de la cual le naci Teucro.
[3.13.1] Peleo escap a Pta a casa de Euritin, el hijo de ctor; fue purificado por este y tom a su hija
Antgona y una tercera parte del pas. Le naci una hija, Polidora, con la que se cas Boro, el hijo de Perieres.
[3.13.2] De all fue a la caza del jabal de Calidn junto con Euritin, pero disparando un venablo contra el
jabal alcanz a Euritin y lo mat involuntariamente. Volvi a huir por tanto, de Pta y se fue hacia Yolco
ante Acasto, que lo purific. [3.13.3] Compiti tambin en los juegos celebrados en honor de Pelias con
Atalanta en lucha. Entonces Astidama, la mujer de Acasto, se enamor de Peleo y le envi propuestas para
unirse, pero al no convencerlo, envi a decir a su mujer que Peleo estaba a punto de casarse con Estrope, la
hija de Acasto; cuando aquella oy esto, se ahorc. Adems acus falsamente a Peleo ante su marido Acasto,
dicindole que aquel haba intentado unirse con ella. Odas estas cosas, Acasto no quiso matar al que l haba
purificado, pero se lo llev a una cacera en el Pelin. All se produjo rivalidad por la caza; Peleo, cortando
las lenguas de las fieras que coga, las meta en la alforja y los que estaban con Acasto iban apoderndose de
las mismas fieras, burlndose de Peleo como si no hubiera cazado nada. Pero entonces l les mostr las
lenguas que tena, y dijo que tantas cuantas fieras haba cazado. Y cuando se qued dormido en el Pelin,
Acasto lo abandon, despus de ocultar su espada en el estircol de los bueyes y regres. Al despertarse,
mientras buscaba la espada, fue sorprendido por los Centauros y estuvo a punto de perecer, pero lo salv
Quirn, que busc su espada y se la devolvi. [3.13.4] Peleo se cas con Polidora, la hija de Perieres y de
ella le naci Menestio, pero nominalmente, porque de hecho fue hijo del ro Esperqueo. [3.13.5] Se cas de
nuevo con Tetis, la hija de Nereo; por cuyo matrimonio se pelearon Zeus y Posidn; pero cuando Temis
vaticin que el que naciera de aquella sera ms fuerte que su padre, desistieron. En cambio algunos dicen
que cuando Zeus pensaba unirse con ella, Prometeo le anunci que el que naciera de aquella dominara el
cielo; y en fin otros dicen que Tetis no quiso unirse con Zeus porque haba sido criada por Hera y que Zeus,
irritado, quiso entonces unirla a un mortal. Quirn aconsej a Peleo atraparla y retenerla firmemente aunque

pg. 97
cambiase de forma; as Peleo la acech hasta detenerla y aunque se converta en fuego, en agua y en fiera,
no la solt hasta que recuper su forma primitiva. As se cas en el Pelin y all los dioses celebraron la boda
con banquetes y cantando. Quirn le regal a Peleo una lanza de madera de fresno y Posidn los caballos
Balio y Janto, que eran inmortales. [3.13.6] Cuando Tetis dio a luz una criatura de Peleo, queriendo hacerla
inmortal a escondidas de Peleo, la meta en el fuego por la noche para destruir la parte mortal que tena
procedente de su padre y de da lo unga con ambrosa. Pero Peleo acechndola y viendo al nio saltar en el
fuego, pidi ayuda a gritos. Tetis viendo que se le impeda realizar su propsito, abandon al nio que an
no hablaba y se fue con las Nereidas. Entonces Peleo llev el nio a Quirn, que lo recogi y lo crio con
entraas de leones y jabales y con mdulas de osos y le dio el nombre de Aquiles [83] , porque no aplicaba
sus labios a los pechos; sin embargo su nombre anterior era Ligirn. [3.13.7] Despus de todo esto Peleo con
Jasn y los Dioscuros devast Yolco y dio muerte a Astidama la mujer de Acasto y, trocendola condujo al
ejrcito por encima de ella hacia la ciudad. [3.13.8] Cuando Aquiles cumpli nueve aos, Calcante dijo que
no se podra tomar Troya sin l, pero Tetis temiendo que muriera sin remisin si iba a la guerra, lo ocult
con un vestido de mujer y como si fuera una muchacha se lo confi a Licomedes; all fue criado y se uni
con Deidama, la hija de Licomedes, y le naci un nio, Pirro, luego llamado Neoptlemo. Pero Odiseo en
bsqueda de Aquiles, denunciada su estancia en casa de Licomedes, lo encontr sirvindose de una trompeta;
y de esta manera fue a Troya. Lo acompa Fnix, el hijo de Amintor. Este haba sido cegado por su padre
por la falsa acusacin de violacin que hizo Pta, la concubina de su padre. Pero Peleo lo llev a Quirn, que
le cur la vista; y lo hizo rey de los dlopes. Lo sigui tambin Patroclo, el hijo de Menecio y Estnele, la
hija de Acasto, o bien de Periopis la hija de Feres, como dice Filocrates, o de Polimela, la hija de Peleo.
Aquel discutiendo en Opunte durante una partida de dados mat al nio Clitnimo, el hijo de Anfidamante,
y huyendo junto con su padre se estableci en casa de Peleo y se convirti en el amante de Aquiles
APOLODORO, Biblioteca, 12, 6-13

