UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE EDUCACIN
LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

TEMA: MATERIALISMO E IDEALISMO

ASIGNATURA: FILOSOFA DE LA EDUCACIN

DOCENTE: LICDA. NATIVIDAD DE LAS MERCEDES TESHE PADILLA

INTEGRANTES:
1. ngel Caldern, Rebeca Abigal AC11068
2. Posada Henrquez, Jos Miguel PH06013
3. Rosales de Bentez, Xenia del Carmen RB16020
4. Vaquerano Prez, Cristian Ernesto VP16018
5. Ramos Carpio, Erick Daniel.

CICLO: I-2017

Ciudad universitaria 7 de Mar. de 17

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 NDICE

1. INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 3
2. ANLISIS................................................................................................................................... 4
3. MAPA TERICO ....................................................................................................................... 8
4. RELACIN CON LA REALIDAD............................................................................................ 9
Aspectos polticos ....................................................................................................................... 9
Aspectos educativos .................................................................................................................... 9
Aspecto econmico. .................................................................................................................. 10
Aspecto cultural......................................................................................................................... 10
Aspecto social. .......................................................................................................................... 11
5. PUNTOS DE VISTA ................................................................................................................ 13
6. GLOSARIO............................................................................................................................... 14
7. BIBLIOGRAFA ....................................................................................................................... 18

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 1. INTRODUCCIN

El presente trabajo muestra una recopilacin del anlisis individual de cada uno de los
miembros del equipo.

Se presenta un anlisis acerca del tema materialismo e idealismo, se explican en qu consisten

cada una de estas posturas y las diferencias entre ellas.

Tambin se encuentra un mapa terico en donde se hace la relacin de los conceptos e ideas
del tema abordado.

Se ha elaborado un cuadro comparativo de las relaciones materialismo-idealismo con las

reas poltico, cultural, econmico, educativo y social con la realidad actual; apoyndose de
diferentes opiniones de estudiantes y especialistas en cada una de esas reas.

Se han elaborado cinco puntos de vista en los cuales se ha expresado la opinin de cada uno
de los miembros del equipo de trabajo, referente a las aportaciones del autor Howard Selsam
en su aparatado materialismo e idealismo.

Se muestra un glosario de diferentes conceptos relacionados a la temtica y para finalizar se

presentan las referencias bibliogrficas.

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 2. ANLISIS

Qu es el idealismo?
El vocablo idealismo se emplea en un sentido amplio para
abarcar todas las formas de la religin e igualmente de las
filosofas idealistas.
Ser idealista significa buscar en la voluntad de un Dios o en el
eterno orden de un espritu universal la explicacin de la variable
fortuna de los hombres. Por encima de la naturaleza este Dios-
espritu, inteligencia, lo absoluto.
Qu es ser materialista?

Ser materialista significa buscar las condiciones, causas reales y materiales de

las cosas.

IDEALISMO
Por qu creo en dios?
-Por el deseo de inmortalidad (vida futura).
-La vida no proporciona felicidad al hombre (pobreza, inseguridad y
sufrimiento)
-Para el filsofo Alemn Fichte es el mundo espiritual el cielo donde
nuestros deseos encuentran su realizacin.
Principio fundamental del idealismo
-La materia, el mundo real y material del que formamos parte no es
la realidad definitiva.
-El mundo fsico es un mundo auto existente, que cambia de forma pero que no tiene principio
ni fin.
-Para algunos filsofos todo el universo no es ms que una idea o un sistema de ideas,
existentes en la mente de Dios, la materia es inferior.
1. Las cosas existen en cuanto pueden ser vistas por nosotros.
2. Idealistas El medio ambiente es producto del hombre
3. George Berkeley (obispo anglicano) Creer en la existencia de la materia es la causa de
la irreligin y atesmo.

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 Los fines primordiales de Dios

a) Proporcionarnos una explicacin conveniente de todas

las cosas que suceden en el mundo (inundaciones,
hambre, pobreza, diferencia de clases, guerras). Isaas
46: 10
En la biblia conocido como el libro de Dios escrito por
hombres segn lo vemos en 2 Timoteo 3:16, estn escritos
muchos de los propsitos de Dios para los hombres y
diferentes profecas de lo que ha de acontecer en los das
venideros.
Ejemplos:
1. Mateo 24 (Fin del mundo)
2. Marcos 13: 7-8 (Guerras)
b) Explicarnos todo cuanto nosotros no podamos
explicarnos en un momento dado (multitud de especies, fenmenos naturales).
1. Santiago 4:14 (La vida es pasajera)
2. 2 Timoteo 3 (Cosas que sucedern en los postreros das)
3. Daniel 12: 4 (Explicacin del aumento de la tecnologa y ciencia)

c) Proporcionarle algn significado, alguna finalidad a la vida humana.

