Introduccin

Para fortalecer los valores no solo basta con invitar y concienciar al alumno sobre
la necesidad de actuar correctamente sino invitarlo a que mantenga su conducta
adecuada ante las dems personas, es necesario adems motivar a los
estudiantes por el estudio, prepararlos para la vida, para el trabajo, para
el cambio y la transformacin, para lo cual es necesario argumentar, demostrar y
persuadir, desde la clase en este caso virtualmente. Es por ello que en este
modesto trabajo que como muchos espero sea de gran aporte con todo lo
investigado de las relaciones de la tica donde podemos observar e interpretar
como la tica ha ido evolucionando al pasar los siglos o las pocas. La
interpretacin que yo logro darle a la tica es que es todo lo relacionado con el
estudio del comportamiento y los valores que estos logran desarrollar estando en
un determinado grupo social ya que estos dichos valores son los que permiten que
uno se desenvuelva en cualquier comunidad
Ensayo

Desde un principio el ser Humano est regidos por leyes, principios o reglamentos
que lo ayudan a alcanzar estabilidades con una vida llena de dicha, alegra
satisfacciones y logros. Es importante reconocer que estos principios son
esenciales en la vida del ser humano ya que si lo aplicamos consideraremos que
lo ms importante del ser humano es que cada uno procure mejorar su propio "Yo"
y cada vida llegara a establecerse como el ejemplo fundamental para establecerse
como persona. La tica abarca un concepto muy amplio, pero su objetivo
fundamental se basa en accionar el deber ser de las cosas, tomando en cuenta
nuestros juicios personales para enfocarnos en lo que es correcto. Cuando
incluimos nuestros principios como parte de la tica lo hacemos porque el mismo
se trata de administrar, tomar para si las responsabilidades sobre algo y preservar
la integridad. Igual que es importante tener domino propio y autoridad sobre las
cosas dejando as enmarcado un desafo para la filosofa, la ciencia y la
prudencia. Igualmente se dice que La tica es una ciencia que estudia lo bueno y
lo malo de la conducta humana, por lo que se dice que esta ciencia ayuda a
concienciar a las personas de modo que reflexionen como ha sido el
comportamiento que han llevado con todo aquel que lo rodea, ya sea individuo u
naturaleza, por lo que conocer qu es en realidad la tica? apoyar en un mejor
trato con las personas, aplicando lo moral que en si viene siendo aplicar nuestras
costumbres y aplicar nuestras costumbres es aplicar valores como: justicia,
libertad, solidaridad, honestidad, puntualidad y otros que son trasmitidos de
generacin en generacin para llevar un trato ms digno y justo. Evitar el mal y
hacer el bien es tica, porque en ello van implicado lo que debo hacer y lo que no
debo hacer pero esto con la ayuda de nuestra conciencia, que finalmente nos
recompensara en una calificacin que es asignada por los que estn inmersos en
el problema, obteniendo una calificacin como mala persona o como un individuo
en el que se puede confiar, a quien se le abrirn las puertas de los hogares y de
los corazones de los dems. De lo contrario si el sujeto acta con dobles
intereses, en ese momento se encuentra actuando sin tica, olvidndose que
existen los valores pero que como resultado le traer consigo muchos problemas
en el transcurso de su vida. Se dice que un comportamiento es moralmente
aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de
normas o bien llamado un cdigo moral. De esto se puede deducir el carcter
fundamental de la moral: la imposicin. La norma moral obliga un comportamiento
al individuo, cuya desobediencia implica una desvalorizacin moral, y su
obediencia un enriquecimiento. De otro lado, la tica pretende dar explicacin de
las normas morales. Su origen social e histrico, su validez y fundamentacin
dentro de un sistema filosfico o religioso. Esto me hace recordar: mi primer ao
de universidad, era muy unida a una compaera, cre que tenamos una buena
amistad, sin embargo, no me tom ms de 1 mes para darme cuenta que solo se
acerc a mi grupo de amigos y a m para que le hiciramos la vida ms fcil en las
asignaciones, he aqu donde entra la parte de que esa persona actuaba con
dobles intenciones, dejando atrs su moral y poniendo por delante su
conveniencia.

