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LITERATURA GRIEGA I (UCM)

LITERATURA GRIEGA I (RESMENES DEL LPEZ F


REZ)

ISABEL JIMENEZ SAN CRISTOBAL,


11-12
ANA
POCA ARCAICA

LA FILOSOFA ARCAICA

Los primeros prosistas griegos fueron los pensadores del siglo VI a. C. Se encontraban en la zona
de Asia Menor, eran jonios, muchos de ellos de Mileto donde confluan con las culturas orientales.
La prosa tica tardar en extenderse e imponerse sobre la jnica puesto que como los primeros eran
jonios luego se continu en ese dialecto por tradicin. Hay muy poca prosa doria. Esto sin embargo
no es del todo exacto porque en prosa habra que considerar que existan narraciones populares y
refranes adems de las legislaciones e inscripciones propias de cada lugar en su dialecto propio,
aunque el gnero ms antiguo y reseable en prosa que se nos ha conservado es la filosofa. Si bien
los documentos epigrficos merecen su mencin.

La filosofa nace en Jonia debido a la situacin geogrfica: era el punto de encuentro de tres rutas
comerciales y las invasiones y conquistas vecinas que no asolaban sus ciudades crearon un caldo de
cultivo ideal para los pensadores. Herdoto por su parte afirma que tenan el mejor clima posible y a
ello atribuye el xito.

Los primeros presocrticos eran nativos de Mileto y las ciudades cercanas, aquellos pensadores
que fueron exiliados no emigraron a la Hlade sino que pasaron de largo y se asentaron con sus
compatriotas de Sicilia y la Magna Grecia. Sus obras son innovadoras y no aceptan la ayuda de
mecenas, son personajes inquietos y errantes con gran curiosidad. Aristteles los llam physikoi
o physiologoi porque intentaban encontrar una explicacin racional al mundo que los rodeaba.
El objeto de su investigacin era la physis y por tanto as se contraponen a los theologoi, como
Hesodo, centrados en la especulacin mtica. Del siglo VI es necesario nombrar a Tales de Mileto
(incluido en todas las listas de los Siete Sabios) que piensa que el elemento primordial es el agua, a
Anaxmenes que propone el aire, o a Anaximandro que lo busc en el peiron. La relacin que pueda
haber entre estas teoras y las cosmogonas griegas y orientales es muy discutida. No conservamos
nada original suyo, aunque muchas citas indirectas. Se cree que el tipo de filosofa poda ser de tipo
gnmico arcaico con frases concisas y mandamientos ascticos (aunque esos eran ms propios de los
pitagricos).Estos jonios tambin se interesaron profundamente por la astronoma y las matemticas.
Tras Pitgoras de Samos y Jenfanes de Colofn (este escribe en verso pero el contenido es filosfico,
igual les pasa a Parmnides y Empdocles) encontramos a Herclito, figura cumbre de este tipo de
prosa sentenciosa al que se ha considerado un hombre hurao y desdeoso del contacto humano
aunque conocedor d sus contemporneos y sus predecesores. Su filosofa no es fcil de interpretar.
Se basa en la existencia de opuestos que genera movimiento y este movimiento es el causante de la
unidad, estos opuestos se unen conforme a un principio universal que l llama lgos. Sus fragmentos
tienen los recursos estilsticos propios de la gnmica (paralelismos, anttesis, paradojas) pero estn
dotados de una extraa fuerza que es lo que envuelve a Herclito en un halo de oscuridad.

De Pitgoras se habla mucho pero de poco se tiene seguridad puesto que su leyenda fue
engrandecindose segn iban pasando los siglos y menos se saba de l. Se cree que defenda una
cierta inmortalidad mediante la transmigracin de las almas y fund una cierta hermandad religiosa
con todo tipo de duros preceptos. Hoy se valora ms su papel en matemticas, astronoma, msica y
medicina. l consideraba que todo poda reducirse a proporciones numricas.

Con Parmnides nos trasladamos a Elea y con su poema Sobre la naturaleza, nos explica su teora
sobre el ser. Escoge la forma potica porque lo que narra tiene forma de revelacin, se lo revela una
diosa. El poema consta de 175 versos con estructura tripartita: proemio, la descripcin del mundo de
la verdad y el dominio de la dxa. Parmnides siempre tuvo fama de malo poeta, los continuadores de
su doctrina, Zenn de Elea y Meliso de Samos. El primero encontramos la demostracin de las teoras
de su maestro con una dialctica implacable capaz de reducir al absurdo la posibilidad misma de
pluralidad y movimiento con sus famosas aporas. En Meliso se encuentran algunas modificaciones.
Empdocles es otro de los que escribe en verso. Combinaba sus poderes como taumaturgo con
explicaciones racionales para dar sentido al mundo que le rodeaba. Se ha dicho mucho sobre l como
que una vez consigui mantener viva a una mujer sin respiracin y sin pulso, o que consigui encerrar
vientos nocivos en odres. Conservamos cientos de fragmentos suyos por tradicin indirecta que
reflejan esta extraa dualidad de carcter. Explicaba con dos mil versos en un Sobre la naturaleza el
mundo fsico. Aceptaba la transmigracin de las almas y admita que el ser no nace ni perece, pero
admita que tena partes. Defenda la existencia de cuatro races, cuatro elementos que se unan por
amor y odio entre ellas y provocaban el movimiento. Los versos de Empdocles son mucho mejores
que los de Parmnides.

Por su parte Anaxgoras y los atomistas pertenecieron al mundo jnico y escribieron en prosa.
La gran aportacin de Anaxgoras es el haber trado a Atenas la especulacin sobre la naturaleza.
Anaxgoras era amigo de Pericles, hasta tal punto que se cree que la causa que se levant contra
Anaxgoras y que le cost el exilio realmente tena como objetivo deslegitimar y daar a este hombre
de Estado. Escribi Sobre la naturaleza, en la que admita el ser eleata a excepcin de que fuera uno
e indivisible y tampoco aceptaba los cuatro elementos de Empdocles. l explicaba la naturaleza
a partir de pequeas partculas, increadas e imperecederas, a las que la tradicin posterior ha llama
homeomeras. l las consideraba semillas. Rechazaba la idea de que se juntasen y separasen por
amor y odio, l planteaba que haba una Mente que ordenaba, a la que llam Nous, aunque parece
haber limitado su funcin a una mera causa motriz.

Los atomistas trataron de conciliar la teora del ser parmendeo con la evidencia de un mundo
cambiante. Supusieron la existencia de infinitos corpsculos, no creados e indestructibles, separados
de otros por el vaco. No se diferenciaban por su substancia que era siempre la misma sino por su
forma y tamao. Se unan las que eran iguales, as los atomistas ponen el movimiento dentro de ellas,
no motivado por una causa externa. Los grandes atomistas fueron Leucipo y Demcrito. Es difcil
determinar cul fue la aportacin de cada uno, pues se los suele citar juntos. Parece, segn Laercio
que Leucipo crea la teora de los tomos y Demcrito, que era un escritor muy prolfico y se han
conservado muchos fragmentos, la mejora, como Demcrito adquiri gran fama en la antigedad, el
nombre de Leucipo acaba desdibujndose con el tiempo.

La necesaria capacidad prosaica para la expresin cientfica llega a su punto culminante con
Demcrito y es en este punto donde es sustituida por la prosa tica.

POCA CLSICA

LA PROSA MENOR DE LOS SIGLOS V I IV A. C.

El centro del inters de los prosistas estaba en Atenas. Los atidgrafos se propusieron la historizacin
de la Atenas, y en general del tica, presolonianas. Tienen inters en las instituciones y costumbres,
por el ritual y las prcticas religiosas con nimo de explicar su pervivencia en su propia poca. Se
concentran en la topografa de Atenas y tambin en las grandes figuras de la regin. Su estilo se
caracteriza por la sencillez. No est del todo claro con qu material contaba un historiador de esa
poca, probablemente con la tradicin oral y con las listas de arcontes y leyes.

Es interesante la figura de Helnico de Lesbos que viajaba para buscar datos, se le atribuyen 24 obras
mitogrficas, de historia y cronologa locales. El historiador occidental ms antiguo cuyo nombre
llega a nosotros es Hipis de Regio, algunos llegaron a pensar que era una figura legendaria pero hoy
se acepta su existencia. Antoco de Siracusa fue la contrapartida occidental de Herdoto, que quiso
contar la historia de todos los griegos y no de un solo pueblo.

No podemos dejar de mencionar a Jenofonte. Era de Atenas, de buena familia. Mantena relacin
con Scrates aunque no sabemos el alcance exacto de su influencia. Fue exiliado, como todos los
historigrafos, y eso le permiti viajar. Quiso escribir a la manera de Tucdides los acontecimientos
de la guerra pero como tambin tena inters por las costumbres y pensamientos humanos as como
sus hechos paradigmticos y ejemplares, los recogi en otra serie de obras bien diferenciadas, en
ellas s se ve claramente la huella de Scrates. l, segn parece, escribe de memoria y slo coteja
algunos datos. El partidismo hacia Esparta como modelo de piedad, obediencia o justicia es a veces
exacerbado, pero se entiende: le concedieron la proxena. Algunas de sus obras ms importantes son
la Anbasis, la Ciropedia, las Helnicas, Memorables o la Constitucin de los lacedemonios. Tambin
escribi obras sobre asuntos econmicos, domsticos o deportivos.

Teopompo es un historiador del siglo IV, natural de Quos, fue exiliado por sus tendencias
proespartanas. Odia la democracia y lo manifiesta, no slo la ateniense. Tampoco siente aprecio
hacia las etapas pasadas por lo que no se le puede calificar de reaccionario. No admiraba ciegamente
el sistema poltico espartano pero parece que senta simpata por Lisandro, al que ensalza por sus
virtudes personales y quiz esa se extendiera a su faceta poltica. Admir tambin a Filipo por su
sistema de unidad mientras que Grecia estaba fragmentaba. Anhela un panhelenismo. De l tenemos
las Helnicas de Oxirrinco, llenas de digresiones que vendran a desempear el papel que tienen los
discursos de Tucdides en su obra. Escribe con absoluta claridad y se esfuerza por llegar al fondo de
las causas de los hechos, elimina todo rasgo de dramatismo. No encontramos discursos en sus obras,
algunos piensan que por rechazo a la retrica. No fue un autor muy ledo en la antigedad porque su
obra fue subsumida por foro en sus Historias.

Ctesias es otro historiador del siglo IV escribi obras de carcter general sobre Persia y la India,
aunque buena parte se ha perdido. Eran algo a medio camino entre historiografa y novela. Refleja
la vida en la corte de Artajerjes con buen olfato para los escndalos cortesanos. La exposicin de los
hechos es dispersa sin un criterio que los ane. Algunos plantean que bas su obra en la de Hrodoto
manipulando sus datos.

Otro nombre que hay que tener en cuenta es Filisto de Siracusa, que escribe sobre Sicilia y sobre la
figura del tirano Dioniso I, era defensor de la autocracia y de un estado nacional fuerte. Fue una figura
muy controvertida. En cuanto al estilo, parece que trataba de seguir a Tucdides y aunque se dice que
fue discpulo de Iscrates no parece que esto haya tenido mucha relevancia en l. Atanis de Siracusa
contina la historia donde la dej Filisto.

Por ltimo habra que citar a Anaxmenes de Lmpsaco, discpulo de Digenes y de slida formacin
filosfica, que escribi unas Helnicas, unas Filpicas y una Historia sobre Alejandro. Tambin
se dedic a la retrica, sus obras estn hechas con forma discursiva en buena parte. Se cree que la
Retrica a Alejandro, atribuida a Aristteles es en realidad suya as como algunas partes atribuidas a
Teopompo.

Tambin como prosa menor habra que mencionar a Hipcrates de Cos, que fue un mdico en el
[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_de_Pericles" \o "Siglo de Pericles" [#?]siglo
de Pericles[#?]. Es considerado una de las figuras ms destacadas de la [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina" \o "Historia de la medicina" [#?]historia de la
medicina[#?] y muchos autores se refieren a l como el padre de la medicina en reconocimiento a
sus importantes y duraderas contribuciones a esta [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Ciencia" \o "Ciencia" [#?]ciencia[#?] como fundador de la escuela que lleva su nombre.

Sin embargo, suelen entremezclarse los descubrimientos mdicos de los escritores del [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Tratados_hipocr%C3%A1ticos" \o "Tratados
hipocrticos" [#?]Corpus hippocraticum[#?], los practicantes de la medicina hipocrtica y las acciones
del mismo Hipcrates, por lo que se sabe muy poco sobre lo que el propio Hipcrates pens, escribi
e hizo realmente. A pesar de esta indefinicin, Hipcrates es representado a menudo como [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma" \o "Paradigma" [#?]paradigma[#?] del
mdico antiguo. En concreto, se le atribuye un gran progreso en el estudio sistemtico de la [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%ADnica" \o "Clnica" [#?]medicina clnica[#?],
reuniendo el conocimiento mdico de escuelas anteriores y prescribiendo prcticas mdicas de gran
importancia histrica, como el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Juramento_hipocr
%C3%A1tico" \o "Juramento hipocrtico" [#?]juramento hipocrtico[#?] y otras obras.

Hipcrates ense y practic la medicina durante toda su vida, viajando al menos a [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Tesalia" \o "Tesalia" [#?]Tesalia[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Tracia" \o "Tracia" [#?]Tracia[#?] y el [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Mar_de_M%C3%A1rmara" \o "Mar de Mrmara" [#?]mar de
Mrmara[#?]. Probablemente muriera en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/L
%C3%A1risa" \o "Lrisa" [#?]Lrisa[#?] a la edad de 83 o 90 aos, aunque segn algunas fuentes
super largamente los 100 aos. Se conservan diferentes relatos sobre su muerte.

Hipcrates es considerado el primer mdico que rechaz las [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Superstici%C3%B3n" \o "Supersticin" [#?]supersticiones[#?], [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda" \o "Leyenda" [#?]leyendas[#?] y [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Creencia" \o "Creencia" [#?]creencias[#?] populares
que sealaban como causantes de las [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad"
\o "Enfermedad" [#?]enfermedades[#?] a las fuerzas sobrenaturales o divinas. Los [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_pitag%C3%B3rica" \o "Escuela pitagrica"
[#?]discpulos[#?] de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pit%C3%A1goras" \o
"Pitgoras" [#?]Pitgoras[#?] lo consideraban el hombre que uni la [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" \o "Filosofa" [#?]filosofa[#?] y la [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina" \o "Medicina" [#?]medicina[#?]. Separ la disciplina
de la medicina de la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n" \o
"Religin" [#?]religin[#?], creyendo y argumentando que la enfermedad no era un castigo infligido
por los [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Dios" \o "Dios" [#?]dioses[#?], sino
la consecuencia de factores ambientales, la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Dieta" \o "Dieta" [#?]dieta[#?] y los hbitos de vida. De hecho, no hay ni una sola mencin a
una presunta enfermedad [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%ADstica"
\o "Mstica" [#?]mstica[#?] en todo el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Corpus_hipocr%C3%A1tico" \o "Corpus hipocrtico" [#?]Corpus hipocrtico[#?]. Pese a estos
avances, Hipcrates trabaj con muchas convicciones basadas en lo que hoy en da se sabe que
era una [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Anatom%C3%ADa" \o "Anatoma"
[#?]anatoma[#?] y una [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Fisiolog%C3%ADa" \o
"Fisiologa" [#?]fisiologa[#?] incorrectas, como por ejemplo la creencia en [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Los_cuatro_humores" \o "Los cuatro humores" [#?]los cuatro
humores[#?].

