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22 de noviembre 2013

Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313


N

La Brjula
Directora: Marta Davidovich - martadjp@arrakis.es
Redaccin: Elena Catania, Olga Montn, Graciela Sobral

NDICE

1. Editorial
2. Las Noches Clnicas
3. Lectura actual de Totem y Tab
4. Entrevista a Eric Laurent en Telam
5. Enapol
6. El inconsciente en los nios
7. Muere Doris Lessing
8. Arte contra el prejuicio
9. Gran Bretaa elige a Freud como el mejor refugiado de su historia

1 Editorial

E

l prximo martes en su horario habitual, En Totem y tab, Freud inventa una ficcin sobre
4 martes del mes, tendr lugar la reu- la prehistoria de la especie humana aplicando a
nin de Las Noches Clnicas. En esta oca- lo social las nociones que haba descubierto en la
sin presentar un caso Gabriela Medn, labor analtica sobre las vas de la formacin de
psicoanalista en Madrid, que lleva el ttulo de sntomas (retroaccin, retorno de lo reprimido
Buen trabajo, chicas. El relato del caso, un nio etc.). Coordina: Esperanza Molleda.
de dos aos y medio en el momento de la consulta
inicial, nos permitir apreciar los resultados con- Pablo E. Chacn entevista a Eric Laurent, a horas
seguidos mediante el trabajo psicoanaltico en un de aterrizar en la Argentina para participar de las
caso de enfermedad grave en la infancia. Jornadas anuales de la Escuela de Orientacin
Lacaniana (EOL), dijo que en gran parte del mun-
do contemporneo se vive una fascinacin por
El mircoles en la Biblioteca dentro del Ciclo la violencia contra uno mismo y contra los otros.
Sujeto y comunidad: escenarios actuales de una Afirma que: El psicoanlisis nombra otro saber
encrucijada, Beatriz Garca, presentar: Una Lec- sobre el goce: de la repeticin del sntoma y del
tura actual de Totem y Tab de Sigmund Freud. fantasma hacia la contingencia del sntoma.

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El VI Encuentro Americano de Psicoanlisis de la Una muestra en La Casa Encendida explora la


Orientacin Lacaniana (Enapol) y el XVIII Encuen- creatividad de 26 personas con discapacidad
tro Internacional del Campo Freudiano, tendr intelectual a travs de pintura, dibujo, escultura
lugar en Buenos Aires el Viernes 22 y Sbado 23 y vdeo. El artista lvaro Matxinbarrena (San Se-
de noviembre , el tema: Hablar con el cuerpo. La bastin, 1958) ha sido el encargado de comisariar
crisis de las normas y la agitacin de lo real. una exposicin en la que se trata de destacar los
Enviamos en versin digital el Volumen prepara- valores artsticos de las obras al margen de las cir-
torio del Enapol, accediendo a este link: cunstancias de los autores. Todos ellos participan
http://www.enapol.com/es/Textos.pdf en los talleres que la plataforma artstica Debajo
Les deseamos a los amigos y colegas de Amrica del Sombrero realiza desde hace aos en tres es-
un excelente encuentro. cenarios simultneos: La Casa Encendida, el Ma-
tadero y la Academia de Bellas Artes de San Fer-
nando. Matxinbarrena advierte de que el trabajo
Miguel ngel Alonso nos enva una resea de la no obedece a terapias mdicas ni a tratamientos
quinta conferencia del ciclo Vigencia del psicoa- mentales. El tema son sus sueos, sus pesadillas,
nlisis en el siglo XXI que fue dictada por Vilma la repeticin. Todo expresado de la manera en la
Coccoz. Comenz su exposicin estableciendo que ellos sienten. Son imgenes y lenguajes que
una precisin. La conferencia tratara del incons- habitan un mundo a veces muy crudo y casi siem-
ciente en los nios, no del inconsciente de los nios, pre lleno de ingenuidad.
esto para evitar que pudiera asentarse la idea de
que el inconsciente tendra, en el nio, caracte- El neurlogo austriaco, padre del psicoanlisis y
rsticas diferentes que en los adultos. Tanto en un una de las mayores figuras intelectuales del siglo
caso como en otro estara estructurado como un XX, Sigmund Freud, fue votado como el refugiado
lenguaje, respondiendo a las mismas leyes estruc- que ms contribuy en la vida y cultura de Gran
turales que en los adultos. Al igual que Amanda Bretaa, segn un sondeo dado a conocer hoy.
Goya, seal que en el anlisis con los nios se Freud, que en 1938 escap a Londres del rgimen
requiere un dispositivo adecuado al interlocutor, nazi, qued en la primera posicin como el mejor
un dispositivo que necesita el sostn de padres refugiado al Reino Unido, tras ser votado por el
decididos a que sus hijos realicen esa experiencia. 50% de los entrevistados.
Por otro lado, se requerira un modo de dilogo
singular para que el inconsciente pueda surgir y,
adems de ser escuchado por el analista, pueda
ser tomado en cuenta por el propio sujeto infantil.

La britnica Doris Lessing, una de las


escritoras ms influyentes del pasa-
do siglo ha fallecido a la edad de 94
aos. Autora de ms de 50 novelas,
durante su carrera Lessing fue
galardonada con numerosos pre-
mios, entre ellos el Nobel de Litera-
tura en 2007, el Prncipe de Asturias
(2001) o el Premio Internacional de
Catalunya (1999). Lessing fue capaz de
capturar con una obra profunda y analtica la
pica de la experiencia femenina.

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Las Noches Clnicas


Sede de Madrid de la ELP

Martes, 26 de NOVIEMBRE de 2013 a las 20,45 horas

El prximo martes en su horario habitual, 4 martes


del mes, a las 20,45 horas tendr lugar la reunin de las
Noches Clnicas de la Escuela. En esta ocasin presentar
un caso Gabriela Medn, psicoanalista en Madrid, que lleva
el ttulo de Buen trabajo, chicas.

