a la esttica del fragmento que Carrera toma film as film se convoca jugando con la pro- ms que un defecto es un efecto
efecto lateral
de Benjamin, y su correlato de focalizacin
en la materia de la imagen, habra que pun-
tualizar que existe toda una tradicin de la
imagen como materia dentro de la prctica
experimental: en cine, la materialidad del
ABELLN, Jos Luis
La idea de Amrica. Origen y evolucin
Madrid: Iberoamericana Vervuert, 2009, 294 pp.
Coleccin Tiempo Emulado 8
La experiencia americana del profesor Jos
Luis Abelln, iniciada en 1961 marc pro-
fundamente a este autor. Su inters inicial
por el exilio y por sus personajes: Jos Gaos,
Jos Ferrater Mora, Jorge Guillen, Pau Ca-
sals, Mara Zambrano y otros muchos se vio
pronto complementado por nuevas inquie-
tudes que dieron origen a la creacin de
una nueva disciplina acadmica: Historia
de las Ideas americanas que el profesor
Abelln imparti entre 1968 y 1988 en la
antigua facultad de Filosofa y Letras de
la Universidad Complutense. En el marco
de dicha actividad docente surgi la pu-
diramos denominar primera edicin del
libro que hoy nos ocupa1 que figura como
segunda edicin revisada, actualizada y
ampliada.
La idea de Amrica es tambin la historia
de una indefinicin. Es adems algo cam-
biante en la medida que la contraposicin
entre Amrica latina y Amrica sajona
empieza a perder peso y a modificarse de
forma acelerada. En este aspecto, Mxico
juega un papel clave al pasar de la vieja
frase Tan lejos de Dios y tan cerca de
los Estados Unidos a su consideracin por
algunos autores de estado norteo, tras
el Tratado de Libre Comercio. De nuevo
yeccin, la emulsin, la desfiguracin de la
imagen en la prctica del found footage,
etc. Carerra habla en realidad de la materia
del signo dentro del modo narrativo; pero
a veces induce a confusin. En todo caso,
la vieja afirmacin de que Amrica latina
comienza al sur del ro Bravo empieza ser
puesta en cuestin, mientras comienza a
hablarse de la Unin Sudamericana en
la que Brasil juega un papel de liderazgo.
Las nuevas relaciones de Amrica latina
con EEUU empiezan a establecer el marco
de una segunda independencia. Finalmen-
te, Abelln aboga por la idea de Amrica
como una unidad continental y seala que
esta concepcin es un producto hispnico
por excelencia, en la medida que nuestra
cultura est especialmente dotada para la
sntesis y la integracin.
Tras una Introduccin, de la que hemos
extrado todos los conceptos anteriores,
Abelln estructura su obra en XXII cap-
tulos y un Eplogo. La investigacin sobre
la idea de Amrica, y el origen de dicha
palabra son el tema de los dos primeros
captulos. Seala a continuacin el autor
la diferente colonizacin entre el norte y
el sur de Amrica.
Existe una unidad poltica de Amrica? La
respuesta es obviamente negativa. Inclu-
so es dudosa su unidad histrica. Repasa
Abelln los textos de Lewis Hanke (Do the
Ameritas have a common history?) y las
ARBOR CLXXXV 739 septiembre-octubre [2009] 1115-1131 ISSN: 0210-1963
del enfoque de un libro que no es un tpico
estudio-de-cineasta, siendo sta una de sus
virtudes principales.
RESEAS
Por Antonio Weinrichter
tesis de H. E. Bolton publicadas en 1933 y
discutidas tanto en su momento como aho-
ra. La comparacin entre Europa y Amrica
es analizada desde mltiples puntos de vis-
ta: la Geografa fsica (grandiosidad ame-
ricana como las Montaas Rocosas o la
cataratas de Iguaz); la Geografa urbana
(en Europa la ciudad con su catedral y
ayuntamiento, contrasta con las metrpo-
lis americanas en las que la poblacin se
agrupa junto a las grandes autovas). El
automvil se convierte as en protagonista
de la vida urbana y familiar. Buena parte
de la vida puede tener lugar sin bajarse del
automvil: ir al cine, al banco, a un centro
de comida rpida, etc. Hasta las funciones
religiosas pueden escucharse desde el au-
tomvil. La juventud de ambos continentes
americanos y su falta de historia contrasta
con la vieja Europa.