Para qu hemos sido creados?

1. Salmos 100
2. Necesitamos entender el principio del hombre y
su creacin. En los captulos 1-3 de Gnesis se
narra el principio de la creacin y del hombre.
Tenemos que entender que cuando Dios cre al
hombre, l primeramente lo cre con sus propias
manos.
Gnesis 2:7 Y Dios el SEOR form al hombre del
polvo de la tierra, y sopl en su nariz hlito de vida,
y el hombre se convirti en un ser viviente.
3. Juan 4: 23- 24 e Isaas 29: 13 (Para que le
adoremos).
Efesios 2: 10 (Fuimos creados para buenas obras).

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 MATERIALISMO

Materialismo mecanicista del siglo XVIII El

hombre es producto de su medio ambiente
Rebelda materialista Henrique Heine los
hombres no pueden ser entretenidos por ms
tiempo con promesas sobre el cielo, ya reclaman,
como derecho inalienable, establecer aqu en la
tierra el reino celeste.
Materialismo dialectico entre los hombres y su
medio ambiente natural y social hay una
constante accin recproca
Carlos Marx y Federico Engels
(fundadores del socialismo cientfico)
-Demostraron que el Mundo material significaba no solo el mundo de la naturaleza
inanimada, sino tambin el mundo de los hombres (la sociedad humana) o las relaciones
sociales.
-La existencia social determina la conciencia social.

Principios del materialismo

1. El pensar y el sentir tienen historia (la materia precedi
al espritu).
2. Todo debe ser explicado naturalmente o con relacin a
otras cosas que ya conozcamos.
3. Todo cuanto los hombres piensan y sienten, sus
caracteres y personalidades, ideas preferencias, deseos,
simpatas, antagonismos; surgen de sus relaciones con el
mundo de la naturaleza y de la sociedad.
La existencia determina la conciencia las ideas nacen de la
mente del hombre, no caen del cielo.

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RESUMEN DE LA FILOSOFA DEL MATERIALISMO
AFIRMA:
A) La materia ha existido siempre y que siempre ha de existir.
B) Somos un producto de este mundo.
C) La vida del hombre dentro de este marco que le proporciona la naturaleza le concierne
solamente al hombre.
D) No podemos adquirir conocimientos acerca de nosotros mismos y acerca del mundo si
no por los mtodos cientficos.
NIEGA:
A) Nuestras ideas provengan de otra fuente que no sean nuestros sentidos.
B) Existan Dios o dioses y que estos hayan creado el universo.
C) El universo tenga finalidad alguna.

OPOSICIN ENTRE IDEALISMO Y MATERIALISMO

Puede un filsofo combinar rasgos materialistas y rasgos idealistas?
-Aristteles introdujo su idea No debemos suponer ms de lo necesario
-Guillermo de Occam en su principio el racero de Occam no es conveniente ni admisible
suponer que una cosa existe o puede ser causante de otra cosa cualquiera, si dicha suposicin
resulta en realidad innecesaria.
Por ejemplo, no atribuir a Dios la muerte de un familiar si podemos explicar
satisfactoriamente la causa de la muerte
Idealista: fue la voluntad de Dios.

Materialista: explica la causa patolgica cientfica de su muerte o enfermedad

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3. MAPA TERICO

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 4. RELACIN CON LA
REALIDAD
Aspectos polticos

La constitucin de la Republica de El Salvador en su Decreto nmero 38, impreso en las

primeras pginas dice:
Nosotros representantes del pueblo salvadoreo reunidos en la asamblea constituyente,
puesta nuestra confianza en Dios, nuestra voluntad en los altos destinos de la patria y en
ejercicio de la potestad soberana que el pueblo de El Salvador nos ha conferido, animados
del ferviente deseo de establecer fundamentos de la convivencia nacional con base en el
respeto la dignidad de la persona humana, en la construccin de una sociedad mas justa,
esencia de la democracia y al espritu de libertad y justicia, valores de nuestra herencia
humanista, decretamos, sancionamos y proclamamos lo siguiente
El autor Howard Selsam, en su obra menciona:
Ser idealista significa buscar en la voluntad de un Dios o en el eterno orden de un espritu
universal la explicacin de la variable fortuna de los hombres.
Con base a lo anterior se puede comparar y observar que dentro del decreto 38 de la
constitucin de la repblica est una muestra de la relacin del idealismo con la poltica, al
poner su confianza en Dios.

