Historia de la

Educacion
Reina Reyes y sus aportes
a la Educacin
Profesorado 3 C
IFD Mercedes
Alumna: Paola Alfonso
Prof: Oscar Gilardoni

24-10-2016
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La humanidad vive hoy un dramtico malestar creado por el

enfrentamiento entre quienes aceptan y defienden, por inters o por
ignorancia, formas de vida impuestas por instituciones creadas en el
pasado y quienes, animados por el deseo de liberacin de todos los
hombres, quieren modificarlas (Reyes, 1971,11).

Reina Reyes, fue una de las grandes pedagogas uruguayas del siglo XX.
Con una larga trayectoria como educadora; periodista; legisladora; dirigente
gremial nacida en Montevideo en 1904 y fallecida en 1993. Maestra de
formacin, y una de las fundadoras del Ateneo de Montevideo.
Gana por concurso la Ctedra de Pedagoga del I.M.S (Instituto
Magisterial Superior) y de los I.I.N.N. (Institutos Normales), militante activa de
causas populares, de movimientos en defensa de la Educacin Pblica,
Educacin Laica, Educacin Rural, de la Autonoma Universitaria, de los
Derechos del Nio y Adolescentes.
Su experiencia en el Hogar Femenino del INAME N1, la lleva a escribir
Psicologa y Re-educacin del Adolescente en 1949 la cual se publica 40
aos ms tarde, donde se adelanta la idea de salud mental que se dara
como fruto de las condiciones de vida y de una perspectiva de gnero.
Autodidacta y eclctica, supo rescatar lo ms significante de los
pensadores en todas sus ramas para conformar una filosofa realista con una
visin siempre actualizada y necesaria para nuestra educacin.
Sus obras principales son: La Escuela Rural que el Uruguay necesita
(1943), La educacin Laica: ensayo psicopedaggico la laicidad, el derecho
del nio, ideario. (1946), El Derecho a Educar y El Derecho a la Educacin
(1964), Para qu futuro educamos?, (publicado en 1970) Psicologa y Re-
educacin del Adolescente (1989).
La Escuela Rural que el Uruguay necesita, con el trabajo as titulado
gana el premio en el Concurso Nacional de Pedagoga en 1943.Es as que un
ao despus (1944) la FAMU (Federacin de Asociaciones Magisteriales del
Uruguay) organiza el Congreso Nacional de Maestros bajo el lema El nio del
campo tiene iguales derechos que el de la ciudad, analizando los programas
escolares de 1897 y de 1917.
Reina Reyes cuando presenta su libro dice que el mismo debi llamarse
Un plan educacional para nuestra poblacin rural, que tenga en cuenta no solo
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al nio, sino al adolescente, adultos tanto hombre como mujer. Ms que

proponer una escuela rural, con un currculo especial y una metodologa propia,
presenta su concepcin de educacin del hombre de campo, de una escuela
no discriminada, y el esbozo de un plan de accin conjunta de la escuela con
otras instituciones de Educacin y Asistencia Social.
La autora parte de varias interrogantes, una de ellas es Cmo
podemos hablar de la escuela rural que el Uruguay necesita, cuando estamos
lejos de tener la escuela urbana que responda a las necesidades de la hora?.
Con esta y otras interrogantes la autora hace una dura crtica a la
reforma de 1917, que segn ella discrimin an ms la escuela rural, ya que
limit a solo tres aos la enseanza obligatoria en ella.
La misma reforma tambin prioriz las prcticas relacionadas con los
trabajos de campo, reduciendo los conocimientos tericos a su ms simple
expresin.
Reina dice: La escuela que el Uruguay necesita por sus finalidades
educativas, debe ser la misma cualquiera sea el lugar en que ella funcione.

A grandes rasgos podemos sintetizar El Derecho a Educar y El

Derecho a la Educacin (1964) como una visin antropolgica. Donde habla
del Hombre concreto con aspiraciones, necesidades orgnicas, intenciones,
sueos, deseos, etc., y Hombre Situado desde sus condicionamientos y
determinantes estructurales: las relaciones econmicas, polticas, culturales,
sociales, etc. Por otro lado habla de la relacin Hombre-Libertad-Democracia.
La vinculacin entre los Derechos Individuales y el papel del Estado. El papel
de la Educacin para que promueva un hombre cada vez ms libre, en una
democracia real: El Derecho a la Educacin. El concepto de Laicidad y La
Educacin Laica.

