Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
JULIO GARMENDIA'
POR
CARMEN DE MORA
Universidadde Sevilla
Ese somero recuento de datos para el decenio de 1920 nos permite establecer que
el vanguardismo tenia en Venezuela una existencia propia, y que, aun cuando
no se ajuste en sus producciones a las escuelas consagradas hoy como tales, esto
no impide el que pueda ser considerado a justo ttulo como expresi6n de una
inquietud latente, similar a la que agitaba las letras de otros paises del Ambito
hispanoamericano 2 .
Esa "inquietud latente" era, sin embargo, mAs ostensible en la poesfa que
en la prosa. El creacionismo, el ultrafsmo, el estridentismo, etc., han quedado
asociados paralahistoria de laliteraturahispanoamericana, casi exclusivamente
a movimientos po6ticos a pesar de que sus cultores escribieron tambidn textos
en prosa. S61o muy recientemente ha empezado a considerarse la prosa de
vanguardia como un corpus definible al establecerse nexos entre producciones
de muy diverso talante en distintos pafses hispanoamericanos. Me refiero a la
liamada "novela poetica" (Torres Bodet), "novela subjetiva" (Pablo Palacio),
"novela secreta de America" (Loveluck) o "novela subterrAnea" (Nelson Osorio),
donde caben obras como: El habitantey su esperanza(1926), de Pablo Neruda,
El cafe de nadie (1926), de Arqueles Vela, El juguete rabioso (1926) y Los siete
3 Cfr. Beatriz Gonzalez, "La obra de Julio Garmendia en las historias de la narrativa
venezolana", Actualidades, op. cit., 37-61.
4 Editorial Excelsior, 1927. En adelante, para referirme a los relatos de este libro, citar6
por la edici6n publicada por el Ministerio de Educaci6n, Direcci6n de Cultura y Bellas
Artes de Caracas, en 1952.
5
En las entregas nos. XXXIV y XXXVI se publicaron "La tienda de mufiecos" y "El alma".
(Tomo esta informaci6n de Domingo Miliani, Prueba de fuego, Caracas: Monte Avila,
1973, 60.
6 En los iltimos aos se han venido publicando los textos in6ditos que dejara Julio
Garmendia, entre los que figuran varios relatos: La hoja que no habtacatdo en su otofto,
Relatos indditos, Relatos publicados, Poemas. Selecci6n y transcripci6n de los cuentos
IRONIA Y FICCION EN LA NARRATIVA DE JULIO GARMENDIA 519
La tiendade mutlecos es un conjunto de ocho relatos cuya nota comiln estA dada
por la desenfadada actitud ante lo narrado y una burlona, ir6nica y punzante
critica a la sociedad de la 6poca. El permanente coqueteo con lo fantAstico no
implica que la sociedad est6 ausente o escamoteada, sino que se encuentra
traspuesta en una clave inhabitual, lo que permite "verla" de un modo distinto,
desautomatizando la mirada con el objeto de desacralizarla (...) Esta perspectiva
asoma ya en el titulo del conjunto, porque la "tienda de los muiecos" a que
verdaderamente se apunta es el conjunto de la vida social, visto desde una
perspectiva distanciadora y burlona ...'.
in6ditos, Oscar Sambrano Urdaneta Caracas: Las voces de Orfeo, 1979; La hoja que no
habta catdo en su otorio, Caracas: Monte Avila, 1982, 1' ed.; Opinionespara despuds de
la muerte, 1917-1924, compilaci6n y notas de Oscar Zambrano Urdaneta, Caracas: Monte
Avila, 1984; Tres cuentos barquisimetanos, Barquisimeto, Direcci6n de Educaci6n y
Extensi6n Cultural del Ejecutivo del Estado Lara, 1974;La ventana encantada,Caracas:
Congreso de la Rep4blica, 1986.
7 Actualidades, 31-32.
8 Pruebade fuego, op. cit., 67.
9 Papel literario de El Nacional, Caracas, 17 de julio de 1977.
o10
Nelson Osorio T., 26.
520 CARMEN DE MORA
No s6 cuando, d6nde ni por qui6n fue escrito el relato "La tienda de mufnecos".
Tampoco s6 si es simple fantasfa o si es el relato de cosas y sucesos reales, como
afirma el autor an6nimo; pero, en suma, poco importa que sea incierta overidica
la pequeia historia que se desarrolla en un tenducho (35).
Cfr. LindaHutcheon,NarcissisticNarrative:
13
The MetafictionalParadox,Waterloo, Ont.:
Wilfrid Laurier University Press, 1984.
