COLEGIO CRISTIANO

BRAZOS DE JESUS

GRADO: 3RO. BASICO

CLAVE: 18
SECCION: A
PROFESOR: JAMIN ELISAMA PUZ SAL

MATERIA: SOCIALES

MARROQUIN AZURDIA ALEXIA MARIA JOSE

SAN ANDRES ITZAPA, 16 DE FEBREO DEL 2017

1
 INDICE

INTRODUCCION 3

CIVILIZACION EGIPCIA 4

ESCRITURA 5

RIOS 6

CIENCIAS . 7

RELIGION . 8

CONSTRUCCIONES . 9

ORGANIZACIN O GOBIERNO .. 10

QUIENES FUERON SUS FARAONES 11

JOSE Y MOISES . 12

CUAL FUE EL JUICIO DE LAS PLAGAS DE EGIPTO .... 13

CONCLUSION 18

EGRAFIA . 19

2
 INTRODUCCION

El Antiguo Egipto fue la civilizacin ms avanzada de la antigedad. Contaban con

Medicina, Arquitectura, Religin bastantes avanzadas, y tambin eran sabios en
filosofa.

La cultura griega aprendi mucho de Egipto, y constantemente se referan a ellos y

trataban de buscar sus antepasados en Egipto.

Es una de las culturas antiguas de las que ms conocemos, gracias a sus numerosos
documentos escritos y al descifrado de su escritura jeroglfica. Sin embargo, adems
hay un aspecto misterioso sobre el Antiguo Egipto que resulta fascinante an hoy.

3
 CIVILIZACION EGIPCIA

Fue una civilizacin antigua de la parte oriental de frica del Norte, se concentr a lo largo del
curso inferior del ro Nilo en lo que hoy es el estado moderno de Egipto. La civilizacin se
unifico en torno al ao 3150 a.c., con la unificacin poltica del Alto y el Bajo Egipto en el marco
del primer faran, y desarrollado a lo largo de los prximos tres milenios. Su historia se produjo
en una serie de perodos comparativamente estable, llamado por los estudiosos de hoy como
reinos separados por perodos de relativa inestabilidad conocido como perodos intermedios.
La civilizacin egipcia o Egipto alcanz su pinculo en lo que hoy es llamado el Nuevo Reino,
despus de lo cual entr en un perodo de lenta y constante declive. Egipto fue conquistado
por una sucesin de potencias extranjeras en su perodo tardo, y el imperio de los faraones
termin oficialmente en el 31 aC, cuando el Imperio romano conquist y absorbi el Egipto
ptolemaico, que desaparece como estado. Este acontecimiento no represent el primer
perodo de dominacin extranjera, pero fue el que condujo a una transformacin gradual en la
vida poltica y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su
cultura.

El xito de la antigua civilizacin egipcia procede en parte de su capacidad para adaptarse a

las condiciones del valle del ro Nilo. La inundacin previsible y riego controlado del valle frtil
con cultivos que ofrecan excedentes de productos que alimentaron el desarrollo social y
cultural. Con recursos de sobra la administracin patrocinado la explotacin minera del valle y
en torno a las regiones desrticas, la pronta elaboracin de un sistema de escritura y la
organizacin colectiva en la construccin y proyectos agrcolas, ayudados por el comercio con
las regiones circundantes, y una poltica militar destinada a derrotar a enemigos extranjeros y
afirmar la dominacin egipcia motivacin la organizacin estatal para que estas actividades
fueron eficientes y productivas. La burocracia estaba conformada por una elite: Los escribas,
los lderes religiosos, administradores que bajo el control de un faran garantizaban la
cooperacin y la unidad del pueblo egipcio en el contexto de un elaborado sistema de creencias
religiosas.

4
 ESCRITURA

Los egipcios fueron uno de los primeros pueblos que inventaron un sistema de escritura. A ello
se debe que sean una de las primeras civilizaciones histricas propiamente tales, ya que su
historia ha podido conocerse por medio de documentos escritos.
Usaron tres tipos de escritura diferentes. La ms importante y monumental fue la llamada
jeroglfica
De ella derivan la hiertica y la demtica o popular.
La escritura jeroglfica es pictogrfica, es decir, la que se basa en dibujos que representan a
objetos, a algunas de sus propiedades, o a ideas. De ah es que es tan difcil lograr su
interpretacin.
Champollion, orientalista y arquelogo francs, logr descifrarla a comienzos del siglo XIX,
usando las inscripciones contenidas en la Piedra de Rosetta, llevada a Pars por Napolen tras
su campaa de 1798 en Egipto.
Con ello fue posible interpretar las numerosas fuentes escritas que restan del Egipto faranico,
en los muros de sus tumbas y templos, o contenidas en rollos de papiro. Por eso, se considera
a Champollion como el padre de la Egiptologa o el estudio del Egipto.

