DAVIDSON PANIS KASEKER

MUSEU, TERRITRIO, DESENVOLVIMENTO

Diretrizes do processo de musealizao na gesto do patrimnio de Itapeva (SP)

Dissertao apresentada ao
Programa de Ps-Graduao Interunidades
em Museologia da Universidade de So Paulo
para a obteno do ttulo de Mestre em Museologia

rea de Concentrao: Museologia

Orientador: Prof. Dr. Jos Luiz de Morais
Linha de Pesquisa: Teoria e mtodo da gesto patrimonial
e dos processos museolgicos

SO PAULO

2014
 1

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Catalogao da Publicao

KASEKER, Davidson Panis.

Museu, territrio, desenvolvimento: Diretrizes do processo de

musealizao na gesto do patrimnio de Itapeva (SP)/
Davidson Panis Kaseker; Orientador Jos Luiz de Morais. So
Paulo, 2014.

288 f.

Dissertao de Mestrado Universidade de So Paulo, 2014

Musealizao, territrio, patrimnio, gesto, desenvolvimento

CDD _____________
 2

Nome: KASEKER, Davidson Panis

Ttulo: Museu, territrio, desenvolvimento: Diretrizes do processo de musealizao na

gesto do patrimnio de Itapeva (SP)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao Interunidades em Museologia da
Universidade de So Paulo para a obteno do
ttulo de Mestre em Museologia

Aprovado em: 23/09/2014

Banca Examinadora

Prof. Dr. Jos Luiz de Morais Instituio: Universidade de So Paulo

Julgamento: __________________ Assinatura: _______________________________

Prof. Dr. ______________________Instituio: Universidade de So Paulo

Julgamento: __________________ Assinatura: _______________________________

Prof. Dr. ______________________Instituio: Universidade de So Paulo

Julgamento: __________________ Assinatura: _______________________________

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DEDICATRIA

ris e Helena, a quem o futuro pertence.

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AGRADECIMENTOS

minha esposa e companheira Ana, s minhas filhas Lgia e Camila, com gratido
pela compreenso e incansvel apoio ao longo da elaborao deste trabalho.

A meus pais, Oswaldo e Rosina, aos meus irmos Edson, Emerson e Mnica, a Odil,
Snia, Andr e Jnior pela solidariedade.

Ao meu orientador Prof. Dr. Jos Luiz de Morais pela oportunidade e pela confiana.
Profa. Dra. Maria Cristina Oliveira Bruno e Prof a. Dra. Ana Lucia Duarte Lanna,
integrantes da banca examinadora pelas contribuies crticas.

Profa. Dra. Marlia Xavier Cury pelo incentivo. Ao amigo Luiz Fernando Mizukami e a
todos os demais colegas do PPGMUS pela solidariedade e troca de informaes. Ao
amigo Dr. Slvio Alberto Camargo Arajo pela cumplicidade.

Ao grande amigo Newton de Moura Mzel (in memoriam) pelo incentivo, ao Prof.
Euflvio Barbosa (in memoriam) com admirao, D. Leonor Ribeiro de Oliveira (in
memoriam) como homenagem. Ao jornalista Jandir Abreu Gonzaga, prof a. Zuleide
Pereira Leite, escritora Maria Olinda, aos meus ex-colaboradores Patrcia Almeida,
Jaquelina Arruda Leite, Nadima Campolim Merege, Diego Neves Ruivo e Maria
Cristina OIiveira pelas prestimosas contribuies. Ao Eng Luiz Cavani e ao Dr. Paulo
de La Rua pelas parcerias.

Dra. Renata Vieira Motta e a todos os colegas da UPPM/SEC pelo carinho e

incentivo.

A Hugues de Varine-Bohan e a Julio Abe Wakahara pelas inspiraes.

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museu o mundo: a experincia cotidiana

Hlio Oiticica
 6

RESUMO

MUSEU, TERRITRIO, DESENVOLVIMENTO - Diretrizes do processo de

musealizao na gesto do patrimnio de Itapeva (SP)

O escopo da pesquisa formular diretrizes para o processo de musealizao na

gesto do patrimnio cultural, a partir de uma viso que integra os conceitos de
museu, territrio e desenvolvimento, embasado no vis da interdisciplinaridade e no
princpio da interao participativa.

Com base na trajetria do museu de territrio, desde quando surgiu no final do XIX,
abrindo caminho para o ecomuseu, na dcada de 1970, criado sob a gide da Nova
Museologia, sero abordadas as diversas modalidades que esta tipologia assume e o
seu enraizamento na sociedade contempornea.

No Brasil de hoje, segmentos sociais marginalizados, alguns deles praticamente

invisveis, esto reinventando o conceito de ecomuseu. So concebidos como reao
desterritorializao. Surgem nas favelas e nos bairros perifricos das regies
metropolitanas, no interior do pas e em aldeias indgenas. Esto atrelados s lutas
pela cidadania, pela terra, pelo direito de minorias, pelo reconhecimento das culturas
marginais.

Como estudo de caso, as diretrizes metodolgicas da musealizao territorial sero

desenvolvidas visando sua aplicao no municpio de Itapeva (SP). Nesse sentido, a
pesquisa se enquadra em um dos objetivos estratgicos do ProjPar, que o da
valorizao e instrumentalizao das comunidades com relao s possibilidades de
reverter o quadro de desconhecimento e consequente subutilizao de seu patrimnio
cultural em benefcio do desenvolvimento local, atendo-se ao princpio da
sustentabilidade.

Palavras-chave: musealizao, territrio, patrimnio, gesto, desenvolvimento

 7

ABSTRACT

MUSEUM, PLANNING, DEVELOPMENT Guidelines for musealization

process in the Itapeva (SP)s heritage management

The scope of the research is to formulate guidelines for the musealization process in
the cultural heritage management from a vision that integrates the concepts of museum
planning and development, based on the bias of interdisciplinarity and the principle of
participatory interaction.

Based on the trajectory of the territory museum, since it emerged in the late nineteenth
century, paving the way for the eco-museum, in the 1970s decade, created under the
auspices of the New Museology, will be discussed the various forms that this typology
assumes and its rooting in contemporary society.

In Brazil today, marginalized social groups, some of them pratically "invisible", are
reinventing the concept of eco-museum. They are conceived as a reaction to
deterritorialization. They arise in the slums and metropolitan regions suburbs, in the
countryside area and in indigenous villages. They are linked to the struggles for
citizenship, for land, for minorities rights, for the recognition of marginal cultures.

As a case study, the methodological guidelines of territorial musealization will be

developed for their application in the municipality of Itapeva (SP). In this sense, the
research fits into one of the strategic objectives of ProjPar, which is the communities
appreciation and instrumentalization about the possibilities to reverse the ignorance
and consequent underutilization of their cultural heritage for the local development,
sticking up to the principle of sustainability.

Keywords: musealization, territory management, heritage, development

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ABREVIATURAS

ABREMC Associao Brasileira de Ecomuseus e Museus Comunitrios

ALL Amrica Latina Logstica

APA rea de Proteo Ambiental

BNDES Banco de Desenvolvimento Econmico e Social

CEPAGR Centro de Pesquisas Meteorolgicas e Climticas Aplicadas

Agricultura

CF Constituio Federal

COMDEPHAAT Conselho Municipal de Defesa do Patrimnio Histrico,

Arquitetnico, Artstico e Turstico

EAs Environmental Assessments (Avaliaes Ambientais)

EFS Estrada de Ferro Sorocabana

EISs Environmental Impact Statements (Estudos de Impacto

Ambiental)

ETE Escola Tcnica Estadual

FONSIs Findings of No Significant Impact (Certido Negativa de Impacto

Significativo)

ECA Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo

EDUSP Editora da Universidade de So Paulo

EFS Estrada de Ferro Sorocabana

EUA Estados Unidos da Amrica

FEPASA Ferrovia Paulista S.A.

FFLCH Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da

Universidade de So Paulo

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

IBRAM Instituto Brasileiro de Museus

ICOFOM Comit Internacional para a Museologia

ICOM Conselho Internacional de Museus

ICOMOS Conselho Internacional de Monumentos e Stios

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IDHM ndice de Desenvolvimento Humano Municipal

IHGGI Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico de Itapeva

IPHAN Instituto de Defesa do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

IP Inventrio Participativo

IPT Instituto de Pesquisas Tecnolgicas

IPTU Imposto Predial e Territorial Urbano

UNESCO Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a

cultura

UPPM Unidade de Preservao do Patrimnio Museolgico

LAMAR Laboratrio de Arqueologia de Itapeva

LDO Lei de Diretrizes Oramentrias

LOM Lei Orgnica Municipal

MAE-USP Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So

Paulo

MASB Museu do Alto Serto da Bahia

MAST Museu de Astrologia e Cincias Afins (RJ)

MHI Museu Histrico de Itapeva

MINOM Movimento Internacional da Nova Museologia

MOMA Museu de Arte Moderna de Nova Iorque

MP Ministrio Pblico

MST Movimento dos Trabalhadores Sem Terra

MuWoP Museological Working Papers

NOPH Ncleo de Orientao e Pesquisa Histrica

NMT Ncleo Museolgico Temtico

NPS National Park Service (Servio Nacional de Parques)

ONG Organizao No Governamental

PEC Projeto de Emenda Constitucional

 10

PEPC Planning, Environment & Public Comment (Servio de

Planejamento, Meio Ambiente e Comentrio Pblico)

PIT Posto de Informaes Tursticas

PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento

POP Procedimento Operacional Padro

PPA Plano Plurianual

PPGMUS-USP Programa de Ps-Graduao em Museologia da Universidade

de So Paulo

PTDRS Plano Territorial de Desenvolvimento Rural Sustentvel

PR Paran

PROJPAR Projeto Paranapanema

RODs Records of Decision (Registros de Deciso)

RA Regio Administrativa

RS Rio Grande do Sul

SEC Secretaria de Estado da Cultura

SIRP Sistema Integrado de Referncias Patrimoniais

SIG Sistema Integrado de Gesto

SISEM-SP Sistema Estadual de Museus de So Paulo

SMCT Secretaria Municipal de Cultura e Turismo

SP So Paulo

TAC Termo de Ajuste de Conduta

UC Unidade de Conservao

UGGP Unidade Geogrfica de Gesto Patrimonial

UEM Universidade Estadual de Maring (PR)

UERJ Universidade Estadual do Rio de Janeiro

UFB Universidade Federal da Bahia

UFPI Universidade Federal do Piau

UGF Universidade Gama Filho (RJ)

 11

UGGP Unidade Geogrfica de Gesto Patrimonial

UGRHI Unidade de Gerenciamento de Recursos Hdricos

ULHT Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias

UNESP Universidade Estadual de So Paulo

UNIRIO Universidade Federal do Rio de Janeiro

UP Unidade de Paisagem

USP Universidade de So Paulo

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LISTA DE FIGURAS

Fig. 01 Painel ilustrativo das diversas atraes do Shelburne Museum em 2010......48

Fig. 02 Roteiro temtico de atraes do Shelburne Museum...................................51

Fig. 03 Fotos de animais protegidos pelo parque Yellowstone..................................55

Fig. 04 Giser uma das principais atraes do parque...........................................55

Fig. 05 - Estruturas artificiais para a contemplao das belezas naturais...................56

Fig. 06 Pea moldada em cristal lapidado por volta de 1830....................................63

Fig. 07 O grande braseiro, leo sobre madeira, 1956 (130 x 110 cm)......................63

Fig. 08 La Briqueterie e o Centro de Interpretao da Linha de Demarcao...........64

Fig. 09 esquerda, o museu do Canal e direita o Museu da Mina.........................64

Fig. 10 Aquarela de Jean Baptiste Debret que retrata Faxina.................................121

Fig. 11 Aquarela de Jean Baptiste Debret que retrata Faxina.................................122

Fig. 12 Fachada do Teatro Santana.........................................................................125

Fig. 13 Fachada da primeira instalao da Santa Casa de Itapeva.........................126

Fig. 14 Fachada do edifcio-sede da Santa Casa de Itapeva em 1919....................126

Fig. 15 Atual sede da Santa Casa............................................................................127

Fig. 16 Fachada do Gabinete de Leitura Itapevense...............................................127

Fig. 17 Prdio do Colgio SantAnna, a primeira escola pblica de Itapeva............127

Fig. 18 Inaugurao da Estao Ferroviria de Vila Isabel.....................................129

Fig. 19 Ilustrao do projeto arquitetnico de Ramos de Azevedo..........................130

Fig. 20 Estao de Itapeva em 1912........................................................................130

Fig. 21 - Fac-simile do balano da EFS a partir de Itapeva no ano de 1945.............131

Fig. 22 Obras de alargamento da Rua Santana, na rea central da cidade............135

Fig. 23 Desenho das inscries rupestres do Vor..................................................142

Fig. 24 Inscries rupestres do Abrigo Itapeva........................................................142

Fig. 25 Inscries rupestres do Abrigo Fabri............................................................143

Fig. 26 Stio Fonseca durante escavao...............................................................152

 13

Fig. 27 Urnas funerrias do Stio Fonseca...............................................................152

Fig. 28 Litglifo do Abrigo Pouso Alto e Borda.......................................................152

Fig. 29 Inscries do perodo histrico no Canyon Faxinal......................................152

Fig. 30 Operao de decalque de gravura histrica................................................153

Fig. 31 Paisagem em que se insere o Abrigo da Fazenda Remanso I....................153

Fig. 32 Runas de taipa de pilo no stio Tapinha....................................................153

Fig. 33 Placa de sinalizao do Quilombo do Ja...................................................155

Fig. 34 Instituto Planeta Terra desenvolve aes de educao ambiental .............173

Fig. 35 Lira Itapevense apresenta-se no Coreto da Praa Anchieta .......................174

Fig. 36 Laboratrio de Arqueologia encontra-se em plena atividade.......................178

Fig. 37 Casa da famlia Camargo, onde funcionou a sede regional de Furnas.......180

Fig. 38 Aulas tericas do curso de capacitao.......................................................183

Fig. 39 Aulas prticas do curso de capacitao.......................................................183

Fig. 40 Catedral de Santana.....................................................................................185

Fig. 41 Casa da Cultura Ccero Marques................................................................186

Fig. 42 Capela N S do Carmo..............................................................................187

Fig. 43 Escola Municipal Accio Piedade................................................................188

Fig. 44 Estao Ramos de Azevedo........................................................................188

Fig. 45 Conjunto Residencial Ptio da Estao......................................................189

Fig. 46 Estao Cultura Prof. Newton de Moura Mzel...........................................190

Fig. 47 Sede do 54 Batalho da Polcia Militar de So Paulo.................................190

Fig. 48 Seminrio Dom Slvio Maria Dario..............................................................191

Fig. 49 Sede da Delegacia Seccional da Polcia Civil de Itapeva............................191

Fig. 50 - Sede da Fazenda Pilo dgua.....................................................................192

Fig. 51 Demolio efetuada revelia da lei no centro da cidade.............................193

Fig. 52 O retrato da especulao imobiliria...........................................................194

Fig. 53 Vista da cidade no mirante do Pedro......................................................199

 14

Fig. 54 Obras do Mirante Debret..............................................................................201

Fig. 55 Canyon de Itangu.......................................................................................202

Fig. 56 Abrigo Itapeva..............................................................................................203

Fig. 57 Percurso de integrao das referncias patrimoniais..................................214

Fig. 58 Casa da Cultura Ccero Marques ................................................................228

Fig. 59 Localizao da Casa da Cultura na praa central da cidade.......................229

Fig. 60 O painel do presbitrio da Catedral de Santana..........................................230

Fig. 61 Musealizao da Catedral de Santana.........................................................230

Fig. 62 Visita tcnica do Curso de Turismo Capela de N S do Carmo...............231

Fig. 63 Visitao E.M. Accio Piedade................................................................232

Fig. 64 Visitao Sala Verde...............................................................................232

Fig. 65 Localizao dos ncleos museolgicos na rea central..............................233

Fig. 66 Pedro: rea classificada como rea verde urbana.....................................235

Fig. 67 Parque Pilo dgua apresenta espaos diversificados...............................236

Fig. 68 Visita mediada rea da senzala..............................................................236

Fig. 69 Permetro da rea de proteo ambiental do Parque Pilo dgua.............238

Fig. 70 Croquis da obra e localizao do Mirante Debret.......................................239

Fig. 71 - A estao exposta ao vandalismo e deteriorao........................................240

Fig. 72 Atividades desenvolvidas no Quilombo do Ja............................................240

Fig. 73 Grupo de dana rene jovens....................................................................241

Fig. 74 Sem-Terra em ocupao recente em Itapeva..............................................242

Fig. 75 Produo agrcola e hortigranjeira no Assentamento Pirituba.....................242

Fig. 76 Abrigo Itapeva: visitao turstica.................................................................243

Fig. 77 Stio arqueolgico Silveira..........................................................................244

Fig. 78 Estao Cultura Prof. Newton de Moura Mzel.........................................244

Fig. 79 Ilustrao de rota patrimonial....................................................................245

Fig. 80 Ilustrao do mapa do patrimnio histrico na regio central de Itapeva....246

 15

LISTA DE MAPAS

Mapa 01: Mapa de monitoramento de focos de incndio Parque Yellowstone.............57

Mapa 02: Mapa das comunidades do Creusot-Montceau em janeiro de 2014.............61

Mapa 03: Rota do patrimnio na comunidade Le Creusot-Montceau...........................65

Mapa 04: rea territorial da URGH Alto do Paranapanema..........................................91

Mapa 05: Composio da Regio Administrativa de Sorocaba....................................92

Mapa 06: rea da R.A. de Itapeva em relao R.A. de Sorocaba.............................93

Mapa 07: O Territrio da Cidadania Sudoeste Paulista................................................95

Mapa 08: Mapa da Regio Turstica Verde Sudoeste Paulista.....................................96

Mapa 09: Mapa de localizao de Itapeva no Estado de So Paulo, Brasil...............105

Mapa 10: Cartografia dos IDHMs no Estado de So Paulo........................................105

Mapa 11: Diviso Geomorfolgica do Estado de So Paulo.......................................106

Mapa 12: Formaes geolgicas da regio................................................................107

Mapa 13: O meridiano de Tordesilhas e as rotas de ocupao na Amrica do Sul....114

Mapa 14: reas de cultivo do caf no Est. de S. Paulo nos anos de 1937-1938........128

Mapa 15: rea de Itapeva em 1872............................................................................137

Mapa 16: rea de Itapeva em 1933............................................................................137

Mapa 17: rea de Itapeva em 1940............................................................................137

Mapa 18: rea de Itapeva em 2000............................................................................137

Mapa 19 Mapa da ocupao indgena no sul e sudeste do pas.............................144

Mapa 20 - Municpio de Itapeva com a localizao de stios arqueolgicos...............151

 16

LISTA DE QUADROS

Quadro 01 Viso sinptica das mudanas nas relaes museais............................43

Quadro 02 Classificao de museus de territrio por subtipologia............................48

Quadro 03 Quadro comparativo da composio das diversas divises regionais.....97

Quadro 04 Cenrios da ocupao humana na rea de estudo................................140

Quadro 05 Toponmia regional.................................................................................146

Quadro 06 Toponmia local......................................................................................146

Quadro 07 Vocabulrio regional de origem indgena...............................................147

Quadro 08 Quadro sintico proposto por Stuart Davies...........................................165

Quadro 09 Quadro ilustrativo do mtodo SWOT......................................................167

Quadro 10 Composio do acervo do Museu Histrico de Itapeva.........................169

Quadro 11 - Organograma proposto para a gesto da APA Teyquepe....................215

Quadro 12 Estrutura polinuclear para a musealizao territorial de Itapeva............229

Quadro 13 Estrutura de pessoal do museu..............................................................249

Quadro 14 Organograma do Museu de Territrio de Itapeva..................................251

Quadro 15 Organograma do Museu de Antioquia....................................................252

Quadro 16 A dinmica das fases de planejamento..................................................254

 17

SUMRIO

Introduo....................................................................................................................19

Captulo I De patrimnio a herana em cu aberto...............................................23

1.1 Museus e Museologia: tradies, transies e rupturas .....................................23

1.2 Sociomuseologia e Ecomuseologia: limites e reciprocidades .............................38

1.3 Museus de territrio e seus mitos fundadores......................................................49

1.3.1 Panorama contemporneo dos museus de territrio .......................................66

1.3.2 - O patrimnio museolgico como recurso do desenvolvimento .........................70

Capitulo II Fundamentos para a musealizao territorial de Itapeva (SP) .........81

2.1 Princpios terico-metodolgicos da musealizao .............................................81

2.2 O patrimnio museolgico no cenrio poltico institucional .................................85

2.3 Organizao territorial e desenvolvimento ..........................................................90

2.4 - O municpio de Itapeva como territrio patrimonial ............................................101

2.4.1 As caractersticas geogrficas do municpio de Itapeva ................................104

2.4.2 Aspectos histricos da formao de Itapeva ..................................................111

2.4.3 As referncias patrimoniais do municpio .......................................................139

Captulo III Itapeva: uma proposta de musealizao territorial ........................163

3.1 Primeiro passo: planejamento museolgico.......................................................166

3.2 Diagnstico situacional para a musealizao territorial de Itapeva....................166

3.2.1 O Museu Histrico de Itapeva.........................................................................168

3.2.2 O Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico de Itapeva............................171

3.2.3 O Instituto Planeta Terra e o patrimnio ambiental.........................................172

3.2.4 Corporao Musical Lira Itapevense e o patrimnio imaterial.........................173

3.3 Avanos e recuos nas polticas pblicas de proteo do patrimnio.................174

3.3.1 Convnio com MAE-USP para a gesto patrimonial.......................................176

3.3.2 A atuao do COMDEPHAAT e o embate na proteo ao patrimnio...........179

 18

3.3.3 O Inventrio Geral do Patrimnio Histrico de Itapeva...................................181

3.4 Diretrizes para a realizao do inventrio patrimonial........................................195

3.5 Diretrizes para a gesto patrimonial do territrio de Itapeva ............................210

3.5.1 Modelos referenciais propostos para Piraju e Salto........................................210

3.6 Um modelo de musealizao territorial para Itapeva.........................................219

3.6.1 Um modelo de gesto patrimonial para Itapeva..............................................246

3.6.2 Aes programticas para o museu de territrio de Itapeva...........................254

Consideraes finais ...............................................................................................265

Referncias ...............................................................................................................272

Anexos........................................................................................................................282
 19

Introduo

Reconhecidamente, desde que o museu se tornou pblico, no sc. XVIII, sua funo
scio-educativa tem sido motivo para justificar sua existncia. O tema central desta
dissertao corresponde tentativa de demonstrar que, para alm de sua funo
social consubstanciada na ideia de ser um instrumento de desenvolvimento social e
cultural a servio de uma sociedade democrtica, o museu assume crescentemente
um lugar de destaque como agente poltico no contexto em que se insere.

Pressupondo-se que, contemporaneamente, no cabe ao museu apenas o papel de

objeto de polticas de Estado, possvel, em especial ao museu-territrio, se assumir
tambm, no exerccio da sua funo de mediao, como sujeito ativo na formulao
de polticas pblicas responsveis pela preservao e administrao da memria e do
patrimnio cultural como um todo. Implica, nesse sentido, a compreenso de que no
basta comunidade pblico-alvo se conscientizar de que esses bens sejam
significativos para ela, mas que a responsabilidade pela sua preservao e gesto
tambm deve ser por ela compartilhada.

A eleio deste campo de pesquisa e do tema central da dissertao se enquadra em

um dos objetivos estratgicos do Projeto Paranapanema (ProjPar), que o da
valorizao e instrumentalizao das comunidades com relao s possibilidades de
reverter o quadro de desconhecimento e consequente subutilizao de seu patrimnio
cultural em benefcio do desenvolvimento local.

Proponho investigar como o museu do sculo XXI pode encarar essa questo a partir
da musealizao territorial, substituindo o tradicional trinmio homem-objeto-museu
por um trinmio mais abrangente: territrio-patrimnio-sociedade. Assim, luz de
enfoque interdisciplinar e transdisciplinar, ao propor diretrizes metodolgicas para a
musealizao territorial esta pesquisa ir se alinhar ao corpo de investigaes
cientficas denominado ProjPar, cujas origens remontam ao final da dcada de 1960, a
partir das pesquisas pioneiras empreendidas pela arqueloga Luciana Pallestrini,
tendo sua continuidade a partir da dcada de 80 sob a liderana do arquelogo Jos
Luiz de Morais, do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo
(MAE-USP), assumindo ento um novo paradigma relacionado interface
Arqueologia/Patrimnio.

Com efeito, o Plano Diretor do ProjPar contempla como misso:

 20

Criar condies favorveis para o estudo e proteo e a divulgao do

patrimnio arqueolgico, arquitetnico e urbanstico e do patrimnio
ambiental e paisagstico enquanto bens de uso especial, colaborando para o
desenvolvimento social das comunidades da bacia do Paranapanema pelo
incentivo participao coletiva. (MORAIS, L. 2000, p. 6)

Dessa forma, este projeto de musealizao territorial vem se somar a um expressivo

conjunto de pesquisas acadmicas produzidas ao longo dos ltimos 40 anos,
assumindo como parte de seu diagnstico situacional todo o conhecimento cientfico
proporcionado por estes pesquisadores, sejam eles arquelogos, muselogos ou
mesmo especialistas de diferentes reas do conhecimento como a da historiografia
regional.

Em especial, h que se estabelecer um dilogo com o pensamento de Maria Cristina

Oliveira Bruno, que adotou o Vale do Paranapanema como estudo de caso para a
proposio de processos de musealizao, vindo a constituir importante reflexo
sobre as contribuies do patrimnio arqueolgico, notadamente aquele
institucionalizado em museus, para a compreenso da histria cultural do Brasil
(CNDIDO, 2008). Ao apontar o histrico abandono das fontes arqueolgicas do
processo cultural contemporneo, Bruno conclui que este distanciamento tem como
fator preponderante o desinteresse dos arquelogos pela comunicao museolgica
das pesquisas de sua rea.

Devido impossibilidade de desenvolver o projeto em toda a rea circunscrita ao

ProjPar e, portanto, diante da necessidade de selecionar uma microrregio especfica,
a pesquisa opta por concentrar os estudos no municpio de Itapeva (SP). Muito
embora as identidades territoriais do mundo ps-moderno sejam sempre mltiplas e
abertas a mltiplas (re)construes, como avaliam os gegrafos contemporneos, a
escolha de um ente tradicional o municpio vinculado a uma dimenso geopoltica
embasada na concepo do Estado-Nao, cujos referenciais se encontram em
processo de esgotamento, se justifica por definir bem ou mal os limites espaciais da
pesquisa, facilitar um maior contato com autoridades e representantes da comunidade,
bem como acesso a informaes locais. Alm disso, stricto sensu, este critrio de
seleo est previsto no Plano Diretor do ProjPar, que estabelece o municpio como
Unidade Geogrfica de Gesto Patrimonial (UGGP).
 21

Relevante, ainda, a constatao de que, a despeito da existncia de milhares de

pginas de teses, dissertaes e relatrios tcnicos provenientes de pesquisas
acadmicas e preventivas, todo o expressivo patrimnio composto por fragmentos e
artefatos de stios pr-histricos e histricos, acervos de museus municipais e
colees particulares esto margem das aes de salvaguarda, preservao,
conservao e extroverso da arqueoinformao, que necessitam de fundamentos
bsicos (ARAJO, S. 2012). Segundo o pesquisador, os municpios carecem de
informaes tcnicas para poderem articular os diversos setores sociais envolvidos
com o objetivo de preservar e potencializar o patrimnio cultural como fator de
desenvolvimento.

Aliada a esta demanda, cabe assinalar que toda esta regio do Vale do
Paranapanema, situada no Sudoeste Paulista, apresenta baixos ndices de
desenvolvimento nos diversos indicadores institudos para a aferio da qualidade de
vida (IDH, IDHM, IPRS). Por isso mesmo, no mbito da pesquisa, sempre que nos
referirmos ao conceito de desenvolvimento, estaremos compreendendo-o no seu
sentido holstico: cultural, educacional, socioambiental, turstico e socioeconmico.

Vale tambm salientar que existe um convnio entre a Prefeitura Municipal de Itapeva
e a Universidade de So Paulo, assinado por intermediao do MAE-USP, em 18 de
julho de 2010, que objetiva planejar e executar aes visando o estudo, proteo,
valorizao e incluso social do patrimnio arqueolgico, pr-histrico e histrico do
Municpio de Itapeva. Convnio este autorizado pela Lei Municipal n 1020, de
21/07/97, e pela Resoluo USP n 3461, assinado em 18 de junho de 2010.

Nos termos desse convnio, a pesquisa pretende formular subsdios para a

elaborao de um Plano de Gesto Integrada do Patrimnio Cultural de Itapeva,
propondo as diretrizes de um processo de musealizao territorial embasado em
princpios metodolgicos de planejamento museolgico para delinear a poltica de
aquisio, conservao, documentao e comunicao do acervo constitudo pelo
conjunto de bens culturais a ele diretamente relacionado, sejam materiais ou
imateriais, assim como propor polticas pblicas de gesto dos recursos humanos,
materiais e financeiros necessrios para este fim, que estejam em consonncia com
as demais polticas pblicas adotadas pelo governo municipal, a partir de seus
balizamentos institucionais (Lei Orgnica do Municpio e Plano Diretor do Municpio) e
 22

de metas estratgicas contidas em instrumentos de planejamento oramentrio, como

o Plano Plurianual (PPA) e a Lei de Diretrizes Oramentrias (LDO).

A pesquisa dever definir propostas de orientaes tcnicas que norteiem a criao e

manuteno de instalaes e ambientes adequados para a salvaguarda e
comunicao do acervo que vier a ser musealizado, seja aquele compreendido no
interior dos espaos expositivos, seja aquele localizado em espaos externos tidos
como lugares de memria, tanto naturais como culturais. Pretende-se, ainda com esta
iniciativa, proporcionar condies objetivas de repatriamento de centenas de artefatos
e milhares de fragmentos arqueolgicos identificados com os cenrios de ocupaes
humanas na regio de Itapeva, que foram coletados em stios arqueolgicos
apropriados como objetos de estudos de pesquisadores e que, atualmente,
encontram-se em reserva tcnica, sob a guarda do MAE-USP e assim permanecem
disponveis a aes de educao patrimonial e fruio da populao.

Hipteses da dissertao

01 A musealizao territorial pode transformar o patrimnio cultural em recurso para

o desenvolvimento sustentvel.

02 Existe viabilidade poltico-cultural para se implantar um processo de

musealizao territorial em Itapeva que encontre eco e cumplicidade no espectro
social, de modo que haja estmulo ao envolvimento de grupos de interesse
especializado, profissionais e voluntariado, imbudos no propsito de participao
sistemtica da comunidade e do pblico.

03 A definio de diretrizes de ao para a musealizao territorial, para alm da

elaborao de um Plano de Gesto Integrada do Patrimnio Cultural do municpio,
pode contribuir para o ordenamento scio-ambiental do territrio.
 23

Captulo I De patrimnio a herana em cu aberto

1.1 Museus e Museologia: tradies, transies e rupturas

Os museus inequivocamente - tm enfrentado grandes e variados desafios no

mundo contemporneo, dentre os quais em especial dois merecem destaque. Para o
senso comum, os museus tm de ser vivos, dinmicos, interativos. Ponto de vista
que, conscientemente ou no, tornou-se hegemnico para o pblico1. J para o senso
crtico dos que se debruam sobre os fenmenos museolgicos, primeiro deve-se
indagar qual a necessidade da existncia de museus? Temos verdadeiramente
necessidade de preservar a nossa memria e consequentemente a nossa identidade?
Os museus tero futuro e qual ser o futuro dos museus? O que entendemos por
patrimnio e como podemos transform-lo em herana cultural? Quais contribuies o
museu pode proporcionar ao homem contemporneo? Que papel o museu deve
desempenhar na sociedade? Como entender as novas tipologias de museus? O que
e para que serve a Museologia?

O objetivo precpuo deste primeiro captulo identificar a evoluo das bases

conceituais e dos principais procedimentos vinculados aos estudos museolgicos,
assim como as questes a eles relacionadas, que permitem a transformao do
patrimnio (ou dos bens patrimoniais) em herana cultural. Mais ainda, pretende-se
identificar os percursos e percalos que levaram os museus e a museologia a se
depararem com os desafios acima enunciados e, ao mesmo tempo, apontar em
especial a conceituao do museu-territrio e possveis futuros para sua insero na
contemporaneidade.

A reflexo sobre a historicidade do pensamento museolgico abre caminho para que

seja possvel elucidar, num esforo subsequente, os aspectos metodolgicos
concernentes s especificidades dos processos museolgicos aplicados
musealizao territorial, tema central desta dissertao.

Para se compreender a construo das bases epistemolgicas da Museologia,

preciso voltar s origens dessa longa trajetria que, numa perspectiva diacrnica, se

1
O senso-comum decorre de um conhecimento no crtico e imediatista, formado por um conjunto de
informaes no sistematizadas, que podem estar corretas ou no, podem ser teis ou no. A crtica ao
senso-comum, o aprofundamento e a sistematizao das informaes, o abandono das opinies
incoerentes e inconsistentes, portanto, a base para a construo do conhecimento cientfico.
(CHAGAS, 1994, p. 9)
 24

inicia notoriamente no continente europeu e, portanto, como fenmeno histrico da

civilizao ocidental moderna. Foram as vises de mundo do Humanismo, desde o
sculo XVI, e posteriormente do Iluminismo, que levaram uma praxis presente desde
os primrdios da civilizao o colecionismo , cuja expresso maior se encontra nas
galerias de curiosidades e nos gabinetes de Histria Natural, ao surgimento dos
museus como instituio, revelando nesse percurso suas motivaes e as matrizes
polticas e culturais da poca.

Assim podemos entender que os museus, tais como inicialmente concebidos,

organizam-se em torno de colees, na forma de equipamento cultural urbano
encerrado entre quatro paredes e qualificado para exercer a representao de
princpios nacionalistas e como expresso de polticas expansionistas e colonizadoras,
consagradas nos sculos XVIII e XIX (BRUNO, 2000). Mais ainda, como assinala a
autora, evidente a relevncia, ao longo dos sculos, das colees e das atitudes
inerentes ao colecionismo, para a preservao patrimonial, para a consolidao dos
museus e para a hierarquia do pensamento em Museologia. No entanto, a ideia de
que a coleo em si representa o domnio sobre um tema e responsvel pela
valorizao do olhar cientfico e pela conservao da produo artstica privilegiou a
preservao da memria unicamente atrelada ao vis do colecionismo, como se os
apelos inerentes evidncia material da cultura s pudessem ser respeitados neste
contexto.

O holands Samuel von Quiccheberg (1529-1567) foi pioneiro na tentativa de elaborar

uma teoria das colees:

O holands Quiccheberg, em Munique, em 1565, ao elaborar a primeira

tentativa de uma teoria das colees de museu, talvez no pudesse avaliar o
pioneirismo de sua contribuio numa rea totalmente nova ou que seria
seguido, posteriormente, por Major, no sculo XVII, afirmando o carter
disciplinar da Museologia; por Neickelius, em 1727; por Diderot, em 1765,
com seu ensaio sobre a organizao racional do Louvre; por Lafont Saint
Yenne, durante a Revoluo Francesa, postulando em panfletos por museus
para o povo; por Goethe e seus lcidos textos sobre a atividade museal
(aumento das colees, arranjo esttico, funo educacional dos museus).
(GUARNIERI,1989, apud BRUNO, 2010, p.243)

Sua proposta de organizao ideal de museu em trs reas - Cincias, Histria e Artes
deu origem s trs tipologias que iro se tornar preponderantes por muito tempo e
 25

qui at nos dias atuais. So elas tambm que passaram a delimitar os estudos
museolgicos nas reas de conservao, investigao e comunicao.

Neste contexto os museus adquirem fora e visibilidade, tornando-se

espaos para a articulao do olhar dos naturalistas, transformando-se de
gabinetes de curiosidades em instituies de produo e disseminao de
conhecimentos. Assim desenvolveram-se novos programas de investigao,
mtodos de coleta, armazenamento e exposio de colees. (SILVA, M.;
2010, p. 40).

No por acaso, surgiram nesse perodo as primeiras sociedades cientficas, como a

Academia do Cimento em Florena (1657), a Real Sociedade de Londres (1660) e a
Academia de Cincias de Paris (1666), que passaram a sistematizar no s o
conhecimento cientfico, mas tambm os mtodos de classificao de acervos do
mundo natural e artificial, reflexo do esprito de investigao racional e da abordagem
enciclopdica que o conhecimento assumia na poca. com esse mesmo esprito
universalista que surgem os primeiros museus pblicos, como o Ashmolean, criado
pela Universidade de Oxford (1683), o Museu Britnico (1759) e o Museu do Louvre
(1793), em Paris, destinados a ampliar o acesso s grandes colees a estratos
sociais at ento excludos dessa possibilidade, com o intuito de promover a instruo
pblica sob a tica da hierarquia do poder, da riqueza, do saber e do gosto.

O influente pintor neoclssico Jacques-Louis David (1748-1825), proeminente na

Academia de Belas Artes de Paris, defendeu critrios que deveriam pautar a
constituio do Museu da Repblica. O museu no mostra banal de objetos de luxo
ou frivolidades que no vo servir seno para satisfazer a curiosidade. H de
converter-se em uma escola importante, sentenciou. (CARREO, 2004) Com esse
esprito, o Louvre foi oficialmente inaugurado como Museu Central das Artes em 10 de
agosto de 1793, com um acervo formado principalmente por pinturas confiscadas
famlia real e aos aristocratas que haviam fugido da Revoluo Francesa.

Sob a forte inspirao do Iluminismo, dentre os primeiros teorizadores da ento

incipiente disciplina da Museologia, cabe destacar Diderot (1713-1784), que escreveu
um ensaio sobre a organizao do Louvre, Kleim (1837), autor da primeira
historiografia sobre museus, alm do prprio Goethe (1749-1832), que discorreu sobre
a atividade museal propondo parmetros para a ampliao das colees, arranjo
esttico e funo educacional dos museus.
 26

Vale assinalar, todavia, que, embora tenham alcanado maior prestgio, os museus
enciclopdicos no foram os nicos modelos institucionais adotados nesta fase
inaugural. Ao longo do sculo XIX, proliferaram outras tipologias, como os museus
nacionais, os museus especializados, monogrficos, e museus locais, embora todos
eles centrados no princpio de valorizao de colees de objetos. As excees ficam
por conta da criao do Nordiska Museet de Estocolmo (1872) e do Norsk
Folkemuseum de Oslo (1895), considerado o primeiro museu ao ar livre, destinado a
preservar tradies do povo e da nao (SOARES, 2006).

Em suma, nos sculos XVIII e XIX, o campo da Museologia se organizou a partir dos
estudos dos artefatos culturais (produtos antrpicos) e espcimes da natureza
(animais, plantas, minerais etc), priorizando a produo do conhecimento em torno da
organizao das instituies museolgicas e da apreciao esttica. Ensaiam-se
assim os primeiros passos para estabelecer diretrizes para a cadeia operatria da
Museologia2, com a preocupao central de promover a preservao do patrimnio
museolgico e a educao pblica no formal.

A abertura e multiplicao de museus com acentuados propsitos educativos

acarretaram novo impulso divulgao da cincia e, por consequncia, o
conhecimento comeou a atingir um pblico maior do que os letrados e cientistas, o
que politicamente faz sentido:

Dar a conhecer ao grande pblico era parte da dominao do conhecimento,

legitimando o status dos estudiosos e delimitando a fronteira entre o homem
de cincia e o pblico leigo. (SILVA, M., 2010, p.41)

Chagas (2003, p. 30) reporta-se a Franoise Choay para lembrar que, no sculo XX,
as portas do domnio patrimonial foram foradas. Um nmero cada vez maior de
pessoas, organizadas em grupos ou no, passou a interessar-se pelo campo do
patrimnio, no apenas em sua vertente jurdico-burocrtica vinculada ao chamado
direito administrativo, mas, sobretudo, por sua dimenso sociocultural. A evoluo do
conceito de patrimnio, que alcanaria uma polissemia por vezes geradora de
ambiguidades e contradies, apontada por ele como responsvel pela
diversificao tipolgica dos museus:

2
Entenda-se como cadeia operatria da museologia todos os procedimentos curatoriais que envolvem o
acervo, desde a sua coleta, pesquisa, documentao e conservao, at a sua comunicao.
 27

A noo moderna de patrimnio e suas diferentes qualificaes, assim como

a moderna noo de museu e suas diferentes classificaes tipolgicas, no
tm mais de duzentos e cinqenta anos. Filhas do Iluminismo, nascidas no
sculo XVIII, no bojo da formao dos Estados-Nao, elas consolidaram-se
no sculo seguinte e atingiram com pujana o sculo XX, provocando ainda
hoje inmeros debates em torno das suas universalidades e das suas
singularidades, das suas classificaes como instituies ou mentalidades de
interesse global, nacional, regional ou local. (CHAGAS, 2003, p. 31)

De fato, com a modernidade, desde a virada do sculo XX, os museus crescem

exponencialmente em nmero e diversidade e as reflexes sobre seu estatuto e papel
social, aos poucos, ganham importncia. o que demonstra a criao da Museums
Association (1889), na Inglaterra, e American Association of Museum (1906), nos
Estados Unidos, entidades criadas para discutir questes profissionais relacionadas ao
museu enquanto instituio e Museologia enquanto rea de estudo, conforme
assinala Suely Cervolo (2004, p.239). bem verdade que estas incurses sobre o
que se poderia chamar de teoria museolgica at ento continuam privilegiando muito
mais as tcnicas e aes curatoriais voltadas para o tratamento, preservao e
investigao das colees.

A evoluo do pensamento museolgico e a consolidao epistemolgica da

Museologia ao longo do sculo XX passam por duas etapas bem distintas, cujos
marcos institucionais mais expressivos so, reconhecidamente, a criao do Conselho
Internacional de Museus (ICOM) associado UNESCO, em 1946, e a instaurao do
3
Comit Internacional para a Museologia (ICOFOM), em 1977.

Do ponto de vista dos procedimentos museolgicos, a despeito da multiplicao do

nmero de instituies museolgicas e da diversificao de tipologias, na primeira
metade do sculo os museus privilegiam hegemonicamente recortes patrimoniais
muito assemelhados do ponto de vista da abordagem e apropriao do patrimnio
cultural seja das comunidades em que esto inseridos, seja do legado cultural da
humanidade como um todo.

Em certa medida nem mesmo a fundao do Museu de Arte Moderna (MOMA), em

1929, foge regra. Embora marcada pela inaugurao de um modelo de museu

3
O ICOFOM objetiva o estudo da museologia terica, sendo seu papel desenvolver pesquisas, anlises
e debates, contribuindo para a independncia da rea e funcionar como conscincia do ICOM
(CERVOLO, 2004, p. 239).
 28

inspirado na renovao das concepes museolgicas, significativo que o MOMA se

mantenha voltado para colees de objetos (fotografia, desenho, belas artes e
arquitetura) mesmo sendo o primeiro a enfoc-las de modo multidisciplinar. Nada mais
poderia ser to revelador do cenrio de contradies da poca. Nascido por iniciativa
de figuras exponenciais da elite, o MOMA procurou desenvolver uma ao pedaggica
voltada para a popularizao da arte, investindo na renovao da linguagem das
exposies, ao mesmo tempo em que buscava reparar uma lacuna na nica das
grandes capitais do mundo a no contar com uma galeria em que se pudesse
contemplar os mestres fundadores da arte moderna.

Seja contemplando vieses ideolgicos dedicados ao culto da burguesia, das naes e

da identidade nacional, seja contemplando a produo artstica contempornea ou
mesmo colees especializadas, tanto os museus pblicos como os privados
concentram seus focos nas colees e seus objetos, por maior que seja a
diversificao pretendida. Mais do que isso, porque priorizam as colees, via de regra
museus e muselogos privilegiam a autoridade dos especialistas e imprimem ao seu
4
discurso um carter autoritrio, monolgico , no sentido que Bakhtin atribui ao termo,
ou seja, um discurso que no tem um destinatrio e no pressupe uma resposta.

5
Nesse perodo, assinala Hugues de Varine , a grande maioria dos museus tem como
objetivo promover a arte, a cultura e a cincia, contribuir para o prestgio da cidade, de
uma autarquia, um mecenas ou um intelectual, e quando muito projetar-se para o
6
turismo em massa. Poucos museus se interessam pelo no pblico identificados
nas populaes locais menos cultas e apenas um pblico elitizado domina seus
cdigos de linguagem (MARTN-BARBERO, 1997; BORDIEU, 2003; CANCLINI,
2011). Nota-se, ento, no campo da teoria museolgica um desequilbrio na correlao
entre os estudos e anlises das experimentaes praticadas nos museus e a insero
das instituies museolgicas nas suas respectivas sociedades. Descompasso que

4
A "aula magistral", onde o professor expe e os alunos se limitam a ouvir um exemplo de discurso
monolgico. (BAKHTIN,1997)
5
Hugues de Varine-Bohan (Metz, 3 de novembro de 1935) foi diretor do Conselho Internacional dos
Museus (ICOM), de 1965 a 1974.
6
Na dcada de 60 do sculo XX, levantamento estatstico revelou que o acesso s obras culturais
privilgio da classe culta; no entanto, tal privilgio exibe a aparncia da legitimidade. Com efeito, neste
aspecto, so excludos apenas aqueles que se excluem. Se incontestvel que nossa sociedade oferece
a todos a possibilidade pura de tirar proveito das obras expostas nos museus, ocorre que somente alguns
tm a possibilidade real de concretiz-la. (BORDIEU, 2003, p. 69)
 29

contribui para perenizar o carter universalista refratrio a mudanas de forma e

contedo identificadas na origem e desenvolvimento de novos processos de
musealizao.

Cabe assinalar como trao positivamente marcante dessa primeira metade do sculo
XX o grande desenvolvimento de tcnicas conservacionistas, a sistematizao de
tcnicas documentalistas e a especializao das pesquisas curatoriais, que
corresponderam a um grande avano no campo da museologia aplicada. Entretanto,
j em 1927, o poeta Paul Valery dispara:

A classificao, conservao, utilidade pblica das colees, crescimento

ininterrupto das colees e exposio entediante vo contra o desejo de que
toda visita a um museu seja prazerosa. Pelo contrrio, convertem o museu
em templo e salo, cemitrio e escola, e ao visitante um diletante ou um
erudito. (CARREO, 2004).

No por menos que, em maio de 1968, a palavra de ordem do movimento estudantil,

que eclodiria nas ruas de Paris e revolucionaria o mundo, conclamava para que se
ateasse fogo ao Louvre, ento considerado prottipo do almoxarifado do patrimnio
burgus (MENESES, 1994, p. 11). Sinal de que os museus como instituio no
haviam progredido no compasso da sociedade, conforme as exigncias
contemporneas de sua cultura.

A sobrevivncia dos museus como instituio pblica chegou mesmo a ser duramente
questionada, como aponta Mrio Chagas:

O necrolgio do museu, traduzido a partir de um determinado desejo poltico,

aparecia acompanhado de um discurso que colocava em movimento crticas
severas ao carter aristocrtico, autoritrio, acrtico, conservador e inibidor
dessas instituies, consideradas como espcie em extino e por isso
mesmo apelidadas de dinossauros e de elefantes brancos. (CHAGAS,
2003, p.264)

Por oportuno, em Grenoble, durante a Conferncia Internacional do ICOM em 1971, o

beninense Stanislas Adotvi e o mexicano Mario Vsquez proclamavam abertamente: a
"revoluo do museu ser radical ou o museu desaparecer". (CHAGAS, 2003, p. 264)

Importante consignar que, ao longo do sculo permeado por duas grandes guerras
mundiais, as transformaes polticas e econmicas em grande parte continuam
sendo compreendidas por meio de um instrumental terico construdo no final do
 30

sculo XIX, sem problematizar as noes de classe, indivduo, Estado e

desenvolvimento forjadas no interior de uma entidade nodal, mas cuja crise se
agudiza em face das mudanas atuais: a nao (ORTIZ, 2006, p. 16). As
transformaes que se manifestam no sculo XX passam a gerar novos
comportamentos sociais e novas demandas culturais, que gradativamente se
mundializam7, a despeito das caractersticas bastante diferenciadas dos pases
desenvolvidos, dos pases em desenvolvimento e dos pases marginalizados. No
processo de globalizao, a cultura de consumo desfruta de uma posio de
destaque, aponta Ortiz (2006, p. 10). A cultura de consumo se transforma numa das
principais instncias mundiais de definio da legitimidade dos comportamentos,
desterritorializando as manifestaes culturais. A bem da verdade, a ideologia do
nacionalismo entendida no sentido estrito como sentimento de valorizao marcado
pela identificao com uma nao colocada em xeque diante das mudanas.

Nesse contexto, os museus se deparam com a concorrncia da indstria cultural. A

partir dos anos 30 e 40, o enquadramento dos indicadores de memria encontra no
cinema um referencial poderoso. Depois veio a televiso, ambos lidando com um
repertrio patrimonial ancorado na cultura de massas. O mundo se transforma em uma
aldeia global, preconiza Marshall Mcluhan (1911-1980), ao discorrer sobre o impacto
dos meios de comunicao de massa sobre a sociedade e os indivduos.

No se trata de consagrar a ideia da homogeneizao dos hbitos e dos

pensamentos, como querem alguns. viso bipolar e at certo ponto ingnua que
enxerga na mundializao da cultura o dilema da uniformizao das conscincias,
fenmeno em que as individualidades se dissolveriam em detrimento do todo,
contrape-se nas dcadas seguintes o conceito da multiculturalidade aplicado a
sociedades pluriculturais, conforme estipula Charles Taylor. Mais frente, Canclini
(2011, p. 277) acrescenta que no se pode reduzir o debate cultural s oposies
entre tradicional e moderno e entre popular e massivo. Contemporaneamente, diz ele,
o entendimento da cultura passa por uma mistura desses elementos, sendo
necessrio averiguar sua hibridao. O conceito de hibridao cultural abrange
diversas formas de mesclas interculturais, indo alm dos conceitos de mestiagem e
sincretismo. Ao referir-se modernidade-mundo, Ortiz alerta que uma cultura

7
Renato Ortiz distingue a utilizao dos termos globalizao e mundializao. O primeiro empregado
quando a referncia se d a processos econmicos e tecnolgicos; mundializao, recomenda o autor,
deve ser reservado ao domnio especfico da cultura.
 31

mundializada adquire especificidade prpria, fundando uma nova maneira de estar no

mundo, estabelecendo novos valores e legitimimaes 8.

Para a sobrevivncia dos museus, essas questes so fundamentais. De fato, se os

museus participam ou deveriam participar da dinmica cultural e a dinmica se
constri na (re)significao constante (BRUNO, 2000), os museus clssicos ou assim
chamados tradicionais ao longo desse percurso foram se fossilizando, suas colees e
objetos foram emudecendo e, ao perderem a conexo com a contemporaneidade,
tornaram-se anacrnicos. Da passarem a ser identificados pelo senso comum como
meros depsitos de coisas velhas. o preo que os museus e a museologia tiveram
que pagar por no estenderem o olhar para alm das quatro paredes e no
compreenderem seu papel de mediao entre patrimnio e sociedade.

No obstante, sinaliza Duncan Cameron, as rupturas estavam em curso, prenunciando

o surgimento de um movimento de renovao dos museus e da Museologia:

[...] a dcada de 1960 assistiu a um debate ideolgico sobre o museu: sua

considerao como uma estrutura de poder vinculada ao sistema produtivo e
ideolgico, intelectualmente opressor e ao servio dos valores estticos
burgueses. (CAMERON, 1971, apud CARREO, 2004)

A primeira expresso pblica e formal de grande impacto deste movimento se d com

a Declarao da Mesa Redonda de Santiago do Chile, organizada pelo ICOM, que se
tornaria o marco inaugural de uma nova museologia.

A Declarao da Mesa Redonda de Santiago do Chile, de 1972, evidencia

simbolicamente a imploso de valores seculares, desencadeando uma busca
de novos caminhos para os processos de musealizao. (BRUNO, 2010,
p.20)

Ao encorajar novas formas de museologia, a Mesa de Santiago afasta-se do campo

estreito da museografia e das pesquisas sobre as obras ou espcimes, para
reconhecer a globalidade do patrimnio, assinala Varine (2012, p. 30). Um ano antes
da Declarao de Santiago, recorda Varine, a IX Conferncia Geral do ICOM,
realizada em Paris, Dijon e Grenoble, na Frana, j antecipava modificaes
substanciais ao contedo e forma da cooperao internacional entre os museus,
promovendo a reviso dos estatutos e da definio de museu e a afirmao da
8
Indo alm, diz Ortiz, uma cultura mundializada corresponde a uma civilizao cuja territorialidade se
globalizou (2006, p. 31).
 32

importncia do meio ambiente na vocao dos museus, para assinalar pari passu o
surgimento da dimenso poltica no conceito de museus. emblemtico que o
reposicionamento dos muselogos diante do papel social dos museus e de sua
importncia como instrumento de desenvolvimento tenha sido alavancado neste
encontro realizado na Amrica Latina, um continente no qual as lnguas inglesa e
francesa no so nativas, reunindo um grupo de especialistas sem predominncia de
muselogos europeus ou norte-americanos.

Em Santiago do Chile, promoveu-se a tomada de conscincia, pelos museus, da

situao atual e das diferentes solues que se podem vislumbrar para melhor-la,
como condio essencial para sua integrao vida da sociedade (VARINE, 2010).
Deve-se levar em considerao que esse pensamento inovador e revolucionrio
reflete as mudanas e transformaes vividas poca, como assinala Bruno Soares:

Nos anos de 1960 e 1970, juntamente com o surgimento de um novo

pensamento na Museologia, muitos movimentos que eclodiam no cenrio
internacional comearam a desestabilizar o sistema de pensamentos no setor
dos museus; alguns destes movimentos eram explicitamente polticos.
Movimentos por direitos civis, movimentos pela liberdade das mulheres e de
vrias outras minorias, na busca por identidades nacionais e locais,
acompanharam movimentos nacionalistas que emergiam em pases
colonizados que haviam se tornado independentes recentemente; e ainda a
influncia de pensadores ativistas revolucionrios. Todas essas influncias
gradualmente alcanaram o limiar dos museus. (SOARES, 2006, p.3)

A partir dos flancos abertos, nos anos setenta, no corpo da museologia clssica, tanto
pela Mesa de Santiago, quanto pelas experincias museais pioneiras desenvolvidas
posteriormente no Mxico, na Frana, na Sua, em Portugal, no Canad e em outros
cantos do planeta, organiza-se nos anos oitenta o Movimento Internacional da Nova
Museologia (MINOM).

No por menos que, na opinio de Peter Van Mensch, existiram duas revolues no
universo dos museus. A primeira delas se situa no final do sculo XIX, com a criao
de organizaes profissionais, cdigos de tica e associaes de amigos dos museus,
entre outros fatores, alm de profundas alteraes na linguagem expositiva, adotando
a limpeza visual e possibilitando a observao da singularidade dos objetos, ao invs
dos espaos atulhados at ento. A segunda seria a chamada Nova Museologia, fruto
do rompimento com a idia de coleo como base dos processos museolgicos e da
 33

organizao dos museus. A partir da, segundo ele, esta organizao se estabeleceria
nas funes dos museus. Nesta segunda revoluo, surgiria o que ele considera a
contribuio mais relevante da Amrica Latina para o pensamento museolgico
internacional, expressa no documento de Santiago. (CANDIDO, 2002)

Como chave desta transformao, Maria Clia Santos (1996) destaca, na IX

Conferncia Geral do ICOM, de 1971 (Paris-Grenoble) e na Mesa-Redonda de
Santiago, o comprometimento da ao museal no campo social, levando a Museologia
a ser pensada como rea das cincias sociais, sob a inspirao do pensamento de
Paulo Freire, que, mesmo impedido de participar da Mesa de Santiago, contribuiu para
o debate com temas centrais da sua pedagogia de libertao, como a relao entre
conscientizao, mudana e o engajamento social e poltico do educador.

A partir dos anos 1970 e principalmente com a criao do Comit Internacional do

ICOM para a Museologia (ICOFOM), novas problemticas e desafios so colocados e
os museus e a Museologia ganham novos contornos. Em praticamente todas as
demais manifestaes do pensamento museolgico produzidas nos anos seguintes,
incluindo documentos produzidos pelas conferncias regionais e gerais do ICOM,
balizam-se os esforos na construo de um novo papel para os museus.

Para Manuelina Cndido, as bases tericas da Nova Museologia esto contidas nos
documentos de Santiago (1972), que formalizou a introduo do conceito de museu
integral; no de Quebec (1984), ao qual coube a sistematizao dos princpios da Nova
Museologia; e no de Caracas (1992), que realizou uma avaliao crtica desse
percurso, reafirmando o museu como canal de comunicao. Entretanto, a Nova
Museologia no se configura como uma outra museologia, mas um alargamento de
horizontes epistemolgicos com as mesmas preocupaes. Como aponta Heloisa
Barbuy, "uma filosofia guiada pelo sentido de dessacralizao dos museus e,
sobretudo, de socializao, de envolvimento das populaes ou comunidades
implicadas em seu raio de ao". (CANDIDO, 2009, p. 190.)

Levantando os temas discutidos pelo ICOFOM entre 1980-1991, Maria Clia Santos
identifica duas linhas centrais: a definio do objeto de estudo da Museologia e o
debate sobre sua insero no mundo contemporneo. Vale assinalar que, ao longo do
percurso do lanamento das bases do pensamento museolgico contemporneo, as
discusses acadmicas em torno do carter cientfico da Museologia tiveram como
foco central a identificao de seu objeto de estudo, a consolidao de uma
 34

metodologia e de uma terminologia especfica da disciplina. Essas reflexes foram

encabeadas dentre outros por Rivire, Varine, Jelinek, Desvalles, Cameron, Sofka,
Schreiner, Sola, Pomian, Strnsk e Gregorova. Para essa discusso tambm foi
expressiva a contribuio da revista Museological Working Papers MuWoP,
organizada pelo sueco Vinos Sofka, que introduziu, desde o incio de 1980, uma srie
de debates, alguns dos quais se encontram acesos at hoje.

Ao analisar as tendncias do pensamento museolgico, sobretudo no ltimo quartel do

sculo XX, o holands Van Mensch assinala a predominncia de uma nova dimenso
na discusso das funes do museu e da museologia:

De um lado, essas definies so limitadas ao museu, por outro, o objetivo

(da museologia) estende-se para alm do museu e tende a englobar a
herana cultural como um todo. (MENSCH,1994, p. 21)

Mensch adverte, entretanto, para a diversidade das opinies em relao identidade

da museologia no nvel mais abstrato. Ele mapeia cinco principais definies
conceituais da Museologia:

Baseando-se na produo escrita e organizada no mbito do ICOFOM -

Comit Internacional do ICOM para a Museologia, o referido autor indica que
existem cinco segmentos de idias, a saber:

1) a Museologia como estudo da finalidade e organizao de museus;

2) a Museologia como o estudo da implementao e integrao de um

conjunto de atividades visando preservao e uso da herana cultural e
natural;

3) a Museologia como o estudo dos objetos de museu;

4) a Museologia como estudo da musealidade e,

5) a Museologia como o estudo da relao especfica do homem com a

realidade. (MENSCH, 1994, apud BRUNO, 1996, p. 14)

Adepta dessa ltima corrente, Ana Gregorova v na museologia:

[...] a cincia que estuda a relao especfica do homem com a realidade, que
consiste na coleo e conservao intencional e sistemtica de objetos
selecionados, quer sejam inanimados, materiais, mveis e principalmente
objetos tridimensionais, documentando assim o desenvolvimento da natureza
 35

e da sociedade, e deles fazendo uso cientfico, cultural e educacional.

(GREGOROVA apud MENSCH, 1994, p. 12)

No Brasil, foi relevante a contribuio de Waldisa Rssio Camargo Guarnieri, cujas

reflexes alcanaram projeo internacional devido a sua militncia junto ao ICOFOM.
Para Waldisa, a museologia a cincia que tem como objeto o fato museal ou
museolgico, relao profunda entre o homem, sujeito que conhece, e o objeto, parte de
uma realidade da qual o homem tambm participa, num cenrio institucionalizado, o
museu. (GUARNIERI apud BRUNO, 2010, p. 123) Ou seja, Waldisa reconhece que o
fato museal deixa de ser o objeto em si e passa a ser a relao do homem com a
realidade, a qual pertence o objeto. Alm de enfatizar a relao homem-objeto, sua
conceituao acrescenta um dado importante: essa relao se d no museu, ou seja,
em um espao relacional.

Na concepo de Waldisa, o museu apenas a base institucional necessria ao fato

museolgico. Se considerssemos a Museologia o estudo dos museus, teramos de
adotar para a medicina a definio ou conceito de que a medicina a cincia dos
hospitais, de que a pedagogia a cincia das escolas (GUARNIERI apud BRUNO,
2010). A originalidade do pensamento de Waldisa destacada por Wichers:

Hernndez (2006) classifica como cognitiva a orientao oferecida pelos

muselogos do centro-leste europeu (por ex., Stransky, Gregorov) e como
pragmtica a contribuio dos muselogos franceses e canadenses, esses
ltimos associados emergncia do movimento pela Nova Museologia.
Nesse sentido, advogamos que Waldisa Rssio Camargo Guarnieri articulou
essas duas orientaes cognitiva e pragmtica, de maneira indita.
(WICHERS, 2010, p. 36)

Vista como estudo do fato museal, a Museologia atribui essncia do conhecimento

museolgico no o estudo compartimentado do homem, do objeto ou do cenrio mais
da relao entre eles. Essa definio d conta das atividades de preservao ou uso
do patrimnio, as quais envolvem homem [que seleciona o que preservar], objeto
[patrimnio a ser preservado] e cenrio [contexto no qual se d esse processo],
advoga Wichers (2010, p. 38).

Para alm da refinada elaborao de Waldisa Rssio que redefine o objeto museal,
seu pioneirismo consiste em articular a organizao epistemolgica da Museologia aos
movimentos sociais, colocando-a como uma das precursoras, no Brasil, da
Sociomuseologia (WICHERS, 2010, p. 36).
 36

A museloga paulista destaca, com efeito, o reconhecimento da Museologia como

disciplina aplicada, com a potencialidade de mediar as necessrias relaes entre
preservao e desenvolvimento. Para ela, a ao da Museologia caracteriza-se,
singularmente, por sua capacidade de transformar o patrimnio em herana. Alinhada
ao pensamento de Waldisa, Bruno explicita que a musealizao um processo
constitudo por um conjunto de fatores e procedimentos que possibilitam que parcelas
do patrimnio cultural se transformem em herana, na medida em que so alvo de
preservao e comunicao:

Define-se Patrimnio como conjunto de bens fruto das relaes do Homem

com o meio ambiente e com os demais homens, assim como as
interpretaes dessas relaes. Define-se a Herana como a conscincia da
existncia desse Patrimnio, assumido enquanto conjunto de signos que
permitem a identificao do indivduo em relao a si mesmo e ao grupo a
que pertence, no tempo e no espao. (BRUNO, 1996, p. 107)

Conclui-se, assim, que a preservao e o reconhecimento do patrimnio como base

da identidade das comunidades levam constituio da herana e, nesse movimento,
transformam-no em legado e recurso de seu desenvolvimento.

O alargamento dos horizontes da musealizao levou Desvalles, em 1989, a um

entusiasmado desafio: "O museu ultrapassa suas paredes. Suas colees esto em
toda parte. Tudo lhe pertence. Todo patrimnio museal - e no apenas museificvel.
Tudo museu!" (CNDIDO, 2004, p. 204; CHAGAS, 2005, p. 18). parte das
controvrsias que a assertiva desencadeou, no era a primeira vez que a derrubada
das quatro paredes dos museus vinha a ser preconizada, embora seja altamente
significativo que ela tenha sido feita num momento em que se proliferava o
aparecimento de novas tipologias. Do museu do imaginrio profetizado, em 1948, por
Andr Malraux (1901-1976) ao museu virtual de nossos dias, um rico e diversificado
percurso haveria de ser percorrido.

No ponto fulcral desta trajetria, o pensamento da Nova Museologia consolida o

rompimento com a ideia de coleo como nica fonte geradora dos processos
museolgicos. Para dar conta deste desafio, amplia-se o entendimento da
preservao como ao fundamental para integrar diversos aspectos do patrimnio e
potencializar a ao interdisciplinar da museologia, como assinala Moutinho:
 37

O alargamento da noo de patrimnio a consequente redefinio de

"objeto museolgico", a ideia de participao da comunidade na definio e
gesto das prticas museolgicas, a museologia como fator de
desenvolvimento, as questes de interdisciplinaridade, a utilizao das
"novas tecnologias" de informao e a museografia como meio autnomo de
comunicao, so exemplo das questes decorrentes das prticas
museolgicas contemporneas e fazem parte de uma crescente bibliografia
especializada. (MOUTINHO, 1993, p. 6)

Com a atuao do MINOM, fundado com base na Declarao de Quebec, a partir da

dcada de 90 do sculo XX, este movimento museolgico evolui, dando lugar
Museologia Social ou Sociomuseologia, constituda como rea disciplinar do
conhecimento determinada a alargar as funes tradicionais da museologia e a
adaptar o novo museu s caractersticas e necessidades da sociedade
contempornea. A ao social do museu passa a contribuir ativamente para o
desenvolvimento sustentvel da humanidade com base na igualdade de oportunidades
e na incluso social, cultural e econmica.

No centro da polmica sobre a constituio da Sociomuseologia, est a definio de

seu mtodo de estudo, como destaca Mrio Moutinho:

[...] o que caracteriza a Sociomuseologia no propriamente a natureza dos

seus pressupostos e dos seus objetivos, como acontece em outras reas do
conhecimento, mas a interdisciplinaridade com que apela a reas do
conhecimento perfeitamente consolidadas e as relaciona com a Museologia
9
propriamente dita.

No por menos que o muselogo portugus indica alguns princpios que norteiam a
Sociomuseologia para alm do pensamento museolgico, amparando-se tambm em
documentos como a Conveno sobre a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e
Natural (UNESCO, 1972), a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Imaterial
(UNESCO, 2003), a Conveno sobre a Proteo e Promoo da Diversidade das
Expresses Culturais (UNESCO, 2005). Segundo definio apresentada por Moutinho
como contribuio ao XIII Atelier Internacional do MINOM, em 2007, podem ser
apontadas como caractersticas basilares da Sociomuseologia:

9
MOUTINHO, Mario C. Definio de Sociomuseologia, 30/08/2010, Rede de Museus, Memria e
Movimentos Sociais. http://redemuseusmemoriaemovimentossociais.blogspot.com.br/2010/08/definicao-
de-sociomuseologia-mario.html. Acessado em 23/01/2014.
 38

1 A articulao da museologia em particular com as reas do conhecimento das

Cincias Humanas, dos Estudos do Desenvolvimento, da Cincia de Servios e do
Planejamento do Territrio.

2 A abordagem multidisciplinar que visa consolidar o reconhecimento da museologia

como recurso para o desenvolvimento sustentvel da humanidade, assente na
igualdade de oportunidades e na incluso social e econmica.

3 O embasamento de sua interveno social no patrimnio cultural e natural,

tangvel e intangvel da humanidade.

Em meio ao embate entre rupturas e permanncias, abre-se caminho para a

apropriao dos testemunhos imateriais tambm como objetos passveis de
musealizao, que passam a exigir novas tcnicas, processos e cenrios para a
musealizao.

A combinao de dois novos paradigmas a ampliao do conceito de fato museal e

a compreenso de que, na cadeia operatria da museologia, o enquadramento dos
indicadores da memria permite englobar a herana cultural como um todo
inevitavelmente abriu caminho para o fortalecimento de novas tipologias
museolgicas, em especial o museu a cu aberto ou museu de territrio, fenmeno
que se potencializou no ltimo quartel do sculo XX. Alguns autores enxergam a o
surgimento da Ecomuseologia.