CLNICA

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2 Las Noches Clnicas

El relato del caso, un nio de dos aos y medio en el momento de la


consulta inicial, nos permitir apreciar los resultados conseguidos
mediante el trabajo psicoanaltico en un caso de enfermedad grave en la
infancia. El trabajo realizado que permite al paciente no slo separarse
del lugar de puro objeto de cuidados oncolgicos, sino tambin
otros notables resultados teraputicos consiste en una operacin de
separacin-individuacin. Podremos asimismo observar la construccin
de un cuerpo, como as tambin considerar los instrumentos puestos en
juego por la analista con dicho fin.

El modo operativo, similar al de otras Noches Clnicas consistir en la


lectura del caso por parte de Gabriela Medn, quizs resulte conveniente
aadir que es un texto presentado en las 43 Jornadas de la Escuela del
Campo freudiano. Tras dicha lectura, Constanza Meyer efectuar
algunas puntuaciones e interrogar el caso para facilitar el debate
posterior. Coordinar la reunin Celeste Stecco quien asegurar la
animacin del debate.

Los esperamos el prximo martes con ganas de participar en la


discusin del caso.

Comisin de las Noches Clnicas:


Blanca Cervera, Miriam Chorne (coordinadora), Mirta Garca, Graciela
Kasanetz, Pa Lpez Herrera, Constanza Meyer, M. Carmen Prez Snchez,
Celeste Stecco.

CLNICA

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Lectura actual de Totem y Tab


Biblioteca de la Orientacin Lacaniana de Madrid

Ciclo Sujeto y comunidad: escenarios


actuales de una encrucijada
Mircoles, 27 de noviembre de 2013, 20,30 horas.
C/ Gran Va, 60, 2 Izda.
ENTRADA LIBRE

Cul es el fundamento del lazo social? Por qu obedecemos,


por qu existe la servidumbre voluntaria? Cul es el origen de
las religiones? Cul es el sentido de la culpa trgica del hroe
en la tragedia griega? Y el del pecado original del cristianismo?,
De dnde procede el sentimiento inconsciente de culpa y la ne-
cesidad de castigo del neurtico?
biblioteca

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3 Lectura actual de Totem y Tab

Un acontecimiento como la supresin del padre por la horda fra-


terna tena que dejar huellas imperecederas en la Historia de la Hu-
manidad y manifestarse en formaciones sustitutivas, tanto ms nu-
merosas cuanto menos grato era su recuerdo directo.. En Totem y
tab, Freud inventa una ficcin sobre la prehistoria de la especie humana
aplicando a lo social las nociones que haba descubierto en la labor anal-
tica sobre las vas de la formacin de sntomas (retroaccin, retorno de lo
reprimido etc.)

Si bien Lacan afirma que Totem y tab es un producto de la neurosis de


Freud, no cuestiona la verdad que, como mito, porta la construccin freu-
diana: que en el origen hay un acto, un asesinato cuya consecuencia es la
imposibilidad para todo ser hablante de acceder al goce absoluto.

INTERVIENE:
Beatriz Garca, psicoanalista, socio de la sede de Madrid de la Escuela Laca-
niana de Psicoanlisis ( ELP).

COORDINA:
Esperanza Molleda, psicoanalista, miembro de la Escuela Lacaniana de Psi-
coanlisis (ELP) y de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP).

ORGANIZA:
EQUIPO DE LA BOLM: Miguel ngel Alonso, Antonio Ceverino, Graciana
Dithurbide, Alberto Estvez, Beatriz Garca, Diana Novara, Juan de la Pea,
Sagrario S. de Castro, Luis Teszkiewicz. Direccin: Esperanza Molleda.

biblioteca

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Entrevista a Eric Laurent en Telam


Pablo Chacn

La poca vive una fascinacin por la violencia contra


uno mismo y contra los otros

El psicoanalista francs Eric Laurent, a horas de aterrizar en la Argentina


para participar de las jornadas anuales de la Escuela de Orientacin La-
caniana (EOL), dijo que en gran parte del mundo contemporneo se vive
una fascinacin por la violencia contra uno mismo y contra los otros.

Precisamente, tambin participar de la 6ta. edicin del ENAPOL, esta


vez presidido por el argentino Ricardo Seldes, que sesionar bajo el ttulo
de Hablar con el cuerpo. La crisis de las normas y la agitacin de lo real.

Laurent tambin presentar su ltimo libro, La batalla del autismo. De la


clnica a la poltica, que edit la casa Grama. Analizante de Jacques La-
can, es uno de los fundadores de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis
(AMP). Public ms de veinte libros.

Este es el dilogo que tuvo con Tlam desde Pars.

Entrevista

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4 Entrevista a Eric Laurent en Telam

T : Agitacin de lo real es un ttulo inquietante. Cmo entenderlo respec-


to a la cuestin del cuerpo?

L : Bueno, espero que sea un ttulo unheimlich (inquietante). Se trata de


despertar la atencin sobre un punto que Lacan hizo para esclarecer cier-
tas aporas en Freud. En Freud, la zona de contacto entre la ciencia y el
psicoanlisis era el funcionamiento de la economa libidinal. Despus de
1920, la economa del deseo tena como horizonte a la pulsin de muerte y
un nivel cero de energa -esto es, el principio del Nirvana, como deca Sabi-
na Spielrein. Esta perspectiva permita sostener la hiptesis de la vigencia
de la segunda ley de la termodinmica, que introduce la inercia entrpica
como horizonte energtico final. As, esa hiptesis defina algo como un
real en el psicoanlisis. Lacan, a su vez, intent definir la pulsin de muer-
te a partir de lo que tiene lugar en la experiencia analtica, sin introducir
hiptesis suplementarias. Primero mostr que se podan ignorar aspectos
vitales pensados como imaginarios, de la pura repeticin significante. En
la enseanza de Lacan (tal como dice Jacques-Alain Miller) aquel fue uno
de los paradigmas del goce.

Y sigui: trat (y consigui) aislar un modo de repeticin que no fuera


la repeticin significante. Defini al Uno del goce que se repite en el ho-
rizonte de la experiencia analtica pero que no obedece a las leyes de la
repeticin significante, y tampoco a la lgica del fantasma. Ese horizonte
aparece en los anlisis de larga duracin. Y esa repeticin diagrama un
universo sin ley, sin necesidad, que Lacan pens como encuentro con la
contingencia. De esto trata la agitacin de lo real. No del imaginario del
movimiento browniano que obedece a las leyes de la mecnica estadstica
sino del encuentro de los cuerpos con la contingencia del goce que
introduce la consideracin del sinhtome.

