sz.

tisfatrias e a instabilidade poltica no favoreceu a continuidade

da ao dos governos.
Os espaos entre concluso de um plano e a elaborao de outro,
so, s vzes, considerveis. Ora, isto inconcebvel numa poltica
de planejamento que exige uma continuidade de ao a fim de
evitar as perdas de esfro e de recursos para assegurar um desen-
volvimento econmico harmonioso, rpido e constante. Certos pro-
gressos foram feitos e a ao do Estado no campo econmico torna-se
caa vez mais coerente. le pa r ticipa no jgo do mercado para que
as fras sejam mais ou menos orientadas, mas h ainda caminhos
a percorrer para chegar a um verdadeiro planejamento nacional. O MTODO COMPARATIVO
EM ANTROPOLOGIA
BIBLIOGRAFIA CONTRIBUIAO E DEFICINCIAS
DA ABORDAGEM TRANSCULTURAL
ALBERTINI, J. M . - L es Mcanismes du Sous-Dve lopment- Les
Edition s Ouvrires, Paris, 1967 .
CONJUNTURA ECONMICA - Septembre 1967 .
CONSTITUIAO DA REPBLICA DOS ESTADOS UNIDOS DO
BRASIL- 1946 . Joo Pompeu de Souza Brasil
DECRETO-LEI N.0 200, de 25 de fevereiro de 1967 (92 pgs .).
DENIS, Henri - Histoire de la Pense Economique - Coll . Themis,
P. U . F., Paris, 1967.
FURTADO, Celso - D veloppement et Sous-Dveloppement -
P . U. F., Paris, 1966, 228 pgs. O presente artigo representa mais uma contribuio didtica
FURTADO, Celso- Formao Econmica do Brasi l - Ed . Fundo de
Cultura, Rio 1959, 291 pgs. do que um ensaio crtico com pretenses acadmicas de reformulao
FURTADO, Celso - Subdesenvo lvimento e Estagnao da Amrica ou contribuio terica. Nossa inteno aqui a:presentar - numa
Latina - Ed. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1966, 127 pgs . tentativa de sntese - os mritos e deficincias do procedimento
FURTADO, Celso - "In Les Temps Moderns" - octobre 1967, n. 0 257 comparativo em antropologia, dando ateno especial chamada
Le Brsil, (578 a 751) .
IANNI, Cardoso - Estado e Capitalismo - Estrutura Soctal e In- abordagem transcultural (Cross-cultural method) como tem sido ma-
dustrializao do Brasil - Ed. Civilizao Brasileira, Rio de Ja- nipulada por alguns dos seus adeptos. Representa, portanto, mais
neiro, 1965 . um entre muitos trabalhos que versam sbre o assunto . (1)
JAGUARIBE, Hlio - Problemas do D esenvolvimento Latino Ame-
ricano- Ed. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1967, 204 pgs .
MARCHAL, Andr - Systemes et Structures Economiques - Coll .
Thmis, P. U. F ., P a ris, 1959 . PROCEDIMENTO COMPARATIVO NAS CINCIAS
MARTINS, J . M . - Industrialisation et Dvelopment Energetique du
Brsil - Institut des Hautes tudes d'Amrique Latine - Paris, No se pode negar motivos aos cientistas sociais para desen-
1966. volverem tantos esforos na busca de tcnicas comparativas aplic-
MONBERIG, Pierre - Le Brsil, P . U . F ., 1958. veis s suas disciplinas, pois no desconhecemos que, em ltima ins-
PLANO TRIENAL DE DESENVOLVIMENTO ECONMICO E SOCIAL
- Presidncia da Repblica, 1963. tncia, sbre comparaes que se funda o conhecimento cientfico
PROGRAMA DE AO ECONMICA DO GOVERNO REVOLUCIO- de modo geral. O procedimento comparativo comum a tdas as
NRIO (resumo) Gabinete do Ministro Extraordinrio para o cincias. Quando se registra a representao matemtica a' L a < a
Planejamento e Coordenao Econmica- Braslia, 45 pgs. + (0,1) n resume-se a afirmativa de que certo nmero a' o valor
PROGRAMA ESTRATGICO DE DESENVOLVIMENTO - 1968-1970 . aproximado do nmero a por falta, com n algarismos decimais exatos,
vol. I julho de 1968 . Ministrio do Planejamento e Coordenao
Geral. quando a' o valor aproximado de a, menos de (0,1)n por falta (2);
REVISTA DE DIREITO ADMINISTRATIVO- vol. 87 janeiro/maro,
1!JS7. Fundao Getlio Vargas. (1) Apesar de raros em lngua portugusa, podem-se contar pela ordem das cente-
VlOLF - Les Plc,ns du D veloppem:mt du Brsil Cahiers de l'ISEA, nas os t rabalhos publicados em ingls dentr dste tema .
srie L, 1958. (2) Isto em clculos aritmticos nproximaaos .
.,
136 REV . C. SOCIAIS, VoL. u N.O 2 REV. C. SOCIAIS, VOL. I!' N.O 2 137
 mas sse enunciado, como aqule que diz que os coeficientes de dois
trmos equidistantes dos extremos so iguais (3), e outros como "tda
combinao qumica apresenta, sempre, os mesmos elementos com-
binados em pso, em propores fixas" {4) so o resultado de compa-
raes do mesmo modo que a verificao sistemtica em mecnica,
gentica, bioqumica etc., resulta em regras e leis decorrentes da
comparao de grandezas ou fenmenos naturais.
Se, contudo, comum o procedimento comparativo, o mesmo no
acontece com o grau de dificuldade com que se deparam, de um lado,
as chamadas cincias exatas ou naturais, e, de outro, as cincias
sociais -e, portanto, a antropologia. Nessas ltimas as dificuldades
so incomparvelmente maiores. Pois, enquanto no primeiro grupo se
registra uma perfeita alteridade entre o pesquisador e o objeto pes-
quisado, no segundo grupo o objeto a ser comparado pertence
mesma categoria daqueles que fazem a comparao. H verdadeira
identidade ontolgica entre o pesquisador e o objeto pesquisado.
Acrescentando-se a isso que as diversas sociedades em geral respon-
dem de formas variadas ao mesmo estmulo, que as mesmas so
muito mais versteis e imprevisveis do que o objeto das cincias
naturais, constituindo-se em sistemas extremamente mais dinmicos
em suas transformaes, podemos ter uma idia do problema enfren-
tado pelos etnlogos em particular e pelos cientistas sociais em geral,
nas suas magnas tentativas de tornar "cientficas" as suas discipli-
nas. Essa restrio na possibilidade de executar comparaes basea-
das em fundamentos exatos e seguros se manifesta, sem dvida,
como a dificuldade capital das cincias sociais.
Como j dissemos, a comparao o fundamento do conheci-
mento e, nas cincias do comportamento, sse procedimento ante-
cede de muito ao surgimento da antropologia como disciplina cien-
tfica com um corpo de conhecimento delimitado. Aristteles, estu-
dando formas de constituies, Maquiavel, verificando a reteno ou
perda de poder entre regentes, so exemplos de pensadores antigos
fazendo comparaes; e os precursores da sociologia e antropologia
social, como Ferguf:> on, John Millar, Turgot, Cordocet, Saint Simon e
Comte, no sculo XVIII, tambm o so, apesar de se poder "dizer
daqueles escritores que seus mtodos eram ilustrativos mais que com-
parativos" (Evans-Pritchard - 1963:4), isto , les confrontavam
situaes emprieas mais com propsitos de ilustrar suas concluses
do que como elementos que lhes permitissem chegar s mesmas.
