Brbara Pins Moraes

perdendo que se preserva:

O sentimento de perda de elementos referenciais
na iniciativa de valorizao do
patrimnio arquitetnico em Brusque

Orientao, Prof. Dra. Alicia Norma Gonzlez de Castells.

Florianpolis
2011
 Brbara Pins Moraes

perdendo que se preserva:

O sentimento de perda de elementos referenciais
na iniciativa de valorizao
do patrimnio arquitetnico em Brusque

Trabalho de Concluso de Curso,

requisito parcial para obteno do
ttulo de Bacharel em Cincias
Sociais pela Universidade Federal
de Santa Catarina.

Orientao, Prof. Dra. Alicia Norma Gonzlez de Castells.

Florianpolis
2011
 Brbara Pins Moraes

perdendo que se preserva:

O Senttimento de perda de elementos referenciais
na iniciativa de valorizao
do patrimnio arquitetnico em Brusque

Trabalho de Concluso de Curso,

requisito parcial para obteno do
ttulo de Bacharel em Cincias
Sociais pela Universidade Federal
de Santa Catarina.

Data:
14 de julho de 2011
Banca:
Prof Dra. Alicia Norma Gonzlez de Castells

Prof Dra. Miriam Furtado Hartung

Prof Dra. Vnia Cardoso

Agradecimentos
Este trabalho encerra em si, alm da teoria e do mtodo, uma
etapa muito valiosa de minha vida. Enquanto escrevo seu desfecho,
vem-me memria a sensao de pavor de, aos 6 anos de idade, ver que
aquela seria a primeira manh de uma infinidade de outras em que eu
desgraadamente cumpriria a sentena de ter estudar... E, na noite em
que escrevo estas linhas de desfecho de minha carreira estudantil,
enfrento o vazio da despedida dessa poca que me ensinou a querer
aprender e essa foi a maior lio.
Nesta jornada, os livros foram a desculpa para aprender com as
pessoas que os rodeiam, ou que nos remetem a uma biblioteca com sua
sabedoria. E, a essas pessoas com quem aprendi que agora agradeo.
Em detalhes, agradeo aos meus pais, que em seus erros e
acertos me ensinaram, e se odiando me amaram, cada um sua maneira,
e pelo que os amo muito. Nice e Pedro, que no vieram com manual,
mas custa de gambiarras passaram de agregados a parte da minha vida.
Joo e Luiz, meus primeiros heris bandidos. Obrigada, mesmo!
Obrigada aos meus avs, pela ternura.
Ainda da famlia, aqueles que de corao aberto me acolheram,
e aos quais palavra nenhuma agradece, minha famlia Furtado. Em
especial Ded, pela lealdade, amor, dedicao e generosidade que
ainda faz parte da minha vida, mesmo distncia.
famlia Heil Moritz, pelo refgio que me foi dado tantas
vezes com ternura e cuidado. Sinto muito pelos laos que perdemos com
minha irm de leite, juro que tentei; sei que todos ns tentamos.
D. Paulina Halfpap, por sua hospitalidade e carinho dignos de
uma v; por ter me ensinado a bordar e a amar as flores.
Iraci, onde quer que esteja, pelo zelo conosco. s amigas do
Integral, pela inocncia e camaradagem to importantes para uma pr-
adolescncia em Curitiba. turma do colgio Cambori, pela incrvel
experincia. Michele, pela camaradagem que j houve.
querida Miria, pela humildade como foi uma das pessoas
mais admirivveis e boas que conheci, e que me faz falta.
famlia Wegner, pelo incentivo, por terem sido quase minha
famlia, e terem se empenhado como tal.
Marli, pelo exemplo e doura. S posso me sentir honrada e
agradecida de ouvir a palavra 'amiga' de ti.
Ao pessoal da FAED e DAPE, pela escola que foi, nos bons e
maus sentidos, onde as amizades foram a melhor parte. Ao Cinearth,
pelo respiro de vida antes do sufoco do banco.
Aos carrascos e companheiros de surra na agncia, pela lio
de vidas que foram. Ao Cuca, Helnat e Ctia Wegner; ao pessoal da
Central pelo porto seguro que foram.
Isabel, que me trouxe para mim de novo, e Mari ngela,
que me levou Isabel. A quem descobriu o Dficit de Ateno, em
qualquer que seja sua sigla atual - porque se for para ser retardatria, que
seja a mil por hora. Obrigada!
Ao Fi, meu desmiolado preferido, porque s esquisito e
desconjuntado, mas teu corao compensa tua profisso e tua
inconsequncia.
Gustavo(t), Denilson, pessoal da CaBB, pela hospitalidade, por
me ajudarem a me sentir em casa em Curitiba, e por acreditarem na
minha mudana louca. Uma pira!
Obrigada ao Roy, meu melhor amigo e amor de infncia e
discos, pelo teu carinho e amor incondicional e por amar meus defeitos.
Faculdade nenhuma ensinaria a ser aguerrido e terno como aprendestes
sozinho a ser, pelo que te admiro imensamente.
Obrigada D. Lurdes, Elaine e demais colaboradores da UFSC,
da limpeza segurana, que nunca negaram um sorriso ou um auxlio.
Muito obrigada aos colegas de classe, pelas contribuies, respeito e
companheirismo que encontrei em todos os colegas. Agradecimentos
especiais ao Kaio, Carla e Dalila, pela ateno para comigo.
Agradeo imensamente aos essenciais a este trabalho, meus
mestres da UFSC, pelo tempo e dedicao dispendidos, e pelo empenho
com que o fizeram. Foi uma honra ter recebido a ateno de todos, pelo
que peo desculpas pelas vezes em que no atendi s expectativas, em
especial ao professor Paulo. Obrigada eternamente a todos que
compartinharam o conhecimento e antes a dvida, e que instigaram o
gosto pela anlise antes de o gosto pela pretensa verdade.
Meus agradecimentos s professoras Miriam e Mrcia, que
generosamente se prontificaram a me honrarem com suas presenas na
banca deste trabalho. Muito obrigada por essa ltima lio, por
aceitarem participar do desfecho de meu aprendizado na universidade!
E, dentre os professores, obrigada minha orientadora, Prof
Alcia, que de ilustre desconhecida aceitou meu TCC no ltimo dia de
aula. Obrigada!
Em suma, obrigada a todos que at este momento se doaram e
me ensinaram... A tudo e todos que me ensinaram a perceber o que pulsa
no inanimado, muito obrigada.
Resumo
O presente trabalho analisa a valorizao dada pelos moradores de
Brusque (Santa Catarina) s edificaes antigas da cidade. Considerando
que se avoluma entre os moradores a opinio de que a cidade vem
perdendo suas referncias culturais e identitrias, esta pesquisa levanta
sequencialmente: aspectos histricos e sociais do municpio relevantes
tema; visita e passeio enquanto hbitos locais de vivncia da paisagem,
caractersticas das edificaes locais e recorrncias em seu uso ou
percepo. Discorre sobre aspectos atuais paisagem e arquitetura
local, bem como os fatores de maior recorrncia no discurso nativo
enquanto relevantes para a preservao ou demolio destas casas,
tentando assim apreender o que motiva a crescente valorizao destas
edificaes.

Palavras-chave
Brusque, arquitetura, edificaes, preservao, ressignificao, visita,
patrimnio.

Abstract
The following work analyzes the issues which instigate the increasing
valuing by Brusque's inhabitants of its old buildings. By noticing the
following increasing of a sad conclusion of loss of cultural references of
the city's identity, this research pursuits sequentially some historic and
social aspects of the city, local habits of interacting with the city's sight,
characteristics of the local buildings and recurrences in its uses or
perceptions, for, whereof, broaching about perspectives for the
architectural local sight, as well as most recurrent factors, as well as
most recurrent factors in the natives speech as relevants in preserving or
demolishing this constructions, to comprehend what does motivates the
growth of the revaluation of this buildings.

Key-words
Brusque, architecture, buildings, preservation, revaluing /re-
signification, visit, patrimony.
Lista de tabelas e ilustraes
Tabela 1: Populao do municpio. .....................................................23
Ilustrao 1: Vista area do bairro Santa Terezinha ...........................24
Tabela 2: Tabela de atribuies s edificaes ...................................32
Ilustrao 2: Recorrncia de solues arquitetnicas empregadas em
casas da Rua Dom Joaquim ................................................................33
Ilustrao 3: Casas que mantm solues similares, na Rua Primeiro e
Maio ....................................................................................................34
Ilustrao 4: Casa Brusque ..................................................................36
Ilustrao 5: Edificaes da Rua Dom Joaquim, de uso residencial e
misto.....................................................................................................37
Ilustrao 6: Residncia com mais de cinqenta anos que ainda preserva
jardim, quintal e pasto. ........................................................................39
Ilustrao 7: Casas remanescentes construdas nas imediaes da
fbrica Renaux para funcionrios da empresa. ....................................41
Sumrio
Introduo..............................................................................13
1 Contextualizao do campo.................................................17
1.1 Breve apanhados histricos.........................................17
1.2 Brusque na atualidade.................................................22
2 Visita e passeio: sociabilizao e vivenciao da cidade.....26
3.1 Delimitando o objeto: De que edificaes estamos
falando?.............................................................................31
3.2 Edificaes residenciais..............................................32
3.3 Edificaes comerciais e pblicas................................40
3.4 Preservao X atualizao da cidade: perspectivas que
no dialogam ....................................................................42
Capitulo 4 Opinies parte: fatores relevantes s decises de
demolio ou preservao......................................................52
4.1 Capital cultural Versus Capital econmico .................53
4.2 Entre demolies e lembranas ..................................57
4.3 Valorizao do patrimnio e o poder pblico municipal
..........................................................................................59
4.4 Ns/Os outros..............................................................61
4.5 A dinamizao da cidade na valorizao do tradicional
..........................................................................................63
Consideraes Finais: perdendo que se preserva.................64
Bibliografia............................................................................68
Anexos: Resumo das leis que tratam de patrimnio Material,
Preservao e Patrimnio Material em Brusque.....................71
 13

Introduo
No municpio de Brusque, enquanto alguns moradores da
cidade, em nmero cada vez menor, tm certas edificaes apenas como
casas velhas, e veem em sua derrubada benefcios financeiros ou
mesmo benefcios para a paisagem local em sua derrubada ou
descaracterizao, cresce tambm o nmero de moradores que lamentam
nesse ato uma perda de identidade para a cidade.
E, entre estas opinies, pairam leis que desde 1994 preveem a
preservao dos edifcios que tenham alguma importncia histrica,
arquitetnica, de identidade ou outros fatores para a comunidade
brusquense. Mas, embora haja leis desde a poca citada que garantam a
preservao dessas edificaes, categorizando e mensurando o grau de
sua relevncia inclusive, apenas a partir de 2010 um rgo da prefeitura
tomou frente na questo do patrimnio em Brusque, dando eco s
demandas crescentes da populao relativas cultura e patrimnio,
inaugurando dentro da estrutura da Fundao o Conselho de Preservao
do Patrimnio.
Esta efervescncia de preservao identificada na opinio
pblica, com consequente medida da prefeitura, acendeu uma questo:
por que essa preocupao crescente entre os moradores em reconhecer
certas edificaes e traos da cidade antes tidos como edificaes
velhas, hoje dignas de se conservar?
A grande maioria das edificaes da cidade j foi demolida,
restando apenas quando lembradas sua histria e lamento para alguns
brusquenses. Este recorrente lamento sobre as edificaes antigas
impulsionou o presente trabalho para refletir entre os nativos sobre a
urgncia em se preservar as edificaes restantes que remetem ao
passado da cidade. Cr-se pertinente a tentativa de apreenso sobre as
motivaes de mudana acontecidas entre a populao sobre o que
antigamente era considerado velho, ultrapassado para a maioria, e agora
passa a ter valor patrimonial para uma parcela crescente da comunidade.
Vale ressaltar que este trabalho no toma as casas enquanto
patrimnio cultural em um sentido formal, tendo em sua preservao a
catalogao de traos arquitetnicos. Tenta-se apreender as edificaes
como a forma de vivenciar uma paisagem culturalmente erguida, que
pelo convvio com tais fachadas propicia marcos de tempos, de hbitos e
lembranas aos seus locais, conforme Silveira (2005) levanta que
 14
caracterstica de objetos culturalmente correntes. Arquitetura ento se
refere aqui a uma ambientao cultural para os moradores da regio.
Arquitetura portanto neste trabalho ser delimitada pelos prprios
moradores, pela fala dos entrevistados quando esses se referem noo
de arquitetura.
Em relao noo de patrimnio tampouco considerada em
um sentido formal, de catalogao. Pois o objetivo no descolar o
objeto de seu ambiente para prover-lhe sentido formal, o que sujeita o
objeto a uma ressignificao de seu sentido tico-esttico (Silveira,
2005) do que era usualmente atribudo em seu contexto cultural. Pelo
contrrio, o trabalho antes pretende apurar se h edificaes que podem
ser apreendidas enquanto patrimnio pelos nativos para os nativos, e o
que justifica essa apreenso.
Para esta pesquisa foram realizadas 14 entrevistas informais,
fora a vizinhana e a parentada (diversos parentes), que dava suas
contribuies ao irem ver a me ou pedir uma garrafa de leite e serem
surpreendidos por uma pessoa diferente na casa.
Este estudo, como toda pesquisa feita em ambiente familiar ao
pesquisador, antes de ser um trabalho de pesquisa de campo
propriamente, primeiramente pode ser pensado como o estudo de caso
de um nativo. Nativo que, sob sua perspectiva, preconceitos e viso
naturalizada passam a ser constantemente analisado por um pesquisador
que coabita o mesmo corpo. Nativo que passa a se transformar de dentro
para fora, instrumentalizando sua apreenso do entorno, para ento
poder enxergar o que h ao seu redor de forma mais distanciada. Passa a
estranhar o que era natural, se interessar por outros crculos e redes,
rever as relaes, hbitos e opinies.
S ento, passado este estudo de caso quase 'auto etnogrfico'
em que o nativo toma cincia de sua limitao larval para a
compreenso do campo de modo sistemtico... S ento o pesquisador
consegue desvencilhar-se pouco a pouco da confortvel crislida nativa,
para treinar seus primeiros voos de pesquisa, e assim enxergar de fora o
que antes era visto a partir de dentro.
E nesta empreitada de pesquisa, sua natureza no lhe extirpada
sua memria permanece, as experincias em campo, a carga
emocional, informaes recebidas enquanto nativa. Enfim, se conseguir
passar pelo processo de metamorfose, vai entender e poder explicar
muito bem o que ser uma lagarta, sem perder suas asas.
A alegoria aqui criada da lagarta de modo algum pretende expor
 15
o nativo como menos desenvolvido do que o j formado pesquisador, de
superioridade muitas vezes auferida pela bibliografia aos cientes ante
os irreflexivos nativos. Pelo contrrio todo pesquisador tambm
pupa, fruto de algum campo. E enquanto o pesquisador apenas sobrevoa
campos, limitado ao ato de borboletear, a crislida que carrega a
sabedoria das borboletas possveis.
E como retribuio ao campo em que aprendi o que ser larva,
e que o destino ser de algum modo borboleta, tento fechar um ciclo
de vida e acadmico voltando ao bero para dar fruto a este trabalho.
E, percebendo que as casas, as pupas de tantos outros conterrneos no
estavam mais l, surgiu ento problemtica deste trabalho.
Posto isso, aclarada a minha condio de pesquisadora e
brusquense de criao, foi importante refletir sobre o que Viveiros de
Castro (2002) se questiona o que delimita um nativo enquanto nativo.
Considerar a irreflexo, a naturalidade com que se relaciona com a
cultura, e como o sentido naturalmente dado, sem reflexo sobre o
sentido desse prprio sentido que se d atravs da cultura nativa.
As colocaes de Viveiro de Castro reforaram a cautela
necessria a esta pesquisadora para fazer uma leitura de Brusque no
mais como algo bvio e prximo, mas com um estranhamento, e
entender o problema posto pelos nativos. Entretanto, como j foi
explicitado anteriormente, h que poder passar por um processo de
metamorfose que no extirpe sua natureza nativa conservao de sua
memria, de suas experincias em campo, de sua carga emocional e de
informaes recebidas enquanto nativa.
E para esta perspectiva, a iminncia de Outrem (Viveiros de
Castro, 2002) como um potencial ponto de entendimento entre a
perspectiva naturalizada do nativo ante sua cultura e a perspectiva do
antroplogo e seu estranhamento desta cultura, foi bastante fortuita
pesquisa, por propiciar na superposio e contribuio mtua das
perspectivas um enriquecimento perspectiva do campo.
E nesta empreitada em um campo antes chamado de lar ou
minha terra, a proximidade com o campo pode aquecer ou queimar a
pesquisa. Minha parcialidade est na escolha do tema, mas no pode
interferir na pesquisa sobre este campo; onde a fora do pr-concebido
(Bourdieu, 2006) que naturaliza o observado pelo pesquisador-nativo
um risco maior. Mas neste trabalho aceito o risco, pelo apego ao tema,
ao campo e empatia por esta problemtica, to latente no discurso dos
brusquenses.
 16
Alm disso, ao passo em que fazer parte daquele meio um
risco, serviu por outro lado para constatar um fenmeno em curso, e que
conforme Viveiros de Castro (2002) seria a grande arte da antropologia -
apreender as questes postas por uma cultura. No caso de Brusque, um
pesquisador de passagem (Magnani, 2002) talvez no pudesse
apreender esta mudana no entendimento sobre a paisagem da cidade
que se d em um crescente ao longo dos anos.
Como mtodo de coleta de dados optou-se por mtodos que
contemplem a posio j citada de nativa, de afetada (Favret-Saadra,
2005) pelo fenmeno para poder explic-lo. J tendo discutido a
respeito, sentido o que experienciar enquanto nativa a perda de
edificaes importantes paisagem da cidade, no pretendo generalizar
por minha experincia a vivncia nativa a respeito, mas atravs dela
adentrar este campo de possveis apreenses nativas. Imbricando tal
posio com a proposta de Magnani (2002) de observao de perto e de
dentro, foi feita uma insero de trinta dias em campo - fora os 12 anos
de nativa somados aos 13 de nativa translocal (Sahlins, 1997).
Em campo, corrido entre abril e maio de 2010, as entrevistas
foram feitas na forma de visitas, ou seja, de maneira informal, onde
dentre tantos outros assuntos, surgiam os temas alvo desta pesquisa. Esta
escolha metodolgica foi feita pela proximidade da pesquisadora com
alguns dos interlocutores, alm do que, a simples meno da palavra
pesquisa j causava um estranhamento em alguns deles ou resultava
numa cautela sobre os rumos da conversa. De modo que a prpria
palavra pesquisa deixou de ser usada em minhas visitas.
Assim optou-se por fazer entrevistas semiabertas com os
interlocutores, atravs de visitas despretensiosas norteadas por um
roteiro mental. O campo foi uma visita aos conhecidos da cidade, o que
resultou em visita tambm a 'conhecidos de conhecidos' ou pessoas com
quem 'talvez tu gostasse de conversar', pra se sentar-se mesa da
cozinha e bater um papo despretensioso, at certo ponto. Afinal,
comentar sobre a vida dos conhecidos em comum 'como quem no quer
nada' tambm hbito local...
E a fim de evitar mal entendidos, fica estabelecido que, como
forma de diferenciao das vozes que compe este TCC aspas duplas
foram utilizadas para citaes da bibliografia, aspas simples, para as
falas e termos dos prprios brusquenses, tais como colono, VIP,
parentada, etc., termos bastante comuns regio, e que talvez causem
estranhamento e diferenciam o portugus local para alm do bruk
 17
chiado que tanto chama a ateno.
Para discorrer sobre os diversos aspectos que compem a
estrutura deste trabalho, este foi seccionado em cinco captulos, a fim de
introduzir o tema de maneira crescente e complementar, de aspectos
gerais da cidade e da pesquisa at os aspectos que, refletidos aps certo
embasamento, conferem uma viso mais elucidativa para responder as
questes antes citadas.
No primeiro captulo, um resumo histrico levanta brevemente
a colonizao do municpio, dando nfase a aspectos da cultura alem,
que se mostrou muito elucidativa para certos fenmenos do campo, para
num segundo tpico contextualizar a conformao geral do municpio
na atualidade, onde o tema se desenrola.
No segundo captulo, discorro sobre a importncia de dois
rituais identificados em campo como formas de vivenciao da
paisagem de Brusque: a visita e o passeio, hbitos que permitem a
circulao dos brusquenses pela cidade aproximando-os tambm de
outras vizinhanas, edificaes e paisagens.
No terceiro capitulo realiza-se a analise da pesquisa destacando
os significados atribudos pelos informantes s noes de arquitetura e
patrimnio.
No quarto faz-se uma anlise sobre os fatores relevantes que
incidem nas posies dos moradores locais sobre a preservao ou
demolio de certas edificaes da cidade.
Por ultimo as consideraes finais onde se alinham as questes
mais relevantes do trabalho. Em anexo as leis vigentes no perodo da
realizao desta pesquisa de campo. Leis que tratam sobre patrimnio.