T : La diettica, la pedagoga, el biopoder, la gentica, etctera. De qu


manera esas prcticas, esos saberes, tocan al cuerpo del sujeto del discur-
so de la ciencia?

L : En el Seminario XIX, Lacan hace observaciones muy llamativas sobre


esto. Por ejemplo, constata que el conocimiento del cuerpo es obtenido pri-
mero por la sabidura de quienes queran aliviarse de la presin del deseo.
Son las prcticas que se centraron en la hygiene como principio fundamen-
tal del conocimiento de s. El souci de soi, como deca (Michel) Foucault,

Entrevista

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4 Entrevista a Eric Laurent en Telam

permiti la elaboracin de un saber sobre el goce a travs del control del


cuerpo. Y que no tuvo lugar slo en la filosofa griega, que en la variedad de
sus escuelas, siempre tuvo una dimensin de tcnica del cuerpo ; tambin
en la religin judaica, en la cual el Qohelet es un libro de sabidura. Atenas y
Jerusaln se encuentran en la perspectiva del saber higinico.

La otra va de conocimiento del cuerpo, que no se controla con la hygiene,


es la enfermedad. Capturado por la enfermedad, el cuerpo revela posibi-
lidades de sufrimiento y de salvacin impensables. Pero la alianza entre
la medicina y la ciencia ha inventado una nueva experiencia de la enfer-
medad, que pone al cuerpo en un aparataje indito, con tcnicas cada vez
ms sofisticadas. El verdadero cuerpo binico no es tanto el cuerpo
sano que suea extender el poder de sus rganos : es el cuerpo en-
fermo que se transforma en objeto de experimentacin, de nuevas
generaciones del mismo medicamento, o/y de mquinas de control
y suplencia que componen nuevos organismos. Claro que esto dise-
a experiencias inditas de goce corporal de las cuales existen cada vez
ms testimonios, en los anlisis, en los relatos literarios del atravesamien-
to de una enfermedad potencialmente letal. Las reacciones del cuerpo, su
resiliencia tanto como su abandono, tienen un efecto sorpresa que inclina
a la medicina contempornea a salir de la simple consideracin sobre los
grandes nmeros, la Evidence Based Medicine, para atender una perspec-
tiva de la singularidad. Esta perspectiva moviliza a la gentica y a los
saberes sobre el cuerpo en un horizonte que trata de encarnar, de
hacer presente lo ms rpido posible la empresa eponmica de di-
gitalizacion del mundo que es Google. Sus ltimas jornadas de estudio
tenan como ttulo Hacer retroceder la muerte.

El psicoanlisis nombra otro saber sobre el goce: de la repeticin del snto-


ma y del fantasma hacia la contingencia del sntoma.

T : Existe una diferencia entre el sujeto, capturado por el discurso de la


ciencia, y lo real que agita a ese sujeto, ese real que se presenta como ina-
similable, irrepresentable, imposible de mensurar?

L : Esa diferencia fue definida por Lacan como una respuesta. Propuso un-
sujeto respuesta a lo real. Decirlo as implica separarse de las concepciones
previas del sujeto. Por ejemplo, el sujeto supuesto por el existencialismo
consideraba la reciprocidad imaginaria del T y el Yo como una dimensin
fundamental : el sujeto era una respuesta al otro fundamental, una suerte
de hermano inteligible desde el principio tico de no hacer al otro lo que
no quieres que te hagan. Lacan cambia esa perspectiva fundando el sujeto

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4 Entrevista a Eric Laurent en Telam

en relacin a lo que usted bien define como inasimilable, irrepresentable,


imposible de mensurar. Se trata de un sujeto ms vinculado a su angustia
que a su prjimo. A condicin de considerar que la angustia no es angustia
de la muerte sino angustia frente al goce articulado de lo vivo, angustia
frente al deseo del Otro.

T : Cuando se dice todos solos, todos autistas, todos adictos, qu se quiere


decir estrictamente, si se piensan esos sintagmas desde el psicoanlisis?

L : Si se piensan esos sintagmas desde el psicoanlisis, aparecen como


aporas. En un primer nivel, se puede decir que trazan un horizonte co-
mn, esto es, cmo se vive la pulsin en la poca del discurso de la civiliza-
cin. En la poca del individualismo de masa, existe un registro de sole-
dad para todos que la puede explorar incluso la sociologa. La sociologa
describe a un sujeto encerrado en modos de vivir mltiples pero solitarios,
con lazos lquidos hacia el otro (Zygmunt Bauman), relaciones vacas, ef-
meras al otro de la hipermodernidad (Gilles Lipovetsky) o al refugio de
la performance adictiva hasta el cansancio de s mismo (Alain Ehrenberg)
que pueden llevar a la melancola, al delirio bquico o al terrorismo. Este
horizonte comn est subvertido por Lacan cuando enuncia : Todo el mun-
do es loco, es decir, delira, porque reenva a la manera singular con la cual
cada uno delira en este comn. En este sentido, el sujeto del delirio singu-
lar es una respuesta a lo real que testimonia de otra experiencia que la que
describen los socimanos de Philippe Sollers.

T : Es posible que el sujeto del comn (del que habla Toni Negri), bajo es-
tas condiciones, sea capaz de pensar una poltica emancipatoria, teniendo
en cuenta los reparos que Lacan tena al respecto?

L : Definir al sujeto a partir de lo comn es partir de una nocin del todo


que la experiencia analtica no anula pero pone en cuestin. En ese sujeto
del comnhay algo demasiado vinculado al (sujeto) husserliano de la feno-
menologa. As, se piensa la experiencia del mundo posible a partir de una
presencia de evidencias mudas, compartidas como axiomas silenciosos de
la experiencia y de la continuidad de la existencia. Es lo que el psiquiatra
alemn Wolfgang Blankenburg postul como las evidencias que definen
el sentido comn.

