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5. - Que o trabalho conduz igualdade
das propriedades 96
8
Captulo V - Exposio psicolgica da ideia de
justo e injusto e determinao do princIpio do
governo e do direito. 195
Primeira parte
Segunda parte
9
CAPITULO I
11
PROUDHON
12
o QUE A PROPRIEDADE?
14
o QUf: (; A PROPRkEDADE?
15
PROUDHON
16
O QUE A PROPRI<EDAOE?
17
PROUDHON
18
o QUE 1 A PROPRIEDADE?
19
PROUDHON
20
O QUE A PROPRIEDADE?
21
PROUDHON
22
o QUE A PROPRIEDADE?
23
PROUDHON
24
o QUE A PROPRIEDADE?
25
PROUDHON
26
o QUE A PROPRIEDADE?
27
PROUDHON
28
O QUE A PROPRIEDADE?
29
PROUDHON
30
O QUE t= A PROPRIDADE?
31
PROUDHON
I
zes alegadas em favor da propriedade e limitamo-nos
a procurar o seu fundamento para, em seguida, verificar
se ele est fielmente expresso na propriedade. Efecti-
vamente, no podendo a propriedade ser defendida
seno como justa, a ideia 'Ou pelo menos a inteno
de justia deve necessriamente encontrar-se no fundo
de to<los os argumentos dados a fav-or da propriedade:
e como, por outro lado, a propriedade s se exerce
sobre coisas materialmente apreciveis, objectivando-se
a justia a si prpria, por assim dizer, secretamente,
deve aparecer sob uma frmula algbrica. Com este
mtodo de observado depressa reconhecemos que
todos os argumentos imaginados para defender a pro-
priedade, quaisquer que sejam, pressupem sempre e
necessriamente a igualdade, quer dizer, a negao
da propriedade.
Esta primeira parte compreende dois captulos: um
relativ'O ocupao, fundamento do nosso direito;
outro re:ativo ao trabaltlo e ao talento. considerados
como causas de propriedade e desigualdade social.
A concluso desses dois capltulos ser, por um
lado, que o direito de ocupao tmpede a propriedade;
por outro, que o direito ao trabalho a destri.
11 - Sendo portanto a propriOOade necessriamente
concebida sob a razO categrica da 19uaftl.ade t&mOS
t
32
o QUE t= A PROPRIEDADE?
33
"ROUDHON
3A
CAPITULO 11
li
35
PROUDHON
*
I
37
1.o -0A PROPRIEDADE COMO DIREITO NATURAL
38
o QUE E A PROPRIEDADE?
39
li
PROUOHON
40
O QUE A PROPRIEDADE?
41
.....HulJDHON
42
o QUE e: A PROPRtEDADE?
43
PROUOHON
44
o QUE lO A PROPRI,EDADE?
45
2.0 -DA OCUPACAO COMO FUNDAMENTO DA PRO-
48
o QUE A PROPRIEDADE?
47
PROUOHON
4B
O QUE A
49
PROUDHON
50
o QUE e A PROPRIEDADE?
51
PROUOHON
52
o QUE t: A PROPRiEDADE?
53
PROUDHON
54
o QUE A PROPRIEDADE?
55
PROOOHON
56
o QUE A PROPRIEDADE?
57
PROUDHON
58
o QUE e A PROPRIEDADE?
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3. - DA LEI CIVIL COMO FUNDAMENTO E SANAO
DA PROPRIEDADE
60
o QUE I A PROPRI,EDADE?
61
PROUDHON
62
r,,:I'jl
o QUE A PROPRIIEDADE? I
1.1
1111'
I'
de impor condies de propriedade. Supondo que um
domfnio apropriado produz 10000 francos ode receita
bruta e que esse domnio no pode ser dividido, o que
seria um caso verdadeiramente extraordinrio; por outro
lado, supondo que a mdia anual de por cada 1 1,
11
famlia de 3000 francos, segundo clculos econ6mi-
cos, o -possuidor des-se dominio deve ser obr,igado a
J
faz-Io valer como bom chefe de famlia, pagando 1
'1
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1,
principal.
"O direito de apropriao pelo trabalho no ser 1'1 '
83 1/
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PROUDHQ.N
64
o QUE e A PROPRIEDADE?
