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DALIL BOUBAKEUR

La Fatwa Laïque qui Supprime le Voile Islamique

DALIL BOUBAKEUR La Fatwa Laïque qui Supprime le Voile Islamique
DALIL BOUBAKEUR
La Fatwa Laïque qui Supprime le Voile Islamique

L es infâmes trahisons de Dalil Boubakeur envers la communauté musulmane resteront à jamais gravées dans tout esprit conscient

de la gestion coloniale des musulmans par la France. Aux services des élites depuis 2003, Boubakeur a non seulement soutenu les lois islamophobes (comme celle de l’interdiction du voile à l’école), mais aussi et avant tout empêché les musulmans de France de s’organiser de façon indépendante et structurée afin qu’ils puissent défendre leurs propres intérêts. Toute sa carrière a été vouée à laïciser

l’Islam, à concrétiser le processus d’acculturation des musulmans de France et à prôner un discours d’obéissance servile à la politique discriminatoire de ses maîtres envers la communauté musulmane.

L’INSOUMISSION DE DALIL

Les choses ne vont actuellement pas bien pour Dalil Boubakeur. Avec la nomination de Jean-Pierre Chevènement à la tête de « la Fondation pour l’Islam de France », Boubakeur subit une concurrence gênante qui risque de lui coûter cher. Après avoir fidèlement servit Sarkozy et Hollande durant près d’une décennie et demie, celui-ci risque de devoir rejoindre les musulmans de la masse qu’il a dénigrés et stigmatisés durant toutes ces années.

Il est cependant hors de question que Dalil abdique sa fonction d’Oncle Tom aussi facilement. Pour contrer son remplacement, le

« collabeur » le plus notoire

de la République s’est insurgé contre la décision de son

maître en rédigeant la

« Proclamation de l’Islam en

France », un document hallucinant représentant le summum d’une hypocrisie qui vire vers un fanatisme et un obscurantisme sectaire.

Toute la carrière de Dalil Boubakeur a été vouée à laïciser l’Islam et à prôner
Toute la carrière de Dalil Boubakeur a été vouée à
laïciser l’Islam et à prôner un discours d’obéissance
servile à la politique islamophobe des élites.

En dépit de ses nombreux efforts acharnés pour abolir au plus possible les valeurs et les pratiques islamiques, de plus en plus de citoyens musulmans se réapproprient leur identité

et se mettent à pratiquer leur religion. Bien entendu, le gouvernement français interprète ces pratiques religieuses comme « des signes de radicalisation » et comprend enfin que Dalil Boubakeur n’est après tout pas si efficace que ça. C’est pourquoi un changement stratégique a été envisagé dans les coulisses de l’Élysée qui consiste à remplacer le médecin algérien par un Français de souche qui doit prendre la relève en assurant une « discrétion » durable des musulmans…

En brandissant la nouvelle proclamation, Dalil Boubakeur se jette à nouveau sur le devant de la scène de « l’Islam de France » pour reconquérir son trône. Il a bien compris que sil souhaite poursuivre sa glorieuse carrière de béni-oui-oui, il doit d’abord éliminer la nouvelle concurrence en se rebellant contre la nomination de Jean-Pierre Chevènement. Dès lors, Boubakeur a déclaré condamner fermement « la tendance actuelle à vouloir désigner des autorités de tutelle, n’étant pas de confession musulmane, aux fins d’encadrer avec

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paternalisme l’expression du fait religieux musulman dans la société française : ceci, au mépris de la liberté religieuse et de la séparation des églises et de l’État. »

Pour justifier les diktats religieux et culturels dans la proclamation, son auteur prétend fallacieusement que les musulmans de France lui ont supplié de leur expliquer comment mener leur vie :

Lorsqu’un non-musulman est désigné comme « autorité de tutelle » pour influencer l’Islam en France, il s’agit d’un mépris de la séparation des églises et de l’État. Mais lorsque ce même État manipule une marionnette venue d’Algérie pour dédouaner les lois islamophobes et appeler les musulmans à renier leur identité, la séparation de l’Église et de l’État semble être parfaitement respectée.

« La Grande Mosquée de Paris constate que cette immense majorité des Français de confession musulmane est demandeuse d’un texte de clarification de leurs droits et devoirs dans leur foi. »

Les pauvres musulmans de France ! Ils sont tellement perdus qu’ils ont besoin d’un panthéiste venu du bled pour leur dire comment mener une « vie de musulman » en France et leur expliquer quels sont leurs droits et devoirs dans leur foi !