IRONIA Y FICCION EN LA NARRATIVA DE JULIO GARMENDIA 523
ademas, del desprop6sito de los realistas al pretender hacer creer a los lectores
que sus invenciones son reales y del afn empirista y documental por demostrarlo;
y se erige con orgullo en profeta de esa "nueva tierra prometida" de la ficci6n a
la que todos han Ilegado gracias a l:
En otro relate, "El alma", recoge el motivo del pacto diab6lico -tema tan
comin en los comienzos de la literatura fantAstica en el siglo XVIII- para
imponer la superioridad de la imaginaci6n y de la "mentira" literaria. Las
condiciones del pacto dependen de lo que ocurra durante la muerte transitoria
del personaje. Si tiene alma perdurable "6sta se expandira en infinitas
perspectivas extraterrenas y visiones celestes e infernales", si no la tiene se
reducira "a un sueflo denso del que no conservari memoria". Durante la muerte
provisoria del personaje a manos del diablo se describen tres elementos -la
luna clara y redonda, la plaza publica desiertay un guarda que dormita envuelto
en una capucha negra- cuyo simbolismo remite de nuevo al debate entre la
realidad (la plaza piblicay el guardia)ylafantasfacreadora(lalunaylanoche).
Gracias a la intervenci6n del diablo y a su caracter transgresor -encarna la
rebeldia y la imaginaci6n- aquilla resulta inoperante porque el guarda
duerme y la plaza esta vacia. La luna garantiza la resurrecci6n del personaje
noya fisica, sino ontol6gica. En efecto, cuando vuelve en si yreconoce -no desde
luego ante el diablo- que ha tenido un suefio anodino, decide inventarse otro,
mucho mas interesante aunque no menos irreal o ficticio, para convencer al
diablo de la calidad de su alma. A cambio de 6sta le pide a Lucifer el don de
mentir -1lase inventar- que era precisamente la misi6n que el diablo habia
ido a cumplir al tentarle. Termina el relate con una reminiscencia de la for de
Coleridge: "Lamento -dice el personaje- no haber traido de mi celeste
correrfa, como se acostumbra despubs de un viaje, algiin pequefio recuerdo o
reliquia. Por ejemplo, varios pedazos de oro arrancados de aquella preciosa
puerta" (77).
En una linea muy similar estarfa "El difunto yo", donde Garmendia
aprovecha el fundamento ontol6gico del tema del doble para presentar un duelo
imaginario entre la realidad y la fantasa de donde sale vencedora esta ltima.
Si, de acuerdo con las teorias sobre el doble, en la pareja que une el yo a un
fantasma, 6ste puede resultar mas real que el yo (no es el otro quien me dobla
524 CARMEN DE MORA
sino que soy yo el doble del otro), en el relato de Garmendia el "yo" que
representa el orden y el principio de la realidad es suplantado por su doble, que
encarna la aventura y la transgresi6n (la escritura).
En otros textos, como "El cuarto de los duendes" y "Narraci6n de las nubes",
el interds del escritor se concentra en los mecanismos de la conciencia artistica
y de las asociaciones sin limites que intervienen en ella. En el primero, los
recuerdos infantiles, poblados de duendes y seres imaginarios -parientes no
muy lejanos de los cronopios cortazarianos- sirven para actualizar el deseo del
autor de apoderarse de la intimidad de las cosas a traves de la imaginaci6n
creadora, de representar las percepciones desautomatizadas con el asombro
adinico del nifio. Precisamente aquel "deseo estA asociado con frecuencia a los
procesos de 'gulliverizaci6n'" que tienen que ver con la presencia de objetos y
seres diminutos' 4 . La "memoria afectiva" constituye entonces la intersecci6n
entrela representaci6n de un pasado desprovisto de los componentes vivenciales
originales y la "afectividad presente":
14 Cfr.
Gilbert Durand, Les Structures anthropologiques de l'imaginaire,Paris: Bordas,
1984, 10' ed., 239-243 y 315-320.
IRONIA Y FICCION EN LA NARRATIVA DE JULIO GARMENDIA 525
dama para el heroe en la aventura 6pica; sin embargo, cabe asociar tambi6n ese
motivo con el simbolismo voluptuoso implicito en el suefio de vuelo:
Confieso, pues, sin rubor, que este viaje, como tantos otros, s6lo se debe a que
un dia vi unas hermosas enaguas que subian majestuosamente en el aire a
pesar de los esfuerzos que su duefia hacia por retenerlas en la tierra. Fui
siempre muy sensible a la vista de las enaguas en los aires, y apenas veo unas
en la atm6sfera tengo la costumbre de acudir en auxilio y prestar gratuitamente
mis socorros. Me lanc6 aquel dia, sombrero en mano, para atraparlas como si
fueran simples mariposas, y fui yo mismo arrebatado por el torbellino que
provocaba estos estragos y empujados por el viento hacia las Nubes. De este
modo salf de la existencia terrestre y fui lanzado sin consulta a las peligrosas
aventuras del espacio (91-92).