La tica es una de las tantas ramas de la filosofa. Es la ciencia que estudia las
cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los
actos humanos. Actos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta de la
persona. Todo acto humano que no se realice por medio de su voluntad y en el
que est ausente de libertad, no ingresa en el estudio o campo de la tica porque
no es un ejercicio consciente del ser humano.

Volviendo a la definicin de tica: el hombre est llamado a realizar actos buenos

los cuales son guiados por su conciencia. La felicidad es el fin ltimo del ser
humano, la cual se consigue por medio de la perfeccin del actuar del hombre. Por
lo mismo, la conciencia nos dicta que el ser justo es
lo correcto. Pero un solo acto justo no cambia
nada. Si ese acto lo repetimos varias veces, se nos
convertir en un hbito que nos perfeccionar y nos
har felices, de lo cual deducimos que la tica es
una ciencia prctica. Por medio de ella podremos
guiar nuestros actos hacia aquellos que nos hagan
ms virtuosos y felices.

La falacia naturalista Si bien suele creerse que se

comete una falacia naturalista cada vez que se
pretende fundamentar una proposicin tica a partir
de una definicin del trmino "bueno" que lo identifique con una o ms
propiedades naturales como puede ser lo placentero, lo deseable, lo ms
evolucionado, etc., realmente se trata de falacia cuando se define "bueno" segn
una cualidad con la que general o incluso necesariamente se acompaa el objeto

La falacia naturalista es muchas veces confundida con el problema del ser y el

deber ser, que afirma que es imposible deducir proposiciones normativas a partir
de proposiciones fcticas.

El modelo tico consecuencialista se considera que el objetivo de la tica es

conseguir las mejores consecuencias. Existen varios tipos de ticas
consecuencialistas, la ms conocida es el utilitarismo. Es famosa la formulacin de
que la tica debe buscar la mayor felicidad para el mayor nmero. El utilitarismo
afirma que se debe maximizar una variable, ya sea la felicidad, la utilidad, el placer
o el bienestar. Surgi en la poca de la industrializacin, donde haba gran
optimismo en aplicar los mtodos de la ciencias puras a las ciencias sociales. El
utilitarismo parte de que la tica se puede bsicamente reducir a una variable, y su
maximizacin, y que esa variable puede conocerse. El utilitarismo sostiene la
mayor felicidad para el mayor nmero.

Investigando ms a fondo encontr que la tica de las consecuencias, parte de la

pregunta: De qu manera se puede lograr los mejores efectos para los
involucrados por un propsito? Ya que que determinar los mejores efectos de una
posible accin exige una capacidad de anlisis prospectivo, debo entrenar mi
mente para que sea capaz de adelantarse con xito a las consecuencias de las
acciones que tengo pensado realizar. Puesto que el anlisis exitoso de las
consecuencias resta importancia al tipo de persona que se quiere ser o con la que
uno quiere que se le identifique pblicamente, la tica de las consecuencias
descubre que la pregunta de fondo es cmo medir la felicidad producida en los
dems por nuestras acciones. Es decir, la tica de las consecuencias juzga a la
persona por los efectos de sus acciones, y no por sus virtudes ni sus intenciones.
Los efectos de las acciones constituyen la verdad moral.

En el Consecuencialismo tambin podemos encontrar; el egosmo moral que se

refiere a seguir el deseo de uno mismo y buscar el bien propio; y el altruismo
moral, que es buscar el bien del otro, antes que el propio deseo. La humanidad ha
oscilado entre estos principios.

Por otra parte la deontologa hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de
estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un
conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales
de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre
de teora del deber. La tica deontolgica, sin embargo, considera que hay
acciones buenas o malas en s mismas, sin atender a las consecuencias. La clave
sera entonces el consecuencialismo o no consecuencialismo. Pero esta distincin
no es til hoy da, ya que en la actualidad no existe ninguna tica no
consecuencialista. Las actuales ticas atienden a los procedimientos de decisin
guiado hacia lo ticamente correcto. Actualmente es deontolgica una tica de la
justicia, es decir, la que cree que la tica ha de dar el marco de lo que es correcto
y que cada cual ha de procurar la consecucin de la vida buena como mejor le
convenga.