1.2 Sociomuseologia e Ecomuseologia: limites e reciprocidades

Cabe distinguir, enquanto esforo de enquadramento terico, a sociomuseologia da

ecomuseologia, terminologias que, na bibliografia, so tratadas frequentemente como
sinnimos. De fato, esto situadas no mesmo campo de significao no que diz
respeito compreenso da funo social dos museus e concepo de patrimnio
cultural e natural composto por bens materiais e imateriais. As premissas
museolgicas da ecomuseologia, entretanto, englobam o conceito de territrio
musealizvel, incluindo o patrimnio natural e o carter participativo da autogesto. A
diferena no substantiva. Na sua cadeia operatria, um museu centrado em
coleo, qualquer que ela seja, pode adotar prticas curatoriais alinhadas aos
princpios da sociomuseologia, sobretudo nas suas aes educativas, sem
 39

necessariamente engajar-se nos princpios da ecomuseologia, que por sua vez estar
sempre relacionada apropriao de um territrio patrimonial. Do ponto de vista da
transversalidade, portanto, os liames entre uma e outra podem se tornar quase
imperceptveis.

Desse modo, longe de construir uma histria da ecomuseologia, ou mesmo dos

ecomuseus no Brasil, busca-se esboar aqui alguns pontos fundamentais para a
compreenso da relao entre os campos em tela e, assim, delinear a especificidade
do que vem a se constituir um museu de territrio.

Se o ecomuseu nasce como herdeiro da Nova Museologia, a bem da verdade,

entretanto, como j referido aqui, o primeiro museu ao ar livre surgiu antes mesmo que
se avivasse, em meados do sculo XX, o debate sobre o edifcio ideal para abrigar o
museu, tendo em vista o avano das tcnicas expogrficas (iluminao, temperatura,
circulao do pblico etc). Com efeito, a Manso Julita, situada s margens do lago
ljaren, que integra o Nordiska Museet (1872), na Sucia, considerado o primeiro
museu ao ar livre do mundo. Para Teresa Scheiner, o que se nota j no final do
XIX, a concepo de museus a cu aberto, gnese dos museus de territrio10 e do
ecomuseu11, abrindo caminho para o que viria a ser, mais tarde, nominado por alguns
autores como museu social". (CNDIDO, 2004, p. 180).

Se Varine admite ser ele o inventor do vocbulo "ecomuseu" quase que por
casualidade, a partir de uma combinao de slabas de palavras gregas, so notrios
quanto ao seu contedo os esforos de Rivire para dar-lhe forma e significao. Este
conceito de museu teria sido inspirado na experincia dos Parques Naturais Regionais
da Frana. Tais agrupamentos de municpios rurais que recebiam apoio financeiro do
Estado para aplicarem nos seus territrios uma poltica de desenvolvimento
econmico e cultural, so considerados precursores do ecomuseu:

10
Para Varine (VARINE apud SOARES, 2006, p. 7), o Novo Museu diferente do museu tradicional na
nfase dada ao territrio (meio ambiente ou stio), em vez de enfatizar o prdio institucional em si; no
patrimnio, em vez da coleo; na comunidade, em vez dos visitantes. Em todo caso, o territrio que
define e comumente nomeia o museu, mais do que o rtulo de ecomuseu.
11
A terminologia "ecomuseu" surge, segundo Varine, na Avenida de Sgur (Paris), em 1971, onde
almoavam Rivire, ex-diretor e conselheiro permanente do ICOM, Serge Antoine, conselheiro do Ministro
do Meio Ambiente, e o prprio Varine, ento diretor do ICOM, para tratar da organizao da IX
Conferncia Geral do Conselho Internacional de Museus, que aconteceria no mesmo ano em Paris, Dijon
e Grenoble. (VARINE apud SOARES, 2006, p.8)
 40

A criao em 1967 dos Parques Regionais permitiu a Rivire adaptar ao

contexto francs os museus escandinavos ao ar livre, modificando o modelo
inicial: no se trataria de se circundar edifcios de um lugar criado
artificialmente, nem de reconstituir espaos da forma que eles existiram
realmente. Estes novos museus propunham uma pedagogia global, j que
no se ocupariam unicamente das prticas culturais ou arquitetnicas, mas
tambm das relaes do homem com seu entorno. (SOARES, 2006, p. 7)

Por sua vez, o comprometimento da ao museal no campo social assumido no limite

extremo levou a Museologia no s a se ocupar com as relaes do
homem/sociedade com a realidade do universo em sua totalidade como tambm
passou a preconizar a implementao e integrao das atividades dos museus com
vistas preservao e uso do patrimnio cultural e natural, o que se evidencia desde o
seminrio do ICOM no Rio de Janeiro (1958), quando se aprovou o reconhecimento de
lugares naturais e museus ao ar livre, alm de jardins botnicos, zoolgicos e
aqurios, como espaos museais, antecipando a valorizao que a ecologia e o meio
ambiente alcanariam nas dcadas seguintes.

Cabe ressaltar que, em resposta s desigualdades sociais, econmicas e culturais

produzidas, sobretudo fora das fronteiras dos pases desenvolvidos, no se pode
negligenciar a importncia da Declarao da Mesa Redonda de Santiago (1972) ao
formular o conceito de Museu Integral como instrumento de ao para o
desenvolvimento da comunidade, tendo em vista a totalidade dos problemas da
sociedade. Ainda que estas concepes inovadoras no tenham provocando grandes
mudanas de imediato nem mesmo nos grandes museus latino-americanos, os
princpios da pedagogia museolgica de Santiago enraizaram-se profundamente entre
os muselogos e profissionais de museu.

O conceito de museu integral questionou noes consagradas do universo

museolgico como o colecionismo, o museu entre quatro paredes e o
patrimnio oficial. Despertou a ateno dos profissionais para todo um
patrimnio espera de musealizao, para a importncia da participao
comunitria em todas as instncias museolgicas e imps novos mtodos de
trabalhos. (BRUNO, 2010, v.2, p.19)

Enfim, a doutrina de Santiago, renovada pela Declarao de Caracas (1992), amplia-

se at incorporar a utilizao do patrimnio natural e cultural, mesmo fora do mbito
dos museus, observaria Hugues de Varine, um dos organizadores do evento
 41

realizado no Chile e tambm um dos criadores do modelo de ecomuseu (BRUNO,

2010, v. 2, p.42.).

Dentre as experincias inovadoras, destaca-se o ecomuseu do Creusot-Montceau,

criado na dcada de 1970, na regio industrial das cidades de Creusot (siderurgia) e
Montceau les Mines (carvo), um pequeno territrio francs com rea de 18,11 km,
situado na regio administrativa da Borgonha, no departamento Sane-et-Loire, onde
viviam trabalhadores, a maioria imigrantes, subjugados por mais de um sculo pela
dinastia industrial dos Schneider. A demanda inicial era conceber um mecanismo que
incentivasse os cidados a reconhecerem o valor dos trabalhadores, constitudos
como minoria na cidade, de modo que todos pudessem se alinhar num processo de
desenvolvimento social, levando-se em considerao os valores, as tradies e os
modos de vida de cada um dos grupos pertencentes comuna.

A origem do ecomuseu da comunidade do Creusot se deu em um contexto no

qual, de uma parte, havia a existncia de um territrio delimitado pela
revoluo industrial; de outra, a demanda pela municipalidade do Creusot de
se estabelecer, no Chteau de La Verrerie ele mesmo smbolo e signo da
histria da regio um museu local. Diante desta demanda, surge uma
vontade de se oferecer populao da comunidade urbana do
Creusot/Montceau-les-Mines um instrumento de compreenso e de
mudanas econmicas, sociais e culturais. Alm disso, um patrimnio
tangvel local, especificamente da histria industrial, passou a chamar a
ateno de todos. (SOARES, 2006, p. 14)

Na base de estruturao do novo conceito de museu, o patrimnio deixa de ser um

monumento histrico que transforma a arquitetura em smbolo da nacionalidade, da
coeso e da grandeza uma associao do Estado-Nao a grandes monumentos
que desde o sculo XIX legitimava os sistemas polticos vigentes (CHOAY, 2006). Os
monumentos agora so testemunhos do mundo do trabalho. Para alm dos
monumentos, tem-se os vestgios da paisagem. Para alm das belas artes, tem-se os
objetos do cotidiano local [ferramentas e equipamentos industriais]. Para alm do
acervo etnolgico [representando o outro colonizado], tem-se a expresso da
diversidade. O ecomuseu concebido para salvar, coletar, pesquisar e preservar um
patrimnio local, comunitrio.12

12
Varine assinala que na Frana no comum a noo de comunidade corrente no Brasil. Declarao
do autor em aula aberta do PPGMUS, realizada na sede da SEC em 06/12/2012.
 42

A experincia museolgica no Creusot-Montceau-les-mines, entre os anos 1971-82,

acabou se consagrando no mbito nacional e internacional, passando a ser observada
e estudada por numerosas universidades e muselogos. Torna-se pice de rsistance
no cenrio museolgico. No entanto, a despeito de ter se tornado referncia e
inspirado numerosos outros museus de territrio, Varine advoga que no pode haver
um modelo para este Novo Museu (ou Ecomuseu). Ele um estado mental e uma
forma de aproximao que acarreta um processo construtivo enraizado no territrio.
Uma espcie de agitao intelectual afirma Varine que levou novas idias a
surgirem na mesma poca em que se constituam, em trs-quartos do mundo, os
novos pases independentes, seguidos da descolonizao. Surgem subtipologias, que
variam de um lugar a outro, de centro de interpretao a instrumento de
desenvolvimento, de museu-parque a museu artesanal, de conservatrio etnolgico a
centro de cultura industrial.

Teresa Scheiner v a partir deste panorama profundas alteraes na relao homem-

museu, que resulta da construo de um novo sujeito e de um novo museu. Este, no
processo de reformulao, passou por uma crise de identidade, com o advento de
novos modelos conceituais e a gerao de novas propostas e programas de ao, que
fogem s frmulas tradicionalmente definidas por algumas sociedades. (SCHEINER
apud CNDIDO, 2004, p. 180)

Se absolutamente invivel encontrar um nico modelo de museu-territrio, de um

ponto de vista abrangente, pode-se considerar que:

O Ecomuseu uma instituio que administra, estuda, explora com fins

cientficos, educativos e, em geral, culturais, o patrimnio global de uma
determinada comunidade, compreendendo a totalidade do ambiente natural e
cultural dessa comunidade. (VARINE, 2000, p. 62)

A definio ecoa a opinio de Waldisa Rssio, segundo a qual,

[...] o processo gerador dos museus ao ar livre e dos museus de sitio, seguido
e enriquecido pelos ecomuseus, nos levar museologia enraizada no
histrico e no social e, portanto, diretamente engajada na dinmica da
Identidade Cultural. (GUARNIERI apud BRUNO, 2010, v.1, p. 182)

Cristina Bruno afirma ser o ecomuseu o resultado de um processo museolgico

estabelecido a partir de distintas variveis: o territrio, o patrimnio multifacetado
constitudo sobre este espao, e uma comunidade, uma populao, que viva nesse
 43

territrio interagindo com esse patrimnio. A reelaborao do fato museolgico por

Bruno (2000) particularmente esclarecedora, consistindo na relao entre homem -
pblico, audincia, grupos especiais, comunidade; e objeto coleo/acervo,
referncia patrimonial, indicadores da memria; em um cenrio edifcio/instituio,
espao aberto, mltiplos espaos, territrio de interveno (BRUNO, 2000, p.88). A
amplitude dada a cada um desses vrtices passa a configurar a abrangncia do papel
do museu e da museologia.

Quadro formulado por Cristina Bruno (1996) a partir de Varine (1974) sintetiza, do
ponto de vista conceitual, o que pode ser considerado uma viso sinptica das
transformaes impingidas nas relaes museais em decorrncia da mudana de
paradigma do museu tradicional para o museu de territrio.

RELAES MUSEAIS

PBLICO - HOMEM OBJETO - COLEES

MUSEU
TRADICIONAL

Comunidade EDIFCIO - CENRIO Patrimnio comunitrio

HOMEM OBJETO
ECOMUSEU Patrimnio integral
Sociedade

CENRIO: ESPAO COMUNITRIO

TERRITRIO DE INTERVENO

Quadro 01 - Viso sinptica das mudanas nas relaes museais

Inserido no processo poltico-sociolgico de enfrentamento da lgica da globalizao

como consequncia da evoluo hegemnica do capitalismo, este novo museu reage
coisificao e perda de razes potencializadas pelo fenmeno da desterritorializao 13

13
O termo desterritorializao ocorre pela primeira vez em francs na teoria psicanaltica para se referir,
em geral, natureza fluida e dissipada da subjetividade humana em culturas capitalistas contemporneas
(Deleuze & Guatarri, Anti-dipo, 1972).
 44

vivido pelo homem contemporneo. Valorizando as identidades regionais e locais, em

reforo da pluralidade, o museu ser, tambm ele, plural.

Para melhor entendimento do conceito de desterritorializao nas cincias sociais,

deve se considerar que a perda de relao com o espao territorial implica perda de
referncias para a memria e para a identidade e perda de bases para a construo
da ressignificao, prpria das prticas culturais. Para Martn-Barbero, a
reterritorializao a "recuperao e ressignificao do territrio como espao vital
desde o ponto de vista poltico e cultural". (MARTN-BARBERO, 2002, p. 5)

Diante da tarefa de dar guarida existncia de vrias identidades, construdas e

reconstrudas cotidianamente, verifica-se a multiplicao de museus locais, oriundos
no raro de iniciativas comunitrias, sem especializao disciplinar e muitas vezes
sem profissionalismo, mas levando em considerao a identidade e os projetos de um
territrio e de sua populao, observa Varine.

Dentre as aes museolgicas que se consolidam, Varine aponta trs posturas

essenciais destes novos museus: a funo social de promover o desenvolvimento a
partir de prticas profissionais e institucionais, em funo de objetivos polticos e
culturais; o engajamento de profissionais de museus como atores conscientes e
eficazes no acompanhamento cultural da mudana da sociedade; a proposio de
novos papis ao corpo social e s estruturas institucionais ou privadas.

Na mesma linha de pensamento, ao analisar as novas tipologias museolgicas

definidas a partir das relaes dos museus e as correspondentes instncias locais de
desenvolvimento social, Varine distingue-as, de acordo com as suas finalidades, em
trs espcies (VARINE apud BRUNO; NEVES, 2008):

Reforo da independncia cultural, da identidade regional e nacional

Museus Nacionais Educao das novas geraes
Proteo do patrimnio endgeno

Nascidos de reivindicaes locais, culturais ou sociais

Museus de Resistncia Populaes oprimidas ou marginalizadas
Minorias tnicas, comunidades autctones, territrios em crise

Ecomuseus
Museus Comunitrios Museus de cidade
Territrios
 45

Ao expandir suas aes para alm dos muros e propor a valorizao do patrimnio
cultural e natural, o ecomuseu passa a gerar uma nova demanda de musealizao
territorial que compreende rupturas em relao a paradigmas no que diz respeito
natureza e funes da museografia14 tradicional, deixando de encarar a comunicao
museolgica como um fenmeno que deva ocorrer essencialmente em espaos
fechados. Heloisa Barbuy, que participou da criao do Museu da Cidade de Salto
(SP), um dos exemplos pioneiros de experimentaes no Brasil do modelo de
ecomuseu, aponta a ampliao da concepo de objeto musealizvel ligada a essa
tipologia de museu:

O acervo no indesejado ou banido; ao contrrio, ampliado, tanto no

sentido de sua natureza como no de seu significado, abrangendo bens
imveis e territrios inteiros, alm de espcimes vivos e de bens imateriais.
(CNDIDO, 2004, p. 206)

Como foras contrrias conjuno entre museu e desenvolvimento social, Varine

pontua eventualmente a inrcia ou hostilidade de profissionais obcecados pela coleta
e pela pesquisa, a desconfiana de responsveis polticos e administrativos,
preocupados com a rentabilidade dos investimentos realizados na instituio e com a
comunicao, quando no o ceticismo dos agentes sociais.

Tambm pode ser apontado como barreira s polticas de democratizao cultural o

fato de que as populaes locais muitas vezes no tm demanda explcita, nem o
conhecimento dos cdigos intelectuais necessrios (re)construo da linguagem dos
museus.

Por isso mesmo, na Frana, durante a dcada de 1980, alerta Helosa Barbuy, o
patrimnio cultural foi oficialmente tratado como uma ferramenta para o
desenvolvimento, visando estabelecer programas de revitalizao e desenvolvimento
em torno de patrimnios locais, muitas vezes sem que nestes programas museus e
ecomuseus tomassem parte. (BARBUY, 1995, p. 221)

14
Entenda-se aqui museografia em seu sentido primacial, segundo a publicao do ICOM Conceitos-
chave da museologia, como o conjunto de tcnicas desenvolvidas para preencher as funes museais, e
particularmente aquilo que concerne administrao do museu, conservao, restaurao,
segurana e exposio. (DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p. 58)
 46

Em direo oposta, Barbuy tambm aponta uma certa proliferao descontrolada de

ecomuseus com os mais diversos fins, constitudos de maneira imprpria a ponto de
se retornar ao objeto-fetiche:

So comuns, por exemplo, casos de museus locais e regionais ou de

ecomuseus que se constituem em torno de um patrimnio, mas no o
trabalham como documento, como objeto de estudos, nem mesmo no tocante
sua carga simblica; coloca-se o patrimnio, nestes casos, apenas como
smbolo de determinadas causas, pretexto para militncias de todos os tipos.
Ironicamente, agindo assim, est-se retornando, por caminhos tortos, ao
objeto-fetiche, que tanto se combateu. (BARBUY, 1995, p. 221)

Chagas parcimonioso com relao ao engajamento dos processos museolgicos na

preservao do chamado patrimnio integral, principalmente no que diz respeito
responsabilidade de sua operacionalizao no mbito dos museus:

Em alguns meios museolgicos tambm podem ser encontradas as

expresses patrimnio total ou patrimnio integral que, utilizadas para
designar o conjunto dos bens naturais e culturais, parecem querer reafirmar a
referida totalidade difusa. Entre os problemas decorrentes da noo de
patrimnio integral destacam-se: a naturalizao da natureza e a
despolitizao do patrimnio, uma vez que, por seu intermdio, insinua-se
uma espcie de dispositivo ilusionista que, sem sucesso, deseja criar uma
pseudo-harmonia e eliminar diferenciaes, eleies, conflitos e atribuies
de valores aos bens culturais. Alm disso, a ideia de que tudo faz parte do
patrimnio integral no encontra eco nos processos e prticas sociais de
preservao cultural. (CHAGAS, 2009, p. 30)

Pesam, ainda, a herana da tradio - os discursos dos museus em geral so dirigidos

ao indivduo, embora o desenvolvimento social seja uma tarefa coletiva, que envolve
comunidades, famlias, agremiaes -, e o apoio em premissas controversas, como a
de que os esforos de comunicao ou de orientao do pblico so suficientes para
superar as barreiras culturais, bem como a de que a visita de escolares, quase sempre
tornadas obrigatrias, seria suficiente para atrair seus pais aos museus ou para que a
eles retornassem quando adultos.

A despeito de tantas barreiras dificultadoras, a realizao de aes museolgicas a

partir de prticas sociais vista por Maria Clia Santos como proposta
fundamentalmente inovadora no que diz respeito parcela do patrimnio que
seleciona e valoriza para a preservao, rompendo com a primazia das colees e
 47

privilegiando o patrimnio construdo no processo da dinmica social. Assim, o acervo

no se restringe a uma coleo de objetos materiais exticos ou de valor esttico,
sendo formado por peas ligadas ao cotidiano e ao trabalho, incluindo material
arquivstico, iconogrfico e depoimentos (acervo institucional); como tambm o
constitudo por todo o entorno urbano socialmente apropriado (acervo operacional).
(SANTOS, M.C,1996, p. 117)

A vitalidade deste tipo de processo museolgico se potencializa na medida em que a

proposta se origina horizontalmente a partir da interao entre os sujeitos envolvidos e
no como receita pronta e acabada, imposta verticalmente. O processo museolgico
antecede a existncia objetiva da instituio. Seu suporte a pesquisa, no a coleo
ou instituio; sua base a prtica social. Neste fazer museolgico, pesquisa e
comunicao no se dissociaram, se integram, construindo conhecimento, com base
no dilogo, em contextos interativos, diz ela.

No h, portanto, como conceber uma proposta museolgica neutra, apoltica. Nesse

ponto, Ulpiano Bezerra de Meneses incisivo. A sociedade da informao define
hierarquias e sistemas de controle. Hiperinformao provoca desinformao. O museu
e sempre foi suporte ideolgico de poder. Da a maioria dos museus de resistncia e
ecomuseus adotarem a autogesto. Para ele,

[...] os museus devem ensinar a ver e sentir as coisas do mundo. Precisam

no somente se preocupar em repassar informaes prontas dos objetos,
mas em ensinar aos visitantes como se faz uma visita a um espao que
expe objetos histricos, e como se questiona o que ali se v. Temos que
15
formar os indivduos para saberem escolher.

Museu, por ser um organismo histrico e por isso mutvel, reciclvel, tambm
mortal. Para o ecomuseu, esta assertiva primordial. Deixando de existir a sua
motivao, seja pela cessao de um elemento opressor, seja pela transformao
mesmo da realidade conforme se pretendia, o ecomuseu pode deixar de fazer sentido
e, no raro, transformar-se num museu tradicional. O prprio ecomuseu de Creusot-
Montceau passou por esse processo. Nos ltimos anos, diretrizes adicionais tm sido
incorporadas com o surgimento de novas questes: gesto do habitat e revitalizao

15
Palestra do Prof. Ulpiano Bezerra de Meneses proferida, em 07/08/2012, na aula magna do Programa
de Ps-Graduao Interunidades em Museologia USP.
 48

dos centros urbanos, a proteo do meio ambiente, as atividades econmicas

centradas no patrimnio e novas tecnologias.

Este liame que distingue o ecomuseu , muitas vezes, indelvel, pois de certa forma
todo museu, defende Meneses, justifica sua presena na atual sociedade em transio
na medida em que exista como espao para promover a formao crtica na
compreenso do universo material no qual estamos mergulhados. Sua funo
estabelecer a mediao sensorial do homem consigo mesmo, com seus semelhantes,
com a natureza e com o transcendente.

Varine advoga, nesse mesmo diapaso, que os museus, independentemente de sua

vocao ou tipologia, no podem atuar isoladamente em relao sociedade e ao seu
entorno. Segundo ele, necessrio o reconhecimento por parte de todo o tecido social
do patrimnio cultural e natural como recurso do territrio e do museu com instrumento
de valorizao deste patrimnio.

Postos os princpios terico-metodolgicos que balizam os museus contemporneos

assim chamados museus de resistncia e/ou museus de territrio, salvo divergncias
nem sempre expressivas, poder-se- identificar trs subtipologias bsicas de acordo
com as seguintes caractersticas especficas de cada categoria:

ECOMUSEUS
nfase nas relaes territrio patrimnio populao
MUSEUS COMUNITRIOS
Musealizao do territrio patrimonial e da cultura
MUSEUS DE STIO

MUSEUS DE CIDADE
Musealizao de espaos pblicos, roteiros, lugares de
MUSEUS RUA
memria
MUSEUS DE PERCURSO

MUSEUS DE SOCIEDADE nfase na priorizao do pblico e dos problemas sociais

Quadro 02 Classificao de museus de territrio por subtipologia, segundo Varine

Como sistemas de administrao da memria e agentes de transformao, estes

museus respondem pela mediao entre patrimnio (material e imaterial) e o seu
pblico (Homem), entre a paisagem e a sociedade, a partir de um critrio bsico da
mediao que se estabelece no respeito s diversidades aqui abrangendo as
 49

populaes, geraes, linguagens, saberes, origens, crenas e experincias, sempre

com o objetivo da incluso e acessibilidade.

O processo de musealizao territorial ultrapassa mas mantm com ele certa

similaridade - o conceito tradicional de entesouramento do objeto que se d nos
museus de pedra e cal. No limite, conforme explica Stransky (STRANSKY apud
BRUNO, 1996), o objeto museal aquele que, extrado de seu meio, passa por um
processo de mudana de estatuto, assumindo o papel de evidncia material ou
imaterial da cultura humana, tornando-se fonte de estudo e de exibio. A
musealizao do territrio consiste, por sua vez, num processo em que um stio
natural ou um stio cultural no apenas recebe a proteo, visando a sua preservao,
mas tambm se torna objeto de um processo museolgico, que compreende
necessariamente o conjunto das atividades do museu: um trabalho de preservao
(seleo, aquisio, gesto, conservao), pesquisa (investigao, documentao e
catalogao) e de comunicao (por meio da exposio, de publicaes, etc)
(DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p. 58).

Posto este breve enquadramento terico da musealizao territorial na perspectiva da

trajetria diacrnica do pensamento museolgico, importa investigar as relaes do
museu com o territrio, a partir das diferentes realidades das zonas rural, perifrica e
urbana, valorizando uma concepo integrada do patrimnio que inclui a paisagem e
os testemunhos materiais e imateriais, com o objetivo de identificar suas possveis
vertentes conceituais.

1.3 Museus de territrio e seus mitos fundadores

Com base em sua vertente conceitual construda em um campo de aprendizagem

prprio de experincias resultantes de mais de trinta anos de trabalhos de campo
sobre o desenvolvimento local e sobre o patrimnio, Varine qualifica dois modelos
arquetpicos para os ecomuseus (DE CARLI, 2003):

Ecomuseu do Meio Ambiente: aperfeioamento dos museus ao ar livre

escandinavos e das casas de parque americanas;

Ecomuseu de Desenvolvimento Comunitrio: seguindo a fonte originria

francesa, distingue-se, basicamente, por emanar da comunidade, que tem
papel de protagonista nas aes e animaes. Os problemas atuais e futuros
constituem a base de sua programao. Possuem carter urbano, pois,
 50

apiam-se em associaes comunitrias e todo o tipo de organizaes

coletivas.

Ao incluir os museus de cu aberto escandinavos na primeira categoria, Varine se

reporta a mitos fundadores de um novo tipo de museu que d nfase ao territrio,
valoriza o patrimnio integral e concentra ateno comunidade em vez de se centrar
nos visitantes. Inserem-se neste conceito o j citado Nordiska Museet, criado em 1872
em Estocolmo, baseando-se no mais amplo conceito de civilizao nrdica, que se
estendia dos Alpes Lapnia; o parque de Skansen, criado em 1891, onde se podia
visitar diversos tipos de construes rurais, uma igreja antiga, fazendas, moinhos,
ateliers espalhados no meio de um parque botnico e zoolgico; e o Norsk
Folkemuseum, fundado em 1895 na cidade de Oslo, na Noruega, um museu de
folclore com dupla postulao, racial e racionalista, criado no quadro poltico de lutas
contra a Sucia. So museus a cu aberto que mostram rplicas de casas e fazendas
que contam a histria e narram o modo de vida do povo escandinavo. A atrao
nestes museus so os personagens populares, os costumes e a valorizao da cultura
popular. Estes museus criados ainda no final do sculo XIX deram origem aos museus
de folclore, tipologia que evoluiu ao longo do sculo XX expandindo-se, sobretudo no
Reino Unido e Alemanha, e associando-se nas regies rurais de toda a Europa a
mltiplas manifestaes culturais, como os festivais e centros de estudos.

A bem da verdade, devemos atentar para o fato de que por trs da ideia central do
cultivo s tradies, valores e costumes populares, estava a ideologia do Estado-
nao, uma postulao incongruente ao conceito de ecomuseu de meio ambiente, o
que nos permite deduzir que a aluso do muselogo francs tenha considerado muito
mais o formato desses museus do que sua carga ideolgica.

Importa observar, ainda, que Varine tambm enquadra nessa categoria de ecomuseu
do meio ambiente as casas de parque americanas, cujo foco preservar o que
Certeau chama de historicidade do cotidiano. Um bom exemplo o Shelburne
Museum, de Vermont, EUA, onde pululam, nas trinta e cinco casas de uma aldeia
reconstituda, todos os sinais, utenslios e produtos da vida cotidiana no sculo XIX,
desde o trem de cozinha e as prateleiras de remdios at aos instrumentos para
costurar, objetos de toalete e os brinquedos de criana (CERTEAU, 2013, p. 77).
Criado em 1947, o Shelburne Museum um dos principais museus no convencionais
de arte e cultura norte-americana.
 51

O ambiente a cu aberto comporta trinta e oito edifcios de exposies, vinte e cinco

dos quais so histricos e foram transladados para o museu, instalado em um territrio
de dezoito hectares, para onde foram realocados edifcios dos sculos XVIII e XIX de
Nova Inglaterra e Nova York, alm de vinte estruturas histricas de Shelburne.

Casas, celeiros, uma casa de reunio, uma escola, um farol, uma priso, um armazm
geral, uma ponte coberta, formam este acervo arquitetnico juntamente com uma
coleo de jardins e at mesmo um barco a vapor de 220 metros, o Ticonderoga,
construdo em 1906 no estaleiro de Shelburne e que considerado um marco histrico
da indstria naval norte-americana. Alm de artefatos do cotidiano, carruagens, o
museu conta ainda com espaos expositivos para uma coleo de 150 mil obras de
arte popular, folk americano, pinturas impressionistas, chamarizes e arte decorativa
dos sculos XIX e XX.

Figura 01 - Painel ilustrativo das diversas atraes do Shelburne Museum em 2010

Cabe aqui assinalar que os componentes deste museu a cu aberto foram deslocados
de seu ambiente original e perderam suas funcionalidade, tal como Krzystof Pomian
compreende as colees como amontoados de coisas sem valor de uso, retiradas do
 52

cotidiano, dispostas para apreciao de um pblico, resguardadas em lugares

especiais.

A fundadora do museu, Electra Havemeyer Webb (1888 1960), filha de Henry

Osborne Havemeyer e Louisine Elder Havemeyer, importantes colecionadores da arte
europia e asitica, exerceu um olhar independente e diferenciado para a arte,
artefatos e arquitetura, celebrando uma esttica distintamente americana. Seu objetivo
era criar um projeto educacional variado e vivo, atravs da arte, histria e cultura.
Ideologicamente, a seleo do acervo tem o propsito de celebrar a engenhosidade
norte-americana, a criatividade e o artesanato popular.

Figura 02 Roteiro temtico de atraes do Shelburne Museum. Fonte: Shelburne Museum

 53

Tambm podem ser includos nesta categoria de museus de meio ambiente o museu-
parque, cuja gesto do territrio visa preservao ambiental, o que abrange no
apenas o patrimnio natural, mas tambm as atividades e os testemunhos da
presena humana. Contrariamente, ao modelo de museu temtico de Shelburne, os
parques naturais mantero o patrimnio in situ, preservando-se as suas funes
originais. Na origem deste modelo, esto os parques naturais criados ainda do final do
sculo XIX.

Os parques naturais so instrumentos privilegiados, nos quais se

experimentam, de forma original, os mtodos de planejamento integrado, de
dinamizao econmica e cultural e de gesto racional de recursos naturais.
So, alm disso, ensaios de participao democrtica dos poderes locais nas
tomadas de deciso sobre assuntos fundamentais da vida das comunidades.
(PESSOA apud MOREIRA,1996, p. 23)

No necessariamente, porm, os parques naturais apresentam gesto participativa,

embora esta seja uma tendncia crescente no mundo contemporneo. Ao contrrio,
testemunha a histria do Parque Nacional de Yellowstone. O parque envolve uma rea
de 8.980 km, localizando-se a maior parte dele no condado de Park, na regio de
Montana (EUA). Considerado o parque nacional mais antigo do mundo, criado em
1872, durante muitos anos primou por conservar os espaos selvagens, a fauna e a
flora, pretendendo tornar-se um santurio da natureza, em que a presena do homem
fosse interdita ou quando muito permitida como recreio controlado, ou ento, para fins
cientficos.

Para alcanar esse controle, foi necessrio entregar ao Exrcito norte-americano a

sua gesto. Este modelo foi disseminado nos Estados Unidos, onde existem grandes
extenses de territrio controlado pelo Estado e afetado minimamente por interveno
humana. Dessa forma, os primeiros conservacionistas pareciam pretender recriar e
reinterpretar o mito do paraso terrestre mediante a criao dos parques nacionais
desabitados, onde o homem apenas poderia contemplar as belezas da Natureza.

Em termos tericos nos Estados Unidos, no sculo XIX, havia duas vises de
conservao do "mundo natural" que foram sintetizadas nas propostas de
Gifford Pinchot e John Muir. Essas idias tiveram grande importncia no
conservacionismo dentro e fora dos Estados Unidos. (DIEGUES, 2000, p. 28)
 54

Gifford Pinchot, engenheiro florestal formado na Alemanha, criou o movimento de

conservao dos recursos, apregoando o seu uso racional. Essas idias foram
precursoras do que hoje se chama de "desenvolvimento sustentvel".

A influncia das idias de Pinchot foi grande, principalmente no debate entre

"desenvolvimentistas" e "conservacionistas". Essas idias se tornaram
importantes, para os enfoques posteriores, como o ecodesenvolvimento, na
dcada de 70. Estiveram no centro dos debates da Conferncia de Estocolmo
sobre o Meio Ambiente Humano (1972), na Eco-92, e foram amplamente
discutidas em publicaes internacionais, como a Estratgia Mundial para a
Conservao, da UICN/WWF (1980), e em Nosso Futuro Comum (1986).
(DIEGUES, 2000, p. 29)

Por sua vez, o pensamento de John Muir tambm obteve grande repercusso e a
sua viso preservacionista que est na raiz do modelo de Unidades de Conservao
que se espalhou pelo mundo afora. O debate contrape posies antagnicas do
ponto de vista da gesto territorial:

Se a essncia da "conservao dos recursos" o uso adequado e criterioso

dos recursos naturais, a essncia da corrente oposta, a preservacionista,
pode ser descrita como a reverncia natureza no sentido da apreciao
esttica e espiritual da vida selvagem (wilderness). Ela pretende proteger a
natureza contra o desenvolvimento moderno, industrial e urbano. Na histria
ambiental norte-americana, o conflito entre Gifford Pinchot e John Muir
usualmente analisado como um exemplo arqutipo das diferenas entre a
conservao dos recursos e a preservao pura da natureza. (DIEGUES,
2000, p. 30)

Com efeito, sob a influncia deste caloroso debate, a Lei Orgnica de 1916 dos EUA,
criou o Servio Nacional de Parques "para conservar a paisagem e os objetos naturais
e histricos e da vida selvagem nele, e para assegurar o gozo do mesmo na forma e
pelo meio que vai deix-los intactos para deleite de geraes futuras".

A gesto do parque ainda hoje feita pelo Servio Nacional de Parques (National Park
Service - NPS), rgo do Departamento do Interior dos EUA. O planejamento de
gesto do Yellowstone inclui Estudos de Impacto Ambiental (Environmental Impact
Statements - EISs), Avaliaes Ambientais (Environmental Assessments - EAs),
planos de manejo e resolues tcnicas, tais como a Relatrio de Ausncia de
Impacto (Findings of No Significant Impact - FONSIs) e Pareceres tcnicos (Records
 55

of Decision - RODs)16. Um dos principais focos a preservao dos animais

ameaados de extino, cujos habitat so protegidos pelo parque. Dentre as atraes
do Parque Yellowstone, est um fenmeno geolgico que ocorre em reas de erupo
vulcnica relativamente recente. A visitao de turistas conta com estruturas artificiais
que facilitam o acesso do pblico com segurana contemplao das belezas naturais
do parque.

Figuras 03 Fotos de animais protegidos pelo parque de Yellowstone. Fonte: National Park Service/U.S.
Department of the Interior

Figura 04 Giser uma das principais atraes do parque. Fonte: National Park Service/U.S.
Department of the Interior

16
Traduo livre cotejada com instrumentos similares da legislao brasileira
 56

Figura 05 - Estruturas artificiais para a contemplao das belezas naturais. Fonte: National Park
Service/U.S. Department of the Interior

O NPS disponibiliza ao pblico pelo seu website uma variedade de documentos de

planejamento e gesto ambiental para auxiliar o gerenciamento de recursos do
parque. Este site contm todos os projetos atualmente ativos para o Servio Nacional
de Parques. Segundo o NPS,

[...] os planos so preparados por equipes interdisciplinares, incluindo o

superintendente do parque e pessoal, arquitetos, paisagistas, planejadores
comunitrios, especialistas em recursos naturais e culturais, especialistas em
design ambiental, especialistas em gesto de concesses, especialistas de
interpretao, e profissionais de outras reas, conforme a necessidade .
17
(Traduo livre)

O planejamento visa fornecer mtodos e ferramentas para resoluo de problemas de

forma a minimizar conflitos e promover solues mutuamente benficas - solues que
articulam a fruio pblica dos parques como parte de uma estratgia para garantir
que os recursos sejam protegidos e permaneam intactos para as geraes futuras.

Para gerenciar efetivamente uma unidade de parque nacional e um plano

para o seu futuro, uma compreenso bsica de recursos de um parque,
valores e histria, necessria uma base para planejamento e gesto. Estes
so chamados de documentos de fundao. Documentos da Fundao esto
18
no centro de planejamento de portflio de cada parque . (Traduo livre)

17
NATIONAL PARK SERVICE - Disponvel em http://parkplanning.nps.gov/ Acessado em 20/01/2014.
18
NATIONAL PARK SERVICE - Disponvel em http://parkplanning.nps.gov/ Acessado em 20/01/2014.
 57

Cada documento de fundao pretende responder a questes crticas, tais como: Qual
o objetivo do parque? Por que foi includo no sistema de parques nacionais? O que o
torna significativo? Quais so os seus recursos e valores fundamentais? Quais
requisitos legais e polticos, mandatos especiais e compromissos administrativos
aplicam-se a este parque? Quais so as principais necessidades de planejamento e
de dados do parque?

As linhas em preto do mapa utilizado para monitoramento do parque indicam as

estradas destinadas ao roteiro turstico que permite acesso a todo o territrio do
parque.

Mapa 01 Mapa de monitoramento de focos de incndio no Parque Yellowstone. Fonte: National Park
Service/U.S. Department of the Interior
 58

Atualmente o NPS mantm um Servio de Planejamento, Meio Ambiente e

Comentrio Pblico (em ingls Planning, Environment & Public Comment PEPC) que
institui pelo seu site oficial um canal de comunicao com o pblico aberto a
sugestes:

O envolvimento do pblico um elemento essencial no processo de

planejamento, e se engajar com as comunidades em um estgio inicial do
processo importante para que a contribuio do pblico seja considerada
enquanto planos estejam sendo desenvolvidos, para informar a tomada de
19
deciso da agncia. (Traduo livre)

No processo de elaborao e aprovao dos diversos planos de gesto do parque, h

etapas distintas de publicizao. O plano disponibilizado para download, sendo
institudo um prazo para acolhimento de sugestes, em seguida h a reviso e anlise
dos comentrios recebidos, incorporao de propostas de mudanas no plano e,
finalmente, a sua implementao.

O plano de gesto do parque tambm contempla aes museolgicas e a preservao

de informaes histricas. O Centro de Patrimnio e Pesquisa, localizado em
Gardiner, Montana, prximo entrada norte do parque, abriga um museu, biblioteca
de pesquisa histrica e arqueolgica, alm de um laboratrio herbrio. Os arquivos
incluem uma coleo de registros administrativos, registros de gesto de recursos,
registros de projetos, manuscritos doados e documentos pessoais.

Em 1976, o Parque Nacional de Yellowstone foi considerado reserva da biosfera e, em

1978, reconhecido como Patrimnio Mundial da Humanidade. Concorreram para a
deliberao da UNESCO no apenas o fato de o parque ter se tornado um dos
refgios mais importantes da Amrica do Norte para as espcies de plantas e animais
raros como tambm porque se transformou em referncia para os processos do
ecossistema baseados em relaes de interdependncia. O modelo de parque
nacional norte-americano tornou-se referncia mundial, sendo reproduzido grosso
modo em todos os continentes.

O debate, entretanto, continua aceso. De um lado esto aqueles que defendem a

insero humana nos ecossistemas, at porque dificilmente se encontra no planeta
territrios que no tenham sofrido interveno ou ocupao humana. No caso, dos
19
NATIONAL PARK SERVICE - Disponvel em http://parkplanning.nps.gov/ManagementPlans.cfm.
Acessado em 20/01/2014.
 59

pases tropicais, acentuam-se as crticas aos preservacionistas puros que, de outro

lado, no reconhecem aos povos tradicionais, povos das florestas, caboclos,
ribeirinhos e caiaras o direito terra. No Brasil, a legislao ambiental tem forte
cunho preservacionista inspirado nas posies do norte-americano John Muir.

As convenes internacionais das quais o Brasil signatrio, entretanto, reconhecem

que os parques naturais devam englobar tanto patrimnio natural como o cultural,
construdo no raro por sucessivas geraes de povos tradicionais. Sempre que o
territrio tiver sido antropizado, segundo essa corrente de opinio, a conservao s
se dar por completo se a par da preservao dos bens naturais tambm forem
preservados os bens culturais, materiais e imateriais, que constituem o seu patrimnio.
o que declara a portuguesa Conceio Moreira:

Os Parques Naturais so reas que se caracterizam por conter paisagens

naturais, seminaturais e paisagens humanizadas que so exemplos da
integrao harmoniosa das atividades humanas e da natureza. A sua criao
tem por finalidade a proteo da paisagem pelo seu valor histrico, cultural e
esttico, o desenvolvimento scio-econmico das populaes e a
preservao dos seus valores naturais e culturais. (MOREIRA, 1996, p. 24)

Cabe observar que mais recentemente no Brasil os responsveis pelos geoparques,

stios arqueolgicos e outros assemelhados recm-criados ou em processo de criao
tm procurado enquadr-los nesta tipologia de ecomuseu de meio ambiente ou
museu-territrio por entenderem que a musealizao territorial consegue oferecer os
mecanismos para a aliana entre a presena humana, seja de moradores locais seja
de turistas, e a preservao do meio-ambiente. (RUCHKYS, 2009)

Reportando-se a Cristina Bruno, Ruchkys alude relao entre Museologia e

Arqueologia e para estabelecer um paralelo entre Geologia e a Museologia:

A Museologia oferece a outras cincias uma oportunidade especial de

aproximao sistemtica com a sociedade presente, uma vez que vincula
suas principais preocupaes em dois nveis, a saber:

1. identicar e analisar o comportamento individual e/ou coletivo do homem

frente ao seu patrimnio;

2. desenvolver processos tcnicos e cientcos para que, a partir dessa

relao, o patrimnio seja transformado em herana e contribua para a
construo das identidades. (RUCHKYS, 2009, p. 37)
 60

Geoparques, jardins botnicos ou parques ecolgicos tm um papel ativo no

desenvolvimento sustentvel do territrio e tm uma funo social a cumprir. Neste
sentido, a musealizao territorial constitui-se como uma forma de salvaguardar o
patrimnio do geoparque e, por outro lado, valoriz-lo para a comunidade local. Ao dar
signicado ao patrimnio ambiental e integrar o territrio por meio deste signicado,
promove uma musealizao do territrio conforme denio de Shanks e Tilley20, que
associa o processo de musealizao ao processo de dar signicado ao patrimnio de
um territrio.

Assim, ao promover a musealizao do territrio, o geoparque desempenha

um importante papel social, gerando a identicao do pblico com o
patrimnio musealizado, estimulando sua conservao e divulgao de seu
signicado patrimonial. (RUCHKYS, 2009, p. 39)

A segunda categoria descrita por Varine como Ecomuseu de Desenvolvimento

Comunitrio, cuja tipologia originou-se em comunidades urbanas da Frana,
caracteriza-se principalmente pela autogesto. No h um modelo nico que seja
determinante desta tipologia, mas h caractersticas que preponderam.

A gesto do patrimnio natural e cultural, em um territrio e no seio de uma

comunidade humana, sempre um problema particular, que no encontra
solues em nenhum manual. (VARINE, 2012. p. 7)

De um modo geral, a prpria comunidade que protagoniza a construo do museu,

depositando a nfase no patrimnio ambiental do territrio em vez de restringir-se ao
prdio institucional em si ou a colees. Sem excluir a atividade turstica, a relao do
museu com o pblico contempla prioritariamente a populao local, problematizando
criticamente os conflitos existentes em seu seio. A seleo do repertrio patrimonial
uma tarefa coletiva e participativa, mesmo que a operacionalizao dos processos
museolgicos venha a ter o concurso de especialistas. As aes educativas visam
educao para a liberdade no esteio das ideias propostas pelo pensamento de Paulo
Freire. A valorizao do patrimnio integral, a exemplo do que props a Mesa de

20
Michael Shanks e Christopher Tilley deram contribuies fundamentais para o desenvolvimento da
arqueologia ps-processual e arqueologia interpretativa durante a dcada de 1980. Em artigo de 1989,
ele declarou: "O nmero de peas de informao que recolhemos sobre o passado pode aumentar de
forma incremental, nosso entendimento no". Eles argumentam que a comunidade arqueolgica nas
naes ocidentais deve cessar a acumulao constante de novos dados de resgate oriundos de
escavaes e, em vez disso centrar-se na produo de estruturas com que interpret-los, e tambm em
publicar o acmulo de dados produzidos a partir de dcadas de escavao.
 61

Santiago, busca o reconhecimento de uma identidade coletiva e materializa a busca

do desenvolvimento comunitrio.

O j citado ecomuseu de Creusot-Montceau-les-mines o exemplo tpico e mais

emblemtico desta tipologia. Desde a sua criao, sob a denominao Museu do
Homem e da Indstria, o ecomuseu participa do desenvolvimento do patrimnio do
territrio protagonizado por dois ncleos urbanos Le Creusot e Montceau, localizados
no centro do departamento de Sane-et-Loire, entre Charols e Morvan, na regio de
Borgonha, o que reflete a rica herana e histria da atividade humana desde os
tempos pr-histricos at a contemporaneidade.

Na sua criao, o ecomuseu contava com dezesseis comunidades. Hoje a

comunidade urbana de Creusot-Montceau, decorridos mais de quarenta anos de
existncia, agrupa vinte e sete comunidades que se estende por uma rea de 640 km2
e composta de 96.000 habitantes.

Mapa 02 Mapa das comunidades do Creusot-Montceau em janeiro de 2014. Fonte: La Communaut

Urbaine Le Creusot-Montceau-Les-Mines
 62

Ao contrrio das primeiras quatro comunidades urbanas francesas criadas pela Lei
1.966 (Bordeaux, Lille, Lyon e Estrasburgo), a criao da comunidade Creusot-
Montceau no foi imposta pela legislao, mas decidida espontaneamente pelos
representantes polticos da populao. Na origem, o vis da participao foi um ponto
nodal da construo do ecomuseu:

Citado por De Varine como exemplo de abordagem pedaggica, o programa

do Ecomuseu de Creusot, nos anos 70, tomou a si os dois primeiros objetivos
(a formao da conscincia de sua identidade, do seu territrio e de sua
comunidade humana de pertencimento; a tomada de confiana em si [auto-
estima] e nos outros, condio da participao e da cooperao a servio do
desenvolvimento) para assegurar a transio de uma comunidade assistida
por um paternalismo autoritrio a uma comunidade de atores conscientes de
seu papel no desenvolvimento de seu territrio, o que foi concretizado por
uma equipe de tcnicos e mediadores que usaram a abordagem patrimonial
com os recursos patrimoniais do territrio e com os seus habitantes.
(PRIOSTI, 2013, p. 49)

O projeto de estatutos do museu est datado de outubro de 1973, a assembleia de

criao da associao foi realizada em 27 de dezembro de 1973 e a publicao oficial
em 15 de abril de 1974. Nos estatutos, consta como misso institucional identificar,
estudar e desenvolver a herana de um territrio marcado desde o final do sculo
XVIII, com o desenvolvimento das principais atividades industriais metalurgia,
minerao de carvo, vidro, cermica de produo algumas das quais foram se
definhando ao longo do sculo XX.

A atuao do museu salvou um conjunto de patrimnios histricos ligados civilizao

industrial. Os resultados foram alcanados por meio de cobranas e participao
significativa da populao local, comunidades, pesquisadores e empresas. A
experincia acabou se constituindo em relevante contribuio para a pesquisa e o
debate acadmico. Foi em uma conferncia organizada em 1976 pelo ecomuseu em
Le Creusot que se consagrou o uso do termo "patrimnio industrial" em substituio
expresso "arqueologia industrial" usada comumente at ento.21

Tenho a nostalgia das exposies-enquetes participativas que fazamos na

Comunidade Urbana Le Creusot-Montceau, no anos 1970, com pedaos de
barbante, voluntrios locais, crianas da escola primria, locais no

21
COMUSE-CRESOUT-MONTCEAU - Disponvel em http://www.ecomusee-creusot-montceau.fr/,
acessado em 15/02/2014
 63

adaptados, em poucas semanas conseguamos provocar uma dinmica local

baseada no patrimnio que foi a base do ecomuseu sobre todo o territrio.
(VARINE, 2012, p. 147)

Em palestra ministrada aos alunos do PPGMUS-USP22, Hugues de Varine admitiu que

atualmente o ecomuseu de Le Creusot-Montceau tem caractersticas bastante
diferenciadas daquelas que apresentava quando de sua criao. As circunstncias
so outras, a realidade mudou, justificou. Segundo ele, em paralelo ao incremento de
uma cadeia produtiva ligada ao mercado turstico, optou-se pela formao e exposio
de colees, com destaque para a coleo de cristais exposta no castelo de Verrerie,
um produto representativo do perodo de produo da fbrica em Montecenis/Vonche
e pinturas de artistas como de Raymond Rochette (1906-1993), que retratam pontos
de vista da fbrica e da cidade de Le Creusot. Fazem parte deste circuito, o Museu do
Canal, o Museu da Mina, a Casa da Escola, a Briqueteria, antiga instalao de
indstria cermica que abriga um centro de arte contempornea, e o Centro de
Interpretao da Linha de Demarcao, que um edifcio contemporneo dividido em
dois, com espao dedicado aos anos de ocupao da Frana durante a Segunda
Guerra e uma biblioteca.

Figura 06 - Pea moldada em cristal Figura 07 O grande braseiro, leo sobre

lapidado por volta de 1830. Fonte: madeira, 1956 (130 x 110 cm). Fonte: comuse-
comuse-Cresout-Montceau. Cresout-Montceau.
22
Palestra realizada no auditrio da Secretaria de Estado da Cultura no dia 06 de dezembro de 2012.
 64

Figura 08 La Briqueterie e o Centro de Interpretao da Linha de Demarcao. Fonte: comuse-

Cresout-Montceau

Figura 09 O museu do Canal e direita o Museu da Mina. Fonte: comuse-Cresout-Montceau

Mesmo com as transformaes vivenciadas ao longo de quatro dcadas, o ecomuseu

continua vocacionado para o desenvolvimento do territrio e relacionado
principalmente s atividades de minerao e metalurgia. Entre as reas urbanas e
industriais, em ambos os lados do canal que liga o Sane para o Loire, uma extensa
paisagem arborizada ainda reflete hoje uma importante atividade de agricultura e
pecuria. Ao longo de sua existncia, o museu tem feito exposies, contribuindo com
pesquisas para o desenvolvimento do territrio. Suas colees incluem objetos e
documentos que refletem o mundo rural, sua evoluo, sua mecanizao e suas
relaes com as cidades/fbricas.

Para alm das exposies e das aes de conservao e pesquisa direcionadas para
atender demandas da populao local, dos turistas, da escola e ainda contemplar a
formao de pblico, o museu produz publicaes, oferece passeios e atividades para
que a herana possa tornar-se um instrumento de conhecimento e compreenso da
identidade cultural dos moradores locais.
 65

O ecomuseu continua oferecendo uma trilha de uma centena de quilmetros, em que

o visitante pode descobrir vinte um lugares de memria, onde se encontram
demarcados edifcios que representam a memria da atividade industrial e tambm
edifcios mais antigos, como a igreja do convento de Perrecy-les-Forges, Igreja de
Montcenis e decorao barroca, como o castelo de Breuil. O itinerrio patrimonial na
comunidade Creusot-Montceau permite a descoberta de 21 lugares de memria.

Mapa 03 A rota do patrimnio na comunidade Le Creusot-Montceau. Fonte: comuse Cresout-

Montceau - http://www.ecomusee-creusot-montceau.fr/fla/communauteSituation.html Crdito da imagem:
NASA World Wind

Como resultado da evoluo decorrente das mudanas ocorridas na relao

patrimnio-museu-sociedade, desde 1 de janeiro de 2012 o museu passou a ser um
servio da instituio pblica de cooperao intermunicipal La Communaut Urbaine
Le Creusot-Montceau-Les-Mines, instncia de governana responsvel por aes de
 66

planejamento e ordenamento urbano, transporte, servios pblicos, ensino superior e

polticas de desenvolvimento, alm de servios de cultura, turismo e patrimnio.

A Comunidade Urbana administrada por um conselho de sessenta e um

representantes eleitos que se renem trimestralmente. O Conselho Comunitrio
delega funes executivas a um corpo diretivo composto por presidente, cinco vice-
presidentes e seis diretores, que por sua vez se orienta pelas questes abordadas por
comisses de trabalho, que so ento submetidas deliberao do conselho
comunitrio. As comisses correspondem s trs principais reas de interveno da
comunidade:

- O Comit de "Qualidade na cidade", estradas, limpeza, recolha e tratamento de

lixo domstico, gua e saneamento, sinalizao, estacionamento;

- A comisso de "Renovar a cidade": planejamento urbano, habitao e

alojamento, os transportes, a solidariedade;

- A Comisso "Desenvolver o territrio": economia, turismo, cultura, educao

superior, as novas tecnologias, o emprego, a integrao.

Como atribuio de sua competncia, o Conselho da Comunidade aprovou por

unanimidade, na sesso de 23 de janeiro de 2014, a programao cultural para o ano
corrente, dentre outras questes relativas ao ecomuseu.

1.3.1 Panorama contemporneo dos ecomuseus

Ecomuseus em diferentes contextos e distintas conformaes se multiplicaram a partir

dos anos 1970 numa profuso de experimentaes que, entre altos e baixos, continua
efervecente at os dias atuais. Na prtica, com efeito, a criao e implantao de
ecomuseus sempre estiveram sujeitas a particularidades. Se a Maison de lHomme et de
lIndustrie criado em Creusot (1971), pode ser considerado o prottipo de ecomuseu, ele
no foi o nico nem tampouco o primeiro a surgir a partir das propostas da Nova
Museologia. Neste mesmo perodo, uma evoluo dos museus tradicionais nos Estados
Unidos se desenvolve nos guetos negros de Nova Iorque e Washington, os
neighborhood museums museus de vizinhana que se dedicam para as questes
de identidade, valores e necessidades das pessoas da vizinhana: com esta proposta
que se cria em 1967 nos Estados Unidos, o Anacostia Neighborhood Museum, em
 67

Washington, pertencente Smithsonian Institution, numa comunidade afro-americana

de aproximadamente 71 mil habitantes (SOARES; SCHEINER, T., 2009).

Sem a pretenso de mapear ou mesmo de historiar o surgimento de ecomuseus ao

redor do mundo no ltimo quartel do sculo XX, mas com o mero intuito de assinalar a
crescente busca por processos museolgicos distintos do museu tradicional, pode-se
destacar a criao de um sem-nmero de museus de territrio ou simplesmente
museus a cu aberto em todos os continentes.

Pertencendo j a uma segunda gerao de processos museolgicos de iniciativa e

gesto comunitria, em Portugal, criao do primeiro ecomuseu em solo portugus -
o Ecomuseu Municipal do Seixal, inaugurado em 1982, seguiram-se dentre outros o
Museu de Mrtola, o Ecomuseu do Barroso, o Museu Municipal de Alcochete, o Museu
Rural do Vinho do Concelho do Cartaxo, o Museu Municipal de Loures, na Quinta do
Conventinho, e o Museu de Monte Redondo. No Mxico, seguiram-se outros a partir
de um projeto experimental lanado por iniciativa do Museu Nacional de Antropologia,
que ganhou o nome de Casa del Museo, focando-se em reas populares a Zona do
Observatrio, El Pedregal de Santo Domingo e Nezahualcoytl.

Em diferentes conformaes, a ecomuseologia estendeu-se para o Canad, Espanha,

Itlia, Sucia, Alemanha, Austrlia, Costa Rica, Colmbia, Venezuela e China. No Brasil,
pode ser considerado o primeiro do gnero o Ecomuseu Comunitrio de Santa Cruz,
criado no Rio de Janeiro, em 1983, por um movimento comunitrio dos habitantes do
bairro, em conjunto com o NOPH (Ncleo de Orientao e Pesquisa Histrica). A ele se
seguiram, conforme registra a Associao Brasileira de Ecomuseus e Museus
Comunitrios (ABREMC), o Ecomuseu de Itaipu (PR), Museu Didtico-Comunitrio de
Itapoan (BA), Museu Comunitrio Me Mirinha e Porto (BA), Museu Comunitrio dos
Ticuna (AM), Projeto Quarta Colnia / CONDESUS (RS), Ecomuseu da Picada (RS),
Ecomuseu do Ribeiro da Ilha (SC), Museu Vivo do Folclore (SP), Ecomuseu do Cerrado
(GO), Eco Museu da Ilha da Plvora (RS), Museu Treze de Maio (RS), Museu
Comunitrio dos Trabalhadores da Limpeza Urbana de Porto Alegre (RS), Ecomuseu da
Serra de Ouro Preto (MG), Museu da Mar (RJ), Ecomuseu dos Caminhamentos do
Serto (DF), Ecomuseu da Amaznia (PA), Ecomuseu de Maranguape (CE), Ecomuseu
de Manguinhos (RJ), Ecomuseu da Ilha Grande (RJ), Ecomuseu de Itabirito (MG) e, mais
recentemente, dentre outros, o Museu da Favela de Pavo, Pavozinho e Cantagalo (RJ).
 68

Adotando distintos perfis institucionais de acordo com os diferentes laos que mantm
com o poder pblico, formas de organizao e graus de conformidade aos princpios
metodolgicos da museologia, alguns desses museus que por vezes nem sequer
recebem a denominao de museu, apresentam-se primordialmente como vilas,
bairros ou conjuntos de construes preservadas transformadas em rea museolgica,
outros como parques ou museus-aldeia formados artificialmente com casas
transferidas de outros locais para salvaguard-las, ainda que em contexto ambiental
estranho, outros so simplesmente antigas moradias, grandes ou pequenas, ou
mesmo antigas instalaes industriais com terrenos em derredor transformados em
espaos museais.

Alguns procuram salientar as relaes entre o patrimnio construdo e o natural segundo

uma viso ampla de paisagismo, outros transformam o prprio meio ambiente em
espao museal. Museu de cidade, museu de bairro ou comunitrio, museu de rua ou
museu de percurso. s vezes torna-se difcil definir se reas ao ar livre com construes
e objetos so extenses de um museu e se encenaes de reas externas no prprio
espao interno de um museu podem ou no ser considerados como museus ao ar livre.
No Brasil, em especial, tm surgido experincias criativas como os pontos de memria,
centros de memria e de interpretao e centros de referncia, com caractersticas e
finalidades que ampliam o conceito de museu.

Uma terceira gerao de ecomuseus apresenta a tendncia de estenderem-se por um

territrio, menos em sentido espacial do que em um sentido mais antropolgico, ou
seja, aquele de um territrio construdo por uma dada populao e a ela pertencente,
com ela identificado (DAVALLON, 1986, apud BARBUY, 1995). comum
constiturem-se em torno de uma sede-sntese que se interliga a diversos outros
ncleos museolgicos que tratam de temas especficos, formando um sistema
polinuclear. Sua caracterstica principal permitirem o alargamento dos horizontes
epistemolgicos da museologia na medida em que so criados com o protagonismo da
comunidade, propiciam a atuao interdisciplinar, valorizam a diversidade cultural e
priorizam processos que se utilizam do patrimnio material e imaterial para o
empoderamento dos atores do desenvolvimento local.

Considerando-se que ao final do ltimo quartel do sculo XX s a Europa contava com

mais de 450 ecomuseus, fcil concluir que no se pode admitir um nico modelo de
ecomuseu, museu de territrio ou museu a cu aberto. Graas prolixidade de
 69

propostas e conformaes que alargaram a concepo do ecomuseu nas quatro

ltimas dcadas, muitos autores mostram-se at mesmo inclinados a abandonar o
termo ecomuseu e, consequentemente, muitos questionamentos so levantados em
torno da proposta dos ecomuseus.

Atento a esta polmica, na tentativa de criar um direcionamento para estas muitas

propostas de ecomuseus que eclodiram pelo mundo, Rivire admitiu, j em 1983, a
necessidade de se ater a uma definio evolutiva que intitulava o ecomuseu como um
instrumento que um poder e uma populao concebem, fabricam e exploram juntos.
O poder, com os especialistas, as facilidades e os recursos que fornece. A populao,
segundo suas aspiraes, seus saberes, sua capacidade de anlise (RIVIRE, apud
BARBUY, 1996, p. 223). Na sua previso, todavia, essa definio teria um carter
provisrio, uma vez que ao longo do tempo deveria sofrer atualizaes ditadas pela
evoluo das prprias experimentaes ecomuseolgicas.

Com efeito, na mesma medida em que se proliferaram as experimentaes

museolgicas tambm se avivaram as discusses tericas a respeito da museologia
como campo de conhecimento, de seus mtodos e das funes do museu no mundo
contemporneo em inmeras conferncias, colquios, seminrios e outros debates
realizados, sobretudo pelo ICOM em seus diversos comits, e pelo MINOM, alm de
um sem nmero de estudos acadmicos empreendidos por pesquisadores de
diferentes nacionalidades e tendncias.

Vale assinalar que, na esteira do turbilho provocado pela Nova Museologia e do

efervescente questionamento alimentado pela Sociomuseologia, o modelo de museu-
templo, lugar dos produtos da ao, substitudo pelo museu-frum, lugar de ao,
onde os diferentes atores-sujeitos da sociedade incluindo aqui os profissionais do
museu e o pblico dialogam e se confrontam, buscando a explicitao de contradies
e, ao mesmo tempo, a construo de pontes de mo dupla, seja entre o museu e seu
pblico, seja entre o patrimnio e a sociedade, seja entre a sociedade e suas utopias.
De outro ngulo, antes visto apenas como depsito de coisas velhas, preservadas para
contemplao e deleite, o museu passa a ser engendrado como um processo e um
fenmeno cultural, que possui forte articulao e alinhamento com seu contexto social,
territorial e histrico.

notrio que, por sua vez, os museus clssicos assim considerados os museus de
arte, de histria e de cincias ao largo de suas estratgias e programas,
 70

contemporaneamente tambm adotam perspectivas de mediao, visando adaptar

seus mtodos de pesquisa, de comunicao e de educao a diferentes pblicos,
tambm com objetivos sociais: integrao cultural de populaes imigrantes,
mobilizao cvica, informao sobre polticas pblicas, acolhimentos de pessoas
portadoras de deficincias etc. E o fazem com o engajamento entusiasmado de seus
profissionais no desenvolvimento dos mtodos e atividades inclusivas.

A historicidade do pensamento museolgico pode ser compreendida como a

trajetria entre o enquadramento dos indicadores da memria e os processos de
socializao dos bens patrimoniais, permeada de rotas entrecruzadas por
procedimentos vinculados ao colecionismo e ausncia de colees, explica Cristina
Bruno (2000). Com efeito, neste diapaso, ao deslocar o foco do olhar museolgico,
que migra do objeto para o fato museal, a Museologia atribui aos museus um novo
papel a desempenhar diante do mundo. Como resultado, sem negligenciar seu carter
preservacionista, os museus passam a desenvolverem-se como sistemas complexos
de comunicao e instrumento de mediao e, neste percurso, possibilitam a
transformao do patrimnio em herana cultural a cu aberto. Preservam e
reinventam a memria como contribuio para a inveno do futuro, na medida em
que o tema do patrimnio cultural configura uma conscincia coletiva de apropriao
do passado pelo presente e desdobra-se necessariamente em uma perspectiva de
transmisso ao futuro, garantida pela ideia de preservao.

1.3.2 O patrimnio museolgico como recurso do desenvolvimento

Para entender como o museu de territrio assume o patrimnio como recurso de

desenvolvimento, preciso estabelecer o que se entende por recurso e por
desenvolvimento. Para Raffestin, um recurso no uma coisa, a matria em si, ele
uma relao cuja conquista faz emergir propriedades necessrias satisfao de
necessidades. (RAFFESTIN apud HAESBARTH, 2004, p. 3.) J o entendimento do
que desenvolvimento passa pela prpria conceituao das premissas que do
sustentao ao ecomuseu.

Com efeito, para Hugues de Varine, duas definies provisrias identificam as

premissas para o ecomuseu:

A de que o desenvolvimento local um processo voluntrio de domnio da

mudana cultural, social e econmica, enraizado em um patrimnio
vivenciado, nutrindo-se deste e gerando patrimnio.
 71

A de que o patrimnio (natural e cultural, vivo ou consagrado) um recurso

local que no tem outra razo de ser seno a sua integrao nas dinmicas de
desenvolvimento. Herdado, transformado, produzido e transmitido de gerao a
gerao, o patrimnio pertence tambm ao futuro. (VARINE, 2012, p. 14)

A partir desses dois pressupostos, Varine identifica duas concluses inevitveis:

O desenvolvimento no ser sustentvel, e, portanto, real, se no for feito

em consonncia com o patrimnio, e se no contribuir para a vida e para o
enriquecimento deste;

O desenvolvimento no pode acontecer sem a participao efetiva, ativa e

consciente da comunidade que detm esse patrimnio. (VARINE, 2012, p. 14)

Pode-se, assim, concluir que das caractersticas comuns a todos os possveis modelos
de ecomuseus/museus comunitrios existentes, ressalta-se:

1. A participao ativa, criadora e colaborativa da populao envolvida;

2. As aes e processos inspirados nas especificidades locais;

3. A importncia da ideia de territrio (espao vivido) enquanto museu;

4. A apropriao coletiva de patrimnio/coleo.

Entre as principais linhas de atuao dos ecomuseus e museus de territrio esto a

proteo do patrimnio natural e cultural, assegurada singularmente pela apropriao
das populaes a quem diz respeito a sua salvaguarda, a gesto racional do espao
territorial e a ao pedaggica de sensibilizao atravs da Educao Ambiental,
incluindo neste conceito a Educao Patrimonial.

No h modelos e sim princpios a serem seguidos. Na prtica cotidiana, eles diferem

no que diz respeito ao modo como correspondem s necessidades de articulao
entre patrimnio-populao-territrio, mtodos de gesto, nveis de institucionalizao
e, por fim, ao grau de mobilizao em relao aos processos identitrios de
apropriao espao-temporal dos territrios patrimoniais.

Essas caractersticas esto implcitas nos pressupostos tericos do desenvolvimento

social sustentvel defendidos por Ignacy Sachs, que desde a Conferncia de
Estocolmo, em 1972, tem atuado como consultor do Secretariado Geral da ONU para
o Meio Ambiente e Desenvolvimento. Com efeito, expande-se extraordinariamente o
conceito de patrimnio expresso pela Conveno do Patrimnio Mundial, adotada pela
 72

Assembleia Geral da UNESCO. Ratificada trs anos depois por 21 pases distribudos
pelos cinco continentes, a Conveno contava em 1991 com 112 signatrios.

Nesta mesma linha de pensamento, a Cpula da Terra no Rio de Janeiro, em 1992, a

23
Rio + 20 e as conferncias que se seguiram nos planos internacional, nacional e
local (no quadro, por exemplo, das Agendas 21 locais) reforaram esse movimento e
lhe deram legitimidade ao integrar o patrimnio24, inicialmente natural, depois cultural,
nos planos de desenvolvimento dito sustentvel.