Simn Bolvar, en su carta de Jamaica de
1815, haba expresado ya lo que resumira
en 1818: una sola debe ser la patria de
todos los americanos. Entre otras rela-
ciones, insiste Abelln en tres realidades
jurdicas desarrolladas en tan slo dos
aos: el Tratado Interamericano de Asis-
tencia Recproca (Ro de Janeiro, 1947); el
Tratado Americano de Soluciones Pacficas
1123
 (Bogot, 1948) y la OEA (Carta de Bogot,
1948). Concluye el autor su captulo con
una glosa de Jos Mart.
N 739
El siguiente est dedicado ala bsqueda de
RESEAS
La identidad hispanoamericana: una toma
de conciencia. La especial y original rela-
cin entre Espaa y Amrica, bien diferente
de la tpica colonial permiti afirmar que
las Indias no fueron colonias. Acepta Es-
paa una base teolgica nueva elaborada
por Las Casas, Surez y Vitoria. Acompaa
al captulo un gran nmero de ilustracio-
nes procedentes en general del Museo de
Amrica. El mismo concluye con una an-
lisis de las influencias francesa e inglesa y
la admiracin por el proceso de indepen-
dencia y la construccin de la gran nacin
americana. Las ideas que impregnan todo
el proceso de independencia provienen de
concepciones positivistas. Surgir despus,
con el cambio de siglo, una reaccin anti-
positivista que se describe y analiza en el
captulo siguiente con espacial referencia a
Jos Enrique Rod, Jos Vasconcelos y An-
tonio Caso. Verdad y Belleza se convierten
en los dos grandes fines, y surge la figura
de Ariel como smbolo inmarcesible de la
identidad hispanoamericana y expresin
filosfica del modernismo. A este ltimo
aspecto dedica Abelln el captulo VII.
Este modernismo hispanoamericano en-
contrar su expresin mxima en Rubn
Daro, conciencia suprema del nuevo mo-
vimiento, cuya llegada a Espaa cambiara
los planteamientos literarios y poticos de
nuestro pas.
Un salto en el tiempo nos sita en la in-
fluencia del pensamiento orteguiano desde
1914, cuan nuestro filsofo publica Medi-
taciones del Quijote. Jos Gaos comparte
pginas con Ortega, como gran impulsor
de la reivindicacin de una filosofa hispa-
na: Filosofa no es slo la Metafsica de
Aristteles; la tica de Spinoza; las Crticas
1124 ARBOR CLXXXV 739 septiembre-octubre [2009]
de Kant; la Lgica de Hegel, etc., sino tam-
bin De sentimiento trgico de la vida, de
Unamuno; los Motivos de Proteo, de Rod;
las Meditaciones del Quijote, de Ortega;
La existencia como economa, desinters y
caridad, de Caso, etc. nos dice el gran
traductor de Heidegger. A su ocupacin en
la Historia de las Ideas en Hispanoamrica
desarrollada en la Casa de Espaa, primero,
y en el Colegio de Mxico, ms tarde dedi-
ca Abelln el siguiente captulo.