Muerte de Aquiles
Mas el dios que las ecureas ondas con su cspide templa,
del cuerpo de su hijo en el ave de Faetonte tornado 580
en su mente se duele paterna, y lleno de odio por el salvaje Aquiles,
ejerce, memorativas, ms que civilmente, sus iras.
Y ya casi arrastrada por dos quinquenios la guerra,
con tales razones compele al intonsurado Esmnteo:
Oh para m largamente el ms grato de los hijos de mi hermano, 585
quien conmigo pusiste las defraudadas murallas de Troya,
acaso cuando estos recintos a punto de caer contemplas,
hondo no gimes? O acaso de tantos millares asesinados
cuando defendan sus muros no te dueles? Acaso, para no proseguir con todos,
de Hctor la sombra no te viene, alrededor de sus Prgamos arrastrado? 590
Cuando en cambio aquel feroz, y que la guerra misma ms sanguinario,
vive todava, de la obra nuestra el devastador, Aquiles.
Ofrzcaseme a m: de qu con mi triple cspide sea yo capaz, hara
que sienta. Mas puesto que atacar de cerca al enemigo
no nos es dado, a l desprevenido pierde con una oculta saeta. 595
Asiente, y al nimo a la vez de su to y suyo el Delio cediendo,
de una nube velado, a la tropa llega ilaca, y en medio de esa matanza de hombres
a Paris, que ralos disparos por desconocidos aqueos dispersaba,
ve, y confesndose un dios: Por qu tus puntas pierdes
en la sangre de la plebe?, dice. Si alguno es tu cuidado por los tuyos 600
vulvete al Ecida y a tus hermanos asesinados venga.
Dijo, y mostrndole, tumbando a hierro cuerpos
troyanos, al Pelida, sus arcos en contra vuelve de l
y unas certeras puntas le dirigi con su mortfera diestra.
De lo que Pramo el anciano gozarse despus de Hctor pudiera, 605
esto fue. l, as pues, de tantos el vencedor, Aquiles,
vencido fue por el cobarde raptor de una esposa griega.
Mas si habas t de caer por un Marte femenino,
por el hacha doble de la del Termodonte preferiras haber cado.

pg. 98
 Ya el temor aquel de los frigios, la honra y tutela del nombre 610
pelasgo, el Ecida, cabeza insuperable en la guerra,
haba ardido: lo haba armado el dios mismo, el mismo lo haba cremado.
Ya ceniza es, y del tan grande Aquiles resta
un no s qu pequeo que no bien llene una urna,
mas vive esa gloria que llena todo el orbe. 615
Ella a la medida de tal hombre corresponde y por ella es
parejo a s mismo el Pelida y los inanes Trtaros no siente.
Incluso su mismo escudo, para que de quin fuera conocer puedas,
guerras mueve, y en torno de unas armas, armas se llevan.
No ellas el Tidida, no osa el Oileo yax, 620
no el menor Atrida, no aqul en la guerra mayor y en edad
demandarlas, no otros: solos, de Telamn el nacido
y el de Laertes, tuvieron la arrogancia de tan gran gloria.
De s el Tantlida esa carga y la envidia alej,
y a los arglicos jefes reunirse en mitad de los campamentos 625
orden, y el arbitrio de la lid traspas a todos.
OVIDIO, Metamorfosis XII, 580-628

XCVI. AQUILES 1. Al saber la Nereida Tetis que su hijo Aquiles, a quien haba tenido de Peleo, haba de
perecer si marchaba a tomar Troya, lo confi a la corte del rey Licomedes en la isla de Esciros. ste lo
custodiaba entre sus hijas adolescentes, camuflado con atuendo femenino y el nombre cambiado; en efecto,
las doncellas lo llamaban Pirra porque tena el cabello rubio, y en griego pelirrojo se dice pyrrhn. 2. Al
enterarse los aqueos de que l estaba all oculto, hicieron llegar ante el rey Licomedes a unos embajadores