1 Contextualizao do campo

1.1 Breve apanhados histricos

A partir de 1860, europeus genericamente denominados alemes por
seus costumes e dialetos encontravam-se acuados em sua terra natal
pelos conflitos em suas regies, extorquidos por impostos em campos j
quase infrteis ou pelas fbricas desumanas. Na tentativa de uma vida
melhor, embarcaram em navios para receberem seus 25 hectares de
terras do outro lado do Atlntico. Parte destes alemes, ao serem
enviados ao Brasil, foram surpreendidos em sua chegada ao serem
 18
encaminhados a pequenas embarcaes que, contra o Rio Itaja-Mirim
adentravam a mata fechada e desembarcavam em uma rea ainda erma,
onde para colher e plantar, era antes necessrio abrir clareiras em solo
nunca antes lavrado ou mesmo pisado pelo homem.
Assim fez-se o incio de Brusque. Com a promessa do eldorado
no Novo Mundo, descarnaram a terra e aprenderam a cultivar o aipim, a
colher o palmito, a matar capivara. Em terra sem fala e 'humanidade'
ainda (haja vista que os ndios existentes na regio no eram levados em
conta no convvio entre os ditos civilizados por serem selvagens, ou at
bichos), difundiram o alemo e sua cultura como os pilares
fundamentais daquela regio.
Abriram caminhos, receberam conterrneos e vizinhos.
Estabeleceram a igreja, o colgio em que o pastor, o padre ou o mais
instrudo da regio pudesse lecionar; instalaram a sociedade de tiro, e
tantas outras sociedades recreativas que justificassem uma
confraternizao da comunidade, alm do culto luterano ou da missa
catlica.
Neste novo bero, criaram seus filhos e receberam diversas
outras levas de novos imigrantes (italianos, poloneses, irlandeses,
franceses, etc.); negociaram costumes, negociaram o alemo e o sotaque
com contribuies do italiano, do polons, e do prprio portugus dos
caboclos (termo usado pejorativamente para denominar os luso-
brasileiros das cidades litorneas).
Salvaguardados os devidos limites do convvio que fossem
convenientes (diferenas religiosas, tnicas, de estrato social ou demais
categorias, maleveis em suas fronteiras de acordo com as
necessidades), as famlias foram cultivando seus costumes trazidos por
seus antepassados, e pelo convvio, consentida ou desapercebidamente,
imbricando seus saberes ao saberes e usos dos demais colonos dessa
comunidade.
Paradoxalmente nesta conjuntura, persiste latente a importncia
da preservao e valorizao da tradio, embora houvesse, como foi
dito, uma constante negociao e ressignificao dos costumes e
saberes. Assim, cada vez mais viam-se famlias de pai de uma etnia,
com esposa de outra etnia, e o que no era costume para um dos pares
passa a ser, nessa miscigenao negociada, de acordo com os
pretendentes disponveis, e de acordo com a convenincia das unies.
Essa explanao pode soar forosa, haja vista este fenmeno
migratrio ser comum em todas as regies do Brasil. Ocorre que na
 19
regio de Brusque, conforme foi confirmado em entrevistas, para
aqueles de ascendncia alem e com mais de 40 anos (ou seja, um
fenmeno ainda recente), havia clara ainda a preferncia pela famlia de
o esposo ou esposa fosse tambm origem alem, que fosse da regio, 'de
famlia boa', e de preferncia da mesma igreja. E na maioria dos casos,
saber pelo menos um pouco de alemo. Quando um ou mais critrios
no eram atendidos, o saber alemo j era um bom fator de negociao,
pois demonstrava apreo s tradies, fator este que resume o interesse
pelos demais critrios.
Estes critrios podem ser avaliados por alguns dos habitantes -
dentre os que no se importam com convenes, geraes recentes ou
gente de fora - como bairrismo, tacanhice, 'colonice' (de gente no
refinada, no instruda, atrasada, deslocada. Matuta, 'do mato') ou outro
adjetivo. Mas na regio a colonizao pode aclarar essa atribuio do
crculo de convvio e matrimnio ideal, onde esta preferncia tem razes
identitrias e ideolgicas.
Dentre os descendentes de alemes, o fazer parte de um povo
estava ligado no ao lugar de residncia, ao tempo de convvio ou
proximidade com os demais locais. Havia distino (Seiferth, 1981)
entre o pertencimento a um Estado, pelo que se identificavam como
cidados brasileiros por terem nascido ou adotado o Brasil como Estado
de residncia, como ptria. Isto seria diferente de sentirem-se ainda
pertencentes a uma nao entendida enquanto grupo de pertencimento
por origem e cultura que herdou e cultiva, a qual eram ligados ao grupo
germnico.
Neste ponto que reside o conflito que culminou no princpio
do atrito entre os brasileiros e os teuto-brasileiros, distanciando ainda
mais estes receptividade aos seus compatriotas; pois no entendimento
do grupo alemo, nunca houve recusa sua ptria (Heimat, lar/ptria),
que era o Brasil, pois seu lar era o Brasil, por residirem no Brasil. Pela
Heimat, eram, portanto cidados brasileiros e sentiam orgulho de
contriburem com o trabalho para o avano de sua ptria. Mas, a
despeito da usual indistino entre ptria e nao, para este grupo sua
nao estava relacionado s suas origens, portanto nao germnica, e
este vnculo sua nao s existiria enquanto permanecessem vivos os
valores e costumes desta nao/cultura o que se d pelo convvio com os
demais membros dessa nao da o conflito por os teuto-brasileiros
serem fechados entre si, o que lhes dava a pecha de mal-agradecidos
para com o Brasil.
 20
O pertencimento a uma cultura e grupo tnico era herdado pelo
sangue, pela linhagem, mas seria aprendido pelas prximas geraes
pela lngua, Sendo a lngua alem a seiva do germanismo (Seyferth,
1981, p.83). Seria importante, portanto o convvio dentro da famlia e
instituies do entorno que so parte desta sua cultura e grupo
germnico, que cultivam pela lngua sua cultura e origem. Assim, havia
predileo por convvio com as pessoas do seu povo em todos os
crculos identificado pelo nome, pela lngua, pela religio, etc., mas
esse hbito no era entendido como recusa ao Brasil, seu lar.
Essa identidade tnica, definida por Seyferth (1981) como
ideologia germanista foi um fator relevante ento na estruturao da
cidade, desde a iniciativa de construir instituies de convvio - de
escolas a igrejas e sociedades de coral - com base em elementos da
cultura germnica, at a lngua corrente no comrcio e no convvio
naquela comunidade.
E estando a comunidade estruturada primeiramente a partir de
fundaes da cultura germnica, as prximas levas de imigrantes das
demais etnias foram ento alfabetizadas, rezaram missas e fizeram parte
de eventos comunicando-se basicamente pelo alemo, lngua disponvel
e corrente nos eventos sociais da cidade, alm de sua lngua materna
quando era falada em casa. E no entendimento local daquele grupo que
foi o fundador da cidade e que recebeu as demais nacionalidades no
havia despeito ao Brasil ou sinal de desprezo por no falar o portugus,
pois um bom cidado contribui para sua ptria pelo trabalho, instruindo-
se, como estes tentaram fazer, mas sua cultura e identidade estavam
ligadas nao (sob aspecto cultural, herdado) alem. Os demais
imigrantes ento aprenderam o alemo para conviver na localidade, para
s em 1941, por imposio do Estado Novo, terem de falar o portugus,
o que no era obrigatrio at ento (Seyferth, 1981).
Para o grupo de teuto-brasileiros esta imposio do portugus
no fazia sentido, haja vista que entendiam a lngua como fio condutor
de sua identidade, o que acarretou numa resistncia e desgosto no
convvio compulsrio com o que foi entendido como aculturao pela
lngua/cultura para imposio da lngua/cultura alheia a quem eles eram,
cidados brasileiros da nao alem: teuto-brasileiros - alemes
emigrado para o Brasil, ou brasileiros natos que mantm a lngua alem
como lngua materna, por ser esta a ponte e meio para convvio com a
cultura alem, e assim, manter laos com este grupo identitrio.
Com o consentimento tcito de uma prevalncia da cultura
 21
teuto-brasileira sobre as demais na regio, a obrigatoriedade de, em um
pas colonizado por diversos grupos, ter-se que falar o portugus, que
primeiramente nem veio a ser de uma etnia que fez parte consistente da
colonizao daquela regio do Vale do Itaja, aumentou a resistncia ao
convvio com os brasileiros de ascendncia portuguesa. Na primeira
metade do sculo XX, os brasileiros em geral, mas principalmente os de
ascendncia portuguesa j eram tidos pelos habitantes da regio como
acomodados, estranhos quela comunidade e aproveitadores da estrutura
j montada na regio pelos demais grupos que entre si conviviam sem
grandes conflitos. E esta imposio da lngua s agravou a animosidade
contra os lusfonos.
Mas, como foi dito, antes mesmo desta imposio da lngua, j
houve paulatinamente contato com outros grupos. Laos, lngua e at
valores antes to concretos j estavam sendo ressignificados ou
negociados. Assim, o convvio com a 'italianada' (modo jocoso, ora
depreciativo, ora carinhoso de referir-se a um nmero significativo de
descendentes de italianos) ou com os 'polacos' (poloneses) j dava novos
sotaques lngua, e ressignificava signos locais.
Com o passar do tempo, os locais passaram a perceberem-se
mais como brasileiros e menos como filhos imigrantes ou membros de
uma nao ou etnia, e o atrito entre os grupos foi tambm deixando de
existir, permanecendo apenas a considerao (na maioria das vezes na
forma de um orgulho) de sua origem setentrional. Os descendentes
daqueles imigrantes no mais celebravam ou preservavam seus hbitos
enquanto germnicos, teuto-brasileiros, italianos, etc., mas de
brusquenses primeiramente, que passavam ento a se reconhecerem
identitariamente como tal, um grupo em si mesmo em relao aos
itajaienses, blumenauenses, etc..
E nesta comunidade, enquanto esta ciranda de signos era jogada
por seus agentes, fosse pela falta de reas de lazer e entretenimento, que
so recentes, por identificao cultural, religiosa, proximidade ou
qualquer outro fato, tomou-se por hbito a visita como forma de lazer e
evento de encontro. A um parente ou algum prximo, nada melhor que
encontrar algum ente querido, para conversar e tomar um caf. A sala
para as formalidades, a cozinha para os mais chegados. Adultos em casa,
crianas na rua aos gritos e arranques.
Alguns temas so sempre bons para serem retomados - a atual
gesto do prefeito, acontecimentos na vida de conhecidos queridos (ou
no) em comum, planos projetos. Longe de ser fofoca, apenas
 22
'comentando' o que se sabe... E assim se revive a memria, se atualizam
as noticias, e se acercam outras vizinhanas ao convvio e familiaridade
dos habitantes locais e da paisagem no entorno de seus entes queridos.

1.2 Brusque na atualidade

Ironicamente, esta cidade sendo fruto da modernidade, da
transgresso de fronteiras culturais e polticas, percebe atualmente nesta
facilidade do deslocamento uma invaso dos outros, quais sejam, os
atuais migrantes de outras regies do Brasil - principalmente do Paran,
Rio Grande do Sul, So Paulo, Minas Gerais e Bahia. Este fluxo
migratrio atual vem na inteno de preencher as vagas no setor
produtivo que est saindo de um perodo de estagnao sentido por seus
habitantes da dcada de 90 at recentemente, que justificou inclusive o
sacrifcio de algumas casas pelos herdeiros 'que no souberam manter
ou trabalhar como o pai', segundo os 'comentrios' locais.
Nesta situao-problema em que Brusque vem recebendo este
fluxo migratrio em funo do aquecimento de sua economia, embora
nem toda a populao brusquense se sentisse como fazendo parte de um
pretenso grupo, pois nem toda a populao se sentia contemplada com o
moralismo percebido no antigo discurso do ser brusquense, trabalhador,
afeito s tradies a ao passado, (valores estes oriundos da
ressignificao local da ideologia germanista) hoje, como em qualquer
sociedade complexa (Velho, 1999) convive e faz parte de uma
complexidade visivelmente maior, de uma multiplicidade de vises de
mundo, diversos critrios e objetivos.
Assim, o municpio antes conhecido por uma pretensa
homogeneidade europeia, reforada inclusive pelo governo do estado e
municpio em propagandas tursticas (ou seja, com interesse turstico, e
no necessariamente para contemplar um sentimento da populao
local) que denominam a regio de Vale Europeu, hoje olhando para
trs, mesmo que antes no se sentisse parte de um grupo ou achasse
impositiva a postura de ser local, hoje sente falta de alguns aspectos do
passado, com um sentimento de que antes se era um grupo, fazia-se
parte de algo maior.
 23
Populao no municpio de Brusque
1970 1980 1990 2000 2010
32.376 37.934 53.488 73.256 105503
Tabela 3 : Populao do municpio. Fonte: IBGE
Para ser mais ilustrativo quanto ao crescimento da cidade,
conforme o grfico acima, a cidade saiu de um crescimento
eminentemente vegetativo das dcadas de 70 a 80, para ter sua
populao triplicada at Censo de 2010.
Com este aumento dado pelos externos cidade, alm da
conseqente expanso do permetro urbano, que hoje ultrapassa a rea
rural do municpio (que sempre teve a maioria da populao no entorno
das fbricas, mas a maior parte do municpio enquadrada em regio
rural, at 1980), a rotina da cidade tambm se torna mais urbana,
dinmica, segundo constatam seus moradores.
Talvez dentre os bairros, o mais impactado por essa dinmica
(conforme algumas entrevistas e verificado em campo) seja o bairro
Santa Terezinha, (figura da pgina a seguir) antes rea rural com pastos
s margens do rio, e que hoje, apenas com remanescentes rurais,
aproveitando sua localizao estratgica s margens da SC-486 que d
acesso BR 101, e pelos grandes terrenos antes de pastagem, hoje
concentra uma dinmica regio de compras com grandes centros
atacadistas e lojas de venda de artigos txteis para cama, mesa e banho.
Assim, a criao de um shopping bem vista - embora muitos
achem at pequeno para o vulto de Brusque - sendo comum ouvir que a
cidade estava h muito precisando de um empreendimento de compras
mais arrumado que os tradicionais centros de compras atacadistas ou
para compra sem empresa intermediria (compra direto da fbrica).
Seguindo com a explicao local, no shopping - embora seja pequeno a
ponto de ser apelidado jocosamente de passarela, atalho pro outro
lado da quadra, corredor j mais animador para um passeio pra
comprar, pra ver coisa bonita, visitar a praa de alimentao, s pra
lembrar que t l, ou mesmo para ir a um cinema.
Mas, ao lembrar que o shopping foi construdo sobre o antigo
cinema da cidade, que era orgulho aos habitantes por se dizer ser o
melhor do estado na poca; aquele cinema em que se ia na juventude ou
de que se ouviram muitas histrias, traz ao interlocutor uma indignao,
que por si j suscita uma urgncia de preservao daquela edificao e
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Ilustrao 8 : Vista area do bairro Santa Terezinha, com seus centros de

compras, reas residenciais, de pastagem e vegetao nativa.
 25
da paisagem restante que remete aquele passado, em respeito memria.
visvel que, lembrando daqueles tempos, em que este antigo
cinema Gracher, por exemplo, funcionava, no buscar na lembrana o
cheiro, as poltronas, o evento que eram as matins que a ausncia di ao
entrevistado, e a preservao ento hasteada. Quando o entrevistado
passa a lembrana sobre edificaes que lhe trazem memrias positivas
do tempo em que eram vivenciados estes espaos, fica latente o conflito
sobre onde termina o desenvolvimento e comea a descaracterizao
local. Por mais que o desenvolvimento seja positivo, a memria de
tempos apreciados tambm o .
E sendo assim, o sentimento de perda da identidade e coeso de
uma comunidade desvelado quando o crescimento e ressignificao do
municpio descaracterizam a paisagem que remete memria. A
urgncia por novidades, a modernizao da paisagem que era at ento
vista como benfica para o desenvolvimento local, neste ponto passa a
ser encarado tambm como um descolamento compulsrio do indivduo
de sua memria e identidade enquanto local, brusquense, ao apagar um
objeto que confirmava este pertencimento.
At mesmo para os que no eram frequentadores destas
edificaes antigas, para os que nem mesmo eram nascidos, a demolio
dessas edificaes que remetem a histrias e memrias deste tempo que
acabou foi tida como uma perda. As histrias herdadas sobre a cidade
ento perdem marcos que confirmavam estes saberes sobre o passado da
cidade, de entes queridos, etc. Entrevistadas citavam a pena de no
verem mais a lagoa, a igreja ou outros locais que ambientaram vivncias
e histrias contadas por seus pais, que reviviam em suas memrias este
passado e traziam o passado da cidade e de sua famlia para prximo.
As edificaes, quando reavivadas pela memria e afetividade
vinculada sua vivenciao, dos fatos da comunidade de quando a
cidade ainda era 'dos brusquenses', de quando se era jovem, de quando a
cidade no era to violenta trazem no saber desse passado da cidade
um discurso de pertencimento, de 'ns, os brusquenses'.
E a constatao no discurso nativo do fim de um tempo, de que
uma parte dessa vida acabou quando este discurso constata um silncio
e impessoalidade das novas fachadas, em paisagens totalmente
transfiguradas que no carregam marcos de um tempo vivido, que no
possuem quase pontos de convergncia entre o progresso da cidade e o
passado do nativo que o liga a esta cidade.
Aquele lugar, no era s uma edificao que foi demolida. A
 26
renovao das edificaes faz do brusquense um estranho ante aquela
cidade que em certos pontos ele gostaria de ver ambientes familiares,
mas que hoje lhes so estranhos. A memria ficou, mas sem a
ambientao desta paisagem, deixando no relato nativo um luto e
confirmando o pessimismo sentimental (Sahlins, 1997) sobre o fim
desse grupo e dessa identidade com a cidade ante o desenvolvimento do
municpio.