Aspectos educativos

En la ley de educacin podemos observar:

Art. 3.- La educacin superior integra tres funciones: La docencia, la investigacin
cientfica y la proyeccin social.
La docencia busca ensear a aprender, orientar la adquisicin de conocimientos,
cultivar valores y desarrollar en los estudiantes habilidades para la investigacin e
interpretacin, para su formacin integral como profesionales.
La investigacin es la bsqueda sistemtica y anlisis de nuevos conocimientos
para enriquecer la realidad cientfica y social.
La proyeccin social es la interaccin entre el quehacer acadmico con la realidad
natural, social y cultural del pas.
Vemos que hay ciertos principios materialistas implcitos dentro de dicho artculo, en primera
instancia porque como nos menciona el autor Howard Selsam:

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El materialismo marxista sin embargo es algo ms que la formulacin de preguntas con
sus contestaciones Significa que hay cambiar las condiciones de vida por medio del
conocimiento y de acuerdo con nuestras necesidades cuando ests han sido examinadas a la
luz de lo que tiene posibilidad a realizarse
Al comparar los dos prrafos observaremos la relacin que se tiene debido a que se menciona
el uso del conocimiento para enriquecer una necesidad, que en este caso, es el
enriquecimiento de la realidad cientfica y social.

Aspecto econmico.

Las ideas que imparten economistas del pas, polticos, entre otros se relaciona con el
idealismo al decir que nuestra economa dentro del pas va en aumento, sin embargo, se
sabe que la economa va en decadencia. La relacin se da al ver que al igual que el
idealismo nos venden falsas expectativas de que todo puede ir mejor.
Son dos formas de pensar que opuestas, pero, se van desarrollando a un mismo nivel y
dicho de otra manera a la par.

Jos Simn Bentez Argueta.

Estudiante de 3 ao Licenciatura en Administracin de empresas, en la Universidad de El
Salvador.

Esta actitud abarca desde una postura que se opone a toda accin de masas, a todo intento
de conseguir los fines deseados por medio del poder material, hasta el extremo de crear
utopas creyendo luego que el estado ideal imaginado se transformar de un modo u otro y
por si propio en un estado real. (Howard Selsam).

Aspecto cultural.

En el idealismo las consecuencias del porque pasan las cosas, todo eso tiene una
explicacin divina, que las personas en ocasiones actan de una manera en la cual muchas
veces no estn en sus 5 sentidos y no tiene la capacidad de saber lo que est pasando, que
muchas veces las cosas que hacen y pasan es por un propsito divino para la persona.

Pastor Alberto Masis.

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Ser idealista significa buscar en la voluntad de un Dios o en el eterno orden de un espritu
universal la explicacin de la variable fortuna de los hombres.

Howard Selsam.

Al comparar se ve la relacin que existe ya que el pastor menciona: un propsito divino, se

le atribuye como aspecto cultural ya que la religin como sabemos es parte de la cultura, y
que esa es la filosofa predomnate dentro ella.

Aspecto social.

El materialismo lo relaciono con los fines inmediatos de los humanos, con el afn de lograr
satisfacciones de las necesidades bsicas, por eso hasta pueden delinquir.

El idealismo lo relaciono con la aspiracin mxima de la justicia, como ese valor universal:
dar cada quien lo que se merece, conseguir por medio de las leyes una armona necesaria en
la sociedad.

Cynthia Gutirrez
Estudiante de 4 ao de Licenciatura en Derecho en la Universidad de El Salvador