para pedirle que lo enviara en ayuda de los dnaos. El rey dijo que no estaba en su corte, pero les permiti
que lo buscaran en el palacio. 3. Como no podan distinguir quin era de entre ellos [482] , Ulises coloc en
el atrio del palacio unos regalos apropiados para mujeres, entre los que introdujo un escudo y una lanza; y
orden que sonara la tuba de repente, y que se provocara un estruendo de armas y un gran gritero. 4.
Creyendo Aquiles que un enemigo estaba presente, se rasg el vestido femenino, y empu el escudo y la
lanza. Fue reconocido por este detalle, y prometi a los argivos su colaboracin as como a sus soldados
mirmidones. XCVII. QUINES FUERON A TROYA PARA ATACARLA Y CUNTAS NAVES [483] 1.
Agamenn, hijo de Atreo y de Arope, de Micenas, con cien naves. Menelao, hermano de ste, de Micenas
[484] , con sesenta naves. 2. Fnice, hijo de Amntor, argivo [485] , con cincuenta naves. Aquiles, hijo de
Peleo y de Tetis, de la isla de Esciros [486] , con sesenta naves. Automedonte, auriga de Aquiles, de Esciros,
con diez naves. Patroclo, hijo de Menecio y de Filomela, de Pta, con diez naves. 3. Ayante, hijo de Telamn
y de Eribea [487] , de Salamina, con doce naves. Teucro, su hermano, nacido de Hesone, hija de Laomedonte,
con doce naves. 4. Ulises, hijo de Laertes y de Anticlea, de taca, con doce naves. Diomedes, hijo de Tideo
y de Depila, hija de Adrasto, de Argos, con treinta naves. Estnelo, hijo de Capaneo y de Evadne, de Argos,
con veinticinco naves. 5. Ayante, hijo de Oileo y de la ninfa Rene, locrio, con veinte naves. Nstor, hijo de
Neleo y de Cloris, hija de (Anfin), de Pilo, con noventa naves. Trasimedes, su hermano [488] , nacido de
Eurdice, de Pilo, con quince naves. Antloco, hijo de Nstor, de Pilo, con veinte naves. 6. Eurpilo, hijo de
Evemn y de Opis, de Ormenio [489] , con cuarenta naves. Macan, hijo de Asclepio y de Cornide [490] ,
de Trica, con veinte naves. Podalirio, su hermano, con nueve naves. 7. Tleplemo, hijo de Hrcules y de
Astoca, de Micenas [491] , con nueve naves. Idomeneo, hijo de Deucalin, de Creta, con cuarenta naves.
Meriones, hijo de Molo y de Mlfide, de Creta, con cuarenta naves. 8. Eumelo, hijo de Admeto y de Alcestis,
hija de Pelias, de Perrebia, con ocho naves. Filoctetes, hijo de Peante y de Demonasa, de Melibea, con siete
naves. Penleo, hijo de Hipalco y de Astrope, de Beocia, con doce naves. 9. Leito [492] , hijo de Lcrete
y de Cleobule, de Beocia, con doce naves. Clonio, su hermano, de Beocia, con nueve naves. Arcesilao, hijo
de Arelico y de Teobule, de Beocia, con diez naves. Protonor, (su) hermano, de Tespias [493] , con ocho
naves. 10. Ylmeno, hijo de Lico y de Prnide, de Argos, con treinta naves. Asclafo, su hermano, de Argos
[494] , con treinta naves. Esquedio, hijo de fito y de Hiplita, de Argos [495] , con treinta naves. Epstrofo,
su hermano, de all mismo, con diez naves. Elefnor, hijo de Calcodonte y de Imenrete, de Argos [496] ,
con treinta naves. 11. Menesteo, hijo de ea [497] , de Atenas, con cincuenta naves. Agapnor, hijo de
Anceo y de o [498] , de Arcadia, con sesenta naves. Anfmaco, hijo de Ctato, de Elea, con diez naves.
Eurito, hijo de Palante y de Diomede, de Argos [499] , con quince naves. Amarinceo, hijo de Onesmaco, de
Micenas [500] , con diecinueve naves. Polxeno, hijo de Agstenes y de Pelride, de Etolia, con cuarenta