2 Visita e passeio: sociabilizao e vivenciao da cidade

Estes dois hbitos locais de visita e passeio, podem ser
considerados rituais de troca de ddivas da regio; movimentam seus
nativos dinamizando a interao destes com a cidade, sua paisagem e
possibilitando a troca de impresses acerca dessa, possibilitando uma
vivncia da cidade, suas paisagens e edificaes de forma mais intensa,
o que facilita a apreenso das mudanas da cidade.
Mesmo com a alterao na dinmica e no porte da cidade, ainda
hoje comum ouvir que algum 'vai pra cidade' (pro centro da cidade,
no mais afastado dos bairros). Esse termo remete poca em que
Brusque era pequena, e at o entorno e o Centro da cidade era
eminentemente residencial e pastagem, pouco movimentado. poca em
que os moradores dos bairros afastados tinham acesso difcil regio
central pela falta de pavimentao e estradas adequadas. O Centro ento,
tendo ruas pavimentadas e tendo comrcio entre as casa parecia outra
cidade, se comparado rotina rural dos demais bairros.
Esta cidade pequena, sem muita estrutura e servios ento fez
do passeio um dos eventos de sociabilidade da regio, em um ritual de
protocolos desencadeados pelo evento que geram circulao dos
habitantes pelas paisagens da cidade. Assim como a religio, a famlia, o
passeio encerra certas dinmicas e discursos nativos sobre sociabilidade,
sobre generosidade e respeito. Se algum convidado, porque
importante e h identificao com a pessoa que convidou. Se no
convida frequentemente quando vai, ou se h recusa frequente pode-se
entender como descaso com o outro. A dinmica dos passeios remete
ddiva de Mauss (1976), pois o convite pode ser analisado como uma
ddiva, e pressupe uma reciprocidade e retorno entre as partes que
retroalimenta e dinamiza esta prtica.
E nestes passeios ou funes (alguma empreitada com
objetivo especfico) na cidade, como at hoje se ouve, desejvel a
 27
companhia de um parente ou amigo, onde seja possvel conversar
enquanto se faz as voltas necessrias, ou apenas para aproveitar a
carona. Ou, quando se vai desacompanhado, do convite para ir junto
pra cidade ou pro Centro pode-se sair sem a companhia, mas com o
encargo de passar em algum estabelecimento para comprar ou ver algo a
pedido de um conhecido.
No retorno do passeio 'na cidade' ou outro local, h o retorno
casa de uma das pessoas que foi junto s compras, pra se comentar o que
foi visto enquanto se toma caf, ou pra prestar satisfaes ao que no foi
e que fez algum pedido.
Ento, para alm da visita para conversar sobre o que se viu e
conversou no passeio, a visita em si torna-se hbito. No seria prudente
afirmar que este hbito da visita deva-se apenas ao costume do passeio
para 'funes' e compras. Mas a circularidade da ida para convite,
passeio e retorno para satisfaes sobre o pedido ou para trazer de volta
o convidado refora o hbito da visita, principalmente entre as mulheres,
parentes e entes prximos refora os laos, que posteriormente requerem
novas visitas.
Este hbito da visita j teve certas ressignificaes. Hoje restrito
esfera ntima e familiar, antes aproximava ainda mais tambm os
vizinhos. Com a facilidade de se locomover de carro, distribuio de
supermercados, etc., no mais to comum o convite entre vizinhos,
mesmo em bairros distantes. Mas nas entrevistas, os mais idosos de
bairros afastados relatavam mgoas de seus pais ou de si prprios contra
algum vizinho que no dava satisfaes de pra onde iria, ou se gostaria
de algo. Hoje esta postura considerada 'bisbilhotice' pelos parentes da
nica pessoa que se disse magoada por esta postura do vizinho.
Mas fato que, ambas, visita e passeio, so eventos ainda
bastantes presentes e fortes na cidade, mesmo que numa rede de
interao menor. E assim, a casa e a vizinhana dos acompanhantes
ainda tornam-se parte da vivncia de quem tem por hbito a visita ou o
passeio, aproximando o agente de outras formas de viver na cidade,
aproximando sua privacidade de outros espaos pblicos, conforme
denominou Certeau (2003) sobre aspectos dos bairros, que prover a
aproximao entre o pblico e o privado.
Alm da sua propriedade privada, o hbito das visitas a parentes
e amigos propicia tambm uma familiaridade, vivida ou imaginada, com
as demais edificaes das vizinhanas que o agente frequenta. Os relatos
assim perpassam diversas experincias com casas que no foram
 28
habitadas ou frequentadas pelo entrevistado, tampouco estavam
prximas de sua casa, mas a casa de parentes ou amigos.
A casa que trazia curiosidade s crianas da rua, a casa da (o)
vizinha louca, a 'manso' dos ricos da regio, a casa soturna 'mal-
assombrada', a do pomar, a do po-duro, a mais bonita, a do cachorro...
Relatos no s de sua vizinhana, mas de outras regies da cidade
regies acessadas pelo hbito das visitas. Difcil encontrar um
brusquense que no tenha alguma histria ou impresso para relatar
sobre alguma casa alm da sua, e que tampouco era casa de algum de
seu convvio - apenas uma casa que levantava a sua curiosidade. Assim,
algo que acontea com essas casas, algo que se passa com o
imaginrio de mais pessoas alm das que habitam aquela residncia ou
vizinhana.
De uma sequncia de fiadas de tijolos intercaladas por portas e
janelas, as edificaes ambientam a rotina e a memria, e lembrar-se das
que no esto mais em p, quase que fatalmente acompanham reflexes
que vo alm da arquitetura, perpassam a memria do que foi vivido
naqueles ambientes ou da impresso e memrias que estes ambientes
traziam.
Hoje em dia ningum mais d valor pra nada!, O dinheiro
que manda, No quiseram aprender a trabalhar, agora tem que demolir
o que o pai construiu com uma vida inteira de trabalho..., Meu Deus!
Ainda bem que o velho morreu pra no ter que ver isso acontecer...,
Isso coisa de povo sem cultura (sic), demolir uma casa com tanta
histria! (esta ltima frase, dita a respeito de uma casa que nunca foi
visitada pela entrevistada, mas que fez parte da vizinhana da casa onde
passou sua infncia), dentre outras colocaes, so comuns quando se
conversa sobre a paisagem da cidade, e no sobre conflito de geraes
ou herana arquitetnica. As edificaes locais tornam-se concretas
quando sensibilizam o agente, quando o comovem por sua beleza, fato
pitoresco, por ter ambientado uma poca, ou mesmo quando
representavam o poder respeitado ou desdenhado pelos demais
habitantes da cidade.
Nestas conversas descompromissadas sobre 'a cidade' (no caso
de minha visita, entrevistas descompromissadas), passa-se por outros
temas na conversa - valores, tradio, cultura simplesmente por fazer
a pergunta 'como est cidade?'. E, em caso de lamento, em um tom
quase que eminentemente saudosista, ao se lembrar da cidade, o passado
idealizado em todas as entrevistas. Lembra-se da cidade como um
 29
lugar mais bonito antigamente, mais bem cuidado, Hoje em dia
ningum quer mais saber de nada, ningum quer trabalhar.... E um
estranhamento da Brusque atual vem, com um discurso de cidade
invadida pelos de fora, e uma renovao do apego (Nora, 2009) se
confirma com diversas expresses sinnimas a Bons tempos
aqueles....
Assim como na situao relatada sobre a realocao da
comunidade afetada pela barragem de It (Reis, Catullo e Castells,
2006), mas no de modo to extremo, de acordo com os relatos Brusque
apresenta tambm um marco de ruptura em sua paisagem em antes e
depois. Neste caso, sendo um marco impalpvel e subjetivo, o antes vem
a ser quando a cidade era 'dos brusquenses', antes do reaquecimento da
economia, em que 'todo mundo se conhecia' (expresso muito
recorrente), e nesta reavaliao do passado os entrevistados afirmam que
o antigo era valorizado e preservado enquanto tradio e herana.
Por outro lado, tambm ouve-se nas entrevistas que esse antes
era negativo por ser uma cidade parada, em que afora o trabalho, festas e
visitas, no havia nada para fazer; alm do vis das cidades pequenas,
pois 'todo mundo' se conhecia, e a fofoca sobre a vida alheia era grande
(poucos entrevistados no relataram um falatrio ou mesmo 'escndalo
na poca' envolvendo seu nome ou de ente de sua famlia).
Enquanto negativo ainda, os entrevistados de menos de sessenta
anos reclamaram do rano alemo encarado como o apego irrestrito de
alguns brusquenses ao tradicional, resultante numa mentalidade mais
fechada, impositiva, preconceituosa ante novidades ou pessoas que no
comungassem dos mesmos hbitos, origens ou religio, o que nos
remete a traos da ideologia germanista (Seyferth, 1981) anteriormente
tratados.
Apenas para exemplificar um dos casos ouvidos em uma das
entrevistadas, quando a conversa chegou aos hbitos de 'antigamente',
das visitas que se fazia e do moralismo da regio, segue relato de uma
situao relembrada pela interlocutora ao recordar-se do contato
prximo com os entes queridos de antigamente, que elucida como
complexa a relao de proximidade em uma cidade pequena, onde 'se tu
no conheces a pessoa, conhece algum que conhece ela', e como a
visita dinamiza estas interaes.
Em uma das entrevistas, ao ser questionada sobre as mudanas
na paisagem da cidade, a interlocutora se recordou dos passeios que
fazia pelas ruas 'de antigamente'. Transcorria ento com saudades sobre
 30
as amizades que fez na juventude, o convvio com as amigas e as visitas
sua casa pra chamar para passear. Lembrou-se das amigas do esporte,
do convvio na igreja, do 'turminha do footing' (termo muito usado pela
juventude pelas dcadas de 40 a 70 para o passeio pelo Centro da cidade
nos domingos de matins, em que se paquerava enquanto inocentemente
se passeava), da vida religiosa e demais eixos em que se interagia e se
criava laos de afeto e amizade e justificavam o transito pela cidade.
De repente, enquanto relembrava o passado, passou a memria
pelo seu perodo de normalista na dcada de 60, das amigas, e da
dificuldade de aceitao neste perodo do seu matrimnio s pressas. O
fato de a mesma estar grvida ao casar foi um escndalo, e seu crculo
de amizades praticamente desapareceu por isso. Ningum a visitava.
Quem ela nem conhecia, chegava a atravessar a rua, ou olhar com
desdm jovem me, j sabendo do ocorrido. O agravante para o
casamento pela gravidez foi que, o pai da criana era 'literalmente um
Silva, (referindo-se ao sobrenome portugus bastante comum, que
carrega a pecha de no conferir distino ou tradio a quem o carrega),
isso dito por alguns entes da famlia quando repreenderam a moa
lembrando o sobrenome do rapaz que 'desonrou' a famlia. J as
amizades sumiram antes mesmo de explicarem o que mais lhes
incomodava a respeito da situao. A entrevistada se justifica at hoje
que sempre amou o marido, e pra ela foi uma alegria, mesmo nestas
circunstncias e com o julgamento da cidade, ter se casado com o
homem que ama e seu companheiro at hoje.
O que a incomoda e doeu muito foi interferncia da crtica, o
moralismo ante sua gravidez na juventude, o protocolo a ser seguido por
quem brusquense 'de bem', bem como o rano pela origem de seu
marido, sem sequer tentarem descobrir quem era aquele homem alm de
sua origem. Ningum quis mais frequentar sua casa, evitavam-na para
no serem associados, 'o que a sociedade vai pensar?'.
Todas essas recordaes foram resultado da lembrana sobre
um ato simples, comum aos locais que a visita. Da lembrana deste
hbito veio a lembrana da paisagem, de uma poca e do moralismo
desta poca, do 'rano' da moral. As visitas rememoram os passeios,
relembra as amizades e companhias, reestrutura os cdigos e a antiga
paisagem local e o que se passou por suas ruas. Que cria a oportunidade
aos locais de viverem a cidade, conviverem com seus habitantes e suas
edificaes, e que, portanto, permitem a experincia prxima sobre as
mudanas na paisagem, nos hbitos e na 'fisionomia' da populao.
 31
3 Arquitetura em Brusque

3.1 Delimitando o objeto: De que edificaes estamos falando?

Quando este trabalho trata da valorizao da arquitetura ou
edificaes enquanto um bem com valor comunidade, em momento
algum se tem a pretenso de delimitar este termo dentro dos critrios
acadmicos, tomando em conta volume, espao, luz, plano, etc.. Antes,
tenta aproximar-se do que o campo contextualizou como sendo uma
edificao digna de preservao para o brusquense, neste caso,
edificaes em seu aspecto esttico, no tcnico, ou que sensibilizam
por questes subjetivas, por falarem memria do entrevistado.
Quanto utilizao do termo 'arquitetura' pelos entrevistados,
houve uma atribuio de valor esttico s edificaes quando tal termo
foi usado. Quanto aparncia da casa, uma casa feia apenas uma casa,
no h sensibilidade sobre uma tcnica por trs de sua construo, sobre
herana de saberes ou hbitos cimentados em sua arquitetura - apenas
uma casa construda. Uma casa feia nova, dependendo dos anseios do
interlocutor pode ser uma casa 'pra se achar' (se exibir), 'de mau gosto'
ou simplesmente receber adjetivos pejorativos. O interlocutor
considerando uma casa simples ou feia, esta recebe a categoria de 'casa
velha', quando no simplesmente ignorada.
J uma casa bonita sob os critrios pessoais do entrevistado,
sendo nova ou antiga, esta ento 'tem uma arquitetura', por isso bonita.
Sendo nova e bem vista, atribui ao seu morador bom gosto, status, 'deve
ser rico'. J se alm de bonita, ou seja, 'com arquitetura', ela for antiga,
ento elevada espontaneamente pelo interlocutor condio de
patrimnio, mesmo que o interlocutor no tenha nenhuma memria
daquela edificao o que em Brusque, dificilmente acontece com as
poucas casas antigas remanescentes, as mesmas sempre so lembradas.
E este entendimento de arquitetura dado pelas entrevistas, como
uma disposio esteticamente harmnica (bonita ou feia) se aproxima ao
que Coelho Netto (2007) levantou: a arquitetura segundo o autor
consciente ou inconscientemente a forma artstica mais acessvel s
massas arte neste caso, entendida como manifestao de sensibilizao
esttica. Aposentados, arrendatrios, concordatrios, desempregados,
operrios: foi verificado neste trabalho que seja apenas em sua fachada
ou pelo convvio com o interior das edificaes, h uma experienciao
e anlise de uma esttica por parte de todos os entrevistados.
 32
Idade atribuida edificao
Aspecto esttico Antiga Nova
Bonita Patrimnio Status 'com arquitetura'
Feia Casa Velha Presuno,mau gosto Sem arquitetura
Tabela 4 : Tabela de atribuies s edificaes
E, em virtude dessa diferena entre a apreenso acadmica e a
do campo sobre o que arquitetura, este trabalho utilizar mais o termo
edificaes, tentando assim generalizar o alcance da palavra quando
no houver interesse em delinear algum aspecto tcnico de edificao ou
seu aspecto esttico, bem como no remeter atribuio dada pelo
campo de 'arquitetura' enquanto algo necessariamente belo.
Como foi constatada diferena no discurso e na paisagem do
campo entre as edificaes comerciais e as residenciais, a delimitao
destes dois eixos de edificaes foi separada para anlise. Nas
entrevistas, as edificaes comerciais quase no foram lembradas,
embora houvesse o lamento sobre a perda destes comrcios de
antigamente - neste eixo, as edificaes tm sua importncia enquanto o
marco de uma poca, de um ritmo da cidade, de uma forma de comrcio
mais personalizado. Edificaes de uso pblico, a nica citada como
obra da prefeitura foi a Praa do Centro da Cidade, a Baro Von
Schneeburg, as demais edificaes catalogadas como pblicas foram as
igrejas, por seu uso comunitrio. J para as edificaes residenciais
houve recorrncia na narrao de espaos e usos de forma mais
acentuada, bem como comentrios sobre as decises tomadas por seus
donos, em situaes de divergncia, e sua experienciao foi dada
eminentemente pelo convvio com suas fachadas.

3.2 Edificaes residenciais

Durante as conversas, as casas que so comumente lembradas,
independente do estilo que carregam ou da ascendncia de seus
habitantes que pudesse interferir em sua arquitetura, so lembradas por
apresentarem alguma singularidade histrica ou afetiva ante sua
presena, ou devido a algo singular em sua construo, tamanho, ou por
sua localizao (em que passa a ser ponto de referncia aos locais em
sua localizao na cidade). Estas casas tm um grau de recorrncia
maior ou menor entre os habitantes.
 33

Ilustrao 9 : Recorrncia de solues arquitetnicas empregadas em casas da

Rua Dom Joaquim, principal acesso regio Oeste da Cidade.

Como foi dito, este trabalho no se atm categorizao das

casas em sentido tcnico ou formal, mas cr-se vlido delimitar certos
traos arquitetnicos mais recorrentes na regio e citados pela memria
dos entrevistados, haja vista que sua recorrncia em certas regies ainda
resulta numa padronizao na paisagem local. Todos os relatos foram
permeados por itens aqui citados nas lembranas da infncia, na casa
dos pais ou de pessoas prximas. Desta forma, a sociabilizao familiar
frequentemente dada em residncias dispostas nesta estrutura, como
numa recorrncia do padro e disposio do que vinha a ser uma
'famlia' em o que vinha a ser uma 'casa' ou ao menos o que devia ser
uma famlia e uma casa.
De acordo com as entrevistas e o convvio com os locais,
percebe-se que, embora aos visitantes e aos que se prestem ao
estranhamento haja claramente traos que personalizem a arquitetura
local dando-a ares brusquenses, estes traos e solues arquitetnicas
em sua grande maioria so tidos pelos locais como normais ou
 34

Ilustrao 1 0 : Casas que mantm solues similares, na Rua Primeiro e Maio,

principal via de acesso aos bairros ao Sul da cidade. Via de acesso tambm ao
parque fabril da indstria txtil Renaux.