A sustentabilidade, compreendida como a combinao balanceada de meio ambiente

e desenvolvimento, ocorre por confluncia de dimenses que podem ser elencadas
como social, econmica, ecolgica, espacial e cultural (MALHEIROS apud ALMEIDA,
2011). Dentro dessa viso sistmica, o ordenamento territorial se constituir em uma
das ferramentas bsicas para a gesto ambiental, que deve ser entendida como um
instrumento administrativo para o exerccio da sustentabilidade. Como j foi dito em
outras palavras,

[...] o carter sustentvel, ou durvel, de uma estratgia, de um programa, de

uma ao, repousa em princpio na capacidade das populaes envolvidas
de se identificarem com o projeto inicial, de se mobilizarem por ele, de nele
participarem voluntariamente e coletivamente; portanto, de nele investirem.
(VARINE, 2012, p. 38)

23
No Brasil, o decreto 8.124/2013 identifica os bens culturais no Art. 2:

I - bens culturais - todos os bens culturais e naturais que se transformam em testemunhos materiais e
imateriais da trajetria do homem sobre o seu territrio;

II - bens culturais musealizados - os descritos no inciso I do caput que, ao serem protegidos por museus,
se constituem como patrimnio museolgico;

III - bens culturais passveis de musealizao - bens mveis e imveis, de interesse pblico, de natureza
material ou imaterial, considerados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia ao ambiente
natural, identidade, cultura e memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira; (...)
24
A etimologia latina da palavra patrimnio [patrimonium,i] associa seu significado original herana
familiar, definindo-o como o conjunto de bens materiais que se herda dos pais [pater = pai, monium =
recebido]. Por este prisma, tende-se a entender como patrimnio de um territrio o conjunto de recursos
naturais herdados pelas atuais geraes. Uma viso que h muito se encontra superada, na medida em
que aceitamos que tambm herdamos de nossos pais, para alm das riquezas e posses materiais, um
cabedal de outros bens como a educao, a cultura, hbitos e costumes, traos da personalidade e a
prpria carga gentica em si. Nesse sentido, Choay (2006) alerta que, embora a ideia de patrimnio
esteja ligada na origem s estruturas familiares, econmicas e jurdicas de uma sociedade estvel,
enraizada no tempo e no espao, atualmente ela se encontra expandida e requalificada por diversos
adjetivos: gentico, natural, histrico, ambiental etc. A polissemia do termo, ainda que resulte de um
esforo de especializao de seu significado, assinala Choay, acaba por acarretar-lhe certa opacidade.
 73

Canclini adverte, entretanto, que so complexas as relaes que definem o uso destes
capitais. Ao considerar que a apropriao do capital econmico aqui identificado
como recursos naturais (terras, frutos, minerais etc.) o objetivo primordial da
ocupao de um territrio, o que implica apropriar-se tambm de sua gente ou ao
menos do produto de sua fora de trabalho, Canclini ensaia a concepo de uma
teoria social do patrimnio:

Se considerarmos os usos do patrimnio a partir dos estudos sobre a

reproduo cultural e desigualdade social, vemos que os bens reunidos na
histria por cada sociedade no pertencem realmente a todos, mesmo que
formalmente paream ser de todos e estejam disponveis para que todos os
usem. (CANCLINI, 2011, p. 194)

Consequentemente a formao e a permanente reformulao do capital cultural

resultam de um processo social que como o outro capital, acumula-se, reestrutura-se,
produz rendimentos e apropriado de maneira desigual por diversos setores. Nesse
sentido, diz o pensador argentino:

O patrimnio cultural funciona como recurso para reproduzir as diferenas

entre os grupos sociais e a hegemonia dos que conseguem um acesso
preferencial produo e distribuio de bens. (CANCLINI, 2011, p. 195)

Com efeito, nas sociedades modernas, as classes hegemnicas consagram-se como

superiores apropriando-se privilegiadamente do patrimnio comum. Valem-se de
saberes acumulados historicamente, contam com recursos materiais, econmicos e
intelectuais e, dessa forma, aprimoram seus produtos culturais e impem seus valores
simblicos, estticos e ideolgicos, associando-os ao que se identifica como
modernidade.

s classes populares, resta exercitar a criatividade, desenvolver as habilidades

manuais, o artesanato, podendo alcanar alto valor esttico na literatura, na msica e
nas artes de um modo geral, mas invariavelmente no conseguiro converter esses
produtos tradicionais em patrimnio generalizado e amplamente reconhecido.

Nas sociedades ps-modernas contemporneas, porm, as vantagens das elites na

formao e nos usos do patrimnio tm se relativizado frente s transformaes
geradas pelas indstrias culturais. A oposio entre o culto e o popular, o tradicional e
o moderno, tende a diluir-se ou ao menos dissimular-se pelo fluxo de interaes
 74

gerado pelos canais eletrnicos de comunicao. O patrimnio passa a ser um

produto de consumo.

Na dcada de 1960, surge o que Choay ironiza como sendo a religio ecumnica do
patrimnio edificado, derivada de um conjunto de processos solidrios que refora, na
Frana, a poltica cultural do Estado, e dali se alastra para todos os continentes. Para
a historiadora francesa que se dedica a estudar as teorias e as formas urbanas e
arquitetnicas, foi a mundializao dos valores e das referncias ocidentais que
contribuiu para a expanso ecumnica das prticas patrimoniais.

Choay, que mantm uma postura crtica em relao a esse processo, acredita que a
expanso cronolgica e tipolgica do preservacionismo gerou o que ela chama de
complexo de No, uma arca patrimonial que tende a abrigar todo o conjunto de
construes, incluindo o patrimnio industrial e toda sorte de vestgios arquitetnicos
que de alguma forma testemunham uma poca, mesmo recente, ou um episdio que
tenha marcado a cidade, o territrio.

O fator mais significativo para a expanso do conceito daquilo que se convencionou

denominar-se patrimnio histrico o crescimento do pblico dos monumentos
histricos. De incio eram alguns poucos iniciados, especialistas, eruditos, hoje em
escala mundial se contam aos milhes, graas ao fenmeno contemporneo que se
constituiu a partir de uma conjuminao de fatores: O grande projeto de
democratizao do saber, herdado das Luzes e reanimado pela vontade moderna de
erradicar as diferenas e os privilgios na fruio dos valores intelectuais e artsticos,
aliado ao desenvolvimento da sociedade de lazer e de seu correlato, o turismo cultural
dito de massa. A noo de valorizao do patrimnio urbano edificado, que passa a
atingir indistintamente at mesmo os exemplares da arquitetura menor, supera a viso
passadista e coloca a proteo ao patrimnio a servio do desenvolvimento. E, alm
disso, pela primeira vez, a conservao viva dos conjuntos antigos apresentada
como um meio de lutar no apenas pela proteo de particularismos tnicos e locais,
mas tambm contra o processo planetrio de banalizao e estandardizao das
sociedades e de seu meio. (CHOAY, 2006)

O mesmo raciocnio se aplica ao prestgio crescente do patrimnio edificado tambm

pode ser estendido para todos os demais bens culturais, tangveis e intangveis,
encarregados de dar suporte s memrias coletivas num esforo de consagrao da
histria, dos hbitos, da tradio cultural e, em outro vetor, de oferecer ao monumental
 75

uma substncia nova, no desafiador empreendimento da apreenso da memria como

artigo de consumo ditado pela ltima moda.

Neste contexto pleno de contradies e paradoxos, a partir da convico de que o

patrimnio, em toda a sua complexidade decorrente da confluncia de inmeros
fatores naturais, culturais e histricos, um recurso imprescindvel para o
desenvolvimento, que o ICOM, desde 1971, passou a encorajar novas formas de
museologia museus locais, ecomuseus, centros de interpretao, museus escolares
que consideram o patrimnio, para alm do valor cultural e histrico, uma herana
que pertence ao capital da comunidade em desenvolvimento.

Como preconizou a Mesa de Santiago e depois as Declaraes de Quebec e de

Caracas, conforme j explicitado no incio deste captulo, no mbito museolgico o
patrimnio deixa de ser a meta em si para se tornar instrumento de ao social. A
musealizao do patrimnio tem as suas especificidades prprias, seja ele composto
de objetos, colees ou mesmo de monumentos e paisagens. Waldisa Rssio alude a
algumas delas, indicando relaes sinpticas entre patrimnio, informao,
conhecimento, registro, memria e ao museal:

Quando musealizamos objetos e artefatos (aqui includos os caminhos, as

casas e as cidades, entre outros, e a paisagem com a qual o Homem se
relaciona) com as preocupaes de documentalidade e de fidelidade,
procuramos passar informaes comunidade, ora, a informao pressupe,
conhecimento (emoo/razo), registro (sensao, imagem, ideia) e memria
(sistematizao de idias e imagens e estabelecimento de ligaes). E a
partir dessa memria musealizada e recuperada que se encontra o registro e,
da, o conhecimento suscetvel de informar a ao. (GUARNIERI apud
BRUNO, 2010, v. 1, p. 205 grifos da autora)

Waldisa v com clareza que o reconhecimento de que o patrimnio cultural uma

construo coletiva, que resulta de um processo de atribuio de significados e
sentidos, permite avanar em direo sua dimenso poltica, econmica e social.
Devemos, assim, compreend-lo como espao de litgio e confronto, e enquanto
campo discursivo sujeito aos mais diferentes usos e submetido aos mais diferentes
interesses. Em outras palavras, memria, preservao, perdas e esquecimentos se
vincularo sempre, inseparavelmente, do exerccio do poder.

Onde estas aes esto presentes ali tambm est presente o poder. No
entanto, no raro em algumas prticas discursivas a preservao e a memria
 76

so justificadas pela perda e pelo esquecimento (Gonalves, 1996); como se

esquecer e perder constitussem males absolutos e os seus opostos supremos
bens; como se os esquecimentos e as perdas no pudessem abrir portas e
janelas para o novo e para o criativo; como se a preservao e a memria no
pudessem ser manipuladas. Reconhecer a inseparabilidade entre memria e
poder, entre preservao e poder, implica a aceitao de que esse um
terreno de litgio e implica tambm a conscincia de que o poder no apenas
repressor e castrador, tambm semeador e promotor de memrias e
esquecimentos, de preservaes e destruies. (CHAGAS, 2013)

A vinculao das aes museolgicas ao poder provoca uma interessante reflexo

sobre alguns aspectos fundadores do museu-territrio, dentre eles o papel do museu
como instrumento de gesto do patrimnio local e sua responsabilidade no fomento
incluso social e cultural, considerando-se os conflitos e contradies das questes
relativas administrao da memria.

Pode-se dizer, sobretudo, que, qualquer que seja a sua tipologia, o museu um lugar
de memria, categoria trabalhada por Pierre Nora, que fundamental para a
compreenso dos museus enquanto espao de instaurao da memria
institucionalizada, fragmentada, plural, contempornea, onde se refletem as tenses e
conflitos da sociedade, arena onde ora se entrelaam e ora se contrapem sujeitos e
objetos, patrimnio e sociedade, memrias e esquecimentos.

Para Meneses (1992) o suporte fundamental da identidade a memria. Mas ento

o que memria e como ela atua na construo das identidades? Seu entendimento
no pode ser restringido, grosso modo, funo biolgica com capacidade de adquirir,
armazenar e recuperar informaes disponveis no crebro, portanto com a
capacidade e a funo de presentificar o passado. Sabe-se que a memria muito
mais complexa que apenas um ato de lembrar o passado.

A memria sempre ocupou um papel central na histria do pensamento. Desde

Aristteles reconhece-se a memria como fonte de conhecimento, e desde Freud,
como portadora de sentido. Enquanto outros pensadores seguiam na mesma direo
de Freud e Proust, todos a sua maneira voltados para o estudo da memria como
forma de conhecimento da realidade amplamente fundada em caractersticas
subjetivas, Halbwachs defendeu os aspectos sociais da memria, definindo-a em
relao ao fato de que somos seres sociais, no indivduos isolados, portanto negando
a existncia de somente uma memria.
 77

Tem-se aqui vrios aspectos a considerar: a memria como base do conhecimento, a

memria como fonte de informao da histria e a memria como produto social que
concorre para a construo da identidade. Para Halbwachs (2003), a memria um
fato social. Segundo ele, a memria individual, onde se localizam as lembranas
pessoais, no nada mais do que a memria formada pela vivncia de uma pessoa
em diversos grupos ao mesmo tempo. As mltiplas memrias juntas formariam a
memria coletiva de um grupo ou de uma nao. Na sua concepo, entretanto,
memria coletiva e memria histrica se contrapem:

Objetivamente, Halbwachs aponta duas caractersticas principais que

distinguem as memrias coletivas das memrias histricas. A primeira delas
se relaciona ao fato de a memria coletiva ser uma corrente de pensamento
contnuo, no artificial, que retm o passado que ainda est vivo (ou que
capaz de viver na conscincia do grupo) e se confina aos limites desse grupo.
A Histria, pelo contrrio, construda a partir de muitas divises e cortes
temporais artificiais e se coloca acima dos grupos. A outra caracterstica
remete existncia de muitas memrias coletivas, na medida em que cada
grupo tem uma histria, enquanto a Histria se pretende como universal.
(CASADEI, 2010, p.156)

Como Halbwachs, Michael Pollak sustenta que a memria existe, sobretudo, como
fenmeno coletivo e social. Alm de reforar a coeso social de um grupo ao ser
construda coletivamente, ele salienta, entretanto que a memria submetida a
flutuaes, transformaes e mudanas constantes. Seu interesse pelo processo e
atores que intervm na constituio e consolidao das memrias. Assim Pollak
aponta a existncia de dois tipos de memrias: subterrnea e oficial. Uma oposta
outra. A memria oficial se sobrepondo s memrias subterrneas que somente foram
valorizadas pela histria oral:

Ao privilegiar a anlise dos excludos, dos marginalizados e das minorias, a

histria oral ressaltou a importncia de memrias subterrneas que, como
parte integrante das culturas minoritrias e dominadas, se opem memria
oficial. (POLLAK, 1989)

Para Myrian Seplveda dos Santos, acontece uma construo social da memria.
Ela acredita que a memria no possui apenas duas dimenses [a pessoal e a
coletiva], e sim mltiplas dimenses. Por ser portadora de sentidos e significados, a
memria reflete a heterogeneidade dos diferentes nveis da sociedade onde ativada.
 78

Portanto, a memria no um patrimnio definitivamente constitudo; ela viva

precisamente porque nunca est acabada (SEPLVEDA apud GODOI, 1999, p. 147).

O museu um lugar de memria, concorda o filsofo italiano Remo Bodei,

[...] no s no sentido literal posto que todo museu um lugar de

conhecimento do passado e da histria humanas de conservao de nosso
patrimnio imediato seno, sobretudo, em sua dimenso simblica, pois
veio se impor a necessidade de fazer do museu o depsito de um discurso
moral sobre a memria coletiva, entendida, no como uma relquia imvel ou
uma terra de nada, seno como o eixo de debate sobre a identidade e a
alteridade. (BODEI apud BOLAOS, 2002, p. 299, traduo livre)

A relao entre memria e histria, entretanto, no simples. Nesta seara, segundo

Nora, a memria, que tradicionalmente conferia s sociedades suas identidades
sociais, teria sido sequestrada pela histria, sendo que a primeira seria a vida, e a
segunda sempre uma construo problemtica e incompleta do que j no existe,
portanto abstrata. O historiador tenderia ao universal, enquanto o cuidado com a
memria remeteria ao concreto, ao que se vincula espacialmente determinada
realidade. A Histria, segundo o autor, vai transformar a memria em objeto de uma
histria possvel. Ele chama a ateno para uma caracterstica marcante das
sociedades que experimentam padres de mudanas rpidas:

[...] o medo de que tudo est na iminncia de desaparecer acompanhado com

a ansiedade sobre o significado preciso do presente e a incerteza sobre o
futuro, investe at a mais humilde testemunha, o mais modesto vestgio, com
a dignidade de ser potencialmente memorvel. (NORA, 1996, apud
CASADEI, 2010, p. 153)

A histria se contrape memria e representa o seu fim. Por isso, segundo Nora,
ser preciso criar lugares de memria para que a memria exista em algum lugar. Ou
seja, no momento em que uma tradio da memria enquanto processo
experimentado e vivenciado coletivamente comea a se esvair no tempo, preciso
criar marcos para ancorar essa nova memria. (NORA, 1984)

A partir desta concepo, os lugares de memria podem ser pensados nos trs
sentidos da palavra, ou seja, tanto material, quanto simblico e funcional. Assim, a
institucionalizao dos lugares de memria deve ser pensada como um entrecruzar de
dois movimentos: de um lado, uma transformao em termos de reflexo por parte da
Histria; de outro, o fim de uma tradio de memria. O lugar de memria , portanto,
 79

um marco de transio. Em suas dimenses concretas, tais lugares vo remeter a

museus, arquivos, cemitrios, colees, festas, aniversrios, tratados, entre outros
signos de rememorao.

O consumo da memria social a partir da experincia museal produziu, nos

ltimos, anos, uma disposio da instituio museu como instrumento de
novo quadriculamento (Foucault, 1975) da vida e consumo coletivos, e sua
adaptao sociedade de consumo: os museus esto na moda e cumprem a
importante agenda de nova alocao no somente da cultura das elites,
como tambm das ditas culturas de fronteira, culturas de bordas ou
perifricas como, por exemplo, nos casos dos museus comunitrios,
ecomuseus, ou museus etnogrficos. (JESUS; BARRETOS; MLLER, 2011)

Se, com efeito, a memria a matria-prima a partir da qual a museologia estabelece a

sua cadeia operatria de procedimentos tcnicos (museografia) e a sua funo
cientfica25, no museu de resistncia, qualquer que seja sua subtipologia, a apropriao
26 27
do patrimnio cultural se estende para todo o territrio e suas territorialidades , seja
porque esse territrio est ameaado seja porque est ameaada a sua memria.

No mundo contemporneo, de alguma forma todos estamos sujeitos ao processo de

desterritorializao. Nesse sentido, buscamos a reterritorializao, ou seja, a
"recuperao e ressignificao do territrio como espao vital desde o ponto de vista
poltico e cultural" (MARTN-BARBERO, 2002 apud CURY, 2009).

O fenmeno da reterritorializao, por esta lgica necessariamente imbricado ao

processo de musealizao territorial, passa pela questo do litgio da memria.
Segundo Cristina Bruno, desde os primeiros vestgios da trajetria da construo da
Museologia como cincia ficam evidentes as questes inerentes ao enquadramento,
organizao e classificao dos indicadores da memria. Sem dvida, a base da
problematizao dos fenmenos museais est apoiada nas razes da seleo, coleta

25
Museologia e Memria, XIX Conferncia do Comit para Museologia - ICOFOM, Frana, 1997.
26
Territrio e significado cultural esto vinculados, isto porque territrio considerado [...] como o
conjunto de sistemas naturais mais os acrscimos histricos materiais impostos pelo homem. Ele seria
formado pelo conjunto indissocivel do substrato fsico, natural ou artificial, e mais as prticas sociais, isto
, uma combinao de tcnica e de poltica (SANTOS, 2002, p. 87).
27
[...] uma dimenso simblica, cultural, atravs de uma identidade territorial atribuda pelos grupos
sociais, como forma de controle simblico sobre o espao onde vivem (sendo, tambm, portanto, uma
forma de apropriao), e uma dimenso mais concreta, de carter poltico-disciplinar [e poltico-
econmico, deveramos acrescentar]: a apropriao e ordenao do espao como forma de domnio e
disciplinarizao dos indivduos (HAESBAERT, 2004).
 80

e ordenao dos bens patrimoniais, ou seja, na percepo em relao realidade e

nos princpios da educao da memria.

O mbito da memria nunca constitui um territrio neutro, seno que um

autntico campo de batalha, no que se dirime, se assenta e se legitima a
identidade de um povo ou de uma cultura. Ao largo de uma srie de lutas, os
contendores se apropriam da herana simblica do passado, a submetem ao
ostracismo ou exaltam alguns de seus aspectos, em detrimento de outros,
compondo o contraste que se considera mais adequado s exigncias
difusas do momento (BODEI apud BOLAOS, 2002, p. 299).

No por menos que muitas vezes os museus de resistncia adotam como conceito
gerador as memrias exiladas (negligenciadas), as memrias abandonadas (no
identificadas) e as memrias traumticas (impasses), aponta Cristina Bruno em sua
tese de livre-docncia, cujo pensamento peregrina por searas pouco debatidas at
ento, como o caso do abandono das referncias patrimoniais28 heterodoxas, no
contempladas pela museologia tradicional. So caminhos inovadores:

O confronto com o outro, o desconhecimento de como atuar como canal de

comunicao, o desafio de ter uma funo econmica e poltica na
contemporaneidade, a insegurana sobre como preservar o patrimnio para
alm das colees e dos edifcios construdos, tm sido alguns dos desafios
que permeiam os debates sobre museus e Museologia nos dias de hoje.
(BRUNO, 2000)

Bruno compreende que a Museologia tem hoje um espao prprio de experimentao,

anlise e sistematizao de seu objeto de estudo, articulando-se em funo dos
processos de musealizao de seus indicadores de memria que tm sido
preservadas, com potencialidade de transform-las em heranas culturais. Nessa
perspectiva dialgica, a Museologia est centrada em dois grandes fenmenos, j aqui
nomeados: de um lado, a necessidade de compreender o comportamento individual
e/ou coletivo do Homem frente ao seu patrimnio, e de outro a potencialidade de
desenvolver mecanismos que possibilitem que, a partir desta relao, o patrimnio
seja transformado em herana e esta, por sua vez, contribua para a necessria
construo das identidades (individual e/ou coletiva) (BRUNO, 1996, p. 16).

28
Referncia Patrimonial: elemento extrado do universo patrimonial, significativo em relao a um
conjunto maior, e que sua preservao pode representar o universo referido. (BRUNO, 1996)
 81

Capitulo II - Fundamentos para a musealizao territorial de Itapeva (SP)

A presente pesquisa opta por assumir como objeto de estudo a musealizao territorial
do municpio de Itapeva (SP) e se prope a identificar e qualificar diretrizes do
processo de musealizao do territrio. Nesse sentido, impe-se estabelecer os
fundamentos para a musealizao, comeando pela identificao dos princpios
terico-metodolgicos a serem adotados. O balizamento poltico-institucional e as
possibilidades de organizao territorial so temas a serem considerados, assim como
a compreenso do municpio como territrio patrimonial. Este captulo se fecha com a
descrio das caractersticas geogrficas do municpio de Itapeva e a apresentao
dos aspectos mais relevantes da sua histria, nomeando por ltimo as referncias
patrimoniais identificadas no mbito das pesquisas do ProjPar.

2.1 Princpios terico-metodolgicos da musealizao territorial

O objetivo do presente estudo apresentar uma proposta de musealizao do

territrio de Itapeva, formulando um modelo de gesto do patrimnio cultural, a partir
de uma viso que integra os conceitos de museu, territrio e desenvolvimento,
embasado no vis da interdisciplinaridade e no princpio da interao participativa, que
dialoga e se insere em nvel macro a um plano de gesto e de desenvolvimento local
integrado e sustentvel.

Como j mencionado anteriormente, o Plano Diretor de Pesquisa do ProjPar

contempla objetivos estratgicos que se desdobram em subprogramas, compostos por
linhas de pesquisa que definem projetos individuais ou em equipe. Esta pesquisa se
insere no subprograma ProjPar 32, cuja temtica Patrimnio e Musealizao.
Pretende-se propor, atravs da musealizao territorial, uma estratgia de
aproximao com a populao, representantes dos poderes pblicos e de instituies
civis de modo a identificar e preservar as referncias patrimoniais do municpio,
reconhecendo as suas tradies e rupturas culturais. Tal como nos museus de cidade
propostos pelo ProjPar, a musealizao territorial de Itapeva objetiva proporcionar
populao a oportunidade da apropriao de seu patrimnio cultural de modo que ela
possa se ver, se reconhecer e desenvolver seu pertencimento, como tambm ser vista
por pessoas de outros lugares. A musealizao do territrio patrimonial implica
salvaguardar e comunicar, entre outras referncias, os monumentos geolgicos que
 82

demarcam o seu solo, os stios arqueolgicos que testemunham a ocupao humana,

as paisagens culturais, os vestgios do processo de urbanizao, dos ciclos
econmicos que sustentaram e sustentam o municpio e a presena dos grupos
sociais que constituram a sua populao.

Assim como proposto por Cristina Bruno para os museus de cidade, a musealizao
territorial comunga os mesmos objetivos no sentido de instituir um programa de
educao patrimonial, renunciando s implicaes doutrinrias, de modo que
proporcionem situaes de aprendizagem que levem reflexo e ao desenvolvimento
de faculdades especficas, contribuindo para a educao libertadora.

Para alm de preservar e garantir acesso e visibilidade a marcos referenciais da

memria e da identidade cultural itapevense, tambm objetivo precpuo do projeto de
musealizao territorial promover a divulgao de informaes cientficas por meio de
exposies, publicaes, palestras, cursos, debates e outros eventos culturais que
representem o desfecho de pesquisas e investigaes, bem como coleta, catalogao
e anlise de dados atinentes ao patrimnio cultural.

Na mesma perspectiva dos museus de cidade, o museu de territrio aqui proposto tem
como objetivo contribuir com as instituies pblicas e privadas j implantadas nos
municpios da regio sudoeste paulista, bem como em outras regies, compartilhando
informaes e experincias com instituies correlatas, e, sobretudo, coletando dados
para a implantao de banco de dados no mbito do subprograma ProjPar 32.

Alm da funo educativa entendida como atividade museolgica voltada para o

desenvolvimento e aperfeioamento da capacidade intelectual, cultural, artstica,
ideolgica e perceptiva de seu pblico e da funo cientfica, como atividade
propulsora na construo do conhecimento, Cristina Bruno atribui dentre s funes
do museu o protagonismo de sua funo social, considerada a mais importante na
medida em que representa a somatria das duas anteriores. (BRUNO, 1999, p. 177)

Para alm das semelhanas e afinidades com o museu de cidade, no que tange
responsabilidade de identificar, analisar e interpretar o comportamento individual e/ou
coletivo do homem frente ao seu patrimnio, o museu de territrio manter similitude
tambm em relao aos processos museolgicos a serem adotados para que, a partir
dessa relao, o patrimnio seja transformado em herana e contribua para a
construo das identidades.
 83

No museu clssico, as colees e seus objetos recebem prticas curatoriais de

salvaguarda (conservao e documentao) e comunicao (exposio, educao e
ao scio-cultural). Nesta perspectiva, a coleo concebida simultaneamente como
resultado e fonte de um programa pesquisa e os objetos que a constituem, a partir de
testemunhos materiais e imateriais do homem e do seu meio, so submetidos a um
processo que perpassa pela seleo, aquisio, pesquisa e comunicao. Nesse
processo museolgico, como define Pomian o objeto perde a sua utilidade ou o seu
valor de troca para tornar-se um semiforo, ou seja, um portador de significado.

Que atividades desenvolver, ento, o museu de territrio aqui proposto, se ele parte
da ideia de que o patrimnio cultural de um municpio resulta de uma construo
coletiva, ao longo de um tempo permeado por relaes sociais cotidianas, ligadas ao
trabalho, famlia, ao lazer e devoo? Como dever operar a musealizao territorial
a partir da concepo de que as suas referncias patrimoniais no se limitam a objetos
materiais e muito menos se confinam a quatro paredes?

Quando as referncias patrimoniais identificadas como indicadores de memria

passam a englobar a paisagem, um ritual religioso, um monumento geolgico ou um
stio arqueolgico, obviamente encontramo-nos diante de um novo desafio. Para
viabilizar a salvaguarda e comunicao deste conjunto heterogneo de bens culturais,
a museologia no s ter de lanar mo do seu conhecimento especfico como
disciplina, mas depender, evidentemente, de conhecimentos prprios de outras
disciplinas que estudam os indicadores da memria.

A ao interdisciplinar da museologia consiste, para Cristina Bruno, no fato de que

esta disciplina no estuda especificamente o homem, o objeto ou o cenrio, como j
visto, mas uma relao estabelecida entre eles, denominada fato museal. Acresa-se
a isto, a tarefa de comunicar o conhecimento produzido em outras reas do
conhecimento.

Com a evoluo recente da noo de patrimnio, por exemplo, o museu passou a

perscrutar novos caminhos para a musealizao de objetos intangveis, criando novos
dispositivos de preservao e comunicao.

As colees mais evidentemente imateriais (de conhecimentos locais de

rituais e mitos da etnologia, bem como de performances, gestos e instalaes
efmeras em arte contempornea) incitam o desenvolvimento de novos
dispositivos de aquisio. Por vezes, a mera composio material dos objetos
 84

torna-se secundria, e a documentao do processo de coleta que sempre

foi importante na arqueologia e na etnologia agora se torna a informao de
maior importncia, a qual acompanhar no apenas a pesquisa, mas tambm
os dispositivos de comunicao com o pblico. (DESVALLES; MAIRESSE,
2014, p. 34)

Mas afinal o que implica a musealizao territorial? As respostas a estas indagaes

ainda se ancoram nos princpios do ecomuseu na sua concepo inicial formulada por
Rivire:

O ecomuseu (...) sobre um territrio, exprime as relaes entre o homem e a

natureza atravs do tempo e atravs do espao desse territrio; ele se
compe de bens, de interesses cientficos e culturais reconhecidos,
representativos do patrimnio da comunidade que serve: bens mveis no
construdos, espaos naturais selvagens, espaos naturais humanizados;
bens imveis construdos; bens mveis; e bens integrados. Ele compreende
um centro de gesto, onde esto localizadas suas estruturas principais:
recepo, centros de pesquisa, conservao, exposio, ao cultural,
administrao, abrangendo ainda os seus laboratrios de campo, outros
rgos de conservao, salas de reunio, um ateli sociocultural, moradias,
etc., percursos e estaes para a observao do territrio que ele
compreende, diferentes elementos arquitetnicos, arqueolgicos, geolgicos,
etc., assinalados e explicados (RIVIRE, 1978, apud DESVALLES,
MAIRESSE, 2014, p.66)

A acepo, ainda datada da dcada de 1970, permanece vigente nos dias atuais,
certamente pela sua ampla abrangncia. Resta, pois, estabelecer como esta
instituio museal dever associar ao desenvolvimento de uma comunidade a
conservao, a apresentao e a explicao de um patrimnio natural e cultural
pertencente a esta mesma comunidade, representativo de um modo de vida e de
trabalho, sobre um dado territrio, bem como a pesquisa que lhe associada.
(DESVALLES, MAIRESSE, 2014, p. 66)

Nesse sentido, prope-se aqui o estabelecimento de uma metodologia de

musealizao territorial baseada stricto sensu nos princpios tericos da museologia, a
partir da constituio de uma cadeia operatria que se inicia com um diagnstico
situacional e se desdobra pelo delineamento do conceito gerador e argumento
museolgico, levantamento do inventrio patrimonial, definio das linhas
programticas e demais processos museogrficos, dentre eles em especial as
diretrizes a serem aplicadas preservao e expografia. Ou seja, a despeito das
 85

diferenciaes existentes entre o museu clssico e o museu de territrio no que diz

respeito s distintas naturezas do patrimnio musealizado, em essncia o processo de
musealizao obedecer rigidamente os mesmos princpios terico-metodolgicos da
museologia.

As distines mais expressivas se daro especificamente no campo das linhas de

aes programticas no que diz respeito ao conjunto de tcnicas que sero
necessrias para preencher as funes museais, particularmente no que concerne
administrao do museu de territrio, conservao, restaurao, segurana e
exposio, que neste caso acontecer via de regra a cu aberto, e, sobretudo, naquilo
que se pretende instituir como sua finalidade precpua: a de utilizar o patrimnio com
instrumento de transformao social.

2.2 O patrimnio museolgico no cenrio poltico institucional

Conforme j exposto anteriormente, a escolha deste recorte espacial o municpio

um ente tradicional vinculado a uma dimenso geopoltica embasada na concepo
do Estado-Nao, cujos referenciais se encontram em processo de esgotamento, se
justifica pela necessidade de definir os limites espaciais da pesquisa, facilitar um maior
contato com as autoridades responsveis pela gesto do territrio e representantes da
comunidade, bem como acesso a informaes locais. Alm disso, stricto sensu, como
j foi mencionado, este critrio de seleo est previsto no Plano Diretor do ProjPar,
que estabelece o municpio como Unidade Geogrfica de Gesto Patrimonial (UGGP).

A lgica deste critrio adotado pelo ProjPar faz sentido do ponto de vista da
organizao jurdico-institucional do Estado brasileiro, cuja carta magna e legislao
infraconstitucional tm legitimado o processo de implementao da gesto
descentralizada e participativa nas esferas municipal, estadual e federal. A despeito
dos setores conservadores da sociedade e da prpria resistncia inercial da
burocracia estatal, o contexto poltico e social brasileiro, desde as ltimas dcadas do
sculo passado, tem sido marcado pelo processo de redefinio do papel do Estado, a
partir da universalizao dos direitos de cidadania, descentralizao e gesto
democrtica das polticas pblicas.
 86

No Brasil, entretanto, a desejada articulao harmnica dos entes federados, por meio
da representatividade das trs esferas de governo, iniciativa privada e ao terceiro
setor, entendida como uma estratgia necessria para implementar a participao
social como eixo fundamental na gesto e na formulao de polticas pblicas, ainda
representa um grande desafio. Todavia, consenso que sua viabilizao dever
ocorrer a partir dos instrumentos de planejamento e gesto construdos nas ltimas
duas dcadas, respeitando-se as atribuies e competncias dos rgos gestores.

Com efeito, a partir da Constituio Federal de 1988 a Constituio-cidad29

generalizou-se o discurso de participao. Os mais diversos atores sociais, tanto no
mbito da sociedade quanto do Estado, reivindicam a participao social, a
democracia participativa, o controle social sobre o Estado e a realizao de parcerias
entre o Estado e a sociedade civil.

Trata-se de um cenrio de mudanas, caracterstico da prpria conjuntura

poltica brasileira, que possibilitou requalificar a temtica da participao no
que diz respeito ao aprofundamento da democracia, construo de um novo
paradigma s aes coletivas, baseado na categoria da cidadania e ao
estabelecimento de novos espaos de discusso, formulao e deciso.
(ROCHA, 2009)

evidente que no basta a simples existncia desses mecanismos institucionais para

que eles exeram o seu papel de forma efetiva, contribuindo para a consolidao do
novo formato da gesto descentralizada e participativa das polticas pblicas.
preciso a participao ativa dos cidados, em pleno exerccio de seus direitos e
deveres, por meio de uma cooperao social intensa no que diz respeito formulao
e implementao das polticas pblicas. No Brasil, ao longo das duas ltimas dcadas,
no compasso da redemocratizao, os movimentos sociais e os setores organizados
da sociedade civil tm crescentemente assumido esse papel.

Nos anos de 1990, impulsiona-se o processo de descentralizao poltico-

administrativa e a municipalizao das polticas pblicas, o que levou transformao
e ao fortalecimento das instituies democrticas no pas. O processo de
descentralizao e participao, porm, no se d de maneira equitativa em todas as

29
A proteo ao patrimnio cultural brasileiro, incluindo os stios arqueolgicos e pr-histricos, est
sobejamente contemplada na CF nos Artigos 20, 23 e 216. A matria ambiental contemplada no art.
225. BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF: Casa
Civil, 1988.
 87

reas da administrao. Enquanto o processo de regulamentao da gesto

descentralizada das polticas pblicas caminha com maior celeridade em diversas
reas sociais (sade, educao e assistncia social), em outras reas como a cultura
o processo se arrasta com maior lentido, principalmente por falta de equacionamento
do financiamento pblico.

Com a insero da participao da sociedade civil, via conselhos gestores, na

formulao e controle das polticas pblicas, onde estes processos avanaram os
resultados so significativos:

Nesse sentido, tais Conselhos passam a ser considerados canais de

participao mais expressivos da emergncia de um outro regime de ao
pblica na esfera local, caracterizados pela abertura de novos padres de
interao entre governo e sociedade na gesto de polticas pblicas
(SANTOS JNIOR apud ROCHA, 2009).

Na rea da cultura e em especial do patrimnio, os avanos foram pontuais. Podem

ser destacadas a criao do Sistema Nacional de Cultura, cuja proposta tramita na
Cmara Federal desde 2005 (PEC 416/0530, aprovada em 2012), a criao do Sistema
Brasileiro de Museus (Decreto n 5.264/0431), a criao do Instituto Brasileiro de
Museus (IBRAM), desmembrado do IPHAN com a Lei n 11.906/0932, a promulgao
33 34
da lei que estabelece o Estatuto de Museus e o Decreto N 8.124/13 que o
regulamenta.

Contudo o setor continua carente de organizao e regulamentao, sem resolver a

questo do financiamento pblico, uma vez que as dotaes oramentrias destinadas
para a cultura nas trs esferas de governo sequer alcanaram, via de regra, o previsto:
2% o oramento da Unio para a Cultura, 1,5% para os Estados e 1% para os

30
Disponvel em http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=290677,
Acessado em 27/03/2014.
31
Disponvel em http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=301, acessado em 27/03/2014.
32
BRASIL. Lei n 11.906/09, de 20 de janeiro de 2009. Cria o IBRAM. Dirio Oficial da Unio. Braslia,
DF, 21 de janeiro de 2009.
33
BRASIL. Lei 11.904/09, de 14 de janeiro de 2009. Institui o Estatuto de Museus e d outras
providncias. Dirio Oficial da Unio, Braslia, DF, publicado em 15/01/2009.
34
BRASIL. Decreto 8.124/13, de 17 de outubro de 2013. Regulamenta dispositivos da Lei n 11.904, de
14 de janeiro de 2009, que institui o Estatuto de Museus, e da Lei n 11.906, de 20 de janeiro de 2009,
que cria o Instituto Brasileiro de Museus - IBRAM. Dirio Oficial da Unio, Braslia, DF, publicado em
18/10/2013.
 88

35
municpios, conforme prope a PEC 150/2003 , cuja tramitao se arrasta por mais
de dez anos na Cmara Federal.

Como se v, a organizao institucional do setor da cultura ainda no se completou no

Pas. Se nem todos os Estados possuem conselhos de proteo ao patrimnio
histrico atuantes, em nvel municipal a situao ainda mais precria, pois boa parte
dos governos municipais sequer constituiu instncias locais similares. O quadro
ainda mais frgil, no caso dos museus, se for pensada na institucionalizao setorial
destas instncias participativas.

O que propomos que o museu deva assumir a condio de ambiente de

intermediao entre os cidados que constituem seu pblico-alvo e o patrimnio
cultural que lhes pertence, participando proativamente nos mecanismos e
instrumentos de gesto deste patrimnio e, consequentemente, das polticas pblicas
que afetam o territrio em que ele se insere.

As aes do ProjPar, inicialmente embasadas nas evidncias materiais da cultura,

desde meados dos anos 1980 passaram a abranger os cenrios socioeconmicos e
culturais com delimitaes cronolgicas que vo da pr-histria at a atualidade,
englobando subtemas como as estratgias de sobrevivncia das populaes indgenas
remanescentes na regio sudoeste paulista e os processos de urbanizao. Neste
diapaso, o objeto de enfoque do ProjPar passou a englobar o patrimnio arqueolgico,
o patrimnio arquitetnico e urbanstico e o patrimnio ambiental e paisagstico.

Dada a amplitude deste contexto, a pesquisa pretende formular subsdios para a

elaborao de um Plano de Gesto Integrada do Patrimnio Cultural de Itapeva,
propondo as diretrizes para um processo de musealizao territorial, embasado em
princpios metodolgicos de planejamento museolgico, em consonncia com as
polticas pblicas adotadas pelo governo municipal, a partir de seus balizamentos
institucionais (Lei Orgnica do Municpio36 e Plano Diretor do Municpio37) e de metas

35
Disponvel em http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=131237 ,
acessado em 27/03/2014
36
Na LOM de Itapeva, est prevista a proteo ao patrimnio histrico: Art. 159 - A Lei estimular,
atravs de mecanismos especficos, os empreendimentos privados que se voltem ao turismo do
Municpio, pesquisa, produo, divulgao, preservao e restaurao do Patrimnio Histrico e
Cultural do Municpio. PARGRAFO NICO - O Poder Municipal, com a colaborao da comunidade,
proteger o Patrimnio Histrico e Cultural por meio de vigilncia, tombamento e desapropriao, bem
 89

estratgicas contidas em instrumentos de planejamento oramentrio, como o Plano

Plurianual (PPA) e a Lei de Diretrizes Oramentrias (LDO).

Com relao s normas especficas sobre o patrimnio contidas na lei municipal n

2753/2008 que criou o COMDEPHAAT - Conselho Municipal de Defesa do Patrimnio
38
Histrico, Arquitetnico, Artstico e Turstico de Itapeva, e na lei n 3273/2011 , que
alterou alguns dos dispositivos anteriores da legislao, cabe assinalar que o
municpio de Itapeva dispe de instrumentos jurdicos bastante aprimorados para a
tutela de seus bens patrimoniais, materiais e imateriais, incluindo as paisagens
culturais e os monumentos geolgicos.

Estamos falando aqui de uma aplicao especial do conceito de subsidiaridade: a

gesto do patrimnio deve ser feita o mais prximo possvel dos criadores e dos
detentores desse patrimnio, de modo a no separ-lo da vida. o que assevera
Varine (2012, p. 19) 39

como incentivar os proprietrios de bens culturais tombados que atendam s recomendaes de sua
preservao. ITAPEVA. LOM (1990). Lei Orgnica do Municpio de Itapeva, Itapeva, SP: 56 Ed., 2013.

37
Plano Diretor do Municpio de Itapeva: ART. 38 - So aes estratgicas no campo da Cultura: III -
construir, recuperar e revitalizar os equipamentos culturais do Municpio, priorizando: c) criao do Museu da
Imagem e do Som; d) criao do Museu Histrico; e) criao do Museu do Tropeiro; f) criao do Museu de
Arqueologia; (...) VIII - criao e desenvolvimento de uma poltica de gesto do patrimnio arqueolgico,
ambiental e histrico do Municpio, contemplando a restaurao e a preservao: a) Casa da Cultura Ccero
Marques; b) Estao ferroviria Vila Isabel; c) Estao Cultural Prof. Newton de Moura Muzel; d) Fazenda
Pilo dgua; e) Recanto Bento Alves Natel; f) Mata do Carmo; g) Quilombo do Ja; h) Stios Arqueolgicos.
ITAPEVA. Lei 2499/06, de 18 de novembro de 2006. Institui o Plano Diretor Municipal e estabelece as
Diretrizes e Proposies de Desenvolvimento no Municpio de Itapeva. Itapeva (SP), Cmara Municipal.
Disponvel em http://www.camaraitapeva.sp.gov.br/servicos/leis/integra/2499/. Acessado em 25/06/2014.

38
Disponvel em http://www.camaraitapeva.sp.gov.br/servicos/leis/integra/3273/. Acessado em 25/06/2014

39
No Brasil, este conceito est contemplado pela Constituio Federal que atribui concorrentemente a todos
os entes administrativos o dever de preservao dos bens de valor histrico e cultural, conforme expressam
o Art. 23, III: competncia comum da Unio, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios proteger os
documentos, as obras e outros bens de valor histrico, artstico e cultural, os monumentos, as paisagens
naturais notveis e os stios arqueolgicos. e o Art. 24: Compete Unio, aos Estados e ao Distrito Federal
legislar concorrentemente sobre: VII - proteo ao patrimnio histrico, cultural, artstico, turstico e
paisagstico. Alm do mais, a autonomia do municpio na poltica de gesto de seu territrio reforada pelo
Estatuto da Cidade. BRASIL. Lei Federal n 10.257, de 10 de julho de 2001, Regulamenta os arts. 182 e 183
 90

A propositura se assenta na convico de que no existe um nico modelo de

musealizao territorial, embora seja imprescindvel que os procedimentos
metodolgicos e tcnicas aplicadas s peculiaridades destas diferentes comunidades
estejam vinculados a uma avaliao permanente e sistemtica desses processos
museais de modo a assegurar de um lado que identifiquem e reconheam as
comunidades a que se destinam, e de outro lado que procurem adequar as estratgias
de ao para garantir o protagonismo dos diferentes atores sociais que dele participem.

Com efeito, uma das lies mais caras de Varine a de que:

A gesto do patrimnio natural e cultural, em um territrio e no seio de uma

comunidade humana, sempre um problema particular, que no encontra
solues em nenhum manual. Na Europa, assim como na Amrica, o
desenvolvimento das comunidades e dos territrios e ser sempre um
assunto de sociedade, que precisa estar ancorado na cultura viva das pessoas
e do seu patrimnio e deve, igualmente, permanecer vivo. (VARINE, 2012, p. 7)

Desnecessrio salientar, pois, que a elaborao das diretrizes de musealizao

territorial do municpio de Itapeva deva estar vinculada ao exerccio da disciplina
museolgica, mas neste caso h que se considerar um componente adicional que se
refere minha vivncia pessoal na condio de itapevense nato e de ex-secretrio
municipal de cultura, atributos que, para o bem ou para o mal, devero concorrer para
o exerccio de identificao e anlise do comportamento individual e/ou coletivo
daquela comunidade frente ao seu patrimnio. Este componente adicional pode
contribuir para o desvelamento de caminhos a serem percorridos para que as aes
de salvaguarda e comunicao do patrimnio a serem propostas levem efetivamente
constituio de um legado que seja apropriado como recurso para o desenvolvimento
sustentvel do municpio.

2.3 Organizao territorial e desenvolvimento

Considerar a regio para fins de ordenamento do territrio se justifica pela questo

identitria, entretanto apresenta dificuldades adicionais no que diz respeito ao
reconhecimento e identificao de seus limites geogrficos. Sem nos afastar dos
critrios propostos pelo ProjPar, poderamos considerar como objeto da pesquisa a rea

da Constituio Federal, estabelece diretrizes gerais da poltica urbana e d outras providncias. Dirio
Oficial da Unio. Braslia, DF. Publicado em 11.7.2001 e retificado em 17.7.2001.
 91

da Unidade de Gerenciamento de Recursos Hdricos n.14 - UGRHI 14, correspondente

Bacia Hidrogrfica do Alto Paranapanema (CBH ALPA), que conta com 33 municpios,
dos quais dez possuem territrio em outras UGRHIs.

Mapa 04 rea territorial da URGH Alto do Paranapanema. Fonte: DAEE/SP

Neste mbito, porm, Itapetininga e Itapeva exercem expressiva liderana em suas

respectivas microrregies, na condio de serem os municpios com maior populao.
Esta bipolaridade dificulta sobremaneira o ordenamento regional. A despeito de suas
afinidades polticas, culturais e de suas razes histricas entrelaadas, ambas se
distanciaram em suas trajetrias econmicas, provavelmente devido situao geogrfica
de Itapetininga, cuja maior proximidade da capital e das principais vias de transporte lhe
conferiu vantagem competitiva, criando situaes adversas do ponto de vista poltico.

Por sua vez, o planejamento e as aes do Governo do Estado estavam estruturados

at o ano de 2013 em quinze Regies Administrativas (RAs), sendo que Itapeva
pertencia RA de Sorocaba, composta por 79 municpios com diferentes perfis
socioeconmicos. Enquanto os municpios mais prximos de Sorocaba apresentam
maior grau de industrializao e melhores IDHs, os municpios situados ao sul e mais
distantes da sede administrativa apresentam economias vocacionadas para atividades
agrcolas e contam com indicadores sociais mais baixos.
 92

Reconhecendo a necessidade de fortalecer o desenvolvimento da regio sudoeste do

Estado, alm de descentralizar a administrao pblica estadual, o governo oficializou,
em 7 de fevereiro de 2014, a criao da 16 Regio Administrativa do Estado de So
Paulo, formada por 32 municpios do sudoeste paulista. A expectativa que a nova
regio administrativa, com sede em Itapeva, ir aproximar o governo da populao e
fortalecer o desenvolvimento regional.

Mapa 05: Composio da Regio Administrativa de Sorocaba, com destaque para a localizao do
municpio de Itapeva em relao ao municpio-sede.Fonte: Secretaria de Planejamento e
Desenvolvimento Regional | Governo do Estado de So Paulo

Este critrio de diviso administrativa do Estado, cabe assinalar, o que vem sendo
adotado pela Secretaria de Estado da Cultura de So Paulo (SEC), por meio de sua
Unidade de Preservao do Patrimnio Museolgico (UPPM), para organizar, priorizar
e distribuir as aes de apoio aos museus cadastrados no Sistema Estadual de
Museus de So Paulo (SISEM-SP), que, em levantamento efetuado pelo Grupo
 93

Tcnico de Coordenao (GTC SISEM-SP, em 2010 mapeou 415 instituies

museolgicas distribudas por 190 municpios paulistas.40

Em cada uma das RAs, a cada dois anos so eleitos dois representantes regionais
que atuam junto ao GTC SISEM-SP da formulao de diretrizes de ao e na
identificao de prioridades. Estes representantes regionais fazem a ponte entre o
GTC SISEM-SP e os museus das suas respectivas regies, otimizando os canais
institucionais de comunicao e a troca de experincias entre as instituies.

Mapa 06: rea da R.A. de Itapeva em relao R.A. de Sorocaba.

Fazem parte da 16 Regio, alm de Itapeva, outros trinta e um municpios.41 Os

critrios de definio da nova RA so claramente geopolticos. Perceba-se que em
relao composio da UGRHI 14 ficaram de fora da 16 RA oito municpios

40
SISEM-SP. http://www.sisemsp.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1004&Itemid=69 ,
acessado em 05/04/2013
41
SEADE-SP. http://produtos.seade.gov.br/produtos/divpolitica/index.php?page=tabela&action=load&nivel=10,
acessado 05/04/2014.
 94

pertencentes bacia hidrogrfica do Alto Paranapanema, dentre eles o de

Itapetininga, sendo acrescentados outros oito de outras bacias vizinhas.

Embora a diviso poltico-administrativa seja uma prerrogativa estadual, por sua vez a
Unio adotou recorte territorial diferenciado para o programa denominado Territrios
da Cidadania, cujos objetivos visam promover o desenvolvimento econmico e
universalizar programas bsicos de cidadania por meio de uma estratgia de
desenvolvimento territorial sustentvel42. A participao social e a integrao de aes
entre Governo Federal, estados e municpios so consideradas fundamentais para a
construo dessa estratgia. A assertiva, entretanto, se restringe retrica. Na
prtica, as distintas instncias governamentais adotam polticas dissociadas entre si e
metodologias discrepantes de planejamento.

Dentro do programa federal do Ministrio de Desenvolvimento Agrrio (MDA), por

exemplo, a regio denominada Territrio Sudoeste Paulista abrange uma rea de
10.063,60 Km e composta por quinze municpios das micro-regies de Itapeva e
Capo Bonito, consideradas homogneas por mapeamento realizado pelo IBGE. 43

A populao total do territrio de 312.073 habitantes, dos quais 67.415 vivem na

rea rural, o que corresponde a 21,60% do total. Possui 6.605 agricultores familiares,
415 famlias assentadas, uma comunidade quilombola e duas terras indgenas. No ano
de 2010, perodo em que o montante de investimentos alcanou o seu auge num
valor total de R$ 107.560.464,27, segundo dados do MDA, foram aplicados recursos
na rea da sade, da educao, da capacitao profissional do trabalhador rural e
nenhum recurso foi destinado preservao e comunicao do patrimnio cultural das
comunidades envolvidas. A nica ao que se aproximava deste campo de
interveno - Apoio ao Desenvolvimento Sustentvel das Comunidades Quilombolas
no teve sua execuo implantada.

No ano de 2013, com previso de investimento de R$ 21.263.246,04, o programa

previa na linha de ao de Cidadania e Direitos investimentos na capacitao de 9.600

42
Entenda-se por desenvolvimento sustentvel uma proposta que procura encontrar um modelo de
crescimento que atenda s necessidades do presente sem comprometer a possibilidade de as geraes
futuras atenderem a suas prprias necessidades. O conceito foi formulado, em 1987, pela Comisso
Brundtland, ao elaborar o relatrio Nosso futuro comum.
43
MDS. www.territoriosdacidadania.gov.br/dotlrn/clubs/territriosrurais/sudoestepaulistasp, acessado em
08/04/2014
 95

Agentes de Desenvolvimento com a atribuio de executar aes de apoio ao

aprimoramento das capacidades humanas e institucionais das instituies
governamentais e da sociedade civil envolvidas com a promoo do desenvolvimento
territorial, por meio de oficinas, cursos, seminrios, intercmbios, encontros formativos,
reunies tcnicas, formao de formadores (as) e assessorias (MDS). Todavia, no
h na matriz de aes do programa nenhuma indicao de ao voltada para a
valorizao do patrimnio cultural nem tampouco para a sua musealizao.

Mapa 07: No mapa da RA de Sorocaba, o Territrio da Cidadania Sudoeste Paulista

Em outro campo de planejamento articulado entre o Ministrio do Turismo (MTur) e o

governo paulista, a rea correspondente RA de Sorocaba engloba quatro regies
tursticas, sendo que Itapeva se insere na Regio Turstica Verde Sudoeste Paulista,
composta por 31municpios.
 96

Mapa 08: Mapa da Regio Turstica Verde Sudoeste Paulista. Fonte: Coordenadoria de Turismo da
Secretaria de Esporte, Lazer e Turismo de So Paulo

O programa de Regionalizao do Turismo44 constitui, segundo o MTur, um

macroprograma que define as regies tursticas como estratgicas na organizao do
turismo para fins de planejamento e gesto. Integra um conjunto de projetos e aes
relacionado ao planejamento das regies tursticas nas 27 unidades federativas.
Contempla desde atividades de articulao, sensibilizao e mobilizao at a
elaborao e a implementao dos planos estratgicos das regies tursticas. Tem
efetiva atuao por meio da institucionalizao de instncias de governana regional,
na formao de redes, na monitoria e na avaliao do processo de regionalizao em
mbitos municipal, estadual e nacional.

Dentre outros enfoques, o programa se baseia no incremento do turismo cultural,

compreendendo as atividades tursticas relacionadas vivncia do conjunto de

44
www.turismo.gov.br/export/sites/default/turismo/o_ministerio/publicacoes/downloads_publicacoes/Marcos_Conceituais.pdf,
acessado em 08/04/2014
 97

elementos significativos do patrimnio histrico e cultural e dos eventos culturais,

valorizando e promovendo os bens materiais e imateriais da cultura (Marcos
Conceituais MTur). O quadro comparativo com a listagem dos municpios
contemplados em cada um dos critrios de planejamento evidencia a discrepncia das
polticas pblicas de gesto administrativa.

Quadro 03: Quadro comparativo da composio das diversas divises regionais. (Fontes: CBH Alpa |
MTur | MDA | SEADE)
 98

Na prtica, porm, o programa federal encontra-se desarticulado desde 2010 em

funo de sucessivas trocas de gestores do primeiro e segundo escales do MTur,
sem nenhum recurso efetivamente investido na criao de instncias de governana
regional desde aquele ano.

Divergncias geopolticas parte, como instrumento de planejamento, o programa

Territrios da Cidadania desenvolveu um Plano Territorial de Desenvolvimento Rural
Sustentvel (PTDRS) que aponta para uma primeira grande contradio no
desenvolvimento territorial: enquanto os municpios do sudoeste paulista apresentam
ndices elevados de PIB per capita, maiores do que a mdia nacional, ou seja,
municpios com elevada produo de riquezas, eles no conseguem transformar essa
riqueza em bons indicadores de desenvolvimento humano. Por outro lado, a anlise de
indicadores que melhor expressam o grau de desigualdade social dos municpios -
desigualdade de renda, sade e educao e ocupao - revela parte das possveis
explicaes para a contradio existente entre crescimento econmico e
desenvolvimento no territrio.

A anlise dos indicadores sociais dos municpios deste recorte territorial revela que a
esperana de vida ao nascer, a taxa de mortalidade infantil, o nmero de anos de
estudo na populao adulta e a taxa de analfabetismo esto em nveis equivalentes
mdia nacional. Ao passo que a desigualdade de renda o lado mais perverso do
desenvolvimento do territrio, indicando uma grande concentrao de renda. A leitura
dos dados analticos do PTDRS conclui, portanto, que se os indicadores sociais vm
sofrendo melhoras ao longo do tempo devido aos repasses institucionais da Unio e
do Estado nas reas da sade e educao, enquanto que a desigualdade de renda
persiste devido estrutura produtiva da regio.

Considerando o recente nvel de desenvolvimento de Itapeva e, ainda, a influncia que

a cidade exerce sobre os municpios que se situam no seu entorno, qualquer que seja
o recorte territorial a ser adotado, fica claro que se faz necessria uma ao poltica de
desenvolvimento sustentvel que vise integrao regional, promovendo as
potencialidades socioeconmicas da regio.

A despeito de crescentes investimentos em infra-estrutura realizados pelo governo

estadual na regio sudoeste paulista ao longo das duas ltimas dcadas e de
iniciativas na rea educacional que visam proporcionar formao profissional
especializada com foco nas vocaes regionais, a exemplo da criao da ETEC de
 99

Minas e Metalurgia Dr. Demtrio Azevedo Jr. (1969), ETEC Agrcola Dario Pacheco
Pedroso (1970), Engenharia Industrial Madeireira (UNESP/2000), Engenharia Florestal
(FAIT/2009), dentre outras como a Faculdade de Cincias Humanas do Sul Paulista
(1976) atualmente incorporada ao Instituto Metodista de Ensino Superior, a regio
sudoeste paulista carece de aes estruturadoras aliceradas em uma viso
estratgica com o objetivo de consolidar polticas de desenvolvimento territorial.

Cabe assinalar que diversas iniciativas nesta direo realizadas nas ltimas trs
dcadas apresentaram resultados quase nulos do ponto de vista do atendimento s
demandas locais. Podem ser arroladas dentre estas iniciativas o I Frum Regional de
Desenvolvimento (1993), Plano de Desenvolvimento Sustentvel da Regio Sudoeste
Paulista (1995), Frum Comunidade Ativa - Desenvolvimento Local, Integrado e
Sustentvel (2004), Frum de Desenvolvimento do Sudoeste Paulista (2007), Frum
do Territrio de Cidadania Sudoeste Paulista (2010), Frum Regional de
Desenvolvimento do Turismo do Verde Sudoeste Paulista (2009 e 2011). A crtica que
feita em geral a estas iniciativas que elas se limitam realizao de relatrios de
diagnsticos situacionais, apontam prioridades e eixos de atuao, sem que
efetivamente sejam realizados os investimentos e concretizadas as aes
prognosticadas.

De um lado, preciso considerar que tais iniciativas sempre partiram de instncias

exgenas como os governos estadual e federal ou mesmo do terceiro setor como o
SEBRAE/SP, sem que houvesse de fato investimentos que as consolidassem. De
outro lado, tambm preciso considerar que iniciativas similares realizadas no mbito
municipal como o Plano Diretor Participativo do Municpio de Itapeva (2006) e o Plano
Diretor do Parque Pilo d'gua, em Itapeva (2008/2009) igualmente acabaram
produzindo resultados que deixam muito a desejar. Isto posto, possvel concluir que
falta de fato maior engajamento das foras vivas da comunidade local, seja porque as
instncias participativas no tiveram cunho democrtico, seja porque as estratgias e
metodologias adotadas pelos organizadores no foram capazes de vencer tais
obstculos, muito provavelmente porque no os tenham levado em considerao.

A questo complexa. Varine adverte que no h um manual com capacidade de

prescrever solues preconcebidas para o desenvolvimento de um determinado
territrio, a despeito do conhecimento cientfico e das teorias acadmicas produzidas
com relao a esse assunto. Isso se d porque a realidade de cada comunidade, de
 100

cada territrio sempre complexa e tem suas particularidades. Entretanto, para o

muselogo francs, que se considera antes um agente de desenvolvimento, com base
na sua experincia como criador do ecomuseu de Creusot/Montceau-les-Mines e de
sua longa convivncia com ecomuseus do mundo inteiro nos ltimos quarenta anos,

De acordo com os princpios do desenvolvimento local, por definio

sustentvel, essencial que a comunidade, no sentido do grupo social
vivendo sobre um territrio e compartilhando-o, reconhea o direito e a
responsabilidade de gerir coletivamente seu patrimnio, em cooperao com
a municipalidade e no respeito lei. (VARINE, 2012, p. 71)

Obviamente, no se pretende defender aqui a criao de ecomuseus como uma nica

opo para se obter o desenvolvimento sustentvel de um determinado territrio. A
ideia que se postula a de que o desenvolvimento local, para ser equilibrado e
sustentvel, deve respeitar a dinmica de seus componentes patrimoniais, o que
pressupe a compreenso de que o territrio produto de toda uma histria natural e
humana, e as condies do desenvolvimento, em particular os conflitos que o agitaro,
decorrero dessa histria (VARINE, 2012, p.19). O cenrio patrimonial resulta da
composio das atividades sociais e econmicas, compreende a paisagem natural, as
especificidades da cultura expressas pela linguagem, pelas crenas, pelos ritmos da
vida cotidiana, leva em considerao os fatores favorveis e desfavorveis vida dos
homens, a relao tradicional com os territrios vizinhos e as instncias de nvel
inferior e de nvel superior, tanto do ponto de vista hierrquico como administrativo.

No resta dvida, porm, de que os ecomuseus e os museus comunitrios no s tm

contribudo para o desenvolvimento das comunidades em que se inserem como tm
contribudo para a compreenso de que o sucesso de toda e qualquer poltica de
gesto territorial deve levar em conta o patrimnio em sua totalidade, entendendo-o
como recurso de desenvolvimento em todas as suas vertentes social, cultural e
econmica. Para alm disso, adverte Varine:

O papel das instituies especializadas sensibilizar, facilitar, educar, pr em

contato, mediatizar, gerir pela margem em funo do interesse geral.
(VARINE, 2012, p. 19)

Por este ngulo, comprende-se a razo do insucesso relativo dos sucessivos planos
de desenvolvimento propostos verticalmente para a regio sudoeste paulista por
diversas instncias de governo. Para alm de prescindir da efetiva participao das
 101

comunidades envolvidas, em geral todo diagnstico prvio s polticas de

desenvolvimento e determinao de estratgias adaptadas ao territrio deixou de
levar em conta a totalidade do patrimnio, a complexidade dos usos que podem ser
feitos dele e do papel que seus componentes podem desempenhar no processo de
desenvolvimento.

2.4 O municpio de Itapeva como territrio patrimonial

O espao geogrfico nuclear do ProjPar, ao qual se referencia esta pesquisa,

corresponde bacia do Rio Paranapanema no Estado de So Paulo, delimitada pelos
seus divisores de guas. Afluente do Rio Paran pela margem esquerda, a nascente
do Paranapanema localiza-se na Serra dos Agudos Grandes, denominao local da
Serra do Paranapiacaba, no municpio de Capo Bonito.

As aes do ProjPar, entretanto, tm por base dois tipos de organizao territorial: as

microbacias hidrogrficas que tambm funcionam como base para a organizao das
unidades territoriais do projeto (regies, mesorregies e microrregies) e os
municpios. Estes ltimos conforme assinala Morais (2011, p. 141-142) constituem a
base poltico-administrativa para as aes ligadas ao gerenciamento e proteo do
patrimnio arqueolgico, conforme preceitua a Constituio Federal de 1988, em
sistema de federalismo corporativo. Na tica do ProjPar, o gerenciamento do patrimnio
contempla, para alm dos stios arqueolgicos, tambm o patrimnio histrico-cultural
edificado da rea urbana de cada municpio. No seu cerne, enfim, as investigaes do
ProjPar inserem-se, em ltima anlise, no campo da arqueologia da paisagem.

No mbito desta pesquisa, pretendo adotar a tica mais ampliada deste conceito,
agregando rea de abrangncia da gesto patrimonial tambm o patrimnio material
no edificado (natural) e o patrimnio imaterial, como fundamento para a formulao
das diretrizes de musealizao territorial, dado que o objeto da pesquisa no se
restringe apenas ocupao indgena do territrio.

Do ponto de vista da gesto patrimonial, a adoo do municpio como base para o

planejamento se justifica como pressuposto de que o ordenamento jurdico-
institucional brasileiro assim o determina, ainda que no necessariamente os limites
geogrficos do municpio coincidam com o de seu territrio patrimonial.
 102

Cabe assinalar que, no Brasil, o municpio (do latim municipiu)45 uma circunscrio
administrativa autnoma do Estado (cf. Aurlio). Por vezes, inadvertidamente
confundido com a cidade, que corresponde ao ncleo urbano onde se concentram seus
habitantes. Por metonmia, tambm confundido com o territrio ao qual se refere
municipalidade, embora correspondam a conceitos distintos. Historicamente, a construo
do conceito justifica a compreenso de territrio com as relaes de poder poltico.

H duas tradies principais na construo do conceito: uma, j ultrapassada,

que concedia privilgio dimenso natural, biolgica, do territrio (e que
nasce com a territorialidade dos animais, na etologia); outra, ainda muito
presente, que prioriza as relaes de poder, a condio poltica do territrio,
principalmente aquela ligada ao Estado nao moderno. (HAESBAERT,
2011, p. 52)

No obstante haver para os autores contemporneos um enfrentamento entre a lgica

funcional estatal moderna e a lgica identitria ps-moderna, contraditrias,
reveladoras de dois sistemas de valores e duas ticas distintas frente ao territrio,

Essa vocao contempornea para uma viso integradora do espao social

em suas diversas perspectivas bastante visvel, principalmente no mbito
da Geografia, com o territrio desempenhando um pouco o papel que cabia
regio como o grande conceito integrador na perspectiva clssica dessa
disciplina. (HAESBAERT, 2011, p. 52)

H que se esclarecer tambm a distino entre regio e territrio. Regio

compreendida, hoje, como a poro da superfcie que, por qualquer critrio, seja
natural, econmico, poltico etc., adquire singularidade, caracterstica prpria
(ALMEIDA, 2011). Assim, a regio caracteriza-se por ter criada alguma identidade que
a diferencie das demais.

interessante notar que, sob o ngulo da etimologia das palavras, regio e

territrio inverteram seus significados. O termo regio deriva do latim, que
se refere unidade poltico-territorial em que se dividia o Imprio Romano.

45
A palavra "municpio" origina-se de duas palavras latinas: munia (prerrogrativas) e capere
(conservar). Vem assim, dos antigos romanos, o conceito de municpio: uma unidade territorial que tinha o
privilgio de se governar por suas prprias leis, eleger seus prprios dirigentes, com garantia de seus
direitos. Para eles, esse sistema facilitava a conduo pacfica dos diversos territrios conquistados ao
longo de sua histria. BIBLIOTECA VIRTUAL DO GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO
(http://www.bibliotecavirtual.sp.gov.br/especial/201301-municipios.php, acessado em 26/04/2014)
 103

Sua raiz est no verbo regere, governar, o que atribuiu regio uma
conotao eminentemente poltica. (ALMEIDA, 2011, p. 349)

Com efeito, a etimologia de territrio associa-o ao conceito latino de territorium: grande

rea ou extenso de terra delimitada, terra ou parte de uma terra sob uma jurisdio.
Na mesma raiz etimolgica, temos terra e terror, ambos interligados noo de
domnio, uma vez que a conquista do solo estabelece um relao de poder que se
configura pelo verbo terreo, atemorizar.

Considerar o municpio para o ordenamento do territrio tem suas vantagens bvias.

As instncias deliberativas da gesto ambiental, que abrange as questes relativas ao
patrimnio em sua totalidade, esto concentradas no mbito municipal e disciplinadas
por uma lei orgnica local e tm, portanto, relativa autonomia, embora sejam
estabelecidas conforme as determinaes e limites impostos pela constituio federal
e a do respectivo estado.

Importante assinalar, sobretudo, que o espao geogrfico correspondente ao

municpio no pode ser confundido com a noo de territrio. comum entre os
gegrafos tradicionalistas a identificao de territrio com a poro da natureza e do
espao que uma sociedade reivindica como o lugar em que os seus membros
encontraro permanentemente as condies e os meios materiais de sua existncia.

Designa-se por territrio uma poro da natureza e, portanto, do espao sobre

o qual uma determinada sociedade reivindica e garante a todos ou parte de
seus membros direitos estveis de acesso, de controle e de uso com respeito
totalidade ou parte dos recursos que a se encontram e que ela deseja e
capaz de explorar (GODELIER apud HAESBAERT, 2011, p. 47)

Haesbaert , no entanto, considera esta uma das leituras mais restritivas que se tem da
natureza do territrio. Para outros gegrafos, assinala ele, o territrio compe de forma
indissocivel a reproduo dos grupos sociais, no sentido de que as relaes sociais so
espacial ou geograficamente mediadas. Essa noo mais ampla de territrio torna-a
passvel de ser estendida a qualquer tipo de sociedade, em qualquer momento histrico,
todavia podendo igualmente ser confundida com a noo de espao geogrfico.

