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Islamismo

Islamismo Seus Enganos Profticos e Expanso

Convencido da sua chamada, Maom passou a pregar a sua doutrina

O islamismo foi fundado pelo profeta Maom (570 a 632 a.D.), no ano 622 a.D., em Latribe, atual Medina, Arbia Saudita.

A palavra rabe slam significa submisso a Deus. Os seguidores dessa religio so chamados de maometanos (seguidores
de Maom) ou muulmanos (palavra francesa que vem do rabe muslim e que significa aquele que se entrega de corpo e
alma a Deus).

No islamismo no h sacerdcio profissional; recomendado aos seus seguidores a absteno do vinho.

Alm da aceitao e da rcita do credo (chahada), o devoto tem mais quatro obrigaes: a orao; o jejum durante o ms
lunar do Ramad; distribuio de esmolas e, se possvel, uma peregrinao cidade santa de Meca. uma religio missionria;
contudo, os muulmanos no consideram pagos os judeus e cristos, aos quais quando conquistados, permitido continuar
praticando sua religio.

Em sculos passados, os exrcitos muulmanos ocuparam grande parte da ndia e chegaram certa vez aos arredores de Paris.

O islamismo adotou certas prticas de conquistas, dentre as quais, a guerra, embora, nos dias atuais esteja tentando corrigir-
se; ela foi conveniente como meio de expandir a religio e o Estado, bem como a poligamia, escravido e intolerncia

Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo,
baseados no qual clamamos: Aba, Pai. Romanos 8:15.

Histrico

O fundador do islamismo, segundo a onomstica rabe, chamava-se bulgasim Mohammad Ibn Abdullah Ibn Abd Al-Muttalib
Ibn Hshim.

O nome Maom vem de Mohammad e significa altamente louvado. Nasceu em Meca, na atual Arbia Saudita,
provavelmente no ano 570 a.D., e foi filho de um pobre mercador da tribo Quaraych. Seus pais morreram pouco depois do seu
nascimento, tendo sido educado por seu av e, mais tarde, por seu tio. Foi em sua juventude, pastor e guia de caravanas de
comerciantes.

Maom casou-se com Khdidja uma rica viva bem mais velha que ele quando tinha 25 anos. Estabeleceu-se em Meca e
tornou-se um prspero mercador, iniciando uma vida contemplativa. Quinze anos depois, na caverna do monte Hira, ao norte
de Meca, Maom declarou ter recebido uma revelao de Al, na qual teria sido ordenado que pregasse uma nova religio em
todo o mundo.

Afirmou ainda ter recebido muitas outras revelaes e vises de anjos e arcanjos. Em Hira, por exemplo, apregoou a apario
do anjo Gabriel, que lhe teria dado um manuscrito para ler, e anunciado sua eleio como profeta enviado de Deus aos
homens. Conta-se tambm que, certa vez no deserto uma eremita crist lhe teria revelado sua misso de profeta,
identificando-o por uma mancha branca nas costas tomada por marca identificadora.

Segundo crem, Maom passou a ouvir vozes que o mandavam pregar ou lhe transmitiam certos ensinamentos, registrados
mais tarde no Alcoro.

A chamada Convencido de sua chamada. Maom passou a pregar sua doutrina.

Os rabes possveis descendentes de Abrao atravs de Ismael, filho de Agar consideram-no o nico profeta de Deus e
julgam ser o islamismo o cumprimento da promessa de Deus em Gnesis 17:20:

Quanto a Ismael, eu te ouvi: abeno-lo-ei, f-lo-ei fecundo e o multiplicarei extraordinariamente; gerar doze prncipes, e
dele farei uma grande nao.

Maom conseguiu alguns discpulos em Medina (colnia judaica), cujo significado do nome em aramaico a cidade.
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Dos seus discpulos (califas), o mais fiel era Abu Bakr, companheiro de todas as horas. Depois de uma conspirao dos
coraixitas. Maom fugiu em direo a Medina para no ser morto, chegando l em 22 de setembro de 622, data que marca a
Hgira (emigrao ou separao) e o incio do calendrio muulmano.

Em Medina foi fundada oficialmente a sua religio.

Maom, chefiando os muulmanos, partiu para invadir Meca em 628, supostamente, em obedincia a uma ordem de Al.
Conquistou a cidade e, depois de um acordo com os coraixitas, destruiu todos os dolos da Caaba (no confundir com Cabala)
e anunciou o advento de uma era de paz e prosperidade geral.

Decorridos aproximadamente dois anos, os vultos de maior projeo em Meca j tinham aderido ao isl.