'invisveis', sem importncia, quando no consideradas casas velhas, ou

casas simples, mesmo estas casas permeando suas recordaes.
Retomando o quadro anterior, so casas em padro recorrente h anos na
cidade, sendo ento casas 'velhas' e sem arquitetura.
Talvez futuramente, com a falta de exemplares desta arquitetura
recorrente na regio, que chamamos aqui de casas de operrios e
definidas abaixo, haja um sentimento de falta de algo, de alguma
arquitetura de referncia - como o caso atualmente do lamento pela
perda de edificaes referenciais, em que algumas casas j demolidas e
poucas preservadas so lembradas como valiosas por algum motivo que
as referencie aos habitantes, e por serem nicas de algum modo.
possvel que se sinta falta das casas de operrios futuramente, quando
estiverem quase extintas, se acabado, e haja um sentimento de perda
que hoje sente-se pelas casas antigas que eram ponto de referncia aos
habitantes e no existem mais.
 35
parte do enxaimel, ilustrado na figura da pgina seguinte,
com sua aparncia caracterizada pelas traves de madeira que armam a
parede da casa e lhe do estrutura, no foi detectada nenhuma valorao
por alguma outra arquitetura ou tcnica de edificao especificamente,
apenas por casas especficas por seu porte, beleza ou localizao ou fato
pitoresco. O que reitera que a valorao ou lembrana da arquitetura que
ambientou a vida local ou pessoal no se fia na arquitetura em si, em
seus critrios tcnicos, mas na vivenciao das construes e na
sensibilizao esttica que ela provoca.
Os critrios arquitetnicos largamente verificados como
caractersticas recorrentes na arquitetura local de residncias, e com
visvel adensamento na regio central da cidade e no entorno das
fbricas foi por este trabalho deliberadamente encerrado pelo termo
casa de operrio.
Define-se neste termo, pois, conforme as entrevistas, fotos
pesquisadas e anlise em campo, alm de a grande maioria das famlias
do sculo passado ter nas fbricas o local de trabalho para principal
fonte de renda, mesmo a cidade at muito recentemente ter a maior parte
de sua populao em rea rural, o campo era mantido para suprir apenas
a famlia que cuidava da terra. Era cuidado na maior parte do tempo
pelos pais e crianas nos horrios disponveis, ou em certos casos, as
funes com os animais e plantao eram delegadas especificamente a
um ou mais dos membro(s) dessa famlia. Assim, poucas famlias
subsistiam estritamente do campo. Portanto o custeio da construo
manuteno de suas famlias e de suas casas veio das fbricas, essas
famlias tendo pasto, horta ou no. Dependiam das fbricas, e localizar
estas casas ajuda a localizar o estrato social de seus habitantes famlia
de renda 'contada' (no pobres, mas sem riquezas) que vendiam sua mo
de obra para subsistncia em uma terra de fbricas: casa de operrios.
Alm disso, devido ao espao menor entre os terrenos no
permetro urbano, estas casas se adensavam nestas reas da cidade,
especialmente nas ruas de acesso s fbricas dos permetros industriais.
Portanto, mesmo com a demolio de muitas destas casas, ainda hoje
comum verificar a proximidade de alguma fbrica de mais de 60 anos
pelo adensamento deste padro de edificaes. Sobre este padro,
seguem os recursos empregados em sua edificao:
 36

Ilustrao 1 1 : Casa Brusque, centro de cultura e memria por membros da

sociedade civil. Sendo edificao remontada, a ltima remanescente legtima
da tcnica de enxaimel no centro da cidade (apena outra foi localizada, para
uso particular).

A - aproveitamento do telhado com uso de sto como rea til, no

para depsito. Para viabilizao deste espao, recorre-se frequentemente
ao uso de
B - empena estendida (parede na altura do telhado, que forma uma
parede junto s guas do telhado),
C - janelas de empena (janelas na parede que faz lado com as guas do
telhado), para ventilao do sto
D - telhado Gambrel (tipo celeiro), e
E - lucarnas em guas furtadas (janelas que se projetam do telhado para
ventilao e aproveitamento da luz natural).
Pouco uso de adornos na fachada, quase que eminente mente restritos
(E) cornijas (frisos horizontais), e
F - guarnio das aberturas (salincias no entorno de portas, janelas e
demais aberturas).
 37

Ilustrao 1 2 : Edificaes da Rua Dom Joaquim, de uso residencial e misto.

- Utilizao da tcnica de enxaimel (uso de escoras de madeira para

estrutura e sustentao da casa, dispostas de modo a se tornarem estveis
entre si, e preenchidas as paredes com outro material, em geral, tijolos)
para estruturao da casa. Revestidas ou, em casos raros remanescentes,
enxaimel aparente. Dentre os entrevistados, do total de quase vinte
entrevistas, apenas trs casas foram lembradas como casas enxaimel
ainda em p na regio mas todos se recordavam de terem convivido
com alguma prxima sua rotina antigamente.
G - Uso de varanda trrea e quase inexistncia de balco ou sacada nos
andares elevados (edificao mista da foto de referncia foi uma das
poucas encontrada). A varanda faz-se anexa entrada, disposta na frente
ou na lateral da casa, no sendo, portanto rea restrita e ntima, como no
caso de varandas, sendo rea de convvio. Comumente eram utilizadas
como rea de lazer pelas crianas em dias de chuva (o que comum
quela regio mida), ou como local de se sentar para ver o movimento
ao final da tarde, para conversar com os amigos transeuntes ou com os
vizinhos. Estes hbitos ainda hoje so comuns em regies sem tanto
 38
trnsito comercial.
Ainda hoje comum este padro de casa, a distribuio dos
cmodos recorrente: permanece o sto preferencialmente como
quarto das crianas da casa, e, no caso de estas estarem adultas, tem seu
destino repensado (como quarto de costura, despensa de lembrana dos
filhos ou mesmo novo quarto pros pais). O quarto mais prximo porta
principal destinado ao casal, ficando ao lado da sala, que aos fundos d
acesso cozinha e ao quarto das crianas.
H uma despreocupao com o telhado aparente, e poucas so
as construes em que h uma empena que faa continuao da parede
da fachada e que tape o telhado, soluo facilmente encontrada nas
construes do mesmo perodo em Itaja e Florianpolis, por exemplo.
Este recurso era mormente utilizado em edificaes comerciais,
propriamente.
At o momento, como foi dito, embora em todas as entrevistas
os agentes tivessem memrias da vizinhana, parentes ou da prpria
casa nestes moldes, no h uma identificao com esta arquitetura, mas
com a lembrana e o convvio com certos elementos dessa arquitetura
(principalmente o sto, habitao comumente utilizada para os filhos
da casa, a varanda, o quintal na continuao da cozinha). Assim,
comum ouvir discursos saudosos sobre sua infncia, a casa dos pais,
mas na casa atual, caso no seja uma casa de operrio, no encontre
estes elementos, ou encontrar subutilizados elementos descritos com
saudade.
No discurso dos entrevistados, alm das lembranas e do apreo
pela ambientao propiciada pela varanda em suas lembranas, pelas
brincadeiras na infncia em dia de chuva ou muito sol, de descanso em
noite quente, ou pra 'ver o movimento', outro elemento que
constantemente citado o sto, comumente o 'quarto das crianas'.
Como apresentado por Weimer (2005), o sto elemento corrente de
utilizao de espao com economia de recursos em paredes e vigas,
comumente encontradas em suas citaes da arquitetura europeia
alem, italiana e portuguesa, ou seja, dos maiores grupos de imigrantes.
da regio.
 39

Ilustrao 1 3 : Residncia com mais de cinqenta anos que ainda preserva

jardim, quintal e pasto. Situada no Centro 2, antes zona rural do municpio,
recentemente esta regio vem perdendo sua dinmica rural, pois se tornou
atrativa para indstrias e lojas que requerem grandes espaos.em regio
central da cidade.

Como as casas passaram a ter segundo andar, ou planta

ampliada em relao s casas antigas, a utilizao do vo do telhado
como sto habitvel foi suprimido. O sto hoje em dia reserva entulho
e lembranas que quase nunca se procura da casa, deixou de ser uma
pea. Mas o relato do convvio com os irmos na infncia em que se
habitava o sto foi verificado por todos os entrevistados com mais de
50 anos. Esta uma pea saudosa em suas memrias, parte a
lembrana do calor quando no havia vedao do telhado.
Quanto aos itens citados como relevantes na arquitetura local,
vale o adendo que comum s casas de mais de trinta anos encerrarem a
quase totalidade dos itens acima citados, e que este modelo de
edificao mais recorrente ainda na regio do permetro das fbricas
antigas de Brusque, e principalmente nas ruas que do acesso a essas
fbricas. Dos entrevistados, inclusive, as trs senhoras acima de 70 anos
 40
que trabalhavam para as fbricas da regio Renaux, Schlesser e
Buettner todas elas descrevem a casa de sua infncia nestes moldes e a
vizinhana quase toda neste mesmo padro.
Este molde de casa (como exemplo visual tem-se a marca
dgua deste trabalho) facilmente ainda hoje tambm encontrado em
regies longe de fbricas, em reas com predominncia agrcola, mas
patente que nestas regies h uma variao maior na arquitetura e
solues nas residncias, ao passo que, no permetro das fbricas, seja
pela limitao do espao, ou por gosto e hbito, as residncias das
famlias de operrios remete-se a esse modelo mais frequentemente.
Mas a recorrncia dessas casas no permetro das fbricas e nos
caminhos que levam a estas sugere se tratar de uma casa tpica de
trabalhadores das fbricas, ou mesmo casa de operrios. Em madeira
ou alvenaria, as solues encontradas nessas casas foram bastante
utilizadas, em casas de tamanhos, materiais, famlias diferentes e, como
foi dito, tem maior recorrncia ainda hoje nos acessos s fbricas.
Edificaes residenciais distintas deste padro e citadas por suas
peculiaridades estaro especificadas no item 4.1.
Sobre arquitetura residencial, importante citar as edificaes
construdas pela fbrica Renaux a funcionrios de cargo empregados nas
fbricas, para que residissem nestas casas prximas fbrica. Para este
trabalho consideram-se estas casas enquanto edificaes residenciais,
mesmo a relao do habitante com sua residncia dever-se ao fato de ser
funcionrio da fbrica proprietria da casa. Estas edificaes tambm
carregavam as caractersticas mencionadas sobre casas residenciais.
Diferencia-se apenas que, no caso das casas de funcionrios Renaux, o
telhado costumava ter frente uma das guas e o perfil da cumeeira em
paralelo com a fachada, aproveitando a beira do telhado para encerrar a
varanda; ao passo que, o mais comum encontrado na regio a ponta da
cumeeira e o vrtice das duas guas fazer a frente da casa.

3.3 Edificaes comerciais e pblicas

Nas edificaes de uso e trnsito de pblico, a empatia
remetida s edificaes que suscitavam reverncia pelo nome que
traziam como casas tpicas do comrcio, pelo porte ou arquitetura
singular ou opulenta, ou pela localizao que as faz ser ponto de
referncia. Portanto, novamente constata-se que o fator para a
 41

Ilustrao 1 4 : Uma das poucas casas remanescentes construdas nas

imediaes da fbrica Renaux para funcionrios da empresa.

valorizao desta arquitetura de domnio pblico dada no por

critrios objetivos, a que esse trabalho no se ateve, mas ao convvio
com seus smbolos e com a subjetivao de sua importncia. Exemplo
de casa citada por todos os entrevistados, a Casa Krieger, uma
tradicional casa de alfaiataria demolida ao final de 1990, e que no
apresentava singularidades em sua arquitetura em relao s demais
casas na rua principal do comrcio. Tinha a fachada junto rua, com
janelas elevadas e sbrias cornijas e guarnies nas aberturas, como j
foi mencionado ser o comum ao antigo comrcio. Mas o respeito
construo foi respaldado no nome que traduzia qualidade, na
idealizao dos bens ali vendidos.
Dentre os estabelecimentos associativos, fossem comerciais ou
no, o nmero de edificaes que manteve suas caractersticas maior,
o que endossa um dos propsitos destas sociedades, segundo Giralda
Seyferth (1981), que seria o de manter e propiciar ambiente para se
reviver hbitos e laos da comunidade. Logo, a prpria arquitetura
 42
torna-se um bem a ser preservado nestas instituies. Clube de Caa e
Tiro (antigo Shtzenverein, hoje voltado a festas de confraternizao),
Clube Caa e Tiro Ipiranga (ainda presente seu campo de tiro e seu salo
de festas), Clube Paysandu (voltado para o futebol) e Clube Sete de
Ouro (clube sem vnculo associativo, frequentado eminentemente por
homens para carteado, domin, etc., alm de churrasco e bar).
Igrejas tambm tm nmero considervel de edificaes
preservadas. Neste caso, o adendo para edificaes no preservadas,
que foram unanimidade na lembrana dos entrevistados: a antiga matriz
catlica, e a Igreja do bairro Santa Terezinha, tambm demolida para
abrigar uma construo maior.
Os entrevistados criticaram as demolies, pois embora
concordassem que o espao era pequeno, para o nmero de fiis nas
missas, julgaram no ser este o principal motivo para a demolio, mas
o status de ter uma construo nova e moderna. H uma desolao por
parte dos catlicos entrevistados sobre o fato de as igrejas em que foram
batizados, tiveram a primeira comunho, etc., ter sido posta abaixo e a
nova igreja no ter nada que remeta quela histria, sua histria de f,
como se esta histria que as antigas igrejas carregavam no fosse
importante, se comparado ao status de ter uma igreja moderna,
extravagante por seu porte ou por destoar do resto da arquitetura local.

