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Desafio II - Estratgia Da Implantao de Igrejas no Contexto Sertanejo

Pr. Pedro Luis da Silva*

Igreja saudvel gera igreja saudvel que gera...

At. 2. 42-49

Motivao

Nossas igrejas esto prontas para multiplicarem-se? Temos pessoas com estrutura, carter, sade espiritual
para repetirem o padro bblico de igreja crist aonde for enviada?

Igreja Saudvel gera igreja saudvel, igreja doente gera igreja doente.
Nossas igrejas esto com a motivao correta para multiplicarem-se?
Temos o trabalhado para a consolidao do reino de Deus com todos os seus benefcios. Reino de Amor,
Justia e paz. Ou estamos motivados como os paises que melhor dominavam a tecnologia da navegao
expansionistas na idade moderna, querendo mais terras, escravos, ouro, fama e poder? Ou estamos
provando para o nosso concorrente que Deus est conosco tambm ou s exclusivamente conosco. Temos
muitos concorrentes e poucos parceiros.

I - Prioridade na implantao de igrejas?

1. Importncia da Pesquisa:
a) Aonde implantar a igreja. Qual a prioridade de Deus? Ser que a prioridade plantar
naquela Avenida com 3 quilmetros de extenso onde j se tem 9 igrejas mais ainda no
tem a da minha denominao?
b) A realidade do serto com poucas exees de municpios com menos de 2 % de
evanglicos. Na Zona rural o ndice cai para menos de 1 %. Fizemos uma pesquisa
recentemente na Microrregio de Itaporanga, serto da Paraba e descobrimos que apenas
0,03% dos habitantes da zona rural vo a reunies evanglicas. Temos alguns casos em
nossos trabalhos de impactos evangelstico que ilustram bem essa realidade em Araripina
na serra do morais, uma irm que veio do sul do Brasil evangelisar aquela regio conosco
perguntou a uma jovem senhora se ela j tinha ouvido falar de Jesus, ao qual ela respondeu
conheo no moa e olhe num mora aqui no, se morasse eu sabia, todo mundo se
conhece por aqui. Da mesma forma aconteceu na serra dos Ventos em gua Branca
Paraba. No so muito os casos de desconhecimento do nome de Jesus, mas a ignorncia
do plano de salvao, do Jesus libertador e salvador quase que total. So milhares de
stios e povoados sem presena evanglica nenhuma.
c) A Igreja brasileira uma das mais que crescem no mundo, mas est muito concentrada nos
grandes centros. O IBGE divulgou a poucos dias que o Brasil foi o pais que mais cresceu
economicamente no sculo XX, mas, infelizmente a sua desigualdade social vergonhosa
e desumana a maior concentrao de renda do mundo. Alm da riqueza a igreja precisa ser
mais bem distribuda. Para Deus, com certeza no se mede a eficincia de uma igreja pelo
seu numero de fieis absolutos, mas pela prioridade que est dando aos no alcanados
d) Nossa ordem de preferncia enquanto misso o serto. Dentro do serto seguimos esse
critrio:
1. Municpios sem presena evanglica
2. Municpios com presena evanglica abaixo de 1 %
3. Realidade em municpios com igrejas presentes a mais de dez anos que
ainda no impactaram a cidade.
4. Municpios com presena de igreja(s) com apenas um perfil e estilo de
igrejas. EX.: S pentecostais ou s tradicionais, ou neopentecostal.

II - Importncia do Preparo do Obreiro

Quem vem para o serto?

Qual a origem, formao, do candidato a pastor missionrio? Qual a sua motivao real em ir ao campo?
S a sinceridade e voluntariedade suficiente?