5
 RIOS

A pesar de su clima clido y desrtico, podemos encontrar varios lagos y ros en Egipto (o
afluentes del ro principal). El nico ro de Egipto es el Ro Nilo, el ms largo de frica, y el
segundo ms largo del mundo, (el primero es el Amazonas) extendindose al norte, con
aproximadamente 4000 millas de frica oriental hasta el Mediterrneo.

Su nacimiento est situado en Burundi, donde se encuentran algunos afluentes que van a
parar al ro Kagera. El Nilo tiene tres divisiones importantes: el Nilo Azul, el Nilo Blanco y el
Arbara.

Pero su principal abastecedor de agua es el lago Victoria, en Uganda. La desembocadura del

ro Nilo se sita en el Mar Meditterrneo en forma de delta, formando varios ros o brazos
denominados las siete bocas del Nilo.

Dentro de la seccin sur, entre Asun y Jartum, en la tierra llamada Nubia, el ro Nilo pasa a
travs de formaciones de rocas gneas duras, lo que resulta en una serie de rpidos, o
cataratas, que forman una frontera natural al sur. Entre la primera y la segunda se establecen
las cataratas Baja Nubia, y entre la segunda y la sexta, el Alto Nubia.

El Nilo pasa deslizndose entre los antiguos templos de Luxor, Karnak, Philae, adems de por
otras ciudades antiguas, sin olvidar su paso por las pirmides . Al final de su recorrido, se
convierte en el grandioso Delta, vertiendo sus aguas en el Mediterrneo. En uno de los brazos
del Delta, est la ciudad de El Cairo.

Otro abastecimiento de agua importante en Egipto es el Lago Nasser, el cual es un gran

embalse al sur de Egipto y el norte de Sudn. El lago Nasser, se refiere slo a la mayor parte
del lago que se encuentra en territorio egipcio, el 83% del total, ya que los sudaneses prefieren
llamarlo Buhayrat Nubiya (el Lago de Nubia).

6
 CIENCIAS

La ciencia del antiguo Egipto goz de gran prestigio desde tiempos remotos. Es enormemente
significativo el alto nivel que desarroll esta civilizacin y la amplitud de conocimientos que
llegaron a dominar.

La tradicin refleja que los hombres sabios de la antigua Grecia haban ido a aprender a Egipto,
en donde exista una ciencia venerable y un elevado nivel de conocimientos cientficos, aunque
mezclados algunas veces con prcticas mgicas.

Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, en la que ms avanzaron fue en
las matemticas. En el papiro Rhind vemos como llegaron a dominar la suma, resta,
multiplicacin y divisin, sin necesidad de memorizar tablas de multiplicar, resuelven
ecuaciones con una incgnita y solucionan problemas prcticos bastante complejos. El
denominado Teorema de Pitgoras tiene su precedente en Egipto.

La necesidad de volver a marcar los lmites de los terrenos de cultivo al bajar el nivel del agua
del Nilo, despus de las inundaciones anuales, impuls el desarrollo de la geometra y los
instrumentos de medicin para el clculo de reas, volmenes e incluso del tiempo.

La unidad de longitud ms corriente fue el codo, que es la distancia entre el codo y el extremo
del dedo medio de una persona. Durante la tercera dinasta, esta medida, de 52,3 cm, recibi
el nombre de codo real. Se divida en medidas inferiores, como el palmo y el dedo.

Los escribas, funcionarios del antiguo Egipto, reciban lecciones de clculo y escritura, eran
personas instruidas y cultas. Registraban el nivel del ro Nilo (nilmetros), la produccin de
las cosechas, su almacenamiento, realizaban censos de poblacin y ganado, registros de
importacin y exportacin, etc.

