DIVISIN DE LA TEOLOGA

ESCUELA DE FORMACIN CRISTIANA VICARIA SAN PEDRO APSTOL COATEPEQUE

I. TEOLOGA POSITIVA Y TEOLOGA ESPECULATIVA.

La Teologa positiva es la ciencia del contenido integral de la Revelacin, que intenta determinar y trazar
toda la historia documental del objeto credo en su revelacin, su transmisin y su proposicin. Desea
conocer el cuerpo o la forma externa del dato revelado, con el estilo metdico y exhaustivo que es propio
de las ciencias positivas. Lo hace para llegar a una inteligencia ms honda de la Palabra de Dios.

Trata de responder a la siguiente pregunta, cul es exactamente la verdad revelada por Dios? Procura
determinar y establecer lo que Dios ha revelado y cmo lo ha revelado, si lo ha hecho directamente o
indirectamente, de modo explcito o implcito, con expresiones oscuras o claras. Y porque las doctrinas
reveladas no se encuentran siempre con la misma nitidez, suele ser necesario un trabajo de
interpretacin de trminos y expresiones.

Teologa especulativa: Profundiza en las verdades reveladas, muestra su inteligibilidad, la conexin y

armona que reina entre ellas, sirvindose de la ayuda de las ciencias humanas.

Lleva a una comprensin ms honda del dato revelado, pero no debe ser confundida con una simple
especulacin; no es la aplicacin de una filosofa tcnica a la comprensin de la doctrina revelada, sino
que la Teologa especulativa cae bajo el control y la luz del misterio de salvacin. No es una
superestructura de la Teologa positiva, sino que el pensamiento especulativo se encuentra englobado
en la Teologa positiva. El dato de fe no es nicamente el punto de partida; es el principio vital que la
anima a lo largo de todo su recorrido de reflexin creyente.

La posibilidad de la Teologa especulativa se basa en una epistemologa realista: la doctrina revelada

presupone que la mente humana se ordena a la verdad y es capaz de conocer a Dios de manera limitada
pero cierta.

Para esto, cobra gran importancia el tema de la analoga. Nos permite hablar de Dios de modo que
nuestro lenguaje tenga sentido. Algo podemos decir de Dios aunque no se le puede aplicar
unvocamente.

La Teologa especulativa acomete dos grandes tareas: comprender y organizar el dato revelado.
1. Comprende lo mejor posible el dato revelado. No quiere decir que los misterios puedan ser
demostrados o asimilados como si fueran datos totalmente evidentes. Sino que es la bsqueda del
sentido preciso que se encierra en la fe y la relacin de los misterios entre s.

2. Trabajo sistemtico: la Teologa procura exponer con rigor los prembulos de la fe (mostrar que la fe,
aunque no sea evidente, no es absurda). Presentar una sntesis de los misterios de la fe (de modo que
se muestre lo mejor posible la unidad y coherencia de la doctrina revelada). Y relacionar sus datos y
conclusiones con el mundo de la ciencia y la cultura.
 II. UNIDAD DE LA TEOLOGA Y PLURALIDAD DE LAS DISCIPLINAS TEOLGICAS.
La divisin de la teologa en diversas disciplinas, por motivos histricos y pedaggicos, no debe hacernos
olvidar que la ciencia teolgica es una. Esta unidad deriva de su objeto principal, Dios; de su aspecto
formal, la razn iluminada por la fe; y de los principios en los que se fundamenta y de los que arranca:
los misterios revelados. La diversidad no es fragmentacin, sino expresin de riqueza vital. De este modo,
cualquier parte de la teologa encuentra su justificacin y razn de ser en el todo.

Slo el objeto considerado en su globalidad nos permite conocer adecuadamente cada uno de los
aspectos o partes que lo forman, a la vez que el todo nicamente es comprensible en base a la captacin
de las individualidades que lo componen. Las diferentes funciones de la teologa tienden, por su propia
naturaleza, a la unidad: la funcin apologtica no puede separarse de la dogmtica, ni la positiva de la
especulativa.