1. Vida Com Deus


a. No h possibilidade de sucesso ministerial sem orao, jejum, leitura da Palavra. A
maioria dos casos de fracassos ministeriais est na negligencia dessas atividades.
b. Todos os grandes avivamentos comearam com pouqussimas pessoas, quando no
com apenas uma e foi intenso em orao, jejum...
c. No h fora para execuo ministerial sem intensidade, profundidade, de
relacionamento com o Senhor da obra.
d. O Esprito Santo de Deus, fundamental em Seu poder para a obra agir em coraes
abertos e rendidos, tendo como nico valor, nico objetivo fazer a vontade de Deus At.
20.24

2. Preparo Acadmico:
a. Formao Teolgica vital para h necessidade apologtica ao cristianismo.
b. A boa formao teolgica contribui com uma doutrina bblica equilibrada dificultando os
exageros nas revelaes. O lder, principalmente em um contexto pentecostal ou neo
pentecostal, no ter a necessidade de se valer de expedientes msticos para comandar a
igreja.
c. O anti catolicismo e a propagao de um evangelho legalista, condenatrio ainda tem
provocado estragos difceis de reparar ao longo dos anos
3. Sade Espiritual: emocional, carter... h vrios problemas no campo relacionados com
adultrios, homossexualismo, pedofilia, mau testemunho no casamento e educao dos filhos,
problemas financeiros, calotes, negcios desonestos... Tem deixado rastros que fecham as postas
para o evangelho no interior. Obreiros enviados ao campo sem critrios mnimos luz das
Escrituras. O enviar por enviar, sem planejamento a mdio e longo prazo tem trazido
conseqncias graves imagem do evangelho.
4. Perfil Social. De preferncia, quando o trabalho na sede municipal que tenha um perfil de classe
mdia: valores, formao educacional, padro econmico. O carente financeiramente e iletrado
no se identifica com o seu perfil, ele se conhece e sabe que frgil. O cidado classe mdia e as
oligarquias no se sentem atradas por algum que no venceu na vida. Contraste com a
liderana catlica romana.

III - Importncia de Trabalhos paralelos ao Evangelismo

1.Sociabilizar-se na comunidade: : Um lder espiritual deve ser naturalmente um lder social: o


pastor a maior autoridade aonde ele trabalha e reside.
a. Procurar envolvimento com movimentos sociais institucionais seja da prefeitura ou do
Estado tais como: Conselho Municipal de Sade, Conselho Tutelar, Conselho Municipal
de Educao, Conselho de Assistncia Social. Que visa fiscaliza as verbas publicas e
contribuir com idias para o emprego eficiente, honesto e correto dessas receitas nessas
diversas reas.
b. Procurar cultivar um bom relacionamento com autoridades locais seja lder de bairro,
vereador, prefeito, promotor...
c. Uma participao ativa na sociedade revela um evangelho participativo, pratico prximo
das pessoas.
2.Contribuir Socialmente de Forma Efetiva: O envolvimento comunitrio no deve ser apenas no
plano do discurso ou teoria, a igreja deve viabilizar uma participao concreta com contribuies
prticas no social tais como:
a) Promover cursos profissionalizantes,
b) Tentar viabilizar em regies secas a perfurao de poos artesianos, pleitear, em reas que j tem
gua em quantidade, mas no h uma distribuio justa, uma sociabilizao dessa gua...
c) Na medida do possvel, conscientizar a populao acerca da importncia da justia social como
algo que agrada a Deus, alertando sobre a importncia do voto correto e das conseqncias
positivas do mesmo.
3. Alfabetizao de Adultos: Um dos argumentos mais comum das pessoas, principalmente
as de mais idade que no sabem ler e essa lei dos crentes para quem conhce o Livro Sagrado. Os
mtodos de alfabetizao de adultos que trabalham com a bblia so muito eficientes.

IV - Estratgia de Evangelismo:

A pertinncia do impacto evangelistico a partir do modelo usado pela JUVEP

1. O treinamento para o evangelismo


2. As estratgias de abordagens para o evangelismo a partir de uma explanao prvia da cultura.
3. Promove quebra de preconceitos.
4. Apresenta a possibilidade de unidade entre as denominaes apesar das diferenas
5. Revela uma igreja de crentes com padro de classe mdia, quase sempre inexistente em municpios
com populao abaixo de 15 mil habitantes e presena evanglica menor que 2%
6. A Zona Urbana e a rural so semeadas com intensidade possibilitando a colheita no tempo certo.
7. O trabalho de orao e intercesso intensivo promove desmoronamento de fortalezas antes
intransponveis e at mesmo nunca atacadas.
8. A necessidade de o casal chegar pelo menos 3 meses antes.
Misso Juvep, Projetos Missionrios, Preparos de Lideres no Serto e a realidade da
liderana sertaneja.

Projetos Missionrios Como Funcionam?