La medicina hipocrtica es ahora considerada pasiva. El enfoque [#?] HYPERLINK


"http://es.wikipedia.org/wiki/Terapia" \o "Terapia" [#?]teraputico[#?] se basaba en el
poder curativo de la naturaleza ([#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Vis_medicatrix_naturae&action=edit&redlink=1" \o "Vis medicatrix naturae (an no
redactado)" [#?]vis medicatrix naturae[#?] en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Lat
%C3%ADn" \o "Latn" [#?]latn[#?]). Segn esta doctrina, el cuerpo contiene de forma natural el
poder intrnseco de sanarse (physis) y cuidarse.[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Hip%C3%B3crates" \l "cite_note-garrison99-29" [#?]30[#?] La terapia hipocrtica se concentraba
simplemente en facilitar este proceso natural. Para hacerlo, Hipcrates crea que el reposo y la
inmovilidad [eran] de gran importancia.[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Hip
%C3%B3crates" \l "cite_note-margotta73-30" [#?]31[#?] En general, la medicina hipocrtica era muy
cuidadosa con el paciente: el tratamiento era suave y destacaba la importancia de mantener al cliente
limpio y [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Esterilidad" \o "Esterilidad" [#?]estril[#?].
Por ejemplo, slo se utilizaba agua limpia o vino para las heridas, aunque los tratamientos secos
eran preferibles. A veces se utilizaban linimentos [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/B
%C3%A1lsamo" \o "Blsamo" [#?]balsmicos[#?].[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Hip%C3%B3crates" \l "cite_note-garrison98-31" [#?]32[#?]
Hipcrates era reacio a administrar [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Droga" \o
"Droga" [#?]drogas[#?] o emprender tratamientos especializados, por lo que, tras el diagnstico
general, segua una terapia generalizada. Este enfoque pasivo tuvo mucho xito a la hora de tratar
trastornos relativamente simples, como los [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Hueso"
\o "Hueso" [#?]huesos[#?] rotos, que requeran traccin para estirar el sistema esqueltico y aliviar
la presin en la zona lesionada. Se utilizaban el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/
index.php?title=Banco_hipocr%C3%A1tico&action=edit&redlink=1" \o "Banco hipocrtico (an no
redactado)" [#?]banco hipocrtico[#?] y otros ingenios similares con estos fines.

Uno de los puntos fuertes de la medicina hipocrtica es la importancia que daba al [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Pron%C3%B3stico_m%C3%A9dico" \o "Pronstico mdico"
[#?]pronstico[#?]. En tiempo de Hipcrates, la terapia medicinal estaba poco desarrollada y a
menudo lo mejor que poda hacer el mdico era evaluar una enfermedad y deducir el curso ms
probable, basndose en las informaciones recogidas en historiales de casos similares.

Hipcrates y sus seguidores fueron los primeros en describir muchas [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad" \o "Enfermedad" [#?]enfermedades[#?] y trastornos mdicos.
Hipcrates empez a clasificar las enfermedades en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Enfermedad_aguda" \o "Enfermedad aguda" [#?]agudas[#?], [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad_cr%C3%B3nica" \o "Enfermedad crnica" [#?]crnicas[#?],
[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Endemia" \o "Endemia" [#?]endmicas[#?] y [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Epidemia" \o "Epidemia" [#?]epidmicas[#?], y a
utilizar trminos como exacerbacin, recada, resolucin, crisis, [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paroxismo&action=edit&redlink=1" \o "Paroxismo
(an no redactado)" [#?]paroxismo[#?], pico y [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/
index.php?title=Convalecencia&action=edit&redlink=1" \o "Convalecencia (an no redactado)"
[#?]convalecencia[#?], trminos que todava tienen un uso destacado en la prctica mdica. Otras
de las grandes contribuciones de Hipcrates son sus descripciones acerca de la [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Sintomatolog%C3%ADa" \o "Sintomatologa" [#?]sintomatologa[#?],
el tratamiento quirrgico y el pronstico del [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Empiema" \o "Empiema" [#?]empiema torcico[#?], una supuracin del revestimiento de la cavidad
torcica. Sus enseanzas todava son relevantes para los estudiantes de[#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Neumolog%C3%ADa" \o "Neumologa" [#?]neumologa[#?] y ciruga de hoy
en da. Hipcrates fue el primer [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ciruj
%C3%ADa_cardiotor%C3%A1cica&action=edit&redlink=1" \o "Ciruja cardiotorcica (an no
redactado)" [#?]cirujano torcico[#?] de quien se tiene constancia y sus descubrimientos todava son
vlidos en su mayora.

El corpus hipocrtico (en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn" \o


"Latn" [#?]latn[#?], Corpus Hippocraticum) es una coleccin de unas setenta obras mdicas de
la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia" \o "Antigua Grecia" [#?]antigua
Grecia[#?] escritas en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%B3nico_(dialecto)" \o
"Jnico (dialecto)" [#?]griego jnico[#?]. No se ha aclarado definitivamente si el autor del corpus fue
el mismo Hipcrates, pues es probable que los volmenes fueran creados por sus estudiantes y
discpulos. A causa de la variedad de temas, estilos de escritura y fecha aparente de creacin, los
estudiosos creen que el corpus hipocrtico no podra haber sido escrito por una sola persona, sino
por hasta diecinueve autores diferentes. En la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Antig%C3%BCedad_cl%C3%A1sica" \o "Antigedad clsica" [#?]antigedad[#?], elCorpus era
atribuido a Hipcrates y sus enseanzas seguan generalmente los principios del mdico griego, de
manera que el Corpus acab recibiendo su nombre. En realidad, podran ser los restos de una [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Biblioteca" \o "Biblioteca" [#?]biblioteca[#?] de [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Cos" \o "Cos" [#?]Cos[#?] o una coleccin compilada en
el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_III_a._C." \o "Siglo III a. C." [#?]siglo III
a. C.[#?] en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa" \o "Alejandra"
[#?]Alejandra[#?].
El Corpus hipocrtico contiene libros de texto, lecciones, investigaciones, notas y ensayos filosficos
sobre diversos temas mdicos, que no siguen ningn orden concreto. Estas obras fueron escritas
para pblicos diferentes, tanto especialistas como legos y a veces estaban redactadas desde puntos
de vista opuestos, por lo que se pueden observar contradicciones importantes entre diferentes
obras del corpus. Entre estos tratados destacan [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Juramento_hipocr%C3%A1tico" \o "Juramento hipocrtico" [#?]El juramento hipocrtico[#?], El
libro de los pronsticos,Sobre el rgimen en las enfermedades agudas, [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Aforismo" \o "Aforismo" [#?]Aforismos[#?], Sobre los aires, las aguas y los
lugares, Instrumentos de reduccin, Sobre la enfermedad sagrada, etctera. [#?]

EPISTOLOGRAFA

La epistolografa griega mereca una consideracin especial como gnero, ya que en ella se dan
caractersticas peculiares de forma y funcin. Sabemos de comunicacin epistolar desde tiempos de
Homero. Las civilizaciones egipcia o babilnica ya lo utilizaban. Se ha estudiado corpus de cartas,
muchas de ellas falsas, atribuidas a Platn, a Aristteles, a Demstenes o a Iscrates entre otros. Son
destacables las cartas de Epicuro, a Herdoto, Meneceo o a Pitocles. Desde la antigedad se presenta
un inters por este gnero desde el punto de visto terico por su conexin con ciertas formas retricas.
El estilo epistolar para los antiguos haba de ser austero, conciso, y sin perfrasis, de tema y contenido
simples y aunque se consideraba una conversacin por escrito no se debe caer en la vulgaridad del
dilogo, sin excesivo ornato aunque con un aticismo correcto, admitiendo ciertas variaciones segn
la finalidad y el destinatario. Ha de ser imagen del alma que nos trae la presencia del ausente y que
refleja su carcter a la vez que cumple una funcin prctica. Algunos comentaristas clasifican la
tipologa de las cartas en ms de una centena. Pueden ser cartas pblicas o privadas, oficiales o
ficticias, poticas o en prosa.

LA FILOSOFA, SOFSTICA Y RETRICA

Los sofistas son un grupo de pensadores que ocupan el espacio que se extiende entre los filsofos
fsicos y Platn. No aportan demasiado al pensamiento metafsico pero su relevancia es indudable
en el mbito tico y poltico. Su influencia es notable en autores como Eurpides o Tucdides. En
el terreno literario son un grupo significativo: son los forjadores de la prosa culta, los creadores del
gnero retrico y los primeros en ciencias humanas como la Gramtica o la Semntica. Aunque son
muy distintos entre s se los ana por unidad temtica.

Quiz las figuras ms representativas sean Protgoras, Gorgias, Hipias, Critias, Prdico y
Antifonte aunque algunos estudiosos consideran a otros. Se suele aadir a los oradores Trasmaco y
Alcidamante.

Todos ellos comienzan, al menos, como profesores de retrica y algunos de matemticas, gramtica
y astronoma. Ejercitaban a sus alumnos con la tcnica de los discursos enfrentados. Ensean a
cambio de dinero y eso les cre muy mala fama. Son extranjeros, jonios, aunque viajaban a Atenas
frecuentemente donde tenan la proteccin de Pericles y amistades ricas en influyentes.

Filosficamente no aportan demasiado pero es que la filosofa haba llegado a un punto muerto: era
difcil llegar ms all del ser en abstraccin. Slo les quedaba dedicarse a las ciencias o hacia una
rama que no se haba tocado an: el hombre y la sociedad. El momento poltico les acompaa, es
significativo que sea Atenas el centro de la sofstica cuando no hay ni un solo sofista ateniense. Se ha
alcanzado una cierta riqueza y bienestar y la democracia goza de salud. Lo primero justifica que se
pueda pagar a los maestros y lo segundo que todo ciudadano quiera sobresalir en los asuntos pblicos
de su ciudad y necesite armas retricas para convencer, a veces a cualquier precio.

Se giran hacia los grandes maestros de la palabra: los poetas y estudian sus textos rastreando recursos.
Los temas que buscan son la justicia, la ley y la naturaleza (los grandes temas polticos). Unos
consideran las leyes como un elemento de progreso, que aunque restringe el carcter salvaje del ser
humano lo perfecciona, mientras que otros plantean que la naturaleza subsana las contradicciones
legales. En cualquier caso ambos argumentos estn a disposicin de orador para cuando precise
de ellos a su conveniencia. Cae la idea de verdad: lo importante es lo verosmil, lo creble, lo que
conduzca al fin deseado. Esto va a ser lo que ms va a criticar Scrates. Se resume bien en la cita de
Protgoras de el hombre es la medida de todas las cosas, de tal sentencia se deduce que todo juicio
es verdadero por contradictorio que sea. Ante dos discursos contradictorios el orador debe cambiar
las condiciones para provocar determinadas sensaciones y pensamientos: todas las condiciones son
verdaderas pero algunas son ms tiles que otras en determinadas situaciones.

Protgoras de Abdera suele ser el centro de la sofstica por la fama que le dio Platn. De su vida
se saben algunas ancdotas bastante dudosas. Viaj mucho y segn cuentan, muri en un naufragio.
Compuso varias obras como La Verdad, Razonamientos opuestos o Gran discurso de las que slo
hemos conservado fragmentos. En ellas trataba temas como la verdad, la enseanza y la retrica.
Tambin escribi una obra titulada Sobre los dioses de la que slo se conserva el principio en el
que manifiesta el ms absoluto agnosticismo. Probablemente por esta obra surgi la leyenda de la
acusacin de impiedad. Se dedic con ahnco a la gramtica segn nos cuenta Platn.

Gorgias de Leontinos recibe de Platn un tratamiento bastante respetuoso. Se dice que gan mucho
dinero con sus enseanzas pero Iscrates afirma que no dej demasiado. Al parecer muri centenario,
hecho que l atribuye a su moderacin con los placeres. Slo conservamos parte de su tratado Sobre
el no ser, algn epitafio y encomio y citas sobre artes retricas. Su gran aportacin filosfica es un
ataque contra el monismo: nada existe, si existiera no podra ser conocido y si pudiera ser conocido no
podra ser transmitido. Cada proposicin es demostrada con reducciones al absurdo de las posiciones
contrarias. Utiliza a Zenn para desmontarle. Afirma que no hay posibilidad de verdad, slo nos
queda la opinin y ese es el terreno de la retrica. Dedica parte al estudio de la oportunidad y la
verosimilitud (kairs y eikos), utiliza todo tipo de recursos retricos, algunos muy arcaicos que le
valieron las crticas de sus contemporneos.

Prdico de Ceos no es tratado con tanto respeto por Platn, se le considera un charlatn, hombre
enfermizo y de voz poco agraciada. Tena opiniones controvertidas sobre la religin y era bastante
sentencioso. Se le consideraba un buen educador. No hemos conservado nada de l.

Hipias de lide escribi sobre todo tipo de cuestiones. Era matemtico, astrnomo, msico y se
dedic a estudiar el ritmo, la geometra, la ortografa Se le considera el inventor de la mnemotecnia.
Escribi tanto en verso como en prosa cultivando todos los gneros literarios hasta el momento.
Platn no le tena ningn aprecio, le consideraba un hombre pagado de s mismo, de intereses
universales pero poco profundo.

Antifonte es un autor difcil de identificar porque parece que bajo ese nombre se confunden dos
Antifontes con visiones del mundo contrarias, especialmente sobre la ley y la naturaleza. Los papiros
que conservamos tratan estas cuestiones.

Trasmaco y Critias suelen estar incluidos entre los sofistas pero con poco fundamento pues
Trasmaco era un orador y Critias era ms poeta y poltico que sofista. Sin embargo, como Platn los
menciona en sus discursos, se les considera tales.

LA ORATORIA

El nacimiento de la oratoria slo puede explicarse en unas circunstancias como las del siglo de
Pericles. La palabra goza del mayor prestigio y su poder es casi absoluto, quien domina las artes
retricas y oratorias domina la asamblea y con ella las decisiones polticas.

Segn la tradicin el inventor de las artes oratorias fue el siracusano Crax quien enseaba a los
ciudadanos cmo recuperar las propiedades arrebatadas ante un tribunal, ya hablaba del argumento de
la verosimilitud. Se crea una escuela del discurso.
Antifonte era un aristcrata, oligarca y extremista. Empleaba sus dotes como loggrafo y maestro.
Tucdides era discpulo suyo. Se dice que manejaba a su antojo las pruebas y el eikos. Tenemos
fragmentos de tres discursos en los que se aprecian estos elementos adems de un aparente escrpulo
religioso que se pone de manifiesto con continuas invocaciones a los dioses y apelacin a sus castigos.
Es un autor de dignidad y magnificencia arcaizantes. Incluye muchas sentencias, descripciones de
caracteres (ethos, muy del gusto de Lisias), la pasin, la irona, la aposiopesis (reticencia a continuar
un pensamiento que ha empezado, un tipo de praeteritio), la diaporesis (aparente duda del orador
entre varias definiciones que l mismo ha dado), anadiplosis, paralipsis (declaracin expresa de que
hay un tema que no va a tratar) enpleo frecuente de poetismos, preguntas retricas con respuestas
contradictorias, neologismos, metforas Se plantea en sus Tetralogas lo piadoso, lo santo, lo
justo lo propio de su espritu religioso.

Trasmaco de Calcedn fue un puntal de la retrica, comparado con Ulises por sus engaos y
artimaas. Escribi dos libros de retrica muy apreciados en la antigedad. En ellos se contenan
colecciones de proemios magistrales capaces de conquistar al auditorio, irritarlo, aplacarlo o infundir
sospechas. Tambin compuso algunos epidcticos y otros deliberativos que sirviesen de modelo a sus
alumnos. l, al ser meteco, no poda intervenir en la vida poltica de Atenas. Estudi el ritmo de la
frase de los discursos. La diccin es fluida, sin recursos, se caracteriza por una aparente sencillez.

Teodoro de Bizancio fue discpulo de Trasmaco y muy apreciado por Platn como orador. Critias
fue uno de los Treinta Tiranos y por ello sus obras fueron destruidas. Sabemos que tena un estilo
solemne, rico en sentencias, agraciado en las formas.