1. TEOLOGA FUNDAMENTAL
Esta teologa nace de la apologtica clsica, que toma cuerpo a partir del siglo XVI en las sucesivas
polmicas con protestantes, incrdulos y destas. Esta apologtica tradicional elabora la triple
demostracin religiosa (existe Dios), cristiana (hay una religin revelada en Jesucristo) y catlica (hay
una Iglesia en la tierra, fundada por Jess).

Se centra en la Revelacin histrica manifestada por Dios a la humanidad y que tiene en Jess su
momento culminante; en la fe por la que el hombre acoge la palabra divina; en el estudio del misterio
como categora teolgica bsica; en el carcter religioso del ser humano, que se halla constitutivamente
abierto a la Revelacin. Se trata as de una reflexin especfica sobre la fe, en sus aspectos subjetivo (acto
de fe) y objetivo (Revelacin, artculos de la fe), que la vincula a la teologa dogmtica.

Hoy da, la Teologa Fundamental no se entiende tanto en la lnea de la pura apologtica sino como obra
de la recta razn que demuestra los fundamentos de la fe. Esta teologa surge como respuesta a los
nuevos planteamientos de la modernidad que marcan decisivamente la teologa y la Iglesia de hoy. Ella
se sita en la frontera entre fe y razn, entre la revelacin y el sujeto que la recibe y tiene por cometido
garantizar la credibilidad y, por tanto, la razonabilidad de la fe. Desde esta perspectiva, la Teologa
Fundamental ha asumido dos dimensiones: una que es a la vez intelectual y testimonial (martirya); otra
que es una interpretacin de la esperanza cristiana (dimensin hermenutica). De esta forma se
actualiza el que ha sido lema de todo el pensamiento teolgico fundamental: dar razn de la esperanza
(1Pe 3,15).

Esta disciplina ha ampliado sus campos de inters con nuevas temticas: el atesmo, las religiones no
cristianas, las ideologas, las ciencias humanas.

2. TEOLOGA BBLICA
Con este ttulo se procura expresar un estudio bblico centrado en la exgesis, es decir, en la exposicin
e interpretacin de los datos bblicos. En sus diversas disciplinas (Antiguo Testamento, Nuevo
Testamento, ciencias propeduticas) se trabaja preferentemente con mtodos histricos y filolgicos.

Hay que mencionar explcitamente la disciplina teologa bblica, que no considera los textos y libros de
la Biblia por separado, sino que los asume como un todo, cuyos contenidos han de ordenarse y
exponerse en su conexin interna. Para ello se sirve del mtodo sistemtico. Se menciona aqu porque
supone todo el menudo trabajo exegtico por el que constantemente puede ser corregida, y porque en
buena parte ha de llevarla a cabo el propio exegeta.

Adems de la exgesis propiamente dicha, la teologa bblica va precedida metodolgicamente en los

estudios escritursticos por las cuestiones introductorias a los libros individuales (autor, poca,
ambiente, situacin, fin , gnero literario, texto) y el corpus bblico en cuanto tal (canon, inspiracin,
veracidad, interpretacin, unidad de la Escritura...).

Por tanto, esta disciplina se construye sobre el trabajo bblico introductorio y exegtico. Ayuda a plantar
y a consolidar los fundamentos de la teologa dogmtica, y pone en ejercicio el principio de que la Biblia
es el alma de la teologa. Su tarea no es slo reforzar y corroborar las tesis dogmticas, sino tambin la
de enriquecerlas y en ocasiones replantearlas o situarlas en un contexto diferente para su mejor
comprensin.