65
PROUOHON
66
I1
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o QUE A PROPRIEDADE?
II
1I1
II
domrnlo de proprledade. que o direito perptuo e abso-
luto de conservar o seu patrimnio, direi10 que ,lhes
parecia equltatlvo porque era comum, implicava o di 1'1 I '
reito de a1'ienar, vender, dar, adquirlr e perder; que no 1
\
despercebidos. 1'1
No previram, esses cndidos legisladores, que se a
propriedade se conservava pela nica ,inteno, nudo
ri
:1'
animo, implicava o direito de alugar, emprestar, bene- !"I
ficiar de troca, consHttJir rendas, lanar uma contri-
buio sobre um campo que a inteno se reserva, li,
enquanto o corpo estava ocupado noutro lado. Ili i.
No prev'iram, os patriarcas da nossa jurisprudncia,
11I
que se o direito de sucesso outra coisa que uma
maneira dada pela natureza de conservar a igualdade
das partilhas, dentro em pouco as famfUas seriam vti-
mas das excl'use5 mais desastrosas e a sociedade, 111
atingida num dos seus mais sagrados princpios, des-
trulr-ee-ia pela opulncia e pela misria (1).
I'
(1) principalmente aqui que se revela em toda a sua rudeza 'I" "
68
o QUE A PROPRIEDADE?
li
(1) Giraud, Racherche8 8ur la drolt de propr16t6 chez la8
Romaln .
11
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69
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PROUOHON
70
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o QUE I: A PROPR.EDADE? I1
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CAPITULO 111
73
PROUDHON
74
o QUE I: A PROPRIIEOAOE?
I
Trabalhastel nAo terias nunca feito trabalhar os i
outros? Como que ento eles perderam, trabalhando
para ti, o que soubeste ganhar no trabalhando para
eles?
Trabalhaste! em boa hora; mas vejamos a tua obra.
Vamos contar, pesar, medir. Ser o julgamento de
Baltasar: ,porque juro por esta balana, por este nfvel
e este esquadro, se te apropriaste do trabalho de
outrem, fosse de que mane-ira fosse, tudo restitu'irs
at ao ltimo quarteiro.
Assim, o princfpio da ocupao foi abandonado;
j no se diz: A terra do primeiro que a ocupar. A pro-
priedade, vencida na sua primeira trincheira, re-pudia o
velho adgio; a justia, envergonhada, retoma as suas
mximas e baixa dolorosamente o vu sobre as faces I,'
coradas. apenas de ontem que data este progresso I
da filosofia social: cinquenta sculos para a extirpaAo :',!
de uma mentira! Quantas usurpaes sancionadas,inva-
ses g-Iorificadas, conquistas abenoadas, durante este
perfodo lamentvel! Quantos ausentes desapossados,
pobres escorraados, exclufdos pela riqueza apressadal
Quantas invejas e guerras! Quantos incndios e carni-
ficinas ntre as naes! Enfim, dmos graas ao tempo
e razo; a no ser que exista outro impedimento, h
lugar ao sol para toda a gente. Cada um pode atar a
cabra cerca, levar a vaca para a planTcie, semear
uma poro de campo e cozer o po no lume do seu
fomo.
Mas no, nem todos o podem. Ouo gritar de toda
a parte: Glria ao trabalho e indstria; a cada um
se-g'undo a sua capacidade, a cada capacidade segundo
as suas obras. E vejo trs quartos do gnero humano
de novo desapossados: dir-se-ia que o trabalho de uns
faz chover e gear no trabalho dos outros.
"O problema est resolvido, exclama M." Hennequin.
A propriedade, filha do trabalho, no goza do presente e
do futuro seno sob a gide das leis. A sua origem vem I ,
do direito natural; o seu poder do direito civil; e da ! I
combinao dessas duas ideias, trabalho e proteco, 'I,
que saram as legislaes positivas ... "
Ah! o problema est resolvidol a proprIedade filha
do trabalhol Que ento o direito de acesso e o di-
reito de sucesso e o direito de doao, etc., seno o
direi10 de se tornar proprietrio pela simples ocupao?