Contexto acadmico- pedaggico

Toda orientacin de la educacin, obedece a la sociedad y al momento
histrico donde acta, y es el Estado el que la determina.
Reina Reyes dice:
La poltica educativa, o sea el conjunto de disposiciones que regulan la
educacin de un pas, no puede ser independiente de la poltica general como
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representacin del orden social que se desea, porque los diversos aspectos bajo las
cuales se manifiesta el poder no existen compartimentos estancos. Al analizar, la
poltica educativa el educador debe adquirir conciencia de que su accin docente se
cumple dentro de disposiciones que responden a la orientacin global poltica vigente

El Derecho a Educar y El Derecho a la Educacin

En todo su ensayo, nos muestra su adhesin hacia la pedagoga
humanista. Su obra despliega tres grandes temticas: El Nio como Sujeto de
Derecho; El Derecho a Educar y el Derecho a la Educacin y Laicidad.
Para entender la obra de Reina Reyes, es necesario comenzar
analizando su concepto de Hombre. Su visin antropolgica, el cual se
conforma por dos ideas: la del HOMBRE CONCRETO, que es el hombre real
considerado como ser biolgico, racional e irracional; y la del HOMBRE
SITUADO, o sea el ser como producto de influencias reciprocas con el mundo
econmico, poltico, cultural y social ubicado en un tiempo y en un espacio.
Completa esta idea expresando que la Ilustracin (...) desconoci la
existencia de la razn que depende de un renovado y permanente proceso de
conquista de lo irracional.
Ese hombre no es algo acabado sino que se construye da a da a partir
de un proceso dialctico con las condiciones ambientales, y cuando se
reconocen como coincidentes con su libre desenvolvimiento y el
acrecentamiento del bien de la comunidad, se afirma el carcter dinmico de la
personalidad y el carcter dinmico de la estructura social.
De acuerdo a esta concepcin de Hombre, que propone Reina, el
individuo necesita para desarrollarse y realizarse: LIBERTAD. Cada hombre la
construye a partir de la aparente antinomia entre la libertad autonoma y la
libertad social. Entendiendo esta idea de libertad, la autora, dedica especial
atencin a la idea y al papel del Estado, profundizando en su naturaleza y
optando por la Democracia como sistema poltico, nico rgimen que busca y
protege la conciliacin de la libertad del hombre con el orden poltico.
Al considerar la poltica educativa, nos dice que para que la democracia
social pueda realizarse debe tener presente en sus planteos tericos la poltica
y la educacin, ya que estos han de ser los instrumentos para liberar a todos
los seres humanos, sin distincin, y para cultivar el respeto recproco entre
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ellos. El educador debe, de esta manera, adquirir conciencia de que su accin

docente se cumple dentro de disposiciones que responden a la orientacin
global de la poltica vigente, para actuar guiado por la firme conviccin de que
el logro de la libertad de pensamiento es el fin de una educacin democrtica.
La autora, aclara que la excesiva importancia concebida al culto de lo
intelectual en las instituciones educativas puede traer graves consecuencias
como el egosmo, conductas individualistas, soberbia etc. Destaca, que la
importancia en combinar la educacin intelectual y afectiva, con el fin de lograr
el ejercicio de los sentimientos interhumanos: cooperacin, solidaridad,
camaradera, vinculacin con un sentido de igualdad. Esto hace que se
pronuncie por la Escuela Nueva.
Al respecto, nos dice, Para orientar la educacin, el humanismo
idealista, abstracto y especulativo que dio satisfaccin al pensamiento del
hombre culto, debe ser sustituido por un humanismo real que ubique al hombre
en la sociedad en que vive y promueva una accin colectiva para superarla.
As, es que Reina afirma, que la Democracia como sistema poltico debe
dar prioridad al Derecho a la Educacin como derecho especial que
desencadena todos los dems. Y al decir la autora que debe dar todo lo
necesario implica: obligatoriedad, gratuidad, accin pedaggica adecuada, e
involucra a la vez, abordar problemas que subyacen en la aplicacin del
derecho a la educacin y que implican: libertad de enseanza, libertad de
aprendizaje, libertad de elegir maestro.
Estos supuestos, anteriormente analizados por la autora, la conducen
a centrarse en temtica de LAICIDAD, ya que es la esencia del juego
dialctico entre las libertades de autonoma y la participacin que permite la
construccin del hombre situado y libre es base de la laicidad.

Reina Reyes, nos dice que respeto: supone inters en lo que otro dice
y piensa (...). La autora, destaca con nfasis, esta nueva forma de entender la
Laicidad, puesto que cuando ella escribe y publica este ensayo (1964),
nuestro pas atravesaba por momento histrico de crisis, donde los dogmas
polticos configuraban un enorme riesgo para la autonoma de la persona y las
libertades
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La laicidad es un elemento esencial de las democracias instituidas y

resulta fcil establecer la similitud entre las palabras Laicidad y Democracia
cuando esta se entiende como forma de vida. En otras palabras el orden
democrtico supone el reconocimiento de los derechos y libertades individuales
y la accin para hacerlos efectivos en los cuadros de la vida social con
exigencias de igualdad.
En la enseanza del nio se enfrentan una personalidad madura y una
personalidad en inicial proceso de formacin, la primera necesariamente ejerce
autoridad sobre la otra, y por lo tanto existe la relacin educativa no de
reciprocidad, porque el respeto entre el maestro y alumno no es bilateral.
La autora, plantea que aquel docente que promueve la educacin laica
debe tener en cuenta que autoridad del maestro sobre el alumno es de ndole
afectiva y surge funcionalmente de la accin educativa. Es claro que, el
pensamiento de la autora, es opuesto a la imposicin y a la educacin
dogmtica que perjudican al desarrollo del alumno poniendo trabas al
pensamiento reflexivo y afectivo, pues cultiva de esta manera, el
consentimiento a la autoridad.
La educacin laica, segn ella, armoniza los fines inmediatos (fines que exige
el programa educativo) con los resultados mediatos (aquellos fines que surgen
como consecuencias distantes de la accin educativa) para la defensa de los
valores bsicos, comunes a todos, para hacer posible la eleccin individual de
los valores ms complejos susceptibles de diversidad.