3.4 Preservao X atualizao da cidade: perspectivas que no

dialogam
Neste subcaptulo h o intento de aclarar certos argumentos e
motivaes para a posio dos que celebram a demolio de edificaes
antigas, bem como a opinio oposta dos que lamentam a derrubada das
edificaes remanescentes. Nestas reflexes, reaes ante o passado da
cidade que as edificaes evocam e impresses sobre o futuro da cidade
que as novas edificaes sugerem aos habitantes so detalhadas, para
justificar as opinies defendidas pelos entrevistados.
Aproveitando-se das novas tcnicas e solues arquitetnicas,
as edificaes residenciais atuais quase no utilizam elementos
caractersticos das casas com mais de trinta anos. Maiores e em plantas
diversas alm do quadriltero, e por motivos que talvez soassem
conjetura, as residncias atuais extinguem em sua grande maioria o
sto, preferindo um segundo andar quando necessrio espao. Em
 43
cores, formas e disposio a gosto de seus habitantes, estas se
desprendem da homogeneidade das casas da infncia de seus habitantes,
denotando a heterogeneidade do que pretensamente pode-se chamar
famlia, rotina, convvio.
A casa atual, mais espaosa e moderna tida como melhor no
discurso dos entrevistados. No mbito particular, todas as alteraes so
justificveis. O lamento ocorre quando se recorda da paisagem das ruas,
das outras casas que foram demolidas ou descaracterizadas.
O nico elemento ainda recorrente nas casas da regio, em
formas no to previsveis como nas de anteriormente, a varanda. A
frente da casa em grande nmero ainda dispe de rea aberta - exceto
naquelas dispostas como as casas antigas com a fachada no limiar da
rua, em que, por questo de segurana, a varanda fechada em um
jardim de inverno, ou reformada em uma saleta.
As edificaes comerciais tambm esto recorrendo a diferentes
recursos construtivos, afastando a paisagem local da padronizao por
recorrncia que havia em perodos anteriores, conforme citam os
entrevistados que estranham a falta de uma identidade nas fachadas
atuais. No se notam atualmente recursos arquitetnicos que sejam
largamente usados, ou solues empregadas nas antigas que lhe
conferiam identidade sendo utilizadas em largo nmero atualmente.
Em edifcios comerciais, o telhado aparente pode ser trocado
pela laje, o acabamento em madeira vem dando espao ao alumnio e
PVC; os adornos ficam a cargo da imagem que cada loja quer transmitir,
e poucas das lojas tradicionais mantm a mesma fachada ou interior
o caso da Confeitaria Bartz, o casaro do Dr. Joo Bauer (patrono da
energia eltrica na regio, e hoje imvel visado para aluguel ao
comrcio por seu tamanho e localizao, embora esteja abandonado por
falta de benfeitorias), a Casa Renaux, que atualmente e alguns poucos
outros comrcios, hora repaginados para melhoria, hora pra no ficar
'desatualizado'.
Em certos momentos as mudanas so tidas como positivas,
como benficas cidade, por renovarem sua paisagem paradona. Mas
quando se acerca a memria daquela paisagem, do ritmo daquele
comrcio com o que era anteriormente com um comrcio quase de
freguesia entre conhecidos, de vnculo com o estabelecimento e de
pessoalidade e quase gravidade no trato, vem saudade e apena de no
mais existir esse tipo de comrcio.
J nas edificaes residenciais, embora em nmeros haja um
 44
nmero maior de casas preservadas, a manuteno de solues
arquitetnicas anteriormente empregadas tampouco verificada em
larga escala, salvo foi dito no item sobre residncias, o caso das
varandas.
Seja pelo desenvolvimento da arquitetura ou pela inteno de
destacar o imvel, 'dar uma mudada' ou qualquer outro motivo, as
edificaes vem sendo construdas em diferentes tamanhos, formas,
estilos, etc. Como tambm notvel em outras cidades. Estas alteraes,
embora sejam em certos momentos vistas com bons olhos, encaradas
como sinal do crescimento da cidade, provocam um conflito na opinio
do entrevistado quando se passa do assunto economia para o da
memria - em todos foi verificado o mesmo efeito.
Da anlise pragmtica, tomando em conta os empregos, o
crescimento das indstrias, dos servios disponveis na cidade, quando
se lembra da relao pessoal que se tinha com a cidade de antigamente,
vem junto um desalento. Lembra-se da juventude, das ruas freqentadas,
das fachadas e impresses que permeiam uma cidade saudosamente
idealizada como quase perfeita, se comparada aos dias atuais,
idealizao esta relatada por Nora (2009) como resultado de um apego
ao passado frente acelerao do ritmo de mudanas e urgncia de
referenciais na memria que lhe dem sentido de pertencimento.
Mas este saudosismo e idealizao do passado tendem a mitigar
as discordncias que se tinha com a pretensa homogeneidade da Brusque
do passado, sobre o moralismo em certos trechos da entrevista relatados,
sobre o policiamento da vida alheia, sobre a imposio do que viria a ser
uma 'pessoa direita', famlia, etc..
Sobre esse aspecto ideolgico que a uma sociedade vivencia e
reproduz, Eco (2007) salienta que isso se estende aos espaos de
convvio produzidos socialmente. H, portanto uma ideologia
pressuposta na disposio dos espaos e de seus usos. No seria gratuita
a delimitao das intimidades de cada habitante, a forma de encerrar o
convvio e a rotina. Esta ideologia no encerrada no aspecto poltico,
advm de uma esfera mais ampla, tal como delimita o autor, sendo
ideologia um universo do saber dos indivduos que dela partilham, logo,
a ideologia dentro desse universo de saberes comunica algo a estes
indivduos, atravs de seus signos e cdigos comunicantes.
Nesta acepo, a arquitetura alm de funcionar como uma
estrutura de tijolos e argamassa comunica algo de uma estrutura maior
do que as edificaes em si, ou seja, o aparato sgnico remete ao
 45
aparato ideolgico (Eco, 2007).
Uma casa deixa de ser apenas uma casa, torna-se reflexo de
uma ideologia. O quarto das crianas antes um espao sem intimidades
no sto, com no mximo uma divisria entre o ambiente das meninas e
dos meninos, denota certos entendimentos e pressupostos sobre o que
era ser criana na poca em que esta disposio de casa era comum e
conveniente: irmos tm de conviver, no devem gerar gastos famlia,
no devem ter caprichos, no devem incomodar os adultos. O quarto "do
casal", frente da casa ao lado da sala de estar ficava na regio
privilegiada da casa, podendo ter mais convvio com os objetos vistosos
da famlia que ficavam mostra na sala de estar, e o casal devendo zelar
por estes bens e pela ordem da casa, para caso de vir visita. J a cozinha,
nestas casas recorrentes disposta nos fundos da casa, geralmente com
telhado rebaixado e disposio anexa residncia, mesmo que
construda no mesmo perodo, o que denota o papel desta que detinha a
legitimidade de seu uso.
Conforme Eco (2007) discorreu, qualquer alterao na ideologia
resulta em uma alterao nos signos utilizados. E a imbricao entre o
fator ideolgico e a arquitetura pode elucidar algumas reelaboraes dos
espaos das residncias, em que itens que trouxeram saudades aos
entrevistados, desapareceram de seu convvio nas novas residncias. A
criana hoje sendo um projeto da famlia conforme Bourdieu (apud
Nogueira, 2006), o quarto das crianas no espao vo para um de maior
intimidade e prestgio, ao lado do espao dos pais e demais cmodos,
tambm para ficar mais vista, para ter acompanhado seu
desenvolvimento, para no haver carncias e negligncia. A cozinha,
hoje apreciado o inevitvel despojo prprio deste ambiente, tem seu teto
no mesmo plano dos demais cmodos, e sua posio quando fica aos
fundos da casa, deve-se a uma maior intimidade aos que dela desfrutam,
quando esta no anexa sala. A sala de estar fica volvel ao ambiente
mais apreciado pelos habitantes da casa, podendo virar uma enorme sala
de TV, estando prxima ou junta da cozinha ou mesmo da garagem e
churrasqueira.
Neste ponto faz-se vlido levantar humildemente certas
consideraes de autores de fora das Cincias Sociais, mas que tangem o
aspecto social desta rea quase sempre exata que arquitetura. Tomando
nota do que foi discorrido por Coelho Netto (2007) sobre o fato que,
mesmo que de forma desavisada em muitos casos, a diviso do espao e
consequente definio de seus usos na arquitetura so resultantes de
 46
acepes culturais e ideolgicas, e sob esta interferncia a arquitetura
ento concreta e delimita os usos do espao, e consequentemente, a
forma como se deve viver nesses espaos. Ao definir este ambiente e
este sentido dado ao espao em sua estruturao arquitetnica, segundo
o autor, o espao semantizado pela arquitetura o que remete a Eco
(2007). Para este autor, os smbolos referem-se a significados externos a
eles, dentro de um universo de signos sistematizados em cdigos e
lxicos de uma ideologia, dando sentido a esta ideologia, e fazendo
sentido partindo-se dos lxicos dessa ideologia. Ainda para Eco (2007)
uma variao do cdigo corresponde a uma variao da ideologia que
lhe correlata e o contrrio tambm verdadeiro.
Trazendo para o nosso tema estas contribuies, paredes e
portas no so apenas paredes e portas, no so univocamente
comunicativas Eco (2007) de uma funo primeira, de abrigar uma
famlia com seu gosto prprio. So em um segundo plano desta sua
razo de ser, de serem abrigo, aparatos sgnicos que remetem ao aparato
ideolgico em que esta unidade familiar est inserida e reproduz
(Bourdieu, 2006) este modelo - ou ao menos dialoga, quando vai contra
o padro, as casas tradicionais, e deseja ser diferente.
As paredes e itens construtivos so tambm cerceamento,
vazo, categorizao a relevncia de cada cmodo e seu usurio, e em
relao s demais casas, delatam uma conformidade ou diferenciao no
modo de se viver que o d sentido a que Coelho Netto (2007) se refere.
A diversidade de disposies de cmodos e fachadas que hoje se
encontra, para alm de questes econmicas, de tcnicas construtivas,
sugere tambm a diversidade sobre o que vem a ser famlia, quais vem a
ser os papis dos membros desta famlia e diversificao dos projetos
(Bourdieu, 2006) de seus habitantes.
Mesmo que antigamente no houvesse uma total
homogeneidade nos hbitos e costumes, na estrutura de todas as
famlias, mas constatou-se pelas entrevistas e bibliografia que ainda
assim havia um interesse em se enquadrar dentro dos moldes do
desejvel, do tradicional ao menos at o ponto da convenincia, para
evitar falatrio, do contrrio, sabia-se estar s margens da lei moral do
povo. Mas, com o passar do tempo e dinamizao da cidade, o
municpio deixou de ser uma cidade pequena, que se traduzia quase
como um panptico pelas narrativas de seus nativos. Cada vez maior,
possibilitou a diversificao de projetos, dentre outros motivos, nesta
sociedade complexa (Velho, 1999) entendida pela coexistncia de
 47
diversas vises de mundos e estilos de vida e projetos diante do amplo
campo de possibilidades de escolhas, o relativo anonimato de seus
moradores entre si mitigou o ndex do que deveria ser o ideal. Havendo
uma diversificao de projetos (Bourdieu, 1997) perde-se a ateno ao
habitus (Bourdieu, 1997) do ser um brusquense direito, vinculado ao
tradicional. As edificaes ento reproduzem esta alterao ideolgica e
de projeto, pela alterao de seus signos no mais to uniformes em
relao vizinhana, pelos espaos personalizados ao projeto da famlia,
e mesmo pela inteno de ter uma casa diferenciada, que se destaque das
demais.
Como em qualquer sociedade ps-moderna, inserida na
dinmica globalizada moderna, em que a dinmica frentica de diversas
esferas de convvio liberta e descentram o indivduo de referencias sobre
seu meio e sua prpria identidade (Hall, 2003), em Brusque tambm foi
constatado que a identidade que costura o sujeito a uma cultura e que
prov ao sujeito uma identidade de pertencimento vem sendo desfeitos
em alguns destes pontos.
Conforme entrevistas dos adultos que tiveram sua mocidade
ente as dcadas de 60 e 70, a reproduo de cdigos quando no era tida
como benfica e positiva aos agentes, em certas circunstncias e a certos
membros poderia ocorreria de forma impositiva, ou mesmo por uma
auto coero dos corpos dceis (Foucault, 1987) que nem se manifestam
em contrrio, temendo possveis suplcios e rechaos da prpria
comunidade ou da famlia suplcio este que a prpria fofoca, to
comum na regio, j era suficiente para faz-lo. Mas, com a
diversificao de projetos, de ideologias, esta imposio e pontos em
comum de costura de um agente em um grupo foram se alterando.
Mas esta multiplicidade de projetos e estilos de vida possveis
pode resultar na perda de pontos de coeso e referenciais (Hall, 2003) ao
sujeito para com o seu antigo meio identitrio local. O sujeito ento no
percebe mais (tantos) pontos que o identifiquem ao grupo e resultem
num sentimento de pertena. Esta crise de identidade (Hall, 2003)
oriunda deste descentramento do sujeito ante si mesmo ou ao meio,
quando no por um descentramento do prprio sujeito, pode ser
resultante da descaracterizao do meio em resposta s diversas e
dinmicas mudanas do mundo moderno. Mas o meio no muda por si
s, mas esta mudana do meio vem a ser fruto da reao de indivduos
s diversas demandas e estmulos modernos.
No se sabe mais se a gente t no centro de Brusque ou sei l
 48
de que cidade, porque no tem mais nada a ver isso aqui com o que era
Brusque, t ficando igual a tudo!; Se trocassem os letreiros na cidade,
daria de pensar que tu t em outra parte do planeta, que no tem mais
nada a ver isso aqui com o que era Brusque. T tudo ficando igual, no
tem mais personalidade.... Estas duas declaraes, quase idnticas,
foram feitas por pessoas que no se conhecem, mas so tradues uma
da outra. Uma vendeu sua casa, situada na tradicional e relativamente
preservada Rua das Carreiras, atual Rua Getlio Vargas, e hoje reside
em um apartamento, justificando essa mudana por sua sade mental,
pois no agentava mais tremer ao ouvir trovoada, pelo trauma de
enchentes, principalmente pela de 1984, que encheu o centro da cidade
de lodo e lixo por cerca de uma semana. O outro entrevistado reside em
uma casa centenria, em Dom Joaquim, bairro antes retirado, dos que
ficavam afastados 'da cidade', e hoje j faz parte do entorno da rea
urbana do municpio, quase sem vestgios de seu passado rural. Reside
nesta casa com muito orgulho, por preservar sua histria, por sentir-se
fazendo parte da histria da casa.
Dos que se desfizeram de seus bens imveis herdados aos que
so taxados de teimosos por morarem em 'casa velha' por seus parentes,
o discurso mantm um teor de justificativa s suas escolhas, mesmo
quando no foi perguntado a respeito, o que denuncia o hbito de se
justificar sobre essa escolha de onde mora. Neste discurso se
justificando, o interlocutor levanta o fato de ser necessrio ter
'personalidade' para tomar sua deciso, seja ela a de continuar morando
na 'casa velha', ou de mudar-se e preservar com o corao o que h
para ser guardado, para assim ficar longe da gua, ou da dificuldade
financeira, ou sem briga na famlia. A anlise feita pelos prprios
entrevistados em suas divagaes sobre o que foi vender a casa dos pais,
a casa onde morava ou permanecer na que ocupa, permeou trs
entrevistas.
Mesmo havendo escolhas diferentes tomadas, estas escolhas
foram pautadas nas mesmas anlises e critrios: preservao do que
considera importante (desde a arquitetura em si, at da sade financeira,
pelo custo de manuteno de uma casa antiga), avaliada com um
sentimento de pertencimento (a uma famlia que tem de ser preservada,
a uma casa, a uma cultura, a um extrato social).
Assim, embora todos que julgam os que vendem ou demolem
casas antigas levantem uma falta de cultura (sic) em possivelmente
todas as entrevistas, por no ter apreo memria e histria, todos,
 49
inclusive os que se desfizeram de imveis, so sensibilizados por este
mesmo fator, apenas de formas distintas. Ocorre que a forma de analisar
os mesmos critrios no a mesma, pois tampouco igual o ncleo de
socializao familiar, o bairro em que se viveu, etc.. Ou seja, para
alguns, no h um sentimento de coeso, de pertencimento que valorize
esses bens, o que justifica haverem outros fatores mais importantes a
serem preservados, resultando na venda ou derrubada dessas casas.
Em todas as entrevistas os interlocutores recordam-se de
jardins, de quintais, varandas, das fachadas da vizinhana todas as
memrias embrenhadas com as experincias vividas naqueles
ambientes, o que embasou a afirmao de que a arquitetura
culturalmente apreendida no pela tcnica, mas pela ambientao de
experincias culturais. Nas lembranas sobre essa arquitetura, os itens
so revisitados, lembra-se da varanda em diversas memrias, das casas
de tijolinho, ou dos degraus pra porta principal. Essa memria presente
nos dois grupos de entrevistados os que permaneciam em algum
imvel preservado, bem como os residentes em imveis novos.
Mas em maior nmero, os critrios de apreenso da arquitetura
quando se passa para o perodo atual foram alterados, deixando de trazer
anlise fatores subjetivos (cheiro, beleza, similaridade entre outras
casas, costume), como so trazidos da memria das casas antes
habitadas, passando a critrios mais funcionais (espao, preo,
comodidade, localizao, investimento), em que a beleza fica a cargo da
decorao mais do que do projeto ou da fachada.
O apelo exclusividade, ao individualismo vem tambm
tomando forma, mesmo em se tratando de uma cidade sem tanto apelo
de construtoras em suas campanhas de imveis. A individualidade,
busca por mais espao para vivenciao da intimidade por todos os
habitantes da casa, j se considerando as crianas cada uma em seu
cmodo, so fatores tambm que justificam a valorizao da arquitetura
atual, em que cmodos, mesmo quando menores, so individuais.
Como levanta Bourdieu (2006), os objetos so resultantes de
uma histria social, mas se tornam to comuns, que passa despercebida
a sua presena ou a forma que tomam. Mas, analisando sua histria,
percebe-se que a variao do cotidiano em que este objeto
contextualizado interfere em seu uso, e que sua presena estando mais
perto do eixo dominado ou dominante, interfere em seu prestgio e
legitimidade. Assim, as edificaes, alm de serem tocas construdas
pelo homem para abrig-lo, so resultantes de processos histricos e de
 50
uma luta simblica, luta que lhe confere significados para alm da sua
funo de moradia, em funo dos signos de que so guarnecidas. A
regio onde se situa o estilo, a idade do imvel, os detalhes que carrega
detalhes que dentro de um sistema simblico (Bourdieu, 2006)
comunicam sentidos e estrutura a realidade aos que tem conhecimento
destes cdigos. Onde a edificao situada, tamanho em relao s
demais, idade do imvel dentre outras caractersticas so signos que
comunicam o nvel da moradia, classe de seu morador, etc.
E dentro da luta de classes pelo domnio da legitimidade
simblica entre classes dominadas e dominantes (Bourdieu, 2006), a
estrutura estruturante dada pela classe dominante e sua ideologia pode
sofrer reestruturaes medida que os smbolos legtimos em seu poder,
que os diferencia dos demais grupos, passam a transitar tambm dentro
dos demais grupos, ou quando conhecimentos e smbolos que os
diferenciavam das classes dominadas dentro deste embate simblico tem
seu sentido subvertido. Assim, o que era luxo pode passar a ser lixo, o
sofisticado passa a ser demod, e a tradio vira apenas velharia.
Mas na medida em que os bens e smbolos que distinguiam as
classes dominantes tornam-se acessveis ou passam a ser assimilados,
subvertidos ou rejeitados enquanto legtimos pelas classes dominadas
simbolicamente entram em cena novos smbolos. Alm desse embate
simblico pela cultura legtima, a dinamicidade dos tempos modernos e
a impessoalidade das estruturas urbanas, burocrticas e produtivas
mitigaram a estabilidade das instituies tradicionais e suas tradies
Hall (2003). A identidade cultural e apreo ao tradicional passam a ser
secundrios frente urgncia em abarcar as informaes e dinmicas
das diversas esferas em que se est inserido.
E ao mesmo tempo em que o municpio passa a ser mais
dinmico, os bens que comprovam a relao do indivduo com o
passado tornam-se menos importantes do que a sua trajetria e projeto
pessoal e familiar. O sentimento de pertencimento a um grupo
ofuscado pela ideia de destacamento do grupo, seja no campo pblico
pelo poder econmico, que infere tambm o poder de interveno na
estrutura social, ou no foro privado pela noo de exclusividade, que
suscita acesso a algo ao alcance de poucos, trao que diferencia o grupo
detentor do poder (Bourdieu, 2006).
E nesta modernidade impulsionada pela velocidade das
mudanas e interferncias globais, as casas tradicionais antes respeitosa
e orgulhosamente mantidas por famlias deixam de ser interessantes,
 51
medida que se tem a possibilidade de acesso dinmica da
modernidade, e o tradicional passa a carregar uma conotao negativa.
Conotao negativa que pode ser dada pelo movimento hertico dos
grupos subjugados simbolicamente (Bourdieu, 2006), ou pela prpria
dinmica que a cidade passa a ter, em que o novo sinal de sucesso,
enquanto o passado e o tradicional tomam tons de tacanhice e atraso na
regio a partir do momento em que a cidade toma o ritmo de mudanas e
interferncias globais.
Neste processo dinmico, se nem as famlias tradicionais
preservaram suas 'casas tradicionais', porque famlias remediadas
ficariam com suas casas 'velhas', podendo reform-las ou vender as
propriedades e ascender socialmente? Assim, de acordo com as
entrevistas, este apreo ao dinamismo, alm do teor pejorativo vinculado
ao passado 'colono' e fechado, dentre outros fatores, convergiram para
uma mudana de paradigma que mitigou o orgulho de pertencimento a
um passado. Detentores de bens construdos 'antigamente', que passam a
serem detentores de velharia quando o desejvel estar se atualizando
na medida em que a cidade se atualiza.
Alm desse discurso, em algumas entrevistas as casas antigas
foram associadas crise econmica da famlia ou, em um terceiro
discurso, alguns desdenham a capacidade de trabalho e o mrito de viver
bem daqueles que vivem sob o que teoricamente foi produzido apenas
por seus pais e avs, o que no denotaria prestgio, apenas sorte ou
incapacidade de produzir riqueza - raciocnio este sempre precedido e
encerrado com diversas farpas contra os herdeiros de famlias abastadas.
Note-se que estas trs formas de apreenso negativa ao convvio
com casas antigas - desatualizao, crise financeira ou incapacidade
produtiva foram impresses de entrevistados que no relataram terem
histrico de edificaes demolidas. Portanto, estas possveis causas so
primeiramente conjeturas sobre as demolies em certos momentos
conjeturas claramente embebidas em rancores ou cobia, j em outros
momentos, conjeturas distanciadas de quem tenta entender o que
motivou tais demolies. Esta diferenciao entre diferentes posies
ante o patrimnio material talvez possa auxiliar no dilogo entre os que
se desfazem de bens com os que assistem a estas demolies, pois de
certo modo esclarece suas posies e impresses ante a preservao
destas edificaes.
J dentre os que eram proprietrios ou herdeiros de casas
antigas e se desfizeram, nos quatro casos citados pelos interlocutores,
 52
percebe-se que critrios objetivos (potencial financeiro com a venda da
casa, fim dos custos com sua manuteno, localizao, espao, etc.) tm
prioridade a condicionantes afetivas ou subjetivas que pudessem
convencer a preservar a casa, atualmente. A afetividade com a
arquitetura e o passado nela vivido, nos casos em que a casa foi vendida
ou demolida, fica apenas na memria quando h uma valorizao das
casas, de suas lembranas e do pertencimento que suscitava famlia, ao
bairro, etc. Nestes casos, as casas trazem saudades e boas lembranas,
mas optou-se por viv-las na memria, atendo-se a critrios objetivos
acima citados para desfazer-se delas, mesmo porque, conforme j foi
citado anteriormente, o fato de o entorno a casa e a dinmica da famlia
mudarem desestimula a manuteno de um imvel que j no tem o
mesmo sentido e contexto. Destes dois casos em que o imvel foi
vendido e demolido, os entrevistados no se ativeram ao que demais
pessoas pensariam a respeito de suas decises.
Quanto aos quatro entrevistados de trs casas que preservaram
suas residncias, bem como, a entrevistada que comprou uma casa
enxaimel desmontada para reconstru-la, todos tm cincia de que aos
olhos alheios de um nmero considervel de brusquenses eles esto
parados no tempo, preservando velharias, teimosos atualizao que o
tempo reclama. Mas argumentam que sabem melhor do que ningum os
custos da manuteno de uma casa antiga, bem como as restries que
estas impem por sua idade, espao e custos para melhorias (na maior
parte das vezes, mais caro que para construo de um novo imvel).
Ocorre que, nestes casos, o que vem frente so critrios subjetivos, tal
como respeito ao membro da famlia que planejou ou ergueu a casa,
orgulho da histria que a casa carrega e relembra valorizao do passado
da cidade.