Os Projetos Missionrios acontecem j h 22 anos, nos meses de janeiro e julho, meses de frias. So
mobilizadas as mais diversas denominaes em todo o Brasil atravs de cartazes, e-mails e visitas de
nosso missionrios. O fantstico num projeto desse porte e com essa proposta termos sobre nossa
direo pessoas das mais diversas idades, a maioria jovens, das mais diversas tendncias doutrinrias do
meio evanglico, de diversas culturas e raas, juntos, num s propsito: Glorificar o Nome de Jesus,
divulgando o seu evangelho de uma forma clara e direta. Normalmente as cidades so impactadas de
forma irreversvel. A idia, quase sempre que se tem dos crentes preconceituosa. Pensam em um povo
fechado, de semblante triste, pessoas isoladas e incultos. Quando a equipe chega na cidade h um impacto
imediato. Muita alegria, os irmos se comunicam de forma fcil. Antes do evangelismo propriamente
trabalhamos durante 3 dias de forma intensa, onde trabalhamos motivao e tentamos desmitificar as
impresses distorcidas trazidas pelas pessoas de outras regies tm do serto. O grupo heterogneo, de
varias classes sociais, com pessoas de formao de nvel superior, dentistas, psiclogos, mdicos,
excelentes evangelistas, pastores, pessoas simples com apensa formao bsica, ou quase nenhuma;
inclusive sertanejos j salvos e em aguns casos, lideres, frutos de projetos missionrios anteriores. Um
grupo selecionado naturalmente, quanto a sua espiritualidade, pela natureza do evento. No qualquer um
que consagra as suas frias para evangelizar em lugares pobres, dormindo em colchonetes no cho, em
escolas pblicas precrias, muitas vezes sem gua e problemas no telhado, quando chove molha tudo; com
hora para acordar, para comer, para dormir. Escala para lavar banheiro, lavar prato... Ainda por cima ter
que pagar a inscrio. Somando-se a essa realidade de seleo natural. Temos um critrio rigoroso de
seleo de inscritos aonde recomendamos de forma expressa aos pastores no enviarem pessoas com
problemas de ordem moral-espiritual.
Durante o projeto, desde o treinamento, se intensificado a orao num trabalho de valorizao e
conscientizao por entendermos ser a intercesso fundamental para o sucesso de qualquer trabalho
evangelistico-missionrio. A cobertura de orao ampla, a valorizao ao relacionamento com Deus
explicita nos cultos dirios em todas as manhs. O destaque ao plano de salvao numa linguagem clara e
acessvel ensinado durante o treinamento. A equipe motivada todos os dias por uma liderana
experiente, capacitada que ama a obra da evangelizao. Durante o processo de projeto missionrio todos
que compem a equipe so trabalhados por Deus de uma forma especial.

Benefcios Em participar de Um Projeto Missionrio

a) Resgate e/ou valorizao a orao


b) Vivencia na Prtica que possvel trabalhar em comunho em um grupo heterogneo, apesar das
diferenas denominacionais.
c) Possibilidade na prtica de se viver em total dependncia de Deus e ser testemunha ocular e
existencial de seus atos soberanos e sobrenaturais.
d) Poder ver e participar de uma forma direta de colheita de almas para Cristo e o impacto da
chegada do reino de Deus se estabelecendo em curtssimo prazo.
e) Deus promove uma percepo correta e precisa do que Seu poder manifesto na obra da
evangelizao.
Constatao na prtica de que o Esprito Santo se manifesta de forma clara quando est em jogo vidas para
a salvao.

V - Investimento em Liderana Autctone:

Para a missiolgia moderna um trabalho missionrio bem sucedido quando levantada liderana
competentes entre os nativos para se dar prosseguimento ao trabalho.
1. O modelo do CTLS
a. Preparo teolgico a baixo custo
b. Capacitao sem tirar o obreiro de seu habitat
c. Acompanhamento da liderana local.
d. Necessidade do pastoreio da liderana no campo missionrio