7
 RELIGION

La religin del Antiguo Egipto era un complejo sistema de creencias politestas y rituales que
formaban parte integral de la sociedad egipcia antigua. Se centraba en la interaccin de los
egipcios con varias deidades quienes se crean en control de, las fuerzas y elementos de la
naturaleza. Las prcticas de la religin egipcia eran esfuerzos para proveer a los dioses y ganar
su favor. La prctica formal religiosa se centr en el faran, rey de Egipto, quien se crea posea
un poder divino por virtud de su posicin. ste actuaba como intermediario entre su gente y
los dioses y estaba obligado a sostener a los dioses a travs de rituales y ofrendas para que
mantuvieran el orden universal. El estado dedicaba gran cantidad de recursos para los rituales
y la construccin de templos.
Los individuos podan interactuar con los dioses para sus propios propsitos, apelando por su
ayuda a travs del rezo o hacerlos actuar a travs de la magia. Estas prcticas eran distintas,
pero cercanamente relacionadas con, los rituales e instituciones formales. La tradicin popular
religiosa creci de manera prominente en el curso de la historia egipcia mientras el estatus del
faran declinaba. Otro aspecto importante era la creencia en el ms all y las prcticas
funerarias. Los egipcios realizaron grandes esfuerzos para asegurar la supervivencia del alma
despus de la muerte, proveyendo tumbas, ajuares, y ofrendas para preservar los cuerpos y
espritus de los fallecidos.
La religin tuvo sus races en la prehistoria egipcia y dur ms de 3,000 aos. Los detalles de
la creencia religiosa cambiaron con el tiempo mientras la importancia de dioses particulares
ascenda y declinaba, y sus intrincadas relaciones cambiaban. Varias veces, ciertos dioses se
volvieron preeminentes sobre otros, incluyendo el dios del sol Ra, el dios creador Amn, y la
diosa madre Isis. Por un breve periodo, en la teologa promulgada por el faran Akenatn, un
slo dios, Atn, reemplaz al tradicional panten. La mitologa y religin del Antiguo Egipto
dej atrs muchos escritos y monumentos, junto con influencias significativas sobre culturas
antiguas y modernas.

8
 CONSTRUCCIONES

Debido a la escasez de materiales,1 los dos materiales de construccin predominantemente

usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra, fundamentalmente
piedra caliza, tambin piedra arenisca y granito en cantidades enormes.2 Del imperio antiguo
en adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos, mientras que los
ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los palacios reales, fortalezas, muros de los
recintos de los templos y de las ciudades, y para edificios en los complejos de los templos.

Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca de las
zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas peridicamente con el lodo del ro y se
elevaron lentamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con que se
construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos; otros edificios son
inaccesibles, ya que las nuevas construcciones fueron erigidas sobre las antiguas.
El clima de Egipto, afortunadamente seco y clido, preserv, como la aldea de Deir el-Medina,
la ciudad de Kahun3 del Imperio Medio, o las fortalezas en Buhen4 y Mirgissa. Por otra parte,
muchos templos y tumbas han perdurado porque fueron construidos de piedra, o asentadas
en tierras altas, no afectadas por las inundaciones del Nilo.

La vivienda egipcia estaba constituida por varias habitaciones, alrededor un gran saln con
columnas y luz cenital; dispona de terrazas, bodega subterrnea y un jardn, al fondo.
Muchas viviendas disponan de patios interiores, de donde provena la luz, con todas las
habitaciones dispuestas entorno al mismo, y sin ventanas al exterior, por la necesidad de
protegerse contra el calor.
Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la poca predinstica eran simples
capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las primeras
dinastas pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo, Imhotep erige
el primer complejo fnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirmide
escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas de estructura
vegetal aunque simblicos, como un decorado, pues no se poda acceder a ellos;
en Guiza perduran restos ptreos de templos de Keops, Kefrn y Micerino, faraones de la
cuarta dinasta, formado parte de ambiciosos complejos funerarios presididos por inmensas
pirmides. Posteriormente surge el Templo Solar, bajo el reinado de Userkaf, el primer faran
de la dinasta V, para representar los rituales de sacerdotes de Helipolis al dios Ra.