Discusses mais recentes avanam na conceituao do territrio no s no sentido de

incorporar um conjunto de relaes sociais e econmicas, mas tambm no sentido de
envolver uma relao complexa entre processos sociais e espao material.
 104

[...] ao enfatizarmos o sentido relacional do territrio a percepo de que

no significa simplesmente enraizamento, estabilidade, limite e/ou fronteira.
Justamente por ser relacional o territrio inclui tambm o movimento, a
fluidez, as conexes. (HAESBAERT, 2011, p. 56)

Nessa linha de reflexo, um dos discursos mais difundidos na temtica da

desterritorializao aquele que prope a emergncia de uma sociedade em rede.
(CASTELLS, 1996, apud HAESBAERT, 2011) em detrimento de uma sociedade
meramente territorial. Castells contrape um espao de fluxos a um espao de
lugares. Trata-se de uma viso dialtica:

Territrio e rede formam um binmio em que a rede pode tanto ser um

elemento fortalecedor, interno aos territrios (como nas redes virias e de
comunicaes como base na integrao do territrio nacional), quanto um
elemento que se projeta para fora do territrio, promovendo a sua
desterritorializao (HAESBAERT, 2011, p. 57).

De um modo geral, todos tendem a aceitar, no entanto, que o territrio, de qualquer

forma, define-se antes de tudo com referncia s relaes sociais (ou culturais, em
sentido amplo) em que est mergulhado, relaes estas que so sempre tambm
relaes de poder. (HAESBAERT, 2011) Inclua-se aqui, tambm, as relaes
econmicas.

2.4.1 As caractersticas geogrficas do municpio de Itapeva

Situado na regio sudoeste do Estado de So Paulo e distando a 289 quilmetros da

Capital, o municpio de Itapeva tem uma populao de 87.753 habitantes (IBGE,
2010), ocupando uma rea de 1.826.258 km. A sede do municpio localiza-se
latitude 2358'56" sul e longitude 4852'32" oeste, estando altitude de 684 metros.

Itapeva ocupa uma posio de relevncia no contexto regional, sendo que as

atividades merecedoras de maior destaque esto relacionadas ao reflorestamento
(pinnus e eucalypto), agricultura, especialmente no que diz respeito produo de
gros (milho, trigo, soja e feijo) e minerao. Tambm se destaca no setor de
servios, incluindo o comrcio, servios hospitalares e atividades de ensino.
 105

Mapa 9 Mapa de localizao do Municpio de Itapeva no Estado de So Paulo, Brasil. Fonte: Wikipdia.

Itapeva se insere numa das regies que apresentam os piores indicadores de

desenvolvimento do Estado. O ndice de Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM)
registrado em 2010 foi de 0,732, o que coloca o municpio no grupo 2 conforme
classificao do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD)
adotado no Atlas Brasil 2013. O ndice ligeiramente superior mdia do IDHM
brasileiro (0,727), mas inferior mdia do Estado de So Paulo (0,783). No que tange
ao IDHM Educao, o ndice do municpio mais baixo (0,697), ainda que continue
situado entre a mdia brasileira (0,637) e a paulista (0,719).

Mapa 10: Cartografia dos indicadores de desenvolvimento humano municipal no Estado de So Paulo.
Fonte: IBGE/2010
 106

O municpio de Itapeva pertence bacia hidrogrfica do Paranapanema, considerado

o rio menos poludo do Estado, que por sua vez afluente do rio Paran. A regio de
Itapeva est inserida entre duas provncias geomorfolgicas: Provncia do Planalto
Atlntico e provncia da Depresso Perifrica Paulista, pertencentes era paleozica
(ALMEIDA, 1974a).

Nas pores norte e central do municpio predominam reas da Formao Itarar

(permocarbonfero) situada na escala geolgica de tempo entre 290 a 251 milhes de
anos atrs, em cuja composio h depsitos glaciais continentais, glcio-marinhos,
fluviais deltlicos, lacustres e marinhos, compreendendo, principalmente arenitos de
granulao variada e de carvo (IPT, 1981 apud ARAJO, S., 2006). Nesta regio, o
relevo formado predominantemente por colinas suavemente onduladas, com
altitudes mdias que variam de 600 a 800 metros.

Mapa 11 Diviso Geomorfolgica do Estado de So Paulo, F.F. M. de Almeida (1964). Fonte: Atlas do
Estado de So Paulo (2009) Departamento de Geografia da FFLCH - USP

Na poro sul est a Formao Furnas (devoniano), com idade aproximada entre 395
a 345 milhes de anos, composta por depsitos marinhos, predominando arenitos e
conglomerados basais (IPT, 1981 apud ARAJO, S., 2006).

O Escarpamento Estrutural Furnas constitui um stio geomorfolgico peculiar no Brasil,

caracterizado por um conjunto de paleoformas de relevo que guardam importantes
 107

informaes paleoambientais e estratigrficas sobre a sua evoluo e tambm das

rochas sedimentares que expe.

Nas bordas do Escarpamento, conhecido no municpio como Canyon Itangu,

o relevo apresenta uma ruptura com cerca de 200 m de desnvel, com
afloramentos arenticos frequentemente sob a forma de feies ruiniformes,
que conferem regio uma impressionante beleza cnica. (SILVA, Iracy,
2006)

Mapa 12 Formaes geolgicas da regio. Fonte: Comisso Geogrfica e Geolgica do Estado de So

Paulo, 1927.

O esboo geolgico da regio compreendida entre o meridiano de 4 W do Rio de

Janeiro, rio Itarar e os paralelos 2335 e 2434 Latitude Sul, elaborado pelos
engenheiros Guilherme Florence e Joviano Pacheco mostra que o municpio de
Itapeva se divide entre formaes do perodo devoniano (no mapa em marrom
escuro), onde ocorre o Escarpamento Estrutural de Furnas, e a formao glacial
(marrom mais claro). O clima do municpio mesotrmico, com mdia de
 108

temperaturas mximas em torno de 26,2C e a mdia das mnimas de 14C46. O

regime pluviomtrico caracterizado por dois perodos bem distintos: veres com altas
precipitaes e invernos mais secos, com ocorrncia da geadas.

Antes da ocupao humana, a cobertura vegetal dos terrenos devonianos era

constituda por campos limpos, com ocorrncia de capes de mato remanescentes da
Mata Atlntica e manchas da floresta araucria (araucria angustifolia), alm de
significativas manchas de cerrado e cerrado, com abundncia de guas que correm
lmpidas em leitos de pedra, como assinalou Caio Prado Jr. (1957).

Conjunto admirvel para o estabelecimento do homem e que fez Saint-Hilaire

considerar a regio o paraso terrestre do Brasil. (PRADO Jr., 1957, p.59)

A regio constitui, portanto, uma rea de transio entre trs importantes biomas.
Hoje, depois de longo ciclo de culturas agrcolas e de pecuria bovina, prevalecem nas
reas no ocupadas pelas atividades agropastoris grandes extenses de
reflorestamento para fins industriais, com predominncia do plantio de pinus e
eucaliptos. A cobertura vegetal secundria de manchas remanescentes de floras
tropicais afro-brasileiras e temperada ocupa parcela minoritria da rea no cultivada.
(SILVA, Iracy, 2006; ARAJO, S., 2012)

O longo perodo de devastao das reservas florestais do municpio teve incio com a
explorao de madeiras no incio do sculo XX, com a implantao de Estrada de
Ferro Sorocabana, conforme aponta relatrio da Comisso Geogrfica e Geolgica de
So Paulo, assinado por seu diretor Joo Pedro Cardoso, em maio de 1927.

A estao E. F. Sorocabana, de construco fora do commum, bem

affastada da cidade e no muito longe della a estrada de ferro tem uma bella
ponte que uma das suas obras darte mais importantes.

Certa vez, visitando-a tivemos occasio de admirar a belleza e a imponencia

de uma garbosa e possante locomotiva em marcha vencedora, queimando
lenha e expelindo uma alva e longa pluma de fumaa que reproduzia nos
ares o caminho por ella victoriosamente percorrido.

Arrastava extenso comboio com carregamento variado e quando atravessou

bem proximo pudemos notar que a maior parte era de madeiras destinadas

46
Fonte: CEPAGRI/UNICAMP - Centro de Pesquisas Meteorolgicas e Climticas Aplicadas
Agricultura. Disponvel em http://www.cpa.unicamp.br/outras-informacoes/clima_muni_259.html Acessado
em 07/03/3014.
 109

na sua totalidade para S.Paulo, cuja cidade com o seu engrandecimento,

desenvolvimento vertiginoso, consome diariamente uma quantidade
incalculavel de materiaes de construces para attender mltiplos fins.
Basta lembrar que a sua populao em 1890 era de 64.934 habitantes; em
1910 de 375.324 e em 1925 de 846.725!

Depois que o trem passou alamos o nosso olhar e contemplamos todo o

horizonte observando o quanto elle pobre de arvores. Nos lembramos ento
dos tempos que no vo muito longe, quando na Inspectoria do 2 districto
Agronomico, fazamos forte propaganda contra a devastao das mattas e
mostravamos o temor que nos causavam suas consequencias no futuro.
Estas vieram mais depressa do que espervamos e em todo o Estado.

Os nossos rios esto minguando, as estiagens causando prejuzos, os

vendavaes assolando, os temporaes damnificando, as innundaes
causando prejuizos, a terra resequindo e as nossas famosas e opulentas
mattas virgens esto desapparecendo. (Joo Pedro Cardoso, Director da
Commisso. S.Paulo, Maio de 1927). (VIGAS, R.F., 1996)

O relato no deixa dvida de que a vertiginosa expanso urbana da cidade de So

Paulo nos primeiros anos do sculo XX deixou um passivo ambiental at hoje ainda
no reparado em prejuzo de inmeras regies interioranas, cujos recursos naturais
explorados pouco acrescentaram ao desenvolvimento local.

Como se v, a paisagem do territrio itapevense permite uma leitura reveladora, cujos

signos constituem referncias diretas ao percurso histrico que definem o modo pelo
qual a sua populao se relacionou ao longo do tempo com o seu patrimnio
ambiental.

A conscincia de que o homem um agente transformador da natureza se insere num

campo de estudo muito amplo e profcuo alimentado por uma discusso que vem
desde o sculo XIX sobre a relao do homem e seu meio. Quando Marx asseverou
que o homem, em sua essncia, produto do meio em que vive, que, por sua vez,
construdo a partir das relaes sociais em que cada pessoa se encontra, segundo o
pensamento de Berdoulay (2011, p. 105), expressava uma percepo de que a
diversidade dos modos de vida, dos costumes, dos smbolos ou das prticas que os
seres humanos utilizam nas diversas esferas de sua vida pessoal ou coletiva,
concebida como fruto de um conjunto de interaes com modificaes recprocas das
culturas e seus meios, passando pela construo de mediaes mais ou menos
estveis, como as paisagens, as regies, os gneros de vida etc.
 110

Berdoulay situa no embate entre as diferentes doutrinas da Geografia, a concepo de

que a morfologia da paisagem podia ensinar a propsito das atitudes, das crenas,
das ideologias e dos valores morais de uma sociedade.

A expresso geografia cultural foi difundida por Carl Sauer e a escola de

Berkeley, em oposio doutrina da geografia humana, caracterizada pelo
determinismo ambiental. (...) Insistindo sobre o papel do homem, seus
valores, atitudes e crenas na modificao do espao terrestre, Sauer se
inspirou na concepo alem de distinguir paisagem natural (Naturlandschaft)
de paisagem cultural (kulturlandschaft) para mostrar sua concepo da
geografia humana. (BERDOULAY, 2011, p. 107)

Por uma lado a escola de Berkeley privilegiou a perspectiva histrica, as formaes

regionais e o estudo das paisagens transformadas pela ao humana. Na gnese das
paisagens, defende Berdoulay, essa escola se interessa pelos longos perodos, pelas
atitudes, pela contribuio da histria das idias, pela identificao dos valores
prprios aos diversos grupos humanos. Em vez de fazer inventrios, todo estudo
geogrfico, at mesmo regional, deve contribuir para responder s grandes questes
sobre a transformao cultural do globo terrestre (ENTRIKIN, 1984, apud
BERDOULAY, 2011, p. 108). De outro lado, pontua o gegrafo francs,

[...] como sugeriu Gottmann (1952), do ngulo da geografia poltica, as

coletividades produzem uma iconografia que lhes possibilita definir seu
territrio. Para exprimir suas crenas e valores, elas se apiam em smbolos,
patrimoniais ou inventados, materiais ou imateriais, como bandeiras, hinos,
monumentos, lugares clebres ou emblemticos etc. (BERDOULAY, 2011, p.
123)

Retomando a concepo de que a definio do territrio envolve sempre relaes de

poder, a crtica neomarxista denunciar a supresso dos oprimidos na produo dos
smbolos, dos monumentos e, tambm, das paisagens.

De certo modo, essa crise de representao [denunciada pela crtica

neomarxista dos ps-modernistas] encorajou a geografia cultural a se
interessar pelas mltiplas vozes que poderiam se manifestar dentro da
sociedade e que as representaes dominantes tm tendncia a esconder,
como discursos de mulheres, homossexuais, minorias tnicas etc. (SOJA,
1989, apud BERDOULAY, 2011, p. 110)
 111

No fosse pelo reconhecimento do direito memria da paisagem, Sauer, mais

pessimista que seus colegas franceses, vai se preocupar com os efeitos destruidores
da cultura sobre a natureza: ele difunde ativamente as idias a favor da proteo e da
conservao das paisagens. (BERDOULAY, 2011, p. 108)

De acordo com essa viso, os parques naturais e os monumentos histricos do sculo

XIX j correspondiam a essas lgicas que tambm estariam presentes mais tarde na
gnese das polticas desenvolvidas por intermdio da cooperao internacional.

De maneira incisiva, a conveno, que leva a uma classificao ao Patrimnio Mundial

da Humanidade aprovada pela Unesco em 1972, designa pores do espao como
objeto de proteo. Observa-se, todavia, sobretudo por meio da adoo, em 1992, da
categoria de paisagem cultural, a deciso dessa organizao internacional de
considerar de maneira mais global as relaes entre cultura e espao.

nesse campo terico que ir prosperar a arqueologia da paisagem, militando na

interseco de vrios ramos do conhecimento, sobretudo a Geografia e a Arqueologia
e seus desdobramentos disciplinares, alm de outras disciplinas como a Histria,
Antropologia, Sociologia, Arquitetura, Urbanismo e Ecologia (MORAIS, J. L., 2011, p.
31). Com efeito, a perspectiva da arqueologia da paisagem instrumentalizada pelo
ProjPar ao considerar o fator geo acerca do planejamento e gesto do territrio
patrimonial.

2.4.2 Aspectos histricos da formao de Itapeva

A localizao geogrfica e os aspectos morfolgicos, climticos e fitogeogrficos

deram origem aos traos essenciais da ocupao humana que fez da regio desde os
tempos pr-cabralinos uma zona de passagem de indgena tupi-guarani que seguiam
pelo Peabiru47 em contnuos movimentos migratrios, mas que, j no perodo colonial,
foi utilizado consecutivamente pelos bandeirantes e pelos tropeiros, servindo para
facilitar a circulao de mercadorias, o comrcio e as misses religiosas, constituindo-
se no principal acesso por terra regio sul do Brasil.

O itinerrio indgena mais importante foi denominado Peabiru pelos indgenas

e, posteriormente, caminho de So Tom pelos jesutas. Ligava as "tribos da
nao Guarany da bacia do Paraguay coma a tribu dos Patos do litoral de

47
Vocbulo da lngua tupi-guarani, pe significa caminho e abiru, gramado amassado. (BUENO, 1987)
 112

Santa Catarina, com os Carijs de Iguape e Canania, e com as tribos de

Piratininga e do litoral prximo". De acordo com Washington Lus, era um
caminho "muito batido, com uma largura de 8 palmos, estendendo-se por
mais de 200 lguas desde a capitania de S. Vicente, da Costa do Brasil, at
as margens do rio Paran, passando pelos rios Tibagi, Iva e Pequeri". Nas
primeiras dcadas do sculo XVII, esse itinerrio foi percorrido pelos
paulistas caa do gentio guarani que habitava o serto dos Patos, no atual
estado de Santa Catarina, e o serto dos Carijs, nas terras que margeavam
o rio Paranapanema. (KOK, 2009)

Peabiru eram todos os caminhos utilizados pelos indgenas ligando o litoral ao interior
do continente. O principal destes caminhos, denominado Caminho do Peabiru,
constitua-se em uma via que ligava os Andes ao litoral brasileiro na altura da
Capitania de So Vicente (atual estado de So Paulo), estendendo-se por cerca de
3.000 quilmetros, atravessando os territrios dos atuais Peru, Bolvia, Paraguai e
Brasil. Segundo os relatos histricos, ao adentrar o territrio paulista ele se dividia em
diversas ramificaes. Uma delas se bifurcava na altura de Itapeva, que em na lngua
48
tupi significa pedra chata , em direo a So Paulo e dali descia a Serra do Mar
para alcanar So Vicente, outra se dirigia a Cananeia, no litoral, cruzando a Serra do
Mar pela regio de Apia.

Entre os historiadores, h muitas controvrsias sobre os antigos habitantes da regio

sul paulista. Uns se referem aos guaianases (guaians ou guainhans) como
pertencentes etnia Tupi, outros ao tronco J.

As informaes, mais ou menos fragmentrias dependendo da fonte,

apontam ainda assim uma homogeneidade cultural considervel para grupos
vivendo na rea entre o centro do Rio Grande do Sul e o centro do Estado de
So Paulo, espelhando as evidncias encontradas no registro arqueolgico.
(ARAJO, A., 1995)

Citando Gabriel Soares, Teodoro Sampaio prope que os Guaians eram muito
provavelmente uma etnia J, e talvez pudessem at ser chamados de Kaingang, mas
o grupo dominante na regio do Paranapanema era de origem Tupi, como atestam a

48
Segundo Alusio de Almeida (1902), o nome de Itapeva designado para identificar o relevo local uma
corrupo de Yta-p-bae-chaci-na, morro chato e enrugado. De yta, pedra, penha, p, ser chato, plano,
bae, (breve), partcula de particpio, significando o que, chachi, enrugar, franzir, com sufixo na (breve),
para formar supino. Allusivo a serem campos com depresses ou concavidades continuadas e irregulares
muitas dellas, semelhando rugas. (ALMEIDA, 1902b: p.123).
 113

toponmia e os nomes prprios, alm dos vestgios arqueolgicos (SAMPAIO, apud

ARAJO, A., 1995).

Com a chegada dos europeus, as populaes indgenas sofreram contnuos impactos.

Na poro sul do Brasil, eles tiveram trs causas distintas: a ao de missionrios
jesutas, os ataques por parte das bandeiras oriundas de So Paulo e o alastramento
de doenas contagiosas. Calcula-se que de 1580 a 1640, cerca de 60.000 a 300.000
ndios Guarani tenham sido escravizados ou rechaados para as regies sulinas onde
hoje se situam os territrios argentinos e paraguaios. Outro tanto foi dizimado por
doenas de carter epidmico como clera, varola, rubola e at mesmo gripe, muitas
vezes at mesmo antes do contato fsico com europeus.

Com o advento das expedies bandeirantes estimuladas pela colonizao

portuguesa, as misses jesuticas do Paranapanema foram aniquiladas, em
meados dos anos seiscentos, provocando a dizimao das populaes
indgenas e o surgimento de um verdadeiro deserto humano que se
prolongou at meados do sculo XIX, com a ressalva da presena de
aglomerados kaingangs e ofais e, posteriormente, com correntes migratrias
de guaranis provenientes do territrio sul-matogrossense na procura da terra-
sem-males, que acabaram sendo rechaados com a expanso das atividades
agrcolas de carter extensivo. (MORAIS)

A busca de ouro de aluvio descoberto na segunda metade do sculo XVII teria

devassado os grupos indgenas da regio situada entre Capo Bonito, Apia, Iporanga,
Xiririca e Ribeira de Iguape. A situao se agravou ainda mais com o uso da estrada
tropeira ligando So Paulo a Curitiba, aberta por volta de 1693 pelos cascos dos
muares por cima do Caminho do Peabiru. Em 1715, o capito-mor Joseph de Ges
Morais recebe uma carta de terras (sesmaria), que lhe dava poderes sobre uma
poro territorial na qual foi criada a Paragem de Itapeva. Com o estabelecimento das
Paragens, entre 1720 e 1730, tm incio o surgimento dos primeiros ncleos
populacionais, e a velha estrada indgena d lugar ao que mais tarde seria a Estrada
das Tropas.

Atravs da utilizao do Peabiru como caminho pelos bandeirantes na preia

ao ndio, depois pelos tropeiros com o comrcio muares e gado. Ao longo do
antigo Peabiru, agora transformado em rota de comrcio, transporte e
comunicao surgem s paragens onde os viajantes podiam descansar e
pernoitar. Itapeva surge no entroncamento de duas vias, Sorocaba/Sul do
Pas e o caminho para Santo Antnio das Bateias, atualmente municpio de
 114

Apia, que por sua vez era acesso para o caminho que levam as cidades de
Iguape e Canania. (MUZEL apud ARAJO, S., 2006, p. 8)

A expanso da presena portuguesa em terras brasileiras no incio do sculo XVIII

deflagrou problemas na definio de fronteiras com a rea de influncia espanhola no
continente sul americano, uma vez que os limites ditados pelo velho Tratado de
Tordesilhas (linha meridiana situada a 370 lguas a oeste de Cabo Verde) j no se
adequavam s novas realidades de ocupao do territrio. Esta situao,
potencialmente perigosa e geradora de conflitos entre as potncias ibricas, conduziu
necessidade de negociaes com Espanha no intuito de alterar esse limite. O
resultado dessas negociaes viria a dar origem ao denominado Tratado de Madrid,
tambm conhecido por Tratado dos Limites, assinado por d. Joo V, Rei de Portugal, e
d. Fernando VI, rei de Espanha, em 13 de janeiro de 1750.

Mapa 13: O meridiano de Tordesilhas e as rotas de ocupao na Amrica do Sul. Fonte: Instituto Nacional
de Pesquisas Espaciais (INPE), So Jos dos Campos

Os exerccios de reconstituio, baseados em mapas de satlite, da rede urbana,

viria e fluvial da Capitania de So Paulo e Minas de Ouro, entre 1711 e 1765,
revelam a imensa rea alm da linha de Tordesilhas ocupada em solos espanhis,
cabendo ao Tratado de Madri, assinado em 1750, acordar a posse efetiva.
 115

As negociaes basearam-se no chamado Mapa das Cortes, privilegiando a utilizao

de rios e montanhas para demarcao dos limites. O diploma, sabiamente redigido
pelo santista Alexandre de Gusmo, consagrou o princpio do direito privado romano
do uti possidetis, ita possideatis (quem possui de fato, deve possuir de direito),
delineando os contornos aproximados do Brasil de hoje. O Tratado de Madrid acabou
representando uma grande conquista para Portugal devido aos bandeirantes e depois
aos tropeiros, que, ao desbravarem o interior do Brasil, haviam criado pequenos
povoamentos, legitimando ento a posse dos portugueses.

Desde o incio dos anos Setecentos, Itapeva j era conhecida como ponto obrigatrio
de passagem dos tropeiros que de Sorocaba se dirigiam para Viamo, no sul da
colnia. Por essa poca, desde o fim do sculo anterior, os currais destinados
engorda de gado muar se espalhavam pela regio. A propsito escreve Alusio de
Almeida em sua Histria de Sorocaba:

O caminho de Curitiba comeou a ser feito pelos criadores de gado desde

1693. Em 1720, o Ouvidor Pires Pradinho estabeleceu a divisa de Curitiba
com Sorocaba pelo rio Itarar. A fazenda de gado de So Pedro de Itarar
comeou a existir nessa poca. Em 1735 moravam em Itapeva os Pedrosos.
(ALMEIDA, 1981)

Em 1758, D. Jos, rei de Portugal, decretou a libertao dos ndios do Brasil,

entretanto por muito tempo eles continuariam a ser escravizados e a exterminao das
populaes indgenas perduraria ainda at o incio do sculo XX ditada por interesses
econmicos gerados pela expanso da ocupao.

A partir 1760, a coroa portuguesa determinou a ocupao das terras paulistas com
atividades agrcolas, temendo o avano dos espanhis fixados no Rio da Prata. A
Provncia de So Paulo recuperou, ento, o ttulo de Capitania que outrora lhe
pertencera e, em 1765, o Morgado de Mateus, Lus Antonio de Souza Botelho Mouro
de Vasconcelos, foi nomeado Capito General, cargo equivalente ao de Governador
da Capitania, e incumbido pelo primeiro-ministro portugus, Marqus de Pombal, de
erguer vilas para nelas congregar as povoaes civis ao longo dos caminhos que
partiam de So Paulo de Piratininga rumo aos sertes. Esses povoados cresciam
lentamente, passando a freguesias e vilas com intervalos de tempo mais ou menos
longos. Em geral, formavam-se em torno de uma capela e de um pelourinho, sinal de
jurisdio e lugar de castigo para criminosos e escravos rebeldes.
 116

Em 11 de junho de 1766, a pedido do paulista Antnio Furquim Xavier Pedroso, por

49
ordem e designao do governador da Capitania, Faxina foi reconhecida como a
freguesia sob invocao de Santana, elevada a Vila mediante ato assinado em 27 de
junho de 1769, sendo a sua instalao datada de 20 de setembro do mesmo ano. A
vila foi inicialmente instalada no lugar hoje denominado Vila Velha50, margem
esquerda do rio Apia-Guau, distrito das minas de Apia, termo da vila de Sorocaba,
distante a menos de uma lgua da paragem de Itapeva, portanto longe do comrcio de
muares e da comunicao.

Sendo assim, a populao da Paragem de Itapeva da Faxina no comparece

a solenidade de fundao em 20 de setembro de 1769, alm de no apoiar a
construo da igreja, pelourinho e prdios pblicos. O Governador por duas
vezes ordena a construo de prdios pblicos, o que Pedroso no consegue
realizar sem apoio da populao e proprietrios de terras. (MUZEL, apud
ARAJO, S., 2006, p. 7)

Segundo Mzel (1992)51, a insubordinao dos moradores da paragem de Itapeva foi

determinante para que o Capito-General D. Lus de Souza tomasse a deliberao de
transferir a sede da Vila da Faxina para a paragem de Itapeva, o que foi oficializado s
no ano de 1785, delegando ao Sargento-mor Felipe de Campos Bicudo a mudana da
vila. A partir de ento, embora oficialmente a vila mantivesse a denominao de
Faxina, o lugarejo passou a ser conhecido como Itapeva da Faxina.52

A Vila assim se delimitava: havia de principiar do Rio Paranapitanga, a

compreender a jurisdio dela todos os moradores, do dito Ribeiro Pitanga
at o Rio Itarar, diviso que faz esta comarca (Sorocaba) com a de
Paranagu, distrito onde principia o termo da Vila de Curitiba. (MACHADO,
1977, p. 13)

49
Segundo Saint-Hilaire, Faxina ou Fachina significa ao mesmo tempo feixe e destruio. Ele atribui esta
ltima acepo aos ndios das redondezas, que seriam considerados terrveis destruidores. possvel
que o topnimo simplesmente derive do sentido original da palavra conjunto de gravetos, lenha mida
(cf. Aurlio). Para Loureno Filho, no Brasil essa palavra portuguesa tomou o sentido de campo de
pastagens entremeado de pequenas rvores, fazendo meno ao tipo de vegetao arbustiva
comumente encontrada na zona de transio entre a mata e o campo. (Loureno Filho, Viagem atravs
do Brasil, 1954, apud GERODETTI, 2003, p. 171)
50
Localidade que atualmente pertence ao municpio de Taquariva.
51
Quatro fases iniciais da Histria do Sudoeste Paulista, sntese de palestra proferida pelo Dr. Gensio de
Moura Muzel em dia 29 de agosto de 1992 aos alunos do curso de licenciatura em Histria da Faculdade
de Cincias Humanas do Sul Paulista.
52
O desembargador Henrique Augusto Machado cita que a denominao da vila era SantAna de Itapeva
da Faxina. (MACHADO, 1977)
 117

O naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire (1779-1853) descreve Itapeva quando de

sua passagem pela vila a caminho do sul, como um aglomerado com pouco mais de
trinta casas, a maioria das quais em muito um estado. No relato, que ocupa um captulo
inteiro do livro Viagem Provncia de So Paulo (SAINT-HILAIRE, 1976), ele se refere
produo agropecuria, clima, relevo, vegetao e composio tnica da populao local.
Seus apontamentos, sempre acompanhados de comentrios crticos, alm de preciosos
pelos dados que nos legam permitem compreender alguns elementos enraizados nos
costumes e tradies da cultura local e que ainda hoje de certa forma continuam
presentes como fatores distintivos dos traos culturais do itapevense.

Em 1820, ainda no havia ali 2.000 habitantes, e sua administrao ficava a

cargo de dois juzes ordinrios. Nesse distrito o nmero de escravos pouco
considervel, no somente porque seus habitantes so muito pobres, mas
tambm porque a criao de gado exige pouco trabalho. (SAINT-HILAIRE,
1976, p. 220)

Se de um lado, o viajante indica a existncia de poucos escravos tambm no

encontra brancos.

Como j tive ocasio de dizer, no existem brancos sem mistura no distrito

de Itapeva, a no ser alguns poucos forasteiros. Todos os antigos habitantes
do lugar so mestios. Entretanto como se encontrem entre estes alguns
indivduos de pele to clara quanto a dos europeus, eles procuram passar por
brancos. Os brancos genunos no os aceitam, e uns e outros se detestam.
(SAINT-HILAIRE, 1976, p. 220)

Assim, os antigos habitantes de Faxina descendiam de carabas53, como eram

54
conhecidos os brancos colonizadores, de bugres e de negros africanos
escravizados. Da miscigenao entre estes trs grupos, constituram-se tipos
humanos mestios, chamados crioulos, com caractersticas tnicas peculiares. De
portugueses e bugres, originaram-se os caboclos ou mamelucos; de portugueses e
negros, os mulatos; de ndios e negros, os cafuzos. Estes ltimos provavelmente em

53
Segundo o Dicionrio Aurlio, do tupi karaib, astuto, inteligente, sbio. Designao dada ao
europeu. Segundo Houaiss, traduzia-se por homem valente, destemido, heri, derivando da acepo de
feiticeiros e sacerdotes indgenas.
54
Bugre uma denominao dada a indgenas de diversos grupos do Brasil por serem considerados no
cristos pelos europeus. A origem da palavra, no portugus brasileiro, vem do francs bougre, que, de
acordo com o Dicionrio Houaiss, significando "hertico". Aqui, o vocbulo passou a ser aplicado,
tambm, para denotar o indgena, no sentido de "inculto", "selvtico", "estrangeiro", "pago", e "no
cristo" - uma noo de forte valor pejorativo.
 118

menor nmero no sul, como observa Oliveira Viana, devido repulso do ndio pelo
negro (RICARDO, 1970). Deste intenso cruzamento tnico, teria surgido o caipira,
segundo o Dicionrio Aurlio do tupi kaipira homem do mato55, ou biriba (do tupi
mbiribi, pequeno, pouco), como tambm era chamado o sertanejo paulista.

Diferentemente das teorias racistas de Gobineau56 e de Agassiz57, que ao longo do

sculo XIX tornaram-se predominantes, determinando a classificao de raas
superiores (arianos) e raas inferiores (mestias), no cotidiano da realidade brasileira,
a despeito do preconceito eurocntrico, valorizava-se os frutos desta mestiagem.
Cassiano Ricardo registra que, no mercado de escravos, o preo de mestiados era
maior: o crioulo, nos engenhos, valia mais do que o africano; o cariboca, no serto,
resistia melhor que o portugus ou o tapuio. Slvio Romero j observava que o
mestio a condio de vitria do branco, fortificando-lhe o sangue para habilit-lo
aos rigores do nosso clima.

Com efeito, muitos negros de confiana, ocupavam posies de destaque na lida das
tropas e das fazendas de criar, quer seja pela inteligncia, habilidade e resistncia,
quer seja por possvel descendncia de seus patres. Alguns deles chefiavam as
viagens tropeiras e, por vezes, no s conquistavam alforria como tornavam-se scios
ou mesmo livre empreendedores no comrcio dos muares.

Como diz Prado Jr. (2004, p.42), eles constituiriam o que mais tarde se chamou de
caboclos, e formariam o embrio de uma classe mdia entre os grandes proprietrios
e os escravos, rudes e sofridos pelo tipo de vida exigido pelas circunstncias,
adaptaram-se ao modo da cultura tanto do branco como do ndio. Se, no entanto, a
miscigenao caracteriza o sertanismo e reconhecida pelos historiadores com fator
de democratizao social, no quer dizer que ela tenha ocorrido sem conflitos. Ao
contrrio, correto dizer que ela ocorreu apesar dos conflitos tnicos.

55
Silveira Bueno atribui a etimologia do vocbulo a ca-pyra, de onde o significado de envergonhado,
tmido, seguindo explicao dada por Teodoro Sampaio, mas admite a acepo de matuto, roceiro,
identificando a sua origem etimolgica raiz ca, mato, e no de ca, o envergonhado. Houaiss sugere
possvel relao com caipora e curupira. Moacyr Ferreira associa o sufixo pira a pele.
56
Para o filsofo francs Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), que esteve em misso diplomtica no
Brasil, a pureza da raa condio absolutamente necessria para impedir a decadncia da sociedade e
da civilizao.
57
Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807-1873), naturalista suo, veio para o Brasil comandando a
Expedio Thayer e aqui fez estudos sobre os mestios brasileiros, ele julgava os negros inferiores e
considerava a miscigenao um fator de degenerao da humanidade fruto da criao divina.
 119

O contato conflitoso entre colonizadores e populaes kaingang foi documentado por

Saint-Hilaire. Ele relata que a fama de destruidores dos guanhans que habitavam a
regio de Itapeva era conhecida em todo o trajeto do Caminho das Tropas. Todos os anos
milicianos se internavam nas matas para combater os indgenas, raramente regressando
sem aprisionar mulheres e crianas, cujo trabalho poderia ser explorado por quinze anos,
desde que fossem catequizados. Um ofcio da Cmara da Vila de Itapeva, datado de 20
de maro de 1823 e enviado ao Governo da Provncia, d conta de que

Apareceram no Bairro do Guari (...) vestgios certos dos gentios que h

muitos anos vexam com roubos, mortes e assassnios os moradores desta
vila, e para evitar estes prejuzos tem sido preciso andarem cinqenta
homens unidos e armados e municiados vadeando os sertes que rodeiam o
termo desta vila, e muitas vezes tem havido encontros com os ditos gentios
sendo sempre a nossa escolta vencedora, atropelando para os fundos dos
sertes os ditos gentios, aprisionando a muitos que esto catequizados (...)
(BARBOSA, 1998)

Por volta de 1830, outros grupos indgenas, identificados como guarani e por vezes
chamados de botocudos, so tomados como aliados da populao da vila de Itapeva
da Faxina contra os Kaingang. (SAINT-HILAIRE, 1976; SAMPAIO, 1978; ARAJO, S.,
2006). Saint-Hilaire j havia, com efeito, registrado a presena de cerca de 200
indivduos dceis e pacficos estabelecidos na margem esquerda do Taquari, prximo
vila. Em 1847, o povoamento guarani situado na fazenda Perituva, com o
consentimento do Baro de Antonina, somava 400 indivduos.

Como se v, a escravizao indgena que havia sido eliminada pela legislao

pombalina no sculo anterior, fruto do despotismo esclarecido, seria reencetada em
princpios do sculo XIX, embora contrariasse o interesse do governo imperial de
incluso indgena no processo produtivo econmico. Nesse contexto, mesmo aps a
abolio do poder temporal dos frades e capuchinhos nas misses e redues
jesuticas, os padres continuavam exercendo indiretamente a tutela da defesa dos
interesses indgenas, embora houvesse sido criado o cargo de juiz dos rfos para
essa finalidade, atividade essa exercida no mais das vezes para atender
principalmente os interesses dos brancos.

Com o passar dos anos, a submisso indgena vai permitindo a ampliao das
fronteiras agrcolas. Nas terras de Itapeva da Faxina, para alm das atividades
 120

pecurias, cujo plantel estimado em mais de mil cabeas de gado, os apontamentos

do naturalista francs mencionam atividades agrcolas.

Nas terras de boa qualidade o milho rende razo de 150 a 200 por 1, mas a
cana-de-acar no pode ser cultivada, por causa das geadas de junho e
julho. (SAINT-HILAIRE, 1976, p. 220)

Um registro sobre a economia local aponta para um dos fatores do precrio estgio de
desenvolvimento da regio, a despeito de sua vocao para a pecuria:

Itapeva fornece grande quantidade de gado bovino cidade do Rio de

Janeiro, mas parece que a maior parte das fazendas da regio, as quais de
resto so em pequeno nmero, pertencem a homens ricos que nas mesmas
no residem, e que contrariamente aos fazendeiros de Minas Gerais, gastam
seus lucros em outras partes. (SAINT-HILAIRE, 1976, p. 220)

O resultado desta singularidade aponta Saint-Hilaire que a regio permanece na

misria, e o pouco de dinheiro que a circula se deve principalmente s tropas que
vm do Sul. No obstante, o pesquisador viajante destaca um fator que diferencia o
potencial de desenvolvimento da vila de Itapeva:

Itapeva contava com uma vantagem da qual ainda estavam privados, em

1820, todos os povoados situados ao longo da estrada. Essa vantagem era
a possibilidade de comunicao com o mar, o que poderia transformar o
modesto lugarejo num centro bastante importante. A cerca de 15 lguas dali
fica situada a cidadezinha de Apia. Existe a uma estrada que vai de
Itapeva a essa cidade, e dali possvel descer de canoa, ainda que com
certa dificuldade, at o pequeno porto de Igape, situado no ribeiro do
mesmo nome. Em 1820 j era usada essa via para o transporte do sal, to
necessrio aos animais, e o seu custo resultava muito mais baixo que
quando era trazido de Sorocaba. (SAINT-HILAIRE, 1976, p. 220)

Com efeito, segundo ele, o nmero de escravos lamentvel indcio de prosperidade

que em 1815 no ultrapassa 240, elevava-se em 1838 a 657. Neste mesmo ano, a
populao regional j somava 4.000 indivduos e o distrito havia conseguido cultivar
230 mil alqueires de milho e criar 2.094 cabeas de gado.

Itapeva despontava como centro freqentado por tropeiros, pequeno mercado de

muares de fora e grande exportador de gado vacum das prprias pastagens. As
fazendas de criar tambm invernavam os animais, at serem conduzidos clebre
feira de Sorocaba, a capital dos tropeiros.
 121

O movimento das tropas atraa vivandeiros. Alm do sal, comerciavam feijo, carne
seca e farinha. As tropas se distinguiam por dois tipos. As tropas arreadas, que
carregavam mercadorias, eram formadas por muares. J as tropas chucras, cujos
animais eram chamados de bestas, eram elas prprias as mercadorias. Criados nos
pampas do sul, destinavam-se s regies mineradoras. O tropeiro das tropas arreadas
morrer primeiro. O tropeiro negociante de animais sobreviver por mais tempo.

Com as tropas, tambm corriam as notcias e a f crist. A religiosidade dos tropeiros,

alerta Aluisio de Almeida, era mais sentimental do que instruda, no sul. E logo aps a
ladainha roncavam o fandango, o cateret, a caninha verde. Alis, no precisavam
para isso do calendrio religioso como pretexto. E em sendo poucos, uma viola gemia
saudades nas horas da tarde, antes do sono. (ALMEIDA, 1981, p. 207)

Alm dos poucos proprietrios de terras, uma parte da populao era formada de
agregados, ou seja, de homens e mulheres que poderiam ser de mestios, que
produziam lavouras apenas em troca de casa e comida, vivendo em stios. Essa
populao se concentrava na zona rural, indo at o centro da vila apenas em dias de
festas e ofcios religiosos, sobretudo nas festas do Divino de So Gonalo e da santa
padroeira. Alm de participar das novenas e procisses, compartilhavam com
escravos e ndios aculturados as quermesses organizadas pela igreja catlica. Vem
da a tradio das danas de catira e fandango e do culto da viola caipira.

Figura 10 Itapevas de Faxina Serra. Aquarela sobre papel; 11,5 x 21,8 cm. Assinada e datada: J. B.
DeBret au Brezil, 1827. Coleo particular: Marqus e marquesa de Bonneval
 122

Figura 11 Outro ponto de vista da vila de Itapeva. Aquarela sobre papel; 14,6 x 22,3 cm. Assinada e
datada: J. B. DeBret au Brezil, 1827. Coleo particular: Marqus e marquesa de Bonneval

Em 1827, o pintor francs Jean Baptiste Debret registrou em aquarela a paisagem da

vila de Itapeva. Ao fundo, em segundo plano avista-se o aglomerado de casas em
torno da igreja de SantAna. Em primeiro plano, um caador com arma de fogo e
apoiado por um co de caa persegue codornas, aves tpicas dos campos paulistas.

A passagem de Debret pelo caminho das tropas fez parte de uma viagem que o pintor
empreendeu ao sul do pas com o propsito de retratar tipos humanos, costumes e
paisagens locais, imagens que iriam mais tarde compor o livro Viagem Pitoresca e
Histrica ao Brasil, publicado na Frana entre 1834 e 1839.

Aluisio de Almeida cita que, em Itapeva, antiga Faxina, havia ento poucos sobrades,
sem arte, severos. A arquitetura das igrejas, lembra o historiador sorocabano, sempre
seguiu a das habitaes da famlia. J em So Paulo, elas no tm o luxo e a arte do Rio
e de Minas. Continuam a simplificar-se. Em Sorocaba a matriz s foi forrada em 1840! Em
Itapetininga, uma construo macia de taipa de pilo, linhas retas, solues de
madeiramento as mais simples, ausncia de riqueza nos retbulos e, nota diferente,
compridas tribunas em madeira com colunas e arcos tornando mais solene a nave central.
Em Itapeva, pouca diferena. No Paran, a mesma coisa. (ALMEIDA, 1981, p. 45)
 123

Referncia histrica deste perodo a Fazenda Pilo dgua, tpica fazenda de

invernagem e engorda de gado formada no sculo XIX, em plena vigncia da
escravatura, que ainda hoje conserva runas de muros construdos por escravos, alm
da sede, a antiga Casa Grande, edificada com taipa de pilo e vigas lavradas a
machado, dentre outras instalaes de servio.

Propriedade da famlia Camargo, inicialmente com cerca de cinco mil alqueires, de l

foram doadas as terras para a formao do Quilombo do Ja, comunidade constituda
por negros libertos aps a abolio da escravatura, que permanece nos dias atuais
como bairro rural. Imprecisas so as informaes disponveis sobre suas origens mais
remotas, embora provavelmente, mesmo que sem a denominao de Fazenda Pilo
dgua, ela tenha suas razes fincadas no sculo XVIII, mantendo inalteradas suas
caractersticas produtivas at o final do sculo XIX.

Com efeito, no momento em que, com o plantio da cana de acar e depois com o
cultivo do caf no interior do planalto, a economia paulista toma verdadeiro impulso e
pela primeira vez passa a ser representativa no conjunto da economia do pas, a
agricultura do sul paulista, que no participou destes ciclos, permaneceu atrelada aos
mtodos primitivos do perodo colonial, caracterizados por processos brutais que
resultavam no empobrecimento do solo, inspirados nas queimadas indgenas.

Se no ltimo quartel do sculo XIX a atividade agrcola carece de impulso renovador e

o ciclo tropeirista vive j o seu declnio, aos poucos a aglomerao urbana da
comunidade faxinense comea a se firmar e a apresentar novas demandas. Com isso,
assinala Caio Prado Jr.

As funes se tornam mais diferenciadas e exclusivas: o comerciante s

comerciante, e no apenas nas horas disponveis da lavoura; as artes e
ofcios j comearam a se destacar nas atividades rurais, e aparecem nos
centros urbanos os primeiros artfices autnomos. Vo surgindo algumas
autoridades fixas e permanentes, como o juiz que no mais o simples
fazendeiro a exercer o cargo nas horas vagas: nos julgados mais
importantes, haver um juiz letrado, que no do lugar, que vem de fora;
donde sua designao. Haver mais os serventurios que se podem manter
s com os proventos do cargo: escrives, meirinhos etc., e no precisam
completar o oramento com outras ocupaes. (PRADO Jr., 1957, p. 291)
 124

A propsito, em 1861, por lei provincial a vila recebeu foros de cidade com o nome de
58
Itapeva da Faxina . A cidade, que pertencera a vrias comarcas Itu, Itapetininga,
Botucatu, retornou a Itapetininga, e a partir da Lei n 46 de 06 de abril de 1872, passa
a constituir sede de comarca com a denominao de Faxina, consolidando-se como
cidade-polo da regio.

Alm da caa ao ndio e do ciclo do tropeirismo, que chega at o final do sculo XIX,
Itapeva passa por outros pequenos ciclos econmicos, alguns concomitantemente,
durante o perodo imperial. A agricultura de subsistncia aos poucos vai sendo
vocacionada para a produo de excedentes, inicialmente de aguardente de cana,
depois milho e sunos. A partir de 1870, a economia se volta para a produo do
algodo. Com a circulao de dinheiro, comea a se distinguir uma nova categoria de
atividade econmica: a prestao de servios. Segundo Barbosa (1988) em 1874,
pelo recenseamento local, Itapeva possua uma populao de 10.094 habitantes

Datada de 1875, carta redigida por Joo Kopke59 noticia a sua chegada cidade,
onde tomaria posse como promotor de justia, confessando ter tido uma primeira
impresso nada agradvel, ainda que ao final admita ter passado nela bons anos dos
quais conservaria muitas saudades. A cidade, ento, embora feia no aspecto geral
e carente de infra-estrutura, rene de 400 a 500 moradias, prevalecendo em sua
maioria construes de madeira, distribudas por cerca de catorze ruas, estreitas e
mal cuidadas. A matriz chama a ateno pela simplicidade de sua edificao. A
fachada no tem torre e nenhum requinte. Notveis so o teatro de SantAna e o
Gabinete de Leitura, construdo por acionistas. A populao do ncleo urbano,
estimada em 2.500 almas, conta com uma variada gama de servios:

58
Lei n 61/1866, de 20/04/1866, promulgada pelo Cel. Joaquim Floriano de Toledo, vice-presidente da
Provncia de So Paulo Somente em 30 de novembro de 1938 teve sua denominao alterada para
Itapeva, aps intensa mobilizao da comunidade. (Fonte: Arquivo Pblico do Estado de So Paulo).
59
Joo Kpke (1852-1926) fez os estudos primrios no Colgio de Petrpolis, os secundrios, na cidade
do Rio de Janeiro e iniciou os estudos superiores na Faculdade de Direito de Recife, tendo-se
posteriormente transferido para a Faculdade de Direito de So Paulo. Nessa capital, torna-se um
republicano ativo, amigo de Francisco Rangel Pestana e Antonio da Silva Jardim, tambm republicanos
histricos e defensores da causa da instruo pblica e da instruo primria, entendidas como condio
fundamental para a viabilizao do regime republicano. No ano de 1874, ainda cursando o quarto ano de
Direito, casou-se com D. Maria Isabel de Lima. Em 1878, o bacharel Joo Kpke abandonou a
magistratura e passou a se dedicar definitivamente ao magistrio, tendo exercido grande influncia sobre
outros educadores de sua poca e de dcadas posteriores, no que se refere s propostas e prticas de
alfabetizao.
 125

[...] numerosas casa de fazendas e ponto pequeno, de secos e molhados, a

que os caipiras chamam ladroeirinhas, duas farmcias, um bilhar, quase
sempre aplicado ao infame jogo de estrada de ferro, ferrarias, barbeiros e
cabeleireiros (um de cada um), marceneiros, fogueteiros, ourives, dentistas,
sapateiros, alfaiate francs, ferradores e at um produtor de medicamentos
homeopticos o senhor Irineo de Faria Mello. Padarias no h, o po que
se consome feito por famlias que o fabricam conforme podem. A gua,
excelente, provida por bons mananciais: o do Calixto, e o vulgarmente
denominado Olho do Padre Miguel. Iluminao no se v: dizem que outrora
os particulares a faziam sua custa e algumas ruas, mas pouco a pouco
deixaram esse louvvel empenho at morrer de todo. (KOPKE, 1838)

Diferentemente das regies onde o cultivo de caf trouxe grandes levas de imigrantes
para substituio da mo de obra escrava, os primeiros imigrantes que se estabeleceram
na antiga Itapeva eram pequenos comerciantes, mascates ou prestadores de servios.
Joo Carlos Ungria, ourives e relojoeiro, de sobrenome Ofenbauer, recm-chegado da
sua ptria, passa por Bananal, Sorocaba e Itapetininga, at estabelecer-se em Itapeva,
depois de casar-se, em 1833, com Antnia Soares de Queiroz, neta de bandeirantes e
tropeiros sorocabanos. Joo de Almeida Queiroz, nascido em Sorocaba em 1827, desde
muito cedo se fez tropeiro, aventurando-se at o Rio Grande do Sul para buscar tropas,
depois se tornou cirurgio prtico. Em 1854, casa-se com dona Sofia Mariana Virmond e
segue para a Bahia. Em 1863, volta a Lapa e depois segue prea o Uruguai e Argentina,
luta na guerra do Paraguai e, ferido, quatro anos depois comercia em Tatu e de l se
muda para Itapeva, onde se estabelece como mascate curador. Na cidade, torna-se um
dos fundadores do Teatro Santana. Posteriormente seria nomeado administrador da
barreira de Itarar, vindo a se tornar um dos fundadores daquela cidade, emancipada de
Itapeva em 28/08/1893. (ALMEIDA, 1981, p. 157)

Figura 12 Fachada do Teatro Santana. Fonte: Arquivo IHGGI

 126

Inaugurado em 1878, o Teatro Santana chegou a ser ocupado concomitantemente

pela Cmara de Vereadores. No Teatro Santana se apresentaram a companhia do
notvel ator Xisto Bahia, em 1889, e Artur de Azevedo em 1900, conforme noticia o
jornal O Sul de So Paulo. Atualmente o prdio j no existe. Eram tempos de
profundas transformaes:

A economia e a sociedade paulistas, com a passagem do trabalho

compulsrio para o assalariado e o incio da imigrao europeia em massa,
passaram por transformaes histricas profundas e relevantes.
(NASCIMENTO, 2011)

Se durante todo o perodo do Brasil Imperial, Itapeva apresentou um crescimento lento,

porm continuado, modelando as bases econmicas e sociais constitutivas de sua
identidade, foi ao longo da Primeira Repblica que a cidade viveu seu primeiro grande
surto de desenvolvimento, ainda que em propores modestas em relao a outras
regies do Estado. Atestam essa avaliao a estruturao da escola pblica com a
criao do Grupo Escolar de Faxina (1900) e a instalao do Grupo Escolar Coronel
Accio Piedade, cuja suntuosa edificao foi inaugurada em 1913, bem como a criao
da Santa Casa de Misericrdia (1899), a instalao de energia eltrica (1903), telefone
(1908), iluminao pblica (1909), o cinema (1910) e da gua encanada (1915).

Figura 13 Fachada da primeira instalao da Santa Casa de Itapeva que Inicialmente funcionava na
antiga Rua Paissandu, 30, hoje, Rua Mrio Prandini, 360. Fonte: Arquivo IHGGI

Figura 14: Fachada do edifcio-sede da Santa Casa de Itapeva, localizado antiga Rua Santo Antonio,
construdo em 1919. Fonte: Arquivo IHGGI
 127

Figura 15 Atual sede da Santa Casa, aps diversas reformas e ampliaes, que ocupa um quarteiro
entre a Rua Mrio Prandini/ Praa Espiridio Lcio Martins/Rua Dr. Pinheiro/Alameda Toledo Ribas.
Fonte: Santa Casa de Misericrdia de Itapeva

Figura 16 Fachada do Gabinete de Leitura Itapevense inaugurado em 1885. Fonte: Arquivo IHGGI

Figura 17 Prdio do Colgio SantAnna, a primeira escola pblica de Itapeva. Fonte: Arquivo IHGGI
 128

Entre 1893 e 1928 cerca de 1,5 milho de imigrantes passou pela Hospedaria dos
Imigrantes, que funcionava como abrigo dos recm-chegados e bolsa de mo de obra
para os fazendeiros paulistas. S em 1895 passaram por ali mais de 100 mil
estrangeiros subsidiados. A maioria desses imigrantes, no entanto, se dirigia s
regies produtoras de caf situadas no eixo nordeste paulista, dentro do modelo do
sistema de parceria, subvencionado pelo estado, por meio do qual os fazendeiros
financiavam a vinda dos estrangeiros, custeando-lhes desde o transporte ultramarino
at as propriedades rurais e, at que os colonos pudessem colher os resultados do
seu trabalho, forneciam-lhes alimentos e artigos de primeira necessidade. Cada famlia
cuidava de uma quantidade de ps de caf. Aps a colheita e beneficiamento, o lucro
era dividido em partes iguais e as dvidas contradas pelos colonos com os citados
adiantamentos eram, paulatinamente, amortizadas. (HEFLINGER Jr., 2012)

Como esse sistema nem sempre foi implantado a contento, apresentando abusos
constantes que chegavam por vezes a beirar o regime de escravido, parte destes
imigrantes desvencilhava-se de seus contratos para buscar novas oportunidades como
produtores autnomos. Buscavam, assim, novas regies onde as terras eram mais
baratas. Era o caso do sul paulista.

O mapa estatstico da produo de caf no Estado de So Paulo, ao final da dcada

de 30, mostra que a regio de Itapeva situava-se numa rea de transio entre regio
de baixo cultivo e de cultivo inexistente, relativa Mata Atlntica.

Mapa 14: reas de cultivo do caf no Estado de So Paulo nos anos de 1937-1938. Cf. Atlas Econmico
do Estado de So Paulo | Secretaria da Agricultura, Indstria e Comrcio.
 129

poca, as regies de So Paulo dividiam-se em velhas e novas zonas de cultivo do

caf, decadentes, de colonizao consolidada e de frentes pioneiras, principalmente
no oeste paulista. As cidades do serto do Paranapanema em certa medida estavam
entre estas ltimas. Seguindo a metfora da mo espalmada utilizada por Teodoro
Sampaio para descrever os principais eixos de comunicao e transporte do Estado,
tambm a instalao de ferrovias adotou a mesma lgica.

No rastro do sucesso econmico da estrada Santos-Jundia concluda em 1867 pela

So Paulo Railway, surgiram as ferrovias Paulista seguindo em direo a Limeira e
Rio Claro (1876), So Carlos (1884), Araraquara (1885) e Jaboticabal (1892) e a
Mogiana, fundada em 1872, que interligou Campinas a Casa Grande (1878), Ribeiro
Preto (1883) e Franca (1887). At o final do sculo, havia no estado 3.373 quilmetros
de estradas ferrovirias. A Estrada de Ferro Sorocabana (EFS), criada em 1870 por
empresrios sorocabanos liderados pelo comerciante de algodo Lus Mateus
Maylasky, ele prprio um imigrante austro-hngaro, inaugurou seu primeiro trecho em
1875 interligando Sorocaba capital. Para alcanar sustentabilidade, ela se expandiu
primeiramente regio produtora de caf em Botucatu e Assis, que ento se tornou
uma das principais cidades do interior paulista por abrigar as oficinas da ferrovia.
Depois continuou sua expanso em direo ao noroeste paulista, chegando a Bauru,
Presidente Prudente (1919) e ao seu ponto final em Presidente Epitcio (1922). Antes
disso, a EFS construiu o ramal de Itarar ligava Iper a Itarar, conectando a rede
ferroviria paulista s estradas de ferro do Paran, pelo antigo caminho dos tropeiros.

Figura 18: Inaugurao da Estao Ferroviria de Faxina. Fonte:

http://www.estacoesferroviarias.com.br/i/itapeva.htm
 130

Em Itapeva, a ferrovia chegou em 1909, em 1 de maro, quando foi inaugurada a

estao ferroviria ainda sem a edificao projetada pelo arquiteto Ramos de
Azevedo. O presidente Afonso Pena e altas autoridades da Repblica estiveram
presentes na inaugurao da Estao Ferroviria de Vila Isabel. A ramificao sul
acabou sendo conhecida como ramal da fome, pois na sua bifurcao o vago
restaurante seguia em direo ao noroeste e o chefe do trem alertava em altos brados
os passageiros para se prevenirem. A alcunha pejorativa colou imagem da regio
por vrias dcadas e, a bem da verdade, no foi toa.

Figura 19: Ilustrao do projeto arquitetnico de Ramos de Azevedo. Cf. Relatrio da Comisso dos
Prolongamentos e Desenvolvimentos da Estrada de Ferro Sorocabana

Figura 20: Estao de Faxina, em 1912. Foto da Comisso dos Prolongamentos e Desenvolvimentos da
Estrada de Ferro Sorocabana - Relatrio apresentado pelo Engenheiro-Chefe Joaquim Huet de Bacellar
Fonte: http://www.estacoesferroviarias.com.br/i/itapeva.htm

O transporte ferrovirio substitua a tropa de muares, impondo ponto final definitivo ao

ciclo tropeirista e, enquanto as demais linhas frreas transportavam mercadorias de
alto valor como o caf, no ramal da fome, nos primeiros anos transportava-se
 131

majoritariamente gado, sunos, algodo e lenha para abastecer as prprias

locomotivas movidas a vapor e prpria capital paulista, que expandia celeremente o
seu processo de industrializao.

Algumas indstrias estavam distribudas pelo interior em funo da facilidade na

obteno de matria-prima local e oferta de matriz energtica, baseado na produo
hidreltrica, como era o caso das fbricas de fiao e tecelagem instaladas num raio
de no mximo 150 quilmetros da capital. No era o caso de Itapeva, considerada
boca de serto, ponta de trilho, expresses de grande significao histrica e de
uso corrente na sociedade em permanente expanso sobre novos territrios
(NASCIMENTO, 2012, p. 77). A regio do extremo sul paulista havia ficado de fora do
grande impulso do ciclo cafeeiro, pois apresentava um inverno muito rigoroso que no
propiciava a cafeicultura, e, a partir de meados de 1870, quando o Estado de So
Paulo iniciou o cultivo de algodo, Itapeva passou a desenvolver a cotonicultura
favorecida pelo seu clima e terra frteis. Diferentemente, porm, de Sorocaba que
investiu na indstria da tecelagem para beneficiar o produto, na regio de Itapeva os
produtores se limitaram exportao da matria-prima, valendo-se da ferrovia.

Por um relatrio de 1946, pode-se ver que a maioria da carga exportada era de cal (21
mil toneladas produzidas em 1945), seguindo-se 32 mil sunos e 555 vages de
madeira, dentre outros produtos receita de exportao (Cr$ 3.920.231,10) supera a da
importao (Cr$ 1.221.920,20).

Figura 21: Fac-simile de jornal noticiando o balano do movimento de mercadorias transportadas pela
EFS a partir de Itapeva no ano de 1945 (Folha da Manh, 22/1/1946)
 132

Se a ferrovia servia ao transporte de mercadorias produzidas no municpio e regio

com destino aos centros urbanos, na outra direo trazia levas de imigrantes que para
l se dirigiam em busca de oportunidades.

A maioria destes imigrantes era de italianos, portugueses, espanhis,

austracos, letos, russos, libaneses e muitos outros. Com a chegada destes
imigrantes a pequena Faxina, que dormia no tempo, tomou um novo impulso.
(GRETZ, 2008)

Com a vinda dos imigrantes, alm dos que se dedicaram agricultura, outros se
dedicaram ao comrcio e servios. Muitos deles eram pedreiros, barbeiros, sapateiros,
padeiros, pintor, ferreiro, marceneiro, alfaiate e at pequenos industriais que se
dedicavam s serrarias, curtume de couros e ao fabrico de farinha de milho. Desde
ento trouxeram contribuies importantes para a histria cultural da comunidade,
dedicando-se tambm s letras, imprensa, msica, ao cinema e ao teatro.

Outro marco na histria de Itapeva deve-se ao fato de que a cidade, durante a Revolta
Constitucionalista de 1932, ficou entre as duas cidades que sofreram enfrentamentos
constantes: Itarar e a pequena Buri. Itapeva no participou diretamente do combate,
mas forneceu, pelo menos, 55 combatentes. To logo as tropas governistas venceram
as hostes de resistncia paulista em Itarar, rumaram para o municpio. Diante da
iminncia da invaso da cidade, na manh do dia 22 de julho o prefeito Lucas Ferraz
de Camargo foi ao encontro das tropas gachas para propor rendio pacfica em
troca do respeito populao e s propriedades. Assim que as tropas federais
chegaram a Itapeva, tomaram-na como base de operaes, respeitando o acordo com
as autoridades locais. Escolas e a sede do Gabinete de Leitura foram transformadas
em ambulatrios para tratamento dos feridos.

Manteve-se a ordem na cidade ocupada com medidas restritivas que alcanavam

tanto os cidados faxinenses como os soldados sulistas. Uma delas era a proibio de
bebidas alcolicas, que no entanto foi revogada no dia seguinte, desde que fosse
preservado o sossego pblico a partir de 21 horas, mesmo na zona de meretrcio,
onde mais intenso ser o policiamento. o que determina boletim distribudo na
cidade em 24 de julho de 1932, pelo capito chefe de polcia, Amador Aysneiros de
Lima. Sem foras para oferecer resistncia por terra, a cidade passa a ser alvo dos
avies de combate das foras paulistas. Por um grave erro das tropas paulistas, a
regio no contava com contingentes de reserva e diante da enorme inferioridade
 133

numrica, teve que recuar at o rio Paranapanema, cedendo custa de sucessivas

escaramuas ao longo de dois meses quase 150 quilmetros de territrio paulista para
as tropas federais, comandadas pelo general Waldomiro Castilho.

O bombardeio areo intenso, algumas vezes atingindo at mesmo soldados

constitucionalistas. Multiplicam-se os feridos em ambas as hostes militares. A
escassez de vveres e de remdios agrava ainda mais a situao e, em 19 de
setembro, s vsperas do aniversrio da cidade, o prefeito Lucas de Camargo pede
demisso por divergncias com o Cel. Vila, comandante militar da praa. Os paulistas
resistem heroicamente e, em Itapeva, a maior frente de luta se d no Bairro da
Caputera, zona rural de municpio. Em 2 de outubro, sem armas, sem munio e sem
o apoio de outros Estados, So Paulo se rende s foras getulistas.

Passada a revoluo, Vargas cumpre o calendrio eleitoral proposto antes mesmo do

conflito, realizando eleies para o Congresso Nacional Constituinte, empossado-o em 15
de novembro de 1933. A Constituio de 1934, promulgada em 16 de julho daquele ano,
lhe permite chegar legalmente presidncia, eleito no dia seguinte pelo Congresso.

Vargas adota inicialmente uma poltica de conciliao com os paulistas, nomeando

vrios deles para o seu ministrio. Entretanto, a regio sul paulista, terra de seu
principal opositor Jlio Prestes de Albuquerque, nascido em Itapetininga, cuja eleio
em 1930 havia sido frustrada com o golpe de estado, se ressente de uma possvel
perseguio getulista.

Com efeito, durante todo o perodo da Era Vargas (1930-1945), a regio vive um
perodo de ostracismo poltico. Descapitalizada, sem investimentos pblicos e com
forte concentrao de renda numa oligarquia que se apoia em atividades latifundirias,
a regio permanece margem do desenvolvimento em relao a outras regies do
estado.

A mudana do nome do municpio que, por decreto estadual de 30 de abril de 1938,

teve sua denominao oficial alterada de Faxina para Itapeva, deve ser compreendida
como um movimento cvico de elevao da auto-estima da populao. A campanha,
liderada por Fortunato de Camargo Jr, jornalista que adotava o pseudnimo de Sinh,
obteve amplo apoio da populao e das autoridades locais. Neste mesmo ano, a
comarca de Itapeva passou a ser constituda pelos municpios de Buri, Ribeiro
Branco e Itaber, alm da prpria sede.
 134

Por volta de 1940, com a descoberta de jazidas minerais, Itapeva passou a ter na
extrao de minrios uma de suas mais importantes atividades econmicas. No final da
dcada de 1950, empresas se instalaram na cidade iniciando um primeiro grande ciclo
de industrializao de minrios, a exemplo da Cia de Cimento Portland Maring,
produtora de cimento e ferro-gusa e Cobrasi (cobre). Ressalte-se que a nica empresa
constituda nessa rea com capital de investidores locais foi a Companhia de Minerao
So Mateus, mais tarde incorporada pelas Indstrias Votorantim. Em virtude das
atividades de minerao, Itapeva recebeu o ttulo de Capital dos Minrios.

Um fato interessante nesse movimento de instalao de novas indstrias

que as unidades instaladas em Itapeva eram sempre filiais de empresas
sediadas em outros lugares, no tendo ocorrido a implantao de nenhuma
matriz em Itapeva. (CAVANI, 2006, p. 75)

A Cia. de Cimento Portland Maring foi criada em Itapeva no ano de 1954 pelo Grupo
Mesquita/Vidigal, tradicional no ramo de autopeas, que no mesmo ano criou a
Companhia Cimento Ponte Alta, em Uberaba (MG). Com capital nacional limitado,
nunca chegou a concorrer com os grandes grupos nacionais e internacionais do setor,
mas teve um papel de destaque na economia de Itapeva. Na dcada de 1960, chegou
a oferecer cerca de 1.000 empregos diretos, constituindo-se no principal empregador
do municpio, impulsionando o mercado de consumo local e a criao de dezenas de
empresas voltadas prestao de servios. Mais do que isso, influiu diretamente no
processo de transformao da paisagem urbana de Itapeva. Quer seja pelo aumento
de renda da populao, quer seja pelo prprio crescimento populacional ou mesmo
pelo modismo da modernizao arquitetnica criado no cenrio nacional pela
inaugurao de Braslia, os anos 60 foram marcados por profundas alteraes na
paisagem urbana de Itapeva. Os velhos casares de taipa deram lugar s construes
de alvenaria de tijolos e concreto armado. A grande oferta de cimento sem dvida
contribuiu para acelerar esse processo em Itapeva.

O aumento da populao residente nas cidades ocorreu no bojo do processo

de transformao da paisagem urbana, de substituio do velho pelo novo,
mais especificamente das casas de taipa de pilo pelo concreto armado -
uma nova forma de construo possibilitada pelo cimento e pelo ao
(FRANCESCONI, 1996, apud SANTOS, L. B., 2011).
 135

Figura 22 Obras de alargamento da Rua Santana, na rea central da cidade, durante a gesto do
prefeito Jorge Assumpo Schmidt (1968-1972). Fonte: Arquivo Folha do Sul

Em 1998, dentro de um cenrio de internacionalizao do capital investido na indstria

cimenteira no Brasil, o Grupo Lafarge comprou participao acionria na Cimento
Maring, da Famlia Gasto Mesquita, situada em Itapeva/SP. De origem francesa e
atualmente o maior conglomerado de materiais de construo do mundo, o Grupo
Lafarge introduziu novas metodologias de gesto empresarial e, atualmente, a fbrica
encontra-se com produo limitada pelo envelhecimento da tecnologia industrial, o que
representa uma reduo drstica nos postos de trabalho da unidade local.

Recenseamento de 1950 registrou uma populao de 23.546 habitantes, distribuda

entre a prpria cidade e os distritos de Campina do Veado e do Guarizinho. Cerca de
80% dessa populao continuava habitando a zona rural. Com relao s atividades
econmicas do municpio, destacavam-se as propriedades agropecurias dedicadas
policultura (milho, batata inglesa, arroz, batata-doce e tomate), e a presena um
rebanho aprecivel: em 1956, entre bovinos, sunos, eqinos e outros, o rebanho
contava em torno de 65.200 cabeas. As atividades industriais, que ampliavam, de
algum modo, a sua presena, permitiam observar os seguintes ramos: transformao
de minerais no metlicos, alimentos, madeira, extrao de produtos vegetais,
calados e artefatos de tecido. (PIRES, 1957, apud CAVANI, 2006) No entanto, essas
mudanas econmicas devem ser vistas, nesse perodo, to-somente como uma certa
diversificao das atividades locais, pois continuava a vincular-se ao campo a parcela
mais significativa, em termos de importncia, da vida econmica da cidade.