Seminrio Sertanejo da Juvep Uma Proposta de Valorizao da Liderana Autctone


no Nordeste

Atualmente uma das razes mais freqentes de desistncia, fechamento ou falta de crescimento nos
campos implantados por nossas igrejas evanglicas no serto tm sido o nvel de preparo do obreiro
designado. Quando oriundo dos grandes centros, sofre com o choque cultural ou pelo despreparo
acadmico-teolgico-eclesial em si, pelo despreparo estrutural de personalidade e isso envolve carter,
experincia de vida. As vezes so enviados ao campo pessoas recm sadas de seminrios, sem experincia
alguma. A ultima atividade prtica foi ter concludo o segundo grau, nunca se submeteram a autoridades,
no sabem as manhas que esto atreladas ao poder, a poltica eclesial. O lidar com pessoas de
personalidades complexas tambm exige aspectos de aprendizados que no se encontra de forma clara na
bblia e nem se aprende em seminrio. A labuta do dia-a-dia, humilhaes do chefe, o medo de perder o
emprego, a necessidade de submisso forjam o carter. Temos enviado ao campo pessoas despreparadas
como pessoas, para liderarem pessoas. Essa perspectiva se notvel tambm, no serto, somada a ela, a
ausncia de seminrios que agrava ainda mais. Uma realidade frustrante.
Desafiada por esse quadro real e grave a Juvep idealizou o CTLS Centro de Treinamento de
Lideres do Serto, O CTLS prope a oferecer treinamento e formao teolgica bsica a vocacionados,
reciclagem ministerial a obreiros em atividade dos sertes e treinamentos especficos para leigos, atravs
da implantao de uma escola de teologia no prprio serto, no intuito de oferecer aos vocacionados,
obreiros e crentes da regio a oportunidade de terem uma capacitao teolgica bsica e um preparo
eventual em reas afins do ministrio cristo. A proposta alternativa,onde as aulas so em mdulos,
acontecendo aos sbados, possibilitando a vinda de pessoas das mais diversas localidades. Atualmente o
nico CTLS que a JUVEP administra conta com 60 alunos oriundos de mais de 10 municpios num raio
de 100 Km fica situado na cidade de Itaporanga, serto da Paraba.
A missionria Dunalva, coordenadora pioneira na fundao do CTLS afirmava que a parte
teolgica no era a mais importante na utilidade da escola e, sim o acompanhamento dos obreiros nos
aconselhamentos. Inevitveis, j que, na grande maioria dos casos, os lideres radicados nas pequenas
comunidades, seja zona urbana ou rural, nativos ou oriundos de grandes centros, so praticamente
abandonados no seu acompanhamento espiritual. Quando da nossa chegada a dois anos atrs, eu e Sueli,
minha esposa para substituirmos a Dunalva, pudemos constatar essa fragilidade. Uma grande lacuna que
compromete o desempenho ministerial.
O CTLS tambm tem acompanhado de uma forma no muito tradicional o lder sertanejo.
Passamos a defender a teologia do abrao onde afirmamos que um par de braos, dois ouvidos para ouvir
atentamente, dois olhos para prestar ateno e um corao para se solidarizar-se com a carncia, dor,
medos dos lideres evanglicos sertanejos valem mais que mil palavras. Encontramos lideres, em nossa
chegada, arrebentados emocionalmente, espiritualmente e financeiramente; outros com problemas graves
no casamento; alguns sem a minima condio de estarem no campo, porm so refm de salrio e de
conceitos humanos: O que iro pensar de mim? Eu no sou um derrotado...
Chegamos como neutros, No ramos ameaa denominacionais, concorrentes, eles sabiam que no
queramos a suas ovelhas, podiam contar conosco. Podiam chorar, podiam desabafar, havia confiana...
Podiam ser humildes e frgeis ovelhas, tirarem as vestes de lideres e vestirem as vestes de crianas
carentes de abrao, reconhecimento, aconselhamento. Estamos aqui como contribuintes por uma igreja
saudvel, com uma liderana estruturada que pode fazer discpulos.