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Su obra describe lo que sucede clnica y fenomenolgicamente cuando se


pierde la evidencia natural. En su segunda tpica, Freud tambin englob
al Yo en funcin de un Todo transmitido -subraya Lacan- por el socilogo
Gustave Le Bon y su teora de las masas. Las hiptesis de Massenpsycholo-
gie und Ich Analyse (Psicologa de las masas y anlisis del yo) son criticadas
por Lacan desde sus principios. Es conveniente partir de la experiencia del
no-todo, el aparato de goce de uno, su sntoma, su fantasma, el delirio sin-
gular. Es desde ese punto que se puede considerar un uso no masificante
de las identificaciones. Esta dimensin de la cosa se hace evidente cuando
se revisa la experiencia del sujeto femenino. Algunas feministas hablan
de sororidad como los hombres de fraternidad. Otras subrayan que la
originalidad de la posicin femenina es la preocupacin por el otro, el care,
palabra inglesa difcil de traducir en todas sus acepciones. Pero Lacan
encontr otra manera de presentar la originalidad de la relacin femenina
con la identificacin. Dijo que las mujeres no tienen la misma tendencia a
la identificacin narcisista que los hombres porque pueden ser el sntoma
de otro cuerpo. Esa alteridad es abierta por el desplazamiento del objeto,
punto crucial de lo que Freud aisl como una de las particularidades del
Edipo femenino. Entonces, las mujeres no tienen la misma relacin que
los hombres con la experiencia de la identificacin y del Todo. Cuando
(Jacques-Alain) Miller habla de la feminizacin del mundo, esa dimensin
aparece cada vez ms como un componente de las polticas del todo, sea en
la multiplicidad de los modos de vivir la pulsin, o en el pasaje de los dere-
chos humanos a los derechos uno por uno, que implica una desacralizacin
de lo universal.

T : Finalmente, en la pelcula Das experiment, de Oliver Hirschbiegel,


existira alguna clave para entender por qu el psicoanlisis de orienta-
cin lacaniana est condenado a sobrevivir en este mundo que decidi
sepultar la relacin del sujeto con su finitud, y se entreg a la accin-
reaccin del cognitivismo social?

L : Sin dudas. Hirschbiegel tiene una sensibilidad especial para explorar


la emancipacin de las formas del Todo. Ultimamente se interes por la
princesa Diana Spencer como objeto de experimentacin social, el uso
que ella hizo de su posicin de excepcin en relacin con un todo, la figura
de Princess of the People, como la llam el responsable de las comunicacio-
nes del ex premier Tony Blair. Hirschbiegel inici su carrera concentrn-
dose en la novela de Mario Giordano , Black Box, inspirada en el experi-
mento de psicologa social de Philip Zimbardo en la Universidad de Stan-
ford, California, en agosto de 1971. Wikipedia presenta as la cuestin:

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El experimento de la crcel de Stanford es un conocido estudio psicol-


gico acerca de la influencia de un ambiente extremo, la vida en prisin, en las
conductas desarrolladas por el hombre, dependiente de los roles sociales
que desarrollaban (cautivo, guardia). Fue llevado a cabo en 1971 por un equi-
po de investigadores liderado por Philip Zimbardo de la Universidad Stan-
ford. Se reclutaron voluntarios que desempearan los roles de guardias y
prisioneros en una prisin ficticia. Sin embargo, el experimento se les fue
pronto de las manos y se cancel en la primera semana. Las preocupaciones
ticas que envuelven a los experimentos famosos a menudo establecen
comparaciones con el experimento de Milgram, que fue llevado a cabo en
1963 en la Universidad de Yale por Stanley Milgram, un antiguo amigo de
Zimbardo. El estudio fue subvencionado por la Armada de los Estados Uni-
dos, que buscaba una explicacin a los conflictos en su sistema de prisiones
y en el del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos. Zimbardo y su equipo
intentaron probar la hiptesis de que los guardias de prisiones y los convic-
tos se autoseleccionaban, a partir de una cierta disposicin que explicara
los abusos cometidos frecuentemente en las crceles. Los participantes
fueron reclutados por medio de anuncios en los diarios y la oferta de una
paga de 15 dlares diarios por participar en la simulacin de una prisin. De
los 70 que respondieron al anuncio, Zimbardo y su equipo seleccionaron
a los 24 que estimaron ms saludables y estables psicolgicamente. Los
participantes eran predominantemente blancos, jvenes y de clase media.
Todos eran estudiantes universitarios. El grupo de 24 jvenes fue dividido
aleatoriamente en dos mitades: los prisioneros y los guardias. Ms tarde los
prisioneros diran que los guardias haban sido elegidos por tener la comple-
xin fsica ms robusta, aunque en realidad se les asign el papel mediante
el lanzamiento de una moneda y no haba diferencias objetivas de estatura
o complexin entre los dos grupos. La prisin fue instalada en el stano del
departamento de psicologa de Stanford, que haba sido acondicionado
como crcel ficticia.

Ac tenemos una experiencia fuerte de relacin entre identificacin y


goce, o ungoce de la identificacin que conduce a los sujeto hombres a no a
ser sntomas de otro cuerpo sino el estrago de esos cuerpos. En La batalla
del autismo recuerdo la experiencia, en la dcada anterior, de Stanley Mil-

Entrevista

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gram, en Yale : se trataba de evaluar el grado de obediencia de un individuo


a una autoridad que considera legtima y analizar los procesos de sumisin
a la autoridad, en especial cuando sta induce a acciones que plantean pro-
blemas de conciencia al sujeto. Esta experiencia estaba destinada a saber
hasta qu intensidad de electroshocks estaban dispuestos a llegar unos
adultos para castigar a otros cuando prescriba el castigo en cuestin (y
cuyos efectos eran simulados por actores sin que los participantes lo su-
pieran). De quienes se prestaron, muy pocos se resistieron a intensificar el
dao. Francia no es el nico pas donde se ha reflexionado sobre las conse-
cuencias de efectivizar rdenes absurdas de una autoridad convertida en
superyoica, obscena y feroz.