Outro ciclo importante econmico do sculo XX iniciou-se nos anos 1960 com o plantio
de trigo, cultura que bem se adapta aos rigores do inverno. Toda a regio sul do
estado passou a se dedicar triticultura, alcanando excelentes nveis de
 136

produtividade. Todavia, o trigo sempre foi exportado como matria-prima bruta, sem
passar pelo processo de industrializao, deixando de se agregar valor ao produto,
uma caracterstica que se estendeu nas dcadas seguintes com relao produo
de gros. Itapeva e regio se especializaram na produo de milho e soja, a partir dos
anos 1980, com o ciclo da agricultura mecanizada, destinando toda a sua produo
para a exportao in natura.

Com a lei de incentivos fiscais adotada pelo governo central do perodo do regime
militar para induzir o crescimento econmico do pas, a regio se dedicou a partir dos
anos 1970 ao reflorestamento com o plantio de eucalyptos e pinnus, que, em parte,
era destinada s fornalhas industriais e outra parte ao fabrico de papel celulose, desde
a instalao da Indstria de Papel Sgurio.

Os fatores determinantes da desconcentrao industrial nas dcadas de 1970 e 1980,

estimulada por diversas instncias governamentais, no chegaram a transformar o
perfil econmico do municpio e da regio. margem desta dinmica devido prpria
natureza de suas atividades econmicas permanecerem em grande parte enraizada
em seu cunho histrico de natureza extrativa, Itapeva chega aos anos 1990 integrando
o grupo de municpios paulistas menos desenvolvidos, ombreando com as
microrregies de Avar e Registro, no Vale do Ribeira.

A partir dos anos 1990, impulsionado pelo processo de redemocratizao do pas, o

Estado de So Paulo passou a atuar mais fortemente na reduo das disparidades
regionais e, sobretudo, a investir em aes estruturantes nas reas da sade e de
educao, revertendo gradativamente os altos ndices de analfabetismo e de
mortalidade infantil na regio sudoeste paulista. O desenvolvimento regional, todavia,
continua substancialmente atrelado aos interesses do mercado, cuja lgica dificulta a
atrao de investimentos privados para longe dos grandes centros consumidores e
das facilidades de acesso a meios de transporte e comunicao eficientes.

O centro da regio o municpio de Itapeva com 82.866 habitantes no ano 2000

(IBGE), com uma densidade populacional de 45 hab./km2 e que apresentou uma taxa
de crescimento populacional, nos anos 90, de apenas 0,11%. Deve-se levar em conta,
entretanto, que foram emancipados em 31 de dezembro de 1991 dois de seus trs
distritos, que receberam autonomia poltica, a partir de 1993, tornando-se municpios,
emancipados pela Lei n 7664 de 30 de dezembro de 1991, que dispe sobre
alteraes no Quadro Territorial Administrativo do Estado de So Paulo. Nova
 137

Campina, como passou a se chamar o antigo distrito de Campina do Veado, e

Taquariva, tiveram suas populaes computadas pelo IBGE 2010 respectivamente
com 8.515 e 5.149 habitantes. Alm do contingente populacional, com as
emancipaes o municpio de Itapeva perdeu respectivamente 385,3 km2 e 232,9 km2
de seu territrio.

Cabe assinalar que a mobilizao emancipacionista se deu basicamente pelas

dificuldades da manuteno dos servios nestes territrios pelas prefeituras em funo
da grande extenso territorial dos municpios de origem.60

Mapa 15: rea de Itapeva em 1872. Fonte: IGC/SP Mapa 16: rea de Itapeva em 1933. Fonte: IGC/SP

Mapa 17: rea de Itapeva em 1940. Neste Mapa 18: rea de Itapeva em 2000.
mapa, o territrio de Itapeva volta a abranger Fonte: IGC/SP
o de Ribeiro Branco. Fonte: IGC/SP

60
Para Bremaeker, essas justificativas possuem ntima relao entre si,como por exemplo o descaso por
parte da administrao do municpio de origem e sua grande extenso territorial, pois quanto mais
distante estiver a populao da sede do municpio mais difcil ser atender aos seus anseios
(MAGALHES, 2007, p. 13-52)
 138

De qualquer modo, se de um lado a regio sudoeste paulista permaneceu menos

envolvida pelo ciclo desenvolvimentista da segunda metade do sculo XX, de outro
lado este prprio alheamento acarretou-lhe significativo grau de preservao de seus
recursos naturais em relao s demais regies que expandiram suas atividades
econmicas num perodo em que se tinha excessivo liberalismo nas polticas
ambientais.

O interior de So Paulo teve entre 1985 e 1990 uma perda de aproximadamente onze
por cento de sua cobertura vegetal, acelerando um processo de desmatamento
ocasionado por diversas frentes de desenvolvimento nos ltimos 150 anos. Na regio
de Itapeva, a despeito da riqueza de seus ecossistemas, no foi muito distinto.
Todavia, os fragmentos remanescentes da floresta subtropical, cerrado e campos, os
capes remanescentes de araucria e matas ciliares, mesmo ameaados pela ao
antrpica, continuam desempenhando importantes funes ecolgicas para a
manuteno da biodiversidade regional, proteo de mananciais, constituindo
importante patrimnio para as estratgias de conservao e recuperao de novas
reas (SILVA, Iracy, 2006). Assim, no limiar do sculo XXI a regio do alto vale do
Paranapanema detm um patrimnio ambiental mpar no territrio paulista que merece
ser preservado.

Mapa 19: Cobertura vegetal da regio de Itapeva. Fonte: Google Maps. Acessado em 15/05/2014
 139

2.3.3 As referncias patrimoniais do municpio

Do ponto de vista da demarcao espacial e temporal dos cenrios de ocupao

humana importa considerar a insero territorial das populaes em cada intervalo de
tempo correspondente e, a partir da, identificar as suas respectivas referncias
patrimoniais que se consolidam como indicadores de memria. A partir de fontes
arqueolgicas, etno-histricas, histrico-arquitetnicas e histricas, consolidadas em
referncias bibliogrficas, Slvio Arajo apresenta um resumo da ocupao humana de
Itapeva e regio (11 municpios) que identificam sistemas regionais de assentamento e
ciclos econmicos regionais, distribudos em sete diferentes cenrios, sempre com a
ressalva de que

Os cenrios de ocupao humana correspondem a determinados espaos de

tempo que no so estanques e uniformes; so complexos tal como a
sociedade. Em vrios casos um cenrio se sobrepe a outro devido
espacialidade da rea. Ento, os dados apresentados aqui devem ser
interpretados como fragmentos do tempo materializados em bens
patrimoniais. (ARAJO, S., 2011, p. 251)

Assim o processo de construo do territrio patrimonial de Itapeva passa pela

caracterizao de diferentes cenrios. A cada um deles corresponde uma delimitao
espacial especfica que resulta de variadas circunstncias de natureza histrica e
cultural, determinadas pela diversidade dos modos de vida, dos costumes e das
prticas que os seres humanos utilizam nas diversas esferas de sua vida pessoal ou
coletiva. Sobre as relaes entre o homem e a natureza, o olhar geogrfico de
Berdoulay (2012) nos indica que essas prticas tm uma dimenso espacial, que
requerem uma organizao de territrios ou uma interao com o meio ambiente,
levando a uma adaptao deste sua transformao.

Os cenrios de ocupao humana descritos por Slvio Arajo se distribuem no tempo e

no espao. No primeiro cenrio, os paleondios definidos como o estgio de
adaptao de sociedades imigrantes s condies climticas e fisiogrficas glaciais e
ps-glaciais no novo mundo61 esto relacionados caa de mega fauna (SILVA-
MNDES apud ARAJO, S., p. 254, 2011) e deles so encontrados raros vestgios na
bacia do Apia, Taquari e alto Itarar, sendo mais frequentes encontr-los no Vale do

61
Willey & Phillips, 1958, apud NEVES, 2000, apud ARAJO, 2011.
 140

Ribeira. Delimitar o espao por eles ocupado no seguro, embora possa se deduzir
que tenham migrado por todo o sudoeste paulista.

CENRIOS DE OCUPAO HUMANA REFERNCIA TEMPORAL BASE DE REFERNCIA

1 Cenrio: Macrossistemas de
caadores-coletores
Paleondio Cerca de 11.500 anos A.P. Arqueolgicas
Caador-coletor antigo 7.000 anos 3.500 anos A.P. Arqueolgicas
Caador-coletor recente 3.500 anos a 1000 anos A.P. Arqueolgicas
2 Cenrio: Macrossistemas de
agricultores (Guarani, Kaingang e Tupi)

Guarani Forte presena em 1.000 anos A.P. Arqueolgicas e etno-histricas

Kaingang De 1.530 anos a 150 anos A.P. com forte Arqueolgicas e etno-histricas
presena por volta de 1.000 anos A.P.
Tupi 295 30 anos A.P. para o stio Bianco e SCF-1 Arqueolgicas e etno-histricas
380 30
3 Cenrio: Contato intertnico e a
escravido
Bandeirismo de apresamento De 1530 a 1845 Histricas e etno-histricas
Bandeirismo prospectivo De 1700 a 1780 Arqueolgicas, etno-histricas e
histricas
Ciclo do tropeirismo De 1700 a 1860 Arqueolgicas, etno-histricas e
histricas
4 Cenrio: Fortalecimento da
Agropecuria e a EFS
Declnio do tropeirismo 1860 a 1930 Arqueolgicas, e histricas
Produo de algodo e sunos 1860 a 1940 Arqueolgicas, e histricas
Extrativismo vegetal/serrarias 1910 a 1950 Arqueolgicas, e histricas
5 Cenrio: Urbanizao e pr-
industrializao
Edifcios institucionais, primeiras indstrias e 1890 a 1960 Arqueolgicas, e histrico-
a Estrada de Ferro Sorocabana arquitetnica
6 Cenrio: Revolues de 1930/1932 e
extrativismo minerrio
As trincheiras revolucionrias Ano de 1930/1932 (revolues) Arqueolgicas e histricas
Extrativismo minerrio 1940 at hoje
7 Cenrio: O reflorestamento e o AI 2
Ditadura Militar, o reflorestamento e a 1965 at hoje Arqueolgicas (alterao da
agricultura mecanizada paisagem) e histricas

Quadro 04 - Quadro resumo dos cenrios da ocupao humana para a rea de estudo. Fonte: ARAJO,
S., 2011, p. 252

Os caadores-coletores antigos, que tambm eram nmades, podem ter vivido em

compartimentos geomorfolgicos e ambientes variados da recente mata Atlntica em
regies ocorrentes nas regies mais midas, manchas de cerrado e presena de
araucrias (GONZALES apud ARAJO, S., p. 255, 2011). Estima-se, todavia, que a
no frequncia desse grupo na parte central do Paranapanema superior (Itapeva,
Itarar, Capo Bonito e Paranapanema abaixo) pode-se dever sua baixa densidade
demogrfica ou por questes paleoclimticas a regio de Itapeva estaria pouco
 141

favorvel ao estabelecimento humano antes de 7.000 ou 6.000 anos A.P. -, ou ainda,

conjugao de ambos os fatores. O grupo de caadores-coletores recentes vai
ocupar espaos variados de 1.000 anos a 750 B.P., cobrindo toda a bacia do
Paranapanema. (ARAJO, S., p. 257, 2011)

No cenrio de macrossistema de agricultores, os stios Guarani so encontrados em

Itapeva com dataes que variam de 1.010 110 A.P. para 1.190 120 (stio
Fonseca, no bairro da Caputera, conforme Pallestrini, 1970. Com intervalos de tempo
variveis, eles tambm esto presentes em Campina do Monte Alegre (stio Panema,
stio Campina e stio Jango Lus), em Angatuba (stio So Roque).

Stios Kaingang so encontrados em trs bacias hidrogrficas no Paranapanema

superior: Apia, Taquari e alto Rio das Almas. Cronologicamente esto situados entre
1.550 anos A. P. e 150 anos A.P., aproximadamente.

Astolfo Arajo (2001) indica a convivncia de povos de origem J no alto Taquari com
grupos Tupi-guarani, ficando os ltimos nas reas de relevos mais suaves e os
primeiros em relevo mais acidentado prximo serra do Mar (Paranapiacaba). No
Abrigo Itapeva, escavado em 1969 por Astolfo Arajo, no foram encontrados
materiais de origem J. Slvio Arajo (2006; 2011), afirma ter encontrado ali em
pesquisa posterior fragmentos cermicos do sistema regional Kaingang.

Descrito inicialmente por Araripe em 1887 como a inscrio indgena do Vor62 na

Faxina, o stio est localizado no Escarpamento Estrutural de Furnas, que do ponto
de vista da estratigrafia seria sobreposto Formao Ponta Grossa, entretanto a
eroso ocorrida entre o final da deposio desta formao e o incio da deposio do
Grupo Itarar foi responsvel pelo desaparecimento da Formao Ponta Grossa no
Estado de So Paulo (SILVA, Iracy, 2006, p. 176).

Segundo a narrativa de Aytai (1970, pag. 30),

A rocha dominante da regio arenito (grs) de origem devoninana de uns

450.000.000 anos de idade. Em tempos passados, o atual rio Taquari-Guau
cortou um sulco profundo, com paredes verticais, nesta rocha. A eroso
continuou agindo em muitos lugares nos ps destas paredes, escavando-as
profundamente e tornando salientes suas paredes superiores.

62
Vor [variao de bor do Tupi, o que tem mel]. Espcie de abelha comum em barrancos, em fendas
de paredes de rocha e em ocos de rvores.
 142

Figura 23: Reproduo do Vor com desenhos esquematizados por Aytai

No lugar onde se encontram as inscries rupestres, a rocha saliente no teria

resistido a seu prprio peso e com a queda de um bloco formou-se um abrigo.
Segundo a descrio de Aytai (1970, pag. 31), as inscries cobrem a parede em 20
ms (sic) de comprimento e at 3 ms (sic) de altura, mais ou menos, sendo a
concentrao das figuras muito maior na regio central.

Ali existem dois tipos de inscries rupestres: petrografias (dois cervdeos no canto
esquerda do painel e outras formas no identificveis) e outro grupo de litglifos (formas
em baixo relevo preenchido com pigmentos pretos e vermelhos que constituem a maior
parte das inscries), ambos descritos por Aytai (1970/1972) e Prous (1997). Prous
atribui as inscries do Abrigo Itapeva Tradio Geomtrica, mas destaca o registro de
uma imagem pintada de um cervdeo, pertencente Tradio Planalto, apontando a
possibilidade de terem sido originados por diferentes etnias.

Figura 24: Inscries rupestres do Abrigo Itapeva. Foto: Pedro Azevedo Filho. Fonte: AZEVEDO, 2006
 143

Figura 25: Inscries rupestres do Abrigo Fabri: Foto: Silvio Alberto Camargo Arajo

A presena de agricultores Tupi ainda est em estudos. Segundo Astolfo Arajo (apud
ARAJO, S., 2011, p. 262), h diferenas entre os tupi-guarani do mdio e alto
Taquari. Ele tambm localiza uma fronteira entre grupos portadores de cermica tupi-
guarani que separa os stios do Alto Taquari detectados mais ao norte (Silveira,
Fonseca) e do mdio Paranapanema (regio de Piraju). Conjectura-se que os stios
tupi-guarani do Alto Taquari seria uma ocupao Tupi.

Situam-se entre os anos 1000 e 780 d.C, as primeiras dataes de testemunhos

materiais deste perodo, realizadas em 1970 por Luciana Pallestrini pelo mtodo de
termoluminescncia em fragmentos de cermica do sistema regional Guarani feitas no
stio Fonseca.

Em resumo, a ocupao de diferentes etnias indgenas (Guarani, Kaingang, Tupi-

guarani) se estendeu, em distintos intervalos de tempo que por vezes se
sobrepunham. Ocuparam no planalto ocidental paulista as terras mais altas dos
campos, do cerrado, entre os rios Tiet e Paranapanema, vales e espiges,
margeando os rios Tiet, do Peixe, Aguap/Feio e Paranapanema. No mapa
elaborado por Hermann Von Lhering, em 1907 (RODRIGUES, p. 72. 2007), consta a
distribuio das ocupaes indgenas identificadas por ele no sudeste brasileiro.
 144

Mapa 19 Mapa da ocupao indgena no sul e sudeste do pas. Fonte: Museu ndia Vanure

No cenrio de contato intertnico entre indgenas e portugueses, que se estende

aproximadamente de 1530 a 1860, a conformao do territrio de Itapeva marcada
por conflitos tnicos que praticamente dizimam as populaes indgenas e passa a se
associar crescentemente ao processo de institucionalizao administrativa, com a
criao de diferentes instncias jurisdicionais que aos poucos vai definindo o que hoje
entendemos como municpio. Como j vimos anteriormente, territrio e espao no
correspondem a noes equivalentes.

O territrio, com contornos e limites precisos, uma categoria histrica,

construda socialmente. Para alm das fronteiras naturais, a fronteira poltica
sempre uma linha abstrata e convencionada por alguns. (BUENO, p. 251, 2009)

Seguindo padres portugueses, as instncias administrativa, jurdica e eclesistica

sobrepunham seus territrios no espao. As vilas tinham papel hierarquicamente
 145

inferior s cidades, mas superior s capelas e freguesias. Todas elas representam,

contudo, braos da Coroa como prolongamentos do aparelho estatal.

A elevao de uma comunidade ao estatuto de capela curada significava a ascenso

de uma regio inspita a ncleo reconhecido pela Igreja e tambm a garantia de visita
de um proco (cura). Na freguesia, a antiga capela ascendia estatura igreja matriz
para onde se dirigia a populao das capelas curadas vizinhas, a fim de registro de
nascimentos, matrimnios e bitos. A rede eclesistica precedia a rede civil e, em
termos jurdicos, ficava submetida a ela. Em caso de auxlio jurdico, ambas capela
ou freguesia recorriam vila de cujo termo (correspondente a territrio municipal)
eram parte. A elevao ao estatuto de vila significava acesso a uma outra categoria
institucional e autonomia poltica e administrativa.

Em solo urbano, a elevao categoria de vila implicava na concomitante edificao

de uma casa de cmara e cadeia e de um pelourinho fronteiro a ela. Smbolos da
autonomia municipal e sede da administrao, os vereadores e juzes cumpriam, na
cmara, funes legislativas, executivas e judicirias.

Os diversos contornos assumidos pelo atual estado de So Paulo oscilaram

ao sabor de interesses oficiais e extraoficiais, materializando-se numa
intricada rede urbana, viria e fluvial, viabilizada graas sbia simbiose com
os indgenas. Malgrado os avanos da historiografia recente, ainda temos
pouco a dizer, do ponto de vista da histria da urbanizao, acerca dessa
simbitica relao entre indgenas e portugueses na produo do territrio do
Brasil meridional. Tampouco dispomos de levantamentos sobre a rede
eclesistica de capelas, freguesias e de aldeias indgenas e jesuticas em
solo paulista, o que muito elucidaria esse lento processo de apropriao do
serto. (BUENO, p. 253, 2009)

Nesse perodo do cenrio intertnico, Itapeva passou por todas essas diferentes
categorias e situaes. De freguesia, constituda nos primrdios do sculo XVIII, foi
alada condio de vila em 1769, fazendo divisa com a Vila de Curitiba.

Em fins do sculo XVIII, a Capitania de So Paulo englobava o atual estado do

Paran, parte de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul, apresentando um conjunto
de cerca de 34 ncleos elevados categoria de vila e uma cidade. Os ncleos foram
formados a partir de quatro vilas So Vicente, So Paulo, Mogi das Cruzes e
Taubat. Conforme o Quadro do Desmembramento Territorial-Administrativo dos
 146

Municpios Paulistas (BUENO, 2009, p. 259), de So Paulo (1560) originou-se

Sorocaba (1661), de onde surgiram Itapeva (1769), Apia (1771) e Itapetininga (1771).

Quando da elevao categoria de cidade, em 1861, compreendia os distritos de

Itaporanga (Lei 1, de 5/3/1855), Bom Sucesso (Lei 20, de 20/04/1859), Itaber (Lei 69,
de 20/04/1863). J na condio de cidade, incorporou os distritos de Ita (Lei 42/ de
16/04/1874), Ribeiro Branco (Lei 28, de 29/03/1883), Itarar (Lei 26 de 10/03/1885),
Buri (Lei 1.101, de 20/11/1907), Guarizinho (lei 2.308, de 13/12/1928), Ribeiro Branco
(Decreto 6.488, de 21/05/1934) e Campina do Veado (Decreto 14.334, de 30/1/1994).

Com efeito, as heranas indgenas no se limitam a testemunhos da cultura material.

A cartografia da regio representa a simbiose entre indgenas e lusitanos, sobretudo
nos topnimos referentes natureza e rede urbana. Predominam nomes indgenas
nas denominaes das cidades da regio sul de So Paulo, propiciando a visualizao
de algo que ainda carece de sistematizao e interpretao pela historiografia.

A denominao dos lugares na cultura indgena no costuma ser aleatria. Refere-se

aos acidentes geogrficos, vegetao ou a outros referenciais. Silveira Bueno
classifica os topnimos da regio sul paulista como de origem tupi-guarani.

Cidade Significado tupi-guarani

Apiay Lugar alagado, mido. T. Sampaio traduz por rio dos meninos.
De aba , homem; r , diferente, o padre que, por causa da batina, era considerado
Avar um homem diferente dos outros.
Buri Uma das muitas espcies de palmeiras (Diplothemium caudescens)
Itaoca De ita , pedra e oca , casa : casa de pedra.
Itaber De ita , pedra e bera , brilhante.
Itapetininga De ita , laje; tininga , seca.
Itapeva De ita ; peva , chata.
Itaporanga De ita , pedra; poranga , bonita.
Itarar De ita , pedra; rar , escavada, oca.
Quadro 05: Toponmia regional. Fonte: BUENO, 1987.

A toponmia dos bairros rurais itapevenses tambm denota o legado tupi-guarani:

Nome do bairro Significado tupi-guarani

Mesmo que emboaba , emboava . Em S. Paulo, dava-se vulgarmente o nome de
Boava boava aos portugueses.
Caputera De ca , mato; apytera , centro, meio, coroa. O meio, o centro da mata.
Pacova Var. Pacoba . Banana. Popular bobo, mole.
Pirituba O juncal, lugar onde abundam os juncos.
Taquari A taquara pequena.
Guarizinho Do tupi guari , retorcido, tortuoso, e suf. diminutivo - inho , do portugus
Quadro 06: Toponmia local. Fonte: BUENO, 1987.
 147

Na fauna, todos os animais mais comumente encontrados no municpio de Itapeva tm

seus nomes populares oriundos da lngua tupi-guarani: ariranha, cateto, caninana,
cutia, paca, gamb, perereca, pre, quati, sava, tamandu, tatu, teyu, urutu. Da
mesma forma os peixes: car, corimbat, pacu, lambari e tambi, dentre tantos outros.
Dentre os pssaros, para citar os mais comuns, temos: anu, bigu, caracar, chupim,
inhambu, jurity, jacu, ja, sabi, sanhao e saracura.

Na flora, temos angico, ara, ariticum, cavina, cambar, capim, goiaba, guabiroba,
ip, jacarand, mandioca, maracuj, peroba, piaaba, pipoca, pitanga, sap, taboa e
taquara, dentre outros. Para alm de palavras que denominam animais e plantas,
temos ainda muitas expresses utilizadas cotidianamente que igualmente pertencem
ao legado indgena.

Palavra Significado tupi-guarani

Capenga De acanga , osso; peng , quebrado: o capenga, a pessoa que puxa uma perna.
Capo De ca-pu . A poro de mato isolada no meio do campo.
Capoeira Roa abandonada. Mato ralo que cresce depois do corte da mata primria.
Mais corretamente tatapora , de tat, fogo; por , aquele que est adoentado. Uma
Catapora das doenas da infncia, espcie de varicela.
Chi! Exclamao de espanto e tambm de pouco caso. Var. Ch!
Cip De i-p , a mo do galho. usado como corda para amarrar.
Garapa Caldo de cana.
Guri O bagre; fig. Menino, menina.
Minhoca Extrado da terra.
Mirim Pequeno; suf. Formador de diminutivos.
Moquirana Piolho. Var. muquirana . Na gria: sovina, miservel, desprezvel.
Muamba Produto de roubo, de assalto.
Peteca Bater com as mos de onde o jogo da peteca .
Pi Filho pequenino.
Onomatopeia. Que produz barulho, rudo, estalidos. Aplica-se a substncias
Pururuca torradas, biscoitos, couro de leito assado.
Sapeca Irriquieto.
Tapera De taba-era , a taba que foi abandonada.
Gramnea de haste muito fina e que se agita ao menor sopro de vento.
Tiririca Considerada praga. Fig. Ficar tiririca , ficar nervoso .

Quadro 07: Vocabulrio regional de origem indgena. Fonte: BUENO, 1987.

Note-se que algumas das expresses herdadas do tronco lingustico tupi-guarani
acabaram surgindo aps o contato intertnico como o caso de tiquinho, palavra
hbrida, formada do guarani tiqui (pequena poro de algo) e o suf. inho do portugus,
que indica diminutivo. Outra expresso tpica de Itapeva e regio a exclamao
Ch!, que possivelmente deriva de outra exclamao tupi-guarani Chi!, cujo significado
difere levemente, mantendo-se em ambas o tom de ironia.

Se o vocabulrio indgena e seus respectivos campos semnticos, embora estejam

presentes no linguajar cotidiano e na construo do imaginrio popular, desfrutam de
 148

pouca visibilidade por falta de conscincia da memria documental da lngua

portuguesa falada no Brasil, o que dizer de outros legados lingsticos no menos
importantes que se situam no campo fontico?

Os estudos lingsticos identificam possveis alteraes fonticas e prosdicas de

fonemas portugueses sob a influncia do tupi. Como se sabe, havia mais de 180
lnguas indgenas faladas no Brasil antes do incio da sociedade nacional. Em So
Paulo, a lngua geral tupi-guarani (nheengatu), como ensina Plnio Ayrosa, foi falada
pela quase totalidade de seus habitantes durante dois sculos do perodo colonial63.
Note-se que o tupinlogo inclui entre os falantes do tupi-guarani, tanto os Guarani
como os Caing (Kaingang) e mesmo os Guaian (guaians) que habitavam a regio.
Este contato prolongado teria gerado uma multiplicidade de fenmenos que ainda hoje
caracterizam o linguajar caipira. Dentre as possibilidades mais evidentes esto:

a) Pronncia brevssima ou eliso de consoantes finais: Fazemos/ fazemo;

temos/temo; homem/home; bom/bo etc.;

b) O /d/ puro no existindo no tupi-guarani caiu nas formas portuguesas

gerundivas: falando/falano; comprando/comprano, quando/quano; caindo;
caino etc,;

c) O fonema /l/ sendo desconhecido no tupi-guarani, pode ter ocasionado a sua

supresso no portugus, quando no substitudo por um /r/ brando: sol/s
(sor); jornal/jorn (jornar), papel/pap (paper); alma/arma; flor/fr; tal/tar, t;

d) Da mesma maneira o grupo lh, tambm inexistente no tupi, vocaliza-se em /i/:

mulher/mui; filho/fio; molhar/moa; espelho/espeio; olho/oio; milho/mio;

e) A no existncia do /s/ final abranda-se em /is/: rapaz/rapais; faz/fais; paz/pais;

capaz/capais;

f) O // caracterstico do tupi, muda-se nas palavras provenientes dessa lngua

em /i/ ou /u/ puros ou em y, ig, hi, hu, hy: Pot/Poti; Araci/Aracy; ap/igap;
yac/jacy; anhangaba/Anhangaba;

63
Em 1758 o Marqus de Pombal, ento primeiro ministro de Portugal , proibiu o ensino e o uso do tupi e
instituiu o portugus como nica lngua do Brasil com a finalidade de fortalecer o poder da Coroa sobre a
colnia. A lngua geral (nheengatu) adaptada pelos jesutas era hegemnica, sendo usada por todas as
camadas sociais, passando do domnio privado para o pblico e, apenas a, encontrando alguma
resistncia da lngua portuguesa.
 149

g) A inexistncia de proparoxtona no tupi acarreta a supresso de fonemas ou de

slabas mdias ou finais; ridculo/ridico; ccega/cosca; msica/musga;
rvore/arve; trmulo/tremo;

As hipteses levantadas por Ayrosa, segundo ele mesmo reconhece, s podero ser
confirmadas em confronto com estudos a respeito da influncia das lnguas africanas e
das vrias outras lnguas amerndias sobre o portugus braslico. Podendo ainda
ocorrer simultaneamente a influncia de vrias elas. Indubitavelmente, porm, trata-se
de fenmenos reveladores de que a construo da identidade cultural passa tambm
pela simbiose lingstica entre os diferentes povos formadores da sociedade nacional.
Fenmeno que hoje se caracteriza pela influncia do ingls, predominantemente
adotado na comunicao por conta da globalizao da economia e da mundializao
da cultura.

No fossem as tantas palavras de origem tupi-guarani que pertencem ao vocabulrio

cotidiano dos itapevenses, ainda podem ser lembradas as lendas e crendices
indgenas. A magia dos contos foi se consumindo ao longo dos tempos e em casa os
pais j no contam lendas como, por exemplo, o Boitat, Caipora, Curupira, a Cuca e
o Sacy, ainda hoje remanescentes na zona rural, entre outras lendas folclricas, como
a da serpente, que difundida em diferentes verses.

Segundo uma verso que entrelaam indgenas e colonizadores, existiria uma grande
serpente no subsolo de Itapeva, com a cabea debaixo da igreja matriz e o rabo na
Fazenda Pilo dgua, que se moveria de tempos em tempos ou a cada transgresso
de algum elemento da cidade. Assim como o trovo, interpretado como revolta colrica
dos deuses, o movimento da serpente tambm funcionaria como "castigo", se agitando
sob o cho da cidade para assustar e ameaar os que transgredissem as leis da
comunidade. A maldio teria sido lanada por um velho ndio ao ser impedido de
adentrar ao templo catlico.

Conclui-se, pois, que a influncia indgena permanece, via de regra, negligenciada

como herana cultural no que diz respeito aos testemunhos da cultura imaterial. Da
mesma forma, os testemunhos da cultura material indgena ainda hoje em Itapeva
esto alienados dos processos de tomada de conscincia identitria e condenados
estratigrafia do abandono, a exemplo do que ocorre em geral com a histria cultural do
Pas, como apontou Cristina Bruno, sem contribuir efetivamente para a produo e
disseminao de conhecimento a partir de processos educacionais, deixando de
 150

interagir com os diferentes contextos socioculturais mediante a valorizao das

noes e aes ligadas ao despertar das sensaes de pertencimento, a explicitao
da importncia do respeito diversidade e a indicao sobre os vetores que nos levam
a compreender a alteridade cultural. (BRUNO, 2009, p. 18)

A despeito dos considerveis avanos dos estudos da cultura material legada pelos
indgenas da regio, a divulgao da arqueoinformao praticamente inexistente na
regio para alm dos crculos acadmicos, o que no limite ameaa a prpria
preservao dos stios arqueolgicos.

No se preserva seno aquilo que importante para ns, o que nos diz algo,
por isso, o conhecimento e a apropriao de seu patrimnio pelas
comunidades locais so pontos importantes na preservao de stios
arqueolgicos (FUNARI & NOELI, 2001, p. 106) O reconhecimento da
importncia de um stio est diretamente ligado ao estudo realizado,
levantamento de dados e informaes, alm da disponibilizao destes de
forma clara e democrtica comunidade, desta forma, potencializando
significados sociais, histrico-culturais e mesmo afetivos, que devem ser
revertido em benefcio de todos. (ARAJO, S., p. 21, 2011)

Nesse sentido, Slvio Arajo adverte que para preservar preciso conhecer:

Um dos benefcios pblicos da arqueologia est justamente em contribuir

para o fortalecimento dos vnculos existentes entre a comunidade e seu
passado, ampliando o interesse da sociedade sobre o patrimnio e criando,
assim, a sustentao necessria s medidas de preservao. (ROBRAHN-
GONZLES, 2006, p. 66 apud ARAJO, S., p. 21, 2011)

A bem da verdade, a preservao dos stios arqueolgicos existentes em Itapeva

carece da ao efetiva dos poderes pblicos nas trs esferas governamentais Unio,
Estado e Municpio por meio de um plano de gesto integrada do patrimnio64, e se
no apresenta uma grau maior de degenerao deve-se ao fato de que os ambientes
em que a maioria deles, com raras excees, esto inseridos situam-se em
propriedades particulares, com acesso restrito, dada a compreenso de seus
proprietrios com relao ao valor cultural destes stios.

64
Entende-se como gesto patrimonial de bens arqueolgicos toda medida administrativa, pblica ou
privada, que, atravs de dos diplomas legais federais, estaduais e municipais, desencadeie aes que
direta ou indiretamente tenham reflexos no conjunto de expresses materiais da cultura pr-histrica ou
dos diversos segmentos da sociedade nacional. (ARAJO, p. 30, 2006)
 151

Mapa 20 Municpio de Itapeva com a localizao de stios arqueolgicos mapeados at 2006. Fonte:
PROJPAR: Atlas do patrimnio arqueolgico dos municpios brasileiros

Mapeamento elaborado no mbito do ProjPar em 2008, sob a coordenao de Jos Luiz

de Morais, registra a existncia de dezenove stios arqueolgicos no municpio de Itapeva.
A saber: Lagoa Grande (Umbu), Fonseca (Guarani), Silveira (Guarani), Abrigo Itapeva
(Kaingang), Gravura histrica Faxinal (sistema sociedade nacional/ perodo colonial ou
imperial), Tunga (sem identificao), Abrigo Fabri 1 (Kaingang), Abrigo Fabri 2 (sem
identificao), Abrigo Fazenda Remanso 1 (Kaingang), Abrigo Fazenda Remanso 2
(Kaingang), Toca Fazenda Remanso (Kaingang), Santa Maria (sistema sociedade
nacional/ perodo colonial), Taipinha (sistema sociedade nacional/ perodo colonial), Faz.
Pilo dgua (sistema sociedade nacional/ perodo colonial e imperial), Centro Cultural
[edifcio] (sociedade nacional/sistema imperial), Estao Ferroviria (sociedade nacional/
Primeira Repblica), Capela Na. Sa. do Carmo (sociedade nacional/perodo imperial),
Catedral de Santana (sociedade nacional/perodo colonial), Escola Accio Piedade
(sociedade nacional/Primeira Repblica).
 152

Figura 26: esquerda, o arquelogo Astolfo Arajo e equipe durante escavao no stio Fonseca.
direita, urna funerria guarani encontrada no stio Fonseca na dcada de 1940 integra o acervo do Museu
Histrico de Itapeva. Foto: Arquivo Folha do Sul

Figura 27: Urnas funerrias do stio Silveira.

Figura 28: Litglifo do Abrigo Pouso Alto e
Foto: Silvio Alberto Camargo Arajo Borda. Foto: Silvio Alberto Camargo Arajo

Figura 29: Inscries do perodo histrico no Canyon Faxinal. A transcrio da frase em francs - Il n'est
pas dors ta le que ne puisse y aimer un coeur amant permite uma traduo livre: No ouro o que
pode almejar um corao amante. Ilustrao: Slvio Alberto Camargo Arajo.
 153

Figura 30: Operao de decalque de gravura histrica localizada em rea de transio entre campo de
pastagem e a borda da escarpa no cnion do Faxinal. Foto: Silvio Alberto Camargo Arajo

Figura 31: Paisagem em que se insere o Figura 32: Runas de taipa de pilo no stio
Abrigo da Fazenda Remanso I. Foto: Silvio Tapinha. Foto: Silvio Alberto Camargo Arajo
Alberto Camargo Arajo

Note-se que dentre os stios identificados pelo ProjPar, trs deles pertencem ao
sistema da sociedade nacional do perodo colonial (igreja de Santana, Taipinha e
Santa Maria), dois ao perodo imperial (Centro Cultural e Capela Na. Sa. Do Carmo) e
dois ao perodo republicano (Estao Ferroviria e Escola Accio Piedade), alm da
Fazenda Pilo dgua, que se associa ao perodo colonial e imperial.

Importantes stios arqueolgicos do perodo histrico no foram relacionados neste

levantamento, dentre eles merece destaque o Quilombo do Ja. No final do segundo
Imprio e incio do perodo republicano, com o advento abolicionista um contingente
razovel de negros libertos foi sumariamente despejado de suas moradias. Como
 154

sabido, o estado brasileiro no se preocupou em oferecer condies para que os ex-

escravos pudessem ser integrados no mercado de trabalho formal e assalariado.
Muitos setores da elite continuaram com o preconceito. Prova disso, foi a preferncia
pela mo-de-obra europeia, que aumentou muito no Brasil aps a abolio. Portanto, a
maioria dos negros encontrou grandes dificuldades para conseguir empregos e manter
uma vida com o mnimo de condies necessrias. Em Itapeva, a exceo foi a
formao do Quilombo do Ja65.

Diferentemente dos quilombos que surgiram a partir da fuga das plantaes de cana
de acar e mesmo do caf, que resistiram nesses territrios frente a ataques
externos, sendo a Repblica de Palmares o caso mais conhecido, em Itapeva a
consolidao como grupo social remanescente de quilombolas se deu com o
estabelecimento de um territrio autnomo localizado no stio Ponte Alta,
pertencente Fazenda Pilo dgua, criado a partir de uma doao escriturada de
terra por Honorato Carneiro de Camargo para o casal Joaquim Carneiro de Camargo e
Josepha Paula Lima. No local, hoje reconhecido como Quilombo de Ja66, atualmente
vivem 53 famlias (cerca de 450 pessoas), que ocupam uma rea de
aproximadamente 166 hectares. Antes de falecer, o lder comunitrio Hilrio Martins,
neto de Joaquim e Josepha, contava que, aps a abolio da escravatura, em 1888,
Honorato encontrou quatro escravos abandonados prpria sorte, penalizando-se
com a situao deles:

[...] chegou l, achou quatro negros no p da rvore e ento (...) perguntou

para eles: 'pois , e agora foram libertos, o que vocs acham, gostaram?'
No, eles acharam que para eles foi pior, que na escravido eles sofriam,
ficavam em ponto de morte, mas sabiam que tinham onde parar [morar],
comiam, e quando foram libertados no tinham para onde ir, nem sabiam,
nem entendiam ningum, ningum tambm levava interesse, o negro sempre
foi o ltimo, foi muito judiado, ento no tinha valor, estava jogado como um
cachorro. (...) A eles [os quatro negros] iam transmitindo para Honorato
Carneiro aquele sentimento de que eles no tinham para onde ir, que eles

65
O Ja uma ave tinamiforme da famlia Tinamidae. Tambm conhecido como Macucau e Sururina
(Amazonas e Par). Seu nome significa: do (grego) kruptus = escondido, oculto; e oura = cauda;
crypturellus = diminutivo de crypturus; e do (latim) undulatus = com ondas, ondulado, onda. Pequeno
Crypturus ondulado ou pequena (ave) com ondas e cauda escondida. Fonte: www.wikiaves.com.br,
acessado em 27/04/2014.

66
Era comum o negro escravizado adotar o sobrenome da famlia a que pertencia.
 155

estavam esperando a morte. (...) Quando o fazendeiro foi at a fazenda, no

conseguiu dormir de d deles, saber que os homens tinham de morrer na
coxilha do campo, sem comer, sem beber... Voltou l, conversou com eles,
perguntou se eles queriam vir para a fazenda e ento trouxe eles para a
Fazenda da Lagoinha, que a vizinha nossa aqui. (...) Ele adotou os negros
67
e repartiu as terras para cada negro." (TURATTI, 2000, p. 42-43).

O casal Joaquim e Josepha e seus descendentes permaneceram nas terras, dando

origem comunidade. At hoje, os membros da comunidade ainda possuem o ttulo
de propriedade da terra, em nome de Joaquim Carneiro de Camargo e Josepha Paula
Lima, seus fundadores. Os moradores do Ja sobrevivem da agricultura em sistema
de mutiro e da execuo de servios temporrios em fazendas da regio.

Figura 33 Placa de sinalizao do Quilombo do Ja traz grafia alternativa. Fonte: Arquivo Folha do Sul

Ainda no final do sculo XIX, novo ciclo de descentralizao administrativa originou a

criao de novos municpios. Neste perodo, desmembram-se de Itapeva assumindo
foros de cidade os distritos de Itaporanga (Lei 7, de 06/03/1871), Bom Sucesso (Lei
68
33, de 10/03/1885) , Itaber (Decreto 152, de 8/04/1891), Ita (Decreto 163, de
1/05/1891), Ribeiro Branco (Lei 83, de 6/09/1892), Itarar (Lei 197, de 28/08/1893).

Ao longo do sculo XX, correspondente aos demais cenrios de ocupao delineados

por Slvio Arajo, houve novas perdas territoriais com os desmembramentos de Buri (Lei

67
http://www.cpisp.org.br/comunidades/html/brasil/sp/jao/jao_historia.html, acessado em 27/04/2014.
68
O povoado de Nossa Senhora do Bom Sucesso passou, em 20 de abril de 1859, a freguesia de Bom
Sucesso que pertencia ao municpio de Itapeva. S em 30 de novembro de 1944 ganhou autonomia e
recebeu o nome de Paranapanema, que significa em tupi rio sem peixe.
 156

1.805, de 01/12/1921) e novamente Ribeiro Branco (Decreto 14.334, de 30/12/1944) 69,

incluindo-se tambm as j citadas emancipaes de Taquariva e Nova Campina, cujas
instalaes efetivamente ocorreram em 1 de janeiro de 1993, em funo da nova
legislao instituda a partir da Constituio de 1988, que transferiu aos Estados o direito
70
de legislar sobre a organizao administrativa de suas unidades territoriais .

Todos esses desmembramentos implicando perdas de territrio por parte da clula

mater envolvem conflitos de interesses e resultam de mobilizaes de agrupamentos
humanos. Tais conflitos, no caso do Estado de So Paulo, so resolvidos legalmente
por meio de consultas pblicas aps intensas negociaes polticas, sendo as divisas
delimitadas em princpio levando-se em conta, sempre que possvel, os acidentes
naturais e atendendo s convenincias dos moradores da regio.

Os conflitos se do pela expanso ou reduo das fronteiras territoriais e, por vezes,

internamente, como no caso de surgimento de territrios sociais71, a exemplo do
Quilombo do Ja. No caso dos povos indgenas, o territrio social a eles destinado
num determinado momento histrico (ver pgina 115) no resistiu expanso
territorial vinculada lgica do Estado-nao brasileiro que logo se converteu na forma
hegemnica de controle territorial. bem verdade que a mesma rea prxima ao Rio
Pirituba, onde se instalaram os indgenas por liberalidade do Baro de Antonina,
coincidentemente pouco mais de um sculo depois foi encampada pelo Estado que ali
instalou um projeto de colonizao.

A Fazenda Pirituba foi incorporada ao patrimnio pblico estadual na

execuo de uma dvida hipotecria da Companhia Agropecuria e Industrial
de Angatuba em 1950, pelo Banco do Estado de So Paulo. Os gigantescos
17.500 hectares pertencentes fazenda (MORISSAWA, 2001; SHIMBO,
2006) foram ento destinados implantao de um projeto-piloto de
introduo da cultura de trigo como prtica agrcola no estado de So Paulo
com vistas a promover sua produo em larga escala na parte sul do Estado
e coetaneamente instaurar nessa regio um programa de colonizao.
(SHIMBO, 2006, apud VENNCIO, 2009, p.9)

69
O municpio de Ribeiro Branco foi criado em 6 de setembro de 1892 e, no ano seguinte voltou a ser
distrito de Itapeva, retomando sua condio de municpio em 30 de dezembro de 1944.
70
At 1996, os estados podiam legislar sobre as emancipaes municipais, mas a prerrogativa foi retirada
pela emenda constitucional 15/96, que buscou frear o boom de novos municpios verificado nos
primeiros anos da dcada de 90.
71
Terminologia adotada pela antropologia (LITTLE, 2002).
 157

A ineficincia do Estado como agente responsvel por tornar as terras produtivas e a

sua conivncia com um processo de grilagem levaram ao fracasso da iniciativa. As
terras so retomadas pelo Estado na dcada de 1960, no governo de Carvalho Pinto,
sob a legitimidade da recm criada lei de Reviso Agrria (Lei n 5.994 de 31 de
dezembro de 1960), e destinadas a finalidade que originariamente o Estado lhes
queria dar, a colonizao para os agricultores sem terra da regio. Como poltica de
atuao, em 1973, o Estado iniciou outro programa de colonizao, na forma de
crdito fundirio em uma parte da fazenda, destinando a outra parte da fazenda
preferencialmente entre pequenos agricultores da regio que no possuam terras.
Novas denncias de irregularidades beneficiando no processo servidores pblicos e
compradores obrigaram o governo a rever o processo de colonizao da fazenda
Pirituba. A descaracterizao mais uma vez da proposta de reforma agrria fez com
que os conflitos pela terra persistissem.

No incio da dcada de 1980, a Fazenda Pirituba j apresentava este complexo quadro

de conflito fundirio, quando alguns pequenos arrendatrios da regio, que se
dedicavam ao cultivo do feijo e conheciam o histrico da fazenda, resolveram ocupar
as terras griladas.

A primeira ocupao se deu no ano de 1981 e contou com a participao de mais ou

menos 50 famlias, que de maneira organizada, ocuparam uma parte da fazenda.
Mesmo com a represso da Polcia Militar e a atuao de jagunos, Em 1982, cerca
de 40 famlias de trabalhadores rurais sem terra ocuparam uma das reas dos
boiadeiros por um perodo de quatro meses, sendo expulsos por um grupo de
jagunos.

No ano de 1983, j sob a gide de um governo democrtico, iniciou-se a implantao

de um projeto de regularizao das terras do Estado. At 1985, no entanto,
revezaram-se uma srie de ocupaes de sem terra, cada vez em maior nmero, e
desocupaes determinadas por mandados judiciais. A gravidade do conflito levou a
Procuradoria do Estado a requerer, por medida cautelar, junto ao Poder Judicirio, em
carter emergencial, o despejo dos pecuaristas e a autorizao para assentar 180
famlias de agricultores sem terra. Finalmente em maro de 1985 o Estado obteve
sentena definitiva a seu favor, selando o nascimento do Assentamento Pirituba II. Em
todo o processo de litgio foi marcante a atuao de movimentos sociais organizados
 158

especialmente o Movimento dos Sem Terra (MST) e a Comisso Pastoral da Terra

(CPT), alm da atuao da imprensa, livre do jugo da censura.

Decorridos trs dcadas, atualmente cerca de 400 famlias de trabalhadores rurais

vivem nos seis assentamentos instalados em oito mil hectares. O restante do total de
17 mil hectares est dividido entre reservas e produo de pequenos agricultores. A
Fazenda Pirituba fica em uma regio muito produtiva. Por isso, existem muitas formas
de organizao nesse assentamento, como as cooperativas de produo ou de
comercializao. A maior parte da produo dos assentamentos de gros, como
arroz, feijo, milho, soja e trigo, alm das hortas.

A complexidade das relaes sociais delineadas no territrio itapevense, aguada pelo

fenmeno da desterritorializao e da reterritorializao aps a Constituio-cidad,
em pleno perodo de redemocratizao do pas, sugere que possamos acrescentar um
novo cenrio de ocupao ao quadro proposto por Slvio Arajo, em que os conflitos e
a luta pela terra se explicitam como nunca antes houvera ocorrido. Some-se aos
episdios litigiosos j mencionados, a mobilizao de sem teto que acabou
determinando a criao de assentamentos urbanos em bairros perifricos da cidade.

Ressalte-se que os conflitos em torno da posse e usufruto do territrio vm sempre

acompanhados de crises identitrias, evidenciadas no mais das vezes pelo
preconceito racial ou social, sejam eles dissimulados, explcitos ou sublimados.

A complexidade das relaes presentes na construo do territrio patrimonial

acentua-se ainda mais ao se perscrutar as razes da desterritorializao, um fenmeno
cada vez mais agudo na contemporaneidade. Com efeito, sem deixar de reconhecer
que, na sociedade contempornea, com toda a sua diversidade, o processo de
excluso, ou melhor, de precarizao socioespacial, promovido por um sistema
econmico altamente concentrador o principal responsvel pela desterritorializao,
Haesbaert aponta outras duas causas concorrentes: a perda de poder em termos do
controle dos processos sociais atravs do espao, especialmente em funo do
enfraquecimento dos Estados-naes, e o domnio das redes, dos fluxos, da
mobilidade na sociedade informacional.

Em suma, pode-se afirmar, como prope Haesbaert, que entre os gegrafos a noo
de territrio oscila em torno de dois polos distintos, mas no necessariamente
 159

contraditrios. Um deles, dentro do materialismo histrico e dialtico, portanto

marxista, ir defender a noo de territrio que:

i) privilegia sua dimenso material, sobretudo no sentido econmico, ii) est

historicamente situada e iii) define-se a partir das relaes sociais nas quais
se encontra inserido, ou seja, tem um sentido claramente relacional.
(HAESBAERT, 2011, p. 45)

Outro polo, na lgica culturalista ou antropolgica, supe redes mltiplas, refere-se a

geossmbolos mais que a fronteiras, inscreve-se nos lugares e caminhos que
ultrapassam os blocos de espao homogneo e contnuo da ideologia geogrfica,
para usar o termo de Gilles Sauter (Haesbaert, 2011, p. 50).

Confluem ambas as vises, com efeito, quando se reconhece que o pertencimento ao

territrio implica a representao da identidade cultural. Assim, o que os gegrafos
denominam geossmbolos devem-se ser entendidos como marcos referenciais
identitrios que correspondem, no campo da museologia, a indicadores de memria.

Ainda que no campo de conhecimento da Geografia, onde a dimenso cultural mais

bem apreendida por meio de concepes como lugar e paisagem, e a leitura cultural
ou simblica de territrio seja limitada, no resta dvida de que o territrio, qualquer
que seja sua natureza, um construtor de identidade, talvez o mais eficaz de todos
(Bonnemaison e Cambrzy apud HAESBAERT, 2011).

Valeria dizer, no entanto, que o territrio sim um construtor de identidades. O

territrio efetivamente sempre plural, como so plurais as relaes sociais.
Reconhece-se a que se deveria considerar antes de tudo a noo de territorialidade:

[...] uma dimenso simblica, cultural, atravs de uma identidade territorial

atribuda pelos grupos sociais, como forma de controle simblico sobre o
espao onde vivem (sendo, tambm, portanto, uma forma de apropriao), e
uma dimenso mais concreta, de carter poltico-disciplinar [e poltico-
econmico, deveramos acrescentar]: a apropriao e ordenao do espao
como forma de domnio e disciplinarizao dos indivduos (HAESBAERT,
2004, o comentrio nosso).

Na contramo desta direo, quando a representao da identidade cultural se

dissocia do pertencimento ao territrio, tem-se a perda das referncias simblicas.
Para Marlia Xavier Cury (2009, p. 130),
 160

[...] a perda de relao com o espao territorial consiste em perda de

referncias para a memria e para a identidade e perda de bases para a
construo da (re)significao, prpria das prticas culturais. O sentido se
desvincula da vida e a mesma deve ser reinventada.

Quando a reterritorializao ocorre a partir de um processo de musealizao territorial,

podemos dizer, ento, que lidamos com um territrio patrimonial. Para maior clareza,
entenda-se territrio patrimonial como a dimenso espacial com delimitaes
geogrficas identificadas em que a ocupao social produziu uma construo cultural,
cujo reconhecimento das referncias patrimoniais ocorre por meio dos indicadores de
memria.

A preservao e o conhecimento do patrimnio levam constituio do legado

patrimonial como base da identidade das comunidades, podendo tornar-se importante
vetor de seu desenvolvimento. Assim o territrio patrimonial mais que uma mera
delimitao geogrfica, cuja ocupao social produziu uma ou mais de uma
construo cultural especfica ao longo do tempo. mais do que um conjunto de
lugares de memria. Ou seja, temos no territrio patrimonial os indicadores de
memria que, em suas variadas vertentes sociais, culturais e econmicas, vo
constituir o Patrimnio transformado em Herana por meio de um processo de
musealizao territorial.

Ambos os conceitos tm uma trajetria notvel na historiografia:

Segundo a etimologia, o termo [patrimnio] e a noo que induz, conheceu

uma expanso maior no mundo latino a partir de 1930 (Desvalles, 1995),
enquanto o mundo anglo-saxnico por muito tempo preferiu o termo property
(referente a bem), antes de adotar, nos 1950, o termo heritage, distinguindo-o
de legacy (herana). Do mesmo modo, a administrao italiana, tendo sido
uma das primeiras a conhecer o termo patrimnio, por muito tempo utilizou a
expresso beni culturali (bens culturais). (Conceitos-chave de Museologia,
DESVALLS; MAIRESSE, 2013, p. 73)

A partir deste universo conceitual assente na Museologia, cristalina a assertiva de

Cristina Bruno ao alertar que a transformao do patrimnio em herana, cuja
natureza especfica deste processo de salvaguarda e comunicao fundamento da
cadeia operatria museolgica, constitui um avano no sentido da demarcao de
fronteiras entre a Museologia e outros ramos do conhecimento.
 161

Com efeito, no mbito do I Encontro Nacional do ICOM-Brasil, realizado em Petrpolis

(1995), o documento elaborado com as reflexes e propostas brasileiras, para ser
apresentado na Conferncia Geral do ICOM, em Stavanger, Noruega (Julho, 1995),
toma por base a definio de que Patrimnio o conjunto de bens fruto das relaes
do Homem com o meio ambiente e com os demais homens, assim como as
interpretaes dessas relaes, e a Herana a conscincia da existncia desse
Patrimnio, assumido enquanto conjunto de signos que permitem a identificao do
indivduo em relao a si mesmo e ao grupo a que pertence, no tempo e no espao.

Conclui-se, pois, pelo reconhecimento da Museologia como disciplina aplicada, com a

potencialidade de mediar as necessrias relaes entre preservao e
desenvolvimento.
 162

Captulo III Itapeva: uma proposta de musealizao territorial

Entender a Ecomuseologia implica uma abordagem histrica para nos posicionar face
s opes conceituais adotadas pelos diferentes modelos de ecomuseus criados a
partir dos anos 80 do sculo XX at o limiar deste novo sculo. Entretanto, ao invs de
optarmos por um modelo a priori, atitude comum no planejamento tradicional,
preferimos o conceito de Planejamento Estratgico Situacional, concebido por Carlos
Matus Romo (1931-1998), economista e ministro do governo de Salvador Allende,
durante os anos em que foi preso poltico da ditadura militar do Chile, na dcada de
1970.

Segundo Matus, o planejamento tradicional "repousa na capacidade de predio",

enquanto o Planejamento Estratgico Situacional " um clculo que precede e preside
a ao para criar o futuro, no para prediz-lo", mas para aumentar a limitada
capacidade de previso. Ao contrrio do planejamento tradicional que visa controlar a
realidade, Matus acredita ser possvel apenas influir sobre a realidade. Cabe ainda
explicar o conceito de situao, que se encontra atrelado compreenso do
planejamento em situaes de conflito. Como a realidade, ou seja, a situao, muda
constantemente, preciso que o planejamento seja a mediao entre o conhecimento
e a ao.

O planejamento pode ser uma ferramenta de liberdade, no sentido de que

possvel ganhar-se "liberdade medida que penso e enumero possibilidades
futuras, porque me liberto da cegueira ou da priso de no saber que posso
escolher ou, pelo menos, tentar escolher. Em contrapartida, se estiver
inconscientemente dominado pela nica possibilidade que hoje o presente
permite-me ver - e que me parece bvia -, este caminho passar a ser o
nico possvel e imaginvel". Matus considera o fato de que cada indivduo,
ou mesmo cada grupo, valoriza de modo diferente cada liberdade. Por isso,
para ele, "o nico planejamento legtimo o planejamento democrtico
descentralizado, que minimiza a imposio de valores" (MATUS; HUERTAS,
1996, p. 18).

O planejamento tradicional no considera, alm do Estado, outras foras sociais que

tambm planejam, no incorporando a dimenso poltica na construo do plano.
Como se v, e no coincidentemente, o pensamento de Matus se coaduna com os
ideais que embasam as resolues da Mesa de Santiago, concebidas tambm no
Chile e praticamente na mesma poca.
 163

3.1 Primeiro passo: planejamento museolgico

So muitos os nomes que se atribui ao produto final do processo de planejamento

museolgico: plano diretor, projeto, programa ou plano museolgico. A despeito desta
diversidade de terminologias encontrada na literatura, h consenso quanto a sua
relevncia para definir o perfil institucional, a vocao museolgica e a
responsabilidade pblica do museu, ferramenta indispensvel para definir, ordenar e
priorizar os objetivos e as aes de cada uma das suas reas de funcionamento.
Importa, pois, identificar as razes que fazem do plano museolgico um instrumento
de gesto profissional cada vez mais adotado em todo o mundo. (BRUNO, 1997;
DAVIES, 2001; EDSON, 2004; CNDIDO, 2013)

Recomendado pelo ICOM e exigido no territrio brasileiro desde 2009 pelo Estatuto
dos Museus, com perspectiva at de se tornar obrigatrio para se ter acesso a
recursos pblicos, o planejamento museolgico imprescindvel para a criao de
novos museus ou mesmo para a requalificao institucional dos j existentes em
busca de novos pblicos e de novos paradigmas conceituais que deslocam o foco das
colees para o exerccio da funo social dos museus por meio da preservao do
patrimnio cultural e da memria social.

Tambm consenso que no h um modelo nico a ser seguido para a elaborao do

plano museolgico, embora haja princpios metodolgicos, ferramentas e indicadores
que reconhecidamente contribuem para a qualificao de processos de planejamento
institucional. Dentre eles, esto a precisa identificao da misso, viso e valores do
museu, a construo de um plano de trabalho exeqvel e compatvel com a realidade
e com o patrimnio a ser colocado a servio da comunidade, o estabelecimento de
metas e definio de estratgias de curto, mdio e longo prazo, assim como a
implantao de um eficiente processo de avaliao e monitoramento.

O plano museolgico dever espelhar e traduzir a identidade da instituio

constituindo-se no genoma institucional que codifica e equaciona todas as informaes
pertinentes a sua organizao, suas funes de pesquisa, salvaguarda e
comunicao, bem como a sua insero socioeconmica e cultural no ambiente ao
qual se referencia, o que pressupe o conhecimento da realidade de seu entorno.

No que diz respeito identificao de princpios e mtodos para o gerenciamento

museolgico do territrio patrimonial, como j vimos, destaca-se a importncia da
 164

participao da comunidade, das instituies culturais e dos setores organizados da

sociedade civil na realizao do diagnstico preliminar, na definio de recortes
patrimoniais como fator decisivo na elaborao do inventrio participativo e na
construo do plano museolgico.

O desafio da Museologia explicitar princpios terico-metodolgicos capazes de

tornar factvel a elaborao de um planejamento museolgico que integre as parcelas
derivadas de diferentes vertentes patrimoniais, partindo de um conceito gerador
vinculado ao enquadramento dos indicadores da memria e que se ancore na
dinmica cultural da coletividade a que se refere, o que vai determinar o recorte
patrimonial a ser adotado.

Na equao formulada pelas variveis cientficas, museolgicas e socioculturais, devem

ser levadas em considerao a natureza do patrimnio e a problemtica cientfica a ele
pertinente, a vinculao institucional, os recursos materiais (financiamento e instalaes)
e humanos (quadro de profissionais), e ainda a realidade scio-poltico-cultural. Em
funo desse conjunto de vetores que sero traadas as linhas de aes
museolgicas, bem como definidos os sistemas curatoriais e os programas de
salvaguarda museolgica e de comunicao, de acordo com as polticas pblicas a
serem desenvolvidas, visando construo de um legado patrimonial (herana).

So singulares, nesse aspecto, as demandas por aes programticas definidas no

processo de musealizao territorial, que pressupem a integrao das referncias
patrimoniais a partir de um mapeamento do patrimnio material e imaterial, incluindo
aqui a paisagem (meio ambiente) e os lugares de memria, bem como a formulao de
polticas pblicas para a gesto patrimonial como um todo, visando a sua preservao e
utilizao como recurso para o desenvolvimento sustentvel do territrio.

Se o museu de territrio aqui proposto pretende ser o locus privilegiado de

institucionalizao das memrias da coletividade itapevense, ele deve ser concebido
em sua complexa rede de relaes, descartes e reinterpretaes, que faro dele
instrumento de exerccio de poder (CNDIDO, 2013). Com efeito, nesse exerccio
torna-se imprescindvel a atuao de atores privilegiados.

Tornar-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes

preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram as
sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so
 165

reveladores desses mecanismos da memria coletiva. (Le Goff apud

CNDIDO, 2003).

Esta discusso est presente em Meneses (1992), Abreu (1996), Bruno (2000),
Chagas (2002), Aidar (2002), Bordieu (2003), Canclini (2011), Besanon (2011) entre
outros. Por sua vez, se a seleo das referncias patrimoniais que delineia as
estratgias, ou seja, os processos museolgicos que levaro ao modelo (NEVES,
2002), importa reconhecer e identificar a quem caber a conduo do processo de
elaborao do plano museolgico.

Quadro 08: Stuart Davies sistematiza a cadeia operatria da museologia Fonte: DAVIES, 2001, p. 25.

No Estatuto dos Museus, o artigo 46 recomenda que o diagnstico museolgico seja

participativo, o que salienta a importncia de seu carter democrtico. O planejamento
museolgico necessariamente uma obra coletiva, interdisciplinar e multiprofissional,
que deve expressar as mltiplas vises de todos os envolvidos, seja a dos
mantenedores, dos gestores pblicos, da direo, dos especialistas, tcnicos e demais
 166

funcionrios do quadro interno, seja a de consultores externos, seja a do pblico, de

alguma forma representado direta ou indiretamente pelas diversas vozes da
comunidade. Alm de possibilitar o equilbrio entre as diferentes opinies e interesses,
a poltica de democratizao garante maior comprometimento do pblico interno do
museu com as metas e estratgias consensuadas, propicia o envolvimento da
sociedade para a consecuo dos objetivos da instituio e facilita a apropriao da
herana patrimonial. Seja um organismo regido por um sistema jurdico de direito
pblico ou privado, o museu ser uma instituio pblica que responder a uma
necessidade social de potencializar o patrimnio como herana.

Parafraseando Milton Santos, Manuelina Cndido destaca a relevncia do

planejamento em seu conjunto como uma escolha de futuros possveis para as
instituies e processos de musealizao (2013). Cristina Bruno preconiza o
planejamento museolgico como uma questo fulcral para a vitalidade institucional dos
museus:

O planejamento museolgico tem sido compreendido, no contexto das

polticas pblicas de cultura, como uma opo de gesto profissional
qualificada para atender s necessidades e expectativas que envolvem os
museus e instituies congneres, no que tange ao cumprimento de suas
funes de pesquisa, salvaguarda e comunicao do patrimnio natural e
cultural material e imaterial (indicadores da memria, espcimes,
referncias culturais, colees e acervos), alm de servir de base
estruturadora para a projeo de perspectivas de gesto e consolidao
socioeconmica e cultural em seu ambiente de aplicao. (BRUNO, 2012,
grifos da autora)

3.2 Diagnstico situacional para a musealizao territorial de Itapeva

Cabe assinalar que o processo de planejamento museolgico no neutro. poltico,

litigioso, sujeito a injunes prprias da hierarquia do poder e, em ltima anlise,
reflete para o bem e para o mal a dinmica social das comunidades. Esse carter
litigioso est presente em toda a cadeia operatria museolgica, a comear pela
seleo das referncias patrimoniais, fase em que se definem a vocao institucional e
o compromisso pblico do museu.

O objetivo do diagnstico situacional produzir uma anlise crtica da conjuntura que

somente se torna vivel mediante um minucioso levantamento de dados da realidade.
No campo especfico dos museus, em que consiste este levantamento? No caso da
 167

musealizao territorial de Itapeva os limites geogrficos esto implcitos no espao

geogrfico do municpio. Importa, pois, identificar os recursos naturais, os recursos
culturais (paisagens, monumentos, stios, os bens intangveis), os recursos humanos,
institucionais (leis e organizaes) e financeiros a serem empregados no
empreendimento. O diagnstico dever indicar quais os problemas que impedem a
plena utilizao dos recursos mencionados, levando em conta as ameaas e
potencialidades (SWOT 72), com o intuito de definir o conceito gerador do museu.

Quadro 09: Quadro ilustrativo do mtodo SWOT de anlise

A metodologia SWOT ou FOFA (em portugus) uma ferramenta utilizada para fazer
anlise de cenrio (ou anlise de ambiente), sendo usada como base para gesto e
planejamento estratgico de uma corporao ou empresa. Para ser aplicada anlise
de um cenrio museolgico, no entanto, h necessidade de adaptaes. O que pode
representar um desafio, como por exemplo, o inventrio do patrimnio imaterial ou
mesmo de uma paisagem cultural, no se configura um fator dificultador que v
atrapalhar o processo museolgico.

Ao largo deste diagnstico, que sero discutidas algumas questes essenciais para
a definio da misso institucional, da viso de futuro da instituio. Para tanto deve
ser feita uma srie de indagaes: Quais os grupos sociais identificados com as
causas da proposta museolgica e quais as relaes entre eles? Que mudanas e
persistncias de comportamento se pretende atingir com as aes do museu? Quem

72
A criao da tcnica de anlise SWOT (Strengths, Weaknesses, Opportunities, Threats) ou Anlise
FOFA ou FFOA (Foras, Fraquezas, Oportunidades e Ameaas) creditada a Albert Humphrey, que
liderou um projeto de pesquisa na Universidade de Stanford nas dcadas de 1960 e 1970, usando dados
da revista Fortune das 500 maiores corporaes. (Fonte: Wikipedia)
 168

so os agentes locais dispostos a se engajar no processo de musealizao do

territrio? Quais so as suas origens sociais, faixa etria, atitudes e preferncias?
Quem sero os destinatrios das aes do museu e que mudanas se pretende
alcanar com elas? Que impactos elas tero na gesto do patrimnio e na gesto
scio-ambiental do territrio?

nesta fase que o patrimnio e o pblico-alvo do processo de musealizao deixaro

de ser entes abstratos, ganhando corpo, face e identidades. Restam, ainda, duas
questes: quem sero os destinatrios do levantamento de dados? Quem usar as
afirmaes levantadas? Uma comisso organizadora ou um pequeno grupo mais restrito
dever assumir a responsabilidade de coordenar os trabalhos nesta etapa inicial.

Se os contornos finais da anlise situacional vo brotar de um processo participativo,

cabe-nos de antemo identificar potenciais parceiros institucionais que, por meio de
suas atuaes no cenrio institucional em Itapeva, se qualificam para participar da
construo do projeto museolgico.

3.2.1 O Museu Histrico de Itapeva

A primeira ao preservacionista organizada no municpio surge com a criao do

Museu Histrico de Itapeva (MHI), em 24 de setembro de 1977, por iniciativa do
professor Gensio de Moura Mzel, que era ento presidente da instituio
mantenedora da Faculdade de Cincias Humanas do Sul Paulista. O pequeno acervo
constitudo de doaes ficava em exposio numa das salas da escola.

Com a morte do ex-prefeito Ccero Marques, grande incentivador da cultura, em 9 de maio

de 1985, sua coleo particular foi incorporada ao acervo do MHI, que em 1986 foi doado
ao Instituto Histrico Geogrfico e Genealgico de Itapeva (IHGGI) e posteriormente
abrigado na Casa da Cultura Ccero Marques73. No exerccio de sua gesto como
secretrio de Educao e Cultura de Itapeva, o professor Walter Gemignani intensificou
uma campanha de doao que resultou na ampliao do acervo do MHI. Por meio do
Decreto n 703/88, datado de 15/01/1988, foi nomeado para a direo do MHI, o Sr. tila
Bonilha Neto, memorialista e colaborador do jornal Tribuna Sul Paulista.