La tica del deber o deontolgica se basa en la pregunta: Qu tipo de acciones

debo realizar en mi vida para comportarme como un ser racional? ya que seguir
las leyes de la razn prctica demanda purificar las mximas de la accin y
convertirlas en imperativos categricos, debo ejercitarme en esa tcnica de
razonamiento hasta dominarla. Puesto que la pureza de la razn prctica excluye
consideraciones relativas al reconocimiento pblico del agente, la tica del deber
descubre que la pregunta de fondo es qu tipo de persona quiero ser. Es decir, la
tica del deber juzga a la persona a travs del propsito racional que gobierna su
accin. Las intenciones de la persona constituyen la verdad moral.

Como le que Immanuel Kant, fue uno de los principales pensadores de la

deontologa investigu su punto en el que se refiere a que La tica deontolgica (o
del deber por el deber) encuentra su mximo punto de expresin en Kant, quien
estaba convencido de la existencia de una ley moral universal inscrita en la razn
de todo ser humano (y todo ser que goce de ella), sin importar el lugar y el tiempo
en el que vivan. Esta ley fue fraseada por Kant en cinco formas distintas, pero en
su versin quiz ms clara ordena tratar a los dems y a uno mismo siempre al
mismo tiempo como fin y nunca simplemente como medio o instrumento, sin
importar las consecuencias y por ende, a costa de la propia felicidad de resultar
necesario, como usualmente ocurre. Y no obstante, aade Kant, que la accin sea
conforme a la ley moral, sino que debe hacerse por respeto a la misma. Por
ejemplo: En el contexto empresarial, un jefe de personal debera respetar a sus
trabajadores pagndoles un sueldo justo aunque ello, por ejemplo, reduzca sus
utilidades. Lo contrario sera tratarlos como medios y no como fines en s mismos.
No importa cunto quiera el jefe maximizar las ganancias a costa de los
trabajadores, incluso si con aquel dinero quisiera ayudar a otros, entre nuestra
felicidad y el cumplimiento del deber, el ltimo prima.

Por otro lado tica de la virtud va de la pregunta: Qu costumbres debo aplicar

en mi vida para alcanzar la felicidad, que hagan pblica nuestras virtudes? Puesto
que las virtudes son hbitos de la voluntad, debo entrenar mi voluntad para que se
habite a querer lo que ha de querer un agente pblicamente reconocido como
virtuoso. Puesto que pblicamente lo que se reconoce es al agente virtuoso, la
tica de la virtud descubre que la pregunta de fondo es cmo qu tipo o modelo
de persona quiero ser ante la sociedad?, es decir, la tica de la virtud juzga a la
persona a travs de las acciones que realiza en la medida en que estas acciones
revelan sus hbitos celebrados por una comunidad dada. Los hbitos de la
persona constituyen la verdad moral.

La tica de la virtud se remonta a la Grecia antigua, siendo Platn y Aristteles sus