3. TEOLOGA DOGMTICA
La idea y el nombre de teologa dogmtica como una rama especfica aparece en el siglo XVII y con ella
se busca distinguir a la teologa que se ocupa directamente del dogma cristiano, como distinta de la
moral y de la teologa histrica. Al dogma se le atribuye una importancia capital para la presentacin
axiomtica de la doctrina cristiana en sus ncleos ms caractersticos. En esta teologa se expone
sistemticamente los artculos de la fe, apoyndolos en razones de Escritura y Tradicin, y analizndolos
especulativamente con recursos racionales.

La dogmtica se diversifica en tratados que se ocupan de la Trinidad, la Creacin, Jesucristo,

Antropologa, Eclesiologa, Sacramentos, Mariologa, Escatologa. Esta disciplina bsica constituye la
porcin ms importante y decisiva de todo el saber teolgico y puede decirse que todas las dems
disciplinas tienen una relacin directa con ella y dependen de ella en diverso grado.

La reflexin se inicia tomando en consideracin el misterio trinitario de Dios, base y raz de la religin
cristiana. Sobre todo en Occidente, la teologa ha sistematizado este tratado dogmtico a partir de la
consideracin de la esencia divina, para captar luego en su interior la Trinidad de las personas. Sin
embargo, hoy predomina un tratado que arranca de la Trinidad de las personas, si bien se antepone a l
una reflexin sobre la cuestin de Dios, el atesmo y las vas para conocer a Dios.

Si el misterio trinitario es la raz de la teologa cristiana, Jesucristo constituye su centro. A partir de las
afirmaciones de que Cristo es perfecto Dios y perfecto hombre, tal como se derivan de la Sagrada
Escritura y de la Tradicin, la Cristologa desemboca en el misterio de la unin hiposttica y su
formulacin dogmtica.

La economa sacramental cristiana, derivada del Verbo encarnado, Sacramento de Dios, abarca a la
Iglesia que es en Cristo como un sacramento, y se manifiesta en los signos eficaces de la Nueva Alianza,
que son los siete sacramentos de la Iglesia. Como corolario de la reflexin eclesial, y en consonancia con
la propuesta del Vaticano II, la Mariologa se sita en estrecha dependencia con el misterio de Cristo y
de la Iglesia.
La antropologa teolgica no slo se ha dedicado a estudiar la condicin creatural de la persona humana,
creada a imagen de Dios, su condicin pecadora y su justificacin y santificacin por la gracia, sino que
tambin ha llegado a incluir el tratado de la Creacin, que equivale a una protologa en cuanto
produccin de un mundo habitado por el hombre y la mujer, que han de perfeccionarlo como tarea
vocacional. La misma escatologa se sita en relacin profunda con la teologa de la Creacin, de la que
constituye la consumacin al final del tiempo por obra de la Providencia divina.

4. TEOLOGA PASTORAL
La teologa pastoral es la reflexin, crticamente fundada, sobre la mediacin salvfica de la Iglesia, que
se realiza con el objeto de comprender mejor y de orientar dicha accin salvfica. La teologa pastoral en
cuanto tal tiene su propia consistencia dentro de la ciencia teolgica y no se puede reducir a un
compendio de normas de accin y a su fundamentacin a la luz de la revelacin, sino que cumple la tarea
de estudiar los condicionamientos de la realizacin de la Iglesia para cada situacin concreta de cara al
presente y proyectando el futuro, con el objeto de desarrollar los principios segn los cuales la Iglesia
debe actualizar su propia esencia en cada situacin determinada y de esta forma comunicar la salvacin.

La teologa pastoral requiere una confrontacin permanente con los datos de otras ciencias, sobre todo
de la sociologa, y debe estar atenta a escuchar y acoger las inquietudes sociales. La situacin histrica y
social juega un papel de gran importancia dentro de esta teologa, en cuanto que se la mira como una
llamada de Dios dirigida a la iglesia para que busque nuevas formas de comunicacin y recepcin de la
verdad y del amor divinos.