El sentimiento de lo autctono en el en-
sayo hispanoamericano es el tema de los
siguientes captulos ordenados por pases:
Mxico, Centroamrica: Guatemala, Nica-
ragua, Costa Rica, Panam, El Salvador;
el Caribe: Repblica Dominicana, Puerto
Rico, Cuba; Per; Colombia, Colombia, Ve-
nezuela, Ecuador; el Cono Sur: Argentina,
Uruguay, Chile; Los Pases mediterrneos
(es decir, los que carecen de acceso al
mar): Paraguay y Bolivia, se desarrolla a
lo largo de los captulos que van del XI al
XVII. Pedro Rodrguez Urea, Alfonso Re-
yes, Octavio Paz, Luis Cardoza y Aragn,
Pedro Antonio Cuadra, Jos Coronel, Er-
nesto Cardenal, Ernesto de Jess Castille-
ro, Alberto Masferrer, Salvador Mendieta,
Antonio S. Pedreira, Ren Marqus, Luis
Pals, Fernando Ortiz, Jorge Maach, Luis
Alberto Snchez, Sebastin Salazar Bondy,
Jos Carlos Maritegui, Benjamn Carrin,
Germn Arciniegas, Andrs Bello, Mariano latina y en el proceso imparable de tran-
Picn-Salas, Gonzalo Zaldeumbide, Benja-
mn Carrin, Domingo Faustino Sarmiento,
Ezequiel Martnez Estrada, Ricardo Rojas,
el espaol emigrado Viriato Daz-Prez,
Manuel Domnguez y Roberto Prudencio
son algunos de los ensayistas y pensadores
citados.
Un captulo importante es el XVIII, titula-
do, El modelo brasileo. Abelln refleja
un planteamiento tan habitual como in-
correcto: no hablar de Brasil al referirse
a Amrica Latina. Y afirma rotundamen-
1115-1131 ISSN: 0210-1963
te: Brasil es el pas latinoamericano por
excelencia. Es el segundo en extensin
despus de Estados Unidos y el octavo del
mundo desde el punto de vista demogr-
fico. Es, tambin, una nacin ajena a toda
superioridad tnica. Traza Abelln un gran
recorrido de la historia de Brasil hasta des-
embocar en la actualidad, cuando parece
llamado a liderar el proceso latinoamerica-
no y a comienza a romper la barrera idio-
mtica, al incluir el espaol como segundo
idioma. El captulo se cierra con la imagen
del actual presidente brasileo: Luiz Incio
Lula da Silva.
El problema del indigenismo es tema de
otro captulo, mientras que La idea de
Amrica durante la guerra fra y El pro-
ceso de globalizacin: su incidencia sobre
la idea de Amrica son los captulos que
anteceden al ltimo. Tras la finalizacin de
la Segunda Guerra Mundial y el inicio de la
guerra fra, la disyuntiva para los pases
de latino Amrica se estableca como la
imposibilidad de ser independiente: o se
era satlite de la Unin Sovitica o de los
Estados Unidos. La Alianza PATRA el Pro-
greso, auspiciada desde la OEA por EE.UU.,
la revolucin cubana, el golpe de estado
en Chile, y la teologa de la liberacin son,
junto a otros movimientos, analizados en el
captulo. En el siguiente se insiste de nuevo
en la segunda independencia de Amrica
sicin poltica hacia la democracia, pese a
los reflejos autoritarios todava existentes.
El proceso de globalizacin de Latinoam-
rica avanza con actuaciones como la crea-
cin de ALALC (Asociacin Latinoamericana
de Libre Comercio, 1961) y sus sustitucin
por ALADI/Asociacin Latino americana de
integracin, 1980). La integracin regional
avanza con el Mercado Comn Centroame-
ricano MEC (1960), el Banco Centroameri-
cano de Integracin Econmica, Mercosur
(1990), El Pacto Andino y la Comunidad
Centroamericana. Lula da Silva auspicia
ahora la creacin de UNASUR (Unin de
Naciones Sudamericanas).
Finaliza el libro con el captulo XXII titu-
lado El ser de Amrica, trmino arre-
batado por los norteamericanos que al
afirman I am from America dejan si patria
a millones de latinoamericanos. Las ideas
expresadas en su momento por Waldo
Frank siguen vigentes. La esperanza que
sealaba. que Amrica del Norte pueda
convertirse en una nacin sinfnica, guia-
CRESPO MASSIEU, Antonio
El peluquero de Dios
Madrid: Bartleby, 2009, 113 pp.
