Protgoras

Protgoras de Abdera (en griego ; Jerjes contra Grecia.[7] Se deca que en su juventud ha-
Abdera, c. 485 a. C.- c. 411 a. C.)[1] fue un sosta griego. ba trabajado como cargador,[8] inventando un cojn lla-
Admirado experto en retrica que recorra el mundo grie- mado tyle que facilitaba el transporte de la carga. Segn
go cobrando elevadas tarifas por sus conocimientos acer- Digenes Laercio, Demcrito qued tan impresionado
ca del correcto uso de las palabras u ortoepa. Platn le con el ingenio del joven Protgoras manifest en dicho
acredita como el inventor del papel del sosta profesional invento, que decidi adoptarlo como discpulo.[9]
o profesor de "virtud" (entendida no como "bondad" sino Se contaba a Protgoras entre los creadores del arte
como conocimiento y habilidad para tener xito mun- retrico,[10] sealndosele como el primero en introducir
dano). los razonamientos ersticos.[11]
Protgoras fue un pensador viajero, celebrado y necesi- Tambin se lo tena por iniciador de la prctica de recibir
tado all donde fuera. Vivi durante largas temporadas honorarios a cambio de enseanzas,[12] siendo estos parti-
en Atenas, donde fue conocido de Scrates y amigo de cularmente elevados.[13] Segn Platn, Protgoras habra
Pericles, quien le encarg la constitucin para la nueva ganado en su comercio educativo ms dinero que todo el
colonia de Turios, que redact hacia 444 o 443 a. C. y reunido por "Fidias y otros diez escultores ms. [14] Re-
en donde por primera vez en la historia, se estableci la ere, tambin Platn, el criterio usado por el sosta para
educacin pblica y obligatoria. Tambin viaj a Sicilia y recibir el pago de honorarios; hace decir a Protgoras:
a otras ciudades de Asia Menor en funciones de maestro Cuando [un discpulo] ha aprendido conmigo, si quiere
de retrica y conducta, recibiendo a cambio cantidades me entrega el dinero que yo estipulo, y si no, se presenta en
notables de dinero, como el resto de sostas. El magiste- un templo, y, despus de jurar que cree que las enseanzas
rio que lleg a ejercer en el rea de inuencia griega se valen tanto, all lo deposita. [15]
extendi en el tiempo durante cuarenta aos, segn nos
cuenta Platn. Era famosa en la antigedad una ancdota acerca de un
pacto de honorarios entre Protgoras y un discpulo su-
Platn le dedic uno de sus dilogos, el Protgoras, que yo, llamado Evatlo. Haban acordado el pago slo para el
an hoy puede leerse como un cuadro vivo, animado y evento de que el aprendiz llegara a ganar un juicio hacien-
colorido, aunque con escaso rigor histrico, sobre los dis- do uso de las adquiridas dotes retricas. Evatlo, como no
tintos tipos de sostas que habitaban en la mansin de ganaba caso alguno, se negaba a pagar. Entonces, Prot-
Calias rico ateniense, una especie de mecenas, rodeado goras lo llev a juicio, dicindole: Si yo gano, es preciso
de intereses comerciales, polticos, artsticos y militares-. que por haber ganado me entregues los honorarios; si t
Junto a Gorgias, fueron los nicos sostas en ser consi- ganas, por haberse cumplido la condicin, tambin debe-
derados en calidad de lsofos por Platn y Aristteles. ras pagarme. [16] A esto se le conoce como paradoja de
Scrates guardaba gran estima de ellos por sus cualidades Protgoras.
retricas y la profundidad de sus predicados, a pesar del
uso que podan hacer de ellos. Al parecer llev una vida errante, enseando durante cua-
renta aos en las distintas ciudades griegas.[17] Se sabe
que visit Atenas al menos en dos ocasiones,[18] y Platn
lo sita, ya de avanzada edad, viviendo en Sicilia.[19]
1 Biografa Su relacin con los atenienses tuvo dos momentos; uno en
que fue bien acogido y mantuvo estrechas relaciones con
Segn la mayora de los autores antiguos,[2] Protgoras los crculos de poder de la ciudad, seguido por otro, de
era originario de la ciudad de Abdera, armacin slo repudio y condena.
discutida por el dramaturgo ateniense Eupolis, quien lo El primero de los perodos est marcado por su amistad
estimaba natural de Teos, en Asia menor.[3] Tambin, con con Pericles, con quien, se conjetura, comparta ideales -
cierto consenso, se indicaba la 84 olimpiada (aos 444 a loscos y polticos. Eran famosos los largos debates que
441 a. C.) como su acm o poca de plenitud,[4] dato a solan mantener ambos. En cierta ocasin, segn reere
partir del cual, modernamente, se suele jar la fecha de Plutarco, discutieron todo un da a propsito de la muerte
su nacimiento en torno al ao 485 a. C.[5] del atleta Epitimio de Farsalia; se preguntaban quien ha-
Se lo tena por discpulo de Demcrito,[6] aunque ba sido culpable de su muerte, si la jabalina que lo hiri,
Filstrato cuenta que tambin se habra relacionado con si el que la lanz o si los organizadores del certamen.[20]
magos de Persia en los tiempos de la expedicin del rey