Enquanto isso, no sculo XIX, os primeiros socilogos e antro-
plogos, como McLennan em Primitive Marriage (1865) e Spencer em
Principles ot Sociology (1882), {5) usaram francamente de compara-
es para chegarem s suas concluses. :l:ste ltimo chegou mesmo
(3) Do binmio de Newton.
(4) Lei de Proust (relativa proporo de elementos qumicos em comblnao).
(5) Citados em Lowle (1946) e Kardlner (1964) respectivamente.
138 REV . C. SOCIAIS, VoL. Ir N.O :d
a dispor seus dados em tabelas classificadas para facilitar o procedi-
mento comparativo. Tylor, citado em Evans-Pritchard (1963:8), j
afirmava na sua famosa "lecture" "sbre um mtodo de investigao
do desenvolvimento das instituies, aplicado s leis do casamento
e da descendncia" (1888) que "a antropologia nunca seria aceita
pelos homens de reputao em cincia, at que seus mtodos de
anlise fssem mais rigorosos e que ela (antropologia) pudesse apre-
sentar suas concluses em nmeros. :l:ste antroplogo - talvez o
primeiro a merecer o ttulo - aplicava o clculo estatstico das pro-
babilidades a dados etnogrficos de modo anlogo ao que feito por
socilogos e antroplogos atuais (principalmente transculturalistas),
para encontrar relaes causais entre os mesmos, isto , onde X
ento Y, ou, onde X ento Y e Z.
Assim, de contribuio em contribuio, o procedimento compa-
rativo evoluiu nas cincias sociais at alcanar o desenvolvimento e
a generalidade que se pode observar com a emergncia do chamado
." cross-cultural-method (6) .
A ABORDAGEM TRANSCULTURAL
A abordagem transcultural um procedimento cientfico, emi-
nentemente comparativo, que utiliza registros escritos referentes cul-
tura dos mais diversos povos espalhados pela superfcie terrestre, para
permitir, atravs de tcnicas quantitativas, a formulao e verifica-
o em larga escala de generalizaes em antropologia. Tem-se reve-
lado til como abordagem metodolgica para testar hipteses sbre
o comportamento humano em qualquer nvel de generalizao e em
qualquer ramo das cincias do comportamento. (7)
A abordagem em questo se faz possvel, com a eficincia por
ela atingida, graas aos resultados do cross-cultural-survey. Trata-
-se de um programa de pesquisas da Universidade de Yale destinado
a coletar e processar informaes relativas s vrias culturas de
todos os continentes, at ento dispersas em monografias muitas
vzes inacessveis, especialmente a cientistas sociais de outras na-
es. O conjunto dessas informaes viria a se constituir numa
amostra etnogrfica mundial de sociedades. Na execuo dessa ta-
refa, idealizada e coordenada por George Peter Murdock com sua
equipe de Yale, participam hoje 16 universidades, sendo o resultado
do trabalho os chamados HRAF (human relation area files) . (8) O
(6) A traduo literal de crOss-cultural-method seria "mtodo transcultural" mas
preferimos usar a expresso abordagem por acreditar que essa tcnica consti-
tui-se em refinamento do mtodo comparativo e no um mtodo autnomo.
(7) Recorde-se, p . ex., que do mtodo tm lanado mo no s antroplogos m~s
muitos socilogos e psiclogos para comprovao de certas hipteses (Nimkoft e
Middleton , 1960; Freema n e Winch , 1957; Bacon , Chlld e Barry, 1963) .
(8) Arquivos por Area de Relaes Humanas.
139
REV. C. SOCIAIS, VOL. l i N.o 2
 mas sse enunciado, como aqule que diz que os coeficientes de dois
trmos equidistantes dos extremos so iguais (3), e outros como "tda
combinao qumica apresenta, sempre, os mesmos elementos com-
binados em pso, em propores fixas" (4) so o resultado de compa-
raes do mesmo modo que a verificao sistemtica em mecnica,
gentica, bioqumica etc., resulta em regras e leis decorrentes da
comparao de grandezas ou fenmenos naturais.
Se, contudo, comum o procedimento comparativo, o mesmo no
acontece com o grau de dificuldade com que se deparam, de um lado,
as chamadas cincias exatas ou naturais, e, de outro, as cincias
sociais -e, portanto, a antrapologia. Nessas ltimas as dificuldades
so incomparvelmente maiores. Pois, enquanto no primeiro grupo se
registra uma perfeita alteridade entre o pesquisador e o objeto pes-
quisado, no segundo grupo o objeto a ser comparado pertence
mesma categoria daqueles que fazem a comparao. H verdadeira
identidade ontolgica entre o pesquisador e o objeto pesquisado.
Acrescentando-se a isso que as diversas sociedades em geral respon-
dem de formas variadas ao mesmo estmulo, que as mesmas so
muito mais versteis e imprevisveis do que o objeto das cincias
naturais, constituindo-se em sistemas extremamente mais dinmicos
em suas transformaes, podemos ter uma idia do problema enfren-
tado pelos etnlogos em particular e pelos cientistas sociais em geral,
nas suas magnas tentativas de tornar "cientficas" as suas discipli-
nas. Essa restrio na possibilidade de executar comparaes basea-
das em fundamentos exatos e seguros se manifesta, sem dvida,
como a dificuldade capital das cincias sociais.
Como j dissemos, a comparao o fundamento do conheci-
mento e, nas cincias do comportamento, sse procedimento ante-
cede de muito ao surgimento da antropologia como disciplina cien-
tfica com um corpo de conhecimento delimitado. Aristteles, estu-
dando formas de constituies, Maquiavel, verificando a reteno ou
perda de poder entre regentes, so exemplos de pensadores antigos
fazendo comparaes; e os precursores da sociologia e antropologia
social, como Fergu'son, John Millar, Turgot, Cordocet, Saint Simon e
Comte, no sculo XVIII, tambm o so, apesar de se poder "dizer
daqueles escritores que seus mtodos eram ilustrativos mais que com-
parativos" CEvans-Pritchard - 1963:4), isto , les confrontavam
situaes emprieas mais com propsitos de ilustrar suas concluses
do que como elementos que lhes permitissem chegar s mesmas.
Enquanto isso, no sculo XIX, os primeiros socilogos e antro-
plogos, como McLennan em Primitive Marriage (1865) e Spencer em
Principles of Sociology (1882), (5) usaram francamente de compara-
es para chegarem s suas concluses. ll:ste ltimo chegou mesmo
(3) Do binmio de Newton.
(4) Lei de Proust (relativa proporo de elementos qumicos em combinao).
(5) Citados em Lowie (1946) e Kardiner (1964) respectivamente.
138 REV. C. SOCIAIS, VoL. Ir N.o 2
a. dispor seus dados em tabelas classificadas para facilitar o procedi-
mento comparativo. Tylor, citado em Evans-Pritchard (1963:8), j
afirmava na sua famosa "lecture" "sbre um mtodo de investigao
do desenvolvimento das instituies, aplicado s leis do casamento
e da descendncia" (1888) que "a antropologia nunca seria aceita
pelos homens de reputao em cincia, at que seus mtodos de
anlise fssem mais rigorosos e que ela (antropologia) pudesse apre-
sentar suas concluses em nmeros. ll:ste antroplogo - talvez o
primeiro a merecer o ttulo - aplicava o clculo estatstico das pro-
babilidades a dados etnogrficos de modo anlogo ao que feito por
socilogos e antroplogos atuais (principalmente transculturalistas),
para encontrar relaes causais entre os mesmos, isto , onde X
ento Y, ou, onde X ento Y e Z.