Andcides tuvo una vida muy azarosa, no tena muy buena fama como orador pero consigui sacarse
l mismo de la crcel. Se exili y a su vuelta fue acusado de impiedad y gan. l crea en una oratoria
natural y espontnea, aunque utiliza un tico teido de jonismos y poetismos con algunos elementos
retricos como juegos de palabras. Anforas, homoteleuton

Lisias es ya un orador del siglo IV. Escribe en una Atenas dominada por la tirana con un estilo
sencillo pero cargado de recursos gorgianos. Utiliza argumentaciones basadas en el eikos y el ethos.
En la antigedad se le atribuan 400 discursos. A nuestras manos ha llegado una treintena de los
cuales la mitad tienen su sello: ausencia de afectacin, claridad, mesura, gusto impecable, rigurosidad,
retrato realista de los clientes a la par que simptico, que los muestra como desconocedores de toda
artimaa retrica en identificacin con el mismo loggrafo.

Iseo, maestro de Demstenes, tambin era meteco por lo que se dedic a la enseanza. Destac por
la coherencia de sus demostraciones y la destreza en la argumentacin. Era comparado con el propio
Lisias, porque tienen un estilo parecido en la sencillez con dicciones puras y breves.

Iscrates fue loggrafo, profesor, publicista, escritor de discursos epidcticos y de cartas. Practic
todos los gneros de oratoria: la judicial, la deliberativa y la epidctica. Evita la ampulosidad en la
expresin abandonando todo poetismo y se preocupa de que las frases suenen bien evitando hiatos
y asperezas fnicas o disonancias. Compone en prrafos rtmicamente compuestos, no se encontrar
ni un anacoluto en ellos. Estos discursos a veces quedan algo faltos de apasionamiento al estar
excesivamente cuidados. Compone en periodos que explican una idea nuclear con muchos matices.
En sus discursos deja entrever sus ideas polticas: un anhelo de panhelenismo liderado por Atenas.
Tambin escribe discursos funerarios, amatorios y sofsticos.

Alcidamante era alumno de Gorgias y rival de Iscrates aunque se dejaba influir por su estilo.
Defiende la oratoria frente a la retrica. Cree que los discursos deberan ser improvisados, aunque l
mismo escribe discursos epidcticos.

Dinarco era el adversario de Demstenes polticamente aunque intent imitar las fuerzas
demostnicas sin conseguirlo. Nunca consigui un estilo propio. Se nos han transmitido sus discursos
a travs de las obras de Licurgo. A partir de este autor la oratoria qued abandonada al gnero
epidctico pues en el judicial se dedicaron a repetir frmulas hechas. Con la prdida de libertad la
oratoria dej de tener su lugar propio.

ARISTTELES

Fue un [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_griega" \o "Filosofa


griega" [#?]filsofo[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gico" \o
"Lgico" [#?]lgico[#?] y [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Cient%C3%ADfico" \o
"Cientfico" [#?]cientfico[#?] de la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia"
\o "Antigua Grecia" [#?]Antigua Grecia[#?] cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre
la historia intelectual de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Occidente" \o "Occidente"
[#?]Occidente[#?] por ms de dos milenios. Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales
slo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica" \o "Lgica" [#?]lgica[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica" \o "Metafsica" [#?]metafsica[#?], [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_ciencia" \o "Filosofa
de la ciencia" [#?]filosofa de la ciencia[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
%C3%89tica" \o "tica" [#?]tica[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof
%C3%ADa_pol%C3%ADtica" \o "Filosofa poltica" [#?]filosofa poltica[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica" \o "Esttica" [#?]esttica[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica" \o "Retrica" [#?]retrica[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica" \o "Fsica" [#?]fsica[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Astronom%C3%ADa" \o "Astronoma" [#?]astronoma[#?] y [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Biolog%C3%ADa" \o "Biologa" [#?]biologa[#?].

Aristteles transform las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de
la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica" \o "Lgica" [#?]lgica[#?] y de
la[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Biolog%C3%ADa" \o "Biologa" [#?]biologa[#?],
pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles
donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto.

Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/


wiki/Teor%C3%ADa_de_la_generaci%C3%B3n_espont%C3%A1nea" \o "Teora de la generacin
espontnea" [#?]teora de la generacin espontnea[#?], el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Principio_de_no_contradicci%C3%B3n" \o "Principio de no contradiccin" [#?]principio
de no contradiccin[#?], las nociones de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Categor
%C3%ADa" \o "Categora" [#?]categora[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Sustancia_(Arist%C3%B3teles)" \o "Sustancia (Aristteles)" [#?]sustancia[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Acto_(Arist%C3%B3teles)" \o "Acto (Aristteles)" [#?]acto[#?], [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Potencia_(Arist%C3%B3teles)" \o "Potencia
(Aristteles)" [#?]potencia[#?], etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa
de su tiempo, hoy forman parte del [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Sentido_com
%C3%BAn" \o "Sentido comn" [#?]sentido comn[#?] de muchas personas.

Aristteles fue discpulo de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n" \o


"Platn" [#?]Platn[#?] y de otros pensadores (como [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Eudoxo" \o "Eudoxo" [#?]Eudoxo[#?]) durante los veinte aos que estuvo en la [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Academia_de_Atenas" \o "Academia de Atenas" [#?]Academia de
Atenas[#?], luego fue maestro de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Magno"
\o "Alejandro Magno" [#?]Alejandro Magno[#?] en el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Reino_de_Macedonia" \o "Reino de Macedonia" [#?]Reino de Macedonia[#?], y finalmente
fund el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Liceo" \o "Liceo" [#?]Liceo[#?] en [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Atenas" \o "Atenas" [#?]Atenas[#?], donde ense hasta
un ao antes de su muerte.
Aristteles naci en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/384_a._C." \o "384 a. C."
[#?]384 a. C.[#?] en la ciudad de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Estagira" \o
"Estagira" [#?]Estagira[#?] (razn por la cual se lo apod el Estagirita). Su padre, Nicmaco, fue [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dico" \o "Mdico" [#?]mdico[#?] del
rey [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Amintas_III_de_Macedonia" \o "Amintas III
de Macedonia" [#?]Amintas III de Macedonia[#?], hecho que explica su relacin con la corte real de
Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida.

En [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/367_a._C." \o "367 a. C." [#?]367 a. C.[#?],


cuando Aristteles tena 17 aos viaj a [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Atenas" \o
"Atenas" [#?]Atenas[#?] para que estudiase en la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Academia_de_Atenas" \o "Academia de Atenas" [#?]Academia[#?] de [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n" \o "Platn" [#?]Platn[#?]. All permaneci por veinte aos.
En [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/343_a._C." \o "343 a. C." [#?]343 a. C.[#?],
el rey [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Filipo_II_de_Macedonia" \o "Filipo II de
Macedonia" [#?]Filipo II de Macedonia[#?] convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo
de 13 aos, que ms tarde sera conocido como [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Alejandro_Magno" \o "Alejandro Magno" [#?]Alejandro Magno[#?]. Aristteles viaj entonces a [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pella_(Grecia)" \o "Pella (Grecia)" [#?]Pella[#?], por
entonces la capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta
que inici su carrera militar.

En [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/335_a._C." \o "335 a. C." [#?]335 a. C.[#?],


Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Liceo" \o "Liceo" [#?]Liceo[#?] (llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado
al dios [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Apolo_Licio" \o "Apolo Licio" [#?]Apolo
Licio[#?]). A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases
eran pblicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad
de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatticos (de #############, 'itinerantes',
llamados as por la costumbre que tenan de discutir caminando). La mayora de los trabajos de
Aristteles que se conservan son de este perodo.

Cuando Alejandro muri en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/323_a._C." \o


"323 a. C." [#?]323 a. C.[#?], es probable que Atenas se volviera un lugar incmodo para los
macedonios, especialmente para quienes tenan las conexiones de Aristteles.[#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-Britannica-life-6" [#?]7[#?] [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-SEP-life-7"
[#?]8[#?] Tras declarar (segn se cuenta) que no vea razn para dejar que Atenas pecara dos veces
contra la filosofa (en referencia a la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Juicio_de_S
%C3%B3crates" \o "Juicio de Scrates" [#?]condena de Scrates[#?]), Aristteles dej la ciudad
y viaj a [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Calcis" \o "Calcis" [#?]Calcis[#?], en
la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/322_a._C." \o "322 a. C." [#?]322 a. C.[#?], por causas naturales.[#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-Britannica-life-6" [#?]7[#?] [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-SEP-life-7" [#?]8[#?]

En su juventud, Aristteles fue discpulo de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Plat


%C3%B3n" \o "Platn" [#?]Platn[#?] en la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Academia_de_Atenas" \o "Academia de Atenas" [#?]Academia de Atenas[#?]. Aristteles construy
un sistema filosfico propio. Previo a ello, someti a crtica la teora de las [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Idea" \o "Idea" [#?]Ideas[#?] de su maestro. Para intentar solventar
las diferencias entre [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clito" \o
"Herclito" [#?]Herclito[#?] y [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides"
\o "Parmnides" [#?]Parmnides[#?], Platn haba propuesto la existencia de dos dimensiones
en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristteles, el mundo no tiene
compartimentos.

Si bien Aristteles admite, al igual que [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/S


%C3%B3crates" \o "Scrates" [#?]Scrates[#?] y [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Plat%C3%B3n" \o "Platn" [#?]Platn[#?], que la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Esencia" \o "Esencia" [#?]esencia[#?] es lo que define al [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Ser" \o "Ser" [#?]ser[#?], concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Forma_(filosof%C3%ADa)" \o "Forma
(filosofa)" [#?]forma[#?] (####) que est unida inseparablemente a la [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Materia" \o "Materia" [#?]materia[#?] (###), constituyendo juntas el ser,
que es la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Sustancia_(Arist%C3%B3teles)"
\o "Sustancia (Aristteles)" [#?]sustancia[#?]. Esto es el hilemorfismo. La afirmacin de la
importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Universal_(filosof%C3%ADa)" \o "Universal (filosofa)"
[#?]universal[#?], abri posibilidades a la investigacin cientfica.

Aristteles hace cuatro crticas fundamentales a la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/


Teor%C3%ADa_de_las_ideas" \o "Teora de las ideas" [#?]teora de las ideas[#?] de Platn:

Critica a los dos mundos: para Aristteles es uno solo; admitir dos mundos complica la explicacin
innecesariamente, reduplicando las realidades.

Platn no ofrece una explicacin racional al hablar de los dos mundos. Se limita a utilizar mitos y
metforas, en vez de aclarar conceptualmente sus propuestas.

No hay una relacin clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible. No explica
cmo las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un
objeto.

[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_del_tercer_hombre" \o "Argumento del


tercer hombre" [#?]Argumento del tercer hombre[#?]: segn Platn, la semejanza entre dos cosas
se explica porque ambas participan de la misma idea. Segn Aristteles, se precisa un tercero para
explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y as sucesivamente. Es una
regresin al infinito, por lo tanto no se explica nada. Tal argumento ya haba sido recogido por el
mismo Platn en el dilogo titulado Parmnides.

Aristteles fue un pensador con espritu [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo"


\o "Empirismo" [#?]empirista[#?], es decir que busc fundamentar el conocimiento humano en la
experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicacin racional para el
mundo que lo rodeaba.

Aristteles entiende el cambio y el movimiento como el paso de lo que est en [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Potencia_aristot%C3%A9lica" \o "Potencia aristotlica"
[#?]potencia[#?] a estar en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Acto_(Arist
%C3%B3teles)" \o "Acto (Aristteles)" [#?]acto[#?], por la accin de las [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Causa" \o "Causa" [#?]causas[#?]. Hay cuatro causas: [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Formal" \o "Formal" [#?]formal[#?] que constituye la esencia como [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Forma_(filosof%C3%ADa)" \o "Forma (filosofa)"
[#?]forma[#?] de la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Sustancia" \o "Sustancia"
[#?]sustancia[#?]; [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Material" \o "Material"
[#?]material[#?] como soporte de la forma y al no tener forma es pura potencia de ser (propiamente,
al no tener ninguna determinacin, no es nada);[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Eficiente" \o "Eficiente" [#?]eficiente[#?], que produce el movimiento; final que dirige el movimiento
hacia un fin, la perfeccin de la forma. Por ello la Naturaleza se explica segn una [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Teleolog%C3%ADa" \o "Teleologa" [#?]teleologa[#?] de la forma que
tiende a la perfeccin de su contenido.

Lo que es, es lo que Aristteles denomina ousa. La palabra fue luego traducida por los romanos como
[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Substancia" \o "Substancia" [#?]substancia[#?] (lo
sub-estante, lo que subyace, lo que sostiene). Aristteles distingue una substancia que llama primera,
la sustancia individual (la nica que tiene existencia real), aquella que no se predica de un sujeto, ni
est en un sujeto, de la substancias segundas, aquellas que se predican de las substancias primeras, tal
como la especie y el gnero.

As Scrates como hombre individual es una sustancia primera, y hombre es su especie, o sea que
es una sustancia segunda. Aristteles aplicar el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Hilemorfismo" \o "Hilemorfismo" [#?]hilemorfismo[#?] a su concepto del hombre, que es entendido
como un compuesto nico formado por un [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Alma"
\o "Alma" [#?]alma[#?] como forma de un cuerpo, siendo su particularidad del alma humana su [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n" \o "Razn" [#?]razn[#?]. Por ello
la definicin del hombre es: "El hombre es un animal racional", siguiendo el modelo de [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Definici%C3%B3n" \o "Definicin" [#?]definicin[#?],
que ha pasado a la historia durante siglos como modelo de definicin lgica y clasificacin de los
seres: [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nero_(biolog%C3%ADa)" \o
"Gnero (biologa)" [#?]gnero[#?] ms [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Especie" \o
"Especie" [#?]diferencia especfica[#?].

Existen tres grandes obras sobre [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica"


\o "tica" [#?]tica[#?] atribuidas a Aristteles: la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/%C3%89tica_nicom%C3%A1quea" \o "tica nicomquea" [#?]tica nicomquea[#?],
que consta de diez libros; la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=
%C3%89tica_a_Eudemo&action=edit&redlink=1" \o "tica a Eudemo (an no redactado)" [#?]tica
a Eudemo[#?], que consta de cuatro libros, y la Magna Moralia (Gran tica), de la cual todava se
duda si fue escrita por l o por un recopilador posterior.

Segn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da un [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Teleologismo" \o "Teleologismo" [#?]teleologismo[#?], identificando
el fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone que cada vez
que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad
(vase: [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Eudemonismo" \o "Eudemonismo"
[#?]eudemonismo[#?]), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la
razn).

Fin: La finalidad o motivo de una accin.

Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por s mismo.

Fin Final o Perfecto: Es aqul fin que se quiere por s mismo y no por otra cosa.

Felicidad o eudaimona: Es el Bien Supremo del ser humano.

La actividad contemplativa es la ms alta de todas, puesto que la [#?] HYPERLINK "http://


es.wikipedia.org/wiki/Inteligencia" \o "Inteligencia" [#?]inteligencia[#?] es lo ms alto de cuanto
hay en nosotros, y adems, la ms continua, porque podemos contemplar con mayor continuidad que
cualquier otra accin.

Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo haca imposible un anlisis preciso y
completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas, como la poltica o la
tica, se llamaban ciencias slo por cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las ciencias
prcticas quedan aclaradas en los conceptos aristotlicos de naturaleza humana y autorrealizacin.
La naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/H%C3%A1bito_(psicolog%C3%ADa)" \o "Hbito (psicologa)"
[#?]hbitos[#?], pero los hbitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura y de
las opciones personales repetidas de ese individuo. Todos los seres humanos anhelan la felicidad, es
decir, una realizacin activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede
ser alcanzado por muchos caminos.