Dalil Boubakeur aux côtés de Jean-Pierre Chevènement plusieurs mois avant la nomination de ce dernier
Dalil Boubakeur aux côtés de Jean-Pierre Chevènement plusieurs
mois avant la nomination de ce dernier à la tête de « la Fondation
pour l’Islam de France ».

À vrai dire, que ce soit Chevènement ou Boubakeur qui gère la Fondation pour l’Islam

de France, cela ne change strictement rien. Leur mission reste la même : faire renoncer les musulmans à ce qu’ils ont de plus précieux ; leur religion, leur culture et leurs valeurs…

Bien qu’il ne possède aucune culture islamique, Dalil Boubakeur se permet de donner des leçons sur ce qu’est un bon ou un mauvais musulman. Ceux qui ne partagent pas son interprétation laïque et sécularisée de l’Islam sont taxés d’« ignorants obscurantistes » avec « une interprétation erronée des textes islamiques ».

LA « PROCLAMATION DE L’ISLAM EN FRANCE »

La « Proclamation de l’Islam en France » fut annoncée le 29 mars 2017 par Dalil Boubakeur lors d’une interview exclusive accordée à un magazine qui assume pleinement son islamophobie. Trois mois plus tard, elle est suivie d’une deuxième déclaration qui s’intitule la « Proclamation des droits des femmes dans l’Islam de France ». Dans les 25 points du premier document, les six millions 1 de musulmans français sont sommés de pratiquer leur religion en se pliant aux caprices de Boubakeur qui s’est permis de dicter leur « manière de vivre » dans un pays qui n'est pas le sien 2 .

1 Bien que ce soit le nombre communément admis, plusieurs chercheurs estiment que le nombre réel de musulmans est bien supérieur.

2 La proclamation fut acclamée par le magazine en question qui énonça « un moment historique dans la construction du culte musulman en France ».

Néanmoins, cette proclamation n’est pas totalement inattendue. Cela fait longtemps que le gouvernement exige du CFCM la rédaction d’une charte qui précise comment les musulmans doivent vivre en France, ou plutôt ; comment les élites françaises souhaitent qu’ils y mènent leur vie 3 . Il est très probable que le refus initial du CFCM de composer cette charte risible ait provoqué la nomination contestée de Chevènement.

Dans une interview du « Point » publiée en marge de la deuxième proclamation, Dalil Boubakeur

3 C’est une chose qui fut annoncée il y a quelques années par Dalil Boubakeur lui-même : « Nous souhaitons une sorte de charte pour dire ce qu’est notre vie de musulman en France conformément à la laïcité et aux droits et devoirs des musulmans. Nous avons contacté des personnalités pour établir cette charte ».

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explique qu’il tient à « clarifier définitivement les écritures du Coran sur la femme, son statut et ses droits ». Attention, il a bien dit « définitivement », ce qui signifie que sa proclamation remplace toute exégèse du Coran des savants islamiques. En surcroît, elle ne pourra plus jamais être abrogée ou contredite du fait de son statut définitif.

Boubakeur ne semble pas saisir que dicter une tenue vestimentaire aux autres est contraire aux principes de la laïcité qu’il souhaite, coûte que coûte, imposer aux musulmans. La laïcité permet en effet à tout citoyen de s’habiller comme il le souhaite tant qu’il n’enfreint pas la loi.

« LA RÉINTERPRÉTATION DU TEXTE DANS

LE

CONTEXTE »

Depuis la nomination de Dalil Boubakeur à la tête du CFCM en 2003, des journalistes de la fachosphère n’ont cessé de véhiculer ses fourberies dans une propagande qui vise à réduire la visibilité des musulmans.

abolissent des pratiques islamiques en se référant à

« la réinterprétation du texte dans le contexte » et à un « esprit de contextualisation nécessaire aux pratiques de la foi musulmane aujourd’hui » :

« L’islam en France n’est ni un nouvel islam, ni une

innovation. L’islam en France est simplement la clarification du dogme au regard des réalités d’aujourd’hui. L’islam en France est la résultante de la réinterprétation du texte dans le contexte,

c’est-à-dire l’ijtihad. »

Ici, Boubakeur fait allusion à la règle islamique qui dit que « la fatwa change en fonction de l’époque et du lieu » et qui implique que le Mufti, en émettant des fatwas, doit tenir compte de la situation, de l’endroit et de l’époque à laquelle il vit, chose qui fut précisée par Ibn al-Qayyim :

Dalil Boubakeur estime que sa « proclamation » abroge les versets coraniques et les enseignements
Dalil Boubakeur estime que sa « proclamation » abroge les versets
coraniques et les enseignements prophétiques qui affirment le statut
obligatoire du voile.