Assim, de contribuio em contribuio, o procedimento compa-
rativo evoluiu nas cincias sociais at alcanar o desenvolvimento e
a generalidade que se pode observar com a emergncia do chamado
cross-cultural-method (6) .
:l
A ABORDAGEM TRANSCULTURAL
A abordagem transcultural um procedimento cientfico, emi-
nentemente comparativo, que utiliza registros escritos referentes cul-
tura dos mais diversos povos espalhados pela superfcie terrestre, para
l
permitir, atravs de tcnicas quantitativas, a formulao e verifica-
o em larga escala de generalizaes em antropologia. Tem-se reve-
lado til como abordagem metodolgica para testar hipteses sbre
o comportamento humano em qualquer nvel de generalizao e em
qualquer ramo das cincias do comportamento. (7)
A abordagem em questo se faz possvel, com a eficincia por
ela atingida, graas aos resultados do cross-cultural-survey. Trata-
-se de um programa de p esquisas da Universidade de Yale destinado
a coletar e processar informaes relativas s vrias culturas de
todos os continentes, at ento dispersas em monografias muitas
vzes inacessveis, especialmente a cientistas sociais de outras na-
es. O conjunto dessas informaes viria a se constituir numa
amostra etnogrfica mundial de sociedades. Na execuo dessa ta-
refa, idealizada e coordenada por George Peter Murdock com sua
equipe de Yale, participam hoje 16 universidades, sendo o resultado
do trabalho os chamados HRAF (human relation area files) . (8) O
(6) A traduo literal de crOss-cultural-method seria "mtodo transcultural" mas
preferimos usar a expresso abordagem por acreditar que essa tcnica consti-
tui-se em refinamento do mtodo comparativo e no um mtodo autnomo.
(7) Recorde-se, :D. ex., que do mtodo tm lanado mo no s antroplogos mas
muitos socilogos e psiclogos para comprovao de certas hipteses (Nimkoff e
Middleton, 1960; Freeman e Winch, 1957; Bacon, Chlld e Barry, 1963) .
(8) Arquivos por Area de Relaes Humanas.
139
REV. C. SOCIAIS, VOL. Ir N.O 2
 processamento das informaes que vo para sses arquivos consiste
em operar uma bibliografia completa das principais fontes alusivas
a cada sociedade, classificando cada pargrafo em cartes e distri-
buindo-os pelas categorias apropriadas dos arquivos . Com o uso dos
arquivos, o tempo dispensado a qualquer estudo feito atravs da
abordagem transcultural reduzido a pequena frao do que seria
dispensado em outra maneira.
Do exposto, pode-se concluir de pronto que os objetivos do grupo
de Yale liderado por Murdock ao idealizar o survey - que se constitui
no instrumento fundamental do mtodo transcultural - podem resu-
mir-se em dois pontos bsicos: 1) garantir uma fonte precisa de
dados etnogrficos do maior nmero possvel de sociedades espalha-
das pelo globo, para facilitar a pesquisa, e 2) permitir a consecuo
do objetivo terico de generalizao em larga escala, apoiada em
procedimentos quantitativos. 'jl_
Podemos afirmar que a abordagem transcultural veio superar
em grande parte as dificuldades j aludidas ao mtodo comparativo
nas cincias sociais - identidade ontolgica pesquisador-objeto, di-
versidade na organizao social do gnero humano etc. - e que sua
emergncia se constitui efetivamente num verdadeiro salto em rela-
o s tcnicas comparativas anteriores. Desenvolvida por vasta
equipe de antroplogos que tinham ao seu dispor melhores recursos
materiais e tcnicas mais sofisticadas, a abordagem transcultural
conseguiu impor-se a grande nmero de antroplogos das dcadas
de 1940 e 1950, principalmente nos Estados Unidos, onde Murdock
surgiu como o lder dos transculturalistas, sendo realizados, sob sua
influncia, vrios estudos famosos no campo da antropologia, socio-
logia e at psicologia. Seu livro Social Structure (1949) ainda hoje
leitura obrigatria nos departamentos de antropologia e sociologia
de muitas universidades norte-americanas. Tudo por causa da supe-
rioridade da nova abordagem sbre as que haviam sido usadas at
ento na maioria dos estudos sociolgicos e etnolgicos anteriores a
ela, com emp~ho comparativo.
Mesmo assim, o exame mais minucioso das tcnicas e do resul-
tado de suas aplicaes veio, nos anos subseqentes euforia inicial,
localizar algumas deficincias. Isso determinou a refutao de algu-
mas hipteses ou leis enunciadas como resultados da aplicao do
mtodo transcultural. As deficincias apontadas podem ser distri-
budas em dois grupos: a) deficincias do survey para a consecuo
da amostra mundial do HRAF e b) interpretao deficiente dos dados
etnogrficos por etnlogos transculturalistas. Entre essas deficin-
cias sobressaem as seguintes, por serem mais comuns: classificaes
defeituosas de etngrafos na colheita e no relato dos fatos; catego-
rias falhas criadas pelos etnlogos na elaborao da amostra mun-
dial da HRAF; fraca representatividade da amostra em relao a
certos assuntos; uso indiferente (criticamente) das fontes de infor-
maes; interpretaes defeituosas dos dados etnogrficos; correia-
140 REV. C. SOCIAIS, VoL. II' N. 0 2
es simplistas; descuido em relao do "bias" na classificao das
informaes.
Um caso que pode ilustra.r vrias dessas deficincias o livro do
prprio Murdock . Para o estabelecimento de suas correlaes, o autor
utilizou, em parte, dados j classificados no HRAF, porm no foi
suficientemente crtico na seleo dessas informaes, servindo-se,
s vzes, de fontes no muito fidedignas, como no caso dos Azande,
para cujo estudo foram utilizados unicamente os dados fornecidos
pelo casal 1S eligman (1932) "que nunca estve nem perto do territrio
dsse povo" (Evans-Pritchard 1963) . Ainda em relao aos Azande,
suas concluses so falhas e desorientadoras ao afirma.r que, entre
a alta nobreza Azande, os :pais tm permisso de casar com as filhas
(Murdock 1949: 266-67-68), quando na realidade o que ocorre o
direito que os membros dos cls reais tm de coabitarem com as
respectivas filhas, se o desejarem. Mas isso no significa necessria-
mente casamento . Alm disso, os Azande esto classificados como
povos onde a instituio do cl no registrada (no livro de
Murdock) mas Evans-Pritchard (1963) acha que no trabalho dos
Seligman se encontram tdas as informaes necessrias s entradas
de tabulao que resultaria na concluso de que os cls se acham
presentes naquela sociedade, atestando isso falhas nas correlaes
de Murdock: Kobben (1967: 3), tratando das excesses s regras es-
tabelecidas pelo procedimento comparativo atravs da abordagem
transcultural, tambm aponta o livro de Murdock (1949: 152) como
um exemplo extremo e escreve: "sua (de Murdock) hiptese "onde
ocorre residncia bilocal, ento h terminologia do tipo gerao" .