Que so as leis sobre a maioridade, a emancipao,
"
75
PROUDHON
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1.0 - A TERRA NO PODE SER APROPRIADA
77
PROUDHON
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o QUE A PROPR4,EDAOE?
79
PROUDHON
80
O QUE A
81
2. 0 - O CONSENTIMENTO UNIVERSAL NO JUS-
TIFICAA PROPRIEDADE
82
3. 0 - A PRESCRiO NUNCA PODE SER APLlCAOA
A PROPRIEDADE
83
PROUDHON
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o QUE l: A PROPRrEDADE?
85
PROUOHON
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o QUE A PROPRIEDADE?
87
PROUOHON
88
o QUE e A PROPRIEDADE?
89
PROUDHON
I
t
',N
90
4.-00 TRABALHO.-QUE O TRABALHO NAO
TEM, POR SI PRPRIO, NENHUM PODER
DE APROPRIAAO SOBRE AS COISAS DA
NATUREZA
Vamos ,demonstrar, pelos prprios aforismos da eco-
nomia polftica e do direito, quer dizer, por tudo o que
a propriedade pode object.ar de mais sedutor:
1. - Que o trabalho no tem, por si prprio, ne-
nhum poder de apropriao sobre as coisas da na-
tureza;
2. - Que reconhecendo, todavia, esse poder ao tra
balho -se conduzido igualdade das propriedades
qualquer que seja a espcie do trabalho, a raridade
do produto e a desigualdade das faculdades produtoras;
3. - Que, na ordem da justia, o trabalho destri
a propriedade.
Seguindo o exemplo dos nossos adversrios e a fim
de no deixar silvas nem espinhos nossa passagem,
retomemos a questo o mais remotamente possvel.
Ch. Comte, Tratado da propriedade:
"A Frana, considerada como nao, tem um terri-
trio que lhe prprio."
A Frana, como um s homem, possui um territrio
que explora; no a proprietria. Entre as naes
passa-se o mesmo que entre os indivlduos: usam e
trabalham; por 'abuso de linguagem que se lhes atribui
o domlnio do solo. O direito de usar e abusar no
pertence mais ao povo que ao homem; e vir o tempo)
em que a guerra empreendida para reprimir o abuso do
solo por uma nao ser uma guerra sagrada.
Assim, Ch. Comte, que se prope explicar como a
propriedade se forma e comea por supor que uma
nao proprietria, ca no sofisma chamado petio
de prfnciplo; desde a, toda a sua argumentao perde
o valor.
Se o leitor achar que levo a lgica .demasiado
longe ao contestar a uma nao 'a propriedade do seu
territrio, limito-me a lembrar-lhe que do direito fictcio
de propriedade nacional saram, em todas as pocas,
as pretenses de suzerania, os tributos, impostos, con-
tinogentes de homens e de dinheiro, mercadorias, etc.,
e, por consequncia, as reousas de impostos, as in$Ur-
reies, as guerras e os despovoamentos.
91
PROUDHON
92
O QI.J A PROPRIEDADE?
93
PROUOHON
94
o QUE E A
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5. - QUE O TRABALHO CONDUZ A ICUALDADE
DAS PROPRIEDADES
96
o Que I: A PROPRiEDADE?
97
,>ROUDHON
98
O QUE A PROPRIEDADE?
99
PROUDHON
"
PROUDHON
102
QUE a A PROPRIEDADE?
103
PROUDHON
104
6. - QUE NA SOCIEDADE TODOS OS SALRIOS
SO IGUAIS
I
pude aperceber-me por algumas das suas brochuras,
negam o direito de ocupao e s reconhecem o tra-
balho como nico princpio de propriedade: com uma
tal premissa teriam compreendido, se tivessem racio-
cinado, que um capital s produz para o seu proprie-
trio em face do direito de ocupao, partindo do prin-
j
cpio de que essa produo ilegtima. Com efeito,
se o trabalho o nico princpio da propriedade, deixo
de ser proprietrio do meu campo na medida em que
um outro que o explora me 'paga uma renda: j o de-
monstrmos irrefutvelmente: ora passa-se o mesmo
106
O QUE A PROPRI'EDADE?
108
o QUE A PROPRIEDADE?
109
PROUDHON
110
o QUE t:: A PROPRiEDADE?