73
O Museu Histrico de Itapeva recebeu espao para sua acomodao na Casa da Cultura de Itapeva,
nos termos do artigo 2 da Lei Municipal n 151, de 14 de fevereiro de 1986.
 169

496 objetos museolgicos

217 obras de arte (telas a leo, gravuras e desenhos)
7.615 objetos iconogrficos (fotos)
1.639 objetos fonogrficos (discos de vinil)
12.773 exemplares de jornais, datados a partir do final do sculo XIX
43 livros de registros do Frum de Itapeva
614 documentos antigos doados pela Prefeitura Municipal de Itapeva
615 documentos diversos
1153 livros com referncias histricas

Quadro 10 Composio do acervo do Museu Histrico de Itapeva. Fonte: Secretaria Municipal de

Cultura de Itapeva/Departamento de Patrimnio Histrico, 2012

O acervo, ecltico, ento se soma e por vezes se mistura ao acervo documental doado
pelo fundador do museu. A partir de 1986, o MHI ficou instalado na Casa da Cultura,
onde se montou uma exposio de longa durao composta por armas, bombas,
capacetes, dentre outros objetos da Revoluo de 1932, utenslios domsticos,
fotografias, artefatos arqueolgicos, incluindo urnas funerrias dos indgenas que
habitavam a regio, diversos instrumentos ferrovirios, objetos ligados ao ciclo do
tropeirismo, instrumentos musicais, aparelhos de imagem e de som, alm de mveis e
utenslios domsticos de diversas pocas.

Em que pese ter sido criado em 1977, o MHI nasceu com uma tica tradicionalista
prxima dos gabinetes de curiosidades, que ainda reflete o modelo enciclopdico do
sculo XIX, como comum em boa parte dos museus histrico-pedaggicos do
interior paulista. No h nenhum sopro contemporneo no que diz respeito a sua
estruturao e embasamento terico-metodolgico. Deu-se incio a uma coleo a
partir de doaes de populares, sem nenhuma preocupao em se instituir marcos
legais, nem sequer o amparo de um estatuto e muito menos de um plano museolgico.

De 1986 a 2007, o MHI manteve exposio de longa durao, entremeando-se algumas

exposies temporrias. Dentre as atividades do MHI entre os anos de 2008 a 2011,
destacam-se as seguintes exposies: Memria Tropeira (2007), 100 anos da Ferrovia
em Itapeva (2009), Dinheiro pra qu? Moedas antigas no Brasil (2009), Sonhos do
 170

Mundo (participao na 8 Semana Nacional de Museus, 2010), Histria da Educao

(Participao do Municpio de Itapeva na 9 Semana Nacional de Museus - 2011)74.

Diante da necessidade de sua regularizao, tendo em vista o disposto na Lei Federal

n 11.904 (Estatuto de Museus), o MHI finalmente obteve sua formalizao atravs do
Decreto 6.743/201075, que em seu Artigo 2 estabelece como sendo seus objetivos:

I promover e fomentar o exerccio da cidadania tendo como vetor o

patrimnio histrico e cultural, cumprindo, assim a sua funo social;

II desenvolver aes de pesquisa, preservao e comunicao do

patrimnio histrico cultural local e regional, respeitando a diversidade social
e cultura;

III desenvolver aes de carter educativo e cultural, como: oficinas,

seminrios, encontros, palestra, apresentaes, eventos, dentre outras;

IV incentivar a atrao do turismo, fomentando a gerao de emprego e

renda em nosso Municpio;

V criar espao para discusso, reflexo e dilogo com a sociedade.

De acordo com o Artigo 3 de seu marco legal, ainda compete ao MHI:

pesquisar, preservar e comunicar o patrimnio histrico e cultural do

Municpio, criando espao de integrao social por meio do fomento ao
desenvolvimento socioeconmico e cultural, atendendo comunidade local,
turistas e pblico em geral.

A partir de 2010, porm, com o incio das obras de restauro da Casa de Cultura Ccero
Marques, o MHI foi transferido para a Estao Cultura Newton de Moura Mzel, onde
o acervo ficou apenas parcialmente em exposio, sendo improvisada uma reserva
tcnica. Em 2013, a Estao Cultura foi fechada e o acervo do MHI foi transferido para
o Complexo Cultural Newton de Moura Mzel, inaugurado em 9 de maio de 2014,
passando a ocupar um das salas do prdio que pertencera Faculdade de Cincias
Humanas Sul Paulista, retornando assim ao seu local de origem quase quarenta anos
depois de sua criao.

Embora o decreto de 2010 tenha previsto a estruturao de seu quadro de pessoal,

bem como a elaborao de plano museolgico, at o presente o MHI permanece sem
autonomia administrativa, sendo mantido pelos funcionrios da Secretaria Municipal

74
Relatrio do Plano de Gesto do Patrimnio Histrico de Itapeva, SMCT de Itapeva, 11/07/2011.
75
ITAPEVA. Decreto 6.743/2010, de 19 de janeiro de 2010. Dispe sobre a criao do Museu Histrico
de Itapeva e d outras providncias. Itapeva, SP, publicado na Imprensa Oficial em 21/01/2010.
 171

de Cultura, ainda no foi objeto de planejamento museolgico e continua sem reserva

tcnica e sem um projeto expogrfico.

3.2.2 O Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico de Itapeva

Outra instituio parceira do poder pblico no campo da cultura e, em especial, do

patrimnio o Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico de Itapeva (IHGGI), cuja
atuao est voltada, dentre outras finalidades, para o debate e a formulao de
propostas de preservao do patrimnio cultural de Itapeva e regio. Neste momento,
ainda sem sede estabelecida, o IHGGI preserva toda a documentao coletada e
produzida pelos seus membros.

Movido pelo ideal de engrandecer a cultura em Itapeva, em 23 de janeiro de 1992, o

professor Gensio de Moura Mzel convidou um grupo de pessoas de alguma forma
ligadas ao estudo, pesquisa ou divulgao da histria da cidade para a fundao do
IHGGI. reunio compareceram os seguintes convidados: Euflvio Barbosa, Oswaldo
Prado Margarido, Onsimo de Moura Mzel, Newton de Moura Mzel, ento Secretrio
Municipal da Educao e Cultura, Dr. Jaime David Mzel, Francisco Batista Dias e sua
esposa Vera Lcia Paes Vieira, Gensio de Moura Mzel Filho, Leonor Ribeiro de
Oliveira, Eriberto Veiga Leal, Vanda Aparecida Cerdeira, Rui Gomes Pinheiro, Augusto
Rios Carneiro, Maria Olinda Rodrigues e os jornalistas Davidson Panis Kaseker, Jandir
Abreu Gonzaga e Sebastio Pereira da Costa. O Prof. Gensio foi aclamado como
presidente honorrio e o Prof. Oswaldo Margarido eleito como primeiro presidente. A
partir da segunda reunio, a Casa da Cultura Ccero Marques passou a sediar o IHGGI.

Durante os anos de 1992 e 93 foram realizados eventos cvicos como as homenagens

aos ex-combatentes de 1932, com a presena da Banda Musical Lira Itapevense na
Casa da Cultura Ccero Marques; a caminhada de 9 de julho pelas ruas centrais
antecedida por salva de vinte e um tiros de festim, alm da participao do IHGGI em
momentos solenes e festivos da cidade.

Em 1994, realizou-se na Casa da Cultura Ccero Marques uma exposio

comemorativa ao aniversrio da Revoluo Constitucionalista que constou de livros,
jornais, material blico, cartazes, e obras do artista plstico, membro do IHGGI, Edson
Panis Kaseker. Aberta em sesso solene no dia 9 de julho daquele ano, a exposio,
muito visitada, foi um momento marcante na histria do IHGGI.
 172

Com o afastamento do Prof. Gensio devido a problemas de sade e tendo o Prof.

Oswaldo se mudado com sua famlia para a capital paulista, tila Bonilha Neto o sucedeu
na presidncia do IHGGI, mas logo adoeceu e, assim, com o afastamento de outros
membros da diretoria, a instituio ficou desativada desde maio de 1995 at 2005.

Em fevereiro de 2005, um grupo de pessoas mobilizou-se para refundar o IHGGI. Na

ocasio, a secretria da Cultura Setembrina Loureno de Oliveira e a historiadora
Slvia Corra Marques convidaram membros da antiga diretoria que aceitaram o
desafio proposto. Assim, o IHGGI renasceu em 09/07/2005, tendo sido eleito para o
binio 2005/2006 como presidente o professor e jornalista Davidson Panis Kaseker,
depois reeleito para o binio 2007/2008. Aclamada como presidente honorria a escritora
Leonor Ribeiro de Oliveira, foi homenageada como presidente emrita a partir de seu
falecimento em 2 de setembro de 2010. A historiadora Slvia Corra Marques assumiu a
presidncia no binio 2008/2009, sendo sucedida pelo Prof. Rui Pinheiro (2009/2010) e
pela Profa. Zuleide Pereira Leite (2011/2013).

Ao longo desta segunda fase de sua histria, alm da realizao de eventos cvicos,
em parceria com a Secretaria de Cultura, o IHGGI conserva seu acervo bibliogrfico,
fotogrfico, discogrfico e hemeroteca, disponibilizando-os para pesquisadores. Criou
um site que j atingiu mais de 72.000 acessos, por meio do qual disponibiliza
informaes sobre a pr-histria e a histria local e regional, reunindo artigos,
dissertaes e teses acadmicas, alm de um banco de imagens, udios e vdeos que
promovem a difuso do patrimnio arqueolgico, histrico e cultural do municpio.

3.2.3 O Instituto Planeta Terra e o patrimnio ambiental

O Instituto de Pesquisa e Educao Ambiental Planeta Terra uma associao civil,

sem fins lucrativos, fundada por um grupo de ambientalistas em 09/09/1999, a partir
da temtica da preservao da vida planetria. A equipe do Instituto Planeta Terra
composta de colaboradores voluntrios, atuando em diversas reas da educao
ambiental.

Sob a atmosfera de integrao com a natureza, sua sede est instalada em uma reserva
florestal urbana que conta com uma rea de 38.000 m a Mata do Carmo pertencente
ao Centro de Educao Ambiental Avelino Peixe Filho, mantido pela administrao
municipal. Localiza-se na Avenida Higino Marques, n 193, rea central da cidade.
 173

Constitui uma rea de qualidade paisagstica por ser um elemento de valor esttico e
cultural e de qualidade ambiental, incorporado ao patrimnio da cidade por ser um
fator determinante de conforto ao atuar como ilha de frescor nas imediaes do bairro-
centro e por apresentar potencial para alternativas mais democrticas de lazer aliado
educao.

Figura 34: Instituto Planeta Terra desenvolve aes de educao ambiental. Arquivo Folha do Sul

Oferece intensa programao de atividades educativas atendendo a milhares de

estudantes de Itapeva e regio. Conta com os seguintes atrativos para desenvolver os
projetos educativos: 1. Sala Verde; 2. Esculturas ambientais; 3. Viveiros de mudas; 4.
Museu do parque; 5. Maquete da microbacia; 6. Trilha interpretativa; 7. Alojamento; 8.
Centro ecolgico. Para atender ao interesse da populao de um modo geral, conta
com: 1. Anfiteatro, 2. Pistas de caminhadas, 3. reas para meditao e fsica, 4.
Viveiros de plantas medicinais, 5. Oficina e centro de artesanatos, 6. Lanchonete; 7.
Sede da ONG; e 8. Lagos.

3.2.4 Corporao Musical Lira Itapevense e o patrimnio imaterial

Fundada em 25 de setembro de 1962, a Lira Itapevense, consagrou-se como

patrimnio cultural do municpio de Itapeva, apresentando-se na cidade e na regio.
Atuando ao lado de bandas de renome como a da Fora Pblica e a dos Fuzileiros
Navais, em 1969, a Lira teve sua qualidade reconhecida, mas foi em 1979 que a
corporao musical conquistou seu maior feito, consagrando-se vice-campe estadual
no II Campeonato Paulista de Bandas, tornando-se a Embaixatriz Itapevense.

De l para c, a Lira alternou momentos verdadeiramente memorveis, como o

primeiro lugar do Concurso Estadual de Bandas e Fanfarras realizado na cidade de
 174

Charqueada (SP), em 1985, com momentos dolorosos de crise, nos quais a imprensa
escrita local no poupou esforos em mobilizar a comunidade itapevense e suas
autoridades para manter viva a chama da corporao.

Figura 35: Lira Itapevense apresenta-se no Coreto da Praa Anchieta. Fonte: Arquivo Folha do Sul

Atualmente atua em conjunto com a Escola Municipal de Formao Musical Prof.

Hugo Belzia, criada em 2008, para a formao de jovens instrumentistas. H nove
anos apresenta-se no primeiro do ms no coreto da Praa Anchieta, dentro do projeto
Lira na Praa, desenvolvido em parceria com a Secretaria Municipal de Cultura e
Turismo de Itapeva.

Estas so algumas das instituies culturais notoriamente credenciadas a estabelecer

parcerias institucionais com o novo museu. Outros agrupamentos em diferentes graus
de institucionalizao podem ser envolvidas no processo de musealizao, como o
caso do Clube da Viola, dos pees e boiadeiros ou mesmo de associaes de bairro.

3.3 Avanos e recuos nas polticas pblicas de proteo do patrimnio

Para alm dos j citados dispositivos legais que tratam da preservao e valorizao
do patrimnio histrico de Itapeva e de eventuais parceiros institucionais, some-se o
fato de que, para a formulao de polticas pblicas, a Secretaria Municipal de Cultura
e Turismo conta com a atuao dos conselhos municipais de Cultura, de Turismo e do
Conselho Municipal de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico, Arquitetnico e
Turstico (COMDEPHAAT), que tem funes deliberativas.
 175

No perodo de 2008 a 2011, o executivo municipal instituiu, ainda, uma comisso tripartite,
composta por representantes do poder pblico estadual e municipal, bem como da
sociedade civil organizada, para a criao do Complexo Turstico Pilo dgua, visando
gesto de aes que contribuam para a proteo, preservao e desenvolvimento dos
bens materiais e imateriais compreendidos por este parque municipal76.

Algumas das leis referentes rea museolgica nunca saram do papel, como o
caso da Lei 2031/2003, que criou o Museu de Imagem e do Som de Itapeva, at hoje
no implantado. Dentre outras iniciativas que representaram significativo avano no
processo de valorizao da memria e no desenvolvimento de aes
preservacionistas, podem ser citadas a criao da Escola de Artes e Ofcio Pilo
dgua (Lei 3451/12)77, a implantao da Oficina Experimental de Restauro instituda
em parceria com o Ncleo de Preservao do Patrimnio Histrico (NPPH) do
Senai/SP (Lei 3452/12)78, a criao do Programa de Educao Patrimonial,
desenvolvido nos anos de 2008 a 2012, em parceria com a Secretaria Municipal de
Educao, que incluiu a produo de um DVD com a Histria de Itapeva, a publicao
de um Caderno de Educao Patrimonial e a visitao de 5.000 alunos da rede
municipal por ano a um roteiro histrico por edifcios tombados como patrimnio, alm
da realizao do Seminrio de Histria de Itapeva Patrimnio e Educao, nos anos
de 2010, 2011 e 2012, com a participao de professores de Histria, Geografia,
Lngua Portuguesa e Artes da rede municipal.

No mbito deste programa, deve ser computada, ainda, a participao do municpio no

programa Cultura Currculo, Lugares de Aprender, em parceria com a Secretaria
Estadual de Educao. A partir de 2012, entretanto, com a mudana de gesto na
administrao municipal, todas estas iniciativas foram interrompidas.

76
ITAPEVA. Decreto n. 6.203/2008, de 7 maro de 2008. DISPE sobre a criao de Comisso que ter
por objeto a criao do COMPLEXO TURSTICO PILO DGUA, bem como a gesto de aes que
contribuam proteo, preservao e desenvolvimento dos bens materiais e imateriais compreendidos
por ele, e d outras providncias. Itapeva, SP, Imprensa Oficial, 08/03/2008.
77
ITAPEVA. Lei 3451/2012, de 19 de setembro de 2012. Dispe sobre a criao da Escola de Artes e
Ofcios Pilo dgua, visando a qualificao de jovens e demais profissionais do Municpio na rea de
artes manuais, restauro e artesanato, bem como na rea artstico-cultural. Itapeva, SP: Imprensa Oficial,
22/09/2012.
78
ITAPEVA. Lei 3451/2012, de 19 de setembro de 2012. Dispe sobre a criao da Oficina Experimental
de Restauro, visando a conservao, restaurao e preservao da Casa de Cultura Ccero Marques.
Itapeva, SP: Imprensa Oficial, 22/09/2012.
 176

Em parceria com o SISEM Sistema Estadual de Museus de So Paulo, Itapeva sediou

duas oficinas de capacitao: em 2009, Plano Museolgico: Implantao, Gesto e
Organizao de Acervos, ministrada pelo muselogo Paulo Jos Nascimento Lima; em
2010, Oficina de Conservao de Fotografias e Documentos Audiovisuais, ministrada por
Leandro Lopes Pereira de Melo. Em 2011, Itapeva passou a ser sede de polo
museolgico do SISEM e, em 2012, sediou a realizao do Curso de Capacitao
Museolgica.

O curso e as oficinas foram totalmente gratuitas e oferecidas preferencialmente a

profissionais que trabalham em museus ou instituies culturais das cidades que
integravam o polo museolgico de Itapeva (Apia, Barra do Chapu, Bom Sucesso de
Itarar, Buri, Capo Bonito, Guapiara, Iporanga, Itaber, Itaoca, Itapeva, Itapirapu
Paulista, Itarar, Nova Campina, Ribeira, Ribeiro Branco, Ribeiro Grande, Riversul e
Taquariva). Para o MHI, representou oportunidade de avanar na capacitao para
gestores pblicos e servidores municipais, alm de membros do IHGGI.

3.3.1 Convnio com MAE-USP para a gesto patrimonial

A participao do prof. Slvio Alberto Camargo Arajo no curso de Arqueologia do

programa de ps-graduao do MAE-USP propiciou a aproximao da Secretaria
Municipal de Cultura com o ProjPar, viabilizando inicialmente a exposio Itapeva:
Pr-histria de pedra chata, realizada em 2006, com curadoria do artista plstico
Pedro Azevedo, alm de publicao com o mesmo ttulo no mesmo ano.

Com o objetivo de planejar e executar aes visando o estudo, a proteo, a valorizao

e a incluso social do patrimnio arqueolgico pr-histrico e histrico do municpio, foi
assinado um convnio entre a Prefeitura Municipal de Itapeva e a Universidade de So
Paulo, assinado por intermediao do MAE, em 18/07/ 2010 (Anexo 03).

Nos termos desse convnio, autorizado pela Lei Municipal n 1020, de 21/07/97, e
pela Resoluo USP n 3461, assinado em 18 de junho de 2010, pretendeu-se
formular subsdios para a elaborao de um programa de Gesto Estratgica do
Patrimnio Arqueolgico de Municpio de Itapeva, sob a orientao tcnica do Prof.
Dr. Jos Luiz de Morais. Foram constitudos como objetivos:

1 - Elaborar as peas de planejamento relacionadas com a execuo dos

objetivos do programa "Gesto Estratgica do Patrimnio Arqueolgico do
Municpio de Itapeva", sob a coordenao do MAE/USP.
 177

2 - Estimular o envolvimento e a participao de alunos de ps-graduao,

especialmente aqueles que estejam desenvolvendo projetos de pesquisa
voltados para a regio de Itapeva.

3 - Agregar contribuies interdisciplinares envolvendo as reas de atuao

institucional, especialmente Arqueologia, Museologia e Educao para o
Patrimnio.

4 - Colaborar na formao do pessoal tcnico da Prefeitura atuante no setor

de Educao, Cultura e Meio Ambiente.

5 - Organizar e coordenar equipes interdisciplinares de cunho

interinstitucional, concedendo endossos institucionais de carter cientfico aos
projetos de pesquisa encaminhados ao IPHAN.

A presente pesquisa, vinculada s linhas programticas do ProjPar, resulta de certa

forma desta iniciativa, com o propsito de formular as diretrizes de um processo de
musealizao territorial embasado em princpios metodolgicos de planejamento
museolgico para delinear a poltica de aquisio, conservao, documentao e
comunicao do patrimnio constitudo pelo conjunto de bens culturais diretamente
relacionados ao territrio de Itapeva, sejam materiais ou imateriais, assim como propor
polticas pblicas de gesto dos recursos humanos, materiais e financeiros
necessrios para este fim, que estejam em consonncia com as demais polticas
pblicas adotadas pelo governo municipal, a partir de seus balizamentos institucionais
(Lei Orgnica do Municpio e Plano Diretor do Municpio).

O programa de musealizao dever proporcionar orientaes tcnicas que norteiem

a criao e manuteno de instalaes e ambientes adequados para a salvaguarda e
comunicao do acervo que vier a ser musealizado, seja aquele compreendido no
interior dos espaos expositivos, seja aquele localizado em espaos externos tidos
como lugares de memria, tanto naturais como culturais. Pretende-se, ainda com esta
iniciativa, proporcionar condies objetivas de repatriamento de centenas de artefatos
e milhares de fragmentos arqueolgicos identificados com os cenrios de ocupaes
humanas na regio de Itapeva, que foram coletados em stios arqueolgicos
apropriados como objetos de estudos por diversos pesquisadores e que, atualmente,
encontram-se e, nessa condio, permanecem disponveis a aes de educao
patrimonial e fruio da populao.

No bojo das aes contempladas pelo programa, destaca-se a criao do Laboratrio

Municipal de Arqueologia (LAMAR), por meio do Decreto 7.459/12, assinado pelo prefeito
 178

79
Luiz Cavani em 2012 , que inicialmente passou a funcionar em uma sala anexa Casa
da Cultura Ccero Marques e depois foi transferido para o atual Complexo Cultural Newton
80
de Moura Mzel. A este decreto, seguiu-se o Decreto 8.268/14 , assinado pelo prefeito
Roberto Comeron, renomeando-o como LABARQ Laboratrio de Arqueologia
Geoambiental de Itapeva, pautado no programa de Gesto Estratgica do Patrimnio
Arqueolgico do Municpio de Itapeva. O LABARQ destinado a promover as
investigaes arqueolgicas realizadas no Municpio de Itapeva que tm por objeto stios
e acervos arqueolgicos organizados a partir do modelo de Arqueologia Ambiental, tendo
em vista as caractersticas do meio fsico, bitico e antrpico do territrio municipal que
gera paisagens notveis de expresso regional.

Figura 36: Laboratrio de Arqueologia encontra-se em plena atividade. Foto: Nicolas Jesus

O decreto, entretanto, se revela ambguo do ponto de vista operacional, uma vez que,
no Art. 3, determina a competncia da Secretaria Municipal de Cultura e Turismo para
designar um servidor pblico municipal com notrio conhecimento tcnico para
acompanhar as atividades curatoriais, embora no preveja concurso pblico para a
contratao de um servidor com esta formao tcnica. Estabelece, ainda, no Art. 5,
que o processo curatorial vinculado ao acervo arqueolgico pr-histrico, histrico
sob a guarda do LABARQ ser coordenado, orientado e executado pelo Conselho de
Curadores do LABARQ, colegiado tcnico-cientfico que ser constitudo por membros
indicados pelo Conselho Municipal de Poltica Cultural, dentre os profissionais de
comprovada formao e atuao na rea de arqueologia, a serem nomeados por
Decreto do Executivo. No pargrafo nico do mesmo artigo, entretanto, determina que

79
ITAPEVA. Decreto 7.459/12, de 1 de outubro de 2012. Dispe sobre a criao do Laboratrio de
Pesquisas Arqueolgicas. Imprensa Oficial, 13/10/2012, p. 7-8.
80
ITAPEVA. Decreto 8.268/14, de 02 de abril de 2014. Dispe sobre a criao do Laboratrio de
Arqueologia Geoambiental de Itapeva LABARQ. Imprensa Oficial, 21/04/2014, p. 7-8.
 179

o exerccio das atividades de curador do acervo arqueolgico pr-histrico e histrico

no ser renumerado, mas considerado de relevante prestao de servios ao
municpio. Ou seja, exige-se que o curador tenha formao e atuao profissional e,
ao mesmo tempo, sugere-se que ele exera atividade voluntria, sem remunerao.

De qualquer forma, o decreto representa um avano, pois, nos termos da Lei Federal
3.294/6181, o LABARQ permitir o endosso institucional de material arqueolgico
proveniente de pesquisas cientficas que continuam sendo realizadas em especial no
centro histrico da cidade, bem como a quantidade de materiais arqueolgicos
coletados no municpio, os quais permanecem sob a guarda do poder pblico municipal,
razo pela qual necessria se faz a sua catalogao e armazenamento de maneira
adequada, a fim de promover a salvaguarda deste acervo, visando a sua extroverso
para o desenvolvimento scio-cultural do municpio.

3.3.2 A atuao do COMDEPHAAT e o embate na proteo ao patrimnio

A primeira iniciativa de carter jurdico-institucional de proteo ao patrimnio surgiu em

Itapeva por meio da Lei 185/8682, quatro anos antes da prpria Lei Orgnica do
Municpio. A referida lei, promulgada pelo prefeito Antonio Guilherme Brugnaro, disps
sobre a criao do Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico Cultural e Artstico de
Itapeva (Condephaat de Itapeva) e instituiu o tombamento de bens para proteo do
patrimnio histrico, artstico, cultural, reas de lazer e de ecologia.

A ideia da preservao patrimonial prosperava ento, sendo proposto o tombamento

por lei municipal do prdio da Casa da Cultura e da Catedral, conforme consta da Lei
Orgnica de Itapeva, datada de 1990. Outro prdio tombado por iniciativa do
Condephaat local foi o casaro localizado na esquina da Rua Dr. Pinheiro com a Rua
Cel. Levino Ribeiro, que pertencia famlia Camargo. Entretanto, aproveitando uma
liminar concedida pela justia por conta de contestao da medida tutelar adotada pelo
conselho, os proprietrios colocaram abaixo o prdio numa manh de sbado, em
maio de 2000, demonstrando pela primeira vez a rejeio local ao instrumento do
tombamento por se tratar de imvel particular.

81
BRASIL. Lei n 3.924/61, de 26 de julho de 1961. Dispe sobre os monumentos arqueolgicos e pr-
histricos. Dirio Oficial da Unio, Braslia, DF, publicado em 27.7.1961 e retificado em 28.7.1961.
82
ITAPEVA. Lei 185/86, de 28 de outubro de 1986. Dispe sobre: I. Criao do Conselho de defesa do
Patrimnio Histrico Cultural e Artstico de Itapeva. II. Tombamento de bens para proteo do patrimnio
histrico, artstico, cultural, reas de lazer e de ecologia. Itapeva, SP, Livro n 18, p. 155.
 180

Figura 37: Atrs da Lira Itapevense em concerto dominical na Praa Anchieta, a casa da famlia Camargo
onde funcionou a sede regional de Furnas Centrais Eltricas. direita, o momento de sua demolio.
Fonte: Arquivo Folha do Sul

O litgio judicial foi marcado pelo inusitado e inexplicvel desaparecimento do processo

de tombamento, restando dele apenas algumas cpias de documentos remanescentes
na Secretaria Municipal de Cultura. A iniciativa foi alvo de crticas nos jornais locais e
por muito tempo ouviu-se lamentos pela perda do casaro. O episdio, entretanto, foi
traumtico do ponto de vista da mobilizao, pois dali em diante o conselho deixou de
atuar, no sendo renovada a sua composio ao final do mandato.

Somente em 2008, o conselho seria recriado, agora sob a denominao de Conselho

Municipal de Defesa do Patrimnio Histrico Cultural e Artstico de Itapeva
(COMDEPHAAT), conforme a lei 2.753/08, de 10 de maio de 2008. As seguidas
alteraes da lei (2.849/09, 3.133/10 e 3.273/11)83 demonstram a tentativa de melhoria
do instrumento no sentido de aprimor-lo. Segundo a legislao municipal, o
COMDEPHAAT um conselho de carter consultivo e deliberativo, ligado Secretaria
Municipal da Cultura e Turismo, que tem por finalidade a identificao, valorizao e
defesa do patrimnio histrico, arquitetnico, artstico, turstico e cultural de Itapeva.

De acordo com a lei de criao do COMDEPHAAT, constituem este patrimnio todos

os bens mveis e imveis considerados importantes por razes histricas,
arquitetnicas, artsticas, tecnolgicas, afetivas e articuladoras da memria
itapevense, alm de stios e paisagens da natureza consideradas excepcionais por
suas qualidades intrnsecas. O COMDEPHAAT de Itapeva conta, ainda, com um
Fundo Municipal e com um Regimento Interno.

83
ITAPEVA. Lei n 3.273/2011, de 16 de setembro de 2011. Altera dispositivos da Lei 2753/2008 que criou
o COMDEPHAAT Conselho Municipal de Defesa do Patrimnio Histrico, Arquitetnico, Artstico e
Turstico de Itapeva. Imprensa Oficial. Itapeva,SP, 24 de setembro de 2011.
 181

O conselho, composto por onze membros, constitudo por quatro representantes do

poder pblico municipal (Gabinete, Cultura e Turismo, Educao, Juventude) e sete
representantes da sociedade civil (IHGGI, Associao Comercial, Industrial e
Agropecuria de Itapeva, Ordem dos Advogados do Brasil 76. Sub-Seco de
Itapeva, Associao Regional dos Engenheiros do Sudoeste Paulista, um
representante dos estabelecimentos de ensino superior do municpio, um
representante dos movimentos sociais e um representante de entidade sindical).

Para a sua ao, o COMDEPHAAT tem a sua disposio o instrumento de

tombamento e o registro de inventrio, institudo pela legislao municipal, que por
analogia seguem os mesmos princpios das legislaes estadual e nacional, entre
outros mecanismos de proteo. Tombar implica registrar, num livro especial, as
construes, monumentos, objetos, documentos e lugares pertencentes ao conjunto
de bens identificados como os mais representativos do nosso cotidiano ou da nossa
paisagem, estabelecendo tutela preventiva sobre o bem tombado.

Os bens protegidos pelo tombamento no podem ser destrudos, mutilados ou

descaracterizados, razo pela qual necessria, para qualquer interveno que se
pretenda nestes bens, a prvia autorizao do Conselho que analisa os respectivos
projetos apresentados pelos interessados. Por deliberao do COMDEPHAAT, antes
de se realizar qualquer tombamento deve-se realizar um inventrio do patrimnio
histrico local, delegando essa funo Secretaria Municipal de Cultura e Turismo.

3.3.3 O Inventrio Geral do Patrimnio Histrico de Itapeva

Para a elaborao de forma sistemtica do Inventrio Geral do Patrimnio Histrico de

Itapeva (IGPHI), a Secretaria Municipal da Cultura e Turismo de Itapeva, por meio da
Diviso de Patrimnio Histrico, rgo responsvel pelos estudos e proposies que
assegurem a preservao do patrimnio cultural da cidade, com o apoio do
COMDEPHAAT e do IHGGI, iniciou em maio de 2009 uma parceria com a E.T.E. Dr.
Demtrio Azevedo Jnior visando estruturao de uma equipe de estagirios de
nvel tcnico para o levantamento das informaes previstas para o IGPHI.

Para a devida capacitao dos estagirios, estudantes do curso tcnico de

Edificaes, foi organizado um curso para subsidiar a preparao da equipe de modo
a assegurar a qualidade tcnica do acervo documental que embasaria a poltica de
preservao do patrimnio edificado do municpio, cujos imveis fossem definidos
 182

como bens histrico-culturais passveis de tombamento. O contedo curricular e os

formulrios a serem adotados como instrumento de coleta de dados foram definidos
de comum acordo com o COMDEPHAAT.

O curso, ministrado por professores e profissionais de Engenharia e Arquitetura, alm

de historiadores, teve aulas tericas e atividades prticas. Os trabalhos foram
orientados, ainda, por uma equipe de especialistas de reconhecida experincia,
composta por Turin Alves Igncio, (professor restaurador), Jos Antnio Frigueto
(engenheiro civil) e Edson Higino (mestre geral de obras e ofcio), sob com a
orientao do especialista em restauro, professor Jlio Csar Victria Barros, poca
diretor do Liceu de Arte e Ofcio de Santana de Parnaba, municpio que teve grande
parte do seu centro histrico restaurado por esta equipe multidisciplinar.

A Casa da Cultura Ccero Marques sediou o Curso de Capacitao para Inventrio do

Patrimnio Histrico de Itapeva, realizado em 2009, com durao de 20 horas. Dos
quinze estudantes que concluram o curso, foram selecionados cinco para participar
do levantamento de dados.

Figura 38 Aulas tericas do curso de capacitao: da esquerda para a direita no sentido horrio, o
prefeito, o secretrio da Cultura, o secretrio de Obras e o arquelogo Silvio Arajo em palestra sobre o
patrimnio histrico da cidade. Fotos: Arquivo Folha do Sul
 183

Figura 39 Aulas prticas do curso de capacitao. Equipe de estagirios realiza vistorias tcnicas
durante as atividades do curso. Foto: Arquivo Folha do Sul

Para o levantamento, foram adotados como critrios de arrolamento de imveis a

excepcionalidade (exemplares nicos), a representatividade (de poca ou estilo
arquitetnico), a beleza esttica e o valor histrico. A relao preliminar dos imveis foi
submetida apreciao dos membros conselheiros em reunio extraordinria do
COMDEPHAAT, realizada em no dia 30 de julho de 2009, que teve como objetivo a
anlise e classificao dos imveis dentro de critrios de preservao do patrimnio
estabelecidos a partir de ampla discusso previamente empreendida pelo
COMDEPHAAT, a saber:

GP 1 Grau de Proteo 1: aplicvel s edificaes de alto interesse histrico,

arquitetnico e ambiental, determinando que:

a) A preservao das edificaes seja integral;

b) A utilizao das edificaes se d por intermdio de funes compatveis;

c) Sejam aplicados mtodos cientficos em sua conservao e restaurao.

GP 2 Grau de Proteo 2: aplicvel s edificaes nas quais se destacam,

principalmente os valores ambientais, determinando que:

a) A preservao das edificaes se ater conservao das fachadas,

componentes arquitetnicos externos e cobertura;

b) As edificaes podero sofrer algumas alteraes internas desde que

respeitado o item anterior, com a devida aprovao do COMDEPHAAT.

GP 3 Grau de Proteo 3: aplicvel s edificaes nas quais se destacam a

possibilidade de reconverso, determinando que:
 184

a) A preservao no obrigatria;

b) Em caso de adeso, permite possibilidade de receber o apoio do Poder

Pblico atravs do Programa Pr-Memria nos termos da legislao.

Aps a seleo dos imveis cuja preservao foi considerada de interesse pblico, o
COMDEPHAAT realizou diversas reunies para estabelecer a classificao final de
cada um, deliberando inicialmente por instituir o processo de tombamento de nove
edificaes reconhecidas como patrimnio histrico do municpio, inscrevendo os
demais no Livro de Inventrio.

A seleo dos imveis, cujos tombamentos foram propostos pelo COMDEPHAAT,

obedeceu aos critrios estabelecidos pelo Art. 15 da Lei 2.753/08:

Art. 15 Na deciso do COMDEPHAAT que determinar o tombamento,

dever constar:

a) Descrio detalhada e documentao do bem;

b) Fundamentao das caractersticas pelas quais o bem ser includo no

Livro do Tombo ou no Livro de Registro;

c) Definio e delimitao da preservao e os parmetros de futuras

intervenes: para o bem natural, um Plano de Manejo, e para o bem
arquitetnico, um Plano de Uso

d) As limitaes impostas ao entorno e paisagem do bem tombado, quando

necessrias.

e) No caso de bens mveis, os procedimentos que devero instruir a sua

sada do municpio;

f) No caso de tombamento de coleo de bens, relao de peas

componentes da coleo e definio de medidas que garantam a sua
integridade.

A relao dos imveis passveis de tombamento foi publicada na Imprensa Oficial de

Itapeva na edio de 25 de julho de 2009. Para cada processo instaurado, foi
designado um conselheiro como relator, que foi incumbido de emitir um parecer final
com base em dossi contendo ficha tcnica de inventrio, histrico, memorial
descritivo, levantamentos iconogrficos e parecer tcnico da Diviso de Patrimnio
Histrico.

No dia 9 de dezembro de 2009, na Cmara Municipal de Itapeva foi realizada a sesso

pblica de julgamento dos processos de tombamento de edifcios histricos de
 185

Itapeva, sendo que todos os processos foram aprovados por unanimidade pelos
membros do COMDEPHAAT.

Atravs do Decreto 6.731/200984 foram tombados e passaram a compor o patrimnio

histrico, arquitetnico, artstico e turstico os seguintes imveis: Conjunto Residencial
Ptio da Estao, Estao Cultura Prof. Newton de Moura Mzel, Fazenda Pilo
dgua, sede da Delegacia Seccional de Itapeva, sede da Escola Municipal Accio
Piedade, sede do Seminrio Propedutico Dom Silvio, sede do Batalho da Polcia
Militar, Estao Ferroviria Ramos de Azevedo, Capela Nossa Senhora do Carmo.

Considerando que a Catedral de Santana e a sede da Casa da Cultura Ccero

Marques j haviam sido tombadas anteriormente, Itapeva passou a contar com onze
edificaes tuteladas pelo tombamento municipal.

3.3.3.1 CATEDRAL DE SANTANA: Imvel tombado como patrimnio histrico pelo

municpio por meio do Decreto 632/1987. Para a construo da Igreja, em 1785, foi
utilizada a mo de obra de quarenta escravos cedidos por fazendeiros, que se valeram
da tcnica construtiva com taipa de pilo (terra socada). Tinha ela 48 palmos de frente
por 140 palmos de fundo. Na igreja funcionou o cemitrio desde a sua fundao at o
ano de 1852, onde eram enterrados somente os cristos. A igreja passou por quatro
reformas; a ltima comeou em 1986 e terminou em 1992.

Figura 40: Catedral de Santana. Foto: Arquivo Folha do Sul.

84
ITAPEVA. Decreto 6.731/2009, de 23 de dezembro de 2098. Dispe sobre tombamento de imveis.
Imprensa Oficial, 26/12/2009, p. 72.
 186

A Catedral de Santana, localizada no corao da cidade, tida como uma das maiores
construes de taipa de pilo do Brasil. O edifcio considerado um monumento
histrico e arquitetnico, sendo de suma importncia para a construo histrica do
municpio. Em 2009, foi eleita pela populao itapevense como imagem smbolo da
cidade. Desde 2 de maro de 1968, sede diocesana e atualmente abrange 21
municpios da regio.

3.3.3.2 CASA DA CULTURA CCERO MARQUES: Seu tombamento foi realizado

pelo Decreto 5.606/2005. O casaro localizado na Rua Martinho Carneiro, nmero
177, esquina com a Rua Pires Fleury, no centro da cidade, apresenta caractersticas
eclticas, decorrentes de sucessivas reformas por que passou. O prdio foi construdo
originalmente m taipa de pilo, sendo posteriormente ampliado em alvenaria por seus
proprietrios, o Coronel Donato de Camargo Melo e sua esposa Maria Carneiro
Camargo, a quem tambm pertenceu por herana a Fazenda Pilo dgua. Na
fachada da casa constam as iniciais DCM (Donato de Camargo Melo) e o ano de
1881, o qual provavelmente corresponde data de sua ampliao, segundo parecer
do restaurador Jlio Vitria Barros85.

Figura 41: Casa da Cultura Ccero Marques. Foto: Arquivo Folha do Sul.

No incio do sculo XX, costumava-se realizar no salo principal saraus, recitais e

bailes com grandes msicos. Lucas Ferraz de Camargo, poltico e comerciante de
Itapeva, adquiriu o imvel por volta de 1914, passando a residir no local, onde tambm
instalou o cartrio do 2 Oficio. Entre 1920 e 1969, o imvel pertenceu a diversos
particulares, sendo por ltimo alugado Companhia de Minerao So Mateus, para
servir de sede esportiva e social do So Mateus Futebol Clube, onde ocorriam bailes,

85
Informao pessoal por ocasio de vistoria tcnica realizada em 2009.
 187

carnaval e festas diversas. Neste ano, o prefeito Jorge Assumpo Schimidt

desapropriou o imvel, instalando-se ali a Promoo Social, e a Guarda Mirim de
Itapeva. O casaro tornou-se centro cultural de pela Lei n 151, em 14 de fevereiro de
1986, subordinado Secretaria Municipal da Educao e Cultura. Sua inaugurao se
deu em 2 de agosto de 1986, recebendo a denominao de Centro Cultural Ccero
Marques em homenagem ao ex-prefeito.

3.3.3.3 CAPELA N S DO CARMO: A capela, localizada no Lar Vicentino de Itapeva,

foi criada por proviso do bispado de So Paulo, nas primeiras dcadas do sculo XIX.
Foi construda nas proximidades da residncia do vigrio Pe. Jos Custdio de
Camargo (1798-1831), que devido a sua idade avanada sentia dificuldade para
locomover-se at a igreja matriz de Santana. A capela passou por trs reformas, sendo
a ltima em 2005, mas a despeito de no terem seguido por completo as normas da
Carta de Veneza ainda guarda suas caractersticas arquitetnicas originais. Imvel
tombado pelo COMDEPHAAT.

Figura 42: Capela Nossa Senhora do Carmo. Foto: Arquivo Folha do Sul.

3.3.3.4 ESCOLA MUNICIPAL ACCIO PIEDADE: Tombada como patrimnio

estadual pela Resoluo 60, de 21/07/2010, como obra representativa da arquitetura
das escolas pblicas da Primeira Repblica, o prdio da Escola Municipal Accio
Piedade o nico edifcio tombado pelo Condephaat de So Paulo no municpio de
Itapeva. Foi inaugurado, em 1913, como Grupo Escolar de Faxina com grandes
festejos, que contou com a presena de autoridades locais e estaduais. O edifcio,
separado em duas alas a das meninas e a dos meninos -, contava com quatrocentos
alunos matriculados.

A pedido da populao faxinense, no ano de 1917, foi efetuada a mudana do nome

de Grupo Escolar de Faxina para Grupo Escolar Cel. Accio Piedade, em homenagem
 188

ao poltico local que, na funo de deputado estadual, contribuiu para a construo

daquela unidade escolar. Funcionou como escola estadual at ser municipalizada em
1999. Localiza-se na Av. Accio Piedade, antiga Rua das Tropas.

Figura 43: Escola Municipal Accio Piedade. Foto: Arquivo Folha do Sul.

3.3.3.5 ESTAO RAMOS DE AZEVEDO: A Estao de Faxina, localizada na Vila

Isabel e projetada pelo engenheiro e arquiteto Francisco de Paula Ramos de Azevedo,
foi inaugurada em 1912. Em 1939, o nome da cidade e da estao foi alterado para
Itapeva. Em 1978, o trem de passageiros de Itarar foi suprimido. Em fins de 1997 foi
ativado o trem de passageiros Sorocaba-Apia. A FEPASA operou a linha at fins de
1998. Imvel tombado pelo COMDEPHAAT, a estao est hoje fechada e seu ptio
continua sendo utilizado para cruzamentos e manobras pela atual concessionria da
estrada frrea, Amrica Latina Logstica (ALL), com movimento constante.

Figura 44: Estao Ramos de Azevedo. Foto: Arquivo Folha do Sul.

Em fevereiro de 2001, o trem de passageiros Sorocaba-Apia deixou de operar de vez.

Em 2004, quando se props a municipalizao do prdio, a estao estava j
deteriorada, com o teto caindo, janelas e portas arrancadas e podres. A situao de
 189

deteriorao persistiu mesmo aps o tombamento de 2009, em funo de um litgio

que tem impedido a sua municipalizao. A Unio, proprietria do imvel, repassou o
imvel em condio operacional, e a ALL, que o desativou, alega t-lo devolvido para
a Unio na situao de bem no operacional.

3.3.3.6 CONJUNTO RESIDENCIAL E PTIO DA ESTAO: Trata-se de um

conjunto de cinco casas residenciais destinadas inicialmente para funcionrios da EFS
e atualmente ocupadas por terceiros. O conjunto, tombado pelo COMDEPHAAT,
engloba ainda o ptio da estao, todos situados em reas pblicas pertencentes
Unio, onde est situada a Estao Ramos de Azevedo.

Figura 45: Conjunto Residencial Ptio da Estao. Foto: Arquivo Folha do Sul.

3.3.3.7 ESTAO CULTURA NEWTON DE MOURA MZEL: O descontentamento

da populao de Faxina em relao localizao da estao da Vila Isabel,
considerada muito distante da cidade, levou a Estrada de Ferro Sorocabana a iniciar
obras para a construo de uma nova estao e um desvio que passaria mais prximo
da cidade. As obras da linha frrea nunca foram concludas e as edificaes
construdas permaneceram abandonadas por vrias dcadas. Smbolo do desperdcio
do dinheiro pblico e incria dos governantes, o prdio da Estao Cultura, construdo
para ser armazm, foi municipalizado e abrigou a Secretaria Municipal de Educao e
a Cmara de Vereadores, antes de ser destinado cultura. Em 2014, mesmo
tombado, foi transformado em sede da unidade Poupatempo, preservando-se suas
caractersticas arquitetnicas.
 190

Figura 46: Estao Cultura Prof. Newton de Moura Mzel. Foto: Antonio Loureiro/Arquivo Folha do Sul.

3.3.3.8 SEDE DO BATALHO: O prdio, construdo em taipa de Pilo e alvenaria,

foi inaugurado em 22/07/1895 como sede da Cadeia Pblica e do Frum de Justia.
Na dcada de 1960, com a construo do novo Frum, o prdio foi utilizado
exclusivamente como cadeia at esta ser transferida para outra sede, passando ento
a abrigar a 3 Cia da Polcia Militar e, desde o ano de 2006, a sede do 54 Batalho da
Polcia Militar. Imvel tombado pelo COMDEPHAAT.

Figura 47: Sede do 54 Batalho da Polcia Militar de So Paulo. Foto: Fernandes/Arquivo Panormio.

3.3.3.9 SEDE DO SEMINRIO PROPEDUTICO: O edifcio de arquitetura ecltica

foi construdo no ano de 1914 para ser residncia o casal Alfredo Moreira de Souza e
Adalzira Moreira de Souza. Em 1968, a Prefeitura Municipal de Itapeva adquiriu-o para
do-lo Mitra Diocesana a fim de abrigar a residncia de seu primeiro bispo, D. Slvio
Maria Dario, por isso ficou conhecida como Casa do Bispo. Posteriormente, a mitra
diocesana destinou o imvel para abrigar o Seminrio Propedutico que mantm em
 191

sua denominao a homenagem ao bispo como seu patrono. Imvel tombado pelo
COMDEPHAAT.

Figura 48: Seminrio Dom Slvio Maria Dario. Foto: Arquivo Folha do Sul.

3.3.3.10 SEDE DA DELGACIA SECCIONAL DE ITAPEVA: Construdo na dcada de

1940, o prdio abrigou o Frum de Itapeva at a sede local do judicirio ser transferida
em 1961 para uma nova edificao. A partir de ento, o prdio passou a abrigar a
Delegacia de Polcia Civil e desde 1999 ocupado pela Delegacia Seccional de
Polcia Civil de Itapeva. Imvel tombado pelo COMDEPHAAT.

Figura 49: Sede da Delegacia Seccional da Polcia Civil de Itapeva. Foto: Itapeva Times.

3.3.3.11 SEDE DA FAZENDA PILO DGUA: Conforme inventrio datado de 1894, a

Fazenda Pilo dgua pertencia a Fortunata Maria de Camargo. Seu surgimento,
entretanto, est associado ao perodo tropeirista, destinando-se inicialmente engorda de
animais. A casa grande, construda em taipa de pilo, recebeu ampliaes em alvenaria.
 192

Cercada por muros de pedras construdos por escravos, as instalaes da sede faziam
parte de uma rea total de aproximadamente cinco mil alqueires. Na dcada de 1920,
passou a ser propriedade de Adelino Rolim e da dedicado ao cultivo de algodo. O
alemo Hans Henrich Rudolf Braren e Hilda Braren sua primeira esposa, que imigraram
para o Brasil devido formao da Alemanha nazista e a preparao para a guerra,
adquiriram a propriedade na dcada de 1940.

A fazenda passou por vrias desapropriaes, sendo uma delas para a construo do
campo de aviao de Itapeva, outra para a criao de uma represa destinada ao
abastecimento de gua para a cidade e construo do Centro Comunitrio e
Recreativo Bento Alves Natel. Em 2003, os restantes setenta alqueires da Fazenda,
foram adquiridos pela Prefeitura Municipal de Itapeva. O tombamento feito pelo rgo
municipal de proteo ao patrimnio visa proteo da casa grande e demais
instalaes da sede, bem como dos muros de pedras, destinando esse espao a
atividades museolgicas.

Figura 50: Sede da Fazenda Pilo dgua. Foto: Arquivo Folha do Sul.

Com as diversas iniciativas de tombamento realizadas pela Prefeitura Municipal de

Itapeva, atravs da Secretaria Municipal da Cultura e Turismo, o municpio se alinha
s demais esferas de governo que reconhecem a importncia deste instrumento
jurdico-institucional para garantir a integridade do patrimnio edificado, conforme
previsto na Constituio Brasileira.

Verifica-se que em vinte anos de existncia e aplicao de leis conservacionistas no

municpio recebeu manifesta adeso da populao quando se tratava de proteo a
 193

edificaes de natureza pblica, sejam prprios municipais ou estaduais, sejam

edificaes religiosas. Ao incidir, todavia, sobre edificaes de propriedade particular,
via de regra as reaes foram contrrias. Alm da demolio j mencionada de
casaro tombado no ano 2000 (ver pgina 176), mais recentemente houve reaes
diversas poltica de tombamento, mesmo ela tendo sido emanada de um conselho
majoritariamente constitudo por representao da sociedade civil.

Assim que houve divulgao da relao de imveis inventariados, antes sequer de

serem notificados, diversos proprietrios apressaram-se em promover reformas nas
fachadas para anular a iniciativa. O caso mais grave foi a demolio de um imvel de
caractersticas arquitetnicas singulares, enquadrado no grau mximo de proteo
(GP1), por meio de tutela preventiva, aplicvel s edificaes de alto interesse
histrico, arquitetnico e ambiental, determinando que a preservao seja integral, a
utilizao das edificaes se d por intermdio de funes compatveis e que sejam
aplicados mtodos cientficos em sua conservao e restaurao.

Figura 51 Demolio efetuada revelia da lei no centro da cidade. A paisagem urbana aps a
demolio. Foto: Arquivo Folha do Sul

Mesmo tendo sido negada formalmente a demolio solicitada pelos proprietrios, em

2011 o imvel veio abaixo revelia do dispositivo legal e de notificao do prprio
 194

Ministrio Pblico (MP). A despeito de o MP ter imposto aos proprietrios o pagamento

de multa pecuniria e o cumprimento de um Termo de Ajuste de Conduta (TAC)
exigindo que fosse efetuada escavao arqueolgica no terreno, localizado em rea
central do ncleo histrico da cidade, a perda configura-se irreparvel.

Figura 51 O retrato da especulao imobiliria

No caso do imvel acima, o proprietrio providenciou a retira de adornos dos beirais e

o fechamento de portas e janelas para desfigurao das caractersticas arquitetnicas
com o objetivo de evitar possvel tombamento. No resta dvida, pois, de que a
preservao do patrimnio arquitetnico enfrenta a resistncia quando o tombamento
tem por objeto propriedades particulares. Ainda que a legislao itapevense
proporcione iseno de Imposto Predial e Territorial Urbano (IPTU), o benefcio se
mostra insuficiente e pouco atrativo diante da especulao imobiliria. Na prtica, a
opinio pblica fica dividida, instaurando-se um falso paradoxo. Os que se dizem a
favor do progresso condenam as leis preservacionistas, que consideram contrrias ao
direito propriedade, prprio do capitalismo. Os que se posicionam a favor da
preservao do patrimnio e da memria so vistos como passadistas.

O litgio ganha outras facetas quando adentra na seara poltica. Alm de uma forte
tendncia a tomar partido a favor dos proprietrios resistentes, via de regra os
governantes de turno tendem a no prestigiar a continuidade das polticas pblicas da
rea cultural quando ocorre alternncia de poder nas administraes municipais.

A interrupo de programas de educao patrimonial, a desarticulao de conselhos

municipais mesmo revelia da legislao, o recuo nas medidas de gesto patrimonial
costumam causar retrocesso no raras vezes danosos ao patrimnio cultural. No caso
de Itapeva, tais avanos e recuos tem sido constantes. Por mais de uma vez, em final
 195

de mandato e longe dos holofotes, os prefeitos revogam decretos de tombamento. Foi

assim com o decreto de utilidade pblica para fins de desapropriao do Centro
Esprita Amor Caridade, revogado em dezembro de 1988. Foi assim com o decreto
de tombamento do chamado prdio de D. Yay, localizado na esquina da Rua Dr.
Pinheiro com a Rua Cel. Levino Ribeiro, revogado em 10 de abril de 2000. De outro
modo, simplesmente se abandonam obras, desestruturam-se equipes ou revogam-se
programas, a despeito dos prejuzos decorrentes.

No atual mandato da administrao municipal de Itapeva, mesmo com alteraes

radicais nas linhas de atuao da Secretaria Municipal de Cultura e Turismo, h que
se registrar que a municipalidade conseguiu recursos para retomar as obras de
restauro da Casa da Cultura Ccero Marques, interrompidas desde a posse dos atuais
mandatrios. Todavia, assim como a maioria dos museus municipais, o MHI padece
da falta de quadro de pessoal fixo, no conta com dotao oramentria especfica e
carece de investimentos para a gesto de seu acervo e manuteno de seus servios.

O cenrio poltico-institucional exige, pois, anlise acurada de diferentes pontos de

vista de cada um dos atores sociais envolvidos. A compreenso da realidade to
diferente quanto so diferentes as posies a partir das quais as pessoas a observam.
Assim, "a realidade no explicvel pela simples descrio, mas pelas leituras que se
fazem dela, sob diferentes chaves de interpretao, de acordo com os interesses
objetivos dos atores" (MATUS; HUERTAS, 1996).

Definidos os atores participantes do processo de elaborao do plano museolgico,

resta definir a metodologia de trabalho. Como? Quando? Para quem? Para que e por
qu? Essas so as questes a serem respondidas nesta primeira etapa de trabalho
que podemos denominar como diagnstico situacional.

A elaborao de um plano museolgico para uma instituio tem o carter

prospectivo, que organiza algumas variveis em uma equao com vistas
proposio de estratgias de gesto em fases que, por sua vez, levam em
considerao as potencialidades e os problemas identificados em um
diagnstico preliminar. (BRUNO, 2012 grifos da autora)

3.4 Diretrizes para a realizao do inventrio patrimonial

Como j vimos anteriormente h muitos modelos de musealizao territorial de acordo

com a identidade da instituio, formas de organizao e as rotas processuais
 196

adotadas em conformidade com os seus respectivos repertrios patrimoniais. Segundo

Varine, a noo de patrimnio integral concebida na Mesa de Santiago reaparece no
mundo contemporneo com a potencialidade de os ecomuseus e museus de territrio
transformarem em herana o sentido de patrimnio e de pertencimento a um lugar e a
uma comunidade.

No caso da musealizao territorial de Itapeva, dever ser considerada a

heterogeneidade de sua vocao patrimonial j delineada nos captulos anteriores e os
compromissos que se pretenda instituir com o seu pblico nos contextos culturais,
sociais e econmicos. Em nosso entendimento, como projeto de museu de territrio
propomos a apropriao do patrimnio cultural e natural do territrio e das comunidades
como um capital cultural local, articulado ao capital social e ao capital econmico,
confirmando a potncia de agir das comunidades na sua apropriao e na
responsabilizao coletiva pela preservao e utilizao desse capital (VARINE, 2013).

Um espao rural ou urbano, uma paisagem agrcola ou industrial, uma flora

ou fauna especfica, tradies e saberes, monumentos e arquivos,
lembranas carregadas de significado, modos de vida, tudo isto pertence ao
capital da comunidade em desenvolvimento. (VARINE, 2013)

Diante da evoluo do conceito de patrimnio, a dimenso e complexidade do

inventrio patrimonial passam a compor um processo ainda mais desafiador. A
deciso de escolha do que preservar e como preservar representar sempre uma
deciso mediada por conflitos e tenses, portanto uma deciso poltica que faz do
museu de territrio uma instncia de poder.

A seleo do que preservar implica necessariamente em relegar tudo o mais no

selecionado ao limbo do esquecimento. De novo, retoma-se a questo de que os
atores responsveis pela eleio das memrias a serem preservadas
necessariamente devem participar ativamente do processo de inventariao dos bens
culturais. So eles que definiro o patrimnio a ser no s compartilhado, mas legado
s geraes futuras, preservado ou transformado, para ser usado como ferramenta de
interveno no desenvolvimento local (PRIOSTI, 2013).

Varine tem uma viso muito singular com relao metodologia de inventariao no
que diz respeito ecomuseologia. Segundo o muselogo francs que tem se dedicado
incansavelmente a observar e analisar os projetos patrimoniais criativos no campo dos
 197

museus da Sucia, Noruega, Canad, Brasil, Portugal, Espanha e, naturalmente na

prpria Frana,

Os especialistas do patrimnio pouco conhecem as pessoas de outros

setores da cultura ou do meio ambiente. Os atores da economia no veem
seno os monumentos ou os stios rentveis e os trabalhadores sociais se
baseiam no concreto e desvalorizam inconscientemente a memria e a
cultura viva das populaes que eles consideram como socialmente
desfavorecidas (VARINE, 2012, p. 33).

Com isso Varine quer dizer que os polticos, os gestores pblicos e os intelectuais no
se interessam pelo patrimnio, seno por seu valor econmico, esttico, histrico,
turstico, mas nada, ou muito pouco, por seu valor realmente cultural. Ou seja, um
espao rural ou urbano, uma paisagem agrcola ou industrial, uma flora ou fauna
especfica, tradies e saberes, monumentos e arquivos, lembranas carregadas de
significado, modos de vida, tudo isto pertence ao capital da comunidade em
desenvolvimento e no pode ser tratado indistintamente apenas como mercadoria de
consumo. No se trata de uma posio conservadora. Ao contrrio, para Varine o
patrimnio no nem intocvel, nem inalienvel. Ele essencialmente consumvel,
destrutvel, mas somente em funo de seu desenvolvimento.

A partir desta tica, o carter sustentvel de uma estratgia de musealizao territorial

do municpio de Itapeva repousar em princpio na capacidade de as populaes
envolvidas se identificarem com o projeto inicial, de se mobilizarem por ele, de nele
participarem voluntariamente e coletivamente; portanto, de nele investirem.

Em dissertao de mestrado, com o objetivo de identificar a relevncia dos stios

arqueolgicos pr-histricos e histricos existentes em Itapeva visando a um inventrio
patrimonial, o arquelogo Slvio Arajo prope como critrio trs aspectos bsicos: o
destaque cientfico, a indicao da legislao e o reconhecimento pela populao.

Em relao ao primeiro aspecto, so considerados stios arqueolgicos de

destaque cientfico aqueles que reconhecidamente so referncias em
diversos artigos acadmicos e sua cultura material amplamente conhecida,
seja pelo seu potencial em fornecer dados e informaes, seja por sua
contextualizao dentro do panorama regional brasileiro.

Segundo aspecto, a indicao da legislao em todas as esferas considera

os diplomas legais. Legislao federal, estadual e principalmente a municipal.
Mesmo que diretamente no exista a meno de palavras comuns prtica
 198

da arqueologia nas leis municipais, o pressuposto de conjuno patrimonial

se torna vlido.

Terceiro aspecto, o reconhecimento e a indicao pelos itapevenses sobre o

que tem significado histrico, social, cultural ou mesmo afetivo. (ARAJO, S.,
2006, p. 43)

Por conjuno patrimonial, a arqueologia entende, segundo ele, a conjuno de dois

ou mais atributos/qualidades que determinado stio arqueolgico ou local de interesse
arqueolgico possa ter. Ou seja, em muitos casos, o patrimnio arqueolgico est
inserido em reas que portam atributos diversos como ambientes naturais com beleza
cnica, qualidades ambientais, geolgicas, geomorfolgicas ou histricas.

Os critrios propostos se apresentam deveras objetivos e cientificamente embasados.

Atenderiam, entretanto, os interesses das populaes envolvidas? Requer reflexo no
que diz respeito sobre o que tem significado histrico, social, cultural ou mesmo afetivo
para os itapevenses? Como auferir a significao afetiva de um bem cultural? Como
atribuir significao histrica, social ou cultural a um patrimnio do ponto de vista da
populao? Certamente essa no uma tarefa simples, cujo sucesso est diretamente
relacionado no s aos sujeitos deste levantamento como tambm metodologia a
ser imprimida a esta ao.

Para atender os dois primeiros critrios, no h mistrio algum. farta a produo

acadmica que nos ltimos quarenta anos foi dedicada aos estudos da cultura material na
regio do Paranapanema e, em especial, em Itapeva. Tambm no h dificuldades para a
indicao de bens patrimoniais atravs dos diplomas legais federais, estaduais e
municipais.

J a indicao de bens patrimoniais diretamente pela populao no algo to

simples. Vejamos, por exemplo, como um jornal de bairro aborda esta questo:

Pedro, alm de melhor amigo tem tambm a melhor vista de Itapeva

Para quem ainda no conhece gostaria de apresentar o Pedro. O Pedro

a pedra mais famosa e apreciada de nossa cidade desde o tempo de outrora,
acredito que todos os moradores da Vila So Benedito j subiram pelo menos
uma vez nossa comunidade e puderam apreciar uma das vistas mais linda
(sic) de nossa cidade, a famosa pedra enorme fica no alto da Vila So
Benedito, as histrias desse monumento so muitas e a (sic) quem diga que
o lugar propicio para namorar, pois o cenrio propiciado pelo lugar da
 199

nossa amada Itapeva, uma boa parte da cidade pode ser vista do alto do
Pedro. Risos, choros, mormurias (sic) e alegrias foram divididos com essa
pedra pelo nosso povo durante vrias geraes mesmo em baixo de sol e
chuva, portanto esse lugar guarda segredos jamais revelados e que
permanecero pela eternidade em segredo. Podemos dizer que temos esta
pedra como melhor amiga do bairro, e ainda oferece a melhor vista de
Itapeva. Para voc que ainda no conhece esse monumento histrico de
nossa cidade fica o convite a visitar nosso Bairro So Bendito, mas enquanto
isso no acontece aprecie por fotos este lugar encantador. (JORNAL O
QUEROZZENE, Fev. 2013 , p. 12.)

Nesse curioso relato, transcrito ipsis litteris de um jornal de bairro, interessante

observar e analisar o modo de percepo popular do que conceitualmente se define
como um lugar de memria, condio atribuda no texto a uma salincia rochosa
situada no permetro urbano da cidade, portanto um patrimnio natural que no
produto de artificializao humana. Todavia, h que se destacar que a partir do ttulo a
relao afetiva ressaltada, atribuindo ao rochedo o atributo de monumento86, i. e. ,
com as qualificaes de amigo e de mirante, produzindo a melhor vista de
Itapeva. Ou seja, o patrimnio natural passa a ter a utilidade de proporcionar o deleite
de outro patrimnio essencialmente cultural: a cidade.

Figura 53: Vista da cidade no mirante do Pedro. Foto Edson P. Kaseker

Ao longo do texto, que procura explanar sem nenhum rigor acadmico, os atributos
desse Pedro, a descrio revela que, na viso do autor (annimo, diga-se de
passagem), aquilo que uma aflorao rochosa ganha o status de patrimnio. Note-se

86
Choay estabelece a distino entre monumento, do latim monumentum, que vem de monere (advertir,
lembrar), aquilo que traz lembrana alguma coisa, e monumento histrico, termo que teria sido
inventado pelo antiqurio-naturalista Aubin-Louis Millin, em 11/12/1790.(CHOAY, 2006, p. 27)
 200

que a fama o primeiro desses atributos. Sua apreciao pelo povo outro, inferindo-
se da um valor sentimental, afetivo. Sua antiguidade tambm merece destaque,
inserindo a partir da, alm de uma historicidade enfatizada pelas muitas histrias
desse monumento, uma relao com o tempo que se estender em outros
desdobramentos.

Sua grandeza e sua localizao no alto da Vila So Benedito, bairro da periferia da

cidade, tambm so lembradas como atributos, caracterizando nesse passo um trao
de territorialidade, na concepo que lhe atribui Haesbaert, que se prolonga at a
cidade e a engloba por meio de sua viso. Mais do que um mirante, o local palco de
encontros (namoros) e de convivncia social, onde se trocam risos, choros,
mormurias (sic) e alegrias, divididas com essa pedra ao longo de vrias geraes.
Segundo a narrativa, o monumento, assim, a um s tempo torna-se testemunha da
histria e memria social, guardando segredos jamais revelados, que jazem num
passado irreversvel e intocvel pertencente eternidade e que, de alguma forma, a
pedra presentifica. Dessa maneira poetizada, o texto estabelece um vnculo entre
patrimnio imaterial (as histrias, os segredos) contido no tempo da eternidade
(passado) e o presente, que materializado e representado pela prpria pedra.

Paradoxalmente, ao descrever o Pedro como um lugar de memria, o texto tambm

promove o esquecimento ao negligenciar o fato histrico de que muito provavelmente
naquele mesmo local, ou sob aquele mesmo ponto de vista, o pintor francs Jean
Baptiste Debret registrou em aquarela, em 1827, a cena da cidade que ento no
contava com mais de cerca de quarenta casas. Memria e esquecimento mais uma
vez caminham de mos dadas, demonstrando a dialtica dos processos de
representao do passado. Nesse passo, sem nenhum amparo acadmico, o autor
eleva um acidente geogrfico categoria de monumento histrico e convida o leitor a
visit-lo no futuro, oferecendo enquanto isso no acontece fotos para o deleite desse
lugar encantador, atributo com o qual finaliza a sua singela narrativa.

A perspectiva do texto e a sua apropriao deste lugar de memria seguramente

um indicador de que a populao itapevense, mesmo que no tenha plena conscincia
disso, opera um processo de preservao da memria e busca nesse sentido valorizar
sua identidade social e cultural. Tambm possvel inferir, apoiando-se em talo
Calvino, que a nica certeza que nos possvel [ a de que] pensar o passado,
imagin-lo, e por isso poder conhec-lo, trazendo viso o invisvel, comportou
 201

inmeras possibilidades com diferentes formas. (Anais do Museu Paulista, v. 15,

2007, p. 10)

A narrativa exemplifica, sem dvida e com maestria, a eleio afetiva de uma

paisagem urbana como lugar de memria. No se pode esperar, todavia, que todos os
lugares de memria com os quais a populao mantenha laos afetivos tenham essa
relao documentada de tal forma. Cabe indagar, ainda, at onde a viso deste autor
annimo, publicada em um jornal de bairro de pequena circulao, representativa do
ponto de vista do conjunto da populao.

Exemplo ainda mais controverso tambm se refere a outra paisagem cultural, o

mirante Debret. Trata-se de projeto de construo da Praa Jean Baptiste Debret, que
prev a instalao de um mirante em homenagem ao pintor francs, no local
aproximado onde, no ano de 1827, ele registrou em aquarela a paisagem do
povoamento de Faxina, antiga denominao de Itapeva.

O mirante ter quatro andares, totalizando 18 metros de altura total. No trreo esto
previstas as instalaes de um PIT Posto de Informaes ao Turista, sanitrios
pblicos. No primeiro andar, o projeto contempla uma exposio sobre a vida e obra
de Jean Baptiste Debret. O segundo e terceiro andares sero utilizados como espao
museolgico para exposies de curta durao. No terceiro andar ser instalado o
mirante onde os visitantes podero ter a viso atual da cidade do mesmo ponto de
vista que Debret a retratou comparando-a a reproduo da obra do pintor francs.

Figura 54 Mirante Debret: obras paralisadas desde 2011. Foto: Arquivo pessoal.