9
 ORGANIZACIN O GOBIERNO

La organizacin, administracin y sociedad fue cambiante en cada Periodo, en el Imperio

Antiguo, la monarqua alcanzo su mximo grado de centralizacin antes de caer en el primero
de los recurrentes periodos de disgregacin territorial que se dieron a lo largo de la historia
egipcia. Aquella centralizacin coincidi con la divinizacin del monarca, tambin en este
periodo se otorg un considerable poder a los monarcas los cuales entraron en colisin en el
Imperio Medio con los de las grandes familias que haban perdido muchos de sus privilegios.
Despus de la expulsin de los Hicsos, en el Imperio Nuevo se volvi a insistir con ms fuerza
que nunca en el carcter divino del soberano, pero dado a la expansin territorial de este
periodo el faran tuvo que delegar funciones.
Con respecto a la sociedad en el Imperio Antiguo hubo la tendencia a la hereditariedad entre
las autoridades de los nomos. Lo resaltante de la sociedad en el Imperio Medio fue la inclusin
de la esclavitud, trados del norte del Nilo como mano de obra. En el imperio nuevo, las tareas
constructivas ocupaban de forma permanente a numeroso albailes y peones, a los que se
sumaban los campesinos, para trabajar en las obras publicas y monumentales, cuando las
crecidas del Nilo inundaban del campo.

10
 QUIENES FUERON SUS FARAONES
Conocemos ms acerca de las dinastas que gobernaron Egipto por sus muertes que por sus
vidas, con las historias contadas a travs de la magnificencia de sus tumbas. Y muchos han
entrado en la historia ms por sus riquezas que por sus logros.

Amenhotep III (c. 1391-1354 aC)

Amenhotep mantuvo su vasto imperio a travs de una mezcla de diplomacia,

casamientos reales y astucia. Emprendi un gran programa de construccin,
incluyendo puertos, canales y su gran templo funerario en Tebas el ms
grande de Egipto. Fue el primer faran que envi boletines reales, esculpidos
en placas de piedra. Era amante del arte y las antigedades. Adems, fue un
poltico habilidoso; mientras continuaban adornando el templo de Amn en
Karnak, se resisti discretamente al creciente poder del clero de Amn,
promoviendo una nueva religin: el culto al antiguo dios del sol R.

Akhenatn y Nefertiti (18va Dinasta, 1300 aC)

Akhenatn y su reina Nefertiti estuvieron detrs de un perodo

revolucionario del gobierno egipcio llamado el Interludio de Amarna,
caracterizado por el surgimiento de una nueva forma de arte y una
agitacin religiosa.Juntos fomentaron la adoracin al dios del sol R, bajo
la forma de culto del disco solar Atn. Akhenatn y Nefertiti se proclamaron
dioses vivientes; solamente adorando a la pareja real, la gente poda tener
acceso a Atn.Ellos establecieron una nueva capital de corta vida llamada
Akhetatn, actualmente el-Amarna, y declararon efectivamente fuera de la
ley la adoracin a los viejos dioses. Esto les trajo muchos enemigos y,
despus de sus muertes, sus imgenes fueron borradas de los registros.

Tutankamn (1336-1327 aC)

Tutankamn, el ltimo rey de la 18va Dinasta, gobern menos de diez aos y muri en
forma traumtica siendo un adolescente, y sin embargo es uno de los faraones ms famosos
de Egipto.
Esto se debe a los maravillosos tesoros de su tumba, incluyendo su
sarcfago, su mscara funeraria de oro y otros 5000 tesoros. El
descubrimiento tambin est conectado con muchas muertes
inexplicables, entre las asociadas a la excavacin, que muchos
atribuyen a una maldicin. En realidad, Tutankamn hizo mucho durante
su corto reinado para reparar el dao causado por su padre Akhenatn,
incluyendo la restitucin de la vieja religin y la mudanza de la capital,
nuevamente a Menfis.

11
 JOSE Y MOISES

JOSE
Jos (o Iosef, en hebreo) fue el undcimo hijo de los doce que tuvo Jacob y fue a su vez
ancestro de Efran y Manass. La madre de Jos fue Raquel. Jacob lo amaba ms que sus
otros hijos y ello produjo la envidia de sus hermanos. Jos tena a su vez sueos en los que
apareca alzado por encima de stos y prediciendo lo que iba a suceder en el futuro. Por ser
el favorito y quien Jacob quera que fuese su sucesor, el tercer patriarca hebreo le elabor una
tnica de colores que lo distingua, hecho que enfureci an ms a sus hermanos, quienes
buscaron entonces una ocasin para vengarse. Un da sus hermanos llevaron a sus animales
a pastar en un lugar lejano a sus tiendas. Al pasar el tiempo y ver que no regresaban, Jacob
envi a Jos a buscarlos y verificar que se encontraban bien. Sus hermanos, al ver desde lejos
que vena Jos, planearon matarlo. Rubn, el mayor, intent convencerlos de que no era
buena idea.