mximos exponentes. Segn Aristteles, la felicidad (felicidad en el sentido
antiguo de la palabra, y no del moderno, que es ms familiar para nosotros) es
aquello a lo que todos los humanos aspiran en ltima instancia: todo lo que
hacemos lo hacemos en pos de la felicidad pero sabemos realmente que es la
felicidad? Para los seres humanos, la verdadera felicidad consiste no en la sola
satisfaccin de nuestros caprichos, sino en el desarrollo pleno, durante toda una
vida, de las funciones que son propias a su naturaleza racional. Si queremos ser
felices, tener una vida bella, admirable, debemos volvernos virtuosos. Y a qu
llamamos virtud? La virtud es aquello que nos hace buenos, se adquiere a travs
del hbito cuando nos volvemos justos practicando la justicia, e implica dar en el
punto medio tanto en nuestras acciones como en nuestras emociones: todo vicio
viene por exceso o defecto. Por ejemplo, el coraje es el punto medio entre el temor
y la cobarda. Los seres humanos, pues, estamos llamados a afinar nuestro
espritu, de manera tal que nuestras acciones y emociones sean virtuosas, den en
el punto medio. Se propusieron la existencia de cuatro virtudes cardinales: la
sabidura, la justicia, la templanza y el coraje; el Cristianismo aadira a esto las
tres virtudes teolgicas: la fe, la esperanza y el amor. De acuerdo con la tica de
la virtud, pues, estamos llamados a volvernos sabios, justos, temperados y
valientes, o si se quiere, a ser lderes en el sentido ms profundo del trmino. En
el contexto empresarial, volviendo al ejemplo citado, el empresario estara llamado
a ser justo con sus trabajadores pagndoles lo que les corresponde; al final de
cuentas, la justicia, en su definicin ms bsica y precisa es eso: dar a cada uno lo
suyo. Pero por qu el empresario est llamado a ser justo? Recapitulando,
puesto que siendo justo uno se vuelve virtuoso, que es el camino a la verdadera
felicidad. La tica aplicada es una disciplina de la filosofa que trata de aplicar la
teora tica a las situaciones de la vida real. La disciplina tiene muchos campos
especializados, tales como Ingeniera tica, la biotica y tica en los negocios.

Pasando a la parte de la tica aplicada, es utilizada en algunos aspectos de la

determinacin de las polticas pblicas. El tipo de preguntas formuladas por la
tica aplicada incluyen: Es inmoral tener un aborto? Cules son los derechos
humanos? Los animales tienen derechos tambin? y los individuos tienen el
derecho de autodeterminacin?

Una pregunta ms especfica podra ser: Si alguien ms puede hacer mejor de su

vida de lo que puedo, es entonces moral a sacrificarme por ellos si es necesario?
Sin estas preguntas no hay punto de apoyo claro en que para equilibrar la ley, la
poltica y la prctica del arbitraje de hecho, no suposiciones comunes de todos los
participantes, por lo que la capacidad de formular las preguntas antes de equilibrar
los derechos. Pero no todas las cuestiones estudiadas en la tica aplicada la
poltica de inters pblico. Por ejemplo, hacer juicios ticos sobre cuestiones tales
como: Si es mentira siempre es malo? y, Si no, cuando est permitido? es
anterior a cualquier etiqueta.

La personas en general se sienten ms cmodos con dos opciones. Sin embargo,

en la tica de las cuestiones que ms a menudo mltiple y las mejores acciones
propuestas abordan muchas reas diferentes al mismo tiempo. En las decisiones
ticas la respuesta es casi nunca un s o no, bien o mal la declaracin.

Hablando de la tica militar se trata de un conjunto de prcticas y la filosofa de

evolucin y la estructura administrativa que se modificar como las nuevas
perspectivas ticas coherentes con los intereses nacionales evolucionar.

tica en la antigua Grecia

Los griegos no slo fueron los inventores de la democracia, el teatro, la

matemtica pura y muchas otras cosas, sino tambin de un nuevo tipo de
pensamiento que hoy denominamos filosfico. Los dioses en que los griegos
crean eran inmortales, violentos y polticamente incorrectos. Con frecuencia
recomendaban a sus sbditos mortales que fueran a la guerra. Se enamoraban y
desamoraban y no dejaban de pelearse unos con otros. Seducan y fecundaban a
los humanos, a menudo en circunstancias muy peculiares y alternando con su
apariencia. Para pensadores como Scrates, los dioses debieron ser muy poco
adecuados como modelos morales. La mitologa griega no ofreca nada parecido a
los diez mandamientos. As pues, aunque la mayora de los intelectuales griegos
como Scrates respetaban, de palabra, las habituales ceremonias religiosas, no
tomaban muy en serio la religin. Algunos filsofos, como el sofista Protgoras
deca que no poda saber con certeza si los dioses existan o qu forma tenan.