Ao conquistar recursos e iniciar a obra em 2010, a Secretaria Municipal de Cultura e

Turismo, com base no Plano Diretor de Itapeva, justificou o investimento como fator de
valorizao do patrimnio histrico e cultural do municpio, contribuindo para o
 202

desenvolvimento do turismo cultural, como fonte de empregos e gerao de renda,

alm de se constituir num importante equipamento de apoio didtico-pedaggico para
os estudantes de Itapeva e regio. Entretanto, a despeito do valor da iniciativa do
ponto de vista turstico, de seu embasamento histrico e de sua contribuio
estratgica para o programa de Educao Patrimonial, alm de contribuir para a
difuso da obra de Debret, reconhecida como registro histrico de povos e costumes
brasileiros no perodo imperial no mbito dos propsitos que nortearam a atuao da
Misso Francesa no Brasil, a obra tem recebido reiteradas crticas da populao,
sobretudo nas redes sociais.

A razo das crticas, para alm do atraso e interrupo das obras em funo de
conflitos gerenciais entre os rgos pblicos (Ministrio do Turismo, Caixa Econmica
Federal e Prefeitura Municipal de Itapeva), se fundamenta no desconhecimento e at
um certo desdm pelo valor histrico das gravuras de Debret.

Outro exemplo da falta de reconhecimento por parte da populao quanto ao seu valor
arqueolgico e turstico o Canyon Itangu, stio geolgico com cerca de 260
quilmetros o oitavo maior em extenso do mundo. Patrimnio natural que oferece
um cenrio com paisagens exuberantes e abriga stios arqueolgicos com inscries
rupestres, conforme j referido anteriormente.

Figura 55: Canyon de Itangu: Observe-se a presena de pinus elliotti , originrios da Amrica do Norte,
87
invadindo a paisagem natural. Foto: Website do MTur

A descrio de Aytai (1970) faz jus aos atributos deste patrimnio ambiental:

A caracterizao dominante da topografia da regio sul da cidade de Itapeva

a garganta sinuosa e profunda (canyon) do rio Taquari-Guau. Esta
garganta alcana aqui uns 50-100 ms (sic) de profundidade e 800-100 ms

87
http://www.eventos.turismo.gov.br/promocional/destinos/I/Itapeva.html, acessado em 07/06/2014.
 203

(sic) de Largura, com o riozinho atual correndo no fundo da depresso entre

belas matas recebendo as guas de vrios crregos que caem do altiplano,
formando cascatas alvas no meio das matas escuras e pastos verdes.

Os recursos ambientais, a beleza cnica e mesmo os stios arqueolgicos fazem parte

de pacotes tursticos comercializados por uma agncia local e por outras agncias da
capital e tm atrado turistas, ainda em pequeno nmero, mas estranhamente o
canyons e suas formaes rochosas permanecem desconhecidos por grande parte da
populao itapevense, embora esteja situado a cerca de quinze quilmetros da cidade.

Figura 56 Abrigo Itapeva: Arquelogo Slvio Arajo sendo entrevistado pelo jornal O Estado de S.Paulo.
Foto: Arquivo Folha do Sul

O descompasso entre o reconhecimento do valor cientfico, histrico e turstico deste

patrimnio e a percepo que tem dele a maior parte da populao demonstra de um
lado o grau de dificuldade de compatibilizar os distintos critrios para elaborao do
inventrio patrimonial e de outro lado a importncia de extroverter o conhecimento
acadmico para que a populao possa usufruir deste patrimnio como recurso de
desenvolvimento cultural.

Outros exemplos no menos eloqentes deste tipo de descompasso na valorao de

patrimnios culturais poderiam ser aqui arrolados. o caso do Quilombo do Ja, cuja
populao vem perdendo suas razes culturais na medida em que se intensifica o
processo de hibridao cultural. Principalmente as novas geraes se distanciam das
 204

tradies e saberes, mesmo porque todas as iniciativas de valorizao e preservao

da memria quilombola tm sido ineficazes, quer por descontinuidade quer por no
terem sido apropriadas pelos envolvidos. Tambm poderia ser citado o desinteresse
por parte dos assentados da Fazenda Pirituba em relao a processos de valorizao
da memria do assentamento, excetuando-se as pesquisas acadmicas e o prprio
esforo oficial de documentao do MST.

Ao estudar a poltica patrimonial do Concelho de Cascais, Besanon cita

caractersticas que podem ser utilizadas pela populao para identificar colees
reconhecidas como patrimnio cultural: capazes de representar uma identidade local;
capazes de apresentar um valor cultural; capazes de representar um projeto cultural;
capazes de dar resposta s expectativas dos turistas. (BESANON, 2011, p. 67)

A questo exemplificada por David Fleming: Os jovens no esto interessados em

histria ou documentao; eles esto interessados nas questes contemporneas,
diagnosticou o diretor do National Museums Liverpool na conferncia de abertura do
6 Encontro Paulista de Museus, realizada em 2 de junho de 2014.

Em suma, mesmo que aceitemos a seleo dos bens patrimoniais que iro compor o
inventrio a partir dos trs aspectos o reconhecimento cientfico, a indicao da
legislao e o reconhecimento da populao ainda assim a equao no se resolve,
pois permanecem vrias questes: quem representa a populao? Como ela participa
desse processo? Os trs pontos de vista tero peso equitativo?

Com base em sua larga experincia, Varine considera que h quatro tipos de
inventrio: o tecnocrtico, o cientfico, o compartilhado e o participativo. Talvez o
inventrio realizado em 2009 pela SMCT de Itapeva mais se assemelhe ao perfil
tecnocrtico, cuja definio dada pelo muselogo francs:

a tarefa dos agentes do servio pblico, mais ou menos especializados em

desenvolvimento, turismo, cultura, assuntos fiscais, que participam de um
diagnstico frio. Classifica-se o patrimnio segundo categorias utilitrias: o
valor econmico, a qualidade da atrao turstica, a beleza, o carter
espetacular. (VARINE, 2013, p. 47)

O inventrio cientfico de responsabilidade dos profissionais da cultura, dos

universitrios e dos especialistas na conservao dos bens culturais. Alguns
segmentos especializados das coletividades locais, assim como os proprietrios
 205

privados, so consultados, mas as populaes, no. So processos difceis de

realizar, na medida em que se propem a respeitar critrios cientficos longamente
estudados e debatidos. Quanto ao resultado cultural, este tipo de inventrio preliminar
no tem significado para a populao local e pouco contribuem do ponto de vista do
desenvolvimento. bom ter clareza que contrariamente aos outros recursos do
desenvolvimento, a noo de valor qualificado (monetrio, econmico, esttico,
cientfico) no pode se aplicar da mesma forma ao patrimnio. Assim sendo, se o
patrimnio no tem valor, ele um valor em si mesmo e para seus detentores,
globalmente e solidariamente, em todos os seus elementos. (VARINE, 2013, p. 20)

O inventrio compartilhado, segundo Varine, deve ser feito em trs etapas:

levantamento, informao, apropriao de todo ou de parte do patrimnio inventariado
pela comunidade inteira. Nestas etapas, as possveis incompreenses ou os erros
de interpretao podem causar algum tipo de rudo no processo, principalmente aps
o inventrio, quando da utilizao do patrimnio assim reconhecido para uma ao
cultural, para o ordenamento do territrio e para a educao popular. Posteriormente,
a objetividade do agente cultural, mesmo que relativa, dever corrigir algumas
distores das subjetividades dos interlocutores locais. O rigor cientfico pode garantir
a imparcialidade e o resultado ter maior confiabilidade.

No essencial, o inventrio participativo se prope a escutar os habitantes para que

designem eles prprios aquilo que consideram como sendo o patrimnio de sua
comunidade e de fornecer o maior nmero de informaes sobre o assunto. Em
seguida, o levantamento pode ser enriquecido por pesquisas cientficas, histricas ou
administrativas mais aprofundadas. Trata-se do direito de decidir:

A ideia desta forma de inventariar buscando a participao direta do cidado, e

no apenas a opinio tcnica, no est simplesmente na concepo bvia de
que as aes pblicas devem ser participativas para alcanarem ampla
representatividade social. Nem to pouco na ideia a seguir decorrente, de que
envolver a comunidade uma forma de educao patrimonial e de
conscientizao social. Um pouco mais que isto; a concepo do inventrio
participativo tem por trs de si o debate sobre o direito de decidir o que e o
que no passvel de preservao e, portanto, merece todos os esforos do
poder pblico para a sua valorizao, difuso e preservao, o que
evidentemente deve ser de todos, questo esta colocada primeiramente pela
Constituio Cidad de 1988. (Jornal O Quarteiro, do Ecomuseu Comunitrio
de Santa Cruz/RJ, nov-dez, 2001, p. 10 apud VARINE, 2013, p.54/55)
 206

No se trata de hierarquizar aqui as diversas metodologias de inventariao. O

inventrio cientfico e mesmo o inventrio tecnocrtico podem ser o mais indicado,
dependendo do diagnstico situacional, da natureza do acervo e dos objetivos
propostos. Tambm podem ser adotadas formas intermedirias que mesclem e
articulem caractersticas de diferentes metodologias. Para fins de um projeto de
musealizao territorial que vise ao desenvolvimento sustentado, no h dvida,
porm, de que o inventrio participativo seja o mais indicado.

Lembremos, por oportuno, que o processo de musealizao territorial no se prope a

identificar apenas lugares de memria, monumentos ou stios arqueolgicos e
histricos. O patrimnio imaterial tambm faz parte integrante da cultura viva da
populao e deve ser levando em conta para a ao de desenvolvimento.

Assim como a cultura viva da qual faz parte, o patrimnio imaterial , muito
mais que o patrimnio material, um fator de diferenciao entre os membros
da comunidade: decorre de fatores sociais, educativos, econmicos,
lingsticos, religiosos, tnicos. (VARINE, 2013, p. 62)

Se a musealizao territorial de Itapeva vai seguir as parametrizaes propostas por

uma ou outra metodologia, ou se vai mesclar caractersticas de vrias delas, esta
uma deciso que preferencialmente seja feita com maturidade, com debate aberto e
democrtico e aps ampla articulao de toda a coletividade, de modo que sejam
superadas as barreiras normalmente restritivas da participao popular. a lio que
advm de quem militou na criao do Ecomuseu de Santa Cruz:

Nos processos museolgicos de iniciativa e gesto comunitria, no entanto,

surgidas a partir das trs ltimas dcadas do sculo XX, experincias tm
comprovado uma maior facilidade na apreenso e comunicao dessa
realidade, por ter a prpria comunidade, representada por seus membros, o
papel de selecionar temas, escolher o que quer expor e como quer expor.
(PRIOSTI, 2013, p.32)

Com a autoridade de quem vivenciou esse tipo de processo participativo, Odalice Priosti,
desde os primeiros passos da criao do Ecomuseu de Santa Cruz, narra que, antes da
deciso de reconhecer-se como ecomuseu, a populao local se mobilizou para discutir
questes prementes de sua realidade cotidiana. A brusca chegada de migrantes em
conjuntos habitacionais, a criao de um distrito industrial, a prpria expanso urbana
desenfreada feita sem nenhum planejamento e o sbito colapso da infra-estrutura daquele
que at ento era um bairro afastado da zona rural do Rio de Janeiro, foram os
 207

ingredientes que levaram a comunidade local a discutir maneiras de enfrentar as ameaas

a partir de seus prprios recursos, dada a notria incapacidade de o poder pblico
resolver as situaes de crise s quais em grande parte ele prprio era responsvel.

Primeiro se criou o Ncleo de Orientao e Pesquisa Histrica (NOPH), em 1983, que

reunia dentistas, artistas, poetas, artesos, professores, advogados, economistas,
comerciantes, arquitetos, fotgrafos. Nessa ocasio ainda no se tinha conscincia
de que a ao do NOPH levaria a comunidade criao de um museu ou ecomuseu.
S dez anos mais tarde, em 1992, e em outro momento que eles se reconheceram
integrantes de um processo de criao de um ecomuseu.

bem verdade que no epicentro da mobilizao se colocava de incio a preocupao

com os bens simblicos da antiga fazenda de Santa Cruz e o destino do patrimnio
edificado como a Ponte dos Jesutas e o Palacete do Matadouro. Com o tempo, as
aes de defesa do patrimnio se estenderam aos bens naturais como a Baa de
Sepetiba, os manguezais, os rios e mananciais da regio, o morro do Mirante a
reserva da Mata Atlntica.

Percebe-se, no movimento que se processa em Santa Cruz, uma mudana

de concepo do objeto museolgico. No mais a histria simplesmente
contada atravs de seu patrimnio e estudada nas pesquisas, mas o prprio
presente, a prpria mobilizao comunitria, onde essa comunidade parte do
sentido da valorizao que d a determinado fato/objeto para produzir o
prprio acontecimento, tendo como pilar a vontade de faz-lo. Com isso, ela
o sujeito, ela quem escolhe o que deve ganhar visibilidade ou tornar-se
invisvel, ou seja, ela a prpria gestora de sua memria, ela quem
direciona o seu desenvolvimento. (PRIOSTI, 2013, p. 77)

Naturalmente, trata-se de um processo coletivo que envolve pessoas que conhecem o

valor do patrimnio, mas que no necessariamente sejam especialistas em patrimnio.

No caso do NOPH, a ao era liderada por um cirurgio-dentista,

descendente de srio-libaneses Antnio Nicolau Jorge, um comerciante,
descendente de italianos Jos Francisco Tofani e um jovem muselogo,
futuro historiador e professor, de famlia nordestina que migrou para Santa
Cruz Sinvaldo do Nascimento Souza, todos membros fundadores e agentes
dinamizadores nos primeiros anos da organizao. (PRIOSTI, 2013, p. 63)

Odalice Priosti, com efeito, entende que a tomada de deciso no apenas deva ser
sempre coletiva, mas que tambm seja fruto de uma reflexo tambm coletiva e cidad.
 208

Nesse processo, o papel do muselogo ser o de mediador/catalisador. Mesmo no

tendo sido inicialmente inspirado no Ecomuseu de Creusot o primeiro contato com
Varine e o conceito de ecomuseu, segundo ela, se deu na Eco Rio 92 - ela admite que
h muitos pontos em comum em ambas as experimentaes, dentre eles a participao
da comunidade a partir de um processo de amadurecimento e formao de uma
conscincia crtica, bem como a mediao exercida por uma equipe de tcnicos.

Interessa observar, ainda, que o projeto do Inventrio Participativo de Santa Cruz,

concebido pelos dinamizadores do Ecomuseu Comunitrio de Santa Cruz (ou
Ecomuseu do Quarteiro Cultural do Matadouro) e por membros do NOPH como uma
estratgia de renovao da ao scio-cultural vivida pela comunidade de Santa Cruz,
foi contemplado numa seleo de trabalhos apresentados na 7 Conferncia ICHIM
03- International Cultural Heritage, na Escola do Louvre, em Paris, em setembro de
2003, possivelmente pela abordagem criativa como ponto de partida para uma
revitalizao da discusso comunitria sobre o patrimnio local.

Vale anotar que o ltimo relatrio parcial desse inventrio foi apresentado em 2004,
durante o III EIEMC III Encontro Internacional de Ecomuseus e Museus
Comunitrios, em Santa Cruz, Rio de Janeiro, que teve como sede o Palcio Real e
Imperial de Santa Cruz, atual sede da Unidade Militar do Exrcito Brasileiro
BESENG Batalho-Escola de Engenharia Villagran Cabrita. Desta vez, o IP adotaria
novo mtodo de coleta. Acompanhando exposies itinerantes pelas praas, escolas,
igrejas, clubes, bancos, postos de sade, organizaes sociais, estao de trem,
shopping, urnas colheram a opinio de todos os que desejarem participar. Ou seja, os
processos de inventariao do patrimnio cultural em geral demandam tempo
prolongado para sua realizao.

Neste contexto, destaca-se um projeto diferenciado no que diz respeito ao processo

de realizao de inventrio. Trata-se do projeto de criao do Museu do Alto Serto da
Bahia (MASB), financiado por um programa da iniciativa privada responsvel pela
implantao de um conjunto de projetos sustentveis e de desenvolvimento
socioambiental para o alto serto baiano onde esto localizados os parques elicos da
Renova Energia. Embora os recursos provenham de financiamento do BNDES com
taxas de juros diferenciadas, h de fato investimento privado significativo. A primeira
fase da iniciativa recebeu investimentos de R$ 9 milhes ao longo do binio 2012-
2013, nas reas socioeconmica, cultural, de meio ambiente e de desenvolvimento
 209

organizacional. Em 2014, segundo j divulgado pela empresa, a Renova continuar

desenvolvendo o projeto e j renovou o financiamento de mais R$ 9,4 milhes 88.

De acordo com a museloga Camila Wichers, que integra a equipe da Zanettini

Arqueologia contratada para elaborar o Plano Museolgico do MASB, cuja rea abrange
os municpios de Caetit, Guanambi e Igapor, nesta primeira fase foram envolvidas na
discusso do plano 2.376 pessoas e 28 comunidades. As atividades de mobilizao
envolveram a realizao de onze seminrios de capacitao museolgica, um ciclo de
debates, palestras com especialistas em arqueologia e museologia, um mini curso, uma
exposio itinerante, apresentaes em rgos estadual e federal de museus e de
fiscalizao, alm da Universidade do Estado da Bahia campus de Caetit.

Como forma de atender o extenso territrio de interveno, o MASB se dividir em 10

Ncleos de Memrias disseminados na regio propiciando uma atuao de forma
descentralizada. Como misso, o MASB tem como objetivo preservar o patrimnio
cultural do Alto Serto, adotando este territrio como campo de pesquisa e de
interveno social. Para tanto, o MASB visa integrar diversos agentes, instituies e
segmentos sociais cuja participao fundamental para que as diferentes memrias,
histrias e identidades sejam contempladas nesse museu. Busca-se construir uma
instituio de excelncia onde os processos educativos propiciem diferentes leituras
do mundo, contribuindo para o desenvolvimento sustentvel da regio a partir de uma
ao descentralizada.

Obviamente, como j vimos, no h um modelo padro de museu de territrio a ser

seguido. Cada coletividade, a partir da sua apreenso da realidade local, com base no
diagnstico situacional preliminar e no compromisso pactuado de desenvolvimento da
comunidade, dever escolher o caminho a ser trilhado no que diz respeito forma
como ir realizar o inventrio patrimonial e, mais do que isso, o modo como ir se
apropriar de seu patrimnio, levando-se em conta a correlao de foras vivas da
sociedade e de sua interlocuo com o poder pblico.

88
http://www.renovaenergia.com.br/pt-br/sustentabilidade/catavento/Paginas/default.aspx, acessado
em 08/06/2014
 210

3.5 Diretrizes para a gesto patrimonial do territrio de Itapeva

Qualquer que seja seu tamanho, suas colees e seu tipo de gesto, os
museus devem desempenhar um papel capital no desenvolvimento da
poltica de uma cidade. No h desenvolvimento sustentvel sem
desenvolvimento cultural. Certamente, o museu est a servio da sociedade.

Jacques Perot
Ex-presidente do ICOM

No Brasil, ainda h poucos trabalhos acadmicos que procuram se aprofundar no

detalhamento de propostas de musealizao territorial. Dentre eles, tomamos como
referncias as propostas defendidas por Cristina Bruno em sua tese de doutorado, em
1995, e a proposta de Daisy de Morais tambm na defesa de doutorado, em 2010.
Ambas, no coincidentemente, referem-se ao territrio patrimonial de Piraju, que
mantm muitas similaridades com o territrio patrimonial de Itapeva, quer seja em
relao a sua insero no ProjPar, quer seja em relao ao porte do municpio e ao
seu perfil scio-cultural.

Obviamente procuramos delinear um modelo de musealizao territorial que

contemple a gesto do patrimnio de Itapeva com abordagem museolgica apropriada
realidade patrimonial e leitura do contexto local, o que de nenhuma forma implica
em conflito com os modelos referenciados, estabelecendo com eles dilogo fecundo e
estimulante.

3.5.1 Modelos referenciais propostos para Piraju e Salto

Dos trs modelos de musealizao propostos por Cristina Bruno, assim como Daisy de
Morais, nos atemos ao modelo conceitual que assume a cidade pensada como
elemento estruturador do processo museolgico e vivel para possibilitar a integrao
entre as referncias patrimoniais. Cabe assinalar que este modelo foi apresentado
como um conjunto de postulados, cuja implementao est atrelada a questes
conjunturais, que interagem com o processo em tempos diferentes.

Em sntese, Bruno prope que a musealizao da cidade priorize o foco em trs

elementos fundadores: o patrimnio, as pessoas e os espaos.

O PATRIMNIO: Esses bens (culturais) so definidos a partir da importncia

que possam ter no cotidiano da populao. Cabe ao museu colaborar na
 211

identificao, estudo, conservao e comunicao das referncias

patrimoniais, sempre levando em considerao a sua relevncia para as
comunidades envolvidas que, por sua vez, podem ser constitudas de
diferentes segmentos da populao.

AS PESSOAS: Cabe ao museu, a partir de um trabalho sistemtico,

encontrar os elos de unio entre as pessoas (que as tornam Pirajuenses) e,
tambm, identificar as fissuras internas, valorizando a diversidade nos usos e
costumes. Um museu de cidade deve servir de opo para quem quer
conhecer outros aspectos da populao, ao lado da sua prpria imagem,
como tambm outros caminhos do seu territrio, diferentes das suas prprias
trilhas.

OS ESPAOS: fundamental que um Museu de Cidade estenda sua

atuao para toda a rea de interveno de uma populao, compreendendo
as mudanas scio-econmicas que vo dando diferentes contornos ao
centro e periferia. Este processo museolgico tem como caractersticas
bsicas a descentralizao espacial, o respeito aos espaos culturais j
institucionalizados e a revalorizao de locais marginalizados. Sempre
atuando dentro deste tnue limite existente entre preservao e
desenvolvimento. (BRUNO, 1999, apud MORAIS, D., 2010 , p. 166)

Como metodologia de trabalho para definir a pedagogia museolgica, Bruno optou

pela proposta de criao de um banco de dados sobre a cidade e a instituio de
ncleos museolgicos temticos, com a funo de

[...] organizar e armazenar as informaes sobre a cidade, seus signos

urbanos (monumentos, edifcios, praas), passando para os elementos
ambientais da regio e terminando pelas colees j existentes nas
diferentes instituies. Deve ser armazenada, tambm, a memria ligada s
festas populares e outras manifestaes culturais. Em seguida, este projeto
deve servir como suporte para a atuao dos ncleos museolgicos.
(BRUNO, 1999, p. 237)

Visando musealizao do territrio, foram propostos quatro ncleos museolgicos: a)

Arqueologia Regional: os vestgios do passado. b) Rio Paranapanema: a alma da
cidade. c) Tradio e Progresso: o caf e a evoluo da cidade. d) Famlias: as
pessoas de Piraju. Para cada um dos ncleos temticos propostos, foi previsto um
processo de trabalho, um espao de interveno e um tipo de articulao junto aos
diferentes segmentos da populao, na busca da valorizao de trs aspectos: o
territrio de Piraju (o equilbrio ambiental); o ser pirajuense (o perfil da populao) e os
signos de Piraju (as referncias patrimoniais).
 212

A metodologia que sustenta este tipo de museu (museu de cidade ou museu de

territrio) deve seguir dois princpios bsicos, no dizer de Bruno: por um lado, valorizar
as instituies culturais j existentes e, por outro, estabelecer um processo que conte,
fundamentalmente, com a participao da populao.

Com base nestas propostas conceituais e metodolgicas de Bruno, assentadas na

ideia de integrao das referncias patrimoniais, o modelo proposto por Daisy de
Morais transita da cidade para o territrio municipal, em franca cumplicidade com
assuntos de ordem ambiental (ambiente fsico, bitico e antrpico como elementos
para a caracterizao de unidades de paisagem que convergiro para a proposta de
uma unidade de conservao).

Tanto Cristina Bruno como Daisy de Morais aliceram suas ideias no conceito de
ecomuseu, que nas palavras de Varine, d nfase ao territrio, caracterizando-o como
territrio patrimonial, ao invs de enfatizar o prdio institucional. Por outro lado, foca o
patrimnio, em vez da coleo; preocupa-se com a comunidade, ao invs dos
visitantes. Nesse sentido, o que diferencia a proposta de criao da APA Municipal do
89
Teyquepe que a tese de Daisy de Morais introduz a concepo e o objetivo da
rea de proteo ambiental como instrumento de gesto do territrio na perspectiva da
Museologia, alm de estabelecer o seu permetro no territrio municipal.

Assim o modelo de musealizao do territrio Teyquepe, integrando as referncias

patrimoniais, tambm enfatiza a definio e caracterizao de uma a rede de cenrios
e a evoluo das cenas, entendidas como ncleos museolgicos temticos.

Cada cenrio, definido a partir de elementos relevantes na trama de relaes entre o

homem e o ambiente, caracteriza na proposta uma Unidade de Paisagem (UP),
configurando uma extenso de terreno que resulta da combinao de elementos do
meio ambiente fsico-bitico e socioeconmico (antrpico) que a difere de outra.
importante salientar que o conceito de unidade de paisagem no se limita adio dos
elementos separados, mas da integrao entre eles, adverte Daisy.

89
O conceito usual de rea de proteo ambiental APA est na prpria legislao: uma rea em geral
extensa, com certo grau de ocupao humana, dotada de atributos abiticos, biticos, estticos ou
culturais especialmente importantes para a qualidade de vida e o bem-estar das populaes humanas,
que tem como objetivos bsicos proteger a diversidade biolgica, disciplinar o processo de ocupao e
assegurar a sustentabilidade do uso dos recursos naturais. (MORAIS, D., 2010, p. 124)
 213

No conjunto de cenrios, esto caracterizadas as situaes ou momentos da evoluo

de um enredo, que vai desde a formao geolgica da regio de Piraju, seu povoa-
mento pelas populaes pr-histricas, passando pelo perodo de fundao da cidade
por posseiros, indo at os dias atuais. Desta forma, preserva-se e comunica-se a
histria, a identidade e a memria de Piraju.

Na base deste modelo de gesto territorial, est o enfoque patrimonial proporcionado

pela Arqueologia da Paisagem, linha de pesquisa que estuda a regularidade, o arranjo
e a distribuio das transformaes do meio ambiente em uma rea geogrfica
definida.

No caso da arqueologia da paisagem, o termo preferencialmente visto sob

a tica da sociedade, ou seja, a paisagem construda e continuamente
reconstruda pela sociedade em mudana. Resumindo, a paisagem, resultado
do processo de artificializao do ambiente, objeto da arqueologia da
paisagem.

Por outro lado, a arqueologia da paisagem trata da incluso da prxis

arqueolgica em coordenadas espaciais, conforme vem afirmando o
espanhol Felipe Criado Boado. A qualidade de georreferenciar
procedimentos, cenrios ou sistemas regionais de povoamento lhe confere
um estatuto mpar: a competncia para tratar de assuntos relacionados com o
design da arqueologia em sua dimenso de planejamento, gesto e manejo
do patrimnio arqueolgico. (Morais, J. L., 2005:209-210)

Assim, por essa tica, o preceito fundamental da rea de proteo ambiental proposta
para Piraju contribuir para melhorar a qualidade de vida da comunidade, integrando-
a no ecossistema local. Como afirma Daisy de Morais, a concepo filosfica da APA
veio dos modelos europeus de proteo de paisagens culturais, onde os ecossistemas
coexistem com o desenvolvimento de atividades econmicas (Nogueira Neto, 2000),
embora na prtica isso no seja corrente no planejamento e implantao das APAs
brasileiras (RPPER, 2001, apud MORAIS, D., 2010, p.124).

No escopo da Arqueologia da Paisagem, a perspectiva patrimonial entende o meio

ambiente como herana das geraes do passado s futuras. Cada gerao deve
agregar elementos que o transformam e o adaptam s exigncias de seu tempo, de
modo racional e responsvel, garantindo que a qualidade de vida seja preservada,
sem perder de vista a memria do passado e, portanto, a identidade local.
 214

Para a definio e mapeamento das unidades de paisagem do municpio de Piraju

foram escolhidos os eixos norteadores:

a) Topomorfologia do terreno: engloba as caractersticas topogrficas

(diferenas altimtricas), os tipos de rocha (Geologia), o modelado do relevo
(Geomorfologia), os corpos dgua (coleo hdrica) e os fragmentos de
vegetao natural (flora).

b) Uso e ocupao do solo: engloba os modos de apropriao do espao pelo

homem, considerando as principais atividades econmicas da zona rural e o
grau de urbanizao. (MORAIS, D., 2010, p. 94)

Figura 57: Percurso de integrao das referncias patrimoniais. Fonte: MORAIS, D., 2010.

A proposta de musealizao do territrio do municpio de Piraju tornou-se possvel

aps um longo processo de estudo que se iniciou pela identificao de UPs e passou
pela consolidao e leitura crtica das UCs existentes, convergindo para um tipo de
 215

unidade de conservao especfica denominada rea de Proteo Ambiental

Municipal do Teyquepe.

Nessa APA convivem de modo integrado, todas as referncias patrimoniais da

comunidade pirajuense, que o projeto organizou em vrios mdulos os ncleos
museolgicos, distribudos em seis cenrios: Cenrio 1: O Percurso das Fachadas
Eclticas, Cenrio 2: A Estao da Memria, Cenrio 3: A Trilha da Escarpa Basltica,
Cenrio 4: O Marco do Territrio Indgena, Cenrio 5: O Refgio das Cactceas,
Cenrio 6: As Casas de Contar Histrias no Parque do Pirayu, onde h quatro
ncleos temticos: o tempo da terra, o tempo dos ndios, o tempo dos pioneiros e o
tempo de Piraju.

O modelo de gesto proposto para a APA Municipal do Teyquepe pode ser

reproduzido no seguinte organograma:

Quadro 11: Organograma proposto para a gesto da APA Teyquepe

 216

Conselho Gestor

O modelo de gesto do territrio patrimonial privilegia a administrao tripartite, com

forte participao comunitria, na esteira dos preceitos da Sociomuseologia.
Composto por trs membros com mandato de dois anos; a presidncia ser rotativa,
renovada semestralmente, com a possibilidade de uma reconduo imediata. No
remuneradas, as atividades dos conselheiros sero entendidas como prestao de
servios relevantes comunidade pirajuense. Comporo o Conselho Gestor:

um representante das organizaes no governamentais cadastradas pela

Prefeitura do Municpio de Piraju, nos termos da legislao municipal em vigor;

um representante acadmico das instituies de ensino superior atuantes no

Municpio de Piraju;

um representante do Poder Pblico do Municpio de Piraju.

Frum de Participao Comunitria

Composto por representantes de segmentos organizados da sociedade civil, ir

congregar associaes de bairros, sindicatos, associao comercial, escolas, clubes
de servio, associaes religiosas, grupos de folclore, etc. O ideal seria que pelo
menos 1% da populao do municpio participasse desse frum (27 membros).

O Conselho Gestor estimular permanentemente o funcionamento do Frum de

Participao Comunitria que, alm de representantes de segmentos organizados da
sociedade local, poder acolher representantes dos rgos oficiais do Estado de So
Paulo e da Unio Federal com sede em Piraju.

Cmaras Tcnicas

Para assessorar o Conselho Gestor em assuntos tcnicos e cientficos haver trs

Cmaras Tcnicas funcionando permanentemente, assim discriminadas:

CT 1 Cmara Tcnica para Assuntos de Meio Fsico-Bitico e Antrpico, cuja

atuao estar voltada principalmente para questes de relevo, solos, clima,
vegetao e hidrografia e socioeconomia, alm de fomentar aes de
educao ambiental.
 217

CT 2 Cmara Tcnica para Assuntos de Patrimnio Arqueolgico e Histrico-

Cultural, cuja atuao estar voltada para questes relativas aos stios e
acervos arqueolgicos, patrimnio edificado e patrimnio imaterial.

CT 3 Cmara Tcnica para Assuntos de Musealizao do Territrio

Patrimonial, cuja atuao estar voltada para as questes relativas
musealizao da APA enquanto territrio patrimonial, fomentando a efetiva
integrao das referncias patrimoniais, alm de fomentar e promover aes
de educao patrimonial.

As Cmaras Tcnicas sero compostas por lideranas tcnicas ou acadmicas

capazes de planejar, elaborar ou aprovar estudos tcnicos e cientficos relacionados
com a APA enquanto territrio patrimonial.

Cada Cmara Tcnica ser formada por trs membros convidados pelo Conselho
Gestor. No remuneradas, as atividades dos membros das Cmaras Tcnicas sero
entendidas como prestao de servios relevantes comunidade pirajuense.

Para alm desta estrutura que conta com a participao de representantes da

sociedade civil e do poder pblico, respectivamente indicados por seus pares, a
gesto da APA Municipal do Teyquepe prev a atuao de equipes
profissionalizadas, mantidas pelo poder pblico, para as aes de Educao
Ambiental e Patrimonial, divulgao, administrao e fiscalizao, bem como para a
captao de recursos. Com o propsito de garantir a sustentao e o funcionamento
da APA, dever ser criado um Fundo de Recursos Financeiros administrado pelo
Conselho Gestor.

Finalmente, o modelo de gesto sugerido para a APA Municipal do Teyquepe prope

como principal instrumento um plano de manejo formalmente institudo por decreto do
Poder Executivo. Trata-se de um estudo tcnico contendo, no mnimo, os seguintes
contedos formais: objetivos da APA; delimitao formal no terreno, constituindo um
territrio patrimonial; zoneamento e diretrizes de uso e ocupao; estratgias de
fomento investigao patrimonial; inventrio atualizado dos itens patrimoniais
caracterizadores do territrio patrimonial; aes de educao ambiental e educao
patrimonial; estratgias de divulgao (propaganda e marketing) sobre a APA;
definio e execuo das estratgias de administrao, fiscalizao e manuteno da
 218

APA enquanto territrio patrimonial; iniciativas para a captao de recursos visando

uma gesto integrada auto-sustentvel.

Ainda a ttulo de referenciar a proposta de musealizao do territrio patrimonial de

Itapeva, cabe observar o processo de criao e seus desdobramentos ao longo de
quase vinte e cinco anos de funcionamento do Museu da Cidade de Salto. Ao conciliar
a museologia, o paisagismo e a arquitetura, este museu promoveu um novo
significado ao patrimnio histrico e ambiental de Salto (SP), cidade com 90 mil
habitantes tambm situada no sudoeste paulista (DOURADO, 1993; 1997, apud
MORAIS, D., 2010).

A idia surgiu em meados de 1990, quando a Prefeitura contratou a equipe de Jlio

Abe Wakahara e Alcino Izzo Jr. para criar um museu. Do ponto de vista terico,
buscou-se um referencial para o projeto museolgico no arcabouo de reflexes e
experincias construdo pela Nova Museologia. Muito embora identificado com a
filosofia dos ecomuseus, evitou-se esse termo para evitar confuso, j que poca
muitos museus que adotavam essa denominao seguiam filosofias diversas,
contraditrias entre si. Definiu-se o perfil de um museu de percurso que deveria contar
a histria da cidade e reconstituir a vida cotidiana e suas transformaes por meio de
fotografias, objetos, etc. Concomitantemente, o patrimnio edificado e o natural foram,
tambm, considerados por serem reconhecveis pela populao.

Dessa forma, a cidade seria trabalhada como um museu vivo, valorizando e

articulando referncias de diferentes perodos histricos e, ao mesmo tempo, diferindo
do tradicional conceito de museu, cujo acervo se encerra em determinado edifcio,
ainda que uma campanha de doao junto aos moradores tenha incrementado o
acervo exposto na sede do museu Ettore Liberalesso.

O museu ocupa uma construo do incio do sculo, antiga sede da Sociedade

Italiana, reformada e adaptada, edifcio que tambm funciona como centro de
atividades culturais e arquivo histrico, alm de abrigar sala sobre a imigrao italiana
e uma biblioteca. A sede funciona como o centro do sistema e, relacionada a ela, foi
constituda uma cadeia de espaos formados por dois ncleos externos: o Parque das
Lavras e o Parque da Rocha Moutonne, alm de dez pontos de referncia: a
Tecelagem Brasital, a Igreja Matriz, o Jardim Pblico, a Estao Ferroviria, o rio
 219

Jundia, o Grupo Escolar Tancredo do Amaral, dentre outros, com painis explicativos
colocados junto de cada um.

O conceito gerador contemplado no plano museolgico, elaborado por Helosa Barbuy

e uma equipe interdisciplinar de colaboradores, foi transformar a cidade em uma
grande exposio a cu aberto, ou seja, um percurso ordenado por meio de pontos
significativos que procuram, afora o entendimento da histria local que estabelece o
discurso de que Salto a cidade do trabalho, manter e resgatar a identidade da
populao.

Em apresentao realizada no 6 Encontro Paulista de Museus, dia 3 de junho de

2014, numa mesa intitulada Museus municipais: novas narrativas, o atual
coordenador do Museu da Cidade de Salto, Rafael Jos Barbi, que historiador,
justificou a iniciativa de renovar a exposio de longa durao do museu, alegando
que desde a sua inaugurao, a despeito de algumas inseres pontuais quase
sempre fora do tom do discurso expositivo original, a exposio no havia recebido
nenhuma renovao. A deciso de renovar a exposio, no entanto, acontece em um
contexto mais amplo de revitalizao da ideia original de museu percurso, conceito
que foi abandonado ao longo do tempo.

Enfim, a inexistncia de um sistema de avaliao e um programa de reviso peridica

do plano museolgico fizeram com que o museu envelhecesse e seu discurso se
cristalizasse, a despeito da dinmica dos grupos sociais nele contemplado e da prpria
dinmica de desenvolvimento da cidade.

O exemplo de Salto nos faz refletir sobre a importncia de contemplar procedimentos

sistemticos de avaliao e replanejamento, quer seja para manter padres de
qualificao nas suas aes programticas, quer seja para assegurar a credibilidade
da instituio, quer seja para prestar contas sociedade.

3.6 Um modelo de musealizao territorial para Itapeva

Duas premissas orientaram as reflexes para a elaborao de diretrizes bsicas

propostas para a construo de um modelo de musealizao territorial para Itapeva: a
de que o processo de musealizao deva ser participativo, visando inventariar as
 220

referncias patrimoniais com o qual a populao se identifique, e a de que a

metodologia contemple a valorizao das aes patrimoniais das instituies culturais
j existentes. Esses princpios foram previstos por Cristina Bruno em seu modelo de
musealizao de cidade e referendados por Daisy de Morais:

A metodologia que sustenta este tipo de museu (museu de cidade ou museu

de territrio) deve seguir dois princpios bsicos, no dizer de Bruno: por um
lado, valorizar as instituies culturais j existentes e, por outro, estabelecer
um processo que conte, fundamentalmente, com a participao da
populao. (MORAIS, D., 2010, p. 167)

O intuito de apresentar este modelo de musealizao deve ser entendido a partir da

constatao de que as iniciativas existentes de salvaguarda e comunicao do
patrimnio cultural de Itapeva - mesmo aquelas que foram criadas h mais de trinta e
cinco anos e j produziram um significativo acervo em um museu tradicional, ou ainda
os mais recentes esforos de sistematizao de polticas pblicas destinadas para a
preservao e valorizao do patrimnio cultural do municpio correm o risco de se
perder pela falta de planejamento institucional.

fundamental compreender, ainda, que para alm das colees incorporadas ao

acervo do Museu Histrico de Itapeva, deve-se levar em considerao todas as
vertentes do patrimnio integral como referncias patrimoniais que podem ser
potencializadas e, como proposto por esta linha de trabalho, servir para a
construo e releitura sobre o passado e mesmo contribuir para iluminar e
retroalimentar os processos identitrios do presente.

H que se considerar, finalmente, que a situao atual do Museu Histrico de Itapeva

requer cuidados muito especiais no que diz respeito no apenas a sua reformulao
para que possa se reposicionar e assim a exercer plenamente suas funes
museolgicas como tambm para assegurar a sua prpria sobrevivncia enquanto
equipamento cultural.

Cabe assinalar que, embora no tenha sua origem na rede de museus histrico-
pedaggicos criados pelo Estado no interior paulista, sob a coordenao de Vinicio
Stein Campos, a partir da dcada de 1950, a criao do MHI ecoa os princpios
conceituais destes museus, constituindo-se como um museu cvico e escolar, cujo
recorte patrimonial e discurso expositivo privilegiavam a exaltao da nao e da
cidade e regio.
 221

Com um carter elitista, prprio da poca, os percursos da interiorizao dos

processos de musealizao no Estado de So Paulo seguiram uma rota oposta a de
outros pases neste mesmo perodo, conforme destaca Cristina Bruno:

A descentralizao museolgica e a democratizao dos procedimentos em

relao preservao patrimonial, que tm acompanhado a conduta dos
profissionais de museu desde o incio deste sculo, procuraram ir ao encontro
das manifestaes socioculturais dos segmentos menos favorecidos e,
portanto, exilados dos processos elitistas de musealizao. Aqui, ocorreu o
contrrio. A elite foi procurada no interior, para impor ao pas a importncia
deste Estado na construo da nao brasileira. Na verdade, o perfil dos
museus histricos nacionais serviu de modelo para a implementao do
referido processo. (BRUNO, 1999, p. 247)

No processo de criao do MHI, o Prof. Gensio de Moura Mzel, fundador e grande

inspirador do museu itapevense, foi quem estabeleceu a ponte com o conceito
histrico-pedaggico e sua metodologia de trabalho desenvolvida por Vincio Campos,
com quem conviveu como colega na Secretaria Estadual de Educao.

Ao longo de sua trajetria, o MHI foi exposto, em diversos momentos a situaes de

abandono por parte do poder pblico e nunca chegou a implantar satisfatoriamente as
prticas museolgicas exigidas por este tipo de instituio no que diz respeito s
funes tcnicas de conservao, documentao, pesquisa, servios educativos e
comunicao. Alm disso, desde 2009 permanece desalojado de sua sede a Casa
da Cultura Ccero Marques e seu acervo encontra-se em grande parte embalado.

Da mesma forma, outros lugares de memria reconhecidamente importantes para o

quadro de referncias patrimoniais do municpio encontram-se em situao de risco e,
portanto, em diferentes graus de fragilidade expostos degradao, a saber: a sede
da Fazenda Pilo dgua, os stios arqueolgicos, a Casa de Cultura Ccero Marques,
a Estao Ramos de Azevedo, dentre outros.

Neste contexto, a formulao de diretrizes para a musealizao territorial de Itapeva

visa no s estabelecer subsdios metodolgicos para a preservao e revitalizao
das referncias patrimoniais como tambm parametrizar as polticas pblicas de
gesto do patrimnio cultural com o intuito de que estes lugares de memria venham a
cumprir efetivamente suas funes educativa, cientfica e social.
 222

importante destacar que a presente proposio no visa apresentar um projeto

pronto e acabado de musealizao territorial no entendimento de que isto iria
contrariar a premissa bsica que defende a construo deste processo de forma
participativa. Por esta razo, no pretendemos apresentar um projeto de musealizao
do territrio de Itapeva e sim um conjunto de diretrizes para a sua musealizao
territorial. No optamos pela definio de uma denominao especfica, por
entendermos que a escolha de um nome e de uma logomarca para a instituio deva
ser objeto de um processo de construo da identidade institucional que precisa ser
necessariamente debatida e compartilhada coletivamente. Estamos absolutamente
convictos, com base na trajetria histrica dos museus municipais j anteriormente
aqui analisada, de que sem a participao da coletividade tais projetos esto, via de
regra, fadados ao abandono e definhamento.

Dessa forma, a partir de explcitos dilogos com as reflexes e propostas de

musealizao territorial apresentadas por Cristina Bruno e Daisy de Morais, nos
propomos os seguintes objetivos:

a) Identificar e mapear os lugares de memrias e demais referncias patrimoniais

reconhecidas como patrimnio cultural de Itapeva, quer por sua relevncia
cientfica, quer por seu reconhecimento popular, estejam ou no consagradas
institucionalmente;
b) Apresentar propostas museolgicas de salvaguarda e comunicao para estes
bens patrimoniais;
c) Apresentar subsdios para a elaborao de um Plano Integrado de Gesto do
Patrimnio Cultural;
d) Propiciar meios populao do municpio para que ela possa se apropriar de
seu patrimnio cultural de maneira a fortalecer seus laos de pertencimento e
refletir sobre seus processos identitrios;
e) Propiciar meios populao para que ela se aproprie de seu patrimnio
cultural como recurso para o desenvolvimento sustentvel.

A partir da formulao e apresentao destes subsdios, pretendemos instrumentalizar

a coletividade para que ela prpria possa interpretar as manifestaes, transformaes
e rupturas scio-culturais relativas ao seu patrimnio em conjunto com as equipes
multidisciplinares integrantes da estrutura institucional a ser proposta.
 223

Seguindo os princpios terico-metodolgicos da Museologia, impe-se de incio a

identificao do conceito gerador da proposta museolgica e a explicitao de sua
pedagogia museolgica, a saber:

01) Conceito museolgico: A musealizao do municpio

a) o patrimnio
b) o homem
c) o ambiente
02) Pedagogia museolgica: a organizao do territrio patrimonial

a) sistema integrado de referncias patrimoniais

b) ncleos museolgicos
c) percursos museais

Adiante a descrio do modelo proposto:

01) A MUSEALIZAO DO MUNICPIO

Conforme amplamente justificado, trata-se de considerar o municpio como um

territrio de interveno social, produtor de relaes sociais interagentes com as
paisagens naturais e culturais, cuja musealizao se constituir a partir de um
processo de construo coletiva de interpretao da memria social, abrangendo-se a
o patrimnio material e imaterial.

Vale dizer, assim, que o patrimnio cultural, em todas as suas formas, dever ser
tomado como um recurso fundamental para o desenvolvimento sustentvel do
territrio itapevense e que este desenvolvimento deve ser conduzido com a
participao de pessoas da comunidade.

CONCEITO MUSEOLGICO No plano conceitual da pesquisa, a identificao do

conceito gerador da proposta de musealizao territorial responde pela delimitao do
repertrio patrimonial a ser adotado e as questes a serem tematizadas nos espaos e
percursos expositivos.

a) O PATRIMNIO: Os bens culturais identificados como referncias patrimoniais

devem ser definidos a partir da participao dos diferentes segmentos da populao,
valorizando-se a diversidade cultural. Cabe ao museu de territrio promover a
 224

identificao, estudo, conservao e comunicao das referncias patrimoniais que

sero selecionadas como objeto de musealizao, levando-se em considerao a sua
relevncia para as comunidades envolvidas.

Stios arqueolgicos, edificaes histricas, vestgios da ocupao humana, do

trabalho e dos ciclos econmicos, signos da dinmica cultural, manifestaes e
linguagens culturais que traduzem e expressam os sentimentos, os saberes, as
crenas, as devoes, os conflitos e contradies da sociedade itapevense integram
potencialmente o conjunto de referncias patrimoniais com possibilidade de serem
assumidos como indicadores da memria coletiva, matria-prima da musealizao
territorial.

b) O HOMEM: Vivemos num tempo em que nossa relao como o passado vem
se alterando de maneira significativa. preciso, no entanto, ter a conscincia de que
os investimentos sociais que do maior visibilidade memria como parte das
demandas de nossa contemporaneidade, no implicam necessariamente mais
conhecimento do passado e, muito menos, uma compreenso crtica dessas
experincias pretritas. (GUIMARES, 2007, p.13). Alm do mais, como assinala o
historiador carioca, preciso ter claro que lembrana e esquecimento caminham
juntos, como processos ativos e necessrios vida social. Ponto de vista tambm
compartilhado pelo gegrafo francs Vincent Berdoulay, para quem o uso seletivo
da memria que redefine o que patrimnio dentro do que o passado deixou como
testemunha de outros tempos.

A memria, tal como exercida pelos diversos atores sociais, intervm,

efetivamente, retendo certos elementos do passado e recompondo-os em
representaes julgadas pertinentes. Correlativamente, o esquecimento,
voluntrio ou no, est indissociavelmente a ele ligado. (BERDOULAY, 2007,
p.122)

Ao eleger o homem no seu sentido antropolgico como conceito gerador da

musealizao territorial no se deve buscar ingenuamente a construo de uma
identidade una do ser itapevense. Este tipo de abordagem, prpria do positivismo e da
concepo ideolgica do Estado-nao, no sobrevive na sociedade ps-moderna.

A corrente humanista dentro da geografia cultural tem o mrito de ter

mostrado que o sujeito no uma abstrao, mas se constri com base em e
 225

com sua experincia de lugares (BERDOULAY; ENTRIKIN, 1998).

Efetivamente, podemos afirmar que o sujeito se co-constri com o lugar e as
duas noes no so abordveis independentemente. (BERDOULAY, 2012,
p. 120)

Mesmo porque, com Paulo Freire (1987, p.242), podemos afirmar que um testemunho
que, em certo momento e em certas condies, no frutificou, no est impossibilitado
de, amanh, vir a frutificar. que, na medida em que o testemunho no um gesto no
ar, mas uma ao, um enfrentamento, com o mundo e com os homens, no
esttico.

Aquilo que Andreas Huyssen, de maneira to aguda, denominou a seduo pela

memria, acompanhada por uma monumentalizao das formas de relao com o
passado, nos permite concluir que, na formulao conceitual freudiana, vincula-se
recordao de cenas vividas ou imaginadas, e, nesse sentido, supe, portanto, uma
centralidade da lembrana e seus mecanismos de constituio de sujeitos.

Sendo assim estamos nos referindo a sujeitos plurais, concretos e complexos. A partir
das razes histricas da formao da populao itapevense o ndio, o negro, o
europeu e de sua evoluo na relao dialtica de espao-tempo no se pode
menosprezar a contribuio dos mestios, mulatos, cafusos e caboclos para a
constituio do caipira, que tambm no mais existe em seu estado de pureza na
sociedade contempornea, fruto da hibridao cultural, como define Canclini (2011).

c) O AMBIENTE: Trata-se de estender um olhar museolgico ao territrio a partir

da compreenso de que essa prtica tem uma dimenso que requer uma organizao
de espaos e um ordenamento do territrio que implica uma interao com o meio
ambiente, objetivando o desenvolvimento sustentvel.

Mais do que contemplar as transformaes scio-econmicas que definem a

paisagem cultural seja no centro ou periferia da cidade, seja nas dezenas de bairros
rurais do municpio, que o segundo maior em extenso territorial do Estado, no caso
de Itapeva a musealizao territorial deve estar atenta aos movimentos migratrios da
zona rural para a rea urbana, onde em geral amplos setores da populao passam a
ocupar bairros perifricos desprovidos de infra-estrutura bsica, sem deixar de
considerar tambm a migrao de populaes de municpios vizinhos, atradas pelas
oportunidades que a cidade oferece como polo regional de desenvolvimento.
 226

Portanto, para alm de preocupar-se em atuar dentro do tnue limite existente entre
preservao e desenvolvimento, tambm o fenmeno da desterritorializao se
evidencia como desafio para a musealizao do territrio itapevense. Afora isso,
importa problematizar a prpria noo de desenvolvimento, uma questo to
claramente tematizada pelo pensamento de Paulo Freire:

Estamos convencidos de que, para aferirmos se uma sociedade se

desenvolve ou no, devemos ultrapassar os critrios que se fixam na anlise
de seus ndices per capita de ingresso que, estatisticados no chegam
sequer a expressar a verdade, bem como os que se centram no estudo de
sua renda bruta. Parece-nos o critrio bsico, primordial, est em sabermos
se a sociedade ou no um ser para si. Se no , todos estes critrios
indicaro sua modernizao, mas no seu desenvolvimento. (FREIRE, 1987,
p.219)

02) A PEDAGOGIA MUSEOLGICA

Como aes basilares, para que a musealizao territorial de Itapeva possa cumprir as
suas funes educativas, cientficas e sociais, a pedagogia museolgica deve
contemplar a integrao na gesto de referncias patrimoniais, a demarcao espacial
e temporal dos lugares de memria como estratgia de musealizao in situ, a
valorizao de ncleos museolgicos e a roteirizao de percursos museolgicos, com
ateno especial Educao Patrimonial.

A ORGANIZAO DO TERRITRIO PATRIMONIAL

A questo da organizao do territrio patrimonial evidentemente indissocivel de

outra questo cada vez mais desafiadora para o mundo contemporneo: o
ordenamento do territrio.

Com efeito, desde a dcada de 1970 e, em especial, na ECO Rio 92, como j vimos
anteriormente, intensificaram-se as aproximaes entre gesto do patrimnio e gesto
ambiental, uma relao direta de interdependncia: Existe sempre uma associao
entre o meio natural e o construdo, no qual se imprime a marca da criatividade
humana e das inovaes culturais que humanizam o meio natural. (Regales, 1997,
ALMEIDA, F., 2011).

de origem relativamente recente a ordem ambiental, em seus to

diversificados aspectos como hoje discutida e posicionada, abrangendo no
 227

s os elementos vinculados conservao e proteo dos recursos naturais

e o estudo do impacto das sociedades humanas sobre os ambientes naturais,
mas principalmente a crtica sociedade industrial, cujo modelo dominante
considerado no apenas ecologicamente insustentvel como tambm
socialmente injusto. (BINSZTOK, 2011, p 315)

Esta relao entre ambiente natural e ambiente antrpico, ainda que esta
diferenciao seja alvo de questionamentos contundentes, vem sendo tratada pela
ecologia social, cujo campo de reflexo se aproxima mais das cincias sociais e
humanas, que procura estudar as mltiplas relaes entre os homens e o meio
ambiente, especificamente a forma pela qual a ao humana costuma incidir
destrutivamente sobre a natureza. (BINSZTOK, 2011, p 321)

Para alm dos fatores econmicos e sociais que definem a ocupao do espao, a
questo do desenvolvimento sustentvel tem sido relacionada a fatores de ordem
cultural:

Considerando-se sustentabilidade a combinao balanceada de meio

ambiente e desenvolvimento, a sustentabilidade tem dimenses que podem
ser elencadas como social, econmica, ecolgica, espacial e cultural
(MALHEIROS, 2001, apud ALMEIDA, F., p. 332)

neste contexto amplo que propomos a organizao do territrio patrimonial de

Itapeva embasada no princpio de que devemos pensar globalmente e agir
localmente, como defende o socilogo alemo Ulrich Beck, considerado um dos
autores mais respeitados no que diz respeito discusso da nova realidade mundial
ps-industrial.

A fim de promover a organizao do territrio patrimonial de Itapeva, propomos trs

estruturas essenciais: a criao de um sistema integrado de referncias patrimoniais, a
requalificao do Museu Histrico de Itapeva bem como a implantao de ncleos
museolgicos temticos e a constituio de percursos museolgicos.

A) SISTEMA INTEGRADO DE REFERNCIAS PATRIMONIAIS

A criao de um sistema que integre as referncias patrimoniais do municpio
fundamental para que a musealizao territorial cumpra suas funes essenciais.
Prope-se a criao de um banco de dados que possa ser acessado remotamente,
no apenas por pesquisadores com os mais diferentes perfis (escolares, acadmicos e
 228

demais interessados) como tambm por visitantes dos ncleos museolgicos, onde
podero ser instalados terminais de computadores para acesso online.

A criao do Sistema Integrado de Referncias Patrimoniais de Itapeva (SIRP-Itapeva)

dever pautar-se por uma configurao multidisciplinar e associar-se criao do SIG-
Arqueologia proposto pelo ProjPar como soluo tecnolgica para coleta,
sistematizao, cruzamento e visualizao de dados espaciais, abrindo novas
perspectivas para a potencializao de um centro regional de referncias patrimoniais
com capacidade de armazenamento e gerenciamento de informaes com acessos
automatizados.

O banco de dados dever ter como contedos:

fontes documentais textuais, primrias e secundrias, sobre o Municpio de Itapeva;

coletnea do ordenamento jurdico atual e antigo;

fontes cartogrficas e iconogrficas;

diagnsticos do meio fsico, bitico e antrpico;

registro de elementos significativos do patrimnio material e imaterial.

B) NCLEOS MUSEOLGICOS
A presente proposta de musealizao territorial considera como diretriz central para a
organizao do territrio patrimonial a estruturao de um museu polinuclear. O olhar
museolgico sobre o territrio implicar a identificao e mapeamento de referncias
patrimoniais, algumas delas transformadas em Ncleos Museolgicos Temticos
(NMT) e outras consideradas unidades de paisagem (UP).

O conjunto de ncleos temticos e as unidades de paisagem aqui enfeixadas no

pode ser assumido como fechado, estanque. Como j o dissemos, sua constituio
final depender de referenciamento oriundo de um processo de inventrio
participativo.

Na perspectiva deste modelo de musealizao todos os ncleos temticos e todas as

unidades de paisagem sero considerados espaos de interveno territorial, o que
vai diferenciar ambas as categorias o tipo de atividade e articulao que iro
desempenhar junto aos distintos grupos comunitrios.
 229

Quadro 12: Estrutura polinuclear proposta para a musealizao territorial de Itapeva

NMT 01 Museu Histrico de Itapeva

Figura 58: Casa da Cultura Ccero Marques, em obras de restauro, dever sediar o Museu Histrico de
Itapeva. Fonte: Arquivo Folha do Sul

Sediado na Casa da Cultura Ccero Marques, edifcio de taipa de pilo e alvenaria do

sculo XIX situado na regio central da cidade, o MHI exercer o papel de ncleo
central do museu de territrio no s devido a sua localizao em ponto de grande
 230

visibilidade e fcil acesso, mas tambm por abrigar uma exposio de longa durao
que remeter o visitante aos demais ncleos e percursos.

Figura 59: Localizao da Casa da Cultura na praa central da cidade. Fonte: Google Earth

PROPOSTAS DE TRABALHO

Concluso do restauro da edificao

Instalao de reserva tcnica
Implantao de exposio de longa durao
Instalao de espaos para exposies temporrias
Terminal de acesso ao SIRP-Itapeva
Restrio de trnsito pesado nas cercanias

NMT 02 Catedral de Santana

Edifcio construdo em taipa de pilo do sculo XVIII, a Catedral de Santana

considerado patrimnio smbolo da cidade, tendo sido tombada em 1987. Sua
musealizao se materializa principalmente pela ao de educao patrimonial, com
mediao da leitura interpretativa do painel do presbitrio que tematiza a histria da
cidade e por meio da observao de janela testemunho da tcnica construtiva. Possui
um relgio de torre da marca Collins S. de Wagner Horloger Paris, France e um
rgo de fole, que se encontra inativo e carece de restauro. A catedral, que possui
excelente acstica, costuma ser utilizada para concertos de msica clssica e recitais
de corais. Conta com acessibilidade para cadeirantes.
 231

Figura 60: O painel do presbitrio da Catedral de Santana., obra do artista Cludio Pastro, narra a histria
da cidade. esquerda figuras de tropeiro e ndios, direita o povoamento, dos dois lados a presena de
araucrias e abaixo a lenda da serpente. Foto: Emiliano Hagge

Figura 61: Musealizao da Catedral de Santana conta com janela prospectiva revela tcnica construtiva.
Fonte: Arquivo pessoal

PROPOSTAS DE TRABALHO

Instalao de painel informativo defronte catedral

Restauro do rgo de fole
Programao cultural
 232

Restrio de trnsito pesado nas cercanias

NMT 03 Capela de N S do Carmo

Situada na rea central da cidade, em edificao do sculo XIX tambm construda em

taipa de pilo, recebe visitao de escolares pelo programa de educao patrimonial.
Possui janela prospectiva para apresentao da tcnica construtiva. O local tambm
pode abrigar programao cultural. Conta com acessibilidade para cadeirantes.

Figura 62: Visita tcnica do Grupo de estudantes do curso tcnico de Turismo Capela de N S do
Carmo. Fonte: Google Earth

PROPOSTAS DE TRABALHO

Instalao de painel informativo defronte capela

Programao cultural

NMT 04 E.M. Accio Piedade

Edifcio tombado pelo CONDEPHAAT de So Paulo e pelo COMDEPHHAT de

Itapeva, inaugurado em 1913, representa a arquitetura das escolas pblicas da
Primeira Repblica, com estilo francs. Possui uma sala de memria com acervo que
representa os diferentes momentos da educao pblica de Itapeva e arquivo com
documentao primria.
 233

Figura 63: Visitao E.M. Accio Piedade. Fonte: Arquivo pessoal

PROPOSTAS DE TRABALHO

Obras de restauro
Obras de complementao de acessibilidade para cadeirantes
Visitao sala de memria
Instalao de painel informativo defronte escola

NMT 05 Sala Verde

Situada no Centro de Educao Ambiental Avelino Comeiro Peixe Filho e mantida

pelo Instituto Planeta Terra em parceria com a Prefeitura Municipal de Itapeva,
oferece atividades de educao ambiental com trilhas interpretativas na reserva
florestal, lagos, viveiro de mudas medicinais, sala de memria, rea de lazer, auditrio
e lanchonete. Possui acessibilidade para cadeirantes e acessibilidade digital.

Figura 64: Visitao Sala Verde Fonte: Instituto Planeta Terra

 234

PROPOSTAS DE TRABALHO

Demarcao da rea total

Regularizao legal como APA
Instalao de painel informativo defronte ao parque

Figura 65: Localizao dos ncleos museolgicos na rea central. Fonte: Google Earth

NMT 06 Parque do Pedro

rea de proteo ambiental localizada na rea urbana da cidade com facilidade de

acesso, entretanto vem sofrendo invaso de casas. Classificada como rea verde do
Jardim Paulista apresenta grande potencial para criao de um ncleo museolgico
com foco no patrimnio geolgico do municpio. Apresenta florao rochosa da era
devoniana em arenito basltico, que estabelece ligao com o Canyon do Faxinal e
Canyon do Itangu. Nesse sentido, pode remeter o visitante a estes stios geolgicos.
 235

Figura 66: Pedro: rea classificada como rea verde urbana. Fonte: Arquivo pessoal

PROPOSTAS DE TRABALHO

Demarcao da rea total

Regularizao legal como APA
Demarcao de trilha interpretativa
Instalao de painis informativos
Construo de alambrado no permetro
Construo de rea de recepo, com instalaes sanitrias
Construo de pequeno auditrio

NMT 07 Parque Pilo dgua

O Parque Pilo dgua um patrimnio municipal de aproximadamente 37 alqueires,

dentro da rea urbana do municpio, composto pelo Recanto Jorge Assumpo
Schimidt e a Fazenda Pilo dgua, patrimnio histrico do perodo tropeirista de
grande relevncia por abrigar vestgios da era escravagista. Na rea de lazer e
recreao, existe um auditrio com capacidade para 200 pessoas, Casa do Arteso,
Posto de Informao Turstica, restaurante (em construo), quadras esportivas (em
construo), trilhas, estacionamento e muro dos escravos. O ncleo histrico abrange
a sede da Fazenda Pilo d gua, Oficina de Artes e Ofcio, mata de araucria, mata
secundria, campo aberto, muros de pedra e trilhas.
 236

Figura 67: Parque Pilo dgua apresenta espaos diversificados como o muro de pedra construdo por
escravos e a escada de pedra com tcnica portuguesa. Fonte: Arquivo pessoal

Figura 68: Visita mediada rea da senzala. direita, acesso rea de recreao e lazer.
Fonte: Arquivo pessoal

O plano diretor do Parque Pilo dgua, elaborado em 2010, prev aes e projetos
para a revitalizao e gerenciamento desta importante rea no s para o Municpio
de Itapeva como para toda regio, transformando-a em uma Unidade de Uso
Sustentvel em conformidade com a legislao do Sistema Nacional de Unidades de
Conservao (SNUC).

importante ressaltar que foram definidas como reas de zoneamento do Parque

Pilo dgua:

A. Zona de Lazer e Recreao Constituda, em sua maior parte, por reas

antropizadas. Os ecossistemas alterados, em funo das sucessivas interferncias,
tm baixo valor ambiental. Seu valor ambiental prende-se mais aos valores estticos
do relevo e pequenos fragmentos de ecossistemas florestais prprios para
desenvolvimento de atividades fsicas e atividades educacionais. Corresponde rea
 237

ocupada pelo Recanto Pilo dgua e demais reas adjacentes (Gleba 1), onde se
podem ser desenvolvidas atividades de educao ambiental, lazer e recreao.
Tambm as reas das Glebas 3 e 4 so destinadas a abrigar atividades de lazer,
recreao, exposies e esportes. O objetivo geral do manejo o de facilitar a
educao ambiental, o lazer e a recreao intensiva, em harmonia com o meio.

B. Zona Histrico-Cultural Nesta zona so encontradas as referncias

patrimoniais que sero preservadas, estudadas, restauradas e interpretadas pelo
pblico visitante, servindo pesquisa, educao e uso cientfico, compreendendo a
Gleba 2, onde se localiza a sede da Fazenda Pilo dgua e seu entorno. O objetivo
geral do manejo proteger stios histricos, em harmonia com o meio ambiente, bem
como preservar manifestaes culturais do patrimnio imaterial para pesquisas,
estudos, educao e interpretao.

O Plano Diretor do Pilo dgua prev para este setor a criao de espao
museolgico destinado a abrigar o acervo arqueolgico do municpio, bem como a
instalao de um Ncleo Regional de Pesquisa Arqueolgica, abrangendo tambm o
LABARQ.

C. Zona de Uso Especial Esta zona apresenta ecossistemas em estado alterado

de mdio a baixo valor ambiental, que apresentam usos conflitantes. Ela se destina a
conter as reas necessrias administrao, manuteno e aos servios do Parque,
abrangendo habitaes, oficinas, estacionamentos e/ou vias consolidadas. O objetivo
geral de manejo monitorar as ocupaes j consolidadas e minimizar o impacto da
implantao das estruturas ou dos efeitos das obras no ambiente natural ou histrico
do parque.

Essa definio do zoneamento foi fundamental para definio dos segmentos que
sero atendidos na Revitalizao do Pilo dgua: Lazer e Esportes, Cultura, Eventos,
Contemplao, Educao Ambiental e Histrico.
 238

Figura 69: Permetro da rea de proteo ambiental do Parque Pilo dgua. Localizada beira do
Rodovia SP-258, a rea do parque margeada pela represa Pilo dgua. Imagem Google Earth

PROPOSTAS DE TRABALHO

Elaborar plano de manejo para conservao dos recursos hdricos, controle da

eroso do solo e assoreamento da represa, proteger stios histricos e culturais;
conservao das belezas cnicas e panormicas, visando a recreao e o turismo;
Criar estrutura de recreao ao ar livre de forma saudvel para muncipes e
visitantes, e desenvolver o turismo baseado nas caractersticas naturais e culturais;
Criar aes de educao ambiental com atividades educativas formais e informais,
de investigao e monitoramento do ambiente;
Criar uma exposio de longa durao na sede da Fazenda Pilo dgua;
Construir espao museolgico para o acervo arqueolgico do municpio;
Criar aes para inventrio e proteo fauna silvestre;
Instalar alambrado em todo o permetro do parque;
Instalar placas de comunicao visual;
Instalar terminal de acesso ao SIRP-Itapeva;
Proporcionar acessibilidade digital;
Propor legislao para a administrao do parque.

NMT 08 Mirante Debret

A Praa Debret, onde est prevista a criao de um mirante em homenagem ao pintor

francs Jean Baptiste Debret, situa-se em local aproximado no qual no ano de 1827
ele registrou em aquarela a paisagem do povoamento de Itapeva da Faxina.

A obra, iniciada em 2010, encontra-se paralisada, sem ter sido concluda. Esto
previstos um Posto de Informaes Tursticas (PIT) e instalaes sanitrias no trreo,
espaos expositivos no primeiro, segundo e terceiro pavimentos, que devero
tematizar as presenas de Debret e de Saint-Hilaire, bem como a prpria atuao da
 239

Misso Francesa no Brasil, alm de exposies de curta durao e um mirante no

ltimo andar, onde poder ser comparada a paisagem retratada por Debret e a
paisagem atual da cidade.

Figura 70: Croquis da obra e localizao do Mirante Debret

PROPOSTAS DE TRABALHO

Concluso da obra
Implantao de espaos expositivos
Instalao de terminais para acesso ao SIRP-Itapeva
Instalao do PIT

NMT 09 Estao Ramos de Azevedo

A Estao Ferroviria de Itapeva, localizada na Vila Isabel, foi inaugurada em 2012 e

desativada em 1998. A planta original do escritrio do arquiteto Ramos de Azevedo.
A edificao, tombada pelo municpio, pertence Unio e encontra-se totalmente
abandonada, em estado adiantado de deteriorao.