La pastoral analiza la repercusin de nuevas condiciones econmicas y culturales en la actividad

evangelizadora de los cristianos, las relaciones de la Iglesia con una sociedad secularizada o con otras
comunidades religiosas que profesan credos diferentes, el papel de los bautizados en el mundo del que
deben ser levadura espiritual, los nexos de la Iglesia con el poder civil y las cuestiones relativas a la
libertad religiosa y a la tolerancia, etc...

5. TEOLOGA MORAL
La teologa moral aparece como disciplina relativamente autnoma en el s. XVI, cuando el gnero de
manual para confesores se perfecciona y ampla para hacerse un libro completo, con una parte
preliminar de doctrina moral general y una parte casustica. La teologa moral nos recuerda que la fe no
es slo una orientacin existencial, sino una norma de conducta para los cristianos y, en consecuencia,
ella estudia las exigencias que se derivan de la realidad de la fe.

Hoy da los tratados de moral procuran no separarse de la raz dogmtica de sus enseanzas y plantear
la vida cristiana no slo como un combate contra los vicios, sino tambin como un esfuerzo para lograr,
con la gracia de Dios, todas las virtudes cristianas. Y esto porque se ha situado en el centro de la
moralidad a la persona libre, que sigue la llamada divina, percibida a travs de su conciencia, con el fin
de realizar su vocacin ltima a la vida eterna.
En todo momento de la reflexin moral cristiana, la accin se funda en el ser, y la moralidad se apoya en
la verdad dogmtica, que nos instruye sobre Dios y sobre la persona humana, su dignidad y su destino.
Por eso la moral se vincula al tema antropolgico dentro de un horizonte trinitario: el hombre es a la vez
sujeto de la gracia y del pecado, y sujeto de una vocacin y de una respuesta a exigencias morales.

La temtica de la moral cristiana es tan extensa y variada como la vida, a cuyo servicio se encuentra.

La moral fundamental se ocupa de los principios del actuar moral, reflejados en la ley del Evangelio, la
moralidad de las acciones y a conciencia. Debemos recordad que el sujeto no se halla ante la ley divina
como ante un fro objetivismo normativo, pues una concepcin moral bien entendida y practicada
deber ayudarle a una asimilacin personal, y en conciencia, desde un horizonte moral que equivale en
ltimo trmino a una existencia libre segn el Evangelio.

La teologa moral no se encierra ya en cuadros puramente categoriales (virtud, norma, objeto moral...),
sino que ha alargado sus perspectivas para ocuparse de los fundamentos trascendentes de la vida
cristiana (imagen de Dios, vocacin a la santidad, incorporacin a Cristo, vida en el Espritu, comunin
fraterna).

Por su propia naturaleza, la tica cristiana conecta hermenuticamente con la vida cristiana, entendida
como desarrollo de los principios evanglicos en la historia; y para incorporar metodolgicamente la
experiencia espiritual que est llamada a reflejarse en la praxis cristiana.

6. TEOLOGA ESPIRITUAL
La teologa espiritual trata de Dios Trino en cuanto fuente, ejemplar y trmino de la vida cristiana.
Fundada en los principios de la Revelacin y en la experiencia cristiana, suele estudiar el organismo de
la vida espiritual, analizando las leyes de su progreso en el justificado. Sin embargo, no se limita al
examen de los procesos espirituales subjetivos, sino que tiene en cuenta que la vocacin del bautizado
a la santidad tiene lugar en el mundo visible, y que por lo tanto la vida cristiana y su desarrollo guardan
honda relacin con las realidades humanas, como son el trabajo, la vida familiar, el mundo de la cultura.

La teologa espiritual estudia por tanto la existencia cristiana en cuanto camino de encuentro y
comunicacin entre Dios y el hombre. La vida cristiana se percibe como una realidad situada en el
mundo, porque la persona humana realiza su fin ltimo a travs de los fines secundarios que le propone
y exige su existencia temporal.