Hay dos palabras que se repiten con in-
sistencia a lo largo de los siete relatos
que componen El peluquero de Dios, en
las que podra resumirse el hilo conduc-
tor de este conmovedor texto. Son dos
trminos que representan conceptos muy
similares, que en numerosas ocasiones
actan como sinnimos, aunque, desde
el punto de vista lingstico, no lo sean
en absoluto. Me refiero a las palabras
ausencia y vaco, dos trminos que
evocan sentimientos de nostalgia y de
prdida, y que Antonio Crespo Massieu
maneja con tal habilidad que no slo los
trasciende, multiplicando sus significa-
dos, sino que consigue transformarlos en
sus contrarios.
Donde hay ausencia, el autor nos conmue-
ve con la presencia y la humanidad de sus
personajes. Con la capacidad para describir
a personas sencillas que aoran la segu-
ridad de lo cotidiano, y que se debaten
entre el deseo de conservar la memoria de
un pasado que hubieran preferido no vivir,
da por elementos conscientes y que deje
de ser una masa ciega y arrolladora podra
iniciarse ahora con la presidencia recin
estrenada de Obama.
puesta al da.
Abelln pone el cierre en el Eplogo
dicindonos: Al finalizar este libro me
gustara extraer alguna conclusin indis-
cutible, pero la honradez me impide ha-
cerlo. Son tiempos de cambios acelerados e
inescrutables y, por tanto, de expectativas
inciertas. Esperemos que en una tercera
y la determinacin de mirar a un futuro
en el que siempre arrastrarn la carga de
aquello que desearan olvidar. Una carga,
unas veces pesada y otras dulce, que les
acompaar siempre.
Hay mucha ausencia y mucho vaco
en El peluquero de Dios. Mucho hueco.
Mucha prdida. Mucho dolor.
Qu lejos est todo ahora, en el si- S, hay mucha esperanza. Porque, de la
lencio de esta clase vaca, en esta
penumbra que es slo ausencia...
Pero se perdi para siempre, cuan-
do yo me perd, y me hice silencio
y sombra.
Ahora soy slo vaco, como este
Dios que yo solo puedo ver y nom-
brar.
Hay mucho dolor. Pero tambin mucha
esperanza, muchos deseos de sobrevivir.
Muchas formas de llenar el vaco.
ARBOR CLXXXV 739 septiembre-octubre [2009] 1115-1131 ISSN: 0210-1963
edicin del libro la situacin sea mejor y
ms clara, como mejor y ms clara es, si
cabe, esta segunda edicin de un texto ya
clsico que ha conocido una extraordinaria
RESEAS
Por Alberto Snchez lvarez-Insa
Instituto de Filosofa CSIC
1
Jos Luis Abelln: La idea de Amrica, Madrid:
Istmo, 1972.
Pero siempre se regresa, aunque sea
para un entierro, otro ms, y la mi-
rada ve las cosas como si las des-
cubriera, todo un poco ms lejano,
ms pequeo. Ms lejano el recuerdo,
ms pequeo el dolor, ms hecha a
las ausencias, ms ganada al tiempo,
a su paso y su lento cicatrizar las
heridas.
misma manera que Antonio Crespo consi-
gue transformar la ausencia en presencia,
transforma tambin el vaco en historias
cargadas de emocin. Y donde hay vaco,
nos sorprende con la intensidad de un dis-
curso capaz de provocar emociones a las
que difcilmente nos podemos sustraer. Un
discurso en el que se adivina el amor con
el que el autor trata a sus personajes, la
delicadeza con que desgrana sus historias,
y la pasin con la que ejerce el oficio de
escritor. Hay tanta belleza en estas pginas
que casi resulta una osada el tratar de
researlas.
1125