Ahora bien, la repeticin del resultado de estas experiencias operan como


el revs hard de los desplazamientos de la sensibilidad actual. Pelculas
como Zero dark thirty hacen participar sin distancia de sesiones de tortura
por el bien comn. Y como xito de librera est Cincuenta sombras de Grey,
que da una idea del inters de la poca en una supuesta verdad, superior
al dolor, como experiencia de goce en el cuerpo. Roman Polanski tambin
capt esto con su Venus la fourrure. La entrega a la accin-reaccin
del cognitivismo social, como usted dice, no testimonia un rechazo
del sujeto sino una manera contempornea de vivir la pulsin, en
sintona con la fascinacin epocal de la violencia contra uno mis-
mo y contra los otros.

http://www.telam.com.ar/notas/201311/41125-la-epoca-vive-una-fascina-
cion-por-la-violencia-contra-uno-mismo-y-contra-los-otros.html

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Enapol
Buenos Aires, Viernes 22 y Sbado 23 de noviembre

Hablar con el cuerpo. La crisis de las normas y la


agitacin de lo real

Ya esta online en versin digital el Volumen preparatorio del Enapol


Accediendo a este link:
http://www.enapol.com/es/Textos.pdf

podr hacer un download de todos los textos publicados hasta el momento:

-Los Argumentos de Jacques-Alain Miller y Eric Laurent


-La Presentacin del ENAPOL de Elisa Alvarenga, Ricardo Seldes, Patricio
Alvarez, Miquel Bassols, Sergio Laia y Piedad Spurrier
-Los textos de Debate que animaron los 5 Ejes del ENAPOL.

Enapol

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El inconsciente en los nios


por Vilma Coccoz

Resea: Miguel ngel Alonso

L
a quinta conferencia del ciclo Vigencia del psicoanlisis en el siglo
XXI fue dictada por Vilma Coccoz, psicoanalista perteneciente a
la ELP, a la AMP y docente del NUCEP, con amplia trayectoria en
el tratamiento de nios psicticos y autistas. Fue presentada por
Amanda Goya, responsable del espacio, quien anunci el tema que se iba
a desarrollar, El inconsciente en los nios, para lo cual la conferenciante iba
a tomar, fundamentalmente, dos casos comentados por Sigmund Freud,
Caso Juanito y Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci. Amanda Goya
destac que fue en el tratamiento de personas adultas donde Sigmund
Freud descubri la importancia de la infancia en cada sujeto. Resalt tam-
bin el papel que desempearon dos mujeres, Melanie Klein y Anna Freud,
en el inicio de la prctica del psicoanlisis con nios. As mismo, hizo hin-
capi en la magnitud doctrinal que alcanza el psicoanlisis con nios en
cuanto a la constitucin de redes de investigacin, publicacin de revistas,
conferencia
celebracin de jornadas y establecimiento de grupos de investigacin, gi-

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6 El inconsciente en los nios

rando todos ellos alrededor de la infancia. Situ al nio en su estatuto de


sujeto de pleno derecho en relacin a su decir, subrayando la necesidad de
adecuar la escucha del analista a las especificidades que presenta el nio
en su manera de expresarse, de hacerse oir.

Vilma Coccoz comenz su exposicin estableciendo una precisin. La


conferencia tratara del inconsciente en los nios, no del inconsciente
de los nios, esto para evitar que pudiera asentarse la idea de que el
inconsciente tendra, en el nio, caractersticas diferentes que en los
adultos. Tanto en un caso como en otro estara estructurado como un
lenguaje, respondiendo a las mismas leyes estructurales que en los adul-
tos. Al igual que Amanda Goya, seal que en el anlisis con los nios
se requiere un dispositivo adecuado al interlocutor, un dispositivo que
necesita el sostn de padres decididos a que sus hijos realicen esa expe-
riencia. Por otro lado, se requerira un modo de dilogo singular para que
el inconsciente pueda surgir y, adems de ser escuchado por el analista,
pueda ser tomado en cuenta por el propio sujeto infantil.

Pas a continuacin a sealar una paradoja tomada por Freud relativa


al asombro que produce el hecho de que, si bien las vivencias que tienen
lugar en nuestros primeros aos de vida han de resolver en poco tiempo
cuestiones existenciales, de ellas solamente conservemos pequeos re-
tazos, algunos incomprensibles y otros, aparentemente, sin relevancia.
Aqu situara Freud la amnesia infantil, la represin es decir, el no querer
saber y los recuerdos encubridores, que vienen permanentemente a la
memoria y que seran, esencialmente, condensadores de sentido y de un
saber cifrado. Esta cuestin ser retomada por Vilma Coccoz en su expo-
sicin del recuerdo infantil de Leonardo da Vinci.

En relacin al Caso Juanito, la conferenciante comenz destacando alguna


de las circunstancias familiares relativas al padre de Juanito, Max Graf,
uno de los primeros discpulos de Freud. Se refiri a la educacin que dio a
su hijo, Herbert Graf, dndole una total libertad de expresin, respetndo-
lo como sujeto de la palabra para que pudiese encontrar su propia frmula
existencial. El padre va constatando en esa educacin la confirmacin de
la teora freudiana sobre el inconsciente. La madre, por su parte, haba
sido paciente de Freud. Todo marcha bien en la familia hasta que a los
cinco aos surge en Juanito una fobia a los caballos. Vilma Coccoz precis
que la fobia es un saber que, en el caso de Juanito, se particulariza en los
caballos. Quin sera el caballo? Puede ser el padre, la madre o l mismo.
Alrededor de esta fobia posteriormente fue retomada por Lacan para su
estudio en el Seminario 4 giraran los pensamientos, la angustia y la
organizacin de la vida de Juanito.

conferencia

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

6 El inconsciente en los nios

V.C. dio una curiosa definicin de los pensamientos inconscientes, dijo


que giran en torno a los pensamientos en los otros, y a cmo pensamos que
los otros piensan de nosotros, algo que rige nuestra conducta y que es el
resultado de nuestra experiencia de la infancia, producto de nuestras nece-
sidades ms humildes, de nuestras pasiones primeras, y que forman parte
de nuestra solucin personal a las exigencias de la vida que Freued llam
Not des lebens.