111
7. - Que A. OESIGUAL"DAOE DAS ,FACULDAOES A
CONDIAO NECESSRIA PARA A IGUAL-
DADE DAS FORTUNAS
112
o QUE t: A PROPRIEDADE?
113
PROUDHON
114
o QUE A PROPRIEDADE?
115
PROUDHON
116
o QUE A PROPRI,EDADE?
117
PROUOHON
118
o QUE A PROPHH,:.iJADE?
119
PROUOHON
120
o QUE r= A PROPRIEDADE?
121
PROUDHON
122
O QUE A PROPRI'EDADE?
123
PROUDHON
124
o QUE E A PROPRieDADE?
125
PROUDHON
126
o QUE E: A PROPRIEDADE?
127
8. 0 - QUE, NA ORDEM DA JUSTiA, O TRABALHO
DESTRi A PROPHIEDADE
128
1
O QUE .: A PROPRIEDADE?
I
129
PROUDHON
1
1
130
CAPITULO IV
131
PROUOHON
13i
A PROPRIED.a.D FISlCA E MATEMATICAMENTE
IMPOSSIVlEL
DEMONSTRAO
Axioma: - A propriedade (; direito de lucro que o
proprietrio se airlbul sobre uma co'" por ele
marcacla ccnn o seu cunho.
133
PROUDHON
134
O QUE '" A PAOPAI.EDADE?
135
PROUOHON
t
taxa do Interesee. Por exemplo, uma casa estimada em
100000 francos e alugada razo de 5 por cento d
5000 francos de ltIcro, segundo a frmula:
100000 X 5
= 5000 J'1
100 ';{
j
3000 X 100
21/2
= 120000
i
J
'I
No primeiro caso a progresso que designa o cres- j,
cimento do interesse tem cinco por razo, no segundo ,
21/2.
Observao. O lucro denominado renda, interesse,
paga-se todos os anos; os alugueres correm semana,
ao ms ou ao ano; os proveitos e benefIcios tm lugar
tantas vezes quantas as trocas. De maneira que o lucro
. ao mesmo tempo, em razo da coisa e em razo do
tempo, o que faz dizer que a usura cresce como can-
cro, famus serplt sicut cancer.
2. o - A quantIa paga ao proprietrfo pelo detentor
coisa perdfda para este. Porque, se o proprietrio de-
I
vesse qualquer coisa alm da permisso que concede;
em troca do ganho que recebe, o seu direito de pro-
priedade no seria perfeito; no possuiria Jure optlmo,
jure perfecto, quer dizer, no seria realmente proprie-
trio. Portanto. tudo o que transacciona das mos do
ooupante para as do proprietrio a tItulo de lucro e
como preo da licena para ocupar, irrevogvelmente
adquirido pelo segundo, perdido pelo primeiro, nada
podendo voltar a este seno como doao, esmola,
salrio de servios ou pagamento de mercadorias por
ele entregues. Numa palavra, o lucro perdido para o
que pede ou, como teria dito enrgicamente o latino,
res perlt solventl.
3. - O direito de lucro tem lugar contra o proprte-
t6r1o como contra o estranho. O senhor da coisa, dis
tinguindo em si o possuidor do proprietrio, impe-se a
si prprio, para o usufruto da Slifropriedade, uma
taxa igual que poderia receber de um terceiro; de
maneira que um capital tanto se reveste de interesse
136
O QUE I: A PROPRIIEDAOE?
131
PRIMEIRA PROPOSiO
138
O QUE I:': A PROPRI'EOADE?
139
PROUDHON
140
o QUE A PROPRJ.EOADE?
141
PROUDHON
142
o QUE A PROPRIEDADE?
143
PROUOHON
144
O QUE A
145
SEGUNDA PROPOSiO
146
O QUE E: A PROPRIEDADE?
147
PROUDHON
'145
o QUE a A
149
TERCEIRA PROPOSiO
150
O QUE A
151
4
PROUDHON
152
o QUE t= A PROPRIEDADE?
153
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b
o
n
QUARTA PROPOSIAO t
154
o QUE A PROPRIEi)ADE?
155
PROUOHON
156
o QUE I: A PROPRIEDADE?