1
2 3 PENSAMIENTO

Bajo el alero de Pericles, Protgoras tuvo gran prestigio l son los siguientes y sealando que los textos no inclui-
entre los atenienses, el cual se vio reejado en el hecho de dos en la enumeracin ya constituan obras perdidas en
que le encargaran la redaccin de una constitucin para tiempos de Digenes Laercio. Untersteiner, por su parte,
la nueva colonia de Turios,[21] en el ao 443 a. C.; texto conjetura que los ttulos nombrados en la lista no seran
que estableci, por primera vez, la educacin pblica y sino captulos de las Antilogas. Segn Untersteiner,[37]
obligatoria. Protgoras habra escrito slo dos obras: Sobre la verdad
La losofa de Protgoras encajaba bien con las ideas del y las Antilogas. Esta ltima, que constaba de dos libros,
crculo gobernante liderado por Pericles, dentro del cual habra estado dividida en cuatro secciones subdivididas,
a su vez, en los ttulos sealados por Digenes Laercio.
el agnosticismo del sosta no generaba rechazo; pero una
vez muerto Pericles, los nuevos lderes de la ciudad deja- El esquema que propone Untersteiner es el siguiente:
ron de lado la actitud tolerante.
Digenes Laercio arma que los problemas comenzaron 3 Pensamiento
para el sosta cuando ley, en casa de Eurpides (o de Me-
gaclides), su libro Sobre los dioses,[22] en el cual sealaba
desconocer la existencia o inexistencia de seres divinos. 3.1 El hombre como medida de todas las
A raz de ello fue acusado de impiedad por Pitidoro, hijo cosas
de uno de los Cuatrocientos (Segn Aristteles, el acusa-
dor fue Evatlo, discpulo del sosta[23] ). Filostrato seala
El principio losco ms famoso de Protgoras alude
que no est claro si hubo o no un proceso para llegar a al estatus del hombre enfrentado al mundo que lo rodea.
la condena,[24] que algunos dicen que fue el destierro[25] Habitualmente se designa con la expresin Homo men-
y otros, la muerte.[26] En todo caso, se orden que sus sura (El hombre es la medida), frmula abreviada de
obras fueran quemadas.[27] E. Derenne sita tales acon- la frase Homo omnium rerum mensura est (El hombre
tecimientos en torno al ao 416 a. C., en vsperas de que es la medida de todas las cosas), que traduce al latn la
la ota ateniense marchara en expedicin contra Siracusa. sentencia original en griego. Esta ltima, segn Digenes
Ya sea para huir de la pena de muerte,[24] o en cumpli- Laercio, habra sido la siguiente:
miento de la orden de destierro,[28] Protgoras se embar-
c rumbo a Sicilia. A mitad del viaje el barco zozobr, a
causa de lo cual el sosta muri ahogado.[29] La mayora
de las fuentes sealan que contaba con 90 aos,[30] si bien La frase guraba, segn reere Sexto Emprico, en la
hay algunas que reeren la edad de 70.[31] obra perdida de Protgoras Los discursos demoledores, y
ha llegado hasta nosotros a travs de la transcripcin de
varios autores antiguos. Aparte de Digenes Laercio, es
2 Obra citada por Platn, Aristteles, Sexto Emprico y Hermias.