« Celui qui émet des fatwas pour les gens en se limitant uniquement

au contenu des livres et sans tenir compte de leurs coutumes, leurs habitudes, leur époque, leur situation et tout ce qui va avec, est égaré et égarera

de

Ce

autrui

Mufti est ignorant et ses fatwas constituent ce qu’il

y a de plus nuisible pour la religion des gens. » 4

En scrutant le contenu de la « Proclamation

des droits des femmes dans l’Islam de France », on constate que Boubakeur estime que son manifeste abroge les versets coraniques et les enseignements prophétiques qui déplaisent à ses employeurs. La proclamation abolit ainsi plusieurs pratiques islamiques et ne rend plus obligatoire le voile afin de « rendre à la femme française de confession musulmane toute sa dignité ».

type

La règle islamique qu’aborde Boubakeur existe bel et bien et est entièrement correcte. Or, sa compréhension de la règle et la façon dont il l’applique ne peuvent être plus erronées, car tenir compte des coutumes et de l’époque à laquelle vivent les gensne signifie nullement rendre licite ce qui l’Islam a interdit :

« En soi, les jugements (religieux) d’Allah et son

Messager ne changent nullement en fonction des différentes époques, de l’évolution des situations existantes ou du renouvellement des événements. Il n’y a pas une seule affaire dont le jugement ne peut

Le recteur de la Grande Mosquée de Paris a l’art de mélanger le vrai au faux pour rendre plus acceptable le faux. Bien que son discours soit risible, sa proclamation peut néanmoins constituer un danger pour les musulmans peu instruits qui méconnaissent certaines règles islamiques. Remarquons que Boubakeur justifie l’ensemble de ses verdicts qui

4 Ibn al-Qayyim, « ‘Ilâm al-Muwaqi’în ».

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être retrouvé dans le Livre d’Allah ou la Sounna du Prophète (Sallallahu ‘Aleyhi wa Sallam), que ce soit de manière textuelle et explicite, par voie de déduction, ou par un autre moyen. Certains en possèdent la science, d’autres l’ignorent. » 5

Changer la fatwa en fonction de l’époque ou de la situation ne signifie donc nullement interdire ce qui est obligatoire dans le but, par exemple, d’obtenir un salaire du gouvernement français :

« Or la parole des savants qui dit que “la fatwa change en fonction de la situation” ne signifie nullement ce que s’imaginent certaines personnes qui comprennent peu ou pas du tout les jugements (islamiques), leurs principes et leur méthode de déduction. Ces gens-là pensent que la règle signifie qu’il leur est permis d’émettre des

fatwas qui assouvissent leur avidité bestiale, leurs pulsions libidineuses, leurs intérêts terrestres ou leur compréhension erronée et contagieuse (de la religion). C’est pourquoi ils veulent atteindre leurs objectifs en subordonnant au plus possible les textes à leurs propres intérêts. Et dû à cette mauvaise compréhension, ils sortent les paroles de

leur contexte. » 6

adoptant la compréhension ‘Boubakeurienne’ de cette règle, on peut aller loin, très loin !

Le changement de fatwa ne se fait donc pas en privilégiant des intérêts personnels ou politiques, mais plutôt en respectant les fondements de la religion musulmane :

« La compréhension correcte de la règle “la fatwa change en fonction de la situation” est donc celle que partagent les personnes de science. La règle

le

changement de fatwa se fait en fonction de ce qui est en accord avec les fondements de la législation islamique, les différents motifs en vigueur et les intérêts qui sont visés par le Coran et la Sounna du Prophète (Sallallahu ‘Aleyhi wa Sallam). » 7

signifie

que

Les ouvrages des savants de l’Islam nous enseignent que le « changement de la fatwa
Les ouvrages des savants de l’Islam nous enseignent que le
« changement de la fatwa en fonction de la situation » ne
signifie nullement qu’il est permis de rendre halal ce que l’Islam
rend illicite.