La tica nicomquea es un anlisis de la relacin del carcter y la inteligencia con la felicidad.


Aristteles distingua dos tipos de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Virtud" \o
"Virtud" [#?]virtud[#?] o excelencia humana: moral e intelectual. La virtud moral es una expresin
del carcter, producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas. Una virtud moral siempre es
el punto medio entre dos extremos menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto intermedio
entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la generosidad, por su parte, constituira el punto
intermedio entre el derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales, sin embargo, no estn sujetas
a estas doctrinas de punto intermedio. La tica aristotlica es una tica elitista: para l, la plena
excelencia slo puede ser alcanzada por el varn adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no
por las mujeres, los nios, los brbaros (literalmente, 'balbuceantes': significando los nogriegos) o
mecnicos asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al voto)

Aristteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Vida_contemplativa" \o "Vida contemplativa" [#?]vida
contemplativa[#?]. La tica desemboca en la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pol
%C3%ADtica" \o "Poltica" [#?]poltica[#?]. El organismo social de Aristteles considera al [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Estado" \o "Estado" [#?]Estado[#?] como una especie
de ser natural que no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El hombre es un animal social (zoon
politikon) que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad. La poltica del hombre se explica
por su capacidad del [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguaje" \o "Lenguaje"
[#?]lenguaje[#?], nico instrumento capaz de crear una [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Memoria_colectiva" \o "Memoria colectiva" [#?]memoria colectiva[#?] y un conjunto de [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Ley" \o "Ley" [#?]leyes[#?] que diferencia lo permitido
de lo prohibido.

Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la misma que sin grandes
cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes.

La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen poltico (bien comn o
bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) son:[#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-20" [#?]21[#?]

Si gobierna una sola persona: [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Monarqu%C3%ADa"


\o "Monarqua" [#?]monarqua[#?]

Si gobiernan pocas personas: [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Aristocracia" \o


"Aristocracia" [#?]aristocracia[#?]

Si gobiernan muchas personas: [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica"


\o "Repblica" [#?]repblica[#?]

Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:[#?] HYPERLINK "http://


es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-21" [#?]22[#?]

La degradacin de la monarqua es la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Tiran


%C3%ADa" \o "Tirana" [#?]tirana[#?]
La degradacin de la aristocracia es la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Oligarqu
%C3%ADa" \o "Oligarqua" [#?]oligarqua[#?]

La corrupcin de la democracia es la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Demagogia" \o


"Demagogia" [#?]demagogia[#?]

Aristteles define la monarqua como el gobierno de una sola persona, la ms virtuosa y noble de
la polis; la aristocracia como el gobierno de unos pocos (los ms virtuosos) y la repblica como la
mezcla entre una oligarqua (gobierno de los ricos) y una democracia (gobierno de los pobres).

Existe para Aristteles una gradacin entre las formas de gobierno. El ms "divino" por lo justo pero
tambin por la dificultad de su realizacin, es la monarqua. Le siguen la aristocracia y la repblica.
La desviacin del primer rgimen es la peor forma de gobierno: la tirana, seguido de la oligarqua.
La desviacin ms moderada en cuanto a su corrupcin es la democracia.[#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-22" [#?]23[#?]

Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histrico particular, por lo que
presenta muchas variantes reales de cada una.

Como es obvio, en poltica es posible encontrar muchas formas de asociacin humana. Decidir cul es
la ms idnea depender de las circunstancias, como, por ejemplo, los recursos naturales, la industria,
las tradiciones culturales y el grado de alfabetizacin de cada comunidad. Para Aristteles, la poltica
no era un estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino ms bien un examen del modo en
que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales. As,
aunque aprobaba la institucin de la esclavitud, moderaba su aceptacin aduciendo que los amos no
deban abusar de su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca
del Liceo contena una coleccin de 158 constituciones, tanto de estados griegos como extranjeros.
El propio Aristteles escribi la Constitucin de Atenas como parte de la coleccin, obra que estuvo
perdida hasta 1890, ao en que fue recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy
valiosos datos para reconstruir algunas fases de la historia ateniense.

Se considera a Aristteles como uno de los pioneros [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/


wiki/Bi%C3%B3logo" \o "Bilogo" [#?]bilogos[#?], dado que se dio a la tarea de clasificar unas
500 especies de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pez" \o "Pez" [#?]peces[#?], entre
otros [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Animalia" \o "Animalia" [#?]animales[#?].

Aristteles abord el tema del alma como bilogo, porque consideraba al alma el principio vital. Lo
que est vivo, lo est gracias al alma, no a la materia. El alma es la forma del cuerpo, y hay tres tipos
de alma:

El alma vegetativa (vegetales): nutricin y reproduccin.

El alma sensitiva (animales): nutricin, reproduccin, percepcin, movimiento y deseo.

El alma racional (humanos): nutricin, reproduccin, percepcin, movimiento, deseo y razonamiento.

Segn Aristteles, la unin del alma con el cuerpo es tambin beneficiosa para el alma, porque
slo as cumple sus funciones. Alma y cuerpo no son dos sustancias distintas, sino que son dos
componentes de una nica sustancia. Por definicin, entonces, Aristteles no podr sostener que el
alma es inmortal, pero s que hay una parte del alma que sobrevive a la muerte.

La [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_espont%C3%A1nea" \o


"Generacin espontnea" [#?]generacin espontnea[#?] es una teora sobre el [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Origen_de_la_vida" \o "Origen de la vida" [#?]origen de la vida[#?].
Aristteles propuso el origen espontneo de peces e [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Insectos" \o "Insectos" [#?]insectos[#?] a partir del [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Roc%C3%ADo" \o "Roco" [#?]roco[#?], la humedad y el [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Sudor" \o "Sudor" [#?]sudor[#?]. Explic que se originaban gracias a una
interaccin de fuerzas capaces de dar [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Vida" \o "Vida"
[#?]vida[#?] a lo que no la tena con la materia no viva. A esta fuerza la llam [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Entelequia" \o "Entelequia" [#?]entelequia[#?].

Aristteles pens largamente sobre las artes, cuyo estudio filosfico es parte de la [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica" \o "Esttica" [#?]esttica[#?]; en este sentido
su texto ms importante, especialmente por la relevancia futura, es la [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9tica_(Arist%C3%B3teles)" \o "Potica (Aristteles)"
[#?]Potica[#?], que fue interpretado como dogma en el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Siglo_XVI" \o "Siglo XVI" [#?]siglo XVI[#?].[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-wt-23" [#?]24[#?] [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-tw2-24" [#?]25[#?] Se considera adems el primer autor en escribir
sistemticamente sobre la esttica, aunque sta, como disciplina, apareci en la actual Alemania ya en
la Edad Moderna.[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-
wt-23" [#?]24[#?] Su pensamiento se centra en las artes, materiales y concretas, y no tanto en el
concepto abstracto de belleza como haba planteado Platn. Define como arte cualquier actividad
humana de produccin consciente basada en el conocimiento y realiza la siguiente clasificacin:[#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-wt-23" [#?]24[#?]

Imitativas: La imitacin como medio y fin. sta es algo natural en el ser humano y produce placer. El
trmino imitacin era para l diferente al actual; as, escribi que el arte deba representar lo universal
frente a lo particular, y que importaba ms la armona de lo representado que su fidelidad con el
modelo real.

No imitativas: Las que no expresaban emociones. Ejemplo de ello es un tratado cientfico. Ntese
que, aunque un tratado no se considerara arte hoy en da, caba en la definicin aristotlica y en la
conciencia griega antigua en general.

A pesar de su fijacin por el arte concreto dedic algunos escritos hacia el concepto ms general de
belleza. As, para Aristteles el conocimiento es placentero, luego conlleva un disfrute esttico, y es
bello lo que gusta por medio de la vista y el odo. Dividi estos sentidos en funcin del disfrute que
generaban al captar algo bello: la vista placer intelictivo, el odo placer moral.[#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \l "cite_note-valverde-25" [#?]26[#?] Para l la
belleza era una unidad de partes que tenan las siguientes condiciones formales: orden, simetra y
tamao.

POCA HELENSTICA

HISTORIOGRAFA

Durante la poca helenstica la historiografa ocupaba un lugar importante dentro de la cultura. De la


produccin ingente de muchos historiadores de los que no tenemos ms que el nombre slo nos han
llegado fragmentos de Polibio y Diodoro.

En esta nueva historia, si bien se sigue buscando como objetivo el anlisis de las causas de los
acontecimientos que los expliquen, se ve un inters muy claro por la etnografa, el estudio de los
pueblos y las clases populares ha dotado a estas composiciones del apelativo de historiografa
trgica. En ella encontramos una fuerte mmesis entre los personajes polticos que se describen y los
contemporneos, era un modo de lanzar crticas veladas. Se centra mucho en las condiciones sociales
y econmicas. Estas nuevas tendencias estaban muy marcadas por la corriente filosfica del cinismo
en la que se propugna el individualismo, la autarqua y la simplificacin de la vida.
La historiografa es ms contempornea que la de otras pocas se escribe mucho sobre la figura de
Alejandro. Habra que citar a Clitarco, Ptolomeo, Aristobulo y Onescrito. Slo los conocemos
por citas indirectas. Como todos ellos tenan intereses polticos hay que tomar con cautela sus
aportaciones. En la comparacin de unos y otros se va detectando qu elementos son fantasiosos y
cules desmerecen las hazaas de sus rivales.

Calstenes escribi una historia sobre los principios del siglo IV en diez libros, que hemos perdido.
Era un afamado historiador y Alejandro le invitaba a sus campaas militares para que viera de primera
mano lo que suceda. Este fue el historiador que propag el mito de que Alejandro era hijo de Zeus.

Megstenes por su parte escribi sobre la India. Muchos historiadores presentaron inters por esta
cultura. l hizo una expedicin para conocerla de primera mano y aprovech bien sus oportunidades,
era un diplomtico profesional pero tampoco era un hombre dado a la confrontacin de pruebas y hay
que poner en tela de juicio su sentido crtico.

Timeo fue exiliado y se refugi en Atenas donde permaneci casi toda su vida. Fue discpulo de
Iscrates. Era muy pedante y agresivo, desarmaba a sus adversarios resaltado sus vicios y defectos
pblicamente. Escribi unas Historias en 38 libros, llenas de stiras e invectivas. A Timeo le falt
experiencia poltica y militar, aunque supo ver desde el principio que Roma estaba emergiendo como
la gran potencia de Italia. Se llevaba realmente mal con Polibio.

Polibio de Megalpolis vivi entre los aos 200 y 115 a.C. se enfrent a la historiografa
inmediatamente anterior (denuncia el abandono de la bsqueda de la verdad y el avivamiento de la
bsqueda de la verdad por parte de Filarco). La juventud de Polibio coincidi con la intervencin
romana en Grecia. Su padre fue hiparco y estratego de la liga aquea, l mismo fue tambin Hiparco.
Cuando el cnsul romano Paulo Emilio derrota a Perseo de Macedonia, Polibio, ya por conducta
ambigua, ya por su cargo, fue escogido como uno de los mil rehenes. Polibio estuvo fuera de Roma
y fue preceptor de Escisin Emiliano, a quien acompa en la toma y destruccin de Cartago en
el 146 a.C. y probablemente en la toma de Numancia (133 a.C.). Todo ello proporcion a Polibio
un conocimiento de primera mano de sobre la poltica de Roma y sobre los escenarios blicos.
Escribi una Historia universal de cuarenta libros, de los que, desgraciadamente, slo se conserva una
tercera parte. Es obvio que no lo escribi de una vez, aunque quiz sea excesivo lo que dicen algunos
analticos, que proponen hasta cinco ediciones. Parece que su objetivo primero era narrar los sucesos
de los aos 220-168 a.C., pero que lo prolong hasta el 144 a.C., dado que lo presenci. Plantea que la
historia ha de ser til ms que agradable. Critica las "tragedias" de Filarco y la actividad moralizante
de Teopompo. Para l, la verdad ha de ser la norma suprema de historiador. La moral y la pasin
quedan relegadas a la tragedia. Presenta la historia como una ciencia, pero como una ciencia en
constante ampliacin. Su fin es transmitir al estratego ejemplos de situaciones, para que las tenga en
cuenta en su trabajo. Es un claro caso de "historia magistral vitae". Su mtodo tiene tres partes:

1.- Examen de los testimonios escritos

2.- Autopsia de los escenarios geogrficos

3.- Comprensin del fenmeno poltico

Polibio no est de acuerdo con la tcnica discursiva que introduce Tucdides. La gran contribucin de
Polibio fue su concepto global de historia. Al igual que los "disiecta membra" de un cuerpo muerto
no nos pueden dar una idea de su belleza estando vivo, la historia parcial no da verdadera fe de ella.
Dice que hasta los romanos el concepto global de historia no era posible porque todo se vea en
un nivel regional. Propone el establecimiento del Imperio Romano como un fin de lo anterior. Se
pregunta Polibio cmo es posible la constitucin de un imperio tan extenso en un perodo de tiempo
tan breve. Lo achaca a la constitucin mixta (propuesta de Aristteles que con partes de la astronoma,
la monarqua y la democracia) de Roma. Tiene dos cnsules (monrquicos), el Senado (aristocracia) y
tribunos de la plebe (democracia).
Polibio es un historiador de grandes avances en la historiografa: cronologa, evaluaciones numricas,
autopsia de los escenarios geogrficos y empleo crtico de las fuentes. Polibio compara historiografa
y medicina para decir que no se debe recurrir en ningn caso a la metafsica para explicar la historia.
Es seguidor de la corriente emprica de la medicina, que permite la previsin.

[#?]La explicacin de los hechos para Polibio tiene tres partes: la causa (aita), el pretexto (prphasis)
y el comienzo (arch). La causa es el conjunto de operaciones mentales que preceden a la accin pero
tienen su raz en los hechos. Polibio atribuye a la tyche todo lo que se escapa a su anlisis racional de
los hechos. l escribe de una manera muy reflexiva. En cuanto a su estilo, sabemos que se preocupa
por rehuir el hiato por lo que cuidaba la diccin.

[#?]Posidonio fund su propia escuela en Rodas, ciudad a la que se vincul por lazos de ciudadana
y en la que desempe funciones diplomticas. Cicern acuda a sus lecciones con asiduidad y en
un par de ocasiones tambin acudi Pompeyo, cuya carrera Posidonio se esforz en promocionar.
Se trata de buscar su influjo en la cultura tardorrepublicana. No se sabe hasta qu punto Diodoro se
basa en su obra, la copia o le es atribuida incorrectamente. Escribi donde haba terminado Polibio a
mediados del siglo II a. C. y termin con la dictadura de Sila haciendo algunas monografas sobre las
campaas orientales de Pompeyo. Se cree que escribi 52 libros adems de su produccin filosfica
y cientfica. Tambin escriba sobre geografa y sobre etnografa. Su actuacin como etngrafo no
era tan simplista como la de sus compaeros, no consideraba que la physis del lugar determinase
el ethos de los habitantes, aceptaba que existiesen otros factores. Parece que no era contrario al
imperialismo romano, l ideaba una edad de oro en la que los mejores hombres eran seguidos de
manera natural por los inferiores si bien en su historia hay ciertas crticas a la esclavitud, en relacin
a las disensiones que haba con las rebeliones de esclavos en oriente. l crea en un gobierno justo
que previniese los conflictos. Se le ha tildado de humanitario. Alababa la simplicidad y austeridad
romanas en contraste con la corrupcin helenstica contempornea. Las Historias de Posidonio son
la culminacin de la historiografa helenstica debido al inters del autor por los modos de vida y
estructuras espirituales de los pueblos y por los aspectos sociales ms que por la precisa exactitud de
los datos. En Posidonio vemos las dos tradiciones: la herodotiana (marcada por un inters universal)
y la tuciddidea (que busca las causas) adems de concentrarse en la evolucin de los pueblos y las
estructuras psicolgicas tanto individuales como colectivas.