MOISES
Profeta y legislador de Israel cuyas acciones estn descritas en el libro del xodo (siglo XIII a.
C.?). Sin embargo, dicho libro del Antiguo Testamento est escrito en un registro literario y
simblico que deja en la penumbra la figura histrica de Moiss, rodendola de milagros,
prodigios y leyendas; e incluso existen dudas sobre la existencia real de Moiss, que podra
ser un mito.
El relato bblico habla de la deslealtad del pueblo hacia su Dios, que ste castig hacindole
vagar por el desierto durante cuarenta aos, refirindose probablemente al periodo de vida
nmada al que se vieron obligados los hebreos en el sur de Palestina, mientras iban
penetrando progresivamente en el territorio ocupado entonces por los cananeos y asentndose
en pueblos sedentarios.

12
 CUAL FUE EL JUICIO DE LAS PLAGAS DE EGIPTO

La Plaga de Sangre (xodo 7:1425)

Cmo Faran no quiso or a Moiss y a Aarn la primera vez a causa del endurecimiento de
su corazn, Dios les manda que vayan por la maana al ro, al encuentro de Faran (v.14s).
Jehov les manda que le digan a Faran que deje ir al pueblo a adorarle al desierto (v.16).
Como la princesa del segundo captulo del xodo, Faran tena por costumbre pasear por la
ribera de alguna zona agradable del Nilo (probablemente uno de los ramales del delta), y es
posible que tambin se baara. Conociendo las costumbres del monarca no fue difcil forzar el
encuentro. El escenario era el idneo para empezar con la secuencia de plagas.[6] Moiss
anunciar las palabras de Jehov, haciendo nfasis en el propsito del evento que venia a
continuacin, que era para que supieran que el era Dios (v.17). Los peces del ro van a morir
y el Nilo va a apestar (v.18).

La Plaga de Ranas (xodo 8:115)

Y as fue, Aarn extendi su mano y Jehov hizo subir del Nilo una gran plaga de ranas que lo
cubran todo (v.5s). Los hechiceros de Faran tambin hicieron lo mismo, he hicieron salir
ranas. Lo cual no tiene demasiado sentido, ya que lo que deberan haber hecho los hechiceros
es desalojar las ranas, no traer mas (v.6s). Faran rog a Moiss y a Aarn que orara a Jehov
para que cesara la plaga, con el condicionan-te de que les dejara ir al desierto 3 das a adorar
a Jehov (v.8). En el siguiente verso Moiss le dice que le diga que da quiere que ore por l,
para mostrarle que es Jehov el Dios de los hebreos el que pelea por ellos

La Plaga de Piojos (xodo 8:1619)

Cmo Faran no quiso or, Dios mand a Moiss que le dijera a Aarn que golpeara con la
vara el polvo de la tierra para que se volviera piojos y as lo hizo. Aqu tambin vemos la idea
de que Dios del polvo crea vida, en comparacin con Gnesis; La creacin del hombre (v.16s).

13
Es curioso notar que en est ocasin los hechiceros de Faran no pudieron reproducir la plaga
(v. 18) e incluso llegan a decirle; Dedo de Dios es ste, pero Faran una vez mas endureci
su corazn (v.19).
Esta plaga va dirigida a Kheper[10]dios con forma de bicho (escarabajo pelotero) es el dios
que controla el ciclo solar.

La Plaga de las Moscas (xodo 8:2032)

Moiss le dice a Faran que no conviene que hagan sacrificios a Jehov delante de los
egipcios, puesto que estos estn padeciendo y sera una provocacin, as que Moiss le dice
que le deje ir tres das de camino por el desierto para ofrecer sacrificios (v. 26s). Faran da su
palabra de que les dejar ir por el desierto tres das a ofrecer sacrificios y adems les pide que
oren por el (v.28). Moiss accede a orar a Jehov para que cese la plaga de moscas, con el
condicionan-te de que Faran no falte mas a su palabra (v.29). Entonces Moiss or y
Jehov quito la plaga (v.30s). Pero Faran endureci su corazn una vez mas y falt a su
palabra no dejando ir al pueblo a ofrecer sacrificios (v.32).
Esta plaga nuevamente va dirigida a Kheper.
Las consecuencias de est plaga son realmente molestas. Las moscas se meten en todos
lados y es muy difcil que te dejen comer, o que te dejen dormir etc.