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12
 5. PUNTOS DE VISTA

1. Marx dice: La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin

corazn, as como un espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del pueblo.
El pensamiento idealista hasta cierto grado ha sido capaz de mantener unidos a pueblos
ya en decadencia, fortalecerlos, darles un motivo para seguir adelante; convirtindolos en
grandes naciones como menciona el autor, cuando dice que: Mahoma fortaleci al pueblo
rabe con sus doctrinas religiosas.
2. El autor menciona: El pensamiento idealista est esperanzado a una recompensa en el
cielo y a su vez solo espera que la voluntad divina provea de lo necesario en esta tierra,
no intenta cambiar las cosas por voluntad propia.
No se puede estar esperando toda la vida que de la nada o por la voluntad divina se pueda
obtener todo, por eso estamos de acuerdo cuando Enrique Heine dice: Los hombres no
pueden ser entretenidos por ms tiempo con promesas sobre el cielo, ya reclaman como
derecho inalienable; establecer aqu en la tierra, el reino celeste.
3. El autor dice: Para nosotros hoy es perfectamente fcil creer que la casa en la que
vivimos o el lugar en donde trabajamos, el Polo Norte o el cometa Halley existe. No
creemos que nuestra mente tenga nada que ver con la creacin de estas cosas o que sea
responsable de modo alguno de su existencia.
Es muy difcil cambiar un modo de pensar cuando en la mente ya hay un patrn
establecido, en muy pocas ocasiones se nos ensea a razonar y es por eso que creemos
que las cosas son as sin indagar del porqu de ellas.
4. Aunque la guerra parece ser un mal, debe ser un bien, teniendo como causa alguna
finalidad divina
La guerra nunca puede considerarse como finalidad divina ya que sta es realmente el
resultado de las decisiones puramente humanas. Por el deseo y la ambicin de tener
poder, posicin, riquezas, entre otros.
5. No estoy de acuerdo con la idea de que el mal existe y no debemos aceptarlo como tal,
como menciona el filsofo Josiah Royce <<La sola presencia del mal en el orden
temporal es la condicin para la perfeccin en el orden eterno>>
El pensamiento idealista acepta adoptar una postura en la que tenga que esperar paciente
la voluntad de un orden divino ya sea algo malo o bueno.

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 6. GLOSARIO

GLOSARIO
ALIENACION: Transformar, en determinadas condiciones
histricas, los productos de la actividad
humana y de la sociedad, (productos de
trabajo, dinero, relaciones sociales, etc.), as
como las propiedades y aptitudes del
hombre, en algo independiente de ellos
mismos y que dominaba sobre ellos;
tambin se caracteriza la transformacin de
fenmenos y relaciones, cualesquiera que
sean, en algo distinto de lo que en la realidad
son, la alteracin y deformacin, en la
conciencia de los individuos, de sus
autnticas relaciones de vida.

ATEISMO: Sistema de ideas que niega la fe en lo sobre

natural (espritus, dioses, vida de
ultratumba, etc.). el objeto del atesmo es
explicar las fuentes y causas del origen y
existencia de la religin, criticar las
creencias religiosas desde el punto de vista
cientfico del mundo, aclarar el papel social
de la religin, sealar de qu manera pueden
superarse los prejuicios religiosos. Su base
filosfica es el materialismo. El contenido
positivo y las insuficiencias de tal o cual
forma del atesmo se hayan condicionado
por las circunstancias econmico-sociales
concretas de cada periodo determinado, por
el grado de desarrollo de la ciencia y de la
filosofa materialista.

CIENCIA: Forma de la conciencia social; constituye un

sistema, histricamente formado, de
conocimientos ordenados cuya veracidad se
comprueba y se puntualiza constantemente
en el curso de la prctica social. La fuerza
del conocimiento cientfico radica en el
carcter general, universal, necesario y
objetivo de su velocidad. A diferencia del
arte, que refleja el mundo valindose de
imgenes artsticas, la ciencia lo aprehende
en conceptos mediante los recursos del

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 pensamiento lgico. Frente a la religin, que
ofrece una representacin, tergiversada y
fantstica la realidad, la ciencia formula sus
conclusiones basndose en hechos. La
fuerza de la ciencia est en sus
generalizaciones, en el hecho de que tras lo
casual y catico, halla e investiga leyes
objetivas sin cuyo conocimiento no es
posible desplegar una actividad practica
consiente y orientada hacia un determinado
objetivo.

CLASE: Conjunto finito o infinito, tomando como un

todo, de objetos que se distinguen por un
determinado rasgo. Los objetos que
constituyen la clase se denominan
elementos de la misma. Tales elementos
pueden ser no solo individuos, so no
tambin clases, por lo que se habla de
diferentes tipos de clases. Generalmente las
clases se definen partiendo de las
propiedades comunes a todos sus
elementos. Esto permite situar el concepto
de clase en correspondencia con el concepto
de funcin proposicional, ya que para que
un elemento pertenezca a una clase dada es
necesario y suficiente poseer la propiedad
que la forma.

CONCIENCIA: Forma superior propia tan solo del hombre,

del reflejo de la realidad objetiva. La
conciencia constituye un conjunto de
procesos psquicos que participan
activamente, en el que conduce al hombre a
comprender el mundo objetivo y su ser
personal. Surge en relacin con el trabajo
del hombre, con su actividad en la esfera de
la produccin social, y se halla
indisolublemente vinculada a la aparicin
del lenguaje. Que es tan antiguo como la
conciencia.