Diodoro escribi su Biblioteca. Estaba llena de lecciones morales y escrita con gran sencillez y por
eso era muy querida en su tiempo. En el proemio ya anticipaba que buscaba hombres que sirviesen de
modelos ejemplarizantes a la sociedad y ese es el hilo conductor de la obra. El moralismo de Diodoro
est teido de utilitarismo a favor de las corrientes imperialistas: los imperios se ganan gracias a la
inteligencia y al calor y se mantienen gracias a la benevolencia y humildad de sus sbditos. En su
obra habla de Epaminondas, Ptolomeo y Julio Csar y los tres estn adornados por estas cualidad des
imprescindibles en el lder. Rechaza los discursos. Su obra se puede organizar en dos partes que se
van enlazando: narracin + encomio/censura.

LA GEOGRAFA HELENSTICA

Pteas de Masalia coste el Mediterrneo hacia el norte de Europa y escribi una obra sobre el
ocano de la que no nos han quedado ms que citas. Se estudiaba desde el punto de vista astronmico,
geogrfico y fsico. Tena fama de tener un lenguaje muy claro y sencillo. Nearco era almirante de
Alejandro y hace mezcla de narracin histrica y libro de viajes, tena inters en la influencia del
clima. Inclua en un lenguaje claro relatos fantsticos y animales fabuloso para atrapar la atencin del
lector. Dicearco de Mesene, discpulo directo de Aristteles, fue autor de una historia de Grecia en
tiempos de Alejandro y en ella haba un gran inters por la cultura de los pueblos. Tambin quera
trazar un mapa terrestre con todas las medidas. Sealaba lneas imaginarias para medir en su obra
Contorno de la tierra.
LA FILOLOGA HELENSTICA

En Alejandra, el Museo y la Biblioteca, creados por Ptolomeo Ifueron centros modlicos ocupados
en conservar, ordenar, editar e interpretar la literatura anterior. Es de sealar el carcter sagrado del
Museo regido por un sacerdote y sus miembros estaban consagrados a las Musas. Estos sabios coman
juntos, cobraban altos salarios y tenan tiempo para criticarse unos a otros. (Ver apuntes pginas 3 y 4)

LA PROSA TERICA, TCNICA Y CIENTFICA

Euclides fue un gran compilador, recogi materiales anteriores y los reuni en 13 libros, Elementos.
Tambin escribi otras obras como Datos, pticos, Fenmenos, Sobre las divisiones (que
nos ha llegado a travs del rabe). Expone de modo difano la geometra, sin ampulosidad ni
amontonamiento de sinnimos. Gracias a su sencillez, sus enseanzas se han conservado durante
siglos pudiendo traducirse a otras lenguas.

Arqumedes de Siracusa era hijo de un astrnomo. Vivi durante guerras constantes pero l se
dedic a las matemticas que le permitan explicar la fsica y a la vez la astronoma. Conservamos
muchos fragmentos de sus libros Sobre cuerpos flotantes, Sobre la esfera, Sobre espirales, Sobre
la cuadratura de la parbola En sus obras encontramos tambin los inicios del clculo integral.
Adems de sus obras en prosa encontramos una adivinanza en verso a Eratstenes para que le dijera
el nmero de las variopintas vacas del sol. La mayora de los textos estn escritos en dorio siracusano,
aunque hay alguno en koin. Tuvo una extraordinario influencia y ha sido citado hasta hoy. Sus
escritos son modlicos como exposicin matemtica. Su lengua es la misma que la de Euclides y otros
gemetras griegos. Tampoco podan permitirse muchas variaciones de estilo.

Aristarco de Samos fue un verdadero adelantado a su poca: postul la teora heliocntrica. Nos lo
cuenta Arqumedes. Se cree que se le acus de impiedad por tan escandalosa idea. Entre otras cosas se
dedic tambin a la filologa y a comentar a Homero desde sus propios textos.

Teofrasto de reso adems de fillogo y peripattico fue el botnico ms importante de esta poca.
Estudia las reproducciones de las plantas y cultiva con fecundacin artificial. Tambin las trata desde
un punto de vista farmacolgico. Su obra est llena de poetismos porque utiliza textos de personajes
que las vendan con un lenguaje muy altisonante. Tambin trata de clasificar los minerales. Escribe en
un tico elegante tratando de evitar hiatos y manteniendo el ritmo. Se han hecho varios resmenes de
su obra.

Aristxeno destac como msico y estudi las propiedades del ritmo en la msica. Filn de
Bizancio y Ateneo el mecnico escriben tratados sobre mecnica y sobre construccin de grandes
mquinas de guerra.

En medicina tras la riqueza literaria de la coleccin hipocrtica no encontramos en la medicina


helenstica poco ms que fragmentos. Estudiaban partes concretas del cuerpo, las venas, los ojos,
los pulsos. Con el nacimiento de algunas sectas religiosas y filosficas los conocimientos mdicos
descienden y se dedican a discutir entre escuelas. Se acusaban de ser demasiado tericos o demasiado
prcticos. Los empricos consideraban que haba demasiada teora y despreciaban la investigacin. Se
atenan a los postulados escpticos. Galeno da cuenta de estas disputas. Tambin se recogen teoras
filosficas como la de los atomistas y trata de aplicarse al cuerpo y al alma, o como la del pneuma o
aire vital que se considera que es el alma.

LA FILOSOFA HELENSTICA

Con la muerte de Aristteles en el 322 a. C. concluye toda una poca. El mundo ha cambiado: la
polis ya no acoge al individuo, su frontera estatal se ha extendido pero la bsqueda de convivencia
inmediata obliga a los ciudadanos a juntarse en pequeas comunidades religiosas o gremiales.
Otros deciden romper definitivamente con una sociedad que les es ajena y se individualizan hasta el
cinismo. Si la desaparicin de la polis deja al hombre desamparado socialmente, la caresta econmica
y los desequilibrios sociales crean un ambiente de desasosiego personal y colectivo que se refleja en
toda la literatura de la poca que se especializa en dilogos, epstolas, simposios, memorias, diatribas,
ensayos... Ya no se investiga sobre la realidad, ahora lo que ms le preocupa al hombre es cmo vivir
en tan mala situacin. Y cada escuela da su propia receta:

El cinismo es la ms llamativa corriente de las escuelas socrticas menores. Ms con gestos y


actitudes constantes que con arengas y largos discursos predicaban los cnicos a mediados del siglo
IV a.C. el rechazo a las normas convencionales. Proponan una vuelta a lo natural y espontneo
alejndose progresivamente de las obligaciones cvicas. No trabajaban ni hacan uso de sus derechos
de ciudadana, simplemente asistan como irnicos espectadores al trfago de las calles. Ya los
sofistas haban hecho la diferencia entre leyes naturales y sociales (##### frente a ####). Estos se
decantan por slo respetar las leyes naturales y hallan en el perro el modelo para vivir de manera
despreocupada, independiente y sincera. Reivindica el valor del esfuerzo, no del trabajo pues este
implica integracin y rechaza los lujos porque estos, aunque no sean considerados pecaminosos,
pueden conllevar a una sumisin. La vida del cnico es crtica, austera, anrquica y alegre pero
tambin dura. Como fenmeno histrico el cinismo encaja perfectamente en un ambiente en el que
la ciudad est en una terrible crisis como potencia libre y autrquica. La destruccin del marco de
independencia de la polis cre una fuerte conmocin espiritual. Ya no se poda confiar en los valores
de libertad y democracia de una polis sumisa a los tiranos y asediada una y otra vez. Estos antiguos
valores ya slo se podan encontrar en el individuo que quera escapar de la opresin y la falsedad.
El cinismo era un salvavidas personal ante el naufragio. La felicidad que ya no se puede encontrar en
la sociedad habr que encontrarla en la naturaleza, en la vida puramente animal. Se busca la ataraxia,
la tranquilidad de espritu y la inmutabilidad ante los azares de la fortuna. Al tener una dicha bsica,
animal, la suerte (####) no tiene mucho que hacer ante el cnico. Destacan Antstenes, Digenes el
perro, Crates e Hiparquia y Menipo de Gdara. Digenes Laercio nos da abundantes datos sobre
ellos aunque muchos sean legendarios.

Los escpticos son el resultado del relativismo moral sofista y la desconfianza en el valor de los
sentidos. Plantean que para conseguir la imperturbabilidad (ataraxia) se debe suspender el juicio. Se
busca la indiferencia dogmtica. Slo conocemos los que sentimos, pero ni siquiera es el ser en s.
Tambin ignoramos el cmo sentimos. No hay que inclinarse por ninguna teora (arrepsa) y tratar
de no definir nada (aphasia). Nada es ms que esto o lo otro, incluso en terreno tico: caen las ideas
de bien y mal, de bello o feo. Destacan Pirrn Eleo, el fundador y Timn de Fliunte que expone el
pensamiento en sus poemas burlescos.

Los acadmicos continan con su labor tras la muerte de Platn. Sin embargo, tras la desaparecin
del maestro la escuela inicia un camino de decadencia y alejamiento progresivo de lo estrictamente
platnico, tanto en lo metafsico como en lo tico. Se dedican ms a la literatura que a la filosofa.
Eudoxo de Cnido (considerado pitagrico por algunos) trata de resolver algunos de los problemas que
dej el maestro (algunos dicen que fue cofundador de la Academia). Espeusipo, sobrino de Platn,
se convierte en su sucesor. Se dice que no hizo nada original y no conservamos nada de l. Tras l
Jencrates pone de relieve que el objetivo de la tica es alcanzar la paz de espritu en relacin con la
naturaleza. Sigue a Platn en sus clasificaciones y trata temas teolgicos en clasificacin de dmones.
Tras Jencrates la decadencia es manifiesta. Ya slo se dedican a alabar a los antiguos maestros.
Arcesilao de Ptane, aos ms tarde, con las armas platnicas y las escpticas decide combatir a los
estoicos. No conservamos nada de l.

Los peripatticos sufren la misma decadencia que los acadmicos. Slo Teofrasto y Eudemo son
capaces de continuar la labor de su maestro. Teofrasto consolida la labor de Aristteles aadiendo
algunas clasificaciones, especialmente en el terreno de la botnica. Tambin analiza en su obra Los
caracteres tipos de comportamientos humanos anmalos. Eudemo por su parte, complet la obra
de Teofrasto en campos que este se haba dejado: aritmtica, geometra, astronoma y teologa.
Aristxeno atac a Aristteles al no conseguir convertirse en su sucesor segn dicen las fuentes pero
no parece que la noticia sea verdica. Crea que el alma es una armona de los elementos del cuerpo.
Se ocup de la msica y la mtrica con grandes clasificaciones que lo revelan con un hombre del
Liceo, lo hace en tres obras adems de escribir biografas de filsofos.

Los estoicos lejos de experimentar decadencia alguna se mantienen en activo sin disensiones internas
y manteniendo el mismo espritu de su fundacin. El fundador fue Zenn de Citio que se reuna con
sus alumnos frente a un prtico (stoa) pintado. Fue discpulos de Crates el cnico. Cleantes hereda
la escuela y la mantiene inclume, luego Crisipo la reforma hasta el punto de ser considerado un
segundo fundador. Incorpora una lgica y una fsica que apoyen la tica cnica de la autarqua y la
tranquilidad. Recogen parte del mensaje de Aristteles y Herclito. Buscan vivir de acuerdo con
la naturaleza, sin sufrimiento y siguiendo sus propios impulsos, aunque luchan contra los que sean
irracionales para poder vivir conforme a su naturaleza de humanos que es racional.

Los epicreos tambin buscan una base cientfica para apoyar su tica. Siempre sigui los preceptos
de su fundador y nunca permiti la ms mnima desviacin. Epicuro de Samos instal su escuela
en una huerta donde viva con sus seguidores entre los que haba mujeres y esclavos. Se dice que
escribi ms de 300 obras aunque conservamos dos cartas gracias a Digenes Laercio, un resumen de
opiniones y algunos fragmentos que no aclaran los puntos oscuros de su doctrina. Estilsticamente no
era muy apreciado. Tiene un sistema de pensamiento tripartito en el que todo est subordinado a la
tica. Considera intil toda cultura, est ms cerca de los cnicos. Las sensaciones entran conformando
imgenes constituidas por tomos que se mueven muy rpido. De la repeticin de sensaciones se
forman en nosotros las nociones generales. Lo que se espera nunca puede ser contradicho por la
sensacin. Se rechaza taxativamente todo lo que no es corpreo pues toda la realidad consta de
tomos y vaco, por las colisiones entre ellos se forman los cuerpos y as el mundo. Los dioses son
eternos porque sus tomos son de una luz sutil y no se disuelven, rechaza los mitos populares. Epicuro
pretende liberar al hombre del miedo al destino y la indiferencia arbitraria de la divinidad tradicional.
El alma est hecha de pneuma, calor y un tercer elemento muy sutil. Es el alma la que percibe las
sensaciones, est por todo el cuerpo, aunque el tercer elemento est en el pecho. El criterio moral
son los sentimientos, como del fsico lo son las sensaciones. El fin de la vida es el placer que se
define en trmino negativos como la ausencia de dolor, el hombre ha de buscar un estado de reposo.
Los sucesores de Epicuro son Filodemo de Gdara ya del siglo I a. C. y Lucrecio Caro cuyas
enseanzas se encontraron en los papiros rescatados de Herculano.

POCA IMPERIAL

Es la continuacin de la etapa declinante del Helenismo pero an puede sorprendernos el vigor de


algunos gneros literarios. El 30 a. C. da inicio a esta poca con la batalla de Accio y la anexin
de Egipto, el nico reino helenstico independiente. Encontramos un retroceso en la koin culta,
asianismo en la prosa, amaneramiento sentimental de la poesa, la creciente moralizacin del arte en
detrimento del esteticismo y el auge de las supersticiones que se manifestaban en sectas, magia, etc.
El siglo II d. C. supondr una vuelta a los valores ticos del siglo de Pericles. Es el primer Clasicismo.
Tienen inquietudes religiosas, como la renovacin del pitagorismo y el platonismo y la hostilidad
hacia la conciencia crtica que simbolizan los epicreos. Con el tiempo las formas que mantienen y
persiguen se van quedando obsoletas y el final de esa poca puede datarse en la cada de Justiniano en
el 530, muy poco antes se haba clausurado la Academia y se haba prohibido el teatro. Se pasa a la
poca bizantina con la ocupacin del cristianismo en casi todas las reas de cultura.

A lo largo de estos siglos los emperadores patrocinan la cultura que provena del tico, eran la gran
mayora filohelenos. Y los maestros griegos, desarraigados y cosmopoitas, saban que tenan cabida
en Roma en las casas aristocrticas. Ms an si enseaban retrica.

Por otro lado, si en el Helenismo la poesa fue el vehculo artstico ahora lo es la prosa. Nace la novela
como gnero nuevo, y continan gneros como la biografa o la epistolografa, as como el encomio.
Los poetas cultivan los antiguos gneros aunque caen en tpicos usados y artificiales, no aportan nada
nuevo. Ahora es la prosa la que impone el tono literario, especialmente gracias a la Segunda Sofstica,
la extensa nmina de rtores griegos bajo el Imperio. Cuando acaban las libertades el nuevo centro de
cultura y peregrinacin cientfica ser Bizancio.

LA LITERATURA JUDEO-HELENSTICA

La obra ms importante es Septuaginta una traduccin griega de la Biblia. En una carta se explican
los problemas de traduccin que ha habido. Se van traduciendo diversos libros de la Biblia cuando
los griegos entran en mayor contacto con los judos debido a la expansin del cristianismo. Una
figura clave es Filn de Alejandra. Estudia la Biblio de los LXX y escribe numerosos comentarios.
Algunas de sus interpretaciones tienen relacin con la gnosis cristiana. Presenta riqueza de lxico,
estilo rebuscado, griego carente de semitismos y una koin no vulgar. Las cartas de Pablo se escriben
tambin en esta poca, de las catorce conservadas slo siete son autnticas.