Depois da sua morte, em 8 de junho de 632, seu fiel discpulo Abu Bakr se empenhou na islamizao das tribos e empreendeu
expedies para a conquista da Sria e da Prsia. Abu Bakr foi morto em 634 e teve por sucessor Umar, que governou por um
perodo de dez anos, durante o qual estendeu os domnios do Estado islmico at a ndia, vencendo as foras de Bizncio para
tomar a Sria, a Palestina, o Egito e outros territrios pertencentes ao imprio persa.

Umar foi assassinado em 644, e Otman o substituiu frente do j ento imprio muulmano. Otman se dedicou a redigir a
verso definitiva do Alcoro.

Governou at 655 e foi morto por Ali, cunhado de Maom, que seria o quarto dos califas eleitos. Depois dele, a chefia dos
muulmanos passou a ser hereditria.

A expanso

Apesar de alguns perodos de luta civil entre muulmanos, a expanso do islamismo prosseguiu durante um sculo. No
Ocidente, os muulmanos ocuparam o Norte da frica at o Atlntico, atravessaram para a Espanha e por alguns anos
mantiveram em seu poder a regio de Narbona, no Sul da Frana.

Na famosa batalha de Tours, em 732, uma expedio de ataque muulmana foi derrotada pelo exrcito francs, mas isso no
abrandou o domnio muulmano sobre a Espanha.

Para o Norte, avanaram at Constantinopla (a moderna Istambul), mas no conseguiram ocupar nenhum territrio da sia
Menor (Turquia). Para Leste, depois de conquistar toda a Prsia e o Afeganisto, penetraram na sia Central e atravessaram a
linha do rio Indo, no atual Paquisto. At o ano 750, toda essa rea constituiu um nico Estado, governado pelos califas da
dinastia Omada.

A maioria dos habitantes dessas regies no se converteu logo ao Isl, mas tornaram-se minorias protegidas.

A idia de que aos oponentes era dado escolher entre o Isl ou a espada falsa, exceto no caso das tribos pags rabes.

No seu conjunto, as minorias protegidas eram bem tratadas, uma vez que os governantes consideravam ponto de honra
uma proteo eficiente. Contudo, os membros dessas minorias viam-se como cidados de segunda classe, de modo que se
verificou uma constante corrente de converses ao longo dos sculos.

Foi desse modo que o Isl tornou-se a religio predominante nas terras que, originalmente, constituam a ptria do
cristianismo.

Antes do aparecimento de Maom, os rabes viviam em tribos. Eram politestas e no tinham governo centralizado. Maom,
atravs da religio, controlou toda a Arbia e, medida que dominava os povos pela guerra, impunha-lhes tambm a religio
muulmana. Surgiu ento o imprio rabe politicamente falando.

Aps a morte de Maom, os quatro primeiros califas (sucessores de Maom) expandiram o Isl.

A mxima expanso dos rabes, no sculo XI, j no correspondeu a um imprio unido, pois governavam califados
independentes. Atualmente, entre as principais reas de influncia do islamismo esto o Oriente Mdio, o Norte da frica, a
sia Ocidental e numerosas comunidades na Indonsia, Malsia e Filipinas. Essa influncia aumenta ainda rapidamente nos
pases africanos do Sul do Saara.

a segunda maior religio do mundo, com mais de meio bilho de adeptos.

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Faces

Antigos debates sobre o califa (sucessor de Maom) levaram a cises dentro do islamismo.

O Isl formado por dois grupos bsicos: os sunitas e os xiitas.

As suas origens remontam questo enfrentada pelos primeiros muulmanos: quem iria suceder Maom como lder da
comunidade islmica? Para os muulmanos, essa foi sempre tanto religiosa como poltica.

Sunitas: o consenso da comunidade

A resposta ou pensamento dos sunitas, que constituem maioria muulmana (cerca de 90%), pode ser resumida da seguinte
forma:

Ningum pode suceder Maom na sua natureza e qualidade de profeta, pois o Coro termina e aperfeioa a revelao da
vontade divina, e declara Maom como o ltimo dos profetas.

Assim, o sucessor de Maom no poderia ser mais do que o guardio do legado proftico.

Xiitas: autoridade e liderana

Para os muulmanos xiitas, a principal figura de autoridade religiosa o im. Maom completou o ciclo dos profetas e com ele
a possibilidade de mais revelaes divinas. Porm, os muulmanos xiitas acreditam que ele instituiu o ciclo da iniciao
como contnuo da comunidade, ao nomear um im como seu sucessor. Este estava investido com as qualidade necessrias
para uma interpretao inspirada e infalvel do Coro. Desse modo, os xiitas referem-se a si mesmos como povo de
nomeao e identificao.

O primeiro im foi Ali. Como primo, filho adotivo e mais tarde genro de Maom, no era apenas um membro da tribo de
Maom, mas tambm uma pessoa da casa.