O Lider Sertanejo

Quase sempre so iletrados. A maioria no tem o ensino fundamental; pouqussimos com o


segundo grau completo; percebem um salrio abaixo da dignidade humana, mesmo para padres de Brasil.
Isso se reflete de uma forma direta na realidade dos campos. O nvel de percepo bsica do contexto
social onde o obreiro est inserido , quando no totalmente inexistente distorcido. No h uma leitura
mnima da realidade seja com base em antecedentes histricos, valor cultural, moral ou econmico.
Mediante pesquisa* foi constatado nos municpios com menos de 25 mil habitantes, quem cursou
pelo menos o segundo grau, transparece noes de higiene, refletindo de forma positiva na rea de sade,
melhor conscincia poltica e de cidadania como um todo, resultando em maior capacidade de
reivindicao social e escolha melhor de governantes, melhor poder aquisitivo.
Fazendo-se uma relao direta entre formao educacional e padro econmico com o tamanho da
igreja evanglica na microrregio de Itaporanga, estado da Paraba. Constatamos que o nmero de
membros tem sido maior quando a liderana tem melhor formao educacional e melhor padro
econmico. Dados constatados em pesquisa**. A populao sertaneja tende, devido a grande carncia de
recursos, a valorizar de uma forma profunda a aparncia e o ter em detrimento do ser.
O abismo social e cultural determina uma srie de valores que comprometem o desempenho de
grande parte dos lideres enviados ou mesmo levantados na regio sem a devida capacitao.
A figura do padre, lder espiritual catlico marcada por um padro de classe mdia, nvel
acadmico superior, politicamente engajado, administra uma igreja de grande porte e quase sempre cheia
aos domingos; os templos catlicos so as mais altas construes da cidade, eles so reconhecidos como
autoridade por todos. Em contraste, no meio evanglico, na cidades menores, com menos de 25 mil
habitantes, temos um lder frgil teologicamente, culturalmente e financeiramente, dificultando a sua
aceitao pela sociedade. As pequenas oligarquias, grandes latifundirios, polticos e os poucos
comerciantes desprezam o pobre crente. Os mais humildes no se identificam com aquele que igual na
aparncia e no poder aquisitivo. Ele a mesma coisa e, tambm no sentem segurana em sua
superficial liderana. Um lider anti-social, fechado que no se mistura, no participa de movimentos
de cunho social, inseguro ao lidar com autoridades de qualquer espcie.
No aspecto teolgico h uma tendncia, devido limitao acadmica e incapacidade de
compreenso bblica - A maioria dos brasileiros s com primeiro grau no sabe fazer uma interpretao de
texto. E isso tem levado ao longo das dcadas uma tendncia ao misticismo, nfase exagerada a
revelaes, aonde a mais bsica hermenutica ignorada. No vale do Pianc grande parte das igrejas
tende a praticar uma teologia-eclesial-litrgica-doutrinaria-dogmtica legalista atrelada a usos e costumes;
superficial baseada no que se faz e no no que se . Atualmente 80% dos municpios com menos de 10 mil
habitantes tm menos de 2% de evanglicos, desses, de cada 100 municpios 60 s existem igrejas com
lideranas leigas*** Temos percebido na regio que estamos inseridos, a liderana evanglica como um
todo e no s a leiga, em sua grande maioria, no consegue comunicar o evangelho de forma clara ou no
agressiva. H um erro estratgico histrico com um legado anticatlico e um compndio de regras de usos
e costumes que utilizado como referencia fixa para saber se uma pessoa e, ou pode ser crente ou no. O
anticatolicismo desperta uma resistncia da populao local por se sentir agredida. Em boa parte os que
aderem igreja dos crentes so inconformados com a comunidade e, ou com a igreja catlica por motivos
de poder, interesses sociais ou apenas por rebeldia inconseqente. Quando aderem formam um gueto
intransponvel. A proposta anticatlica tem fechado as portas ao longo dos anos, temos milhares de igrejas
e congregaes em todo o serto nordestino que h dcadas no impactam de nenhuma forma as pequenas
cidades.
A impresso que tive em vrias viagens de pesquisa que fiz nesses ltimos 7 anos e nessa minha
experincia recente no CTLS, no serto da Paraba que em algumas localidades existe um pacto
inconsciente entre a igreja estabelecida e as foras diablicas. Imagino os aliados de Satans dizerem:
vamos deixar esse pastorzinho a! Ele no est incomodando mesmo, temos o controle e alm do mais
essa igreja vai constar nas estatsticas como mais uma igreja nessa cidade. Por outro lado o lder naquele
pequeno lugar reflete: o negcio aqui no mole no, o povo rebelde, a batalha espiritual pesada, o
salrio est atrasado, ningum me acompanha espiritualmente... Eu vou ficar quietinho aqui. Se voltar
vai ser uma vergonha.
O lider leigo quase sempre no consegue externar o tema central do evangelho ou por no
conhecer ou por um incapacidade estrutural de comunicar. Os fragmentos evangelicais que se preservam
no so suficientes para influenciar ao ponto do ouvinte ter condies de tomar uma deciso clara acerca
de Jesus.
Um outro aspecto a incapacidade de percepo social e moral do lder estabelecido por aqui seja
discriminao por causa de poder econmico, seja discriminao racial. Alienao total quanto a injustia
social, corrupo, compra de votos em poca de eleio, questes gerais de cidadania. Temos vrios
lideres que facilmente se comprometem com polticos em poca de eleio em troca de favores. Sei que
no s aqui e sei tambm que boa parte dos fatos por pura esperteza mesmo. Em contraste a essa
realidade a facilidade, apesar da extrema carncia econmica, da assimilao da onda teolgica que
estimula o consumismo, acumulo de bens materiais a todo custo e legitimao da misria, onde prevalece
a mxima simplista e injusta: quem prospero por que fiel nos dzimos e ofertas e no esta em pecado
ao contrrio dos que no tm nada, porque no ofertam com deveriam e esto em pecados.. .A causa da
misria do Nordeste a idolatria e ponto final afirmam. Passaram a valorizar, com facilidade e mais
intencidade os bens materiais: tapetes, templos, nmeros, nmeros... quantidade de membros e
congregaes a todo custo... D para imaginar a frustrao instaurada por aqui no ? Nada tem dado certo
nessa linha, no tem funcionado. O que gerou foi uma diviso sem precedentes no Vale do Pianc entre os
lideres. J no havia quase nenhuma harmonia.
A igreja do serto tem sido reflexo da igreja evanglica nos grandes centros.

