UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MXICO

Diplomado en Teologa Bsica

Mdulo I: Introduccin a la Teologa
Sesin 3: Fuentes de encuentro entre Dios y el hombre
Lic. Gustavo Corona Martnez
FICHA 3

Nota pedaggica. Conviene hacer la siguiente acotacin: el ttulo de la sesin sugiere un contenido muy
genrico y amplio, pero por el discurso que se sigue hasta ahora, busca referirse nicamente a las fuentes
de la teologa, en donde encuentra su lugar el momento del auditus fidei. Esto debe tenerse muy encuenta
para no confundir ambas cosas. La presente ficha es slo un guin de toda la temtica, la cual se
completar con las lecturas de la sesin.

FUENTES DE LA TEOLOGA

Introduccin

Puesto que la Revelacin tiene una dimensin histrica, es decir que los acontecimientos
salvficos tuvieron un espacio y tiempo comcretos, tambin la transmisin de esos
acontecimientos tienen un lugar en la historia. Por ello una fuente teolgica: se refiere
exclusivamente a los lugares propios, aquellos que me ponen en contacto con la Revelacin,
con la tradicin y su transmisin en la historia. Distinguiendo de los lugares que me permiten
su comprensin. As tenemos que las principales fuentes o testimonios son: la Sagrada
Escritura
Adems de lo mencionado, existen otras razones teolgicas del recurso a las fuentes:
objetividad, alcance salvfico; vas de acceso. Sin embargo, existen algunos criterios que
regulan el uso de tales fuentes.
Figura 3

Hermenutica de las fuentes Sagrada Escritura: Cmo se lee teolgicamente las

SE, desde el AT y NT?
Son tan distintos los valores de las fuentes, la diversidad de
las mismas y la variedad de fuentes vinculantes. Por lo tanto, Tradicin: No todos los testimonios nos hablan de todo,
cada texto debe: es necesario identificar fuentes relevantes,
1. ser justo en su valor, discriminando testimonios no importantes de aquellos
que s lo son.
2. ubicado en su contexto,
Magisterio: lo central es el grado en el que Dios mismo
3. respetado en su sentido, y
comprometi su asistencia a determinadas funciones
4. valorado desde el conjunto global de la fe. adentro de la Iglesia.

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1. Recurso a la Sagrada Escritura

De entrada, en la comunidad eclesial, los textos de la Escritura son considerados como

textos inspirados, textos reconocidos cannicamente, textos en los que Dios transmite una
verdad salvfica, de forma que exigen un mtodo propio para leerlos e interpretarlos.
1. Una lectura comunitaria
2. Conviene una actualizacin en las ciencias bblicas
3. Adherirse a la exgesis media

Qu instrumentos puedo usar?

a. Biblia: Tomar en cuenta los distintos tipos de documentos para saber que me aporta cada
uno. El mejor instrumento para leer la Biblia es la Biblia, recordando que los textos
ordinariamente son traduccines, existen adems trabajos cientficos de las diferentes
biblias. Los textos son recuperacin de textos diversos. Conocimiento de ediciones crticas.
Conviene tener una edicin slida, tal como lo es la Biblia de Jerusaln. Apartados que hay
que leer: introduccin a los libros, aparato crtico mayor y menor.
b. Comentario Bblicos: aclara ms o menos, despus de una presentacin general, el
sentido de las frases. Es slido en los aportes.
c. Diccionarios: de todo tipo, pues son exegticos (Diccionario Teolgico del Nuevo
Testamento, dar uso de palabras), enciclopedicos (Lugares, flora, fauna, datos generales
muy variados), vocabulario bblico, de Teologa Bblica (sntesis global de temas, personajes,
autores en clave sistemtica).
d. Trabajos monogrficos: (libros) especializados sobre un tema
e. Revistas especializadas. Cuestiones determinadas, especficas, profundas y puntuales.
f. Instrumentos auxiliares: atlas, etc...
g. Sinpsis o concordancia: presenta diversas variables comparativas entre los diferentes
autores.

2. Teologa y Tradicin

La Tradicin es fuente en sentido estricto de la revelacin porque transmite el contenido de

Cristo a otras personas que lo asumen, la reciben en conviccin por otro lado, el testimonio
de unas personas a otras, exige el reconocimiento de una sucesin en el tiempo reflejada de
una manera en la sucesin apostlica-sacramental, adems de verlo reflejado en las iglesias,
con el peso de una tradicin en lnea de sucesin unidas por la transmisin de la fe. As la
Tradicin se puede definir, por un lado, desde el acto de la transmisin; y por otro, desde el
contenido mismo que se transmite.

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Tipologa de los testimonios de Tradicin (Y. Congar):
a. Padres de la Iglesia: grandes predicadores, telogos, pastores.
b. Telogos: se reconocen que la enseanza de algunos logra expresar de mejor manera la
comprensin de la fe. Llamados tambin Doctores de la Iglesia.
c. Grandes Concilios: parte del magisterio de la Iglesia.
d. Enseanza de los Sumos Pontfices.
e. Vidas de los Santos: hagiografas.
f. Eucologas: testimonios de la vida litrgica.
g. Arte litrgico.
h. Libros cannicos: libros de normas.
i. Predicaciones.
j. Historia de Iglesia.
En teologa debo acudir a la mayor cantidad de testimonios posible. Valorar la calidad de
dichos testimonios. Testimonios lo ms autorizados posibles.

Instrumentos:
a. Fuentes.
b. Instrumentos de Estudio (diccionarios, enciclopedias, revistas, colecciones de
monografas, Patrologa Griega y Latina, etc).

3. Magisterio y Teologa

Como una definicin inicial, puede decirse que es la actividad de enseanza y custodia, que
los titulares de la autoridad de la Iglesia realizan en ella sobre el depsito de la fe y su
desarrollo a lo largo del tiempo. Nace o se deriva, segn la Escritura y la teologa crsitiana,
de uno de los tres oficios del Seor, el de la profeca. Incluso, el mismo Jess confa a los
apstoles la tarea de ensear (Mt 28,18.20). Ellos a su vez van entregando a otros cristianos
dicha tarea.
Las funciones son las siguientes: a) declarar la doctrina de fe que Dios ha revelado; b)
custodiar el depsito de la fe, para que no se altere; c) definir doctrinas contenidas en el
depsito revelado; d) el objeto se extiende a las verdades de fe y moral nicamente.
Modos de realizar el Magisterio:
Magisterio ordinario: funcin realizada por el papa y los obispos de ensear.
Magisterio extraordinario: Cuando el papa compromete su infabilidad en una declaracin
exctedra. Cuando los obispos reunidos en concilio, con la intencin de ejercer la
prerrogativa de ensear, declaran algo como parte de la doctrina de la fe. Dos maneras: en
concilio o el papa solo.
Magisterio universal: cuando son todos los obispos los que dan una enseanza.

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Relacin del Magisterio con la teologa, ambas poseen una misma raz, la Recelacin
conservada por la Iglesia bajo el influo del Espritu. El primero es de carcter carismtico
donde predomina la testificacin y el modo de formularlas, en cambio, en la segunda,
predomina la reflexin y el anlisis. El Magisterio necesita de la teologa para que las
enseanzas adquieran forma orgnica y sistemtica, que den respuesta a los interrogantes
de los hombres. De igual forma, la teologa necesita del Magisterio, para orientar su trabajo y
protegerlo de posibles desviaciones.