Capitulo 4 Opinies parte: fatores relevantes s decises de

demolio ou preservao.
Ouvindo tantas impresses pessoais, discursos inflamados e
conjeturas sobre as demolies, sobre as famlias proprietrias de casas
e sobre o desenvolvimento da cidade, a pesquisa em certos momentos
parecia um apanhado de desabafos sobre situaes mal resolvidas com
conhecidos da cidade, familiares ou consigo prprio tanto nas
entrevistas com pessoas com histrico de demolies, quanto com os da
 53
resistncia. Ocorre que, resumindo este discurso a fatos, parte a
subjetividade inerente ao tema, alguns aspectos se desvelavam como
chave deciso de preservar ou no. Portanto, neste captulo pretende-se
pontuar alguns fatores que orientam as decises e opinies subjetivas
que pairam entre o apreo ou demrito das edificaes antigas da cidade.

4.1 Capital cultural Versus Capital econmico

Conforme foi confirmado em campo, a potencial rentabilidade na venda
ou descaracterizao de um imvel implacvel contra o
questionamento sobre qualquer outro valor que aquele mesmo imvel
possa carregar qualquer potencial valorao cultural, arquitetnica,
histrica ou de outra natureza diminuda, quando no ignorada. As
justificativas pessoais que se seguem desavena com os irmos na
partilha, falta de estrutura emocional para permanecer no imvel,
pssimo estado de conservao, dentre outros, sempre precede um
discurso de como a vida est melhor aps a venda imvel novo,
realizao do sonho da viagem, etc., dinheiro pra pagar o casamento e
o motivo da vida mais doce relacionado ao capital adquirido.
Vale lembrarmos que este trabalho no est suscitando a
preservao indiscriminada, de qualquer edificao que possa ser
considerada antiga. Pretende apenas levantar pontos para reflexo sobre
os motivos porque mesmo havendo uma relevncia crescente aos
moradores o ato da preservao atualmente, poucas medidas foram
tomadas por poucos moradores para efetivamente preservarem o que
achavam importante at o momento.
Em Brusque, excees foram os casos em que o benefcio
financeiro da venda pelo fim da manuteno e pelo valor do imvel no
mitigou a reflexo sobre fatores subjetivos envolvidos nesse ato,
atestando que a anlise cultural ou histrica quase que fatalmente
sucumbe ante a cotao imobiliria.
Sobre esta reflexo de uma possvel importncia de imveis
antigos desfeitos pelas famlias de certos entrevistados, alguns chegaram
a refletir durante a entrevista se as casas teriam algum valor. Em todas
elas, o endosso deciso tomada de se desfazer da casa foi por serem
casas do tipo aqui considerado de operrio, no tinham nada de mais.
Por serem apenas casas simples em suas opinies, sem nenhum trao
de beleza aos seus olhos, eram ento desconsideradas por no terem uma
 54
'arquitetura'. Contudo, estas trs entrevistadas manifestavam pesar por as
vizinhanas onde passaram a infncia estarem descaracterizadas, pois
no tem mais aquelas casas de antigamente. No se repreendem por
suas decises - ao contrrio, justificam-nas. Mas relataram saudades do
tempo em que Brusque tinha mais varandas, mais 'cara de vizinhana'.
Esta arquitetura recorrente, embora seja marcante aos turistas na cidade
praticamente invisvel aos habitantes, especialmente quando
h justificativa da abundncia.
Ao passo em que em todas as entrevistas, com maior ou menor
recorrncia ouviu-se que 'a cidade' no preserva, ou mesmo que 'no
tem cultura'(sic), ou que nunca teve o que preservar, por outro lado, os
relatos e lembranas da cidade perpassam casos de edificaes que
foram demolidas com pesar por quem narra, mas sem grandes alardes ou
engajamentos contra esta demolio. Este fato pode ser entendido como
um sintoma que a preservao ainda no tomada como uma medida
que parte da iniciativa pessoal, e que a deciso de preservar entendida
como puramente pessoal, embora poucos sejam os que decidiram arcar
com os custos e responsabilidades da preservao.
Nas reflexes acerca dos rumos que a cidade vem tomando de
uns anos pra c, reclames sobre a perda de identidade foram
recorrentes, denotando a sensao de descentramento j relatado como
sentimento recorrente dentre a populao. Mas apenas trs entrevistados,
um homem e duas mulheres, levantaram a inrcia ou descaso da
populao como o motivo da descaracterizao da cidade que no lhes
traz mais tantas referncias do passado.
Do outro lado, os demais entrevistados cobravam medidas
unicamente do poder pblico sobre preservao, culpavam as famlias
de mais posses, disseram que as pessoas mesmo que esto mudando,
no querem mais nada com nada e por isso a cidade est ficando
diferente. Mas no sentiam ter qualquer poder de interferncia pessoal
no ocorrido com edificaes da famlia, ou do comrcio familiar ou de
seus prximos, por no acharem ser de 'sua conta' interferir na
propriedade alheia embora tenham opinio sobre a importncia desta
ou daquela casa.
Sobre um imvel enquanto patrimnio, segundo Gonalves
(2005) comum a noo de patrimnio, especialmente quando herdado
ser confundida com o de propriedade. Assim patrimnio, termo to
amplamente usado no cotidiano, em diversos sentidos, costuma ser
lembrado primeiramente enquanto capital financeiro, objetos com valor
 55
(Gonalves, 2005), ou mesmo artstico, esttico. A indistino que
comumente pasteuriza a noo de patrimnio e propriedade ofusca a
imaterialidade contida na noo de patrimnio quando este foi
culturalmente erguido, vivenciado e suscita uma ressonncia
(Gonalves, 2005) destes aspectos culturais e histricos aos locais.
Neste caso, o que de posse particular, antes de ser um patrimnio por
seus aspectos imateriais contidos nas paredes do imvel, patrimnio
por ter sido herdado ou adquirido, afluindo ento a sua importncia para
o aspecto financeiro que uma propriedade abarca.
Assim, por mais que algum bem de certa famlia seja
reconhecido como um referencial por outros moradores, estes no vem
a sua considerao como importante para a deciso sobre o destino do
imvel, por entenderem este apenas como um patrimnio particular
novamente imbricando patrimnio com a noo de propriedade,
conforme Gonalves (2005). Esperam, como foi dito, que o poder
pblico intervenha caso a famlia no comungue sobre a importncia
cultural daquele bem.
E enquanto estes que prezam por certas edificaes antigas e
anseiam que este apreo esteja em sintonia com a valorao dada s
edificaes por seus proprietrios ou pelo poder pblico, para que tome
alguma medida de preservao, casas continuam sendo vendidas ou
demolidas para a perpetuao quando no sobrevivncia do capital
econmico.
Em Brusque, a mxima Pais ricos, filhos nobres, netos pobres
constantemente suscitada nas conversas sobre as famlias tradicionais
ou suas posses. boca mida, difcil no ouvir um comentrio 'de
conhecido de conhecido que disse', ou mesmo confirmado por pessoas
que trabalham para estas famlias que certa pessoa rica 'vai pro escritrio
s pra tomar cafezinho', ou vai dizendo que vai trabalhar, mas 's d
trabalho pros outros'. Ouve-se tambm sobre casamentos por amor com
bons partidos, e herdeiros 'encostados no nome' em algum cargo
administrativo e que nem 'bate carto'. E em nao em que todo mundo
tcnico de futebol amador, em Brusque boa parte da populao tem
tino para a administrao dos negcios alheios e sabe qual foi o erro das
famlias. 'Falta de trabalho', 'Nunca tiveram que acordar cedo pra ter
tudo do bom e do melhor'...
Citando Bourdieu (2006) novamente, como forma de resistncia
dominao simblica de uma classe sobre as demais, certos signos
podem vir a ser subvertidos quando no so apropriados. Assim, para
 56
alguns entrevistados, qualquer deciso tomada por membros de certas
famlias uma opinio reprovvel. Os que mantm o patrimnio podem
vir a serem chamados de incapazes de construrem patrimnios por si
prprios; os que vendem geram os mesmos comentrios, enquanto que
os herdeiros que renovam as edificaes demonstram 'falta de cultura' e
considerao memria da famlia e da cidade.
Em se tratando de uma cidade com economia baseada na
indstria e venda em atacado, o grande fluxo de dinheiro acende
tambm o mercado imobilirio. Hoje, terrenos na regio central da
cidade, com espao para a casa, quintal e jardim, podem ser vendidos
por seus herdeiros com lucro na casa dos milhes de reais ainda em
2010. Poucos ento no se rendem tentao de vender tais residncias
(o que evita inclusive a famosa briga sobre qual dos filhos fica com a
casa) para ascender de padro de vida ou manter o padro em que
nasceu.
Nesta situao, em conversa com um funcionrio da prefeitura a
par do planejamento urbano local, foi confidenciado que, atualmente,
uma casa situada em regio central e com terreno que ultrapassa os mil
metros quadrados est sendo visada para ser posta abaixo e assim criar
novo prdio na regio. Por mais apreo que o atual proprietrio tenha
por aquela edificao e histria do habitante conhecido que residiu nela,
o custo que teria com uma reforma para fazer renda com o aluguel
bem menos atrativa que a ltima oferta, de cinco milhes, para passar a
escritura do terreno, e fatalmente ver a casa demolida.
Diante dessa disparidade entre duas realidades separadas por
uma escolha vender ou arcar com o transtorno e custo da manuteno
da histria local, sem incentivos ou apoio soa romntica ou ingnua a
escolha tomada por alguns poucos que resistem a esse mercado
aquecido...
O frisson imobilirio, a ideia de que casas de operrios comuns
regio so apenas casas velhas (o que ainda se pensa); a dinmica da
economia reaquecida, e o fato de algumas famlias se desfazendo de
seus bens para manter o mesmo padro de vida ou projetarem seu poder
econmico; o falecimento de seus habitantes e o custo para a
manuteno de uma casa antiga... Da paisagem arquitetnica local, o
que resta o resto, praticamente. Poucas so as casas edificaes citadas
pelos brusquenses entrevistados que permanecem em p.
 57
4.2 Entre demolies e lembranas
Do que foi demolido, muito foi citada a antiga praa da cidade,
Baro Von Schneeburg. Citada tambm a antiga igreja Matriz Catlica,
em que a derrubada para aumentar a instalao foi encarada como
tirania do ento padre responsvel e de um membro de famlia da
indstria txtil, que teria financiado a obra como ato 'pra se aparecer'.
Citado o cinema Gracher, por ser o mais antigo do estado e por seu
ambiente interno, at hoje lembrado pela acstica. De demolies
recentes, houve quem se lembrasse da casa na Rua Lauro Muller, em
frente ao porto de acesso fbrica Schloesser, casa apreciada por sua
varanda arredondada que fazia a frente da casa 'dava vontade de morar
numa casa daquelas', foi ouvido de um dos indignados. Casa Krieger
de alfaiataria foi unnime o lamento, bem como casa da famlia
Renaux situada na esquina da Rua Joo Bauer com a Avenida Otto
Renaux.
Pelo espanto com a derrubada de algumas casas, alguns
moradores mostram apreenso sobre qual ser a prxima casa a ser
posta abaixo, e foram citadas com um tom de ' s o que falta agora'.
Dentre as casas citadas com estima e que causam certa preocupao
sobre a possibilidade de serem demolidas, citou-se com grande
recorrncia a Vila Quissisana (residncia conhecida na cidade por sua
arquitetura peculiar), a prpria maternidade que atualmente a sede da
Fundao Cultural de Brusque; a casa de antiga penso e secos e
molhados do bairro Dom Joaquim, em frente igreja do bairro (diversos
foram os nomes dados ao edifcio), bem como as casas remanescentes
da Rua das Carreiras, via tradicional por ser acesso a Guabiruba, cidade
vizinha.
Assim, retoma-se o discurso do pessimismo sentimental
(Sahlins, 1997a) a partir de uma reflexo sobre as ruas e memrias da
cidade, em que se tem certeza que de Brusque de verdade, pouco resta,
de que ningum d valor cultura, ou, como foi dito por um
entrevistado, 'daqui h pouco tem brusquense nascendo aqui sem saber o
qu que e o que foi Brusque'.
Esta sensao desvanecimento da cultura e identidade local
no exclusiva do municpio de Brusque. Nora (2009) levanta que nos
ltimos 25 anos todos os pases, grupos e culturas vm se reapropriando
de traos do passado, como uma forma de autoconhecimento e de ponto
de referncia ante a velocidade das mudanas encarada hoje. Esta
 58
necessidade de se lembrar traos do seu passado desaparecido uma
tendncia mundial, e, como alerta o autor, o risco de se fazer do direito
memria uma tirania desta ante os acontecimentos histricos,
supervalorizando as subjetividades e suas consequentes mgoas,
anacronismos, moralismos e preconceitos.
Ante este alerta, como se levantou neste trabalho, certamente a
memria e a subjetividade dos entrevistados interfere na sua justificativa
pessoal ante decises tomadas, mas condena os demais que no se
importaram com o rumo de marcos da cidade ou dos imveis de que se
desfizeram e certamente esta inexorvel indignao seja mais severa
com os ricos e descendentes de famlias tradicionais da regio. Este
trabalho no tenta omitir essa possvel ressignificao e idealizao do
passado. Mas, independente desta possvel reorganizao de fatos,
opinies e contextos, cr-se importante o resultado deste fenmeno, qual
seja, um pessimismo ante os rumos de uma cultura a qual nem todos
sempre se sentiram fazendo parte, mas que agora passam a deline-la, e
que, aparte as diferenas internas sobre classe, famlia, etc., h uma
delimitao por diferena aos externos que migram para a regio sobre
quem so os que se auto afirmam brusquenses pelo seu passado em
Brusque, e quais fatores desta comunidade devem ser preservados e
levantados como 'tpicos'.
Assim, as edificaes, enquanto bem materializado deste
passado, desta cultura e que contextualizou a experincia na cidade,
carregam alguns destes signos e pocas que confirmam este
pertencimento. Alguns para repaginarem sua trajetria e seu passado,
outros para lembrarem - as edificaes ficam no meio de um embate no
mais simblico, mas concreto, que relaes de famlia, dinheiro,
crescimento da cidade. Estas questes pessoais, soberanas ante qualquer
opinio pblica em se tratando de bens privados, vertem a ser uma
deciso de acelerao do processo de descaracterizao da cidade e de
marcos identitrios, ou passa a ser uma afirmao de identidade, quando
esta preservao no feita de forma inerte situao atual de a casa j
estar construda, mas sim, pelo apego ao que aquela edificao
representa.
 59
4.3 Valorizao do patrimnio e o poder pblico municipal
Outro critrio pertinente preservao o poder pblico.
Justifica-se a demolio porque um direito do proprietrio e no h lei
que impea. Ocorre que lei h, mas no h fiscalizao e estudo prvio
que viabilizem o cumprimento dessas leis (o resumo destas segue em
anexo). E quanto mobilizao para a preservao, conforme j foram
citados, apenas trs entrevistados atriburam parte da responsabilidade
s repaginaes da cidade falta de reflexo e mobilizao dos
moradores sobre qual cidade querem. Dos demais entrevistados quando
perguntados, mesmo que lamentando, diziam ser dever da prefeitura
fazer alguma coisa e dizer que aquela casa que ele acha importante
deve ser preservada.
Apenas como exemplo sobre os temas relevantes cidade, h
anos a cidade j contava com paisagista para cuidar de seus jardins
fato hora ou outra lembrada em conversa informal, sobre os canteiros da
cidade quando esto bonitos ou descuidados. A cidade tambm j
dispunha de turismlogos, numa secretaria de turismo que prepara a
cidade e o que esta tem de diferenciado para ser visitado pelos turistas.
Mas uma estrutura para refletir e tomar medidas quanto ao patrimnio
arquitetnico foi homologado apenas em 2010, aps anos de paulatinas
demolies sem grandes alardes. Neste caso, mesmo esquecendo-nos do
fator patrimnio cultural material que pode estar presente nestas
edificaes, a arquitetura foi tambm ignorada enquanto um diferencial
turstico e paisagstico, permanecendo apenas o seu carter de
propriedade privada na anlise sobre sua venda, derrubada ou
conservao.
Neste contexto, com a prevalncia do material ante o imaterial,
e do econmico e esttico ante o cultural, edificaes antigas so
facilmente derrubadas ou descaracterizadas para darem lugar a uma
fachada mais atual, ou a uma edificao nova, seja pelo novo
proprietrio, ou pelo herdeiro. E a escolha de se demolir ou
descaracterizar imveis antigos seria um direito que lhes assiste, no
fosse o fato de esse bem para ser demolido ter de passar pela autorizao
da prefeitura, que, como j foi dito, possui legislao que toca o tema,
desde sua lei orgnica at outras leis se referindo aos temas catalogao,
preservao, tombamento, patrimnio, e licenciamento de demolies.
O resumo destas leis esto no anexo deste trabalho, de forma reduzida
aos pargrafos inerentes aos temas preservao, patrimnio, patrimnio
 60
cultural, tombamento, demolio e paisagem.
Quanto ao licenciamento para demolio, conforme Lei
Complementar n77 de 10/03/2000, qualquer construo superior a 2
metros de altura s poderia ser demolida com a autorizao da
prefeitura. Prefeitura esta que, de acordo com a Lei 1971 de 1994 o tem
o papel de efetuar a catalogao do que deveria ser preservado total ou
parcialmente por interesse e importncia arquitetnica, histrica,
cultural ou de qualquer outra razo que cause comoo sociedade.
Ao passo em que tais medidas no foram tomadas, importante
citarmos o que levanta Gonalves (2005) sobre aes do poder pblico
quanto construo de uma memria e identidade atravs de smbolos e
bens. No processo de formulao de identificao de bens e
manifestaes enquanto patrimnio, instituies tais como Estado,
Prefeituras, ou mesmo Exrcito podem adotar bens enquanto patrimnio
da populao a qual representam, mas, isso no parte desta populao,
por isso no necessariamente um bem tambm encarado como
patrimnio pela populao.
Exemplo concreto deste fato em Brusque so as edificaes em
enxaimel. Quase no h mais edificaes remanescentes neste mtodo
construtivo pela cidade, tampouco houve qualquer medida da prefeitura
para mant-las. Mas em gestes anteriores, centros de evento,
desportivos, o Frum e a prpria prefeitura e o portal de um zoolgico
foram construdos no que se pode classificar como um arremedo 'em
homenagem' s edificaes erguidas pelos colonizadores.
As casas que estes construram em enxaimel eram calculadas,
planejadas e tinham as traves encaixadas em triangulaes que
anulavam possveis vigas frgeis ou tenses que pudesse ruir a parede,
dissipando o risco de tenso em excesso ou o inverso (Weimer, 2005).
J a homenagem talvez ofendesse a engenhosidade dos pioneiros da
regio, pois a soluo foi construir com material atual (concreto armado,
tijolo e cimento) e a estruturao das paredes fica por conta de ripas e
tbuas pregadas nas paredes, imitando o efeito plstico que o enxaimel
proporciona.
Esse exemplo de um patrimnio 'enaltecido' pela administrao
pblica, para muitos na cidade soa ridculo. Alguns destes reprovam
nem tendo conhecimentos sobre o que vem a ser a engenhosidade do
enxaimel. Portanto, o subterfgio do enxaimel, antes de ser uma 'justa
homenagem' ou um reclame popular por valorizao de seus saberes.
Neste caso do enxaimel, assim como outros saberes germnicos, teve
 61
uma parcela do esquecimento devido ao Estado novo (Weimer, 2005).
Mas a tentativa de implementar uma deciso poltica sem respaldo
popular, sem ressonncia (Gonalves, 2005) ou reavivar o orgulho do
passado, pode ser questionado. E, neste caso, pode questionar se, ante os
bens que foram construdos, se o interesse seria de identificao com
aquela esttica, ou antes, seria a inteno que estes 'patrimnios' fossem
assim encarados pelos turistas e atacadistas que comeavam a transitar
pela cidade?
Verifica-se, portanto uma incongruncia no papel pblico ante a
preservao da memria e patrimnio municipal. Ao passo em que
manifestaes so elevadas e divulgadas ao turismo, bens integrantes e
testemunhas da histria, do cotidiano e dos saberes da regio so
demolidos sem um questionamento sobre a sua possvel relevncia,
fosse populao, fosse mesmo ao turismo.
A sensibilizao ou a no sensibilizao que um bem com
valor histrico provoca, pode ser vista como um dos fatores que traduz a
opinio e postura da populao quanto ao seu passado. E enquanto a
populao no valorizava este seu passado, tampouco as edificaes
eram consideradas. Hoje, a cobrana sobre as obrigaes da prefeitura
quanto a cumprir a vontade popular de preservao de um patrimnio
que passa a ser considerado importante, denota que seu passado, por
algum motivo, passa tambm a ser mais importante do que era
considerado anteriormente.