La reflexin de V.C pas, entonces, a esclarecer el universo narcisista de


Juanito tomando en consideracin el lugar que ste ocupaba para el Otro
materno. El problema surge cuando aparece el cuerpo sexuado y, ms con-
cretamente, la masturbacin infantil. El pensamiento de la madre no dio
lugar a Juanito como varn, de manera que despreci su ser sexuado. Es
decir, el nio, que estaba situado en la rbita narcisista de satisfacer a sus
padres, se encuentra cado como varn. Es el punto de partida de la fobia.
Momento en que el padre consulta a Freud, quien deja que el caso sea
llevado por el mismo padre. La cuestin es que en la encrucijada a la que
el ser infantil est convocado con la pregunta qu soy para el deseo del
Otro?, aparece un tercer elemento, el falo, y Juanito estaba en posicin de
satisfacer y completar a la madre. Es lo que Miller llama la fuerza negativa
del falo femenino, el poder de atraccin que tiene la falta en la madre, falta
sin lmite que no se puede satisfacer. Para que el sujeto Juanito no que-
dara sujeto al capricho de ese poder, hara falta un cuarto elemento que
permitiera la estabilizacin: el padre. Pero no fue el caso, y Juanito tuvo
que echar mano de una fobia para tratar de arreglar su problema vital. Lo
curioso, relata V.C., es que, en el curso del tratamiento, Juanito, en su do-
minio del lenguaje y de la situacin en relacin a su familia, sabe que sus
pensamientos no van dirigidos ms al educador, sino al analista, Sigmund
Freud, nico interlocutor al que tiene en cuenta. Porque no se trata de edu-
cacin, sino de respetar el saber del nio para sostener su invencin como
solucin existencial, sin que ningn educador tenga derecho a cambiarla.

Consigui Juanito encarnar una posicin viril? Lacan dice que no, que
en el final de la cura resuelve la fobia, pero queda un resto, la frmula
de que el poder est en las mujeres, madre y hermana, que saben cmo
conducir las cosas. La frmula final es que hay que arreglrselas para
contentar a las mujeres con una buena estampa. Por eso Lacan habla de
la estampa de Juanito.

En el inicio de las consideraciones sobre Un recuerdo infantil de Leonardo


da Vinci, se distribuyeron dos imgenes, el Cartn de Burlington House,
representacin de Santa Ana, la Virgen, el Nio y San Juan, y Santa Ana,
con la Virgen y el Nio. V.C. seal la pasin de Freud por los textos de Leo-
nardo, subrayando que nadie, hasta l, se ocup de los recuerdos infanti-

conferencia

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

6 El inconsciente en los nios

les. Aludi al orgullo que senta Freud por su trabajo sobre este recuerdo
infantil del artista florentino, que consista en que, hallndose en la cuna,
se le acerc un buitre que le abri la boca con su cola golpendole repeti-
damente entre los labios. La cuestin, para Freud, consista en dilucidar el
enigma del sntoma de Leonardo, su inhibicin en relacin con la pintura,
por qu dejaba sus obras sin acabar cuando posea una capacidad asom-
brosa para inventar nuevos lenguajes pictricos. Al igual que Sigmund
Freud, el mismo Leonardo haba concedido una gran importancia a este
recuerdo en relacin a su pasin por el vuelo, teniendo en cuenta que el
animal que se acerca a la cuna era, en principio, un buitre.

En el anlisis de la fantasa interpreta el momento del nio en la cuna


estando en manos del Otro materno. Freud se pregunta qu pas en la
operacin psquica que convierte a la madre en buitre. Ya est advertido
sobre la pulsin oral, la posicin homosexual, la relacin de goce en el
amamantamiento. Toma en cuenta las circunstancias familiares de Leo-
nardo, su nacimiento, fruto de la relacin de un notario con una campe-
sina, el abandono por parte de aqul y su posterior recuperacin a causa
de la esterilidad de doa Albiera, cuando Leonardo ya muestra sus dotes
artsticas, motivo por el cual el artista pasa a relacionarse con una nueva
madre, la esposa de su padre. El abandono por parte del padre implicara
que Leonardo quedase capturado en la satisfaccin y consuelo de esa ma-
dre abandonada.

A continuacin, Vilma explic la posicin de renuncia de Leonardo a la


sexualidad. Freud planteara que la fantasa del buitre es una fantasa de
felatio reorganizada en la vida adulta, pero que ha tomado la base real
de los recuerdos imborrables de su infancia. Es como si el nio hubiera
echado de menos a un padre que no acude, quedando como objeto de una
madre que lo amamanta y llenaba su boca de ardientes besos.

Uno de los problemas de Leonardo es que la investigacin fue relegando la


pintura, y en lugar de crear, se dedic a investigar. Freud se da cuenta de
que hay un momento en que recupera la pintura, es en el encuentro con la
Mona Lisa, que despierta el deseo de volver a pintar. Freud conjetura que
es la boca de Mona Lisa lo que reactiva el recuerdo infantil. Lo que le inte-
resa a Freud es si algo de esa impronta infantil est presente en su pintura
como solucin. Y se da cuenta que s. Es decir, parece asombroso que los
artistas sean capaces de pasar del inconsciente al lienzo o a la escritura. El
artista se caracterizara por hacer algo con sus huellas inconscientes, una
invencin como la de Leonardo, caso del cuadro que podemos contemplar
en el Louvre.

conferencia

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

6 El inconsciente en los nios

Qu ocurre en los cuadros que se mostraron al comienzo de la conferen-


cia? Ah estara la solucin de Leonardo en relacin a las dos madres. De
hecho, en el cuadro que est en Inglaterra, las dos vrgenes se parecen mu-
cho, y prcticamente son el mismo cuerpo. Se ve ah una felicidad mater-
nal con el hijo y el corderito. Es la manera en que Leonardo se pensaba a s
mismo, satisfaciendo a sus dos madres, pero sin estar presente el padre.