Para test-lo, le examina 20 sociedades com padro de residncia
bilocal e encontra 9 que, de fato, provam ter trmos de gerao. Ora,
a teramos uma incidncia de mais de 50% dos casos para infirmar
a hiptese; porm, do exame de outras 220 sociedades com outras
regras de residncia (no bilocal), Murdock concluiu pela veracidade
de sua hip tese com base no fato de que 187 destas ltimas apresen-
tavam outros trmos que no aqules do tipo gerao. Aqui, como
demonstra Kobben, encontra-se uma situao de correlao sim-
plista; seno vejamos a tabela elaborada por Kobben para ilustrar
o argumento.
outras regras de
Residncia bilocal residncia
33
Trmos tipo gerao 9
Outros trmos 11 187
REV. C. SOCIAIS, VoL. li- N.o 2 141
 processamento das informaes que vo para sses arquivos consiste
em opera.r uma bibliografia completa das principais fontes alusivas
a cada sociedade, classificando cada pargrafo em cartes e distri-
buindo-os pelas categorias apropriadas dos arquivos. Com o uso dos
arquivos, o tempo dispensado a qualquer estudo feito atravs da
abordagem transcultural reduzido a pequena frao do que seria
dispensado em outra maneira.
Do exposto, pode-se concluir de pronto que os objetivos do grupo
de Yale liderado por Murdock ao idealizar o survey - que se constitui
no instrumento fundamental do mtodo transcultural- podem resu-
mir-se em dois pontos bsicos: 1) garantir uma fonte precisa de
dados etnogrficos do maior nmero possvel de sociedades espalha-
das pelo globo, para facilitar a pesquisa, e 2) permitir a consecuo
do objetivo terico de generalizao em la.rga escala, apoiada em
procedimentos quantitativos. '~<
Podemos afirmar que a abordagem transcultural veio superar
em grande parte as dificuldades j aludidas ao mtodo comparativo
nas cincias sociais - identidade ontolgica pesquisador-objeto, di-
versidade na organizao social do gnero humano etc. - e que sua
emergncia se constitui efetivamente num verdadeiro salto em rela-
o s tcnicas comparativas anteriores. Desenvolvida por vasta
equipe de antroplogos que tinham ao seu dispor melhores recursos
materiais e tcnicas mais sofisticadas, a abordagem transcultural
conseguiu impor-se a grande nmero de antroplogos das dcadas
de 1940 e 1950, principalmente nos Estados Unidos, onde Murdock
surgiu como o lder dos transculturalistas, sendo realizados, sob sua
influncia, vrios estudos famosos no campo da antropologia, socio-
logia e at psicologia. Seu livro Social Structure (1949) ainda hoje
leitura obrigatria nos departamentos de antropologia e sociologia
de muitas universidades norte-americanas. Tudo por causa da supe-
rioridade da nova abordagem sbre as que haviam sido usadas at
ento na maioria dos estudos sociolgicos e etnolgicos anteriores a
ela, com emp~ho comparativo.
Mesmo assim, o exame mais minucioso das tcnicas e do resul-
tado de suas aplicaes veio, nos anos subseqentes euforia inicial,
localizar algumas deficincias. Isso determinou a refutao de algu-
mas hipteses ou leis enunciadas como resultados da. aplicao do
mtodo transcultural. As deficincias apontadas podem ser distri-
budas em dois grupos: a) deficincias do survey para a consecuo
da amostra mundial do HRAF e b) interpretao deficiente dos dados
etnogrficos por etnlogos transculturalistas. Entre essas deficin-
cias sobressaem as seguintes, por serem mais comuns: classificaes
defeituosas de etngrafos na colheita e no relato dos fatos; ca.tego-
rias falhas criadas pelos etnlogos na elaborao da amostra mun-
dial da HRAF; fraca. representatividade da amostra em relao a
certos assuntos; uso indiferente (criticamente) das fontes de infor-
maes; interpretaes defeituosas dos dados etnogrficos; correia-
140 REv. C. SociAIS, VoL. II" N.o 2
es simplistas; descuido em relao do "bias" na classificao das
informaes.
Um caso que pode ilustra.r vrias dessas deficincias o livro do
prprio Murdock. Para o estabeleciment de suas correlaes, o autor
utilizou, em parte, dados j classificados no HRAF, porm no foi
suficientemente crtico na seleo dessas informaes, servindo-se,
s vzes, de fontes no muito fidedignas, como no caso dos Azande,
para cujo estudo foram utilizados unicamente os dados fornecidos
pelo casal 1S eligman (1932) "que nunca estve nem perto do territrio
dsse povo" (Evans-Pritchard 1963) . Ainda em relao aos Azande,
suas concluses so falhas e desorientadoras ao afirma.r que, entre
a alta nobreza Azande, os :pais tm permisso de casar com as filhas
(Murdock 1949: 266-67-68), quando na realidade o que ocorre o
direito que os membros dos cls reais tm de coabitarem com as
respectivas filhas, se o desejarem. Mas isso no significa necessria-
mente casamento. Alm disso, os Azande esto classificados como
povos onde a instituio do cl no registrada (no livro de
Murdock) mas Evans-Pritchard (1963) acha que no trabalho dos
Seligman se encontram tdas as informaes necessrias s entradas
de tabulao que resultaria. na concluso de que os cls se acham
presentes naquela sociedade, atestando isso falhas nas correlaes
de Murdock: Kobben (1967:3), tratando das excesses s regras es-
tabelecidas pelo procedimento comparativo atravs da abordagem
transcultural, tambm aponta o livro de Murdock (1949: 152) como
um exemplo extremo e escreve: "sua (de Murdock) hiptese "onde
ocorre residncia bilocal, ento h terminologia do tipo gerao".
Para test-lo, le examina 20 sociedades com padro de residncia
bilocal e encontra 9 que, de fato, provam ter trmos de gerao. Ora,
a teramos uma incidncia de mais de 50% dos casos para infirmar
a hiptese; porm, do exame de outras 220 sociedades com outras
regras de residncia (no bilocal), Murdock concluiu pela veracidade
de sua hiptese com base no fato de que 187 destas ltimas apresen-
tavam outros trmos que no aqules do tipo gerao. Aqui, como
demonstra Kobben, encontra-se uma situao de correlao sim-
plista; seno vejamos a tabela elaborada por Kobben para ilustrar
o argumento.
outras regras de
Residncia bilocal residncia
9 33
Trmos tipo gerao
Outros trmos 11 187
REV. C. SOCIAIS, VoL. !f' N.O 2 141
 Nesta tabela encontramos na coluna das sociedades com residn~
cia bilocal onze casos a representarem excees e mais 33 na coluna
das 220 sociedades com outras regras de residncia. Em artigo de
Van Velsen e Van Wetering {1960) em que os autores utilizam a
Amostra Etnogrfica Mundial (World Etnographic Sample- Murdock
1957) para testar suas hipteses sbre contendas intra~societais tam~
bm encontra-se uma exceo. A hiptese dos holandeses que
grupos de intersses fraternos - grupos de poder de homens empa-
rentados - recorrem agresso quando os intersses dos seus mem-
bros esto ameaados, dsse modo as sociedades sem grupos de inte~
rsses fraternos seriam pacficos. No teste da hiptese, entre as 50
sociedades da amostra, (Amostra Etnogrfica Mundial) constatou-se
uma exceo - a dos iroqueses - onde no se encontrou correspon-
dncia entre o carter pacifista da sociedade (que no apresenta
grupos fraternos) e a falta de contendas sangrentas aps um homi~
cdio (otterbein e Otterbein 1965) .