La Plaga en el Ganado (xodo 9:17)

Una vez mas vemos la insistencia de Jehov al enviar a Moiss y a Aarn a la presencia de
Faran con la misma frase; Deja ir a mi pueblo, para que me sirva (v.1). De nuevo vemos
que Jehov advierte a Faran sobre las consecuencias de no obedecerle, con la distincin de
que por primera vez en las plagas vamos a ver muerte (v.2s). Volvemos a ver el elemento de
separacin entre ambos pueblos. El ganado de los egipcios se va a ver afectado, pero el de
los israelitas no (v.4). Jehov fij el plazo de la plaga al da siguiente, y as lo hizo, de manera
que muri el ganado de los egipcios pero no el de los israelitas (v5s). Faran manda comprobar
como estaba el ganado de Israel y comprueba que no haba muerto ni un animal, y vuelve a

14
endurecer su corazn y no deja ir a los israelitas (v.7). Esta plaga va dirigida a tres dioses;
Hator, Apis y Ptah.[11]
Las consecuencias de esta plaga son mas que evidentes. Por un lado hambre, ya que no
tenan carne para comer, ya que estaba en mal estado. Y por otro lado peste. Tanto animal
muerto en descomposicin tiene que apestar toda la regin necesariamente.

La Plaga de lceras (xodo 9:812)

Puesto el nuevo endurecimiento de corazn de Faran, Jehov manda a Moiss a que esparza
cenizas de un horno hacia el cielo en frente de Faran y ese polvo va a traer un salpullido de
lceras por todo Egipto (v.8s). Y Moises as lo hizo, y as fue como tanto hombres como bestias
tuvieron lceras (v.10). Los hechiceros de Faran en esta ocasin no pudieron estar delante
de Moises y Aarn, a causa de los dolores por el salpullido (v.11). Y aqu de nuevo vemos
como es interesante que Jehov es el que endurece el corazn de Faran (v.12). Esta plaga
apela a dos dioses; Sekhmet (diosa de la medicina) e Imhotep[12](guardin de las medicinas).
Las consecuencias de esta plaga son nefastas para los egipcios. Las lceras son llagas
internas que causan un gran dolor. Es la primera vez que una plaga va dirigida directamente
al hombre. Es interesante que aunque no se mencione, el hecho de que se nos diga que en
esta ocasin no pudieron estar los hechiceros de Faran en presencia de Moiss y Aarn, nos
induce a pensar que haban continuado intentando imitar plagas con anterioridad.

La Plaga de Granizo (xodo 9:1335)

Faran vuelve a rogar a Moiss y a Aarn que oren a Jehov para que cese la plaga, con el
condicionan de dejarles ir a adorar a Jehov (v.28). Una vez mas Moiss le dice que orar
para que la plaga cese. Dice que lo har cuando salga de la ciudad, y esto tambin servir a
Faran para que sepa que de Jehov es la tierra (v.29). Moises le profetiza a Faran que
sabe que aun ni l ni sus siervos temern realmente a Jehov. Lo cual me da a pensar que
posiblemente Jehov se lo fuera revelado ya a Moiss (v.30). Aqu la narrativa hace un
parntesis y nos explica que el lino y la cebada se perdieron porque ya haba la cebada ya

15
haba espigado y el lino estaba en caa, pero el trigo y el centeno no se perdieron porque eran
tardos. Este dato nos puede dar una referencia de en que poca se produce esta plaga (v.31s).
Volviendo a los acontecimientos, Moiss sali de la presencia de Faran, sali de la ciudad y
alzando las manos or a Jehov y ces el granizo (v.33). Pero una vez mas, viendo Faran
que la plaga cesaba se obstin en pecar y endureci de nuevo su corazn y no dej ir al
pueblo de Israel desobedeciendo una vez mas a Dios (v.34s). Esta plaga atenta contra Nut
(dios del cielo y de la noche) y contra Isis y Seth[17](dioses de la tormenta).
Las consecuencias de esta plaga son devastadoras. Cada vez quedan menos recursos en
Egipto y est plaga a arrasado contra el ganado y contra los cultivos. Adems de destruir a las
personas que no se refugiaron.