pg. 99
naves. 12. Megete, hijo de Fileo y de Eustoque, de Duliquio [501] , con sesenta naves. Toante, hijo de
Andremn y de Grgide, de Tito [502] , con quince naves. () Podarces, su hermano [503] , de all mismo,
con diez naves. 13. Prtoo, hijo de Tentredn, de Magnesia, con cuarenta naves. Cicno [504] , hijo de cito
y de Aurofite, de Argos, con doce naves. Nireo, hijo de Cropo y de la ninfa (Aglaya), de Argos, con diecisis
naves [505] . 14. ntifo, hijo de Tsalo y de Calcope, de Nsiros [506] , con veinte naves. Polipetes, hijo de
Pirtoo y de Hipodama, de Argos [507] , con veinte naves. Leonteo, hijo de Corono, de Sicin, con
diecinueve naves. 15. Calcante, hijo de Tstor, de Micenas, augur. Foco, hijo de Dnao, arquitecto. Eurbates
y Taltibio, heraldos. Diforo [508] , juez. Neoptolemo, hijo de Aquiles y de Deidamia, de la isla de Esciros.
Este mismo fue llamado Pirro a partir de su padre Pina [509] . En total doscientas cuarenta y cinco naves
[510] . XCVIII. IFIGENIA 1. Cuando Agamenn se diriga a Troya con su hermano Menelao y unos caudillos
elegidos de Acaya [511] para reclamar a Helena, esposa de Menelao, a la que se haba llevado Alejandro
Paris, un temporal [512] provocado por la clera de Diana, los mantena retenidos en ulide. Y ello porque
Agamenn haba profanado [513] una cierva de Diana en una cacera y haba hablado en un tono bastante
soberbio contra la diosa [514] . 2. Tras haber convocado ste a los arspices, y haber respondido Calcante
que l no poda expiar su culpa de otro modo que no fuera inmolando a Ifigenia, hija de Agamenn [515] ,
ste al orlo en un principio se neg. 3. Entonces Ulises, mediante sus consejos, lo condujo a una honrosa
solucin. El propio Ulises fue enviado junto con Diomedes [516] para traer a Ifigenia. Al llegar stos ante
Clitemnestra, madre de Ifigenia, minti Ulises diciendo que iba a ser entregada a Aquiles en matrimonio. 4.
Cuando la hubo llevado hasta ulide y su padre se dispona a inmolarla, Diana se compadeci de la doncella,
arroj sobre ellos una tenebrosa oscuridad y, en lugar de ella, coloc una cierva [517] . Y a Ifigenia se la
llev a travs de las nubes hasta la tierra Turica, y all la consagr sacerdotisa de su templo. XCIX. AUGE
1. Auge, hija de Aleo, violada por Hrcules, al presentarse el momento del parto, dio a luz en el monte
Partenio y abandon all al recin nacido. Por aquel mismo tiempo Atalanta, hija de Yasio, expuso a su hijo
nacido de Meleagro. 2. Una cierva alimentaba al hijo de Hrcules. Los pastores que los haban encontrado,
se los llevaron, los criaron, y les impusieron nombres: Tlefo, al hijo de Hrcules porque una cierva lo haba
alimentado [518] ; y Partenopeo al de Atalanta porque sta, fingiendo que era virgen, lo haba expuesto en el
monte Partenio. 3. En cambio la propia Auge, por temor a su padre, huy a Misia [519] , a la corte del rey
Teutrante, quien al no tener descendencia la tom como a una hija. C. TEUTRANTE [520] 1. Idas, hijo
de Afareo, quiso arrebatar el trono a Teutrante, rey de Misia. Como Tlefo, hijo de Hrcules, hubiera llegado
all con su compaero Partenopeo mientras buscaba a su madre, en virtud de un orculo, Teutrante prometi
que le dara el reino y a su hija Auge en matrimonio, si lo protega del enemigo. 2. Tlefo no desde la
proposicin del rey y, junto con Partenopeo, venci a Idas en un combate singular. El rey le otorg lo
prometido, y le concedi el reino y a su madre Auge, que no saba que lo era [521] , en matrimonio. sta, no
queriendo que ningn mortal mancillara su cuerpo, se propuso matar a Tlefo sin saber que era su propio
hijo. 3. Y as, habiendo llegado ellos al tlamo, Auge empu una espada para matar a Tlefo. Se dice que
entonces, por voluntad de los dioses, una serpiente de enorme tamao se interpuso entre ellos. Al verla, Auge
arroj la espada y revel a Tlefo su proyecto. 4. Tras orlo, Tlefo quiso matarla sin saber que era su madre.
Ella implor a Hrcules, su violador y, gracias a l, Tlefo reconoci a su madre y se la llev a su patria. CI.
TLEFO [522] 1. Se dice que Tlefo, hijo de Hrcules y de Auge, fue herido en un combate por Aquiles con
la lanza de Quirn. Como a causa de esta herida era afligido por un terrible tormento da tras da, se dirigi
al orculo de Apolo para saber cul sera el remedio. Se le respondi que a l nadie poda curarlo salvo la
misma lanza con la que haba sido herido. 2. Cuando Tlefo oy esto, acudi al rey Agamenn y, por consejo
de Clitemnestra, arrebat de la cuna al nio Orestes, amenazando con matarlo si los aqueos no lo curaban. 3.
En cambio, puesto que a los aqueos se les haba vaticinado que sin la gua de Tlefo Troya no podra ser
conquistada, se congraciaron fcilmente con l y pidieron a Aquiles que lo sanara. Aquiles les respondi que
l no conoca el arte mdica. 4. Entonces Ulises le dijo: Apolo no se refiere a ti, sino que alude a la lanza
causante de la herida. Despus de raer ellos la lanza [523] , Tlefo qued sano. 5. Al pedirle que fuera con
ellos para conquistar Troya, no lo consiguieron porque estaba casado con Ladice [524] , hija de Priamo.
Pero por el favor de haberlo sanado, los gui y les ense lugares y caminos; de all parti l para Misia. CII.
FILOCTETES 1. Cuando Filoctetes, hijo de Peante y de Demonasa, se encontraba en la isla de Lemnos, fue
mordido en un pie por una serpiente enviada por Juno [525] , que estaba airada contra l por haber sido el
nico de todos que haba osado levantar la pira de Hrcules, cuando ste se despoj de su cuerpo mortal y
fue elevado a la inmortalidad. 2. Por este favor Hrcules le don sus flechas divinas. Pero no pudiendo los
aqueos soportar el repugnante hedor procedente de la herida, por orden del rey Agamenn fue abandonado
en Lemnos con sus flechas divinas. Un pastor del rey Actor, de nombre Ifmaco e hijo de Dolopin, aliment
a ste, que haba quedado expuesto [526] . 3. Despus se les vaticin a los aqueos que, sin las flechas de