Poderamos ainda organizar extensa lista de deficincias apon-
tadas por crticos da abordagem transcultural contudo, aternos-
-emos a alguns comentrios sbre a obra de dois outros autores. Na
hiptese de Nieboer sbre a escravido, aqule cientista defende que
onde tda a terra disponvel pela sociedade est em uso no deve
ocorrer escravido, porque as pessoas sem terra ficam obrigadas a
oferecer seus servios aos que a possuem, e assim a escravido no
se faz necessria (Nieboer 1910) . Entretanto, testando sua hiptese
entre sociedades da Micronesia, onde na maioria dos casos as terras
agricultveis so completamente ocupadas, verificou que vrios etn-
grafos registravam a ocorrncia da instituio "escravido" nessas
sociedades. Nesse caso especfico, Nieboer encontrou condies para
continuar defendendo sua hiptese, graas descoberta de que sua
' interpretao do trmo "escravo" - uma pessoa que propriedade
de outra e que forada a permanecer com seu dono - diferia da-
quela utilizada pelos etngrafos que haviam estudado povos da Mi-
\ cronsl't - indivduos que, apesar da extrema pobreza e sujeio
aos donos de terra, tm direito a trocar de dono quando desejarem.
Nesse caso particular houve possibilidade do etnlogo encontrar uma
sada do impasse, mas em geral le no tem alternativa seno acre-
ditar nas afirmaes do etngrafo e, como conseqncia, suas classi-
ficaes poderiam resultar incorretas. No caso de Horton {1943), cor-
relacionando estado de insobriedade alcolica com liberdade sexual
pr-marital, chegou le a concluses que no eram corretas, pois,
como indica Kobben {1967), ocorreram erros nas correlaes esta-
tsticas, induzindo Horton a desvios anti-cientficos.
Citem-se, ademais, como falhas da abordagem, as classificaes
para permitir correlaes que, mesmo isentas de erros, no se consti-
tuem em meios para a explicao de qualquer sistema cultural, as
classificaes "ridas", fins em si mesmas sem grande relevncia
142 REv. C. SociAIS, VoL. II N.o 2
antropolgica, extradas de seu contexto, que no nos levam a nenhu-
ma concluso.
Por fim, lembramos a falha comum a Murdock e a muitos dos
seus seguidores - a de comparar traos culturais isolados dos seus
contextos funcionais e estruturais. No exame de uma varivel qual-
quer freqente a atitude de compar-la que parece de mais fcil
tratamento, em lugar de examin-la dentro do sistema de variveis
no qual a mesma se encontra inserida. Um exemplo evidente a
tentativa de Murdock, j citada, para estabelecer um vnculo esta-
tstico entre padres de residncia bilocal e um tipo de terminologia
de parentesco {1949: 135-36-37) . Para testar essa hiptese, como vi-
mos, Murdock correlacionou crca de duas centenas de sociedades,
das quais extraiu os traos citados (residncia bilocal e terminologia
de parentesco de modo independente, como se os mesmos no per-
tencessem a um sistema, quando poderia com o mesmo esfro corre-
lacionar qualquer um dles com outros traos dentro do mesmo siste-
ma, como por exemplo, com a organizao poltica e econmica, a
tecnologia, os dados demogrficos, formas de propriedade etc., para
se permitir concluses relativas a um todo estrutural com realidade
concreta.
CONTRIBUIES DA ABORDAGEM TRANSCULTURAL
Entretanto, apesar de tdas as objees lanadas abordagem
transcultural, sua constribuio ao conhecimento etnolgico tem
valor incontestvel e nela se encontram de igual modo pontos posi-
tivos para a antropologia.
Seu propsito por excelncia de atingir o geral, vindo do parti-
cular, entre fenmenos sociais e culturais, apesar de nunca ter-se
apresentado til como instrumento de investigao das variaes
entre sres humanos individuais. Seus pontos fortes, que permane-
cem at hoje, tm sido a capacidade de estudar relaes funcionais
entre elementos diversos em sociedades e culturas humanas e a ca-
pacidade de testar outras teorias por meio de correlaes que permi-
tem usar as tcnicas matemticas. (9) Um exemplo disso, pode-se
encontrar em Naroll (1970: 1229) ao comentar os testes transcultu-
rais aplicados ao estudo de Redfield {1941) sbre as Culturas de
Yucatan (Folk Culture of Yucatan) no tocante generalidade das
caractersticas definitrias dos extremos do continuum folk-urbano.
Segundo Naroll, dos onze traos apresentados por Redfield para dife-
renar as comunidades mais desenvolvidas das menos desenvolvidas,
trs j esto definitivamente confirmadas como tendo aplicabilidade
universal (heterogeneidade, diviso do trabalho, economia monet-
---
(9) A propsito, ver Otterbeln (1969); Narold and Cohen (1970) e Sawyer and Levlne
(1966).
REv. C. SociAIS, VoL. Ir N.O 2 143
j
 Nesta tabela encontramos na coluna das sociedades com residn-
cia bilocal onze casos a representarem excees e mais 33 na coluna
das 220 sociedades com outras regras de residncia. Em artigo de
Van Velsen e Van Wetering (1960) em que os autores utilizam a
Amostra Etnogrfica Mundial (World Etnographic Sample- Murdock
1957) para testar suas hipteses sbre contendas intra-societais tam-
bm encontra-se uma exceo. A hiptese dos holandeses que
grupos de intersses fraternos - grupos de poder de homens empa-
rentados - recorrem agresso quando os intersses dos seus mem-
bros esto ameaados, dsse modo as sociedades sem grupos de inte-
rsses fraternos seriam pacficos. No teste da hiptese, entre as 50
sociedades da amostra, (Amostra Etnogrfica Mundial) constatou-se
uma exceo - a dos iroqueses - onde no se encontrou correspon-
dncia entre o carter pacifist~ da sociedade (que no apresenta
grupos fraternos) e a falta de contendas sangrentas aps um homi-
cdio (Otterbein e Otterbein 1965) .
Poderamos ainda organizar extensa lista de deficincias apon-
tadas por crticos da abordagem transcultural contudo, a.ternos-
.:emos a alguns comentrios sbre a obra de dois outros autores. Na
hiptese de Nieboer sbre a escravido, aqule cientista defende que
onde tda a terra disponvel pela sociedade est em uso no deve
ocorrer escravido, porque as pessoas sem terra ficam obrigadas a
oferecer seus servios aos que a possuem, e assim a escravido no
se faz necessria (Nieboer 1910) . Entretanto, testando sua hiptese
entre sociedades da Micronesia, onde na maioria dos casos as terras
agricultveis so completamente ocupadas, verificou que vrios etn-
grafos registravam a. ocorrncia da instituio "escravido" nessas
sociedades. Nesse caso especfico, Nieboer encontrou condies para
continuar defendendo sua hiptese, graas descoberta de que sua
' interpretao do trmo "escravo" - uma pessoa que propriedade
de outra e que forada a permanecer com seu dono - diferia da-
quela utilizada pelos etngrafos que haviam estudado povos da Mi-
\ crons~ - indivduos que, apesar da extrema pobreza e sujeio
aos donos de terra, tm direito a trocar de dono quando desejarem.
Nesse caso particular houve possibilidade do etnlogo encontrar uma
sada do impasse, mas em geral le no tem alternativa seno acre-
ditar nas afirmaes do etngrafo e, como conseqncia, suas classi-
ficaes poderiam resultar incorretas. No caso de Horton (1943), cor-
relacionando estado de insobriedade alcolica com liberdade sexual
pr-marital, chegou le a concluses que no eram corretas, pois,
como indica Kobben (1967), ocorreram erros nas correlaes esta-
tsticas, induzindo Horton a desvios anti-cientficos.
Citem-se, ademais, como falhas da abordagem, as classificaes
:para permitir correlaes que, mesmo isentas de erros, no se consti-
tuem em meios para a explicao de qualquer sistema cultural, as
classificaes "ridas", fins em si mesmas sem grande relevncia
142 REv. C. SociAis, VoL. II N.o 2
antropolgica, extradas de seu contexto, que no nos levam a nenhu-
ma concluso.