La Plaga de Langostas (xodo 10:120)

Entonces Jehov mand a Moiss a que extendiera su mano sobre la tierra, y Jehov iba a
enviar una plaga que arrasara con todo lo que dej el granizo (que sera poco probablemente)
(v.12). Hay que notar que al extender su mano Moiss, Jehov envi un "viento oriental". Este
viento se nos vuelve a mencionar en el evento del Mar Rojo (x 14:21) y en la venida
del Espritu Santo en Pentecosts (Hch 2:2). Al venir la maana este viento trajo la langosta
(v.13). Moiss hace nfasis en la magnitud de esta plaga, que ni siquiera se vea la tierra de la
cantidad de langostas que haba. Y la langosta lo arras todo lo que no haba arrasado el
granizo y no qued nada verde en Egipto (v.14s). Faran vuelve a las andadas, y vuelve a
decir que a pecado contra Jehov[19]y contra ellos (v.16). Una vez mas pide que intercedan
en oracin para librarles de la plaga (v.17). Moiss or a Jehov, y este envi un viento de
occidente que se llev a la langosta y la tir al Mar Rojo. (v.18s). Pero Dios volvi a endurecer
el corazn de Faran, y este no dej partir a los hebreos (v.20).
Los dioses egipcios a los cuales va dirigida est plaga son a Osiris y Shenehem[20]Las
consecuencias de esta plaga son las que terminaron de dejar el paisaje de Egipto de forma
totalmente desoladora. Los pocos brotes verdes que significaban la esperanza de salvar algo
de la cosecha, se esfumaron en poco tiempo.

16
 La Plaga de Tinieblas (xodo 10:2129)

Una vez ms Dios encomienda a Moiss para que extienda su mano hacia el cielo, esta vez
para traer tinieblas. En la narrativa vemos el nfasis en decir que cualquiera las pueda "palpar".
[21] mismo verbo que usa Jacob cuando teme que su padre Isaac le palpe y reconozca que
no es l.[22] Est idea sugiere que esta plaga va a ser tangible para los egipcios, de tal modo
que va a haber una gran oscuridad. (v.21). As pues, Moiss extendi su mano al cielo y
hubieron tinieblas por tres das (v.22).

El Anuncio de la Dcima Plaga (xodo 11:110)

Jehov le revela a Moiss que va a traer una plaga que va a hacer que Faran les deje partir
de una vez por todas (v.1). Dios le dice a Moises que los israelitas pidan objetos de valor a los
egipcios. Estos ya miraban con otros ojos a los esclavos, que eran hijos predilectos de las
divinidades o de su Dios. Puede que nos resulte extrao pero form parte de la comisin
original a Moises en el desierto.[24] Y este acto tambin corresponde al cumplimiento de la
promesa que le hizo Dios a Abram cuando le dijo; Ten por cierto que tu descendencia morar
en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. Mas tambin a
la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza.[25]
Vemos como la promesa de Jehov se est cumpliendo hasta en el detalle de la riqueza.

17
 CONCLUSION

En conclusin podemos afirmar que Egipto es sin lugar a dudas una gran civilizacin que vale
la pena ser estudiada en profundidad. En este blog podemos encontrar parte de la abundante
informacin que encontramos sobre Egipto. Como por ejemplo sus sistemas de escritura, la
estructura de sus templos como tambin la construccin y las colecciones ms importantes
que en estas encontramos.
La importancia que tuvo el sistema de escritura para las ideas que surgan en la vida cotidiana
era porque nos damos cuenta de lo fundamental que fue estudiar estos pueblos debido a que
son la base de nuestra cultura.
Como tambin encontramos el desarrollo de dos de los textos ms importantes que ayudaron
al desciframiento de los jeroglficos egipcios.
Los escribas eran importantes para el pueblo egipcio y para el gobierno Egipto. Gracias a su
labor hoy podemos encontrar los textos por ellos escritos y que nos hacen referencia al pasado
de esta gran civilizacin. Fueron los primeros que saban leer y escribir y gracias a eso se pudo
gobernar un gran imperio ya que eran la mano derecha de los faraones.

18
 EGRAFIA

http://www.historialuniversal.com/2009/07/egipto-historia-piramide-africa-faraon.html

http://tercerohegipcios.blogspot.com/2009/05/escritura.html

http://blog-egipto.com/historia-y-geografia-de-egipto/rios-de-egipto

https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_del_Antiguo_Egipto

https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_del_Antiguo_Egipto

https://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_del_Antiguo_Egipto

http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/organizacion-politica-social-antiguo-egipto/

http://civilizacion-egipcia.blogspot.com/2007/06/faraones-y-reinas.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_(patriarca)

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/moises.htm

http://www.monografias.com/trabajos101/diez-plagas/diez-plagas.shtml

19