Notons que la règle précise que c’est bien la

« fatwa » et non le

« jugement » qui change

avec le temps. Les fatwas sont basées sur l’ijtihad et peuvent changer en fonction du temps et de la situation du fait qu’elles tiennent compte des coutumes et des besoins qui sont en vigueur. Par contre, les jugements islamiques, étant basés sur des preuves évidentes, ne changent point. Ce que les textes révélés déclarent être obligatoire est obligatoire pour toujours et ce qui est illicite restera illicite à jamais. C’est ce qu’affirme, entre autres, le grand savant andalou l’Imâm al-Shâtibi (1320- 1388) dans son livre « al-Muwâfaqât » 8 .

Boubakeur pense donc que la règle signifie que le sens de la religion et de ses textes change en fonction du temps et du lieu. Plus encore, il est d’avis que l’Islam et ses pratiques doivent toujours se soumettre à l’autorité en place qui détermine alors ce qui est halal ou harâm. À l’époque d’Hitler, Dalil aurait facilement pu déclarer que dans un esprit de contextualisation nécessaire aux pratiques de la foi musulmane, il est permis de participer aux occupations et génocides perpétrés par les nazis. En

LE MUFTI QUI IGNORE CE QU’EST UNE FATWA

Les paroles des savants islamiques précisent donc que c’est l’« ijtihad » du Mujtahid et la « fatwa » du Mufti qui changent et non pas les « jugements » religieux fixés par les textes révélés. Il s’agit de

5 Mohammed Ibn Ibrahim, « Fatâwa al-Sheikh Mohammed Ibn Ibrahim » 12/288-289. 6 Ibid.

5

7 Ibid.

8 Al-Shâtibi, « al-Muwâfaqât Fi Ousoul al-Sharî’a », Vol. 1,

p.109-110

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deux choses entièrement différentes que Dalil Boubakeur n’a pas été capable de distinguer à cause de son inculture manifeste. C’est avec un ton pédantesque que celui-ci déclara fièrement dans « Le Point » que sa proclamation fut basée sur un « effort de réflexion (ijtihad) ». Or, dans le 9e point de cette même proclamation, on découvre que Dalil ignore ce qu’est l’ijtihad :

le monde consomme de l’alcool qu’on va rendre halal les boissons alcoolisées. Pourquoi ? Parce que l’alcool est formellement interdit dans le Coran et dans la tradition prophétique. Et tout jugement issu des textes islamiques n’est pas soumis au changement, peu importe les coutumes des gens ou l’époque à laquelle ils vivent.

Cependant, l’Islam tient compte des coutumes et des besoins qui évoluent avec le temps, et c’est ici que la fatwa peut varier en fonction de ces habitudes et besoins en question. Un exemple de la fatwa qui change avec le temps est celle qui est liée à la Zakat al-Fitr 9 . Dans le Hadith qui traite de l’acquittement de cette aumône, le Prophète (Sallallahu ‘Aleyhi wa Sallam) mentionne plusieurs sortes de nourritures qui étaient données aux pauvres à son époque (dont l’orge et les dates), mais qui aujourd’hui ne constituent plus la nourriture principale chez la majorité des musulmans. C’est ici que chaque Mufti tiendra compte de l’époque,

des besoins et de la situation du pays dans lequel il se trouve. Il émettra une fatwa en conséquence qui sera déterminée en fonction des coutumes culinaires et de la nourriture la plus en usage dans le pays où il se trouve. En Indonésie, par exemple, le Mufti émettra une fatwa ordonnant les gens à donner du riz aux pauvres afin de s’acquitter de leur Zakat al- Fitr, le riz étant la nourriture principale du pays.

« Également

d’ijtihad, la règle en matière

esprit

dans

Dalil Boubakeur ignore ce qu’est une fatwa et estime pour cela qu’au regard « des
Dalil Boubakeur ignore ce qu’est une fatwa
et estime pour cela qu’au regard « des
réalités d’aujourd’hui », la femme
musulmane doit se dévoiler.

un

d’héritage

doit

être

la

confirmation

religieuse

de

répartition

des

parts

entre

héritiers,

selon

la

règle

du

Coran. »

Confirmer la répartition des parts entre héritiers prescrite par le Coran, revient à confirmer un jugement islamique. Cela n’a rien à voir avec l’ijtihad. C’est assez difficile à concevoir, mais Boubakeur pense réellement qu’affirmer ce qui est clairement établi dans le Coran, relève du domaine de l’ijtihad et pense donc avoir prononcé une fatwa.