No nos ha llegado ninguna obra completa escrita por Pro-
tgoras, pero se conservan valiosos fragmentos en los di-
logos de Platn (Protgoras Crtilo,Gorgias y Teeteto) y
en textos de otros autores como Aristteles, Sexto Emp-
rico y Digenes Laercio.
Los libros que se conservan de l son los
siguientes: El arte de la erstica, Sobre la lucha,
Sobre las matemticas, Sobre el Estado, Sobre la
ambicin, Sobre las virtudes, Sobre el estado de
las cosas en el principio, Sobre el Hades, Sobre
las malas acciones de los hombres, El discurso
preceptivo, La disputa sobre los honorarios, dos
libros de Antilogas. Estos son sus libros.[32]
Digenes Laercio, Vidas, opiniones y
sentencias de los lsofos ms ilustres
La lista no contempla tres ttulos conocidos a partir de
otras fuentes: Sobre la verdad[33] (llamada tambin Re-
futaciones o Sobre los discursos convincentes), Sobre los
dioses[34] y Sobre el Ser.[35] Bodrero[36] explica la omi-
sin reparando en la frase Los libros que se conservan de
3.1.1 Interpretaciones
La sentencia acusa diversas interpretaciones, como resul-
tado de la dicultad que implica determinar el sentido y
alcance de sus tres expresiones fundamentales, a saber: a)
El hombre (); b) La medida (); c) Las
cosas ().
a) Se discute si la expresin el hombre
() se reere al hombre en sentido in-
dividual o en sentido colectivo. A saber:
1) La interpretacin en sentido in-
dividual seala que el hombre al
que hace mencin la frase de Prot-
goras es cada hombre concreto, ca-
da individuo, de tal forma que ha-
bra tantas medidas distintas para
las cosas como hombres individua-
les hay. A tal lectura adhiere Platn,
quien, por medio de Scrates, sea-
la en el Teeteto:
3.2 La teora de los juicios contrarios 3

relativa para el individuo que la sostiene y que no podra

tener validez ms all de l. l, con su frase clebre, se
No es verdad que [Protgoras] dice algo as?: Tal como refera al ser humano y no a cada sujeto, por eso tena
me parecen las cosas, tales son para m, tal como te pare- fama de moderado, no era radical. Heidegger propone
cen, tales son para ti. Pues t eres hombre y yo tambin. una interpretacin ms penetrante de l en su curso
Introduccin a la Filosofa (Ed. Ctedra, Madrid, 1999,
pp. 166 ss. Trad. de Manuel Jimnez Redondo).
2) La interpretacin en sentido co-
lectivo, a su vez, tiene dos enfoques
distintos: uno que entiende que la 3.2 La teora de los juicios contrarios
expresin alude a cada grupo social
humano; otro, que la considera en El dominio de esta tcnica ofrecera al poseedor -el
sentido genrico, es decir, referida dialctico- la disposicin, por medio de su arte, de con-
al gnero humano: vertir en ms fuerte el argumento ms dbil. Sin embargo,
es importante sealar que Protgoras no contemplaba el
a) El primer enfoque, que uso de esta tcnica de forma meramente instrumental, por
podemos denominar so- mero afn oportunista, sino que la apoyaba en un comple-
ciolgico, ha sido defen- jo discurso en el que se debata la virtud.
dido por Eugne Duprel,
e implica plantear que la
frase de Protgoras alu- 3.3 Escepticismo y agnosticismo
de a cierta forma de re-
lativismo cultural, donde Tambin hizo una proposicin de agnosticismo: respecto a
cada sociedad, cada polis, los dioses, no tengo medios de saber si existen o no, ni cul
actuara como medida de es su forma. Me lo impiden muchas cosas: la oscuridad de
las cosas. la cuestin y la brevedad de la vida humana.

Hay autores (como Un-

tersteiner y Schiappa) 4 Vase tambin
que, adhiriendo a la tesis
sociolgica, consideran Sosta
que ella no es incom-
Dilogo platnico
patible con el sentido
individual del trmino, Platn
ya que Protgoras habra
contemplado ambas Scrates
visiones al formular su Protgoras (dilogo)
sentencia.