Lacan, en el Seminario 4, toma la estructura del cuadro con cuatro ele-


mentos y lo plantea como un criptograma de la posicin de Leonardo y de
su frmula fundamental. Dos cuestiones claves, el dedo del nio dirigin-
dose hacia arriba sealando el horizonte deshabitado del ser, la pregunta
qu soy en la vida. La respuesta estara en la organizacin de cuatro que
muestra el cuadro en el cartn de Londres, Santa Ana y la Virgen son do-
bles. Pero lo importante es cmo el nio sale, como si fuera un ventrlocuo,
del cuerpo de la Virgen. Lacan compara el cartn con el cuadro del Louvre,
donde no aparece San Juan, sino el cordero, y se ve a la madre tirando del
nio para que no se vaya con el cordero, pero el nio querindose ir con l.

La importancia de este cuadro estara en convertir a San Juan en el sm-


bolo del sacrificio, un cordero. Lacan lee aqu la posicin de Leonardo, sus
pensamientos sobre el Otro y lo que l es para el Otro, para la madre. La
madre querra retenerlo, pero l elige el sacrificio como opcin personal,
el sacrificio de su sexualidad. Por otro lado est la relacin con el Otro
materno, que Leonardo llama su relacin personal con la naturaleza, to-
mando la forma del Otro no conocido, la madre, la mujer, el origen del
mundo. Leonardo se coloca como co-creador, como el que puede leer la
naturaleza. Con esta frmula a cuatro, Leonardo se separa. Es su solucin
y, a la vez, la clave de sus problemas.

Como moraleja, Vilma Coccoz plante la importancia de interesarnos


sobre nuestra propia frmula, no olvidarnos de nosotros mismos, porque
somos cada uno sabios de un saber que no tenemos a nuestro servicio y
que, gracias al trabajo analtico, podemos encontrar la frmula y el uso
para que nuestra vida sea un poco ms llevadera.

conferencia

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

Muere Doris Lessing

La britnica Doris Lessing, una de las escritoras ms influyentes del


pasado siglo ha fallecido a la edad de 94 aos.

Autora de ms de 50 novelas, durante su carrera Lessing fue galardonada


con numerosos premios, entre ellos el Nobel de Literatura en 2007, el
Prncipe de Asturias (2001) o el Premi Internacional de Catalunya (1999).
Lessing fue capaz de capturar con una obra profunda y analtica la pica
de la experiencia femenina.

As resumi su aportacin a la literatura la Real Academia de las Ciencias


de Suecia cuando en 2007 le concedi el Nobel. Gran parte de su obra
narrativa y potica est basada en su propia experiencia en frica e Ingla-
terra, con personajes femeninos sensibles y perceptivos que se adentran
en cuestiones existenciales y exploran las contradicciones.
Literatura

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Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

7 Muere Doris Lessing

Aunque se la ha calificado de escritora feminista, Lessing, que milit en


grupos de izquierdas, rechaz esa etiqueta al considerar que su obra era
ms bien un examen psicolgico del ser humano y su entorno.

Conocida sobre todo por El cuaderno dorado (1962), donde hace un an-
lisis de la personalidad y la creatividad femeninas, la obra de Lessing es
amplia y versa sobre muchos temas, desde la cuestin de la identidad en
culturas ajenas hasta el umbral de la locura.

Adems de la crtica social de sus primeros textos, considerados comu-


nistas, como Canta la hierba (1950) o la pentaloga Hijos de la violencia, o
de las investigaciones psicolgicas de muchas de sus novelas, la escritora
tambin se dedic a la ciencia ficcin con su serie Canopus en Argos, reali-
zada entre 1979 y 1983 e inspirada en el sufismo.

Portavoz del Feminismo

Otros libros son La buena terrorista (1985), El quinto hijo (1988) o los que
escribi bajo el pseudnimo de Jane Somers, como Diario del buen vecino
(1983), con el fin de demostrar las dificultades para publicar que afrontaban
los escritores noveles.

Pese a que rechaz erigirse en portavoz del feminismo de la poca, que con-
sideraba una simplificacin de la relacin entre hombres y mujeres, su obra
ms famosa, El cuaderno dorado, de marcado cariz autobiogrfico, se ha
convertido en un clsico de la literatura feminista por su estilo experimental
y su anlisis de la psique femenina.

Lessing, que en 1999 rechaz el ttulo de Dama del Imperio britnico que
concede la reina Isabel II, porque ya no hay ningn imperio, aunque acept
otro ttulo menor, trabaj hasta el final de su vida escribiendo artculos, no-
velas, relatos y poesa.

From El Huffington Post

Literatura

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

Arte contra el prejuicio


La Casa Encendida

Una muestra en La Casa Encendida explora la


creatividad de 26 personas con discapacidad
intelectual a travs de pintura, dibujo, escultura
y vdeo

El arte ha sido siempre la forma ms primaria con la que el hom-


bre manifiesta sus sentimientos y estado de nimo. Antes de hablar, un
nio es capaz de garabatear un papel con lpices de colores. Son sentimien-
tos y experimentos volcados fuera del conocimiento formal y de la norma.
Cuando, en 1945, el artista francs Jean Dubuffet defini el art brut como
todo aquello hecho por discapacitados mentales, de espaldas a cualquier
mandamiento acadmico, estaba hablando tambin de un tipo de arte en
el que lo importante es lo que se expresa. No hay discurso previo ni inters

arte

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

8 arte contra el prejuicio

por agradar al espectador, porque la


obra en s es un mensaje destinado
solo al propio autor. El tema que
tratan es personal y el lenguaje est
desposedo de todo convencionalis-
mo. Veintisis artistas con discapaci-
dad intelectual muestran a partir de
maana sus diferentes miradas en La
Casa Encendida de Madrid. Bajo el
ttulo de Mundo extreme,los artistas
utilizan el dibujo, la pintura, la escul-
tura y el vdeo para mostrar su estado
de nimo lejos de todo prejuicio.