151
PROUDHON
158
O QUE I:: A PROPRIEDADE?
159
QUINTA PROPOSiO
160
O QUE '" A PROPRIEDADE?
161
PROUOHON
162
O QUE A PROPRIEDADE?
163
PROUOHON
164
O QUE A PROPfUEOADE?
165
PROUDHON
, 66
O QUE A
167
PROUDHON
168
o Que e A PROPRIiEOAOE?
169
APINDICE A QUINTA PROPOSiO
170
o QUE t A PROPRIEDADE?
171
PROUDHON
172
o QUf: J: A PROPRIEDADE?
173
PROUOHON
174
o QUE A PROPRIEDADE?
175
PROUDHON
176
o QUE A PROPRIEDADE?
177
PROUDHON
178
o QUE A PROPRIEDADE?
179
SEXTA PROPOSI
180
o QUE A PROPR1,EDADE?
181
snlMA PROPOSiO
182
o QUE A PROPRIEDADE?
183
PROUOHON
184
o QUE A PROPRIEDADE?
185
PROUDHON
186
OITAVA PROPOSiO
137
PROUDHON
188
NONA PROPOSiO
189
PROUDHON
190
O QUE A
191
PROUDHON
182
Ol:CIMA PROPOSiO
193
PROUOHON
194
CAPITULO V
195
PRIMHRA PARTE
196
o QUE A PROPRIEDADE?
197
PROUDHON
198
,I O QUE A PROPRIEDADE?
!
199
PROUDHON
200
2. - Do prlmetro e do segundo grau da sociabilidade
Insisto no facto que acabo de assinalar e que
um dos mais importantes da antropologia.
A tendl1'Cia de simpatia que a sociedade orovoca
. por natureza, cega, desordenada, sempre pronta a
esgotar-se no impulso do momento, sem ateno aos
direitos anteriores, sem distino de mrito ou priori-
dade. o co bastardo que segue Indiferentemente
todos aqueles que o chamam; a criana de mama
que toma todos os homens por paps e cada mulher
por alimentadora; todo o ser vivo que, privado da
sociedade de animais da sua espcie, se agarra a um
companheiro de solido. O carcter fundamental do
instinto social torna insuportvel e at odiosa a ami-
zade de pessoas levianas sujeitas a entusiasmarem-se
por cada nova cara, amveis a torto e a direito, e negli-
genciando as afeies mais antigas e respeitveis por
uma ligao de passagem. O defeito de tais seres no
est no corao; est no senso. Neste grau de socia-
bilidade uma espcie de magne1ismo que a contem-
plao de um ser parecido connosco desperta mas
cujo fluxo nunca sai do que o experimenta; que pode
ser recfproco, no comunicado; amor, boa-vontade, pie-
dade, simpatia, chamem-lhe como quiserem, nada tem
que merea estima, nada que eleve o homem acima
do animal.
O segundo grau da sociabilidade a justia, que
se pod definir, reconhecimento de uma personalidade
Igual nossa em outrem. comum com os animais
quanto ao sentimento; quanto ao conhecimento apenas
ns podemos fazer uma ideia completa do justo, o que,
como dizia h pouco, no muda a essncia da mora
Iidade. Veremos dentro em pouco como o homem se
eleva a um terceiro grau de sociabilidade que os ani-
mais so incapazes de alcanar. Mas antes devo
demonstrar metaflsicamente que sociedade, Justia e
Igualdade so trs termos equivalentes, trs expresses
que se traduzem e cuja converso mtua sempre
legitima.
Se, no tumulto de um naufrgio, escapado numa
barca com algumas provises, me aperceber de um
201
PROUDHON
202
O QUE A PROPRIEDADE?
203
PROUOHON
204
o QUE A PROPRIEDADE?
205
PROUOHON
206
O QUE A
207
3.0 _ Do tercetro grau da sociabilidade
208
o QUE A PROPHIt:OADE?
209
PROUDHON
210
o QUE e A
211
PROUDHON
212
o QUE I! A PROPRIEDADE?
213
PROUOHON
214
o QUE I: A PROPRlEDADE?
215
PROUDHON
216
O QUE A PROPRIEDADE?