CONOCIMIENTO: Proceso en virtud del cual la realidad se

refleja y produce en el pensamiento
humano; dicho proceso est condicionado
por las leyes del devenir social y se halla

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 indisolublemente unido a la actividad
prctica. El fin del conocimiento estriba en
alcanzar la verdad objetiva. En el proceso de
conocimiento, el hombre adquiere saber, se
asimila conceptos acerca de los fenmenos
reales, va comprendiendo el mundo
circundante. Dicho saber se utiliza en la
actividad prctica para transformar el
mundo, para subordinar la naturaleza a las
necesidades del ser humano.

CRISTIANISMO: Es una religin mundial que surgi en la

segunda mitad del siglo I en las provincias
orientales del imperio romano, como la
religin de los esclavos y de los
trabajadores oprimidos. Con el tiempo, el
cristianismo sufri, muchos cambios, se
convirti en la religin de las clases
dirigentes y fue aceptado en calidad de
religin del estado. Para el desarrollo
ulterior del cristianismo, para el
establecimiento para el establecimiento de
una organizacin eclesistica y del culto,
resulto de gran importancia el concilio de
Nicea (325), en el cual se elaborado el
smbolo de la fe, breve exposicin de los
dogmas cristianos fundamentales en la
actualidad, no existe un solo cristianismo,
con unos mismos dogmas, un mismo culto
y un mismo ritual. En el cristianismo existen
tres corrientes: el catolicismo, la iglesia
ortodoxa y el protestantismo y un gran
nmero de sectas distintas (bautistas,
adventistas, testigos e jehov, etc.).

DIOS: Imagen fantstica de un ser sobrenatural

todopoderoso al que se le atribuye la
creacin y la direccin del mundo, en el
judasmo se le da el nombre de JEHOV;
en el islamismo, el de Al en el
cristianismo, el de santsima trinidad (Dios
padre, Dios hijo y Dios espritu santo), etc.
L as representaciones de DIOS constituyen
la base de las formas modernas de la
religin. En las etapas primitivas de la
misma el concepto de Dios an no exista.

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ESTADO: Organizacin poltica de la clase
econmicamente dominante; tiene por fin
mantener el orden de cosas existente y
aplastar la resistencia de las otras clases.
Surgi a consecuencia de haberse escindido
la sociedad en clases, como instrumento de
la clase explotadora para mantener al pueblo
explotado.

IDEA: Se usa en distintos sentidos cuando la idea

se examina solo como existente en la
conciencia designa 1) la imagen sensorial,
surgida en la conciencia como reflejo de los
objetos percibidos (realismo ingenuo) 2)
sentido o esencia de las cosas
reducibles a sensaciones e impresiones del
sujeto o a un principio creador que engendra
el mundo (IDEALISMO SUBJETIVO). En
algunos sistemas filosficos, la idea
designaba tambin un principio materialista.

IDEALISMO: Corriente filosfica opuesta al materialismo

en el modo de resolver la cuestin
fundamental de la filosofa. Segn el
idealismo, lo espiritual, lo inmaterial posee
caractersticas.

MATERIA: Categora filosfica para designar la

realidad objetiva, que existe con
independencia y en esta se refleja (vase,
Lennin, tomo XIV, pag. 117. materialismo
y empiriocritisismo, Materia es la multitud
infinita de todos los fenmenos, objetos y
sistemas existentes, es el substracto de todas
las diversas propiedades, relaciones,
interacciones y formas del movimiento.

Materialismo: nica corriente filosfica cientfica, opuesta

al idealismo. El materialismo como
certidumbre espontanea de todas las
personas en la existencia objetiva del
mundo, concepcin que representa la
profundizacin y el desarrollo cientficos
del punto de vista del materialismo
espontaneo. El materialismo filosfico
afirma el carcter primario de lo material y

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 el carcter secundario de lo espiritual, de lo
ideal, lo cual significa que el mundo es
eterno, que no ha sido creado, que es infinito
en el tiempo y el espacio.

RELIGIN: Reflejo fantstico, en la cabeza humana, de

las fuerzas exteriores que dominan sobre los
sentidos en la vida cotidiana del individuo;
reflejo en el cual las fuerzas terrenas
adquieren formas no terrenas. Desde el
punto de vista teolgico la religin se haya
vinculada a un perdurable sentimiento
interior del hombre, sentimiento que
expresa el nexo de este ltimo con cierto
principio espiritual la religin es una forma
especfica de la conciencia social.

7. BIBLIOGRAFA

1. Howard Selsam. (Enero 2005) Qu es la filosofa? El Salvador-EDITORIAL

JURDICA SALVADOREA.

2. Rosental Iudin (1968). Diccionario Filosfico Argentina- EDICIONES

UNIVERSO.

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