pg. 100
 Hrcules, Troya no podra ser tomada. Entonces Agamenn le envi a Ulises y a Diomedes como mediadores.
Le persuadieron de que se reconciliara con ellos y prestara su ayuda para tomar Troya, y se lo llevaron
consigo [527] . CIII. PROTESILAO 1. A los aqueos se les haba vaticinado que habra de perecer quien
primero tocase las costas troyanas. Habiendo atracado los aqueos su flota, ante la vacilacin de los dems,
Yolao, hijo de ficlo y de Diomedea, fue el primero en saltar de la nave, y al instante fue matado por Hctor.
Todos lo llamaron Protesilao, porque haba perecido el primero de todos [528] . 2. Cuando su esposa
Laodamia, hija de Acasto, oy que l haba perecido, pidi con lgrimas a los dioses que le fuera permitido
hablar con l por espacio de tres horas. Obtenido este deseo, Protesilao fue devuelto por Mercurio [529] , y
ella convers con l durante tres horas. Cuando Protesilao muri de nuevo, Laodamia no pudo soportar el
dolor. CIV. LAODAMA 1. Laodamia, hija de Acasto, que haba perdido a su marido, tras haber agotado las
tres horas que haba solicitado a los dioses, no pudo soportar tanto llanto ni duelo. Y as, fundi una estatua
de bronce semejante a su marido Protesilao y la coloc en el tlamo bajo el pretexto de realizar sacrificios, y
comenz a rendirle culto [530] . 2. Una maana temprano, cuando un siervo le haba llevado frutos para el
sacrificio, mir por una hendidura y la vio que estaba abrazando y besando la estatua de Protesilao. Creyendo
que tena un adltero, se lo revel a su padre Acasto. 3. Cuando ste lleg e irrumpi en el tlamo, vio la
efigie de Protesilao. Para que ella no se atormentara por ms tiempo, mand levantar una pira y quemar en
ella tanto la estatua como los objetos sagrados. Laodamia, al no poder soportar el dolor, se arroj a ella y se
abras. CV. PALAMEDES 1. Ulises, que haba sido engaado por un ardid de Palamedes, hijo de Nauplio,
maquinaba da tras da cmo lo podra matar. Finalmente, una vez concebido el plan, envi ante Agamenn
a un soldado suyo para que le dijera que haba visto en sueos que deban levantar el campamento durante
un da. 2. Agamenn, considerando que esto era cierto, orden levantar el campamento durante un da.
Entonces Ulises, de noche y a escondidas, enterr a solas una gran cantidad de oro en el lugar donde haba
estado la tienda de Palamedes. Asimismo, entreg una carta escrita a un prisionero frigio para que se la
llevara a Pramo, y con anterioridad envi a un soldado suyo para que matara al prisionero no lejos del
campamento. 3. Al da siguiente, al regresar el ejrcito al campamento, un soldado llev a Agamenn la carta
que haba escrito Ulises, que haba sido colocada sobre el cadver del frigio. En ella estaba escrito: A
Palamedes enviada por Pramo, y le prometa tanto oro cuanto Ulises haba enterrado bajo la tienda, con la
condicin de que traicionara al campamento de Agamenn, tal y como haba convenido con l. 4. Y as, tras
haber sido conducido Palamedes ante el rey y haber negado el hecho, fueron a su tienda y desenterraron el
oro. Cuando Agamenn lo vio, crey que era cierto. De este modo, Palamedes fue engaado por el ardid de
Ulises y, aunque era inocente, fue asesinado por el ejrcito en pleno. CVI. EL RESCATE DE HCTOR 1.
Agamenn le arrebat a Aquiles a Briseida, hija del sacerdote Brises [531] , natural de Misia, a quien Aquiles
haba tomado como cautiva por su extraordinaria belleza; y al mismo tiempo devolvi a Criseida a Crises,
sacerdote de Apolo Esminteo [532] . Por esta clera Aquiles no acuda al combate, sino que empleaba el
tiempo en su tienda taendo la ctara. 2. Como Hctor haba comenzado a poner en fuga a los argivos, Aquiles
increpado por Patroclo le entreg a ste sus armas con las que Patroclo ahuyent a los troyanos, quienes
crean que se trataba de Aquiles, y con las que mat a Sarpedn, hijo de Jpiter y de Europa [533] . Despus
el propio Patroclo fue muerto por Hctor, y sus armas le fueron sustradas a su cadver. 3. Aquiles se
reconcili con Agamenn, y ste le devolvi a Briseida [534] . Entonces, como aqul se encontraba inerme
contra Hctor, su madre Tetis le consigui de Vulcano las armas, que las Nereidas le llevaron por mar. 4.
Con estas armas mat a Hctor y lo arrastr, atado al carro, alrededor de las murallas de Troya. Aunque no
quera entregarlo a su padre para que fuera sepultado, Pramo por orden de Jpiter y guiado por Mercurio
lleg al campamento de los dnaos, recobr el cuerpo de su hijo a cambio de su peso en oro, y le dio sepultura.
HIGINO, Fbulas, 96-106