Por fim, lembramos a falha comum a Murdock e a muitos dos
seus seguidores - a de comparar traos culturais isolados dos seus
contextos funcionais e estruturais. No exame de uma varivel qual-
quer freqente a atitude de compar-la que parece de mais fcil
tratamento, em lugar de examin-la dentro do sistema de variveis
no qual a mesma se encontra inserida. Um exemplo evidente a
tentativa de Murdock, j citada, para estabelecer um vnculo esta-
tstico entre padres de residncia bilocal e um tipo de terminologia
de parentesco (1949: 135-36-37) . Para testar essa hiptese, como vi-
mos, Murdock correlacionou crca de duas centenas de sociedades,
das quais extraiu os traos citados (residncia bilocal e terminologia
de parentesco de modo independente, como se os mesmos no per-
tencessem a um sistema, quando poderia com o mesmo esfro corre-
lacionar qualquer um dles com outros traos dentro do mesmo siste-
ma, como por exemplo, com a organizao poltica e econmica, a
tecnologia, os dados demogrficos, formas de propriedade etc., para
se permitir concluses relativas a um todo estrutural com realidade
concreta.
CONTRIBUIES DA ABORDAGEM TRANSCULTURAL
Entretanto, apesar de tdas as objees lanadas abordagem
transcultura.I, sua constribuio ao conhecimento etnolgico tem
valor incontestvel e nela se encontram de igual modo pontos posi-
tivos para a antropologia.
Seu propsito por excelncia de atingir o geral, vindo do parti-
cular, entre fenmenos sociais e culturais, apesar de nunca ter-se
apresentado til como instrumento de investigao das variaes
entre sres humanos individuais. Seus pontos fortes, que permane-
cem at hoje, tm sido a capacidade de estudar relaes funcionais
entre elementos diversos em sociedades e culturas humanas e a ca-
pacidade de testar outras teorias por meio de correlaes que permi-
tem usar as tcnicas matemticas. (9) Um exemplo disso, pode-se
encontrar em Naroll (1970: 1229) ao comentar os testes transcultu-
rais aplicados ao estudo de Redfield (1941) sbre as Culturas de
Yucata.n (Folk Culture of Yucatan) no tocante generalidade das
caractersticas definitrias dos extremos do continuum folk-urbano.
Segundo Naroll, dos onze traos apresentados por Redfield para dife-
renar as comunidades mais desenvolvidas das menos desenvolvidas,
trs j esto definitivamente confirmadas como tendo aplicabilidade
universal (heterogeneidade, diviso do trabalho, economia monet-
(9) A propsito, ver Otterbeln (1969); Narold and Cohen (1970) e SawYer and Levlne
(1966).
REv. c. SociAis, VoL. Ir N.O 2 143
J

ria) ; duas esto definitivamente desacreditadas (instituies de pa-
rentesco e magia negra) e das seis restantes, ainda no testadas
formalmente pelo mtodo transcultural, trs parecem plausveis
quele autor (isolamento, impessoalidade, liberdade de ao) en-
quanto que as outras trs parecem questionveis (secularizao dos
especialistas, religiosidade geral e explicao de molstias) .
Ainda como aspectos positivos inerentes prpria abordagem,
desejamos relembrar que a mesma se constitui em avano signifi-
cativo do mtodo comparativo em Antropologia. O confrontamento
entre culturas, instituies ou traos culturais passou a ser feito no
apenas com o objeto de ilustrao - como entre os evolucionistas
unilineares McLennan, Taylor, Frazer etc.) - mas especificamente
no intersse das comparaes sistemticas onde a. nfase repousa
nas diferenas entre os povos e no nas similaridades. Os arquivos
do HRAF, indubitvelmente, so uma fonte de informao valiosa
disposio de qualquer cientista social que dkle desejar fazer uso.
Ademais, no se pode negar a significativa contribuio dos trans-
culturalistas teoria da cultura. O prprio livro Social Structure, de
Murdock, no obstante tdas as restries contra le imputadas,
apresenta resultados substancialmente vlidos. Horton (1943) nos
trouxe boas contribuies com seu tra.balho sbre a funo do lcool autores dsses estudos pouco ou nada atentaram para os cuidados
nas sociedades primitivas. Eisenstadt (1956) estudou a relao entre
grupos de idade e a estrutura social, trazendo concluses interessan-
tes e vlidas . E muitm outros trabalhos elaborados segundo essa
abordagem vieram trazer contribuies ao conhecimento sistemtico
da etnologia, sociologia e at psicologia, sempre que seus autores
observam os devidos cuidados.
As melhores contribuies so daqueles que observam algumas
precaues como: a) escolha cuidadosa da amostra para que no se
correlacionem informaes derivadas de origem comum ou pouco
segura; i. e., as amostras devem ser selecionadas por probabilidade
de um universo contendo adequadamente tdas as sociedades des-
critas que tratem do tema em questo; b) identificao precisa da
........
sociedadf a que as etnografias se referem; assim, as unidades sociais
devem ser bem localizadas tanto temporal como geogrficamente;
do mesmo modo que os testes para. grupar ou estabelecer analogias
devem garantir que as correlaes sejam feitas entre traos funcio-
nalmente associados e no entre artefatos ou traos acidentalmente
presentes em uma cultura por acaso de emprstimo ou migrao
acidental; c) atentar para que certos fatos inexistem em algumas
sociedades e que as correlaes regionais devem mostrar que a asso-
ciao consi.8rada universal e no encontrada apenas em uma
ou duas regies; d) entre etnlogos a integridade formal da infor-
mao deve ser confer~da pelo clculo da teoria dos erros sistemticos
aplicada a dados factuais, com base nas tabelas de incidncias equi-
provveis, como testes de contrle de qualidade, do mesmo modo que
tdas as regras O"' conceito para classificaes e codificaes devem
144 REv. C. SociAis, VoL . II N. 0 2
ser explcitas e dignas de tda confiana; e) ao analisar casos dis-
crepantes (como, e . g., os citados por Kobben) procurar explicar as
excees de modo sistemtico; f) estar alerta para que as anlises
causais das matrizes correlacionais devem estabelecer a direo da
causalidade entre tdas as variveis consideradas no estudo, e que
estas devem incluir tdas aquelas que podem ser consideradas rele-
vantes por qualquer cientista social.
O PROCEDIMENTO COMPARATIVO NOS DIAS ATUAIS
Como possvel depreender do que foi dito acima, o mtodo
comparativo apresenta-se no pensamento antropolgico dividido em
duas fases bem distintas com uma terceira que se esboa nos dias
a.tuais.
A primeira fase corresponde queles estudos publicados, em geral,
antes da dcada dos 1940, os quais no apresentavam quaisquer es-
foros de amostragem, mas, principalmente, uma tentativa de en-
contrar casos (ou traos) que pudessem ser apresentados como ilus-
trao de hipteses preestabelecidas sem maiores cuidados com suas
implicaes funcionais em um sistema estrutural. Na verdade os
referidos na ceo anterior dste trabalho.
A segunda fase engloba a maioria dos estudos comparativos a
partir de 1940; mais precisamente queles que se seguiram ao livro
de Murdock (Social Structure), publicado em 1949, o qual pode ser
considerado um marco modelar para os trabalhos subseqentes .
Nesta fase encontram-se todos os trabalhos do tipo dos que foram
citados aqui como ilustrao para as deficincias do mtodo. Rigo-
rosamente, esta a fase da emergncia, amadurecimento e aperfei-
oamento da abordagem transcultural.