217
SEGUNDA PARTE
218
o QUE A PROPRIIEDADE?
219
PROUDHON
220
O QUE ! A PROPRIEDADE'}
221
PROUOHON
222
o QUE e A
223
PROUOHON
224
2. - C8ractern da comunidade e da propriedade
I. -No devo dissimular que, fora da propriedade
ou da 'comunidade, ningum concebeu socieda<le pos--
slvol: este erro para sempre deplorvel ocasionou a
propriedade. Os inconvenientes da comunidade so de
uma evidncia tal que os criticos nunca tiveram que
empregar muita eloquncia para desanimar os homens.
A irreparabilidade das suas injustias, a violncia que
faz s simpatias e s repugnncias, o Jugo de terro que
impe vontade, a tortura mora,1 em que conserva a
conscincia, a atonia onde mergulha a sociedade, e
enfim, para dizer tudo, a uniformidade beata e estpida
pela qual amarra a personalidade livre, activa, racional,
insubmissa do homem, despertaram o bom senso ge-ral
e condenaram irrevogvelmente a comunidade.
As autoridades e os exemplos que se alegam em
seu favor voltam-se contra ela: a repblica comunista
de Plato supunha a escravatura; a de Licurgo fazia-se
servir pelos ilotas que, encarre-gados de tudo produzir
para os seus senhores, lhes permitiam entregar-se ex-
clusivamente aos Elxercfcios de ginstica e guerra.
Tambm J.-J. Rousseau, confundindo a comunidade e
a igualdade, disse num dado local que no concebia
posslvel a igualdade das condies sem a escravatura.
As comuni'dades da Igreja primitiva no puderam ir
at ao fim do primeiro sculo e logo degeneraram em
fradarias; nas dos jesuftas do Paraguai a condio dos.
negros pareceu a todos os viajantes to miservel como
a dos escravos; e verdade que os bons pais eram
obrigados a cercar-se de fossos e muralhas para im-
pedir os seus ne6fitos de fugir. Os baboJvistas, levados
por um horror exaltado da propriedade mais que por
uma crena claramente formulada, calram pelo exagero
dos seus princlpios; os so-simonianos, acumulando a
comuhidade e a desigualdade. passaram como uma
mascarada. O perigo maior a que a sociedade hoje est
exposta o de naufragar mais uma vez contra este
obstculo.
Coisa singular! a comunidade sistemtica. negaAo
reflecHda da propriedade, ,concebida sob a influncia
directa do preconceito de propriedade; e a proprie-
225
PROUOHON
226
o QUE ! A PROPRIEDADE?
227
PROUDHON
228
o QUE A PROPRI'EDADE?
229
PROUOHON
230
o QUE A PROPRIEDADE?
231
PROUDHON
232
o QUE e: A PROPRIEDADE?
233
PROUDHON
234
o QUE A PROPRIEDADE?
235
PROUDHON
236
O QUE e A
237
PROUDHON
/'
238
o QUE f: A PROPRIEDADE?
239
PROUDHON
240
O QUE 'A
241
3. - Oetennlnao da tercefra fonna social
Concluso
242
o aUE e A PROPRIEDADE?
243
PROUOHON
244
o QUE J: A PROPRIEDADE?
er A liberdade essencialmente organizadora: p
de assegurar a igualdade entre os homens, o equilb
61 entre as naes preciso que a agricultura e a ind
tria, os centros de instruo, comrcio e entrepos
or estejam distribudos segundo as condies geogrfi
ta e climatricas de cada pas, a espcie dos produt
o- o carcter e os talentos naturais dos habitantes, e
o em propores to justas, to sbias, to bem com
io nadas que nenhum lugar apresente nunca excesso
falta de populao, de consumo e de produto.
do comea a cincia do direito pblico e do direito
o vado, a verdadeira economia poltica. (: aos jurisc
s. sultos, libertos do falso principio de propriedade, q
e- cabe descrever as novas leis e pacificar o mundo. N
m lhes faltam a cincia e o gnio; o ponto de ap
foi-lhes dado (1).
s- Acabei a obra a que me tinha proposto; a prop
a dade est vencida; nunca se reerguer. Onde e
as discurso for lido e comunicado ser deixado um ger
da de morte para a propriedade: cedo ou tarde desa
s,
s.