4.4 Ns/Os outros

Quanto a esta ressignificao do passado que resulta na
crescente valorizao de seu patrimnio, crucial o relato sobre a
migrao de trabalhadores para mo de obra em Brusque, na
ressignificao da identidade dos brusquenses em relao ao outros.
O pessimismo sentimental (Sahlins, 1997a) na regio, oriundo
da diversificao da populao e da paisagem local, passou a ser
construtiva de uma identidade atualizada, ressignificando fatos. Deixa-
se de lado o rano, a coisa de colono, e passa-se a encarar o passado
como bem comum, em cores amareladas e saudosas daquele tempo. E a
arquitetura nessa dinmica, embora no sempre conscientemente, mas
enquanto marco desse passado suscita a reflexo sobre o passado e os
rumos da cidade - quando no pela memria ou pela presena, pela sua
 62
ausncia.
A cidade no foi parada no caminho das tropas gachas, mas
hoje se utiliza de CTGs e rodeios para criar ncleos de pertencimento e
interao. E que em tempos de crise nas instituies religiosas, as festas
das igrejas so ponto pra tomar quento e comprar em camel
badulaques. E com saudade de seu passado, se empenha em festas
germnicas para turistas, raramente frequentadas por famlias, que j
no tem nesses espaos a pretenso de reviver costumes dos
antepassados, como o eram as ditas festas germnicas h dcadas atrs
na cidade. Hoje so festas de se fantasiar de 'alemozinho', beber e ver
shows. Segundo uma entrevistada entusiasta da criao da Festa
Nacional do Marreco (Fenarreco), 'd nojo' ver o que virou a
oportunidade da festa, bem longe da inteno inicial de reunir a
comunidade, celebrar hbitos celebrados pelos pais e avs (tiro, canto,
entrosamento com a comunidade).
O processo de reinveno dos hbitos natural; hbitos so
ressignificados, caem em desuso, so reassumidos. Mas em Brusque,
este processo de desuso de hbitos, antes delatores de uma 'colonice',
diante da dinamicidade dos tempos atuais, aliado consequente
descaracterizao da cidade pela negao a certos traos do passado e
em prol do novo, aliado migrao de novos moradores em busca de
trabalho e de suas culturas e hbitos, ressignificou o que antes, mesmo
na forma de estranhamento estava presente, hoje causa estranheza pela
sua ausncia elementos 'de Brusque'.
A vinda 'do outro' cidade incluindo novos hbitos, signos e
at fisionomia, de acordo com os brusquenses, salientou o sentimento de
perda do antigo municpio dando novos matizes quela cidade, antes
naturalizada e em certos aspectos reprovada.
E dentro desta cidade cada vez mais heterognea, em momentos
em que se buscam referncias ao passado vivido e ao ncleo onde se
viveu, tem-se um sentimento de distanciamento em relao a referncias
a uma pretensa cultura original e legtima da cidade por parte dos
moradores mais antigos. Este sentido de original e legtimo que remeta
quela pretensa comunidade tradicional e fundamental, qual seja, a
daqueles descendentes e viventes das tradies europeias vindas para a
regio, e que em sua arquitetura, agora se v que se tinha Brusque.
 63
4.5 A dinamizao da cidade na valorizao do tradicional
O que visvel na regio para os brusquenses que sua cultura
original', em que eles consideram ter nascido e se criado, e que
almejam 'manter' est se perdendo.
marcante que neste mesmo lamento se idealiza e se emoldura
o que viria a ser Brusque e o ser brusquense. Brusque para os
entrevistados cidade de trabalho e gente trabalhadora, mas, hoje em
dia 'ningum mais quer saber de trabalhar, s quer moleza', disse uma
entrevistada ao soltar a xcara de caf. 'Brusque antigamente era cidade
de gente caprichosa hoje em dia t tudo largado'. Brusque era uma
cidade de pessoas conhecidas, hoje ningum mais se conhece; e est
tudo mudado; e pra crescer no precisa renegar o passado; antigamente
se dava valor s coisas; hoje s se d importncia ao que vem de fora...
Obviamente este lamento no aparece to nitidamente, o bom
tom da gente ponderada logo refreia esse mpeto, na maioria das
entrevistas. Mas, passando-se s divagaes, hora ou outra vem tona
tais constataes. Mesmo que se tenha falado da colonice de
antigamente, em que alguns tinham o costume de claramente se importar
com o sobrenome, ou com a origem dos outros, em outro ponto da
conversa se conjetura em tom de lamento que hoje em dia Brusque
feita em sua maioria por gente de fora, e que ningum d valor aos
costumes de antigamente isso dito pela mesma pessoa que reclamou
da cabea fechada dos mais antigos.
Assim, ao passo em que so relatados choques entre geraes,
rechao a alguns hbitos de geraes anteriores, nota-se uma
ressignificao e reproduo de certos hbitos e valores repassados pelas
geraes anteriores. E as lembranas perpassam a memria sendo
ambientadas por lugares, que em parte no existem mais. A cidade tem
um dinamismo que no o mesmo de tempos atrs. A vizinhana no
a mesma de tempos atrs.
Ironicamente, esta cidade sendo fruto da modernidade, sendo
feita por estrangeiros, fundada pela transgresso de fronteiras culturais e
polticas graas mundializao da economia e dos sistemas de
transporte, percebe nesta nova leva de mudanas em sua economia e na
leva de novos migrantes uma descaracterizao de sua populao
nativa, agravando cronicamente sua percepo de pertencimento pela
descaracterizao arquitetnica e de sua paisagem.
E, em uma segunda ironia, foi atravs do estranhamento do
 64
outro que a populao hoje se toma como um grupo, e valoriza seu
passado, no mais como germnico, italiano ou de qualquer
ancestralidade diretamente, mas como brusquenses, descendentes de
colonos; no mais com vergonha, mas com muito orgulho, que falam
um portugus cantado, chiado e errado s vezes...
Mas agora, certos imveis que ambientaram este passado que
aos poucos valorizado, no esto mais em p.

Consideraes Finais: perdendo que se preserva

Os reclames sobre uma cidade estagnada, de mesmice e bitolada
em um arremedo de germanidade e ensimesmada, tiveram no
aquecimento de sua economia o crescimento, a repaginao, com
diversos benefcios, mas, alm da violncia, do anonimato, trouxe a
perda de referenciais a muitos que talvez nem soubessem ou valorassem
este patrimnio.
Assim, a negatividade sobre o passado bitolado retrgrado e
opressivo passa a ser visto com carinho, como um passado de gente com
valores, com histria pra contar e merecedor dessa histria. No mais
uma cidade de teuto-brasileiros, mas a cidade dos brusquenses, que no
se reconhecem mais. Ento, o que foi narrado por Giralda Seyferth
como uma cidade que em meados de 1970 se empenhava em manter
viva sua percepo de uma cidade de origem teuto-brasileira, que sofreu
com a represso aos costumes elevados (regionalizados tambm) e
cultivados de seus ancestrais, hoje, antes de alem, italiana ou qualquer
outra origem fundamental, cada vez mais tenta se ver simplesmente
como brusquense.
O crescimento da cidade gera na populao sentimento
conflitante de perda e ganho. Perda de parte de sua histria, de algo que
lhe era prximo e familiar; ganho de novidades e dinamicidade. Opostos
que no so percebidos em equilbrio quando se pesa os ganhos do
progresso em contrapeso identidade e memria coletiva. Cada dia mais
opinies questionam a necessidade de reinventar Brusque para
comportar o progresso. Fica assim a desfigurao como um mal
necessrio, mas j se comea a pensar at que ponto necessrio e
incontornvel.
E de um processo supostamente negativo, que vem a ser o
sentimento de descaracterizao, que se tem a eleio sobre o que vem
 65
a ser o brusquense, o que vem a ser Brusque. Esquecem-se ento rinhas,
rusgas, e discordncias e parte-se aos expletivos que reforam aos seus
habitantes o seu pertencimento.
A paisagem tem a chance de ser relativizada como natural,
passando ento a ser um bem finito e valoroso. A arquitetura, no s
como o nicho onde se ambientam as experincias sociais e culturais, o
que por si j vem a criar uma afeio quelas edificaes, mas tambm
pelo seu potencial expletivo desta cultura medida que refora o que
viria a ser Brusque, passa a ser valorizada cada dia mais, por aqueles
que justamente sentem falta dela e de outros referenciais.
O que foi verificado pelas entrevistas, em suma, que a
valorao no dada s manifestaes culturais tangveis, ainda
presentes e conscientes no cotidiano dos locais tampouco so
deliberadamente refutadas todas as manifestaes, saberes e patrimnios
culturais. Mas, a valorao do que se tem, d-se naquele campo pelo
sentimento de perda pelo que j no se tem mais.
A perda de certos valores gera diversos lamentos inflamados
sobre os rumos de Brusque e at da humanidade. O desuso pela cidade
do alemo gera arrependimentos sobre o porqu se ria dos avs e pai
sobre aquela lngua feia e seus sotaques. O lamento sobre 'aquela casa'
que foi demolida desperta para as casas que ainda esto de p...
Assim, a valorao do patrimnio e sentimento de urgncia na
preservao, neste campo acusa exatamente do que restou. Pois em
todas as entrevistas, o sentimento de que 'no sobra mais nada de
importante' foi latente. A preservao, a postura de opinar sobre o fato
de preservar ou no um imvel sem mais receio de estar 'se metendo' em
assunto dos outros, so resultantes de uma impresso de se estar catando
os cacos do que restou de um passado vivido e agora idealizado na
memria.
Com estes elementos valorizados remanescentes, o
colecionamento de elementos que simbolizam, registram e comunicam
sobre uma cultura (Gonalves, 2009), caractersticas que definem
patrimnio, no seriam mais escolhas sobre o que se cria importante,
mas escolhas sobre o que permanece daquele tempo que se cr
importante.
As edificaes remanescentes em realidade no so os objetos
escolhidos (Silveira, 2005) como representantes daquela cultura,
patrimnio por si mesmo, mas cacos daquele passado que o apreo
memria sente necessidade de preservar, e estes cacos so envoltos em
 66
um manto de ser 'o que resta' do que realmente importava. Quando se
fala em edificaes, a memria acessa poucas edificaes ainda
preservadas - a casa Renaux, Quissisana, alguns mencionam a casa Joo
Bauer e as poucas lojas preservadas da Avenida Felipe Schmidt.
Mas estas casas so o que resta do que no deveria ter sido
destrudo. E este sentimento em alguns relatos confere uma conotao
museolgica (Silveira, 2005) s edificaes que, por serem o que resta,
so o que pode ser preservado, de forma desconexa da sua funo
cotidiana de residncias ou comrcio, mas apenas como alegorias de um
passado idealizado e que no existe mais.
Assim como a Nova Ita (Reis, Catullo e Castells, 2005) perdeu
elementos culturais irrecuperveis, e foi perdendo sua paisagem que
reconstruiu sua identidade no presente, Brusque mesmo sem ter sido
inundada passa a estimar o que antes era quase despercebido quando no
rejeitado, a fim de ter algo que comunique de seu passado.
Mas, paradoxalmente, os elementos at ento invisveis passam
a ser visveis cada vez mais medida que vo desaparecendo. Na
iminncia da perda que certas manifestaes so assumidas,
repensadas ou mesmo defendidas.
E dentro deste movimento, a arquitetura, sendo uma
manifestao tcnica culturalmente contextualizada, seja para
transgresso ou preservao, tem sua importncia na possibilidade de
fisicamente obliterar marcos do passado da cidade ou preserv-los,
dando a chance aos seus novos habitantes de vivenciarem marcos
escolhidos (Silveira, 2005) que lhe possam comunicar um passado
dando a chance de ressignificao ante os novos contextos e demandas
em que a cidade se insere.
E pela perda de tantos outros referenciais de pertencimento, o
que os cacos remanescentes do processo histrico deixaram como
reflexo a todos os entrevistados que, goste-se ou no do passado de
Brusque, da sua paisagem ou de seu patrimnio: aquela nunca vai deixar
de ser Brusque enquanto pessoas sentirem que prticas, uma histria
comum ou uma paisagem familiar lhes transmita um sentimento de
pertena a algo seja algo que vive e preservado ou uma parte
tombada no passado.
Resta saber que Brusque os agentes envolvidos com o
municpio brusquenses, prefeitura, novos brusquenses migrantes
querem: uma Brusque de passado totalmente demolida em suas
paisagens e memrias, que vitimize e inflame o apego de parte crescente
 67
dessa populao a este passado contra o progresso; ou uma Brusque
atualizada em sua estrutura e conceitos de cultura, urbanismo,
planejamento e mesmo patrimnio. No mais conceitos alegricos e
refns de modismos, mas conceitos refletidos pela comunidade para a
comunidade, e que assim dialoguem com as diversas demandas da
cidade - por progresso, cultura e memria.
 68
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SAHLINS, Marshall. O "pessimismo sentimental" e a experincia

etnogrfica: por que a cultura no um "objeto" em via de extino
(parte II). Mana, Out 1997, vol.3, no. 2, p.103-150.
 70
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www.leismunicipais.com.br/legislacao-municipal-da
prefeitura/4531/leis-de-brusque.html em 25/05/2010
 71
Anexos: Resumo das leis que tratam de patrimnio Material,
Preservao e Patrimnio Material em Brusque.

LEI ORGNICA DO MUNICPIO DE BRUSQUE

Captulo II Da Competncia do Municpio
Art. 12 - Compete ao Municpio prover a tudo quanto diga respeito ao
seu peculiar interesse e ao bem estar de sua populao e privativamente,
dentre outras atribuies:
IX - promover a proteo do patrimnio histrico, cultural, artstico,
turstico e paisagstico local, observada a legislao e a ao
fiscalizadora Federal e Estadual;
Captulo I Disposies Gerais
Art. 163 - O Municpio promover e incentivar o turismo como fator de
desenvolvimento social e econmico, adotando polticas que preservem
a cultura local, bem como o meio ambiente e o patrimnio paisagstico e
histrico.
Captulo II Do Planejamento, da Cooperao e da Participao e
Fiscalizao Popular no Municpio
Seo I Do Planejamento Municipal
Art. 165 - O Governo Municipal manter processo permanente de
planejamento, visando promover o desenvolvimento do Municpio, o
bem estar da populao, a melhoria da qualidade de vida e da prestao
de servios municipais.
Pargrafo nico - O desenvolvimento do Municpio ter por objetivo a
realizao plena do seu potencial e a reduo das desigualdades sociais,
no acesso aos bens e servios, respeitadas as vocaes, as peculiaridades
e a cultura local preservado seu patrimnio ambiental, natural e
construdo, tudo isto voltado para a realizao plena do homem.
 72
LEI N 900/1980 de 22/08/1980 (Revogado pela Lei n 1.606/1990)
DISPE SOBRE A PROTEO DO PATRIMNIO NATURAL,
HISTRICO E ARTSTICO CULTURAL DO MUNICPIO DE
BRUSQUE.
Art. 1 - Constitui o patrimnio natural, histrico e artstico cultural do
Municpio o conjunto de bens mveis e imveis existentes em seu
territrio, quer por sua vinculao a fatos passados memorveis, quer
por seu valor arqueolgico, ou etnogrfico, bibliogrfico, ou natural
formados ao correr dos anos pela ao da natureza e que seja de
interesse pblico conservar e proteger contra a ao destruidora,
decorrente da atividade do homem e do passar do tempo.
1 - Os bens a que se refere o presente artigo passaro a integrar o
patrimnio natural, histrico e artstico cultural, aps sua inscrio
separada ou agrupadamente, no livro do tombo [livro no conhecido
pelas pessoas entrevistadas]
Art. 3 - Excluem-se do patrimnio natural, histrico e artstico cultural,
as obras e bens de origem estrangeira que:
Art. 8 - Proceder-se- tambm ao tombamento dos bens mencionados
no artigo 1, sempre que o proprietrio o requerer e, a juzo do
competente rgo consultivo, os mesmos se revestirem dos requisitos
necessrios para integrar o patrimnio natural, histrico e artstico
cultural do Municpio.