LA POESA

Despus del apogeo de la llamada escuela fenicia el gnero epigramtico parece cambiar de
direccin. Los temas erticos pierden fuerza y apasionamiento e irrumpen con vigor los de actualidad:
la poltica, las guerras, los personajes polticos o clebresllenan los epigramas de esta poca. Es el
estilo es rebuscado, efectista y retrico. La restauracin tica de Augusto impone ciertas pretensiones
didcticas y moralizantes y los poetas griegos abandonan el tono ms personal y elitista helnico.

Se puede leer a varios de estos poetas gracia a la Guirnalda de Filipo de Tesalnica hacia el ao
40. Muchos se mueven en los crculos romanos ms distinguididos pero no dejan de ser figuras
literarias con poco brillo. Hablamos de Cringoras, de lenguaje homerizante y fro, Antfilo un autor
preciosista, apreciado por los bizantinos, o Argentario, que sobresale por su vena satrica y ertica.

Durante el imperio de Nern surge la vena satrica con poetas como Amiano, Antoco o Apolinario.
Pero sin duda la figura clave es Lucilio, cuya obra era bien conocida por Marcial. Suele utilizar
nombres parlantes y no ataca contra un personaje concreto sino ms bien contra un modelo de hombre
o contra una profesin.

A finales del siglo I entra un gusto oriental por el tema ertico y moralizante. Del primero nos
quedamos con Rufino y Estratn de Sardes, paradigma de la poesa pederstica. Del segundo
destaca Luciano de Samosata, que recoge una larga herencia de poesa gnmica.

A finales del siglo IV asistimos a una cierta recuperacin del epigrama pero en poca de Justiniano los
modelos ya son casi bizantinos.

Un gnero menor que ha de ser mencionado es el de las llamadas Anacrenticas (y le cuentas el rollo).
Los bizantinos llegaron a hacer unas Anacrenticas paralelas cristianas.

La fbula tambin conoce un auge creciente al ser introducida en las escuelas como elemento
pedaggico. El autor ms importante es Babrio, que presenta un lenguaje elegante y sencillo no falto
de esopismos. Tuvo muchos imitadores.

Otro gnero de popularidad en verso fue el mimo, en prosmetron. Sus materias procedan del teatro
antiguo pero sus temas a veces caen en la ms oscura vulgaridad. Esto supone un agudo contraste
con la agona de la tragedia. Tambin, en este ambiente decrpito, encontramos mucha poesa
experimental, con acrsticos, juegos de palabras, adivinanzas

Se cultiva el himno a nivel culto y a nivel popular. Se hacen himnos a los objetos ms comunes
(relojes, vidrios, esponjas) pero tambin con carcter religioso y a veces con temas rficos.

Tambin se practica la pica en sus variedades histrica, heroica y didctica en las que el elemento
religioso y mgico tiene un papel esencial.
El gnero didctico se extiende con Opiano que escribe sobre pesca y caza y lo dedica a los
emperadores. De Naumaquio tenemos una serie de consejos morales destinados a las doncellas.

Tambin hay que mencionar como epopeyista a Quinto de Esmirna, que escribe 9000 versos de
continuacin de Homero. El poeta sigue bastante bien el estilo homrico pero est influido por la
retrica de su tiempo. En pleno siglo V encontramos a Nono de Panpolis con afn de volver a la
pica ms clsica con sus Dionisiacas, sin embargo el cristianismo y el paganismo conviven tan cerca
en Egipto que se ve obligado a escribir una Parfrasis del Evangelio segn San Juan. Ya no hay vuelta
atrs.

PLUTARCO

Mestrio Plutarco de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Queronea" \o "Queronea"


[#?]Queronea[#?] fue un[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Historiador" \o "Historiador"
[#?]historiador[#?], bigrafo y ensayista griego. Nace en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Beocia" \o "Beocia" [#?]Beocia[#?], probablemente durante el gobierno del emperador
romano [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Claudio" \o "Claudio" [#?]Claudio[#?].
Realiz muchos viajes por el mundo mediterrneo, incluyendo uno a Egipto y dos viajes a [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Roma" \o "Antigua Roma" [#?]Roma[#?].
Gracias a la capacidad econmica de sus padres, Plutarco estudi [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa" \o "Filosofa" [#?]filosofa[#?], [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica" \o "Retrica" [#?]retrica[#?] y [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1ticas" \o "Matemticas" [#?]matemticas[#?] en
la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Academia_de_Atenas" \o "Academia de Atenas"
[#?]Academia de Atenas[#?] sobre el ao [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/67" \o "67"
[#?]67[#?].

Algunos de sus amigos fueron muy influyentes, incluyendo a [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/w/index.php?title=Soscio_Senecio&action=edit&redlink=1" \o "Soscio Senecio (an
no redactado)" [#?]Soscio Senecio[#?] y a [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Fundano&action=edit&redlink=1" \o "Fundano (an no redactado)" [#?]Fundano[#?], ambos
importantes senadores y a los cuales dedic algunos de sus ltimos escritos. La mayor parte de su
vida la pas en Queronea, donde fue iniciado en los misterios del dios griego [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Apolo" \o "Apolo" [#?]Apolo[#?]. Sin embargo, sus obligaciones
como el mayor de los dos sacerdotes de Apolo en el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Or%C3%A1culo_de_Delfos" \o "Orculo de Delfos" [#?]Orculo de Delfos[#?] (donde era el
responsable de interpretar los augurios de la o las [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Pitonisa" \o "Pitonisa" [#?]pitonisas[#?] del orculo) ocupaban aparentemente una parte pequea
de su tiempo. Llev una vida social y cvica muy activa, adems de producir una gran cantidad de
escritos, parte de los cuales an existen.

Ms moralista que filsofo e historiador, fue uno de los ltimos grandes representantes del [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Helenismo" \o "Helenismo" [#?]helenismo[#?] durante
la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_sof%C3%ADstica" \o "Segunda
sofstica" [#?]segunda sofstica[#?], cuando ya tocaba a su fin, y uno de los grandes de la literatura
helnica de todos los tiempos.

Adems de sus deberes como sacerdote del templo de Delfos, Plutarco fue tambin magistrado en
Queronea y represent a su pueblo en varias misiones a pases extranjeros durante sus primeros
aos en la vida pblica. Su amigo Lucio Mestrio Floro, cnsul romano, patrocin a Plutarco para
conseguir la ciudadana romana, y de acuerdo con el historiador del [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Siglo_X" \o "Siglo X" [#?]siglo X[#?] George Sincellus, el emperador [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Adriano" \o "Adriano" [#?]Adriano[#?] le nombr,
ya en la vejez del escritor, procurador de Acaya (provincia romana de la pennsula del [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Peloponeso" \o "Peloponeso" [#?]Peloponeso[#?]).
Este cargo le permiti portar las vestiduras y ornamentos propios de un [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3nsul_romano" \o "Cnsul romano" [#?]cnsul[#?]. La
enciclopedia [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Suda" \o "Suda" [#?]Suda[#?] dice
que el predecesor del emperador [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Adriano" \o
"Adriano" [#?]Adriano[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Trajano" \o "Trajano"
[#?]Trajano[#?], hizo a Plutarco procurador de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Iliria"
\o "Iliria" [#?]Iliria[#?], aunque muchos historiadores consideran esto como poco probable, ya que
Iliria no era una provincia procuratorial, y Plutarco seguramente tampoco hablaba el idioma.

Su trabajo ms conocido son las Vidas paralelas, una serie de [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Biograf%C3%ADa" \o "Biografa" [#?]biografas[#?] de griegos y romanos
famosos, elaborada en forma de parejas con el fin de comparar sus virtudes y defectos comunes.
Las Vidas supervivientes contienen veintitrs pares de biografas, donde cada par comprende una
vida griega y una vida romana, as como cuatro vidas desparejadas. Como l mismo explica en el
primer prrafo de su Vida de Alejandro, Plutarco no pretenda tanto escribir historias como explorar
la influencia del carcter (fuera bueno o malo) sobre las vidas y los destinos de los hombres famosos.
Algunas de las ms interesantes vidas, como, por ejemplo, la que habla sobre [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Heracles" \o "Heracles" [#?]Heracles[#?] y [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Filipo_II_de_Macedonia" \o "Filipo II de Macedonia" [#?]Filipo II de
Macedonia[#?], ya no existen, y de muchas de las restantes no se dispone de la totalidad del texto, de
forma que existen importantes lagunas, deturpaciones e interpolaciones de escritores posteriores.

Su Vida de Alejandro es una de las cinco fuentes terciarias supervivientes sobre el [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Magno" \o "Alejandro Magno" [#?]conquistador
macedonio[#?], e incluye ancdotas y descripciones de incidentes que no aparecen en otras fuentes.
Asimismo, su retrato de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Numa_Pompilio" \o "Numa
Pompilio" [#?]Numa Pompilio[#?], uno de los reyes romanos, tambin contiene informacin nica
sobre el calendario romano inicial.

Los restos supervivientes de su trabajo se recopilan bajo el ttulo de Moralia (traducidos como Obras
morales y de costumbres). El ttulo no se lo dio el propio Plutarco, sino el monje bizantino [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1ximo_Planudes" \o "Mximo Planudes"
[#?]Mximo Planudes[#?], que recogi en el siglo XIII diversos trabajos dispersos del autor, e
incluso otros considerados hoy espurios, bajo este rtulo. Es sta una coleccin eclctica de setenta
y ocho opsculos sobre [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica" \o "tica"
[#?]tica[#?]; [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica" \o "Poltica"
[#?]poltica[#?], considerada de forma realista y en que se contrastan superioridad intelectual de los
griegos y superioridad poltica de los romanos, sobre [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Filosof%C3%ADa" \o "Filosofa" [#?]filosofa[#?] y ciencia, sobre [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa" \o "Teologa" [#?]Teologa[#?], sobre [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Zoolog%C3%ADa" \o "Zoologa" [#?]Zoolog[#?]a,
sobre [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pedagog%C3%ADa" \o "Pedagoga"
[#?]Pedagoga[#?] (Plutarco sostiene que el fundamento de la educacin es la lectura y la escritura
y la comprensin del mundo infantil, sobre crtica y erudicin, sobre historia y de temtica
miscelnea (Quaestiones Conviviales), en nueve libros, la ms amplia obra plutarquea, concebida
como un banquete sobre los temas ms diversos y Septem Sapientium Convivium, un imaginario
convite de tradicin gnmica entre los antiguos [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Siete_Sabios_de_Grecia" \o "Siete Sabios de Grecia" [#?]Siete Sabios[#?] que discuten y enuncian
sus clebres mximas.

La forma de estos opsculos es tambin variable y vacila entre el [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo" \o "Dilogo" [#?]dilogo[#?], la [#?] HYPERLINK "http://
en.wiktionary.org/wiki/ES:diatriba" \o "wiktionary:ES:diatriba" [#?]diatriba[#?]estoico-cnica,
el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado" \o "Tratado" [#?]tratado[#?] o el [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Discurso" \o "Discurso" [#?]discurso[#?] epidctico.
Uno de los ms importantes es Sobre Isis y Osiris, pues es el principal documento extenso sobre el
culto de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Osiris" \o "Osiris" [#?]Osiris[#?] e [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Isis" \o "Isis" [#?]Isis[#?] y adems es posiblemente
la ltima obra de Plutarco, por lo que de alguna manera sintetiza su pensamiento. Bajo el nombre
de Dilogos pticos se agrupan tres de estos opsculos: La E de Delfos, Los orculos de la Pitia y La
desaparicin de los orculos fueron compuestos seguramente mientras se hallaba al servicio del
templo de Apolo en Delfos. La temtica de estos dilogos se relaciona con este mundo mgico y
oscuro: la evolucin de las respuestas oraculares, el rito y el ornato monumental y la decadencia de
las sedes oraculares. Sobre la Fortuna o las Virtudes de Alejandro el Grande es una fuente importante
sobre la vida del gran conquistador. Sobre la Malicia de Herdoto podra constituir, como las
oraciones sobre los hechos de Alejandro, un ejercicio retrico y critica lo que l ve como el desvo
sistemtico en el trabajo de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%B3doto" \o
"Herdoto" [#?]Herdoto[#?]. Hay tambin tratados de sesgo ms filosfico como el ya citado Sobre
la Decadencia de los Orculos, Sobre el retraso de la divina venganza o Sobre la paz de la mente.
Adems, su legado incluye obras ms ligeras como Odiseo y Grilio, un dilogo humorstico entre
el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Ulises" \o "Ulises" [#?]Ulises[#?] de [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Homero" \o "Homero" [#?]Homero[#?] y uno de los
cerdos encantados de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Circe" \o "Circe" [#?]Circe[#?].
Los Moralia fueron compuestos en primer lugar, mientras que la escritura de las Vidas ocup la
mayor parte de las dos ltimas dcadas de la vida de Plutarco.

Algunas ediciones de los Moralia incuyen muchos trabajos que hoy en da son reconocidos
como apcrifos. Entre estos se encuentran las Vidas de los Diez Oradores (biografas de los
diez mejores oradores de la antigua [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Atenas" \o
"Atenas" [#?]Atenas[#?], basadas en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Cecilius_de_Calacte&action=edit&redlink=1" \o "Cecilius de Calacte (an no redactado)"
[#?]Cecilius de Calacte[#?]), Las doctrinas de los filsofos y Sobre la msica. Se atribuye estas obras
a un pseudo-Plutarco, aunque la autora real es, por supuesto, desconocida. Aunque las opiniones y
el pensamiento registrado en estas obras no parecen pertenecer a Plutarco y pueden proceder de una
poca posterior, son asimismo textos de origen clsico con valor histrico.

LA FILOSOFA IMPERIAL

La filosofa imperial se dedic en su mayor parte, en sus distintas escuelas, a reformular los principios
tradicionales de sus doctrinas. La nica originalidad que encontramos es la de Plotino.

Los estoicos adquirieron una gran relevancia porque entraron directamente en el mundo romano.
Su doctrina sirvi de estmulo a muchos crculos aristocrticos, especialmente a las familias
imperiales. Es de destacar Marco Aurelio, que ti la filosofa de sentimiento religioso y apuntaba
sus pensamientos durante las campaas, sin intencin aparente de crear un sistema coherente de
pensamiento. Conservamos ms datos de la doctrina estoica de esta poca que de las anteriores pese a
que no hubiera casi ninguna aportacin original. La moral escolstica entr a las escuelas. Su mximo
exponente fue Epicteto, esclavo de nacimiento fue manumitido por Nern que estaba cautivado
por su fuerza de espritu. No escribi nada pero, igual que ocurra con Aristteles, sus discpulos
copiaban sus lecciones. Conservamos as sus Diatribas, que es un gnero apremiante y brusco, casi
conversacional y presenta muchas imgenes cotidianas.

Los epicreos continan con la doctrina del fundador sin cambiarla un pice.

Los escpticos siguen con su antidogmatismo y destaca la figura de Sexto Emprico que proclama
la necesidad de investigar para encontrar una forma de refutar todo. Escribe en contra de todas las
escuelas con mucho sentido crtico. Su obra ha servido para obtener muchos datos de otras corrientes.
Los cnicos haban experimentado un cierto retroceso. Surgen unas cartas falsas atribuidas a Digenes
y Crates cuyo objetivo era difundir el modo de vida cnico. El nfasis est puesto en los puntos ms
radicales de rechazo ante el apogeo del mundo. Critican con dureza la religin y las sectas.

Los peripatticos hallan los escritos acroamticos de Aristteles y se disponen a estudiarlos y


publicarlos. Se dedican a elaborar ediciones crticas.