Estas ideas de los filsofos griegos daban a entender y trataban de plantear que la
tica tena que buscarse al margen de la religin. Entre los principales pensadores
griegos que impulsaron las primeras ideas sobre tica, estn los siguientes:
Scrates; Este filsofo era conocido como El tbano porque aguijoneaba a las
personas para que pensaran por s mismas. Scrates crea que lo ms importante
de los seres humanos es que hacen preguntas. Tambin deca que existe un
autntico conocimiento moral y que mereca la pena buscarlo como un fin en s
mismo. Para Scrates la vida sin examen no es digna de ser vivida. Planteaba
que los adultos evitaban hacer preguntas relativas a su propia vida moral
prefieren ganar dinero y llevar una vida de serenas rutinas. El tbano alentaba a
los jvenes a pensar por s mismos y a cuestionarse todas las reglas morales
habituales de los adultos. Sola comenzar desconcertando a la gente con
preguntas como Qu es un buen comportamiento?, poniendo despus de
manifiesto lo poco que saba la gente sobre moralidad o poltica. Siempre
recalcaba que el hombre sabio es aquel que sabe que no sabe nada. Scrates
pensaba que todo ser humano nace con un yo interno (una especie de software),
por lo que la misin de cada ser humano es conocer a profundidad el cdigo y
claves de ese software y alcanzar la perfeccin de esa esencia o alma. Agrega
que el conocimiento del yo interno, el cual describe como conocimiento moral, de
cada quien se puede alcanzar mediante la discusin y el debate, y aclara que la
moralidad no es un conocimiento moral que pueda ensearse, sino que el
autntico conocimiento tiene que ver con la esencia de las cosas, con el buen
comportamiento y con la justicia. Scrates fue condenado a muerte, y ejecutado,
por el gobierno democrtico de Atenas porque se neg a reconocer la existencia
de los dioses griegos. Platn fue el ms clebre discpulo de Scrates. Era una
aristcrata que jams perdon a los demcratas atenienses el haber asesinado a
su maestro. Platn conceba a la democracia como el caos y como el gobierno de
una muchedumbre violenta e ignorante, fcilmente manejable por los polticos
corruptos.

En cuanto a la tica Platn dice que el verdadero bien del hombre, la felicidad,
habr de alcanzarse mediante la prctica de la virtud. Platn acepta
fundamentalmente la identificacin socrtica entre virtud y conocimiento; La falta
de virtud no supone una perversin de la naturaleza humana por su propia
naturaleza el hombre busca el bien para s, pero si desconoce el bien puede tomar
como bueno, errneamente, cualquier cosa y, en consecuencia, actuar
incorrectamente la falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia. Slo quien
conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente, tanto en lo pblico como en lo
privado, nos dice Platn en la Repblica. Aristteles se ha identificado como uno
de los filsofos ms importantes de todos los tiempos y ha sido uno de los pilares
del pensamiento occidental. Fue discpulo de Platn. Pese a ser discpulo de
Platn, Aristteles se distanci de las posiciones idealistas, para elaborar un
pensamiento de carcter naturalista y realista. Frente a la separacin radical entre
el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platnicas,
defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. La
tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la felicidad. Para
algunos, la felicidad consiste en los placeres para otros, en las riquezas pero el
hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre,
es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres
sensibles y de los dems bienes, con tal de que no impida la contemplacin de la
verdad. Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de virtud. La virtud
consiste en el justo medio. Lo que quiere dar a entender es que el actuar del
hombre debe estar regido por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de
virtud: las dianoticas (que se refieren al ejercicio de la inteligencia) y las ticas
(que se refieren a la sensibilidad y los afectos). Todas las virtudes son hbitos que
se adquieren por medio de la repeticin. La virtud por excelencia es la justicia, la
cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el respeto a los dems
ciudadanos.
La tica y la edad media

Conforme la Iglesia medieval se hizo ms poderosa, se desarroll un modelo de

tica que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad
para premiar la virtud. Las virtudes ms importantes eran la humildad, la
continencia, la benevolencia y la obediencia; todas las acciones, tanto las buenas
como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instaur un sistema de
penitencia temporal como expiacin de los pecados.