Il faut préciser que même si Boubakeur savait ce qu’est une fatwa, il n’aurait toujours pas le droit d’en prononcer. Ceux qui sont en droit d’émettre des fatwas sont les personnes de science qui ont étudié la religion. Ceci n’est évidemment pas le cas pour Dalil qui n’a jamais entamé d’études islamiques et qui possède d’énormes lacunes dans les enseignements élémentaires de l’Islam. C’est d’ailleurs cette ignorance massive du recteur qui a engendré sa compréhension déconcertante de la règle en question.

Tout ça pour dire que les jugements islamiques restent invariables et qu’il n’appartient à personne de les changer ou de les abolir. Ce n’est pas parce qu’on vit à une époque ou dans une société où tout

Cependant, le statut de la Zakat al-Fitr reste obligatoire et son montant ne change pas. La seule chose qui change est le type de nourriture. On constate clairement que le changement de fatwa n’a nullement impliqué un changement dans le jugement islamique.

9 La Zakat al-Fitr est une aumône qui doit être versée sous forme de denrées alimentaires aux nécessiteux à la fin du mois de Ramadan.

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Après avoir adopté une conception un peu plus nuancée de la règle du changement de la fatwa, on comprend mieux pourquoi il est interdit d’appliquer celle-ci pour émettre des « fatwas sur mesure » qui contredisent les jugements issus des textes révélés. C’est précisément ce qu’a fait Boubakeur lorsqu’il a supprimé le statut obligatoire du voile islamique. Le jugement du voile n’est pas sujet à un ijtihad qui se ferait sous couvert d’une fatwa de contextualisation, car celui-ci est clairement attesté par le Coran, la Sounna et le consensus des savants islamiques. Il n’y a, en effet, jamais eu de savant reconnu, que ce soit au passé ou au présent, qui a émis la grotesque fatwa de Boubakeur qui n'a aucun problème à rendre licite ce qu’Allah a interdit. « Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues : "Ceci est licite, et cela est illicite", pour forger

le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas » 10 .

cautionner ce deuxième type de lois au sein de la communauté musulmane, les autorités rémunèrent des prédicateurs assimilationistes qui incitent les musulmans de France à se plier à ces lois islamophobes non officielles.

La triste réalité est que les « acculturateurs » poursuivent aujourd’hui le « combat essentiel de la République » entamé par Manuel Valls, mais d’une manière bien plus sournoise. Leur nouvelle approche consiste à dire qu’au regard « des réalités d’aujourd’hui » et « de la réinterprétation du texte dans le contexte », la femme musulmane doit se dévoiler. Malheureusement, ce type de verdict est prononcé avec une insouciance presque dédaigneuse et sans connaissance des textes religieux et de leurs finalités. « Et quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et

disiez de vos bouches ce dont

vous n'aviez aucun savoir ; et vous le comptiez comme insignifiant alors qu'auprès d'Allah cela est énorme » 12 .

Dans son projet d’acculturation, la France pratique la politique du « deux poids, deux mesures
Dans son projet d’acculturation, la France pratique la
politique du « deux poids, deux mesures » en imposant
des lois non écrites aux musulmans.

DEUX TYPES DE LOIS

La principale contrariété qu’éprouvent aujourd’hui des élites est due à l’adhésion de la France aux articles de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Pour l’instant, c’est l’unique obstacle qui empêche la République d’ériger des lois totalitaires qui obligeraient les musulmans à adopter des valeurs, des croyances et des coutumes qui ne sont pas les leurs 11 .

Pour remédier au problème du refus d’acculturation des musulmans, la France a scélératement instauré une nouvelle catégorie de lois. À côté des lois écrites et officielles qui s’appliquent à tout Français, il existe aujourd’hui des lois contraignantes et non écrites que l’on veut imposer aux citoyens de confession musulmane. Pour

Puis, il y a ceux qui se servent des « agressions islamophobes » pour justifier l’abolition du voile et qui préfèrent ainsi prendre en compte les sentiments des racistes plutôt que les lois de la République qui sont supposées défendre les femmes contre leurs agresseurs.