Tema 6. LA LEYENDA DE ENEAS. ENEAS Y DIDO. DE ASCANIO A LA FUNDACIN DE ROMA

Y SUS REYES. LEYENDAS DE POCA REPUBLICANA.

LA LEYENDA DE ENEAS
Fuentes griegas: HOMERO, Ilada XX 307-308 Himno homrico a Afrodita APOLODORO, Biblioteca III
12,1-5.
Fuentes latinas: VIRGILIO, Eneida TITO LIVIO, Historia de Roma desde su fundacin I 1-2 DIONISIO DE
HALICARNASO, Historia antigua de Roma I 45-64 OVIDIO, Metamorfosis XIII 623-642 - Heroida VII:
Dido a Eneas HIGINO, Fbulas 89-94. SEXTO AURELIO VCTOR, Origo gentis Romanae 9ss.

pg. 101
[3.12.1] De Electra, la hija de Atlante, y de Zeus nacieron Yasin y Drdano. Yasin se enamor de Demter
y al querer violentar a la diosa result fulminado; Drdano por su parte, afligido por la muerte de su hermano,
abandon Samotracia y se fue al continente de enfrente, regido por Teucro, hijo del ro Escamandro y de la
ninfa Idea, por el cual los habitantes del pas recibieron el nombre de teucros. Habiendo sido acogido por el
rey, no solo alcanz una parte de la tierra, sino tambin a su hija, Batiea, y fund la ciudad de Drdano, y a
la muerte de Teucro llam Dardania a todo el pas. [3.12.2] Tuvo dos hijos, Ilo y Erictonio, de los que Ilo
muri sin descendencia y en cambio Erictonio lo sucedi en el reino y se cas con Astoque, la hija de
Simunte y engendr a Tros. Este hered el reino y llam al pas Troya por su nombre, se cas con Calrroe,
la hija de Escamandro, y engendr una hija, Cleopatra, e hijos, Ilo, Asraco y Ganimedes. A este lo rapt
Zeus a causa de su belleza mediante un guila y lo situ en el cielo como copero de los dioses. De Asraco
y Hierommene, la hija de Simunte, naci Capis, a su vez de este y de Temiste, la hija de Ilo, naci Anquises,
con el cual se uni Afrodita por deseo de amor, y dio a luz a Eneas y a Liro, que muri sin descendencia.
[3.12.3] Ilo se fue a Frigia y habiendo encontrado all unos juegos celebrados por el rey, venci en lucha y
consigui como premio cincuenta muchachos y otras tantas muchachas y adems el rey le dio una vaca
moteada de acuerdo con un orculo, indicndole que en el lugar en que la vaca se echara, fundara l una
ciudad; sigui por tanto a la vaca y cuando esta lleg sobre una colina llamada Ate Frigia se tendi; entonces
Ilo fund all mismo una ciudad y la llam Ilin. Y rog a Zeus que le mostrase una seal y as ya de da vio
el Paladio, que cado del cielo se hallaba ante su tienda; tena tres codos de altura, juntos los pies, con una
lanza levantada en la mano derecha y una rueca con un huso en la izquierda. La historia que se cuenta sobre
el Paladio es la siguiente: dicen que cuando Atenea naci fue criada por Tritn, que tena una hija, Palas.
Ambas se ejercitaban en la guerra, pero un da tuvieron una disputa, y estando Palas a punto de golpear a
Atenea, Zeus por miedo puso delante la gida; Palas la mir aterrada y cay herida por Atenea. Luego Atenea
se entristeci por ella profundamente y fabric una estatua semejante a Palas y le ci el pecho con la gida
que la haba aterrado y la situ al lado de Zeus honrndola. Ms tarde cuando Electra a causa de su violacin
se refugi junto a la estatua, Zeus arroj el Paladio y aquella al pas de Ilo, que le construy un templo y la
vener. Esto es lo que se cuenta sobre el Paladio. Ilo se cas con Eurdice, la hija de Adrasto, y engendr a
Laomedonte, que se cas con Estrimo, la hija de Escamandro, si bien segn algunos se cas con Placia, la
hija de Otreo, y segn otros con Leucipe, y engendr hijos: Titono, Lampo, Clitio, Hicetan y Podarces, e
hijas, Hesone, Cila y Astoque; adems tuvo a Bucolin de la ninfa Clibe. [3.12.4] A Titono lo rapt por
amor Eos y se lo llev a Egipto, donde unindose con l dio a luz dos hijos, Ematin y Memnn. [3.12.5] Y
despus que fuera tomada Troya por Heracles, como hemos dejado dicho un poco ms arriba, rein Podarces,
llamado Pramo. Este se cas primero con Arisbe, la hija de Mrope, de la cual tuvo a saco, que a su vez
cas con Astrope, la hija de Cebrn; cuando esta muri, la llor y fue transformado en pjaro. Pero Pramo
entreg Arisbe a Hrtaco y se cas por segunda vez con Hcuba, la hija de Dimante, o de Ciseo segn dicen
algunos, o hija del ro Sangario y Metope, segn cuentan otros. El primer hijo que le naci fue Hctor, y
cuando Hcuba estaba a punto de dar a luz una segunda criatura, so que daba a luz una antorcha ardiente,
que extenda el fuego por toda la ciudad quemndola. Informado Pramo por Hcuba de este sueo, hizo
venir a su hijo saco, que era intrprete de sueos, instruido por su abuelo materno Mrope. Y dijo que el
nio sera la ruina de su patria y mand que la criatura fuera abandonada. Entonces Pramo cuando le naci
la criatura, se la entreg a un criado para que la llevara al Ida. Este criado se llamaba Agelao. Una osa
aliment durante cinco das a la criatura abandonada por este y cuando volvi al encontrarla sana y salva, la
recogi llevndosela a sus tierras y la crio como a un hijo propio, ponindole el nombre de Paris. Cuando se
convirti en un joven, aventaj a muchos en belleza y vigor y de nuevo recibi un nombre, el de Alejandro
[81] , porque ahuyentaba a los ladrones y los alejaba de los majadales; no mucho tiempo despus descubri
a sus padres. Despus de este Hcuba dio a luz hijas, a saber: Cresa, Ladice, Polxena y Casandra. Apolo
deseando unirse a esta ltima, le prometi ensearle el arte de la adivinacin, pero ella, una vez que lo hubo
aprendido, no quiso unirse y por eso Apolo priv a sus profecas de la capacidad de persuadir. Hcuba dio a
luz ms hijos: Defobo, Hleno, Pamn, Polites, ntifo, Hipnoo, Polidoro y Troilo; este se dice que lo tuvo
de Apolo. Pramo tuvo hijos tambin de otras mujeres, a saber: Melanipo, Gorgitin, Filemn, Hiptoo,
Glauco, Agatn, Quersidamante, Evgoras, Hipodamente, Mstor, Atas, Doriclo, Lican, Drope, Biante,
Cromio, Astgono, Telestas, Evandro, Cebrin, Milio, Arqumaco, Ladoco, Equefrn, Idomeneo, Hiperin,
Ascanio, Democoonte, reto, Deyopites, Clonio, Equemn, Hiproco, Egeoneo, Listoo y Polimedonte; e
hijas: Medusa, Medesicaste, Lismaca y Aristodemo.
APOLODORO, Biblioteca III, 12, 1-5