Surgi con fuerza un pitagorismo renovado porque proliferaron escritos apcrifos atribuidos a
Pitgoras aunque contenan doctrinas que nada tenan que ver con el pitagorismo. Hacen profundos
estudios aritmticos.

Surgen unos cultos a Hermes, denominados cultos hermticos que se basaban en la dualidad Dios-
mundo y el anlisis trascendente. El objetivo era la gnosis divina con afn de parecerse a la divinidad.
Presenta notables paralelismos con los Orculos Caldeos.

El neoplatonismo es un sistema filosfico que naci en la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/


wiki/Alejandr%C3%ADa" \o "Alejandra" [#?]Alejandra[#?] del [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Siglo_III" \o "Siglo III" [#?]siglo III[#?], y que fue enseado en diferentes
escuelas hasta el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VI" \o "Siglo VI" [#?]siglo
VI[#?]. Es la ltima manifestacin del [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Platonismo"
\o "Platonismo" [#?]platonismo[#?] antiguo, y constituye una sntesis de elementos muy distintos,
con aportes de las doctrinas filosficas de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pit
%C3%A1goras" \o "Pitgoras" [#?]Pitgoras[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Arist%C3%B3teles" \o "Aristteles" [#?]Aristteles[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Zen%C3%B3n_de_Elea" \o "Zenn de Elea" [#?]Zenn[#?] y, sobre todo, [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n" \o "Platn" [#?]Platn[#?], unidas a las aspiraciones
msticas de origen [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo" \o "Hinduismo"
[#?]hind[#?] y [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo" \o "Judasmo"
[#?]judo[#?].

El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio. [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/


wiki/Plotino" \o "Plotino" [#?]Plotino[#?], su representante ms importante, permaneci once
aos junto a l antes de profesar su doctrina en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Roma" \o "Roma" [#?]Roma[#?] a partir de 244. Su discpulo [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Porfirio" \o "Porfirio" [#?]Porfirio[#?] redact sus lecciones y las
public, reunidas en seis [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/En%C3%A9adas"
\o "Enadas" [#?]Enadas[#?], y tom la direccin de la escuela a fines del [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/S._III" \o "S. III" [#?]s. III[#?]. [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/J%C3%A1mblico" \o "Jmblico" [#?]Jmblico[#?], que haba sido el
editor de Porfirio en Roma, fund la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Escuela_de_Siria&action=edit&redlink=1" \o "Escuela de Siria (an no redactado)" [#?]escuela
de Siria[#?] y ense en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Apamea_(Siria)" \o
"Apamea (Siria)" [#?]Apamea[#?]. Uno de sus discpulos, [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
w/index.php?title=Edesio_de_Capadocia&action=edit&redlink=1" \o "Edesio de Capadocia
(an no redactado)" [#?]Edesio de Capadocia[#?], fund la escuela de [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9rgamo" \o "Prgamo" [#?]Prgamo[#?].

La tradicin filosfica del neoplatonismo se mantuvo en el siglo V, fue enseada


a partir del 400 en la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Escuela_de_Atenas&action=edit&redlink=1" \o "Escuela de Atenas (an no redactado)"
[#?]escuela de Atenas[#?], por [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Plutarco_de_Atenas&action=edit&redlink=1" \o "Plutarco de Atenas (an no
redactado)" [#?]Plutarco de Atenas[#?], uno de cuyos sucesores fue [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Proclo" \o "Proclo" [#?]Proclo[#?].
La escuela de Atenas fue clausurada en 529 por un edicto de [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Justiniano_I" \o "Justiniano I" [#?]Justiniano I[#?]; el didoco [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Damascio" \o "Damascio" [#?]Damascio[#?] y [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Simplicio_de_Cilicia" \o "Simplicio de Cilicia"
[#?]Simplicio de Cilicia[#?] se refugiaron en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Persia"
\o "Persia" [#?]Persia[#?]. La [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_neoplat
%C3%B3nica_de_Alejandr%C3%ADa" \o "Escuela neoplatnica de Alejandra" [#?]escuela de
Alejandra[#?], que despus de la muerte de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Hipatia"
\o "Hipatia" [#?]Hipatia[#?] (415), se haba alejado del neoplatonismo y que, en el [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/S._VI" \o "S. VI" [#?]s. VI[#?], haba incluso llegado a ser un
foco de resistencia a las doctrinas neoplatnicas, subsisti. Es reseable como neoplatnico [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Sinesio_de_Cirene" \o "Sinesio de Cirene" [#?]Sinesio
de Cirene[#?], del que nos han quedado como fuentes indirectas de la figura de su maestra [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Hipatia" \o "Hipatia" [#?]Hipatia[#?] las cartas dirigidas a
ella, as como otros manuscritos.

Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada
realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las dems realidades por [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Emanatismo" \o "Emanatismo" [#?]emanacin[#?]. El primer ser
emanado del Uno es el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Logos" \o "Logos"
[#?]Logos[#?], llamado tambin [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Verbo" \o
"Verbo" [#?]Verbo[#?], o [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Inteligencia" \o
"Inteligencia" [#?]Inteligencia[#?], que contiene las [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Ideas" \o "Ideas" [#?]ideas[#?] de las cosas posibles. Despus, la Inteligencia engendra el [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Alma" \o "Alma" [#?]Alma[#?] como idea, principio
del movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3stasis" \o "Hipstasis" [#?]hipstasis[#?] de la [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Trinidad_(cristianismo)" \o "Trinidad (cristianismo)"
[#?]Trinidad[#?] neoplatnica.

La doctrina central de Plotino es su teora de la existencia de tres hipstasis o realidades primordiales:


el Uno, el nous y el alma. En realidad, el principio bsico es siempre el Uno, mientras que las otras
dos hipstasis y el resto de realidades son derivadas.

El Uno de la teora de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo ms grande, hasta tal punto
que a veces le denomina el propio autor como Dios, nico, infinito. Plotino antes de querer corregir,
prefiere guardar silencio que decir algo. Una actitud claramente mstica. Como principio y ltima
realidad, esta absoluta trascendencia hace que no existan trminos para referirla. Se trata entonces de
la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es se el centro de toda su doctrina. El Uno est
ms all del Ser y, por lo tanto, no hay ninguna definicin que describa positivamente al Uno y opta
por la va negativa. Elude su comprensin porque la considera imposible segn la modalidad humana
de conocer.

La siguiente realidad o hipstasis es el nous. No hay una traduccin adecuada pero algunos autores
lo identifican con espritu, mientras que otros prefieren hablar de Inteligencia, mas esta vez no con
un sentido mstico sino intelectual. La explicacin del "nous" por Plotino parte de la semejanza entre
el Sol y la Luz. El Uno sera como el Sol y la Luz como el nous. La funcin del nous como luz es la
de que el Uno pueda verse a s mismo, pero como es imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros
podemos ver al Uno. Plotino afirma que el nous es observable simplemente aplicando nuestras mentes
en direccin opuesta a nuestros sentidos.

Este concepto est tomado de la nocin de dialctica de La Repblica donde un proceso similar se
dice que conduce a la visin de la forma del Bien, no del Bien mismo.
El "nous" se puede, y muy probablemente se debe, entender como "la inteligencia pura". El "nous"
procede de "lo uno" no a voluntad porque "lo uno" es tan "ms que perfecto" que no puede tener
voluntad, est mucho ms all; y todo lo que procede de "lo uno" es un especie de "escurrirse", de
"desparramarse", en el acto de hacerse a s mismo que es "lo uno"; por tanto la analoga del sol y la
luz deben entenderse como una mera imagen para dar una idea de como "emana la luz" del sol; resulta
ms ilustrativo pensar "el despliegue de un crculo a partir de su centro".

La tercera realidad o hipstasis es el alma la cual es de naturaleza doble. En un extremo est ligada al
nous y tira de l. En el otro extremo se asocia con el mundo de los sentidos, del cual es creadora (o,
mejor, plasmadora). Por tanto Plotino considera a la Naturaleza como el resultado de una procesin
que va "hacia abajo" desde el alma.

Para adquirir la Gnosis (conocimiento) el ser engendrado se esfuerza en ascender hacia la perfeccin
de que emana. Todo viene del [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Bien_(filosof
%C3%ADa)" \o "Bien (filosofa)" [#?]Bien[#?] y tiende hacia el Bien. Para que el Alma se una
al primer principio es preciso que supere el pensamiento y que, por el [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Misticismo" \o "Misticismo" [#?]xtasis[#?], se confunda con Dios y pierda
toda consciencia de s misma. Plotino estaba convencido de haber llegado, dos o tres veces en su vida,
a esta unin ntima con la ms alta hipstasis.

El neoplatonismo, con Porfirio y Jmblico, luch contra el [#?] HYPERLINK "http://


es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo" \o "Cristianismo" [#?]cristianismo[#?], y atribuy cada vez
ms importancia a los procedimientos prcticos destinados a provocar el xtasis. Influy en la [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Patr%C3%ADstica" \o "Patrstica" [#?]patrstica
cristiana[#?] ([#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio" \o "Pseudo
Dionisio" [#?]Pseudo Dionisio Areopagita[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Agust%C3%ADn_de_Hipona" \o "Agustn de Hipona" [#?]Agustn de Hipona[#?]) y tambin, a
travs de ella, en el pensamiento [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media"
\o "Edad Media" [#?]medieval[#?] y en la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Escol
%C3%A1stica" \o "Escolstica" [#?]escolstica[#?], hasta llegar al [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento" \o "Renacimiento" [#?]renacimiento[#?] ([#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino" \o "Marsilio Ficino" [#?]Marsilio Ficino[#?], [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pico_della_Mirandola" \o "Giovanni Pico della
Mirandola" [#?]Giovanni Pico della Mirandola[#?]).

Tuvieron gran importancia algunas escuelas locales como la de Siria, la de Prgamo o la de


Alejandra donde destac Hipatia, importante estudiosa matemtica y astrnoma que muri
lapidada a manos de unos cristianos fanticos. Sinesio de Cirene contina su obra donde se esfuerza
por hacer compatibles filosofa y religin. De la escuela ateniense destac Proclo el filsofo
ms importante tras Plotino. Despus de la creacin del neoplatonismo por parte de Plotino, tres
seguidores de este destacan en la expansin de dicha corriente filosfica: [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Porfirio" \o "Porfirio" [#?]Porfirio[#?], [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/J%C3%A1mblico" \o "Jmblico" [#?]Jmblico[#?] y Proclo. Porfirio fue el
ms intelectual, centrndose en los elementos filosficos del neoplatonismo. Sin embargo, Jamblico
y Proclo se atrevieron a vincular la filosofa neoplatnica con las diferentes teologas y movimientos
religiosos de la poca. En esta labor, el que destaca por la amplitud de su visin ontolgica, es
Proclo. En su sistema se intenta, con bastante acierto, una vinculacin del [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Monote%C3%ADsmo" \o "Monotesmo" [#?]monotesmo[#?] neoplatnico
con el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Polite%C3%ADsmo" \o "Politesmo"
[#?]politesmo[#?] grecorromano propio de la poca. Su teora de la participacin de los seres
respecto de los principios originarios, en forma de series descentes, intenta ofrecer una visin
completa de todo lo existente desde el Uno hasta la materia inerte. Es peculiarmente destacable el
papel generativo de los diferentes dioses, que en absoluto estorba en su sistema racional.
Su obra fundamental es Elementos de Teologa. Obra, por cierto, muy leda por [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" \o "Georg Wilhelm Friedrich Hegel"
[#?]Hegel[#?], segn indica l mismo. La influencia de esta obra procliana en la [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa_del_esp%C3%ADritu" \o "Fenomenologa
del espritu" [#?]Fenomenologa del espritu[#?] de Hegel resulta, tras una lectura atenta, ms
que evidente, tanto en la idea hegeliana de las tres fases de la Idea -en s, fuera de s y de vuelta
a s-, que en Proclo hacen referencia a "el Uno en s", "la procesin de los seres", y "la reversin
hacia el origen", como en el intento de armonizar filosofa con teologa, dentro de un esquema de
clara tendencia pantesta. La obra tuvo un gran peso sobre el desarrollo de la filosofa y teologa
medievales.

LA RETRICA

La lengua griega es el vehculo empleado por los maestros para ensear el arte de hablar
correctamente, las clases altas de la sociedad estn fuertemente helenizadas (Graecia capta) y
los griegos pueden crear escuelas a las que los romanos viajan para instruirse. Segn Dionisio de
Halicarnaso el hecho de que Augusto trajera un largo periodo de paz tuvo mucho que ver con
el resurgimiento de las letras. l en sus Antigedades Romanas agradece a Roma la oportunidad
que se le brinda. Las caractersticas de esta retrica son las clsicas ms puras pues son las que
exigan los alumnos, se vuelve a Tucdides y Demstenes as como a Lisias o a Iscrates. Se estudian
sus discursos a fondo y se sacan sus caractersticas para poder imitarlas. Toman muy en cuenta la
gramtica y la mtrica griegas a la hora de transportarlas. Demetrio analiza cuatro clases de estilo:
llano, elevado, elegante y fuerte. Tambin estudia el hiato, las figuras retricas, la diccin, la alegora,
los neologismos, el silencio como figura Para ello no slo coge a los rtores clsicos sino a los
grandes poetas griegos. Toda su obra est adornada con versos antiguos.

Hay que destacar tambin el papel de Longino o Pseudo-Longino (pues no se sabe su nombre
real) que fue un profesor que vivi a finales de poca helenstica y principios de la imperial. Su
obra, Sobre lo sublime se ha atribuido a Dionisio y otros autores contemporneos, pero hoy se
desestima. Es una de las principales obras de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Cr%C3%ADtica_literaria" \o "Crtica literaria" [#?]crtica literaria[#?] de la [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Antig%C3%BCedad_cl%C3%A1sica" \o "Antigedad clsica"
[#?]Antigedad clsica[#?], junto con la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Po
%C3%A9tica_(Arist%C3%B3teles)" \o "Potica (Aristteles)" [#?]Potica[#?] de [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \o "Aristteles" [#?]Aristteles[#?]. En ella,
Longino analiza las obras y las clasifica como buenos o malos ejemplos de escritura. En general,
promueve una elevacin del estilo y la eliminacin de toda simplicidad, tendiendo por lo tanto a
lo "[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Sublime" \o "Sublime" [#?]sublime[#?]", una
belleza extrema que produce una prdida de la racionalidad y una identificacin total con el proceso
creativo del artista y un gran placer esttico.Lo sublime puede ser tan puramente [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Belleza" \o "Belleza" [#?]bello[#?] que produce dolor en vez de placer.

Segn Longino, hay cinco vas para lograr la sublimidad: "grandes pensamientos, emociones fuertes,
ciertas figuras de habla y de pensamiento, diccin noble y disposicin digna de las palabras".

El tratado est dedicado a Postumio Terenciano, joven romano versado en las artes literarias.

[#?]LA SEGUNDA SOFSTICA

Se conoce as a un movimiento de carcter retrico que floreci a finales del siglo I y que pervivi
hasta la poca bizantina. Se incluyen ms de 300 nombres en este movimiento. A causa de la
tendencia aticista la retrica sali de las escuelas a la calle y los rtores, algunos arcaizantes y otros
ms libres aunque siguiendo las pautas de los oradores antiguos, aunque no escribieron muchas obras,
s encontraron un sentimiento comn para poder expresarse tras siglos de silencio.
Ya desde la Institutio Oratoria de Quintiliano y hasta la cada del imperio romano en el ao 410 d.C.
el declive de las dictaduras de los distintos emperadores que se sucedan uno tras otro mostraba una
incipiente supresin de libertades. A este periodo se le suele llamar Segunda Sofstica. Como en el
clima poltico y social, en la oratoria dejaba de importar el tema a tratar y se centraba la atencin en
la forma; la elocuencia, la capacidad de hablar agradando, constitua en s misma una meta a la que
aspirar.