Observez bien la logique absurde ; si des racistes sont hostiles à un aspect de la culture musulmane, il ne faut surtout pas condamner ou s’opposer à leurs agressions, mais plutôt abolir l’aspect culturel pour lequel la femme musulmane se fait violenter. Si demain les musulmans se font agresser parce qu’ils prient, la solution est simple ; ils arrêteront la prière. Le jour où ils se feront attaquer parce qu’ils ne mangent pas de porc, ils se mettront tout simplement à manger des sandwichs au jambon. Et

10 Sourate al-Nahl, 116.

12 Sourate al-Nûr, 15.

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cela continuera jusqu’à ce que la haine des fachos soit entièrement assouvie et qu’il ne reste plus un seul musulman en France.

En gros, le beur de service nous fait comprendre que ce n’est pas aux islamophobes de respecter les lois du pays en laissant tranquilles les femmes, mais que c’est à elles de se faire « discrètes » en se dévoilant pour mettre fin à des actes de violence racistes et misogynes. Lorsque les juifs se font agresser, on n’a jamais entendu les dirigeants du CRIF exiger aux juifs de changer leurs habits. Bien au contraire, ils ont convoqué Valls, ils lui ont mis une kippa sur la tête et lui ont ensuite fait dire que les juifs peuvent fièrement porter leur kippa en France.

un équilibre laïque sociétal » 13 . Et aujourd’hui nous avons Dalil Boubakeur qui tente d’appliquer la règle de la contextualisation des fatwas pour préparer la communauté musulmane à l’interdiction officielle du voile en France. C’est bien ici qu’apparait l’importance des sciences religieuses qui permettent de démêler ce type de ruses perfides.

Mais regardons le côté positif de la « Proclamation de l’Islam en France », car elle permet toujours d’observer plusieurs pratiques religieuses (le jeûne du Ramadan, la consommation de viande halal, etc.). Dalil Boubakeur n’a pas interdit ces pratiques-là, car elles lui permettent de mélanger le vrai au faux pour ensuite rendre acceptable le faux (en l’occurrence l’abolition

du voile islamique).

Néanmoins, le jour où ces pratiques seront considérées comme dérangeantes (ou non lucratives) par les maîtres de Boubakeur, celui-ci érigera une nouvelle proclamation pour nous expliquer que dans un esprit de contextualisation nécessaire aux pratiques de la foi musulmane aujourd’hui, le Ramadan et la viande halal ne se justifient plus et n’ont plus lieu d’être.

Les sciences religieuses sont indispensables pour démêler les ruses des « acculturateurs » de la
Les sciences religieuses sont indispensables pour démêler les ruses des
« acculturateurs » de la République qui visent à abolir les pratiques
religieuses des musulmans.

Si les prêcheurs de

l’assimilation souhaitent réellement respecter les fondements de la laïcité, ils n’ont nullement à s’ingérer dans les adorations, les pratiques religieuses ou les us et coutumes des gens. Si les musulmans désirent s’habiller avec des vêtements qui respectent la pudeur islamique ou qui ne font pas nécessairement partie de la culture française, c’est leur droit, car il n’y a aucune loi (écrite) qui le leur interdit.

VERS UNE DISSIPATION DES PRATIQUES CULTUELLES ?

Le nouveau modus operandi des tartufes de l’« Islam de France » consiste à fallacieusement appliquer des règles islamiques pour bénéficier d’une crédibilité « certifiée halal » qui, dans un second temps, leur permettra de restreindre les libertés religieuses des musulmans. Ce fut déjà le cas pour Tareq Oubrou qui, il y a quelques mois, exploita le concept de la réforme islamique pour « diminuer la visibilité de l’Islam afin d’entretenir

Si les musulmans de France ne prennent pas de position ferme 14 à l’encontre des acculturateurs de la République, leurs pratiques cultuelles se dissiperont petit à petit et leur foi risquera un jour de ne plus être… 15

Kareem El Hidjaazi

Pour plus d’articles, visitez :

: www.histoiredislam.com www.islamologues-de-france.com 1 3 Voir « La France peut- elle réformer l’Islam

14 Il serait bien que les sites d’information et d’actualités gérés par les musulmans cessent de relayer tout communiqué

officiel de Dalil Boubakeur, du CFCM ou de la Grande Mosquée de Paris. 15 Couverture : Niyah Design.

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