O local pode ser destinado a abrigar o Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico de

Itapeva (IHGGI), que no tem sede prpria e possui numeroso acervo documental,
bibliogrfico e iconogrfico, bem como poder compreender um espao museolgico
disponibilizado para exposies temticas do acervo ferrovirio, alm de espaos para
exposies temporrias e eventos culturais. Conta com rea construda suficiente para
sediar, ainda, o ncleo de informtica do Sistema Integrado de Referncias
Patrimoniais. Este ncleo abranger tambm as residncias do entorno que integram o
patrimnio ferrovirio.
 240

Figura 71: A estao exposta ao vandalismo e deteriorao. Fonte: Arquivo pessoal

PROPOSTAS DE TRABALHO

Transferncia do imvel para o municpio

Execuo da obra de restauro
Implantao de espaos expositivos
Instalao de terminais para acesso ao SIRP-Itapeva
Urbanizao da rea de entorno para recreao e lazer
Instalao de painel informativo na rea externa
Implantao de alambrado no permetro da rea musealizada

NMT 10 Quilombo do Ja

A comunidade remanescente de quilombo do Ja localiza-se na zona rural do

municpio, cerca de 30 quilmetros da Itapeva. O nome Ja foi dado h cerca de 40
anos, quando da construo da Estao Ferroviria do Ja, que fica prxima das
terras da comunidade. Sua antiga denominao Ponte Alta, nome do stio que foi
doado a um casal de ex-escravos, Joaquim Carneiro de Camargo e Josepha Paula
Lima. Atualmente a comunidade de Ja conta com 53 famlias (cerca de 450 pessoas),
que ocupam uma rea de aproximadamente 166 hectares.

Figura 72: Atividades desenvolvidas no Quilombo do Ja. Fonte: Arquivo Folha do Sul
 241

Figura 73: Grupo de dana rene jovens. Mulheres participam de oficina de artesanato

PROPOSTAS DE TRABALHO

Criao de um plano diretor comunitrio

Implantao de espaos expositivos
Criao de um centro de memria
Criao de uma casa de cultura
Instalao de terminais para acesso ao SIRP-Itapeva
Urbanizao da rea de entorno

NMT 11 Assentamento Pirituba

Na Agrovila I, uma rea de assentamentos em Itapeva que completou 30 anos neste

13 de maio de 2014, esto assentadas 80 famlias, entre cooperados e produtores
individuais. O feijo colhido nesta safra levado para um barraco. Ali, at os anos
2000, eram organizadas as festas para comemorar o aniversrio do assentamento, o
primeiro da regio, onde ficava, em uma rea pblica, a Fazenda Pirituba. Ao todo so
sete agrovilas espalhadas na regio, que renem 450 famlias, aproximadamente
1.800 pessoas, em 17.000 hectares.

As agrovilas contam com diversas organizaes associativas vinculadas ao MST,

dentre elas a Cooperativa dos Assentados de Reforma Agrria e Pequenos Produtores
da Regio de Itapeva e a Cooperativa de Produo Agropecuria V Aparecida, em
ao h mais de duas dcadas. Ali, trabalho, terra e renda so coletivos, e as
moradias esto ao lado umas das outras. A cooperativa faz controle dirio e mensal da
produo, e o rateio feito conforme as horas trabalhadas. Na ltima safra, dos 500
hectares agricultveis saram 307 toneladas de feijo, 810 toneladas de soja, 840
toneladas de milho e 1,1 mil toneladas de trigo, alm de 110 mil litros de leite.
 242

Figura 74: Sem-Terra em ocupao recente em Itapeva. Foto: Josoel Borges/Itapeva News

Figura 75: Produo agrcola e hortigranjeira no Assentamento Pirituba. Foto: MST

PROPOSTAS DE TRABALHO
Implantao de espaos expositivos
Criao de um centro de memria
Criao de uma casa de cultura
Instalao de terminais para acesso ao SIRP-Itapeva
Urbanizao da rea de entorno
Implantao de painis informativos

Alm dos nove ncleos museolgicos temticos, identificamos as seguintes unidades

de paisagem localizadas na rea urbana e rea rural.

UP 01 Stio arqueolgico Abrigo Itapeva

Localiza-se na Fazenda Fracarolli, propriedade particular situada no Canyon Faxinal

compreendido pelo Conjunto Estrutural de Furnas. Apresenta beleza cnica e fcil
acesso, embora sob controle dos proprietrios, que tm interesse na musealizao do
local. Distante 15 quilmetros da cidade, tem grande potencial para visitao turstica
e atividades de educao ambiental e patrimonial. Sua visitao pode ser articulada ao
Canyon Itangu, onde se localizam monumentos geolgicos da cidade dos gigantes
e paisagens naturais de exuberante beleza cnica.
 243

Figura 76: Abrigo Itapeva: visitao turstica na trilha de acesso ao Abrigo Itapeva, onde a atrao so as
inscries rupestres do stio arqueolgico. Fonte: Arquivo Itapeva Ecoturismo

PROPOSTAS DE TRABALHO

Criao de um plano de manejo visando a visitao turstica

Instalao de paineis informativos
Instalao de placas de sinalizao nos percursos e vias de acesso
Criao de estruturas de apoio

UP 02 Stio arqueolgico Silveira

Prximo ao primeiro stio arqueolgico descoberto na Bacia do Paranapanema na

dcada de 1940. Localizado em propriedade particular, tem grande potencial de
visitao turstica e atividades de educao ambiental. Dista a cerca de 30 quilmetros
da cidade e possui facilidade de acesso.

Figura 77: Stio arqueolgico Silveira. Fonte: Arquivo Folha do Sul

 244

PROPOSTAS DE TRABALHO

Criao de um plano de manejo visando a visitao turstica

Instalao de paineis informativos
Instalao de placas de sinalizao nos percursos e vias de acesso
Criao de estruturas de apoio

UP 03 Estao Cultura Prof. Newton de Moura Mzel

Tombada como patrimnio histrico pelo COMDEPHAAT, a edificao foi construda

originalmente para abrigar um armazm da Estrada de Ferro Sorocabana (EFS). As
obras do armazm e da nova estao foram iniciadas em 1946, a pedido da populao
que reclamava da distncia da Estao de Vila Isabel, mas nunca chegaram a ser
inauguradas. Adquirida e restaurada pelo municpio, abrigou a Secretaria Municipal de
Educao, a Secretaria Municipal de Cultura e Turismo, a Biblioteca Municipal Josina
Vasques Ferrari e o Acesso So Paulo. Desde o incio de 2014 sede do
Poupatempo. Localiza-se na rea central da cidade e possui acessibilidade para
cadeirantes.

Figura 78: Estao Cultura Prof. Newton de Moura Mzel. Fonte: Arquivo Folha do Sul

PROPOSTAS DE TRABALHO

Instalao de paineis informativos na rea externa

C) PERCURSOS MUSEAIS
 245

A musealizao territorial prev, ainda, a criao de percursos museolgicos, quer

seja no mbito de Educao Patrimonial, por meio de um programa concebido e
desenvolvido em parceria com a Secretaria Municipal de Educao, quer seja para
tour turstico destinado ao pblico local ou para visitantes.

PERCURSO HISTRICO

Criado pela Secretaria Municipal da Cultura e Turismo em parceria com a Secretaria

Municipal da Educao, o Programa de Educao Patrimonial existe em Itapeva desde
2008 com a perspectiva de construir e compartilhar novos conhecimentos a partir de
aes educativas que tomam bens culturais como ponto de partida para desenvolver a
tarefa pedaggica. O programa envolve alunos e professores da rede municipal de
ensino. Em paralelo desenvolve-se o programa Lugares de Aprender: Cultura Currculo,
que envolve alunos e professores da rede estadual de ensino de Itapeva e regio.

Figura 79: Ilustrao de rota patrimonial

 246

PERCURSO DA CIDADE | CITY TOUR

Figura 80: Ilustrao do mapa do patrimnio histrico na regio central de Itapeva

Outras possibilidades de circuito cultural podem ser seguidas livremente pelo visitante
a partir de orientaes prestadas por um Guia do Patrimnio Histrico de Itapeva. No
percurso, defronte aos imveis tombados pelo COMDEPHAAT, devero ser
implantados paineis informativos constando os dados de cada edificao.

3.6.1 Um modelo de gesto patrimonial para Itapeva

indiscutvel que para cada modelo de museu de territrio deva corresponder um

modelo de gesto patrimonial at porque ambos se constituem a partir de um
diagnstico situacional. Como j aludido anteriormente, os parques nacionais norte-
americanos do final do sculo XIX, tomados como modelo de inspirao para todo o
mundo, consolidaram os princpios das Unidades de Conservao (UC) em larga
escola adotados no Brasil, que so geridos pelo poder pblico federal. Os ecomuseus
europeus, originalmente concebidos para terem autogesto, como o caso do
ecomuseu Le Creusot Montceau-Les-Mines, adaptaram-se s circunstncias e hoje
tambm so geridos por instncias pblicas, embora de forma participativa. H, ainda,
os ecomuseus e museus comunitrios que se conservam independentes, como o
caso do Ecomuseu de Santa Cruz, a despeito de receberem eventualmente algum tipo
de subsdio do poder pblico. O modelo de geoparque, articulado a partir do conceito
 247

de APAs, conforme prope Iracy Xavier para a regio do Canyon Itangu (2006), via
de regra gerido exclusivamente pelo poder pblico. Ou seja, direta ou indiretamente,
o poder pblico est presente, em menor ou maior grau, na gesto dos museus de
territrio.

No Brasil, historicamente o financiamento dos museus apresenta extremada

dependncia dos recursos pblicos, exceo de pouqussimos museus privados.
Para os museus de territrio, esse um fator ainda mais agudo, portanto no de se
estranhar que muitas iniciativas comunitrias e ecomuseus recebam aportes de
recursos pblicos ou mesmo que sejam diretamente administrados por rgos
pblicos. o caso do Ecomuseu da Amaznia, que se constitui a partir de um
programa da Prefeitura Municipal de Belm (PA) criado pela Secretaria Municipal de
Educao e institudo na Fundao Escola Bosque Professor Eidorfe Moreira, atravs
da Coordenadoria de Desenvolvimento Comunitrio.

Trata-se de um museu aberto que vivencia o dia a dia das comunidades locais,
inserido no territrio amaznico, onde mostra o acervo natural e cultural de uma
regio. A rea de atuao comea no Distrito de Icoaraci Bairro do Paracuri e a Orla,
estendendo-se at as regies das ilhas, que compreende a Ilha de Cotijuba, Ilha do
Mosqueiro e Ilha de Caratateua. O Ecomuseu da Amaznia tem como misso: Pensar
coletiva e interinstitucionalmente os problemas da regio e suas comunidades, sem
desvincular as dimenses ecolgicas, sociais, educacionais, polticas e econmicas.

Pode-se notar que em todos os exemplos mencionados alguns princpios so

recorrentes, dentre eles o aspecto participativo na gesto e no ordenamento do
territrio, ainda que em alguns casos o poder decisrio se concentre nos rgos
pblicos e em outros a tomada de deciso permanea nas mos da comunidade.

O equacionamento que propomos para a musealizao territorial do municpio de

Itapeva passa pelo desafio de se conjugar as responsabilidades do poder pblico e o
comprometimento da populao local no que diz respeito salvaguarda e
comunicao de seu patrimnio por meio de uma gesto participativa no ordenamento
do territrio.

Recordemos que dentre as hipteses que constituem o ponto de partida desta

pesquisa est a convico da viabilidade poltico-cultural de se implantar um processo
de musealizao territorial que encontre eco e cumplicidade no espectro social, de
 248

modo que haja estmulo ao envolvimento de grupos de interesse especializado,

profissionais e voluntariado, imbudos no propsito de estimular a participao
sistemtica do pblico-alvo do museu.

Assim, tendo em vista a realidade de avanos e recuos institucionais que caracteriza a

trajetria da gesto patrimonial em Itapeva, a presente proposta ratifica o
protagonismo do MHI no somente como ncleo-sede da estrutura polinuclear da
musealizao territorial, mas tambm como espinha dorsal do arcabouo institucional,
antevendo, ao largo da realizao do diagnstico situacional, alternativas de uma
gesto compartilhada com organizaes no governamentais que permita a
possibilidade de contornar as dificuldades tpicas do poder pblico municipal, alm de
favorecer a captao de recursos de mltiplas fontes de financiamento, com o objetivo
de assegurar uma estrutura profissionalizada para a operacionalizao das atividades
museais a serem desenvolvidas.

Nesse sentido, pode ser estudado o exemplo do modelo de gesto adotado

exitosamente pelos museus paulistas pertencentes Secretaria de Estado da Cultura,
em parceria com Organizaes Sociais. Outra possibilidade a criao de uma
fundao cultural, modelo institucional que tambm se apresenta como alternativa
vivel para se ter autonomia poltico-administrativa, ainda que o financiamento da
instituio seja mantido pelo poder pblico. Se a opo, entretanto, continuar sendo a
administrao pblica direta, mesmo assim recomenda-se uma estrutura de gesto
enxuta e profissionalizada, de carter permanente, mas que permita agilidade e
eficcia nas aes.

Desse modo, levando-se em considerao que a escolha do modelo de gesto deve

passar por um processo de pactuao poltica entre os diversos atores envolvidos,
limitamo-nos a desenhar apenas a arquitetura de um programa de gesto. Qualquer
que seja a opo pelo modelo de gesto a ser adotado pelo Museu de Territrio de
Itapeva, impe-se a necessidade de uma estrutura administrativa em conformidade
com as prticas contemporneas das organizaes culturais, e a clareza de sua
definio como instituio vocacionada para a transformao social mediante ao
educativa.

O desenvolvimento de um modelo de gesto inovador para a musealizao territorial

de Itapeva deve incluir, a nosso ver, a proposio de trs ncleos, com um corpo
 249

tcnico reduzido, mas suficiente para operar, inicialmente, os programas museolgicos

a serem apontados mais adiante.

Ncleo de Gesto Institucional: responsvel pela administrao (recursos humanos,

financeiro, administrativo), pelos espaos dos ncleos museolgicos temticos (caf,
loja), pelas relaes institucionais, pelos servios de tecnologia (software, hardware,
gerenciamento de informao), pela coordenao da programao (seminrios,
workshops, palestras, filmes, espetculos, oficinas), pela assessoria de imprensa, pela
alimentao do site e outras mdias virtuais, e pela rea de relaes pblicas. Este
ncleo se encarrega tambm da elaborao de projetos e captao de recursos, alm
de coordenar as aes de avaliao integrada, cujos trabalhos levantaro dados para
alimentar e ajustar as aes da instituio.

O quadro de funcionrios indicado a seguir poder ser ampliado na medida em que o

desenvolvimento dos programas museolgicos assim o exigir, desde que haja suporte
oramentrio:

Museu do Terrtrio de Itapeva

Quant. Cargo/Funo Formao/Qualificao Profissional
1 Diretor Nvel superior
1 Assistente de Comunicao Institucional Nvel mdio
1 Assistente de Desenvolvimento Institucional Nvel mdio
1 Gerente Administrativo Nvel superior
1 Assistente de Informtica Nvel mdio
1 Auxiliar de Administrao Nvel mdio
1 Gerente de Museologia Nvel superior
1 Especialista em conservao Nvel mdio
1 Especialista em documentao Nvel mdio
1 Gerente de Educao Nvel superior
1 Assistente de educao (agendamentos) Nvel mdio
15 Educadores/mediadores Nvel mdio

Quadro 13: Estrutura de pessoal do museu

Vale observar que as qualificaes e formaes profissionais propostas atendem

minimamente as exigncias para as respectivas funes, podendo ser potencializadas
na medida em que houver disponibilidade oramentria, cabendo aos servidores de
nvel gerencial o protagonismo na coordenao tcnica de suas equipes.

Ncleo de Museologia: responsvel pelas reas de salvaguarda e comunicao

museolgica. Coordena a relao entre o Museu e seus pblicos por meio dos
programas de exposies, assim como a rea de preservao encarregada do
 250

programa de pesquisa, documentao, conservao preventiva e poltica de gesto

patrimonial, que aqui inclui tambm o acervo do MHI.

Ncleo de Educao: coordena todo o atendimento educativo ao pblico do Museu,

desde sua chegada e acolhimento. Inclui a elaborao de roteiros temticos para as
exposies, elaborao de material de apoio e didtico, as atividades de oficina, e o
atendimento a pblicos especiais (deficientes auditivos, visuais, fsicos, transtornos
psiquitricos ou em vulnerabilidade social). Coordena as atividades de formao e
capacitao de mediadores do programa de Educao Patrimonial e as publicaes
educativas, bem como o relacionamento do Museu com a rede de ensino formal
pblica e privada, e instituies e entidades da sociedade civil organizada.

Cabe observar que o nmero de educadores previstos leva em conta as aes

educativas a serem desenvolvidas no conjunto de ncleos museolgicos temticos.
Esta equipe, todavia, pode ser compartilhada pela rede municipal de ensino a quem se
destinam os servios educativos a serem prestados.

Reiterando-se, com efeito, a importncia da participao das foras vivas da

sociedade no planejamento e na gesto do museu, seja ela direta ou indireta,
imprescindvel para a sustentabilidade e vitalidade institucional que as polticas
pblicas de gesto do territrio patrimonial sejam construdas coletivamente por meio
de estruturas institucionais que permitam a participao da populao. Desse modo,
propomos que a atuao da equipe de gesto do Museu de Territrio de Itapeva seja
orientada e fiscalizada pelo prprio COMDEPHAAT, a quem competir exercer a
funo de formular as diretrizes destas polticas pblicas atravs da interao com a
comunidade local, visando construo de conhecimento sobre as prticas
patrimoniais e a cultura.

O desafio debater com as comunidades e os diversos setores da sociedade

itapevense polticas pblicas mitigadoras do carter impositivo prprio dos
mecanismos como o tombamento e o registro de inventrio, propondo-se medidas
compensatrias para alm da iseno de IPTU, via de regra considerada insuficiente
para contrabalanar eventuais prejuzos dos proprietrios atingidos pelas medidas de
proteo ao patrimnio. Ainda que a Constituio Federal priorize o valor social da
propriedade sobre o direito individual, este conflito de interesses tem sido alvo de
grande tenso na sociedade brasileira, moldada sob o regime neoliberal.
 251

Cabe assinalar que o COMDEPHAAT , atualmente, composto por 13 membros, dos

quais quatro pertencem ao poder pblico municipal e todos os demais pertencentes
sociedade civil, sendo um representante de Prefeito Municipal; um representante da
Secretaria Municipal da Cultura e Turismo; um representante da Secretaria Municipal
da Educao; um representante da Secretaria Municipal de Obras e Servios; um
representante do Instituto Histrico, Geogrfico e Genealgico de Itapeva (IHGGI); um
representante da ACIAI - Associao Comercial, Industrial e Agropecuria de Itapeva;
um representante dos Estabelecimentos de Ensino Superior do Municpio; um
representante da Ordem dos Advogados do Brasil - 76. Sub-Seco de Itapeva; um
representante da Associao Regional dos Engenheiros do Sudoeste Paulista (Aresp);
um representante dos movimentos sociais, um representante de Organizao No
Governamental do Setor Ambiental; um representante de segmento Turismo; um
representante de Classe artstica.

Quadro 14 : Organograma proposto para o Museu de Territrio de Itapeva

Mesmo prevalecendo amplamente a representao da sociedade civil, caberia discutir

os mecanismos de indicao dos representantes dos respectivos segmentos e
instituies representadas de maneira a ampliar ainda mais a representatividade do
 252

conselho, que j tem carter deliberativo e promove o empoderamento de sua

presidncia por meio de processo eletivo interno, conforme previsto em seu
Regimento Interno.

Ainda assim, com o intuito de assegurar ampla participao direta de todas as

comunidades do territrio na construo das polticas pblicas de gesto patrimonial,
propomos a realizao de um Frum Anual de Patrimnio Cultural, instncia de
discusso e deliberao a respeito de temas diversos atinentes s prticas
patrimoniais, gesto do territrio e s aes culturais.

A concepo deste mecanismo de institucionalizao da participao popular se

inspira explicitamente em uma experincia que o Museu de Antioquia desenvolve com
muito sucesso em Medelln, na Colmbia.

Quadro 15: Organograma do Museu de Antioquia. Fonte: Museu de Antioquia

Fundado em 1881, o Museu de Antioquia em sua longa trajetria viveu perodos com
altos e baixos institucionais, experimentando diferentes modelos de gesto.
Atualmente, encontra-se em sua melhor forma. Apoiado pelas trs esferas de governo
(federal, estadual e municipal) e pela Fundao Botero, conta ainda com um rol de
 253

patrocinadores que garantem um desempenho bastante satisfatrio no

desenvolvimento de seus programas museolgicos.

Um destes programas consiste no acompanhamento por parte do Museu de Antioquia

aos habitantes e lderes de diversas comunidades da cidade, para que eles mesmos
realizem trabalhos de investigao e reflexo sobre memria, patrimnio e territrio,
trabalho que parte de uma pergunta base: o que mais importante que tem teu bairro
e tua comunidade? Dessa forma, se exploram as realidades culturais, sociais,
econmicas e polticas das comunidades.

O programa intitulado Museo + Comunidad - no pretende que uma equipe de

investigadores do Museu de Antioquia realize as investigaes das comunidades,
seno que os prprios habitantes destes espaos se apropriem desses processos, os
desenvolvam e os resultados sejam mostrados nos espaos pblicos de seu territrio,
com murais ou atividades artsticas em seus bairros. Anualmente, o museu promove
um grande encontro cultural que discute a relao do patrimnio com o territrio e
estabelece um calendrio de atividades a ser desenvolvido pelas prprias
comunidades.90

Nesse sentido, a busca de alternativas de modelos de gesto deve fruir a partir do

dilogo entre os diferentes atores sociais envolvidos com o diagnstico situacional.
Para a musealizao territorial de Itapeva, portanto, dever se levar em conta a
vocao institucional e seus compromissos com o seu pblico e o patrimnio, os
limites e potencialidades identificados pelo diagnstico situacional, considerando ainda
as especificidades demandadas pelas linhas de aes programticas exigidas pelas
atividades-meio e atividades-fim a serem desenvolvidas, na perspectiva de realizao
de aes processuais, sistematicamente avaliadas e engajadas em polticas pblicas
mais amplas (processos museolgicos).

Para alm das diferentes etapas de planejamento, Bruno destaca, ainda, a importncia
de se incluir no processo de planejamento estratgico os sistemas de avaliao
permanente, imprescindveis para se atingir as metas acordadas em cada uma de
suas etapas.

90
Disponvel em www.museodeantioquia.co/el-museo/#/organigrama/, acessado em 17/02/2014.
 254

diagnstico
institucional

PLANEJAMENTOS ESTRATGICOS
modelo
E
de gesto
SISTEMAS DE MONITORAMENTOS

linhas de aes
museolgicas

91
Quadro 16: A dinmica das fases de planejamento. Quadro sintico proposto por Cristina Bruno.

A partir da perspectiva de que a musealizao territorial seja instrumentalizada como

mecanismo de transformao social, a Educao Patrimonial ganha tambm uma
dimenso fundamental nos processos museolgicos. Nesse sentido, a avaliao das
aes de educao patrimonial deve se configurar como processo permanente e
estratgico para assegurar que a ao educativa centrada no patrimnio cultural como
fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo cumpra suas
funes a contento.

3.6.2 Aes programticas para o museu de territrio de Itapeva

Nas ltimas dcadas, o planejamento assumiu papel central no universo dos museus
em todo o mundo. Seja pelas presses das questes administrativas e financeiras que
envolvem o financiamento e a sustentabilidade institucional seja porque o
planejamento revela-se como ferramenta de qualificao dos servios prestados pelos
museus, alavancado o cumprimento de suas metas e objetivos, ele deve ser
consolidado no Plano Museolgico, enquanto etapa fundamental da gesto de museus
e documento norteador que estabelece as conexes entre misso, funes especficas
do museu, texto e contexto museolgico.

No Brasil, como j vimos no incio deste captulo, o Plano Museolgico tornou-se

obrigatrio para os museus, sejam eles pequenos ou grandes, tenham colees ou

91
Fonte: Texto norteador da disciplina de Planejamento museolgico: da Museologia Tradicional
Sociomuseologia, ministrada por Cristina Bruno pelo PPGMUS-USP em 2012.
 255

no, estejam abrigados em prdios ou no e mesmo que no sejam chamados de

museu.

Posteriormente Lei do Estatuto de Museus de 2009, mais recentemente o Decreto

8.124, de 17 de outubro de 2013, estabelece no Art. 23 que dever dos museus
elaborar e implementar o Plano Museolgico, como instrumento de planejamento
estratgico do museu, que definir sua misso e funo especfica na sociedade.

evidente que a aplicabilidade da legislao ainda encontra situaes de diferentes

graus de fragilidade e no apenas nas regies mais afastadas dos grandes centros
urbanos, onde se situam a maioria dos museus mais bem qualificados. Todavia, a
legislao deve ser vista na perspectiva histrica, assinalando um momento de
transio e de estruturao do setor museolgico no territrio nacional.

Um avano a ser destacado o reconhecimento dos ecomuseus e museus

comunitrios como instncias representativas que passam a compor o Comit Gestor
do Sistema Brasileiro de Museus (SBM), conforme prev o Art. 17 do Decreto
8.124/13, que reserva uma cadeira para a Associao Brasileira de Ecomuseus e
Museus Comunitrios (ABREMC).

Para a formulao de diretrizes para a gesto dos museus de territrio, importa aqui
investigar como podem ser desenvolvidas no mbito dos processos de musealizao
territorial as linhas programticas que integram a pedagogia museolgica prevista na
estruturao do plano museolgico.

Conforme prev o marco regulatrio institudo pelo IBRAM, os programas podem ser
agrupados, desmembrados ou ampliados segundo as especificidades do museu a
serem desenvolvidos de acordo com as suas necessidades.

Alm dos contedos programticos previstos neste decreto e das regras previstas
anteriormente na Lei do Estatuto de Museus a serem aplicadas aos planos
museolgicos interdisciplinaridade, participao, avaliao permanente e reviso
peridica a normativa estipula que os projetos e aes relativas acessibilidade
universal nos museus devero ser explicitados em todos os programas das aes
museolgicas. Nesse aspecto, preciso considerar a acessibilidade no seu sentido
mais amplo, abrangendo no somente adaptaes que atendam aos visitantes com
 256

necessidades especiais, mas tambm a crianas em idade pr-escolar, alm de aes

especficas de incluso social, visando acessibilidade cultural.

Como parmetros para elaborao de planos museolgicos, a legislao brasileira

apresenta-se bastante avanada. Na prtica, porm, o cumprimento da lei encontra
um cenrio bastante complexo, como, alis, tradio no Brasil. O prprio presidente
do IBRAM, ngelo Oswaldo de Arajo Santos, reconhece que a propsito do decreto
regulamentador do Estatuto de Museus, cumpre lembrar que o decreto-lei 25, de 30 de
novembro de 1937, definidor da poltica brasileira de patrimnio cultural, j
assegurava, em linhas gerais, praticamente a maioria das iniciativas agora adotadas
com as especificidades demandadas pelo campo dos museus. (SANTOS, A., 2014)

Em 2009, quando foi promulgada a Lei do Estatuto de Museus, o IBRAM divulgou um

levantamento informando que o pas tinha 2.716 museus dos quais 387 possuam
plano museolgico, ou seja apenas 14,25% das instituies museolgicas atendiam as
exigncias legais (CNDIDO, 2013, p. 111). Decorridos os cinco anos previstos para
cumprimento da determinao legal, embora no haja nmeros oficiais atualizados,
sabido que esta realidade pouco mudou ao longo deste perodo.

Alm de questes adversas como o custo destes projetos e a falta de profissionais

credenciados para realiz-los, muitas questes ainda padecem de maior
detalhamento. Dentre elas, importa aqui a discusso especfica sobre as linhas de
aes programticas. Como ela se configura no caso dos museus de territrio?

Ainda que transversalmente as questes programticas percorram percursos paralelos

e muitas vezes convergentes nas distintas tipologias museolgicas, em alguns campos
as diferenas se evidenciam com maior intensidade quando se trata de museus a cu
aberto, diante de suas notrias especificidades.

Nos museus tradicionais de cal e pedra, por exemplo, as boas prticas museolgicas,
embasadas no conhecimento cientfico, estabelecem que toda poltica de gesto de
acervo deve compreender regras claras sobre poltica institucional relativa aos
cuidados com acervos, incluindo a aquisio e descarte de objetos e colees, alm
de instrues especficas relacionadas conservao do acervo, incluindo a
organizao de reservas tcnicas, a manuteno e uso do acervo, procedimentos de
manuseio, monitoramento e controle ambientais, programas de conservao e
restauro, procedimentos de segurana tanto preventivos como em casos de
 257

emergncia. As funes de salvaguarda, essenciais para os museus, ainda se

completam com as aes de pesquisa e documentao do acervo.

O museu de territrio est muito alm das aes de conservao fsica de objetos e
colees ou mesmo de edifcios e monumentos, podendo dar forma a uma srie de
aes concertadas que alterem conceitos estanques de musealizao do patrimnio,
imprimindo uma dinmica de funcionamento que tenha como referncia os recursos
territoriais e humanos da regio. Nesta dinmica, o patrimnio cultural deixa de ser
contemplado pela sociedade to somente como um tesouro artstico, convertendo-o
em algo mais valioso: um recurso fundamental para utilizar nas estratgias de
desenvolvimento local e territorial.

As questes de territorialidade, rea de influncia e circuitos de descobertas

patrimoniais ganham ainda mais complexidade prprias da sociedade contempornea
e em constante mutao, avalia Judite Primo.

A hierarquizao e a ritualidade do patrimnio no universo dos museus tm

sido questionadas desde a dcada de 60 do sculo XX, atravs dos
movimentos da Nova Museologia que tm promulgado a democratizao dos
processos de seleo das categorias de patrimnio, o alargamento da noo
de patrimnio, o exerccio pleno da cidadania nos processos de seleo,
preservao e divulgao das identidades e memrias coletivas. (PRIMO,
2008, apud MORAIS, D., 2010)

Neste sentido, Cristina Bruno alerta que, conceitualmente, a Museologia tem avanado
nas ltimas dcadas. Basta citar as consideraes sobre Patrimnio Comunitrio e
Patrimnio Integral que tm apontado para as responsabilidades extramuros dos
museus, ou ainda a noo de Referncia Patrimonial assumindo o lugar das exauridas
Colees.

Entende-se por Patrimnio Comunitrio o conjunto de bens partilhado por

um grupo de pessoas em um espao delimitado e ao longo do tempo, cuja
preservao importante para a identidade cultural do grupo.

Entende-se por Patrimnio Integral o conjunto de bens que deve ser

preservado para a identidade e integridade dos seres vivos. (BRUNO, 1996,
p. 19 o grifo nosso)

De uma forma ou de outra, porm, musealizao implica preservao e, como

assinala Waldisa Rssio, se preocupa com a informao trazida pelos objetos (lato
 258

sensu) em termos de documentalidade, testemunhalidade e fidelidade. (BRUNO,

2010, p. 205). Waldisa explica que documentalidade pressupe documento, cuja raiz
a mesma de docere (ensinar). Ou seja, no basta que cada patrimnio tombado e
musealizado seja referenciado com exaustiva documentao que assegure
informaes confiveis para o seu registro, mas principalmente que essas informaes
ensinem alguma coisa a algum. Testemunhalidade pressupe testemunho, cuja
origem testimonium. ou seja, testificar, atestar. Isso quer dizer que o bem cultural
musealizado deve ter um valor testemunhal de algo de algum ou de algum fato. Ou
seja, deve ter sua relevncia reconhecida para o pblico, seja ela de natureza
ambiental, social ou cultural. Fidelidade, em Museologia, conforme ensina Waldisa,
no pressupe necessariamente autenticidade no sentido tradicional e restrito, mas a
veracidade, a fidedignidade do documento ou testemunho (grifos da autora).

No que diz respeito musealizao territorial, os atributos de documentalidade,

testemunhalidade e fidelidade no s devem nortear a seleo dos bens a serem
musealizados como devero ser ressaltados de modo singular no processo de
salvaguarda e comunicao para que os bens musealizados no sejam apresentados
como fetiches.

Esse tratamento deve se estender tanto aos bens patrimoniais do ambiente fsico
natural como do ambiente cultural, ainda que esta distino cada vez faa menos
sentido contemporaneamente e, menos ainda no municpio de Itapeva, j que
inexistem ali ambientes totalmente preservados sem nenhuma interveno humana.
Para Waldisa, ambos so dimenses diferentes da Cultura do Homem:

No podemos segregar o ambiente fsico natural do ambiente fsico

transformado pelo Homem: ambos so diferentes gradaes do trabalho e da
ao humanas; o ambiente fsico natural internalizado na conscincia do
homem, percebido, valorizado, um patrimnio e uma herana. (BRUNO,
2010, p. 207)

O homem estabelece relaes sociais e culturais com a natureza e suas intervenes

decorrem de processos dos quais derivam tcnicas, hbitos, costumes, crenas e
valores. Nesse sentido, a relao do Homem com o seu meio, seja em termos de
mera apreenso da realidade, seja de ao sobre essa mesma realidade, implica
realizao humana em termos de conscincia, de conscincia crtica e histrica, de
conscincia possvel. (BRUNO, 2010, p. 206, grifos da autora). Trata-se de
 259

compreender, portanto, que ao nos referirmos relao do homem com o seu meio
ambiente, inclumos a tambm o meio cultural.

Para dar conta da complexidade das relaes do homem com o patrimnio que integra
a sua realidade, que neste caso se processam num cenrio de musealizao
territorial, evidenciam-se dois princpios metodolgicos que permearo todos os
procedimentos de gesto do patrimnio: a matriz participativa e a permeabilidade das
aes do museu de territrio em outros setores. O dilogo intersetorial e o dilogo
interinstitucional deve ser uma constante no processo. Waldisa Rssio j preconizava
que a interdisciplinaridade deve ser o mtodo de pesquisa e de ao da Museologia
e, portanto, o mtodo de trabalho nos museus e cursos de formao de muselogos e
funcionrios de museu. (BRUNO, 2010, p. 126)

Daisy Morais reitera esta posio ao propor a interdisciplinaridade como mtodo de

trabalho na sua proposta de musealizao territorial:

No ambiente do Municpio de Piraju, o planejamento e a gesto do territrio e

seus possveis desdobramentos no podem prescindir da perspectiva
patrimonial, como aporte das relaes recprocas entre disciplinas como
Arqueologia, Histria, Arquitetura e Urbanismo em todas as suas etapas
operacionais. (MORAIS, D., 2010, p. 25)

Nas palavras de Cristina Bruno, a metodologia de trabalho tem a ver com a pedagogia
museolgica e, nesse caso, o mtodo adotado no processo de musealizao
pressupe o reconhecimento do territrio patrimonial como territrio de interveno de
social.

Assim sendo, as atividades bsicas vinculadas coleta, conservao,

documentao, armazenamento, exposio, ao scio-cultural e avaliao
devem estar relacionadas a dois grandes blocos, a saber: salvaguarda e
comunicao dos indicadores da memria. O desempenho desses dois
blocos est vinculado a problemas ticos sobre o uso da herana patrimonial,
s questes de como uma sociedade enfrenta e estabelece um dilogo com
seus traos culturais. (BRUNO, 1996, p. 20)

Nesse sentido, para fazer frente s funes bsicas de salvaguarda e comunicao,

elencamos algumas propostas de aes programticas para a musealizao territorial
em Itapeva:
 260

I Programa Institucional

Coordenao do Diagnstico Situacional

Coordenao do Inventrio Participativo
Coordenao do processo de elaborao do Plano Museolgico
Gesto e desenvolvimento institucional
Regularizao jurdico-institucional de todos os ncleos museolgicos
Parcerias institucionais com nfase ao setor cultural, da educao e do turismo
e do meio ambiente
Gerenciamento de informaes, criao e desenvolvimento de banco de dados
Integrao s polticas pblicas de gesto do territrio
Intercmbio com instituies cientficas, universitrias e instituies congneres
Avaliao de desempenho

II Programa de Gesto de Pessoas

Capacitao continuada do conjunto de servidores, prestadores de servio e

demais colaboradores do museu
Elaborao de Cdigo de tica para servidores, prestadores de servio e
demais colaboradores do museu

III Programa de Gesto de Patrimnio

Elaborao de Procedimentos Operacionais Padro (POP) visando ao

processamento tcnico, a gesto patrimonial e o gerenciamento dos diferentes
tipos de acervos da instituio, includos os de origem arquivstica e
bibliogrfica
POP para aes de conservao preventiva visando assegurar condies de
segurana ao acervo museolgico
Elaborao do Plano Integrado de Gesto do Patrimnio

IV Programa de Exposies

Formatao de percursos museais

Organizao e programao de uso para todos os espaos e processos de
exposio do museu, intra ou extramuros, de longa ou curta durao

V Programa educativo e cultural

Projetos e atividades educativo-culturais desenvolvidas pelo museu, destinados

a diferentes pblicos e articulados com diferentes instituies, com nfase na
Educao Patrimonial e na incluso cultural
Integrao ao calendrio cultural do municpio
Projetos de acessibilidade visual
 261

VI Programa de pesquisa

Projetos de pesquisa para estudos de patrimnio tangvel e intangvel

Projetos de pesquisa para estudos museolgicos
Programao cientfica (seminrios, palestras, oficinas, congressos)
Pesquisa de pblico e de novos pblicos

VII Programa arquitetnico-urbanstico

Identificao, conservao e adequao dos espaos livres e construdos dos

ncleos museolgicos temticos (NMT)
Plano de Manejo, com a descrio dos espaos dos NMT e instalaes
adequadas ao cumprimento de suas funes e ao bem-estar dos usurios,
servidores, empregados, prestadores de servios e demais colaboradores do
museu
Identificao dos aspectos de conforto ambiental, circulao, identidade visual,
possibilidades de expanso, acessibilidade fsica e linguagem expogrfica
voltadas aos visitantes e, em especial, s pessoas com deficincia

VIII Programa de segurana

Projetos para obteno de AVCB para as edificaes dos NMT

Projeto para segurana preventiva das edificaes dos NMT, includos
sistemas, equipamentos e instalaes, e a definio de rotinas de segurana e
estratgias de emergncia para segurana dos pblicos interno e externo

IX Programa de Financiamento e Fomento

Planejamento de estratgias de captao, aplicao e gerenciamento dos

recursos econmicos

X Programa de Comunicao

Planejamento de aes de divulgao de projetos e atividades da instituio

Produo de publicaes de anais cientficos, revistas, guias etc.
Planejamento de aes de disseminao, difuso e consolidao da imagem
institucional nos mbitos local, regional, nacional e internacional

XI Programa Scio-ambiental

Planejamento de aes articuladas, comprometidas com o meio ambiente e

reas sociais, que promovam o ordenamento e o desenvolvimento do territrio,
do museu e de suas atividades, a partir da incorporao de princpios e
critrios de gesto ambiental.
 262

Todas as aes previstas devem ser articuladas entre si e desenvolvidas por meio de
atuao integrada dos ncleos de gesto. Lembrando que o objeto musealizado, no
seu sentido lato, adquire um sentido social e pblico na medida em que sofre uma
ao preservacionista, mesmo que esta ao ocorra in situ, impe-se a este objeto
sua insero no processo museolgico, integrando-o a um sistema de comunicao
museolgica, tal como o define Marlia Xavier Cury:

Conjunto terico, procedimentos metodolgicos, infra-estrutura, recursos

humanos e materiais, tcnicas, tecnologias, polticas, informaes e
experincias necessrios para o desenvolvimento de processos de
comunicao de conhecimento por meio de exposies e aes educativas.
Ainda, a exposio e a ao educativa como produtos dos sistemas em
operao e a recepo do pblico. (CURY, 2005, p.53)

Repisando o ponto de vista de Cristina Bruno, defendemos que a musealizao

territorial de Itapeva deva adotar como princpio norteador a construo de um museu
em que a populao local possa se ver, se reconhecer e desenvolver seu
pertencimento, mas que tambm possa ser vista por visitantes de outras localidades
da regio e do planeta. A dinmica dialgica, pois como argumentava Benjamin:
"Quem visto, ou acredita estar sendo visto, revida o olhar.

Nesse sentido, na interlocuo com as polticas pblicas de desenvolvimento do

turismo, o museu de territrio dever propugnar em especial pelo fortalecimento do
turismo cultural, alinhando-se Carta de Princpios sobre Museus e Turismo Cultural,
proposta pelo ICOMOS 92, da qual destacamos:

1. A tica no turismo cultural exige dos agentes atuantes que o visitante

combine o conhecimento criativo com o desfrute de seu tempo livre,
favorecendo principalmente, a participao em um contexto social que lhe
sendo desconhecido, o convida a participar da vida e saberes locais da
comunidade anfitri;

2. O turismo cultural se vincula ao patrimnio enquanto parceiro de um

conjunto de contribuies de uma cultura, povo ou comunidade, que mostra
atravs de suas expresses, o testemunho de sua prpria identidade. Esta
vinculao nica e excepcional e constitui um recurso no renovvel. O
patrimnio cultural no pode se constituir em um produto de consumo, nem
estabelecer com o visitante uma relao superficial.

92
ICOMOS. Disponvel em http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=248 . Acessado em
12/06/2014
 263

3. Frente ao turismo cultural, os museus devem promover a participao ativa

das comunidades locais, tanto no planejamento e na gesto patrimonial,
como na operao turstica;

4. Do ponto de vista econmico, a comercializao do turismo cultural

baseado em recursos patrimoniais, dever entender a rentabilidade nas
dimenses econmica, social e meio ambiental.

No que diz respeito ao ordenamento scio-ambiental do territrio, entendemos que a

qualidade do meio ambiente tambm deve ser encarada como um bem ou patrimnio:

A qualidade do meio ambiente transforma-se, assim, num bem ou patrimnio,

cuja preservao, recuperao ou revitalizao tornou-se um imperativo do
poder pblico para assegurar uma boa qualidade de vida, que implica
tambm boas condies de trabalho, segurana, enfim, boas condies de
bem-estar do homem e de seu desenvolvimento pessoal (SILVA,1997, apud
ALMEIDA, F., 2011, p. 341).

A interface com o planejamento ambiental e com outras instncias de gesto do

territrio como o Plano Diretor do Municpio, que disciplina o uso e ocupao do solo,
cria a base para uma atuao assentada nos princpios da interdisciplinaridade e
transdisciplinaridade, visando construo de polticas pblicas voltadas para a
gesto integrada do territrio, a partir de um paradigma holstico, vinculado viso
sistmica, como a maneira de ver todos os fenmenos ou eventos de um todo
coordenados entre si, de modo que funcionem como uma estrutura organizada.
(MORAIS, L., 2011, p. 33)

A natureza da ao patrimonial proposta para a musealizao territorial de Itapeva,

com efeito, contribui para instrumentalizar a populao local para a autogesto de seu
territrio.

O reconhecimento das diferenas individuais e a clareza no entendimento da

existncia dos diversos grupos de interesse, origens, formao, regulamentos
por diferentes causas e objetivos, que permitam a manifestao de todos os
setores e que contemplem grande parte dos interesses da maioria sem
inviabilizar a concretizao de alguns interesses de minorias, so relevantes
na concepo e prtica da gesto principalmente sem perder de vista a
tese de que a gesto no deve ser tutelada indefinidamente; Unio, estados,
universidades, empresas ou qualquer outro fomentador, incentivador,
motivador ou mediador deve atuar no sentido da organizao e da
capacitao local para garantir a autogesto. (ALMEIDA, F., 2011, p. 342)
 264

Desde a virada do sculo XXI, o conceito de gesto integrada do territrio ganha

importncia no apenas no meio acadmico e se consolida como modelo participativo
que envolve poder pblico, empresas, organizaes da sociedade civil, instituies de
educao e lideranas regionais na construo de solues sustentveis para o
desenvolvimento de municpios e de regies onde se instalam empreendimentos ou
instituies civis. A Gesto Integrada do Territrio (GIT), uma metodologia
desenvolvida por pesquisadores brasileiros e europeus, subverte o conceito de
atuao isolada do poder pblico e se vale dos princpios do desenvolvimento
sustentvel, com inspirao direta dos princpios teorizados por Stephan Schmidheiny
na ECO RIO 92, estabelecendo como pilares as vertentes econmica, ambiental e
social.

Tendo como ponto de partida programas GIT em pases europeus, no Brasil a parceria
entre Instituto Politcnico de Tomar e Instituto BioAtlntica permitiu introduo dos
princpios e processos de Gesto Integrada do Territrio em diversas iniciativas.
Desenvolveu-se um conjunto de ferramentas que promove a diversidade e a
integrao cultural das dimenses social, econmica e ambiental partindo da
identificao dos conflitos para a busca de solues para o territrio e as
comunidades.

Para gerar a transformao, as aes reforam a cultura como mais um elemento da

sustentabilidade, a necessidade de formao da comunidade, a economia de recursos
e a gesto compartilhada de empresas, poder pblico e sociedade civil. Neste
contexto, a presente proposta de criao de um plano de gesto integrada do
patrimnio cultural no municpio de Itapeva se coaduna plenamente com os princpios
da GIT, representando um novo paradigma de insero institucional do museu no
territrio.
 265

Consideraes finais

Neste limiar do sculo XXI, a despeito de o Brasil ser signatrio de todas as

convenes internacionais de proteo e valorizao do patrimnio cultural, Itapeva,
como a maioria dos municpios brasileiros, ainda no despertou satisfatoriamente para
a importncia estratgica que deve ter a cultura no processo de desenvolvimento
social, poltico e econmico para que se possa dar um salto qualitativo e atingir um
novo patamar conceitual de gesto patrimonial. Est, entretanto desafiada a construir
uma poltica patrimonial abrangente, pblica, democrtica, descentralizada, integrada
e conectada com o mundo.

Nesta ltima parte da dissertao, sero apresentadas as consideraes finais a

respeito da propositura do museu como gestor do patrimnio cultural, seu papel de
mediao entre a sociedade e seu patrimnio, bem como sua integrao como sujeito
ativo na definio de polticas pblicas de desenvolvimento local no cenrio da
sociedade ps-moderna, tendo em vista as perspectivas do museu como agente de
mudana social diante dos desafios tanto da sustentabilidade institucional como da
sustentabilidade planetria no sculo XXI.

O intuito de propor estas diretrizes de musealizao territorial deve ser entendido a

partir da constatao de que as iniciativas existentes de salvaguarda e comunicao
do patrimnio cultural de Itapeva quer seja aquelas que foram criadas h mais de
trinta e cinco anos e j produziram um significativo acervo em um museu tradicional,
ou mesmo os mais recentes esforos de sistematizao de polticas pblicas
destinadas preservao e valorizao do patrimnio cultural do municpio, incluindo
os seus lugares de memria correm o risco de se perder pela falta de planejamento
institucional e de ao efetiva.

Buscando refletir sobre a historicidade dos museus de territrio, vimos no primeiro

captulo que ainda no sculo XIX surgiram pioneiramente os primeiros museus a cu
aberto, quando os museus europeus consolidavam-se em suas trs categorias
clssicas museus de arte, museus de histria, museus de histria natural (ou
museus de cincias). Acompanhando a trajetria dos museus na primeira metade do
sculo XX, verificamos que os museus tradicionais se multiplicaram em nmero e em
diversidade, mas sempre especializados em colees e encerrados em quatro
paredes.
 266

A despeito dos avanos da expografia, neste perodo, os museus enfrentam sua

primeira grande crise, seja porque conservam vieses ideolgicos como o culto
burguesia e uma viso envelhecida do Estado-nao, seja porque privilegiam a
autoridade dos especialistas e imprimem ao seu discurso um carter autoritrio,
monolgico, ou seja, um discurso que no tem um destinatrio e no requer uma
resposta. Os museus e seus acervos emudeceram e, ao perderem a conexo com a
contemporaneidade, tornaram-se anacrnicos.

A reao se inicia com a evoluo do pensamento museolgico e a consolidao

epistemolgica da Museologia, cujos marcos institucionais mais expressivos so,
reconhecidamente, a criao do Conselho Internacional de Museus (ICOM) associado
UNESCO, em 1946, e a instaurao do Comit Internacional para a Museologia
(ICOFOM), em 1977.

A grande inspirao que orienta o nosso trabalho do ponto de vista conceitual, todavia,
so os princpios que revolucionaram a trajetria dos museus ao largo do sculo XX ,
contidos na Declarao da Mesa Redonda de Santiago do Chile, em 1972, que
evidenciam simbolicamente, como assinala Cristina Bruno, a imploso de valores
seculares, desencadeando uma busca de novos caminhos para os processos de
musealizao, com destaque para a criao do ecomuseu.

Em Santiago surge o conceito de patrimnio integral e o debate sobre a funo social

do museu, bem como o engajamento social e poltico da educao museal
pedagogia da libertao postulada por Paulo Freire. nesse terreno frtil que
prospera o ecomuseu de Creusot-Montceau-Les-Mines, que se destaca no mbito
nacional e internacional como uma nova tipologia de museu.

Este novo museu difere do museu tradicional na nfase dada ao territrio (meio
ambiente ou stio), em vez de enfatizar o prdio institucional em si; no patrimnio, em
vez da coleo; na comunidade, em vez dos visitantes.

Em Quebec (1984), coube a sistematizao dos princpios da Nova Museologia que, a

partir de ento, iriam imprimir novos rumos sistematizao da Museologia como
cincia social e promover o alargamento de seus horizontes epistemolgicos. No
mbito do movimento da Nova Museologia, a ideia de museu integral contribuiria
decisivamente para a redefinio do fato museal como objeto de estudo da
 267

Museologia, tal como o formularam Ana Gregorov e Waldisa Rssio, conceito que
alicera a nossa proposta de musealizao territorial.

A segunda metade do sculo XX assistiria, ainda, dilatao do conceito de

patrimnio cultural e natural composto por bens materiais e imateriais e, ao largo da
consolidao da ecomuseologia, consagraria o museu de territrio em suas diversas
vertentes conceituais.

Ao examinarmos a trajetria dos museus e da Museologia ao longo do sculo XX,

notoriamente marcada por tradies, transies e rupturas, podemos concluir que a
problematizao da funo social do museu, para alm de abrir caminho para novas
tipologias museais, impactaria em definitivo tambm os museus clssicos. Assim
considerados os museus de arte, de histria e de cincias, margem de suas
estratgias e programas, tambm passariam a tangenciar perspectivas de mediao,
visando adaptar seus mtodos de pesquisa, de comunicao e de educao a
diferentes pblicos, alinhando-se expressamente a compromissos sociais
contemporneos. E o fazem, como j disse Waldisa Rssio, com o engajamento
entusiasmado de seus profissionais no desenvolvimento dos mtodos e atividades
inclusivas.

Conclui-se, portanto que as aes que visam integrao cultural de populaes

imigrantes, mobilizao cvica, incluso social, acolhimento de pessoas portadoras de
deficincias, incluso cultural e o debate sobre polticas pblicas no so
competncias exclusivas dos museus de territrio, ecomuseus, museus comunitrios,
museus de vizinhana e museus de cidade.

Vimos, entretanto, que a ecloso de ecomuseus nas duas ltimas dcadas do sculo
XX, em diferentes contextos e conformaes, numa profuso de experimentaes que,
entre altos e baixos, muitas vezes confrontam ou distorcem as suas premissas
fundadoras, em suas distintas subtipologias se enraizariam no mundo contemporneo
ao representarem segmentos sociais marginalizados, alguns deles praticamente
invisveis.

No limiar do novo sculo, reinventando o conceito de ecomuseu, estes museus

concebidos como reao desterritorializao surgem, no Brasil e no mundo, nas
favelas e nos bairros perifricos das regies metropolitanas, no interior do pas e em
 268

aldeias indgenas. Esto atrelados s lutas pela cidadania, pela terra, pelo direito de
minorias, pelo reconhecimento das culturas marginais.

Nem sempre praticam o princpio da autogesto, mas em comum compartilham a

mudana nas relaes museais que substituem a trade pblico-colees-edifcio pelo
trinmio sociedade-patrimnio-territrio. Nesse contexto, os museus de territrio
tomam o patrimnio como recurso de desenvolvimento e tornam-se sistemas
complexos de comunicao e de mediao, possibilitando a transformao do
patrimnio em herana cultural a cu aberto.

A partir desta contextualizao histrica da ecomuseologia, que entendemos

necessria para nos posicionar face s opes conceituais adotadas pelos diferentes
modelos de museus de territrio, dedicamos o segundo captulo da pesquisa para
estabelecer os fundamentos da musealizao territorial de Itapeva, comeando pela
identificao dos princpios terico-metodolgicos a serem adotados.

Examinamos o balizamento poltico-institucional e as diversas possibilidades de

organizao territorial, assim como a compreenso do municpio como territrio
patrimonial. Nesse sentido, mediante a anlise das caractersticas geogrficas do
municpio de Itapeva e a apresentao dos aspectos mais relevantes e por vezes
conflitantes da histria do municpio, bem como das referncias patrimoniais
identificadas no mbito das pesquisas do ProjPar, conclumos que Itapeva apresenta-
se vocacionada para a musealizao de seu territrio.

Por fim, dedicamos o terceiro e ltimo captulo para delinear nossa proposta de
musealizao territorial para Itapeva, reiterando que no optamos por definir a priori
uma proposta fechada e sim por traar diretrizes, reafirmando a premissa conceitual
de que o processo constitutivo da musealizao deva ser uma construo coletiva.

Nesse sentido, no que diz respeito identificao de princpios e mtodos para o

gerenciamento museolgico do territrio patrimonial, como j vimos, destaca-se a
importncia da participao das comunidades, das instituies culturais e dos setores
organizados da sociedade civil na realizao do diagnstico situacional, na elaborao
do inventrio participativo e na construo do plano museolgico.

Cabe ressaltar aqui que, nesta fase inicial de construo do projeto museolgico,
pode-se contar com a participao de especialistas convidados que devero limitar
sua atuao seja no campo da mediao de conflitos de interesses seja no que diz
 269

respeito sistematizao do programa museolgico. A participao de muselogos e

de outros especialistas, compondo uma equipe multidisciplinar, pode significar
importante contribuio para qualificar o processo, jamais podendo representar um
protagonismo no que tange seleo das memrias, histrias e identidades a serem
contempladas pelo museu.

Com base na histria do municpio, examinando os avanos e recuos na trajetria das

polticas pblicas de proteo ao patrimnio, verificamos que a musealizao de seu
territrio patrimonial pode impulsionar Itapeva a atingir um novo patamar conceitual de
gesto patrimonial.

Nesse contexto, alm do engajamento das diversas comunidades e distintos

segmentos sociais, destaca-se a importncia da valorizao das instituies culturais
existentes no municpio que constituram ao longo do tempo um respeitvel legado de
atuao no campo patrimonial, assim como a contribuio das pesquisas acadmicas
desenvolvidas no mbito do ProjPar.

Vale assinalar que as diretrizes propostas para o inventrio patrimonial recomendam

levar em considerao as referncias patrimoniais identificadas pela relevncia
cientfica, pela sua insero institucional e pelo reconhecimento e a indicao pelos
itapevenses, por meio de um processo de engajamento das comunidades e de
diferentes segmentos da populao na discusso sobre o significado histrico, social,
cultural ou mesmo afetivo de suas referncias patrimoniais.

Stios arqueolgicos, stios histricos, vestgios da cultura material e imaterial

potencializam-se como semiforos para se tornarem indicadores de memria, aqui
compreendidos em sua dimenso social e coletiva, incluindo a paisagem, que
memria e palimpsesto, como vislumbra Certeau. Neste processo de empoderamento
das comunidades locais de modo a se capacitarem para a autogesto patrimonial, o
territrio passa a ser assumido como um campo de interveno scio-ambiental.

Nesse sentido, a ttulo de consideraes finais, reiteramos a ideia central de que a

definio de diretrizes de ao para a musealizao territorial de Itapeva, consolidadas
nas linhas programticas propostas pela presente pesquisa, para alm de
proporcionar a elaborao de um Plano de Gesto Integrada do Patrimnio Cultural do
municpio, se consolida como uma contribuio qualificada, por meio da interlocuo
com outras instncias de planejamento, para o ordenamento scio-ambiental do
 270

territrio, uma vez que as questes do controle do ordenamento e da gesto do

espao devem ser sempre inseridas nas discusses sobre o territrio patrimonial.

A viso sistmica proposta para a construo de polticas pblicas voltadas para a

gesto integrada do territrio, a partir de um paradigma holstico amparado nos
princpios da interdisciplinaridade e transdisciplinaridade, abre caminho para a
interface com o planejamento ambiental e com outras instncias de gesto do territrio
como o Plano Diretor do Municpio, que disciplina o uso e ocupao do solo, assim
como abre caminho para a interlocuo com outras instncias de macro planejamento
regional.

Assim, as diretrizes propostas para a musealizao territorial de Itapeva reposicionam

o papel do museu de territrio como agente poltico, antecipando uma tendncia que,
a nosso ver, se evidenciar ao longo do sculo XXI. Argumentamos que, para alm de
sua funo social, j amplamente reconhecida, e de sua funo poltica no que tange
s aes educativas que desenvolve, o museu de territrio pode ser potencializado
como um espao privilegiado de mediao no contexto dos embates entre diferentes
vozes presentes no processo de negociao pertinente ao conceito de Gesto
Integrada do Territrio.

Se como advoga Waldisa, a evoluo da Museologia como cincia que se constri

est intimamente ligada do museu e de seu conceito (BRUNO, 2010, p. 78),
podemos antever que a Museologia ainda ter muito a evoluir como cincia aplicada
ao longo deste novo sculo.

Ao encerramos este trabalho, reiteramos todos os princpios e diretrizes nele

estabelecidos. Estamos convictos de que comprovamos as hipteses que nortearam a
presente pesquisa. Evidenciamos a viabilidade de se implantar um projeto de
musealizao territorial em Itapeva que seja reconhecido e apropriado pelos mais
diversos segmentos da populao, a partir de uma estratgia de empoderamento das
comunidades e do envolvimento de grupos interessados na valorizao do patrimnio
cultural, incluindo-se a os profissionais especializados e voluntariado.

Apontamos diferentes opes de modelo de gesto institucional, indicando a

manuteno do Museu Histrico de Itapeva como espinha dorsal da estrutura
institucional, dotando-o de um quadro de pessoal com formao e qualificao
profissional adequadas. De modo bastante pragmtico, mantivemos a indicao do
 271

COMDEPHAAT como instncia de orientao e fiscalizao do corpo funcional

encarregado das aes executivas do museu de territrio e inovamos ao propor um
Frum Anual do Patrimnio Cultural como instncia participativa das comunidades nos
processos decisrios do museu.

A ttulo de sugesto, indicamos a formatao de um museu polinuclear que tenha o

MHI como clula-me, abrigando uma exposio-sntese que remeta o visitante a
diferentes percursos museolgicos e, como j o dissemos, ao final, acreditamos ter
comprovado inequivocamente que a musealizao territorial pode transformar o
patrimnio cultural em recurso para o desenvolvimento sustentvel.

Cremos no s ter comprovado as hipteses fixadas como ponto de partida de nossa

pesquisa como tambm acreditamos ter conseguido aliar os objetivos precpuos da
formao acadmica praxis oriunda de nosso ativismo cultural, produzindo este
trabalho como um legado que, se for apropriado pelos itapevenses, com os devidos
ajustes, poder contribuir para o avano dos programas propostos pelo ProjPar em
nvel regional e, em especial, por meio da musealizao do territrio instituir
mecanismos amplamente sustentados em princpios terico-metodolgicos para a
gesto patrimonial do municpio de Itapeva, com grande impacto junto s
comunidades locais e regionais.
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 282

ANEXOS

Anexo 01 Convnio entre a Prefeitura Municipal de Itapeva e a Universidade de So Paulo

Convnio que celebram a PREFEITURA

MUNICIPAL DE ITAPEVA e a UNIVERSIDADE
DE SO PAULO por intermdio do MUSEU DE
ARQUEOLOGIA E ETNOLOGIA objetivando
planejar e executar aes visando o estudo, a proteo,
a valorizao e a incluso social do Patrimnio
Arqueolgico Pr-Histrico e Histrico do Municpio
de Itapeva nos termos do programa "Gesto
Estratgica do Patrimnio Arqueolgico do
Municpio de Itapeva",

Pelo presente convnio, de um lado a PREFEITURA MUNICIPAL DE ITAPEVA. Com sede Praa
Duque de Caxias, n. 22, Centro, inscrita no CNPJ/MF, sob o n. 46.634.359/0001-77, , representada por
Sr. LUIZ ANTONIO HUSSNE CAVANI, brasileiro, casado, empresrio, portador do RG. n.
4.707.729-SSP/SP e CPF n. 748.657.818-20, devidamente autorizado pela Lei Municipal n. 1.020 de
21 de julho de 1.997, doravante designada PREFEITURA, e de outro lado a UNIVERSIDADE DE
SO PAULO, autarquia estadual de regime especial, regida por seu Estatuto aprovado pela Resoluo n
3.461, de 07 de outubro de 1988 e pelo Regimento Geral aprovado pela Resoluo n 3745, de 19 de
outubro de 1990, com sede na Rua da Reitoria, 109, So Paulo-SP, adiante denominada USP, inscrita no
CGC/MF sob n 63.025.530/0001-04, neste ato, representada pela Magnfica Reitora, Profa. Dra. Suely
Vilela e o MUSEU DE ARQUEOLOGIA E ETNOLOGIA, representado por seu Diretor, Prof. Dr.
Jos Luiz de Morais, de acordo com o deliberado pela Comisso de Oramento e Patrimnio; e com
fundamento na Lei n 8.666/93, tm entre si justo e acertado o que se segue, de acordo com as clusulas e
condies abaixo:

OBJETO

CLUSULA PRIMEIRA
O presente convnio tem por objeto planejar e executar aes visando o estudo, a proteo, a valorizao
e a incluso social do Patrimnio Arqueolgico Pr- Histrico e Histrico do Municpio de Itapeva nos
termos do programa "Gesto Estratgica do Patrimnio Arqueolgico do Municpio de Itapeva",
considerando o ordenamento jurdico em vigor, especialmente a Lei Federal 3.924/1961, bem como as
diretrizes estabelecidas pelo IPHAN - Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, conforme
plano de trabalho em anexo, que passa a ser parte integrante deste instrumento.

DAS OBRIGAES DA USP

CLUSULA SEGUNDA
Compete a USP.

1 - Elaborar as peas de planejamento relacionadas com a execuo dos objetivos do programa "Gesto
Estratgica do Patrimnio Arqueolgico do Municpio de Itapeva", coordenando a sua execuo.
 283

2 - Estimular o envolvimento e a participao de alunos de ps-graduao, especialmente aqueles que

estejam desenvolvendo projetos de pesquisa voltados para a regio de Itapeva.

3 - Agregar contribuies interdisciplinares envolvendo as reas de atuao institucional, especialmente

Arqueologia, Museologia e Educao para o Patrimnio.

4 - Colaborar na formao do pessoal tcnico da Prefeitura atuante no setor de Educao, Cultura e Meio
Ambiente.

5 - Organizar e coordenar equipes interdisciplinares de cunho interinstitucional, concedendo endossos

institucionais de carter cientfico aos projetos de pesquisa encaminhados ao IPHAN.

DAS OBRIGAES DA PREFEITURA

CLUSULA TERCEIRA
Compete a PREFEITURA:

1 - Participar das equipes interdisciplinares estimulando o envolvimento do pessoal tcnico de seus

quadros no programa "Gesto Estratgica do Patrimnio Arqueolgico do Municpio de Itapeva".

2 - Proporcionar a infraestrutura logstica necessria para a execuo do programa, envidando esforos no

sentido de criar um Centro Regional de Pesquisas Arqueolgicas que, dentre outras atividades, mantenha
espao expositivo, reserva tcnica de materiais arqueolgicos e aes vinculadas pesquisa, extroverso e
incluso social.

3 - Conceder endossos de apoio logstico e operacional necessrios aprovao de projetos de pesquisa

junto ao IPHAN.

DA COORDENAO DO CONVNIO

CLUSULA QUARTA
Para constituir a Coordenao Tcnica e Administrativa do presente convnio ficam indicados pela
USP/MAE o Prof. Dr. Jos Luiz de Morais e pela PREFEITURA o Sr. Davidson Panis Kaseker.

PARGRAFO NICO
Caber Coordenao Tcnica e Administrativa a soluo e encaminhamento de questes tcnicas,
administrativas e financeiras que surgirem durante a vigncia do presente Convnio; bem como a
superviso e gerenciamento, inclusive financeiro, da execuo dos trabalhos.

DA VIGNCIA

CLUSULA QUINTA
O presente convnio vigorar pelo prazo de 4 (quatro) meses, a partir da data da assinatura.
 284

PROPRIEDADE INDUSTRIAL

CLUSULA SEXTA
Caso resultem das atividades do convnio, inventos, aperfeioamentos ou inovaes passveis de
obteno de privilgio ou patente, nos termos da legislao brasileira, das Convenes Internacionais de
que o Brasil signatrio ou ainda da legislao nacional do convenente, fica estabelecido o seguinte:

a) As partes se obrigam a recprocas comunicaes, caso cheguem a algum resultado passvel de obteno
de privilgio ou patente, mantendo-se o sigilo necessrio para a proteo de tal resultado;

b) Os direitos e obrigaes oriundos dos pedidos de registro de privilgios ou patentes decorrentes deste
convnio, sero atribudos a ambas as signatrias, na proporo de 50% (cinquenta por cento) a cada uma;

c) Cada parte, em seu pas e nos prazos estabelecidos na legislao vigente, se obriga a requerer, em nome
de ambas e perante os rgos competentes, o privilgio ou patente, bem como o acompanhamento e
tramitao do processo.

d) Caber a cada parte, em seu pas, tomar as providncias legais e judiciais no sentido de resguardar a
propriedade, a apropriao e o uso indevido por terceiros, das patentes mencionadas neste convnio

e) A concesso de licena a terceiros para a explorao de patentes geradas neste convnio depender de
prvia anuncia de cada parte, ficando convencionado que os resultados lquidos sero divididos em
partes iguais pelas convenentes;

f) Cada parte poder, com a aprovao da outra, ceder total ou parcialmente os direitos que lhe couberem
sobre as patentes, obtendo para si os resultados financeiros decorrentes, garantido convenente o direito
de preferncia na aquisio, respeitadas, no mbito da USP, as disposies da Lei n 8666/93.

DIREITOS AUTORAIS

CLUSULA STIMA
Se do convnio resultar obra cientfica, literria, ou relativa a programas de computador, os direitos
decorrentes pertencero s convenentes em partes iguais.

PARGRAFO NICO
A eventual utilizao ser regulada em termo prprio, de acordo com a legislao vigente.

DENNCIA

CLUSULA OITAVA
0 presente convnio poder ser denunciado a qualquer momento, por qualquer das partes, mediante
comunicao expressa, com antecedncia mnima de 60 dias.

PARGRAFO NICO
Havendo pendncias, as partes definiro, mediante Termo de Encerramento do Convnio as
 285

responsabilidades pela concluso ou encerramento de cada um dos trabalhos e todas as demais

pendncias, respeitadas as atividades em curso.

FORO

CLUSULA NONA

Para dirimir dvidas que possam ser suscitadas na execuo e interpretao do presente Convnio, fica
eleito o foro da Capital Estado de So Paulo, em uma das Varas da Fazenda Pblica, com excluso de
qualquer outro, mesmo privilegiado.

E assim, por estarem justas e convencionadas, as partes assinam o presente termo em 4 vias de igual teor
e para um s fim.

Prefeitura Municipal de Itapeva-SP, Palcio Prefeito Ccero Marques, 11 de maro de 2.008.

LUIZ ANTONIO HUSSNE CAVANI SUELY VILELA

Prefeito Municipal Reitora

DAVIDSON PANIS KASEKER JOS LUIZ DE MORAIS

Secretrio Municipal de Cultura Diretor

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Anexo 02 Convnio entre a Prefeitura Municipal de Itapeva e a Universidade de So Paulo