UM DESABAFO
Lideres de igrejas doentes por favor parem!! No mande missionrios para lugar nenhum. Se voc
est doente a sua igreja est doente e vice e versa. Deus no precisa de voc para a expanso do seu reino.
Pare. No se multiplique se voc tem um imprio, no se multiplique se voc tem uma logomarca linda
que acha que ela a melhor e a nica digna do nome crist. O serto Brada: Igreja Brasileira se Concerte,
se arrependa, una-se, o verdadeiro inimigo j entrou est em nossos meio, muitos de vocs esto escravos
de dinheiro, famas, necessidade de controle. Igreja brasileira o Serto suplica parem no enviem doentes
espiritualmente pra c. J temos doentes demais, oprimidos demais, idlatras demais, endemoniados,
demais, coronis demais, corruptos demais. Precisamos de homens e mulheres apaixonados por Jesus que
no tenham a vida por preciosa, de mulheres e homens sarados dos valores contemporneos consumistas,
das falsas referencias de sucessos impostas como verdades para as nossas almas. Igreja brasileira Chega!
Chega das teologias de convenincias de achar que o Jornal Nacional a ultima verso da verdade e de
que podemos ficar calados quando a injustia social, a corrupo, a violncia a desagregao familiar, a
estrutura agrria com sculos de atraso, o controle do curral eleitoral no serto que descarado, sinico,
cruel. O sertanejo nasce sobre um peso de opresso integral: tem o dolo, entidades damianicas, ciceras e
vrias deusas que oprimem, o controle opressor e cerceador na educao, na alimentao, na poltica, na
alma. Estava conversando com Alcides, lder em potencial de Itaporanga acerca da necessidade de sermos
mais sociveis, menos ariscos e citei como exemplo o fato dele sempre se negar a almoar comigo, saindo
exatamente na hora do almoo na minha casa. Ele olhou para os meus olhos e disse: complexo...? n
complexo no pastor. que eu no posso comer fil na casa dos outros quando na minha casa no tem
nada o que comer. E chorou muito, e chorou. complicado igreja levar reflexo, discipulado, conscincia
de cidadania para algum que tem que vender um chevete 84 para fazer feira. Foi o caso de Alcides.
Igreja nacional chega de est refm.

* Pr. Pedro Luis da Silva pesquisador a 8 anos no nordeste, faz parte da lideranada Juvep, est no serto da Paraba a mais
de tres anos e dirige, juntamente com a sua esposa Sueli Silva, o CTLS, Centro de Treinamento de Lideres do Serto.