Metodolgicamente, la teologa espiritual se presenta como disciplina distinta de la dogmtica, pero en

profunda continuidad con ella, ya que la dogmtica se prolonga en la Espiritual y sta hunde sus races
en aqulla. Histricamente, esta disciplina ha intentado compaginar un mtodo descriptivo (recoger y
analizar la experiencia espiritual cristiana) y un mtodo deductivo o doctrinal (formular las conclusiones
que se derivaran del anlisis anterior). Lejos de alternativas metdicas rgidas, la teologa espiritual se
orienta hacia una integracin cada vez mayor en el edificio unitario de la teologa, como resultado de la
superacin gradual del divorcio moderno entre dogmtica y espiritualidad.
 7. LITURGIA
La liturgia es el cauce sacramental por el que la iglesia anuncia y celebra el misterio cristiano, para que
los fieles puedan vivir de l, y dar testimonio cristiano en el mundo (SC 2). Desde el Concilio Vaticano II
esta disciplina ha dejado de ser una disciplina auxiliar, equiparada a la arqueologa y estudiada bajo un
punto de vista histrico y ritual, para ser considerada entre las materias necesarias y ms importantes
en los seminarios y casas de estudio de religiosos, y entre las asignaturas principales de las facultades
teolgicas.

Actualmente se ha visto la honda conexin entre Liturgia y los aspectos bblicos y teolgicos que
conciernen al misterio de Cristo y a la historia de la salvacin, y ha puesto as de manifiesto la conexin
orgnica del quehacer litrgico con los dems campos de la teologa.

La construccin sistemtica de la ciencia litrgica deber atender al hecho de que esta disciplina traduce
cultualmente el Misterio de Dios en Jesucristo, es fuente primera y necesaria del genuino espritu
cristiano (cf OT 16) y constituye una va incomparable de instruccin y catequesis. La Liturgia procura
fundamentarse en una concienzuda investigacin teolgica, histrica y pastoral, y tiene muy en cuenta
la rica experiencia orante y cultual que la Iglesia ha desarrollado a lo largo de los siglos (cf. SC 16). Los
principales instrumentos de trabajo de esta disciplina son los libros sacramentarios antiguos, los
leccionarios y ordines de los sacramentos, los pontificales y misales, los breviarios, as como los libros y
documentos relativos a la reforma litrgica postconciliar.

8. TEOLOGA ECUMNICA
Dentro de la Iglesia, el Ecumenismo es todo ese conjunto de iniciativas tendientes a la unidad visible de
los cristianos. Se trata de un empeo irreversible, pues obedece al impulso del Espritu Santo. El empeo
ecumnico ha cristalizado gracia a la fundacin del Consejo Mundial de las Iglesias (Amsterdam, 1948) y
al Concilio Vaticano II.

La tarea ecumnica supone una reflexin teolgica preliminar que ha hecho posible su comienzo; una
institucionalizacin en el dilogo oficial de las iglesias; y un modo determinado de entender y hacer la
teologa. En el aspecto teolgico, se ha desarrollado una conciencia de unidad como imperativo espiritual
y eclesial ineludible, y se ha percibido los aspectos de verdad cristiana que viven en las Confesiones que
proceden de la Reforma del siglo XVI.

Sobre estos presupuestos se ha iniciado el dilogo entre las Iglesias, llevado en la actualidad por varias
comisiones, como la catlico - romana y evanglico - luterana (1981), la anglicana y catlico romana
(1981), la Comisin catlico - ortodoxa (1980), que han logrado importantes acuerdos teolgicos sobre
ministerio, eucarista, justificacin y autoridad eclesial.

Estos acuerdos han sido posibles gracias al trabajo de investigacin teolgica y al desarrollo adecuado
de los mtodos teolgicos que procuran superar una teologa de controversia para concentrarse ms en
lo que une. Precisando el sentido de las palabras y trminos (fe, gracia, Iglesia, justificacin,
sacramento...), se hallan elaborados actualmente en un sentido ecumnico casi todos los temas de la
teologa.