i:
o (1) 08 todos os socialistas modernos. os discfpulos de
rier pareceram-me durante muito tempo os mais avanados e qu
si os nicos dignos desse nome. Se tivessem sabido compreende
sua tarefa, falar ao povo, despertar simpatias, calar-se sobre o
us no entendessem; se tivessem tido pretenses menos orgulhosa
mostrado mais respeito pela razo pblica, talvez a reforma tive
a comeado, graas a eles. Mas coma que esses reformadores
n- determ inados se curvam constantemente diante do poder e
). lncia quer dizer, perante o que h de mais anti-reformista? C
e Que com um sculo de raciocnio, no compreendem qu
munda quer ser convertido por razo demonstrativa, no por m
e alegorias? Como que, adversrios implacveis da civiliza
lhe pedem, no entanfo, o que ela produziu de mais funesto:
de priedade. desigualdade de fortuna e classes, gula, concubinag
mo prostituio, que sei eu? Teurgia, magia e feitiaria? Porqu in
o minveis discursos contra a moral, metaffsica, psicologia, qua
al- o abuso dessas cincias, das quais nada entendem, faz tod
a. sistema? Porqu essa mania de divinizar um homem cujo m
n- principal foi o de raciocinar sobre uma quantidade de coisas
ca s6 conhecia de nome, na linguagem mais estranha? Quem ad
ta a infalibilidade de um homem torna-se por isso mesmo incapaz
o, instruir os outros; quem abdica da razo proscriar dentro
da pouco o livre exame. Os falansterianos no cairiam em falta
to fossem os senhores. Que, enfim, se dignem raciocinar, que
m cedam com mtodo, que faam demonstraes, no revelae
escut-los-emas de boa vontade; depois que organizem a inds
r
o, a agricultura, o comrcio, que tomem trabalho atraente,
rosas as funes mais hUl,lildes e dar-Ihesemos os nossos ap
os
sos. Sobretudo que se desfaam desse iluminismo que lhes d
ar de impostores e ingnuos e no de crentes e apstolos.
245
PROUDHON
246
o QUE A PROPRIEDADE?
247
PROUDHON
FIM
248
CLASSICOS DE BOLSO
PUBLICADOS
1. A MANDRGORA/MAQUIAVEL
2/3. ARTE DE FURTAR/ANNIMO. SC. XVII
4. TRATADO POLlTICO/SPINOZA
5. PENSAMENTOS PARA MIM PRPRIO/
/MARCb AURLIO
6. O BURRO DE OURO/APULEIO
7/8. CANTARES DOS TROVADORES GALEGO-
-PORTUGUESES
9. REFORMA OU REVOLUO/ROSA LU-
XEMBURG
10. REGRAS PARA A DIREO DO ESPI
RITO / DESCARTES
11 . PRECEITOS PARA USO DO PESSOAL
DOMSTICO/JONATHAN SWIFT
12. REFLEXES SOBRE A VAIDADE/MA
TIAS AIRES
11;14/15. O QUE A PROPRIEDADE? /PROUDHON
16. CARTAS/PLATO
17/18. O CONClUO DO AMOR/OSCAR PANIZZA
19. ITINERRIO EM QUE SE CONTM COMO
DA INDlA VEIO POR TERRA A ESTES
REINOS DE PORTUGAL/ ANTNIO TEN
REIRO
20. CONTRA OS CRISTOS/CELSO
21/22. ANTOLOGIA FILOSFICA/MARX E EN
GELS
23. TRATADO DA CABALA/
/0. FRANCISCO MANUEL DE MElO
HISTRIA SECRETA DE ISABEL DA ElA
VIERA. RAINHA DE FRANA/SADE
-'/28/29. UM VENEZIANO EM PARIS/CASANOVA
30/31. TIAGO. O FATALlSTA/DIDEROT
32. TAO TE KING/LAO TSE
U/34/35. A FRONDA/CARDEAL DE RETZ
11. /37 /38. A ENCICLOPDIA/TEXTOS ESCOLHIDOS
39/40. DISCURSOS E RELATRIOS/SAINT-JUST
-11/42/43. TEATRO COMPLETO/SQUILO