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[1,1] Para empezar, se admite generalmente que despus de la toma de Troya, mientras que el resto de los
troyanos fueron masacrados, en contra de dos de ellos Eneas y Antenor los aqueos se negaron a ejercer
el derecho de la guerra, en parte debido a los antiguos lazos de la hospitalidad, y en parte porque estos
hombres haban estado siempre a favor de hacer la paz y entregar a Helena. Sus fortunas posteriores fueron
distintas. Antenor naveg hasta la parte ms alejada del Adritico, acompaado de cierto nmero de los de
Eneas que haban sido expulsados de Paflagonia por una revolucin, y que tras perder a su rey Pylamenes
ante Troya estaban buscando un lugar donde asentarse y un jefe. La fuerza combinada de los de Eneas y los
troyanos derrotaron a los Euganos, que habitaban entre el mar y los Alpes, y ocuparon sus tierras. El lugar
donde desembarcaron fue llamado Troya, y el nombre se extendi a los alrededores, la nacin entera fue
llamada vnetos. Desgracias similares llevaron a Eneas a convertirse en un vagabundo, pero los hados estaban
preparando un destino ms alto para l. Visit en primer lugar Macedonia, a continuacin se lleg a Sicilia
en busca de un lugar donde asentarse; de Sicilia, dirigi su rumbo hacia el territorio Laurentiano. Aqu
tambin se encuentra el nombre de Troya, y aqu desembarcaron los troyanos, y como sus viajes casi infinitos
no les haban dejado ms que sus armas y sus naves, comenzaron a saquear la zona. Los aborgenes, que
ocupaban el pas, con su rey Latino a la cabeza, llegaron apresuradamente desde la ciudad y los distritos
rurales a fin de repeler las incursiones de los extranjeros por la fuerza de las armas. Desde este punto hay una
doble tradicin. Segn el uno, Latino fue derrotado en la batalla, e hizo la paz con Eneas, y, posteriormente,
una alianza familiar. Segn la otra, mientras que los dos ejrcitos se encontraban dispuestos a enfrentarse y
a la espera de la seal, Latino avanz desde sus lneas e invit al lder de los extranjeros a conferenciar. l le
pregunt qu clase de hombres eran, de dnde venan, lo que haba ocurrido para hacerles abandonar sus
hogares, qu buscaban cuando llegaron al territorio de Latino. Cuando se enter de que los hombres eran
troyanos, que su jefe era Eneas, hijo de Anquises y Venus, que su ciudad haba sido quemada, y que los
exiliados sin hogar estaban buscando un lugar para asentarse y construir una ciudad, qued tan impresionado
con el porte noble de los hombres y su jefe, y su disposicin a aceptar tanto la paz como la guerra, que ofreci
su mano derecha como compromiso solemne de amistad para el futuro. Un tratado formal se realiz entre los
dirigentes y se intercambiaron saludos entre los ejrcitos. Latino recibi a Eneas como invitado en su casa, y
all, en presencia de sus deidades tutelares, complet la alianza poltica con otra domstica y dio a su hija en
matrimonio a Eneas. Este incidente confirm a los troyanos en la esperanza de que haban llegado al trmino
de sus viajes y ganado un hogar permanente. Construyeron una ciudad, que Eneas llam Lavinia por su
esposa. En poco tiempo naci un nio del nuevo matrimonio, a quien sus padres le dieron el nombre de
Ascanio. [1,2] En un corto perodo de tiempo los aborgenes y troyanos se vieron envueltos en una guerra
con, el rey de los rtulos. Lavinia haba sido prometida al rey antes de la llegada de Eneas, y, furioso porque
un extrao fuera preferido a l, declar la guerra contra ambos, Latino y Eneas. Ninguna de las partes pudo
felicitarse por el resultado de la batalla: los rtulos fueron derrotados, pero los victoriosos aborgenes los y
troyanos perdieron a su jefe Latino. Sintiendo la necesidad de aliados, Turno y los rtulos hubieron de recurrir
a la fuerza clebre de los etruscos y Mecencio, su rey, que reinaba en Caere, una ciudad rica en aquellos das.
Desde el principio, no sinti ms que placer por el crecimiento de la nueva ciudad, pero ahora consideraba
el crecimiento del Estado de Troya como demasiado rpido para la seguridad de sus vecinos, por lo que
acogi con satisfaccin la propuesta de unir fuerzas con los rtulos. Para mantener a los aborgenes con l
frente a esta poderosa coalicin y asegurarse de que estaban no slo bajo las mismas leyes, sino bajo el mismo
mando, Eneas denomin a ambas naciones con el nombre de Latinos. A partir de ese momento los aborgenes
no estuvieron por detrs de los troyanos en su leal devocin a Eneas. Tan grande era el poder de Etruria que
la fama de su pueblo haba llegado no slo a las partes interiores de Italia, sino tambin los distritos costeros
a lo largo de las tierra desde los Alpes hasta el estrecho de Mesina. Eneas, no obstante, confiando en la lealtad
de las dos naciones que fueron creciendo da a da como una sola, condujo a sus fuerzas al campo de batalla,
en lugar de esperar al enemigo detrs de sus muros. La batalla termin a favor de los latinos, pero fue el
ltimo acto mortal de Eneas. Su tumba si as se le puede considerar est situada en la orilla del Numicius.
Se le llama Jpiter Indigetes.
TITO LIVIO, Historia de Roma desde su fundacin I 1-2

LXXXIX. LAOMEDONTE 1. Se dice que Neptuno y Apolo haban ceido Troya con una muralla. El rey
Laomedonte les prometi solemnemente que haba de inmolar en su honor todo el ganado que naciera durante
aquel ao en su reino. Falt a lo prometido por codicia. Otros dicen que les haba prometido oro [462] . 2.
Por este motivo Neptuno envi un monstruo marino para que devastara Troya. A causa de ello el rey mand
una legacin para consultar a Apolo. ste, irritado, respondi en los siguientes trminos: Si las doncellas de
los troyanos fuesen atadas como ofrenda al monstruo marino, entonces la plaga llegara a su fin. 3. Cuando