LEI N 1606/1990 de 16/10/1990

REVOGA DISPOSITIVO LEGAL E D OUTRAS
PROVIDNCIAS.
O presidente da Cmara Municipal de Brusque, Fao saber que a
Cmara Municipal aprovou e eu, Ivo Mrio Visconti, presidente, nos
termos do 8 do art. 56 da Lei Orgnica Municipal, promulgo a
seguinte lei:
Art. 1 Em decorrncia do pargrafo 1, do artigo 117 da Lei Orgnica
Municipal, Fica revogada a lei n 900/80, de 22 de Agosto de 1980. [ver
o que fala a lei]
Art. 2 Ficam considerados nulos, a contar da promulgao da Lei
Orgnica Municipal, todos os atos de decorrentes da lei acima revogada.
 73
LEI N 1971/94
DISPE SOBRE A PROTEO DO PATRIMNIO NATURAL,
HISTRICO E ARTSTICO CULTURAL DO MUNICPIO DE
BRUSQUE.
Art. 1 - Constituem o Patrimnio Natural, Histrico e Artstico Cultural
do Municpio de Brusque, o conjunto de bens mveis e imveis
existentes em seu territrio, quer por vinculao a fatos passados
memorveis, quer por seu valor arqueolgico, ou etnogrfico,
bibliogrfico, ou natural formados ao correr dos anos pela ao da
natureza, e que seja de interesse pblico conservar e proteger contra a
ao destruidora, decorrente da atividade do homem e do passar do
tempo.
CAPTULO II DO TOMBAMENTO
Art. 4 - Compete Prefeitura Municipal, proceder ao tombamento dos
bens a que se refere o art. 1, mediante sua inscrio no respectivo Livro
de Tombo.
Art. 8 - Proceder-se- tambm o tombamento dos bens mencionados no
Art. 1, sempre que o proprietrio o requerer e, a juzo do competente
rgo consultivo, os mesmos se revestirem dos requisitos necessrios
para integrar o Patrimnio Natural, Histrico e Artstico Cultural do
Municpio.
Art. 9 - No prazo do Art. 7, inciso V, o proprietrio, possuidor ou
detentor do bem, poder opor-se ao tombamento definitivo atravs de
impugnao por petio que ser autuada em apenso ao processo
principal.
Art. 11 - Ser liminarmente rejeitada a impugnao quando:
I - Intempestiva;
II - no se fundar em qualquer dos fatos mencionados no inciso III, o
artigo anterior;
III - houver manifesta a ilegalidade do impugnante ou carncia de
interesse processual.
Art. 18 - Os bens tombados ficam sujeitos proteo e vigilncia
permanente do rgo competente, que poder inspecion-los sempre que
julgado necessrio, no podendo os proprietrios ou responsveis obstar
por qualquer modo de inspeo, sob pena de multa.
Art. 22 - Para efeito de imposio das sanes previstas nos artigos 165
e 166 do Cdigo Penal e sua extenso a todo aquele que destruir,
inutilizar ou alterar os bens tombados, o rgo competente comunicar o
 74
fato ao Ministrio Pblico, sem prejuzo da multa aplicvel nos casos de
reparao, pintura ou restaurao sem autorizao prvia do Poder
Pblico.
Art. 23 - Cancelar-se- o tombamento:
I - por interesse pblico;
II - a pedido do proprietrio e comprovado o desinteresse pblico na
conservao do bem;
III - por deciso da Prefeitura Municipal, homologando resoluo
proposta pelo rgo consultivo.
[no diferencia tipos de tombamentos, se a preservao tem de sr
integral, s da fachada, etc]

LEI COMPLEMENTAR N 75/2000 de 10/03/2000

INSTITUI O CDIGO DE ZONEAMENTO E USO DO SOLO DO
MUNICPIO DE BRUSQUE E D OUTRAS PROVIDNCIAS"
CAPTULO IX DO PATRIMNIO HISTRICO
Art. 52 - Para preservar a memria e a identidade cultural do Municpio
de Brusque, dever ser estimulada a preservao das edificaes a serem
definidas pelo Conselho de Patrimnio Histrico, que podero ser
conservadas total ou parcialmente, conforme a categoria de preservao,
a saber:
I - P1: Edificaes de excepcional valor histrico, arquitetnico,
artstico ou cultural, com peculiaridades nicas, que deveriam ser
totalmente conservadas ou restauradas no estado original, tanto externa
quanto internamente;
II - P2: Edificaes de grande valor histrico, arquitetnico, artstico ou
cultural, essenciais para a manuteno da paisagem, que deveriam ser
conservadas ou restauradas, podendo haver remanejamento interno
desde que sua volumetria, aberturas originais, telhado e acabamentos
externos no sejam afetados;
III - P3: Edificaes de significativo valor histrico, arquitetnico,
artstico ou cultural, essenciais para manuteno da memria cultural e
paisagstica do Municpio, podendo sofrer intervenes de reciclagem
que caracterizem a interveno como contempornea.
1 - O Municpio poder estabelecer, em legislao prpria, uma
poltica de incentivos fiscais preservao do patrimnio histrico.
2 - O Municpio poder estabelecer, em legislao prpria, uma
 75
poltica de transferncia do potencial construtivo com vista
preservao do patrimnio histrico.

LEI COMPLEMENTAR n77 de 10/03/2000

SEO IV LICENCIAMENTO DE DEMOLIES
Art. 29 - A demolio de qualquer construo ou parte dela, muros de
divisa com altura superior a 2,00 m (dois metros) somente poder ser
executada mediante licenciamento da Municipalidade.

LEI COMPLEMENTAR N 78/2000

INSTITUI O CDIGO DE POSTURAS DO MUNICPIO DE
BRUSQUE E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
Art. 35 - No ser permitida a colocao de qualquer forma de
propaganda que:
III - De alguma forma prejudique os aspectos paisagsticos, o meio-
ambiente ou o patrimnio histrico-cultural;

LEI N 2580/2002
CRIA A FUNDAO CULTURAL DE BRUSQUE E D OUTRAS
PROVIDNCIAS.
Art. 1 - Fica instituda, com personalidade jurdica de direito pblico e
autonomia administrativa, financeira e disciplinar, vinculada
Secretaria da Juventude, Cultura e Esporte, a Fundao Cultural de
Brusque - FCB.
Art. 2 - A Fundao Cultural de Brusque tem por objetivos:
I - incentivar, difundir e promover a prtica e o desenvolvimento da
atividade cultural e artstica no Municpio;
II - conservar, administrar e zelar pelo patrimnio cultural e artstico do
Municpio de Brusque;
VI - instituir e administrar o tombamento arquitetnico, artstico,
histrico e paisagstico no Municpio;
VIII - promover, apoiar e patrocinar estudo e pesquisas sobre a histria,
as tradies, a arquitetura, o folclore, a genealogia e outros aspectos de
interesse cultural do municpio;
 76
LEI COMPLEMENTAR N 91/2001 (Vide Lei Complementar n
115/2005)
INSTITUI O CDIGO DE ZONEAMENTO E USO DO SOLO DO
MUNICPIO DE BRUSQUE E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
Art. 71. Para preservar a memria e a identidade cultural do Municpio
de Brusque sero definidas pelo Conselho de Patrimnio Histrico as
edificaes que podero ser conservadas total ou parcialmente,
conforme a categoria de preservao, a saber:
I - Edificaes de excepcional valor histrico, arquitetnico, artstico ou
cultural, com peculiaridades nicas, que deveriam ser totalmente
conservadas ou restauradas no estado original, tanto externa quanto
internamente;
II - Edificaes de grande valor histrico, arquitetnico, artstico ou
cultural, essenciais para a manuteno da paisagem, que deveriam ser
conservadas ou restauradas, podendo haver remanejamento interno
desde que sua volumetria, aberturas originais, telhado e acabamentos
externos no sejam afetados;
III - Edificaes de significativo valor histrico, arquitetnico, artstico
ou cultural, essenciais para manuteno da memria cultural e
paisagstica do Municpio, podendo sofrer intervenes de reciclagem
que caracterizem a interveno como contempornea.
1o O Municpio poder estabelecer, em legislao prpria, uma
poltica de incentivos fiscais preservao do patrimnio histrico.
2o O Municpio poder estabelecer, em legislao prpria, uma
poltica de transferncia do potencial construtivo com vista
preservao do patrimnio histrico.
Art. 72. Ser elaborado um plano ambiental municipal visando
determinar suas formas de gerenciamento, que se dar em consonncia
com os rgos ambientais estaduais e federais.

LEI COMPLEMENTAR N 135/08

DISPE SOBRE A AVALIAO, REVISO E ATUALIZAO
DO PLANO DIRETOR DE ORGANIZAO FSICO-
TERRITORIAL DE BRUSQUE (SC) E SUA ADEQUAO AO
ESTATUTO DA CIDADE E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
(Integram esta as Leis Complementares ns 136/2008, 137/2008,
138/2008, 139/2008 e 140/2008)
 77
Art. 1 Esta Lei Complementar dispe sobre a avaliao, reviso e
atualizao do Plano Diretor de Organizao Fsico-Territorial
Ambiental de Brusque e sua adequao Lei Federal 10.251/01, de
10/07/01 (Estatuto da Cidade), e visa propiciar melhores condies para
o desenvolvimento integrado e harmnico e o bem-estar social da
comunidade de Brusque, atendendo as aspiraes da populao e
direcionando as aes do Poder Pblico e da iniciativa privada.
CAPTULO II
DA POLTICA DE DESENVOLVIMENTO URBANO
Art. 5 A poltica de desenvolvimento urbano, executada pelo Poder
Pblico Municipal, tem por objetivo ordenar o pleno desenvolvimento
das funes sociais da cidade e da propriedade urbana e garantir o bem-
estar de seus habitantes, mediante as seguintes diretrizes gerais:
III - cooperao entre os governos, a iniciativa privada e os demais
setores da sociedade no processo de urbanizao, em atendimento ao
interesse social;
XII - proteo, preservao e recuperao do meio ambiente natural e
construdo, do patrimnio cultural, histrico, artstico, paisagstico e
arqueolgico;
Art. 6 So diretrizes complementares da poltica de desenvolvimento
urbano de Brusque:
V - levar a qualidade do ambiente urbano, por meio da preservao dos
recursos naturais e da proteo do patrimnio histrico, artstico,
cultural, urbanstico, arqueolgico e paisagstico;
X - evitar o uso especulativo da terra como reserva de valor, de modo a
assegurar o cumprimento da funo social da propriedade;
XIII - democratizar a gesto e o planejamento pblicos, mediante a
melhoria contnua dos nveis de participao local;
XIV - priorizar o bem-estar coletivo em relao ao individual.
Art. 9 As estratgias propostas pelo Plano Diretor para o
desenvolvimento urbano sustentvel de Brusque so:
I - Estratgia para Valorizao do Meio Ambiente Natural e Cultural;
CAPTULO II
DA ESTRATGIA PARA VALORIZAO DO MEIO AMBIENTE
NATURAL E CULTURAL
SEO I DOS CONCEITOS BSICOS E DOS OBJETIVOS
Art. 12 Entende-se como meio ambiente cultural os bens de natureza
 78
material, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de
referncia identidade, ao e memria dos diferentes grupos
formadores da sociedade brusquense, nos quais se incluem:
I - as obras, monumentos, edificaes e demais bens e espaos
destinados s manifestaes artstico-culturais, cientficas e
tecnolgicas;
II - os conjuntos urbanos e stios de valor arqueolgico, arquitetnico,
artstico, cientfico, ecolgico, histrico, paleontolgico e paisagstico.
Art. 13 A Estratgia para Valorizao do Meio Ambiente Natural e
Cultural tem como objetivo geral associar a tutela e a conservao do
patrimnio ambiental do Municpio de Brusque criao de
oportunidades de trabalho e renda para seus habitantes, atravs do
desenvolvimento sustentvel das atividades econmicas.
Pargrafo nico - So objetivos especficos da estratgia referida neste
artigo:
VI - a valorizao do patrimnio cultural e natural, em especial dos bens
arquitetnicos, ecolgicos, histricos, paisagsticos e urbansticos;
VII - o reconhecimento e a apropriao pelos cidados do valor cultural
do patrimnio;
VIII - a garantia da compatibilizao do uso do patrimnio arquitetnico
com as edificaes que o integram;
IX - o desenvolvimento do potencial turstico local de forma sustentvel,
com base em seu patrimnio cultural e natural;
X - o estabelecimento e a consolidao da gesto participativa do
patrimnio cultural.
SEO III DAS PROPOSTAS
Art. 15 A Estratgia para Valorizao do Meio Ambiente Natural e
Cultural ser implementada mediante os seguintes planos, programas,
projetos, aes, medidas e/ou procedimentos:
XXI - implementar a legislao que disciplina a mdia exposta e a
poluio visual, e adotar medidas para a melhoria e destaque
arquitetnico das fachadas;
XXII - criar, implantar e disponibilizar ao pblico, o mapeamento e o
relatrio das reas de risco de escorregamentos, enchentes e inundaes
e capacitar a Defesa Civil para o gerenciamento dessas reas;
XXIII - intensificar a fiscalizao da ocupao de reas de Preservao
Permanente, encostas e outras ambientalmente frgeis, prioritariamente
nas reas apontadas pela Defesa Civil;
XXVI - promover a discusso, elaborao e implementar a Agenda 21
 79
local;
CAPTULO III
Art. 118 Em cumprimento diretriz complementar da poltica de
desenvolvimento urbano de descentralizao da gesto desta Lei, o
Municpio divide a cidade em regies espaciais, chamadas de UP`s
(Unidades de Planejamento), acrescidas das localidades rurais, visando
otimizar e racionalizar o atendimento e a prestao de servios pblicos
populao.
Art. 124 Os planos devero tratar, no mnimo:
V - de proposta de tombamento ou outras medidas legais de proteo e
preservao de bens do bairro;

LEI COMPLEMENTAR N 136, DE 23 DE DEZEMBRO DE 2008

INSTITUI O CDIGO DE ZONEAMENTO E USO DO SOLO DO
MUNICPIO DE BRUSQUE E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
SEO II REAS "NON AEDIFICANDI"
III - faixa de 50 metros das margens do Rio Itaja-Mirim, exceto nos
terrenos lindeiros Avenida Beira-Rio que j possuem alinhamentos e
implantao definidos, e que devem observar distncias nunca inferiores
a 10 (dez) metros entre a lmina dgua e a Avenida Beira-Rio;
IV - demais reas protegidas pelo Cdigo Florestal.
SEO VII - DOS AFASTAMENTOS OBRIGATRIOS E DAS
VEDAES DOS TERRENOS
3 Todos os terrenos devero obedecer a uma taxa de permeabilidade
de 15% da rea total do terreno, que dever ficar sem qualquer tipo de
pavimentao ou cobertura, garantindo uma drenagem intra-lote,
incluindo-se aqui a ocupao do subsolo.
SEO VIII TAXA DE PERMEABILIDADE
Art. 29 Ser exigida em todos os terrenos uma taxa de permeabilidade
natural que a relao entre a parte permevel do lote, que permite a
infiltrao natural de gua no solo, e a rea total do lote, de 15% (quinze
por cento).
Art. 63 As infraes presente Lei Complementar daro ensejo
cassao do respectivo alvar, embargo administrativo, demolio de
obras e aplicao de multas, conforme estipulado no Cdigo de Sanes
Urbansticas.
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LEI COMPLEMENTAR N 137, DE 23 DE DEZEMBRO DE 2008
INSTITUI O CDIGO DE SANES URBANSTICAS DO
MUNICPIO DE BRUSQUE E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
(Integra o Plano Diretor)
- No prev penalidade ou sanes pessoa que prejudicar o patrimnio
tombado.

LEI COMPLEMENTAR N 138, DE 23 DE DEZEMBRO DE 2008

INSTITUI O CDIGO DE PARCELAMENTO DO SOLO DO
MUNICPIO DE BRUSQUE E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
(Integra o Plano Diretor)
CAPTULO I
DISPOSIES PRELIMINARES
Art. 5 proibido o parcelamento do solo em:
V - reas de preservao ecolgica, histrica ou paisagstica, definidas
por Lei Municipal e naquelas onde a poluio ou outras condies
ambientais impea condies sanitrias dentro dos padres de qualidade
ambiental;
Art. 62 A regularizao de parcelamentos em Zonas Especiais de
Interesse Social (ZEIS) do Municpio se dar por Lei Especfica.

LEI COMPLEMENTAR N 140, DE 23/12/2008

INSTITUI O CDIGO DE OBRAS DO MUNICPIO DE BRUSQUE E
D OUTRAS PROVIDNCIAS.(Integra o Plano Diretor)
- No d nenhuma orientao especfica preservao e medidas para
obras em ou prximas a bens tombados.

LEI COMPLEMENTAR N 144, DE 31 DE AGOSTO DE 2009

CRIA O INSTITUTO BRUSQUENSE DE PLANEJAMENTO E
MOBILIDADE E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
Art. 1 Fica criado o Instituto Brusquense de Planejamento e
Mobilidade, com personalidade jurdica de direito pblico, de natureza
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autrquica, com sede e foro na cidade de Brusque.
Pargrafo nico - So atribuies do Instituto Brusquense de
Planejamento e Mobilidade:
[nada de especfico ou prioritrio em suas aes]
Art. 2 Ao Instituto Brusquense de Planejamento e Mobilidade compete
ainda:
I - identificar, fomentar e legislar sobre a preservao do patrimnio
arquitetnico, cultural,turstico e paisagstico do municpio;
III - elaborar projetos urbansticos, paisagsticos, e arquitetnicos de
equipamentos pblicos, mobilirio urbano, praas, e parques; [algumas
pessoas reclamam da perda da identidade das praas]
XIV - atender, analisar e colaborar nas reclamaes e pleitos da
comunidade; e
XV - desenvolver outros estudos e atividades delegadas pelo Prefeito
Municipal ou conferidas em lei.

LEI COMPLEMENTAR N 150, DE 20 DE NOVEMBRO DE 2009

ALTERA, REVOGA, ACRESCENTA ARTIGOS S LEIS
COMPLEMENTARES N S 136/08 (CDIGO DE
ZONEAMENTO E USO DO SOLO) E 139/08 (CDIGO DE
POSTURAS SUSTENTVEIS) E D OUTRAS PROVIDNCIAS.
- No adicionou nada que proteja ou anteveja a preservao de
patrimnio arquitetnico.