Como terceira fase teramos a que comea nos ltimos oito ou
dez anos, confundindo-se com os momentos finais da fase anterior .
Nesta, comeam a surgir contribuies pautadas pelos cuidados refe-
ridos a pouco. A qualidade dessas contribuies, em grande parte,
devida ao esfro desenvolvido pelos crticos da abordagem, gerando
o aperfeioamento das tcnicas comparativas e do uso da amostra
etnogrfica de Yale . Tambm o reconhecimento das deficincias
iniciais forou Murdock e seus seguidores a retificarem certos proce-
dimentos analticos na tentativa de dar maior preciso s suas con-
cluses.
Atualmente, os antroplogos que permanecem usando o mtodo
comparativo tm sido menos ambiciosos ao mesmo tempo que mais
rigorosos. Mesmo entre os inglses, onde se encontra hoje em dia a
maioria dos opositores abordagem transcultural, existem antrop-
logos como I. Shapera, Fred Eggan, Evans-Pritvhard entre outros,
REV. C. SOCIAIS, VOL. II N.o 2 145

ria) ; duas esto definitivamente desacreditadas (instituies de pa-
rentesco e magia negra) e das seis restantes, ainda no testadas
formalmente pelo mtodo transcultural, trs parecem plausveis
quele autor (isolamento, impessoalidade, liberdade de ao) en-
quanto que as outras trs parecem questionveis (secularizao dos
especialistas, religiosidade geral e explicao de molstias ) .
Ainda como aspectos positivos inerentes prpria abordagem,
desejamos relembrar que a mesma se constitui em avano signifi-
cativo do mtodo comparativo em Antropologia . O confrontamento
entre culturas, instituies ou traos culturais passou a ser feito no
apenas com o objeto de ilustrao - como entre os evolucionistas
unilineares McLennan, Taylor, Frazer etc . ) - mas especificamente
no intersse das comparaes sistemticas onde a nfase repousa
nas diferenas entre os povos e no nas similaridades . Os arquivos
do HRAF, indubitvelmente, so uma fonte de informao valiosa
disposio de qualquer cientista social que djle desejar fazer uso.
Ademais, no se pode negar a significativa contribuio dos trans-
culturalistas teoria da cultura . O prprio livro Social Structure, de
Murdock, no obstante tdas as restries contra le imputadas,
apresenta resultados substancialmente vlidos. Horton (1943) nos
trouxe boas contribuies com seu trabalho sbre a funo do lcool
nas sociedades primitivas . Eisenstadt (1956) estudou a relao entre
grupos de idade e a estrutura social, trazendo concluses interessan-
tes e vlidas . E muitm outros trabalhos elaborados segundo essa
abordagem vieram trazer contribuies ao conhecimento sistemtico
da etnologia, sociologia e at psicologia, sempre que seus autores
observam os devidos cuidados.
As melhores contribuies so daqueles que observam algumas
precaues como: a) escolha cuidadosa da amostra para que no se
correlacionem informaes derivadas de origem comum ou pouco
segura; i . e., as amostras devem ser selecionadas por probabilidade
de um universo contendo adequadamente tdas as sociedades des-
critas que tratem do tema em questo; b) identificao precisa da
.......
sociedadf a que as etnografias se referem; assim, as unidades sociais
devem ser bem localizadas tanto temporal como geogrficamente;
do mesmo modo que os testes para. grupar ou estabelecer analogias
devem garantir que as correlaes sejam feitas entre traos funcio-
nalmente associados e no entre artefatos ou traos acidentalmente
presentes em uma cultura por acaso de emprstimo ou migrao
acidental; c) atentar para que certos fatos inexistem em algumas
sociedades e que as correlaes regionais devem mostrar que a asso-
ciao consi.~rada universal e no encontrada apenas em uma
ou duas regies; d) entre etnlogos a integridade formal da infor-
mao deve ser conferida pelo clculo da teoria dos erros sistemticos
aplicada a dados factuais , com base nas tabelas de incidncias equi-
provveis, como testes de contrle de qualidade, do mesmo modo que
tdas as regras cJa conceito para classificaes e codificaes devem
144 REv . c. SociAis, VoL . II N.0
ser explcitas e dignas de tda confiana ; e) ao analisar casos dis-
crepantes (como, e . g ., os citados por Kobben ) procurar explicar as
excees de modo sistemtico ; f) estar alerta para que as anlises
causais das matrizes correlacionais devem estabelecer a direo da
causalidade entre tdas as variveis consideradas no est udo, e que
estas devem incluir tdas aquelas que podem ser consideradas rele-
vantes por qualquer cientista social.
O PROCEDIMENTO COMPARATIVO NOS DIAS ATUAIS
Como possvel depreender do que foi dito acima, o mtodo
comparativo apresenta-se no pensamento antropolgico dividido em
duas fases bem distintas com uma terceira que se esboa nos dias
a.tuais .
A primeira fase corresponde queles estudos publicados, em geral,
antes da dcada dos 1940, os quais no apresentavam quaisquer es-
foros de amostragem, mas, principalmente, uma tentativa de en-
contrar casos (ou traos) que pudessem ser apres~ntados como ilus-
trao de hipteses preestabelecidas sem maiores cuidados com suas
implicaes funcionais em um sistema estrutural. Na verdade os
autores dsses estudos pouco ou nada atentaram para os cuidados
referidos na ceo anterior dste trabalho.
A segunda fase engloba a maioria dos estudos comparativos a
partir de 1940; mais precisamente queles que se seguiram ao livro
de Murdock (Social Structure) , publicado em 1949, o qual pode ser
considerado um marco modelar para os trabalhos subseqentes .
Nesta fase encontram-se todos os trabalhos do tipo dos que foram
citados aqui como ilustrao para as deficincias do mtodo. Rigo-
rosamente, esta a fase da emergncia, amadurecimento e aperfei-
oamento da abordagem transcultural.
Como terceira fase teramos a que comea nos ltimos oito ou
dez anos, confundindo-se com os momentos finais da fase anterior .
Nesta, comeam a surgir contribuies pautadas pelos cuidados refe-
ridos a pouco . A qualidade dessas contribuies, em grande parte,
devida ao esfro desenvolvido pelos crticos da abordagem, gerando
o aperfeioamento das tcnicas comparativas e do uso da amostra
etnogrfica de Yale . Tambm o reconhecimento das deficincias
iniciais forou Murdock e seus seguidores a retificarem certos proce-
dimentos analticos na tentativa de dar maior preciso s suas con-
cluses .
Atualmente, os antroplogos que permanecem usando o mtodo
comparativo tm sido menos ambiciosos ao mesmo tempo que mais
rigorosos. Mesmo entre os inglses, onde se encontra hoje em dia a
maioria dos opositores abordagem transcultural, existem antrop-
logos como I . Shapera, Fred Eggan, Evans-Pritvhard entre outros,
REV. C. SOCIAIS, VOL. II N.o 2 145
a
 '
que tm defendido a investigao comparativa intensiva em escala
limitada como sendo mais provvel a levar a resultados de alto valor
inicial.
Como temos visto, o mtodo comparativo nunca deixou de ser
aplicado nem est desa:parecendo; tem apenas trocado ou aperfei-
oado suas tcnicas, e a abordagem transcultural uma contribuio,
uma etapa no desenvolvimento do estudo organizado da cultura, que
comeou a muito tempo e continua a se aperfeioar. Os transcultura-
listas atuais tm-se caracterizado por uma atitude de mais modstia,
de menos ambio e maior rigor no estabelecimento de suas hipteses
de trabalho, sendo geral a preocupao em examinar sistemas totais
(ou subsistemas) e no mais traos isolados sem vinculao com seu
contexto, alm de um maior respeito estatstica, teoria dos erros
e ao clculo das probabilidades.