Las atrapadas de Beln Snchez

El artista lvaro Matxinbarrena (San Sebastin, 1958) ha sido el encarga-


do de comisariar una exposicin en la que se trata de destacar los valores
artsticos de las obras al margen de las circunstancias de los autores. To-
dos ellos participan en los talleres que la plataforma artstica Debajo del
Sombrero realiza desde hace aos en tres escenarios simultneos: La Casa
Encendida, el Matadero y la Academia de Bellas Artes de San Fernando.
Matxinbarrena advierte de que el trabajo no obedece a terapias mdicas ni
a tratamientos mentales. El tema son sus sueos, sus pesadillas, la repeti-
cin. Todo expresado de la manera en la que ellos sienten. Son imgenes y
lenguajes que habitan un mundo a veces muy crudo y casi siempre lleno de
ingenuidad.

Lola Barrena, representante de El Sombrero en La Casa, explica que el taller


no interviene en lo que el artista quiera manifestar. Nuestro papel es faci-
litar los medios y las tcnicas. Lo dems, es cosa de ellos.

Un montaje concebido para destacar la hondura y la complejidad de la obra


permite ver los dibujos enmarcados en tonos oscuros. El lpiz es el instru-
mento ms usado en composiciones en las que la repeticin, el amontona-
miento de caracteres o pequeos motivos geomtricos ocupan el papel en
blanco. Las esculturas, muchas de gran formato reproducen composicio-
nes arquitectnicas o personajes con aire agresivo.

arte

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

8 arte contra el prejuicio

Son creadores obsesivos, lo mismo que Francis Bacon


o Louise Bourgeois, explica el comisario. Los temas
se suelen repetir porque en el fondo, son siempre los
mismos fantasmas los que atormentan su cabeza,
aclara Matxinbarrena. Su trabajo es inclasificable. Se
puede hablar de art brut por lo que tiene de genuino;
pero tambin art outsider, porque no responde a
ninguna norma. Expresan lo que sienten sin pasar por
ningn filtro.

No cree el artista vasco que la discapacidad mental sea un impedimento


para hablar de arte. Y recuerda algunos de los muchos casos de grandes
artistas que se cuentan entre los grandes maestros, pese a sus problemas:
Vincent van Gogh, Edvard Munch o Josef Frster.

Los autores han participado en la seleccin de obras y algunos han visto ya


el montaje. Ayer, dos de ellos contemplaban sus respectivas piezas. Prefirie-
ron no hablar y dejar que su obra expresara sus ms ocultos pensamientos.

Mundo Extreme. Del 20 de noviembre al 12 de enero. La Casa Encendida.


Ronda de Valencia, 2 - ngeles Garca (el pas.com)

Intervencin sobre fotografa sin ttulo

Jos Manuel Egea.

arte

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

Gran Bretaa elige a Freud como el


mejor refugiado de su historia

El neurlogo austriaco, padre del psicoanlisis y una de


las mayores figuras intelectuales del siglo XX, Sigmund
Freud, fue votado como el refugiado que ms
contribuy en la vida y cultura de Gran Bretaa,
segn un sondeo dado a conocer hoy.

F
reud, que en 1938 escap a Londres del rgimen nazi, qued en la primera
posicin como el mejor refugiado al Reino Unido, tras ser votado por el
50% de los entrevistados. El padre del psicoanlisis es considerado como
una de las mentes ms influyentes y controvertidas del siglo XX.

En segundo lugar del sondeo britnico qued el fsico y matemtico alemn


Max Born, con el 21% de los votos. Born obtuvo el Premio Nobel de Fsica en
1954 por sus trabajos en mecnica cuntica, compartiendo este galardn con
freud el fsico alemn Walter Bothe. Uno de cada diez entrevistados (10%) cit como

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

9 Freud mejor refugiado de su historia en gran bretaa

mejor refugiado en Gran Bretaa al escritor Victor Hugo, refugiado francs


en Londres que escap a la persecucin de Napolen y autor de clsicos de la
literatura como Los Miserables.

El sondeo The Britain Thinks (Gran Bretaa piensa) se lanz en coincidencia


con la Semana del Refugiado 2013, un festival nacional de eventos y
celebraciones para conmemorar la contribucin positiva que miles de
refugiados hicieron al pas.

Unos 2.000 britnicos participaron de la encuesta.


La pasin de los britnicos por el tradicional plato de fish and chips (pescado
frito y papas fritas), introducido en Gran Bretaa por refugiados franceses
protestantes y por refugiados judos de Portugal, recibi el 17% de los votos,
delante de la cadena comercial M&S, co-fundada por el refugiado ruso Michael
Marks, que obtuvo el 11% de los votos.

La gran mayora de los consultados, un 94%, considera que toda la historia de


Gran Bretaa, incluido el papel de sucesivos gobiernos a la hora de proteger a
refugiados, debe ser enseada en las escuelas.

El presidente de la Semana del Refugiado 2013, Maurice Wren, declar que


desde la llegada de refugiados armenios en el siglo XII Gran Bretaa disfrut
de una orgullosa tradicin de darle la bienvenida a aquellos que buscaban
refugio.

Los resultados de nuestro sondeo muestran la valorada contribucin que los


refugiados hicieron a la historia y legado britnicos. Es interesante ver como
la gran mayora de los britnicos ubicaron consistentemente a la ciencia y las
invenciones tecnolgicas por sobre otras contribuciones positivas a la vida
cultural y deportiva britnica hechas ms recientemente por los refugiados,
agreg.

por Ansa
16/06/2013
la tercera.com

freud

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22 de noviembre 2013
Semanario de la Comunidad Madrilea de la ELP N 313

L A BRU J U L A

Escuela Lacaniana
de Psicoanlisis del
Campo Freudiano
Sede de Madrid

c/Gran Va, 60 2 izquierda


28013-Madrid
Tel. 91 559 14 87
cdm-elp@arrakis.es
www.elp-sedemadrid.org

La Brjula llega a vuestros orde- opiniones de los colegas, las nove-


nadores todas las semanas con las dades de la Escuela y de la AMP.
informaciones de las actividades Los nmeros anteriores se pueden
que se desarrollan en la sede, los leer en la web de la Sede:
comentarios y reseas que resul-
ten de inters, las novedades de la http://www.elp-sedemadrid.org
biblioteca, los libros de nueva apa-
ricin, los nuevos proyectos, las

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