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muchas haban sido ya devoradas, y la suerte design a Hesone, sta fue amarrada a unas rocas. Hrcules y
Telamn, en su camino como Argonautas a la Clquide, llegaron all, mataron al monstruo marino y
devolvieron a Hesone a su padre, tras haber pactado algunas condiciones: que a su regreso se la llevaran
consigo a su patria, y tambin los caballos que amblaban sobre aguas y trigales [463] . 4. Laomedonte les
enga tambin en este mismo punto y no quiso entregar a Hesone. As pues Hrcules equip unas naves,
lleg ante ellos para atacar Troya, mat a Laomedonte y entreg el trono al pequeo Podarces, hijo de ste,
quien despus fue llamado Pramo, a partir de prasthai [464] . 5. A Hesone, una vez recobrada, se la entreg
en matrimonio a Telamn, de la que naci Teucro.
XC. LOS HIJOS E HIJAS DE PRAMO, EN NMERO DE CINCUENTA Y CUATRO [465] 1. Hctor,
Defobo, Cebrones, Polidoro, Hleno, Alejandro, Hiposido, Antinoo, Agatn, Dio. 2. Mstor, Lside,
Polmena [466] , Ascanio, Quirodamante, Evgoras, Drope, Astnomo, Polimeto, Ladice. 3. Etinome,
Fegea, Henicea, Demnosia, Casandra, Filomela, Polites, Troilo, Palemn, Brisonio. 4. Gorgitin,
Protodamante, Areto, Doln, Cromio, reso, Crisolao, Demostea, Driclo, Hpaso. 5. Hiproco [467] ,
Lisianasa, Iliona, Nereide, Evandro, Proneo, Arqumaco, Hlago, Axon, Biantes. 6. Hiptroco, Diopites,
Medusa, Hero, Cresa.
XCI. ALEJANDRO PARIS 1. Despus de que Pramo, hijo de Laomedonte, hubiera tenido muchos hijos de
su matrimonio con Hcuba, hija de Ciseo, o quizs de Dimante [468] , su esposa vio en un sueo, cuando
estaba encinta, que daba a luz una antorcha encendida de la que salan muchas serpientes [469] . 2.
Habindose referido esta visin a todos los intrpretes de sueos, stos mandaron a Pramo matar aquello
que diera a luz, cualquier cosa que fuese, para que no llegase a ser la mina de su patria. 3. Despus de que
Hcuba pariera a Alejandro, fue entregado a la muerte. A ste, por compasin, unos criados lo expusieron.
Pero unos pastores encontraron al nio expuesto, lo criaron como a hijo suyo y le dieron el nombre de Paris.
4. Cuando ste lleg a la edad viril, senta predileccin por un toro. Unos criados enviados por Pramo se
presentaron para llevarse el toro que haba de servir como premio en el certamen [470] fnebre que se iba a
celebrar en honor de Alejandro, y comenzaron a llevarse el toro de Paris [471] . 5. ste los sigui y les
pregunt adnde se lo llevaban. Ellos le informaron de que lo conducan a la corte de Pramo para (aqul)
que venciese en los juegos fnebres en honor de Alejandro. ste, encendido por la querencia a su toro,
particip en la competicin y venci en todas las pruebas, e incluso super a sus propios hermanos. 6.
Indignndose Defobo, desenvain la espada contra l, pero Paris se encaram al altar de Jpiter Herceo
[472] . Vaticinando Casandra que ste era su hermano [473] , Pramo lo reconoci y lo acogi en su palacio.
XCII. EL JUICIO DE PARIS 1. Se dice que cuando Tetis se cas con Peleo, Jpiter convoc a todos los
dioses a un banquete, excepto a Eris, esto es, a Discordia, que por haber llegado ms tarde y no ser admitida
en el banquete, lanz una manzana desde la puerta al centro de la sala, y dijo que se la haba de llevar la ms
bella [474] . 2. Juno, Venus y Minerva comenzaron a reivindicar la belleza cada una para s; estall entre
ellas una gran discordia. Jpiter orden a Mercurio que las condujera ante Alejandro Paris en el monte Ida,
y que ordenara a ste actuar como juez. 3. Juno le prometi que, si se decida por ella, l haba de reinar en
toda la tierra y aventajara a todos en riqueza. Minerva le asegur que si ella sala vencedora de all, l sera
el ms valiente de entre los mortales y versado en todas las artes. Venus, en cambio, prometi darle en
matrimonio a Helena, hija de Tindreo, la ms hermosa de todas las mujeres [475] . 4. Paris prefiri el ltimo
don a los primeros, y sentenci que Venus era la ms bella. Por ello Juno y Minerva fueron hostiles a los
troyanos. 5. Alejandro, a instancias de Venus, rapt [476] a Helena del palacio de su anfitrin Menelao,
llevndosela desde Lacedemonia a Troya, y la tom por esposa; junto con ella se llev a dos esclavas, Etra y
Tisadie, que haban sido entregadas por Cstor y Plux a Helena como esclavas [477] , en otro tiempo reinas.
XCIII. CASANDRA Se dice que Casandra, hija de Pramo y de Hcuba, rendida de tanto danzar en el
santuario de Apolo, se qued profundamente dormida. Apolo quiso violarla, pero ella no consinti que
dispusiera de su cuerpo. Por ello Apolo decidi que, aun cuando vaticinara cosas verdicas, no obtuviera
credibilidad [478] .
XCIV. ANQUISES Se dice que Venus haba amado a Anquises, hijo de Asraco, y que haba yacido con l,
de quien engendr a Eneas, y que ella le orden que no lo divulgara entre los hombres. Anquises lo aire
entre sus compaeros por efecto del vino. Por esta causa Jpiter lo fulmin [479] . Algunos dicen que muri
de muerte natural.
HIGINO, Fbulas 89-94

El peregrinaje de Eneas (I): la partida de Troya

No, aun as, que aniquilada, junto con sus murallas, de Troya fuera
la esperanza tambin los hados permiten: sus sacramentos y, sacramentos otros, a su padre

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lleva en sus hombros, venerable carga, el hroe Citereio. 625
De tan grandes riquezas el botn ese, piadoso, elige,
y al Ascanio suyo, y con su prfuga flota por las superficies
es arrastrado desde Antandros, y los criminales umbrales del los tracios
y, manando de la sangre de Polidoro, esa tierra
abandona, y con tiles vientos y bullir favorable 630
entra, de Apolo, con sus compaeros de squito, en la ciudad.
A l Anio, a quien como rey los hombres, como sacerdote Febo
honraba, ritualmente, en su templo y en su casa lo recibi
y su ciudad le mostr y los santuarios conocidos, y los dos
troncos que Latona un da, al parir, sostena. 635
Incienso dado a las llamas y vino a esos inciensos prodigado,
y de las heridas reses sus entraas segn la costumbre quemadas,
a las regias moradas se dirigen, y tendidos unos tapices
altos, regalos de Ceres toman con lquido Baco.
Entonces el piadoso Anquises: Oh de Febo el sacerdote elegido, 640
me engao o tambin un hijo cuando por primera vez estas murallas vi,
y dos parejas de hijas, en cuanto recuerdo, tenas?.
Metamorfosis XIII 623-642

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