NAROLL, Raoul- 1970- "What Have We Learned from Cross-Cul-
tural Surveys?" . American Anthropologist, vol 72: 1227-1288.
NIMKOFF, M. F. and Russell Middleton - 1960 - "Types o f Family
and Tipes of Economy" - American Journal o! Sociology, vol.
56: 215-225 .
FREEMAN, Lnton C. and Robert F. Winch - 1957 - "Societal Com-
p lexity: An Empirical Test of a Typology of Societies" - Ame-
rican Journal of Sociology, vol. 62: 461-466.
BACON, Margaret K. Irvin L. Child and Herbert Barry, III - 1963
- "A Cross-Cultural Study of Correlates of Crime" - Journal
of Abnormal and Social Psychology, vol. 66: 241-300.

REFER1l:NCIAS CITADAS

EISENSTADT, S. N. - 1956- From Generation to Generation: Age-

-groups and Social Structure - Rontledge and Kegan Paul.
London .
EVANS-PRITCHARD, E. E. - 1963 - "The Comparative Method
in Social Anthropology" - in The Position of Women and Other
Essays. Faber and Faber . London.
HORTON, D. - 1943 - "The Functions of Alcohol in Primitive Socie-
ties"- Quarterly Journal of Studies ou Alcohol. vol. 4:199-321.
KARDINER, Abran e Edward Preble - 1964 - ~les Estudaram o
Homem - Editra Cultrix. So Paulo (ed. americana, 1961).
KOBBEN, Andr J. F. - 1967 - "Why Eseptions? The Logic of
cross-cultural analysis" - Current Anthropology. vol. 8:3-34.
LOWIE, Robert H. - 1946 - Histria de la Etnologia - Fondo de
( Cultura Econmica. Mxico (ed. americana, 1937).
MURDOCK, G. P. - 1949 - Social Structure - The Ma.cMillan Co .
New York. 1957 - "World Ethnographic Samples" - American
Anthropologist, vol. 59:664-687.
NIEBOER, H. J. - 1910 - Slavery as an Industrial System - 's -
Gravenhage: Martinus Nijhoff.
OTTORBEIN, Keith F. and Charlotte Swanson Otterbein - 1965 -
"An Eye for an Eye, A Tooth for a Thooth: A cross-cultural
study of Feuding" - American Anthropologist - vol. 67:1470-
1482.
SAWYER, Jack and Robert A Levine- 1966- "Cultura.! Dimensions:
A Factor Analysis of the World Etnographic Sample". American
AnthropolJJgist . vol. 68: 708-731.
VAN VELSEN, H.V.E. Thoden and W van Wetering- 1960- "Resi-
dence, Power Groups and Infra-societal Agression" - Interna-
tional Archives os Ethnography. vol. 49: 169-200.
OTTERBEIN, Keith F . - 1969 - "Basic Steps in Conducting a Cross-
-Cultural IStudy". Beha-z;ioral Science Notes; vol. 4: 221-236.
NAROLL, Raoul and Ronald Cohen (eds) - 1970 - A Handbook of
Method in Cultural Anthropology . Natural H:;tory Press, New
York.

146 REV. c. SociAIS, VoL. H N.o 2 REv. c. SociAis, VoL. Ir N.o 2 147

1r l\ f' l.T
 que tm defendido a investigao comparativa intensiva em escala
limitada como sendo mais provvel a levar a resultados de alto valor
inicial.
Como temos visto, o mtodo comparativo nunca deixou de ser
aplicado nem est desa:parecendo; tem apenas trocado ou aperfei-
oado suas tcnicas, e a abordagem transcultural uma contribuio,
uma etapa no desenvolvimento do estudo organizado da cultura, que
comeou a muito tempo e continua a se aperfeioar. Os transcultura-
listas atuais tm-se caracterizado por uma atitude de mais modstia,
de menos ambio e maior rigor no estabelecimento de suas hipteses
de trabalho, sendo geral a preocupao em examinar sistemas totais
(ou subsistemas) e no mais traos isolados sem vinculao com seu
contexto, alm de um maior respeito estatstica, teoria dos erros
e ao clculo das probabilidades.
NAROLL, Raoul- 1970- "What Have We Learned from Cross-Cul-
tural Surveys?". American Anthropologist, vol 72: 1227-1288.
NIMKOFF, M . F. and Russell Middleton - 1960 - "Types of Family
and Tipes of Economy" - American Journal o! Sociology, vol.
56: 215-225.
FREEMAN, Lnton C. a.nd Robert F. Winch - 1957 - "Societal Com-
plexity: An Empirical Test of a Typology of Societies" - Ame-
rican Journal ot Sociology, vol. 62: 461-466.
BACON, Margaret K. Irvin L. Child and Herbert Barry, III - 1963
- "A Cross-Cultural Study of Correlates of Crime" - Journal
ot Abnormal and Social Psychology, vol. 66: 241-300.

REFERJ!:NCIAS CITADAS

EISENSTADT, S . N. - 1956- From Generation to Generation: Age-

-groups and Social Structure - Rontledge and Kegan Paul.
London .
EVANS-PRITCHARD, E. E. - 1963 - "The Comparative Method
in Social Anthropology"- in The Position ot Women and Other
Essays. Fa ber and Faber. London.
HORTON, D . - 1943 - "The Functions of Alcohol in Primitive Socie-
ties" - Quarterly Journal of Studies ou Alcohol. v oi. 4:199-321.
KARDINER, Abran e Edward Preble - 1964 - ~les Estudaram o
Homem - Editra Cultrix. So Paulo (ed. americana, 1961).
KOBBEN, Andr J. F. - 1967 - "Why Eseptions? The Logic of
cross-cultural analysis" - Current Anthropology . vol. 8:3-34.
LOWIE, Robert H. - 1946 - Histria de la Etnologia - Fendo de
( Cultura Econmica. Mxico (ed . americana, 1937).
MURDOCK, G. P. - 1949 - Social Structure - The MacMillan Co .
New York. 1957 - "World Ethnographic Samples" - American
lmthropologist, vol. 59: 664-687 .
NIEBOER, H. J . - 1910 - Slavery as an Industrial System - 's -
Gravenhage: Martinus Nijhoff.
OTTORBEIN, Keith F. and Charlotte Swanson Otterbein - 1965 -
"An Eye for an Eye, A Tooth for a Thooth: A cross-cultural
study of Feuding" - American Anthropologist - voi. 67:1470-
1482.
SAWYER, Jack and Robert A Levine- 1966- "Cultura.! Dimensions:
A Factor Analysis of the World Etnographic Sample". American
Anthropo/JJgist . vol. 68 : 708-731.
VAN VELSEN, H.V.E. Thoden and W van Wetering- 1960- "Resi-
dence, Power Groups and Infra-societal Agression" - Interna-
tional Archives os Ethnography. voi. 49: 169-200.
OTTEREEIN, Keiih F . - 1969 - "Basic Steps in Conducting a Cross-
-Cultural 1Study". Behauiorl Science Notes; vol. 4: 221-236.
NAROLL, Raoul and Ronald Cohen (eds) - 1970- A Handbook oj
Method in Cultural Anthropology . Natural History Press, New
York .

146 REV. C . SociAIS, VoL. II N.o 2 REV. C. SOCIAIS, VoL. I!" N.O 2 147

f(J'\f.'H