Las creencias ticas de la Iglesia medieval fueron recogidas en literatura en la

Divina Comedia de Dante, que estaba influenciada por las filosofas de Platn,
Aristteles y santo Toms de Aquino. En la seccin de la Divina Comedia titulada
Infierno, Dante clasifica el pecado bajo tres grandes epgrafes, cada uno de los
cuales tena ms subdivisiones. En un orden creciente de pecado coloc los
pecados de incontinencias (sensuales o emocionales), de violencia o brutalidad
(de la voluntad), y de fraude o malicia (del intelecto). Las tres facultades del alma
de Platn son repetidas as en su orden jerrquico original, y los pecados son
considerados como perversiones de una u otra de las tres facultades.

La tica y la edad moderna

Investigando ms a fondo pude deducir que esta relacin de la tica en la edad

moderna estuvo muy influida por el psicoanlisis de Sigmund Freud y sus
seguidores y las doctrinas conductistas basadas en los descubrimientos sobre
estmulo-respuesta del fisilogo ruso Ivn Petrvich Pvlov. Freud atribuy el
problema del bien y del mal en cada individuo a la lucha entre el impulso del yo
instintivo para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del yo social de controlar
o reprimir la mayora de esos impulsos con el fin de que el individuo acte dentro
de la sociedad.

El conductismo, a travs de la observacin de los comportamientos animales,

formul una teora segn la cual la naturaleza humana poda ser variada, creando
una serie de estmulos que facilitaran circunstancias favorables para respuestas
sociales condicionadas. Tuvo su mayor influencia, en el pensamiento de la antigua
Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. All, el llamado nuevo ciudadano
sovitico fue instruido de acuerdo con los principios conductistas a travs del
condicionante poder de la rgida y controlada sociedad sovitica. La tica sovitica
defina lo bueno como todo aquello beneficioso para el Estado y lo malo como
aquello que se le opona o lo cuestionaba.

William James, ms conocido como el fundador del pragmatismo, defiende que el

valor de las ideas est determinado por sus consecuencias. Su mayor contribucin
a la teora tica, no obstante, descansa en su insistencia al valorar la importancia
de las interrelaciones, tanto en las ideas como en otros fenmenos.

Como ltimo para agregar otras experiencias personales, dar un ejemplo de

utilitarismo, altruismo y egosmo moral; en lo personal me gusta mucho
involucrarme en las actividades de la universidad, fui parte de la asociacin de
estudiantes de ingeniera civil donde tuve la difcil labor de organizar un sin fin de
actividades para el beneficio de todos los estudiantes de la carrera (aplicando aqu
el utilitarismo), luego de esto mis compaeros ya me vean como la persona que
deba siempre organizar todo, cosa que les beneficiaba a ellos mas no a m, cada
vez que necesitaban un coordinador, o alguien en representacin de los
estudiantes me elegan incluso sin consultarme cosa que a la final me afectaba
porque el tiempo no me alcanzaba para todo (aplicando aqu altruismo), y en lo
personal he intentado actuar d manera egosta tratando de decir NO a muchas
cosas o tratar de pensar solo en mi beneficio pero honestamente se me complica
bastante.
Conclusin.

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral,
la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexin y la
argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la
filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral,
y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la
vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.

Segn una corriente clsica la tica tiene como objetivo que los actos que el
hombre realiza de modo consciente y libre es decir aquellos actos sobre los que
ejerce de algn modo un control racional. No se limita solo a ver como realizan
esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo. Ello implica establecer una
distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y
si el bien y el mal ticos coincidan con lo que seran el bien y el mal en s.
Bibliografa

http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/mod/page/view.php?id=62917

http://estaeslaetica.blogspot.com/2010/11/la-etica.html

http://prepafacil.com/cobach/Main/IntroduccionALaEtica

http://virtual.usma.ac.pa/pluginfile.php/74812/mod_resource/content/2/MO.pdf