En la verdadera educacin laica, debe ejercerse mtodos educativos

que promueve especialmente la corriente pedaggica de la Escuela Nueva,
fundados en los conocimientos que se poseen de la naturaleza y el desarrollo
psico-biolgico del nio. Al respecto, dice Reina :(...) la educacin laica utiliza
mtodos activos que sustituye la enseanza verbalista impuesta al nio por la
autoridad ms o menos compulsiva del maestro, por una enseanza en base a
experiencias seleccionadas y dirigidas, que el nio realiza en un clima de
libertad y colaboracin. La enseanza efectuada mediante la transmisin de
verdades reveladas o simplemente aceptadas por el maestro, no solo cultiva
creencias en el alumno con respecto a los conocimientos que recibe,
verdaderos o falsos, sino que adems, y lo que ms grave, genera actitudes de
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credulidad y, por lo mismo, deja al educando indefenso frente a las mltiples

sugestiones que hoy imperan en las sociedades altamente tecnificadas.
Por lo tanto, propone un conocimiento resultado de la accin a partir de
los intereses y necesidades de los alumnos, y los contenidos de enseanza
son establecidos en funcin de experiencias que el sujeto vive frente a desafos
cognitivos y situaciones problemticas. El docente cumple el papel de
proporcionar el ambiente que motive y estimule la reflexin del nio a partir de
una situacin que sea de su inters, para posteriormente, convertirse en un
gua que interviene para dar forma al razonamiento propio del nio. La
disciplina surge de la toma de conciencia de los lmites de la vida grupal social.
Para que se d una relacin positiva entre el docente y alumnos, se debe
instaurar la convivencia democrtica tal como es en la vida social de un
rgimen democrtico de gobierno.
La educacin, por otra parte, segn la autora debe encontrar el medio de
no suprimir la libertad del alumno. Por esta razn, destaca que, no importa la
ubicacin personal del educador en los dominios de determinada religin o
determinada ideologa poltica, ubicacin que es imprescindible respetar; lo que
importa, son los mtodos educativos que este utilice. El valor de lo que se
ensea est subordinado a como se ensea. Ella nos dice, (...) no se puede
dejar de reconocer que cuando el maestro o profesor es admirado por el
alumno... la ubicacin poltica, filosfica o religiosa que manifieste el educador
fuera del aula, al ser conocida por sus discpulos, ejerce perdurablemente
influencia en ellos. Pero cabe preguntarse si conjuntamente con esa accin
sugestiva que emana slo de las personalidades fuertes y a la cual se le
pueden asignar valores negativos para la laicidad, no se dan imponderables
valiossimos para la formacin de la personalidad del alumno. El maestro
carente de ideales, de ubicacin indefinida, si bien no condiciona a sus
discpulos en ningn sentido, los deja indiferentes a todos los valores y muy
difcilmente genera en ellos impulsos de superacin.(...)

De esta manera, y considerando, que la escuela no est aislada de una

realidad social y que el nio es receptor de esta; el docente laico, debe ser
autntico, ser el mismo dentro y fuera del aula, lo que implica, que cuando los
alumnos requieren conocer las ideas del educador, ste no tiene inconveniente
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en contestar, respetando todas las posiciones, desarrollando en el nio un

pensamiento reflexivo, que lo conducen a su propia verdad y comprensin de la
realidad. De esta manera, a travs del pensamiento reflexivo, el nio afirma su
yo individual y por ende, su libertad-autonoma.

Esto, lleva a la autora, a sostener la idea de que la Educacin Pblica

en un Estado Democrtico debe de ser laica en el ms amplio sentido de la
palabra, puesto que sta satisface el derecho a la educacin, universalmente
reconocido, educacin cuyo objeto es el pleno desarrollo de la personalidad,
fortalecimiento y respeto a los derechos del hombre y a las libertades
fundamentales. La escuela laica pblica no tiene en cuenta ni creencias
religiosas, ni posiciones filosficas, ni las convicciones polticas de los padres
de los nios que a ella concurren. Y sean estos de distintas clases sociales y
de diferentes razas, los habita a respetarse mutuamente. Ofrece, as, el medio
para afirmar la unidad nacional, y favorecer la unidad humana.

Bibliografa:
Educativo, Q. (2003). Ayer, hoy y siempre,Maestros Presentes. Montevideo.

Educativo, Q. (2004). Tiempos complejos, tiempo de cambios en Educacin.

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Susana Mallo Gambett. Acerca de la relacin pensamiento pedaggico -

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REPUBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY. CONSEJO DE EDUCACIN

PRIMARIA. GRUPO DE TRABAJO Agosto 2008. LA EDUCACIN PRIMARIA
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