Aunque esta Segunda Sofstica, dentro de la que se puede incluir a Quintiliano, no diera grandes
obras sobre retrica se debe destacar una pequea obra annima cuya autora se le atribuy durante
un largo periodo de tiempo a un tal Dionisio Longino. A l nos referimos como pseudo-Longino y
la obra es De lo sublime. La obra de pseudo-Longino insiste en que la capacidad de formar grandes
ideas debe ir unida al estilo artstico para lograr excelencia o elevacin (lo sublime, que es elevarse
sobre el nivel normal del discurso o la escritura). Por tanto, las figuras retricas no deben emplearse
como mecanismos de embellecimiento de lo que se dice, sino que deben formar una estructura slida
dentro de la composicin, de tal forma que el arte oculte al arte.[#?]Otra figura a la que se debe tener
en cuenta como exponente de este movimiento es Luciano de Samosata.

Aunque la mayora de los datos biogrficos que se tienen de Luciano de Samsata son de fuentes
ficticias, segn estos se asume que fue [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Aprendiz"
\o "Aprendiz" [#?]aprendiz[#?] de escultor; ejerci de abogado en [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Antioqu%C3%ADa" \o "Antioqua" [#?]Antioqua[#?], pero no acostumbrado a
la vida sedentaria se dedic a la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Sof%C3%ADstica"
\o "Sofstica" [#?]sofstica[#?] y recorri todo el Mediterrneo durante el reinado del emperador
romano [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Aurelio" \o "Marco Aurelio"
[#?]Marco Aurelio[#?] dando conferencias; es muy posible que enseara [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica" \o "Retrica" [#?]retrica[#?] en algn lugar del imperio
romano. Tras pasar unos aos en Roma, donde fue amigo del filsofo platnico [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Nigrino" \o "Nigrino" [#?]Nigrino[#?] (159), lo hallamos de nuevo
en Antioqua en 163, pero se domicili en Atenas en 165 y all permaneci ms de veinte aos; se
cree que escribi entonces la mayor parte de sus obras, en dialecto tico muy puro, y llev a cabo
lecturas de sus obras en ciudades helnicas como [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
%C3%89feso" \o "feso" [#?]feso[#?] y [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Corinto" \o
"Corinto" [#?]Corinto[#?]

Su bien afilado clamo le supuso muchos enemigos y, deseoso de asentarse y no depender tanto
de sus conferencias, solicit y obtuvo un empleo estable y bien remunerado en la administracin
romana de Egipto: asistente del gobernador para asuntos judiciales; quiz muri en [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa" \o "Alejandra" [#?]Alejandra[#?] poco
despus de la muerte de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3modo"
\o "Cmodo" [#?]Cmodo[#?], en 192. Luciano no llev una existencia triunfal ni ignorada u
oscura: vivi apaciblemente consagrado a las letras, libre de todo prejuicio y sosteniendo con
entereza sus opiniones, sin ser estrictamente ni filsofo ni sofista, sino slo un hombre de letras.
Sin embargo su postura es la de un [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Escepticismo"
\o "Escepticismo" [#?]escptico[#?] integral y un antidogmtico convencido, y si se apoya alguna
vez en el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Epicure%C3%ADsmo" \o "Epicuresmo"
[#?]Epicuresmo[#?] es solamente por su hostilidad hacia la religin, y lo mismo ocurre con
sus simpatas por el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Cinismo" \o "Cinismo"
[#?]Cinismo[#?], que obedecen a su desprecio por cualquier forma de amaneramiento y falsedad.
Y, oculto y esencial por detrs de la mueca burlona, un hondo y esencial [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Pesimismo" \o "Pesimismo" [#?]pesimismo[#?]. No se le puede
comparar con [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3fanes" \o "Aristfanes"
[#?]Aristfanes[#?], como se ha hecho, puesto que ste ataca personajes y costumbres en funcin de
un sistema de firmes creencias, posee una doctrina y un ideal, mientras que Luciano se burla, acaso
con mayor crueldad, por la inelegancia, la hinchazn, la tosquedad o la indignidad de lo atacado,
y por detrs de su [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1tira" \o "Stira"
[#?]stira[#?] hay un escepticismo absoluto.

Luciano es uno de los mayores genios satricos de la Literatura Universal. Su [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Iron%C3%ADa" \o "Irona" [#?]irona[#?] ha tenido imitadores en todas
las pocas. Utiliz un griego tico puro de gran sabor clsico. Se conserva casi toda su obra en prosa,
el Corpus Lucianeum, alrededor de 82 opsculos de temtica muy variada entre los cuales acaso una
decena son apcrifos o espurios.

LA NOVELA IMPERIAL

La novela fue el ltimo de los gneros literarios inventados y cultivados por los griegos. Hasta careca
de denominacin propia. Sin embargo alcanz una notable difusin. Se guarda una estrecha relacin
con la historiografa potenciada por el afn de los novelistas en encuadrar romances en episodios
histricos. Ese es el ncleo temtico. La contraposicin entre historiografa y novela, si bien no tienen
rasgos estilsticos distintos es la ficcin. Buscan historias de amor enredadas y dramticas. El pblico
es muy amplio, va desde jvenes pobres de espritu con afn romntico hasta doctos refinados que
entendan esos textos como divertimento. Es la menos poltica de las formas literarias y est destinada
al consumo privado. Se piensa que las mujeres formaban parte de ese pblico y pudieron haber
influido en el idealismo romntico del gnero.

Probablemente el gnero fue muy prolfico pero slo hemos conservado cinco muestras de cuyos
autores no conocemos ms que el nombre. Fue un gnero muy diverso y apreciado. Suelen tener
final feliz y amores trgicos de tipo cortesano con grandes viajes que los separan y se convierten
en paradigma de fidelidad. Se utilizan decorados fabulosos y en ocasiones biografas de personajes
clebres que les den el toque de realismo necesario. A Luciano, por ejemplo, se le atribua una novela
titulada Asno, en la que se inspir Apuleyo casi con toda seguridad.

La originalidad de las historias no era tan importante como el comentario sentimental y las
variaciones menores en torno a una historia romntica ms o menos definida. Hay algo de
experimentacin en las obras especialmente influidas por los estudios de la Segunda Sofstica.

Tienen gran influencia posterior, especialmente durante la Edad Media y en el Siglo de Oro.

LA HISTORIOGRAFA

Los cinco siglos que abarca la poca imperial recogen gran cantidad de historiadores. Unos con
perspectivas universalistas, otros limitados a su propia poca, unos con metodologa analstica,
otros categorizan los acontecimientos. La mayora estn orgullosos de convertir sus historias en
paideias. Encontramos nombres como Apiano, Flavio Arriano, Casio Din, Herodiano o Zsimo.
Sin embargo el ms importante es Pausanias Se cree que era nativo de [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Lidia" \o "Lidia" [#?]Lidia[#?] (Asia Menor). Viaj por [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Grecia" \o "Grecia" [#?]Grecia[#?], [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Macedonia" \o "Reino de Macedonia" [#?]Macedonia[#?], [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Italia" \o "Italia" [#?]Italia[#?] y algunas zonas de [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Asia" \o "Asia" [#?]Asia[#?] y [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica" \o "frica" [#?]frica[#?]. Escribi una obra importante, la [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Descripci%C3%B3n_de_Grecia" \o "Descripcin de
Grecia" [#?]Descripcin de Grecia[#?], que da una informacin muy detallada sobre los monumentos
artsticos y algunas de las [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Leyenda" \o "Leyenda"
[#?]leyendas[#?] relacionadas con ellos. Su obra describe las observaciones hechas durante sus
viajes y sus investigaciones personales. Los descubrimientos arqueolgicos realizados en pocas
actuales han confirmado su exactitud. Entre otros mritos se le atribuye haber encontrado el lugar
de la sepultura de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n" \o "Platn"
[#?]Platn[#?] en la Academia que ste fundara, a las afueras de [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Atenas" \o "Antigua Atenas" [#?]Atenas[#?].

A pesar de que su obra tiene poco mrito literario, se la considera una fuente valiosa de informacin
histrica sobre la topografa, los monumentos y los cultos locales de la [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia" \o "Antigua Grecia" [#?]antigua Grecia[#?]. Esta ha llegado
intacta hasta nosotros y est considerada como la primera gua turstica que conocemos. Cuenta
su estancia en Atenas, describe los [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Juegos_ol
%C3%ADmpicos_en_la_antig%C3%BCedad" \o "Juegos olmpicos en la antigedad" [#?]Juegos
Olmpicos[#?], los [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_d%C3%B3rico" \o
"Arte drico" [#?]templos dricos[#?], y la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Mitolog%C3%ADa_griega" \o "Mitologa griega" [#?]mitologa griega[#?]. Cuando en el [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIII" \o "Siglo XVIII" [#?]siglo XVIII[#?] los
viajeros europeos, sobre todo britnicos y alemanes, empiezan a viajar a Grecia y se redescubre esta
civilizacin, llevan como gua la obra de Pausanias. Esta gua permiti la identificacin del sitio de
[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Olimpia" \o "Olimpia" [#?]Olimpia[#?], de [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Delfos" \o "Delfos" [#?]Delfos[#?] y en general, de
los grandes yacimientos arqueolgicos griegos. Cabe sealar que fue el primero en estudiar el [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Mar_Muerto" \o "Mar Muerto" [#?]Mar Muerto[#?] en
el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_II" \o "Siglo II" [#?]siglo II[#?] y darle
nombre.

LA LITERATURA CIENTFICA

En poca imperial, Alejandra sigui siendo un importante centro de estudio filolgico. Destac
Apolonio Dscolo que estudi los pronombres, las conjunciones y la sintaxis recogiendo lo ms
selecto de las obras anteriores. Su hijo continu su labor pero se meti ms en temas de prosodia.
La labor de los lexicgrafos ha sido extraordinariamente valiosa. A partir del siglo II se empiezan
a ordenar por orden alfabtico y anteriormente tenemos colecciones lxicas y onomsticas muy
interesantes. Destac Hesiquio de Alejandra que utiliz las fuentes anteriores.

Tambin se sigui estudiando teora retrica, mtrica y msica y matemticas y astronoma. En estas
ltimas disciplinas destac Ptolomeo que mantena una teora geocntrica. Fue traducido muy pronto
al rabe y de esa lengua al latn. Compil autores muy dispersos, sistematiz los saberes astronmicos
y alcanz gran prestigio. Aport numerosas innovaciones lxicas. Se le atribuyen inventos como el
astrolabio y la divisin zodiacal.

En geografa destac Estrabn de Amasia que escribi 17 libros en donde se parte de Homero y se
discuten todo tipo de cuestiones geogrficas. Es muy grande la influencia de Polibio y Posidonio.
La etnografa, climatologa, geofsica, hidrografa y orografa ocupan un lugar importante. Se ocupa
mucho de geografa histrica. Viaj mucho y se interes por la geografa prctica y descriptiva de
modo singular. Nunca sabemos cundo est citando a otros. Sigue la koin y no es muy retrico, se
opone al asianismo.

Hern de Alejandra es de gran importancia para los matemticos y mecnicos. Sigue a Euclides y
Arqumedes y compila sus saberes. Es un autor enciclopdico.

En medicina encontramos a Galeno de Prgamo. Sus puntos de vista dominaron la medicina europea
a lo largo de ms de mil aos. Se le dio el nombre de Claudio en la Edad Media, pero esto parece ser
un error historiogrfico que se subsan en la Edad Moderna. Galeno, desde muy joven, se interes
por una gran variedad de temas,[#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Agricultura" \o
"Agricultura" [#?]agricultura[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura"
\o "Arquitectura" [#?]arquitectura[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Astronom
%C3%ADa" \o "Astronoma" [#?]astronoma[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Astrolog%C3%ADa" \o "Astrologa" [#?]astrologa[#?], [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Filosof%C3%ADa" \o "Filosofa" [#?]filosofa[#?], hasta el momento en el que se concentr en
la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Medicina" \o "Medicina" [#?]medicina[#?]. Se
dice que su padre le inclin hacia los estudios de mdico tras soar una noche con [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Asclepio" \o "Asclepio" [#?]Asclepio[#?], dios de la medicina, que le
predijo el destino de su hijo.

En estos primeros aos toma contacto con la obra del clebre mdico [#?] HYPERLINK "http://
es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3crates" \o "Hipcrates" [#?]Hipcrates[#?] de [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/Cos" \o "Cos" [#?]Cos[#?], que sera su principal referente a lo largo
de su carrera. En [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9rgamo" \o "Prgamo"
[#?]Prgamo[#?] trabaj como mdico en la escuela de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/
wiki/Gladiador" \o "Gladiador" [#?]gladiadores[#?] durante tres o cuatro aos. En este periodo
adquiere experiencia en el tratamiento de los golpes y heridas. Aos ms tarde hablara de las heridas
como las "ventanas en el cuerpo".

A partir de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/162" \o "162" [#?]162[#?] vivi en [#?]


HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Roma" \o "Roma" [#?]Roma[#?], la capital imperial,
en donde escribi numerosas obras, demostrando de ese modo pblicamente su conocimiento de la
anatoma. Consigue una gran reputacin como mdico experto y cuenta con una nutrida clientela.
Acab siendo mdico en la corte del emperador [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/
Marco_Aurelio" \o "Marco Aurelio" [#?]Marco Aurelio[#?].

Debido a que en la antigua Roma la diseccin de cadveres estaba prohibida por la ley, Galeno realiz
estudios diseccionando animales como cerdos o monos. Esto condujo a que tuviera ciertas ideas
equivocadas sobre el cuerpo humano. Galeno pas el resto de su vida en la corte imperial, escribiendo
y llevando a cabo experimentos. Hizo [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Vivisecci
%C3%B3n" \o "Viviseccin" [#?]vivisecciones[#?] de muchos animales con el fin de estudiar la
funcin de los [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Ri%C3%B1%C3%B3n" \o "Rin"
[#?]riones[#?] y de la [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dula_espinal" \o
"Mdula espinal" [#?]mdula espinal[#?].

Escribi fundamentalmente en [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego" \o


"Idioma griego" [#?]griego[#?], ya que en la medicina de la poca tena mucha ms reputacin que
el [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn" \o "Latn" [#?]latn[#?]. Segn
sus propios testimonios, utiliz a veinte escribientes para anotar sus palabras. En [#?] HYPERLINK
"http://es.wikipedia.org/wiki/191" \o "191" [#?]191[#?], un incendio destruy algunas de sus obras.
Su principal obra, Methodo medendi (Sobre el arte de la curacin), ejerci una enorme importancia en
la medicina durante quince siglos.

La obra de Galeno se basa en la tradicin [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Hip


%C3%B3crates" \o "Hipcrates" [#?]hipocrtica[#?], a la que une elementos del pensamiento
de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n" \o "Platn" [#?]Platn[#?] y [#?]
HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" \o "Aristteles" [#?]Aristteles[#?],
que recibe a travs del estoicismo de [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Posidonio"
\o "Posidonio" [#?]Posidonio[#?]. Adems, tuvo una excelente formacin que le permiti conocer
en profundidad las distintas escuelas mdicas del momento y aadir a todo ello sus contribuciones
originales.

Su [#?] HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Fisiolog%C3%ADa" \o "Fisiologa"


[#?]fisiologa[#?], por ejemplo, se basa en las ideas aristotlicas de naturaleza, movimiento, causa
y finalidad, con el alma como principio vital segn las ideas de Platn, que distingua entre alma
concupiscible (con sede en el hgado), alma irascible (en el corazn) y alma racional (en el cerebro).
Para Galeno, y a partir de l para toda la medicina antigua, los espritus se agrupan en tres tipos,
correspondientes a los tres tipos de alma (entendiendo por alma, psych, el principio del movimiento
y de los cambios en los seres vivos) el natural (concupiscible), vital (irascible) y animal (racional).