b) El segundo enfoque, 5 Referencias

que podemos denominar
genrico, fue formulado [1] Ros Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009).
por Goethe y defendi- La losofa antigua. En Amodeo Escribano, Marisa;
do especialmente por Scott Blacud, Elizabeth; Lpez Vera, Eduardo et al.. His-
Theodor Gomperz, e toria de la Filosofa. San Fernando de Henares: Oxford
implica entender la Univesity Press Espaa, Sociedad Annima. p. 5. ISBN
existencia de una nica 9788467351477. Consultado el 14 de mayo de 2017.
medida comn para
[2] Digenes Laercio, IX 50; Filstrato, Vidas de los sostas,
todos los hombres indivi- I 10, 1; Hesiquio, Onomatolgico, en Escolio a Platn, Re-
duales; una misma forma, pblica, 600c;
compartida por el gnero
humano, para tasar la [3] Eupolis, Aduladores, fr. 146a.1-147
totalidad de las cosas. [4] Apolodoro, FGrHist. 244 F 71 II 1040

A veces se interpreta este dicho como simple [5] Criterio establecido por los llogos Nestle y Schmid
antropocentrismo, como relativismo de la verdad [6] Digenes Laercio, IX 50; Filstrato, Vidas de los sostas,
de las cosas, como que cada hombre es la norma de I 10, 1; Hesiquio, Onomatolgico, en Escolio a Platn, Re-
lo que es verdad para s mismo, y que toda verdad es pblica, 600c
4 7
[7] Filstrato, Vidas de los sostas, I 10, 1
[8] Digenes Laercio, IX 53; Hesiquio, Onomatolgico, en
Escolio a Platn, Repblica, 600c
[9] Digenes Laercio, IX, 53
[10] Apuleyo, Flrida, 18, 19
[11] Hesiquio, Onomatolgico, en Escolio a Platn, Repblica,
600c
[12] Digenes Laercio, IX 52; Filostrato, Vidas de los sostas,
I 10, 4
[13] Diogenes Laercio los ja en 100 minas. Digenes Laercio,
IX 52
[14] Platn, Menn, 91d
[15] Platn, Protgoras, 328 B
[16] Digenes Laercio, IX 56
[17] Platn, Menn, 91 d-e
[18] Aten, V, 218 B, XI, 505 F
[19] Platn, Hippias mayor, 282 d-e
[20] Plutarco, Pericles, 36
[21] Digenes Laercio, IX 50
[22] Digenes Laercio, IX 54
[23] Aristteles, Fr. 67
[24] Filstrato, Vidas de los sostas, I 10, 3
[25] Filostrato, Vidas de los sostas, I 10, 3;
[26] Sexto Emprico, Contra Matemticos, IX 55;
[27] Hesiquio, Onomatolgico, en Escolio a Platn, Repblica,
600c; Eusebio de Cesarea, Contra los herejes
[28] Sexto Emprico, Contra Matemticos, IX 56, 3
[29] Digenes Laercio IX, 55; Filstrato, Vidas de los sostas,
I 10, 3; Hesiquio, Onomatolgico, en Escolio a Platn, Re-
pblica, 600c;Platn, Menn, 91e; Sexto Emprico, Con-
tra Matemticos, IX 55
[30] Digenes Laercio IX, 55; Hesiquio, Onomatolgico, en
Escolio a Platn, Repblica, 600c; Platn, Menn, 91e;
[31] Apolodoro, FGrHist. 244 F 71 II 1040
[32] Digenes Laercio, IX, 55
[33] Mencionada por Sexto Emprico, Contra matemticos,
VII, 60
[34] Mencionado por Eusebio de Cesarea, Preparacin evan-
glica, XIV, 3.7, y, fuera de la enumeracin, por el propio
Digenes Laercio, X, 51 y 54
[35] Mencionada por Porrio, Curso de literatura, I ( tomado
de Eusebio de Cesarea, Preparacin evanglica, X, 3.25)
ENLACES EXTERNOS
[36] Bodrero, Emilio, Le opere di Protagora, Rivista di lo-
logia 31, 1903, pp. 558-595
[37] Untersteiner, Mario, Le Antilogie di Protagora, Antiqui-
tas, 2-3, 1947-1948, pp. 34-44
[38] Digenes Laercio, IX, 51
6 Bibliografa
6.1 Fuentes primarias
Protgoras y Gorgias (1985). Fragmentos y testimo-
nios. traduccin, introduccin y notas de Jos Barrio
Gutirrez. Barcelona: Ediciones Orbis, S.A. ISBN
978-84-7530-499-1.
Platn (2003). Dilogos. Obra completa en 9 vol-
menes. Volumen I: Apologa. Critn. Eutifrn. Ion.
Lisis. Crmides. Hipias menor. Hipias mayor. La-
ques. Protgoras. Madrid: Editorial Gredos. ISBN
978-84-249-0081-6.
Digenes Laercio (1999). Vidas de los ms ilustres
lsofos griegos. traduccin, prlogo y notas de Jos
Ortiz y Sainz. Barcelona: Ediciones Folio, S.A. ISBN
978-84-413-1825-0.
6.2 Fuentes secundarias
Ferrater Mora, Jos (1965). Diccionario de Filosofa
(Quinta edicin edicin). Buenos Aires: Sudameri-
cana. pp. 2 vols, 1072/1005 pp.
Schiappa, Edward (2003). Protagoras and Logos.
Columbia: University of South Carolina Press. pp.
251 pp. ISBN 978-0-87249-758-0.
7 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Protgoras. Commons
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
Protgoras. Wikiquote
Digenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de
los lsofos ms ilustres, IX, 50 - 56 (Protgoras).
Texto espaol en la Biblioteca Virtual Miguel
de Cervantes.
Texto griego en Wikisource.
 5

Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los

presocrticos (Die Fragmente der Vorsokratiker). La
primera edicin se hizo en 1903 en Berln, y fue diri-
gida por el propio Diels. A partir de la 5, sustituira
a Diels Walther Kranz.

74: Protagoras.
Texto griego: 1 ed., de 1903, en facsmil
electrnico en Internet Archive.
Textos en griego, y alguno en latn, de la
2 ed., de 1906, con ndice electrnico en
francs, en el sitio de Philippe Remacle
(1944 - 2011).

Platn: Protgoras.
Texto bilinge griego - espaol en el sitio Fi-
losofa.
Texto griego en Wikisource.

Thomas R. Martin: An Overview of Classical Greek

History from Mycenae to Alexander (Panorama de
la historia de la Grecia Antigua desde la poca mic-
nica hasta la de Alejandro); texto ingls, con ndice
electrnico, en el Proyecto Perseus.
Vanse este apartado y los siguientes:
Protagoras (Protgoras).
6 8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1 Texto
Protgoras Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Prot%C3%A1goras?oldid=99140251 Colaboradores: JorgeGG, Tanuki Z, Buyaguru,
Sanbec, Robin Hood~eswiki, Dodo, AlbertoDV, Tano4595, Lew XXI, Joselarrucea, Bafomet, Geom, Porao, Digigalos, Vedranell~eswiki,
Rembiapo pohyiete (bot), Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Yrbot, FlaBot, YurikBot, Beto29, Lobillo, Marb, Buena esperanza, Baneld,
Tomatejc, Escoe, CEM-bot, Laura Fiorucci, Sanmanuelse, Retama, Rastrojo, Jaime matamoros, Rosarinagazo, Jorge Acevedo Guerra,
Dorieo, Thijs!bot, Alvaro qc, Xabier, ngel Luis Alfaro, Bernard, VanKleinen, Kved, Iulius1973, TXiKiBoT, Pabloallo, Rei-bot, Fitmoos,
Fixertool, Nioger, Bedwyr, Qoan, Plux, Gomesbascoy, VolkovBot, Technopat, Queninosta, Matdrodes, Filopontos, BlackBeast, Lucien
leGrey, IIM 78, Muro Bot, FBaena, Gerakibot, SieBot, PaintBot, Loveless, Carmin, Drinibot, Bigsus-bot, BOTarate, Copydays, Mutari, Ni-
cop, Quijav, Guillermo92, Botito777, CestBOT, Darkicebot, Frei sein, UA31, AVBOT, LucienBOT, Diegusjaimes, HerculeBot, Arjuno3,
Luckas-bot, Ptbotgourou, FariBOT, LordboT, Zxabot, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Danielhythloday, GhalyBot, Dan6hell66, Botarel,
EmBOTellado, Hprmedina, RedBot, Vubo, Wikielwikingo, PatruBOT, Foundling, EmausBot, Savh, Tenan, Alberto Leguiza, Wikitan-
virBot, Hiperfelix, Carrousel, JABO, MetroBot, Invadibot, Webas1, Wilifer1, Addbot, Balles2601, Malacona, Nico729, Jarould, Escrib,
BenjaBot, JuanCalamidad, Grabado, NinoBot, Tajotep y Annimos: 128

8.2 Imgenes
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to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
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8.3 Licencia del contenido

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