Essa relao familiar ntima significativa: os xiitas acreditam que Ali herdou as capacidades espirituais de Maom, a sua
wilaya. Era infalvel na interpretao do Coro e na liderana da comunidade e passou essa caracterstica aos filhos do seu
casamento com Ftima, Hassan e Hussein, e estes aos seus descendentes da linha dos ims.

Os xiitas acreditam que o ciclo da wilaya prosseguir at o fim da histria humana quando, no ltima Dia, a humanidade ser
ressuscitada e julgada para a segunda vida. A maioria dos xiitas, conhecidos por imamis (vivendo quase todos no Ir),
acredita que o ciclo ficar completo com o messinico regresso do dcimo segundo im, muitas vezes citado como o im do
perodo, que se diz ter sido retirado para um estado de ocultao desde o sculo III do Isl. Os seus conselhos so ainda
acessveis atravs de agentes ou doutores da lei (mujtahidun), entre os quais os mais importantes no Ir so os aiatols. So
eles que tm o direito de interpretar a Sharia e de estabelecer as regras religiosas.

O livro sagrado do Isl, o Alcoro

Alcoro Al Quran ou Coro significa recitaes. Contm as revelaes msticas de Maom. Segundo o profeta, o Alcoro,
tambm chamado livro de Deus (Kitab Alah), no deveria ser traduzido, pois seria inspirado por Deus. Num total de 114
suratas (captulos) e 6.216 aiat (versculos), o Alcoro um conjunto de dogmas e preceitos morais e, segundo os
muulmanos, a nica fonte do direito, da moral, da administrao, etc.

, na realidade, uma mistura de zoroatrismo, judasmo, budismo, confucionismo e ainda boas pores do Novo Testamento,
interpretados pela frtil mente de Maom.

Suna:Coleo de tradies (provrbios morais e anedotas) que identificam a tradio rabe com o islamismo.
Ijma:Estabelece a crena de que a maioria dos muulmanos no poderia concordar em erro. O alcoro, a Suna e o Ijma so
trs alicerces da doutrina islmica.
Doutrinas Trindade:O islamismo no aceita a doutrina crist da Trindade. Acredita no Esprito Santo como uma fora emanada
de Deus e v em Jesus Cristo apenas um profeta posterior a Joo Batista.
Deus: O islamismo prega a unidade de Deus e tambm a Sua unicidade, na qual todas as coisas criadas existiram na
dependncia de Deus, em obedincia ao poder criador e sustentador. Da a palavra muulmano significar o que vive a sua
vida de acordo com a vontade de Deus e Isl, submisso a Deus. Seria o mesmo Deus de Abrao, contudo, teria terminado
sua revelao em Maom.
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Jesus Cristo: Maom considerado o ltimo dos profetas, aquele que veio depois de Ado, No, Abrao, Moiss e Jesus.
Nesse caso, nega a Jesus todos os atributos e conceitos que o cristianismo Lhe d ou Lhe atribui.
Cu:O Cu , para os muulmanos, um superosis; o sonho de um povo que vive no deserto. Nele, os bem-aventurados que
seguiram os preceitos do Senhor, encontrariam rios de leite, mel, vinho e multides de virgens com olhos negros de gazeta A
situao inferior ocupada pela mulher nos cls particulares dos bedunos seria perpetuada no Cu. Os soldados mortos em
guerra santa para expandir o Isl teriam entrada garantida nos supostos oito crculos do paraso, mesmo antes do julgamento
final.
Inferno: O inferno para o islamismo nada tem de especial; apenas leo fervente e fogo para aqueles que no seguiram os
preceitos de Al.
Orao: Os muulmanos rezam cinco vezes por dia. Nas oraes que tm por objetivo dar graas e glorificar a Al (Deus).
Imagens: Homens, animais, plantas e pedras so criao divina e, por isso, os homens no devem recri-los.
Predestinao: Para os muulmanos, o homem tem um destino traado e, por isso, quando acontece um fato qualquer, o
rabe costuma dizer: Estava escrito!.
Guerra: Chamava-se guerra santa toda aquela promovida com a finalidade de expanso do islamismo.

Maom massacrava todos aqueles que se colocavam em seu caminho, aps tal massacre teria declarado: Assim queria
Al.

Em pases como o Paquisto, por exemplo, os no muulmanos foram banidos da vida poltica do pas.

H cada vez mais restries liberdade religiosa.

Pecado original: Segundo o islamismo, Al criou o mundo, o homem e tambm os anjos.

O Isl, porm desconhece o pecado original, uma vez que o erro de Ado no teria recado sobre sua descendncia.

Escatologia: Segundo a escatologia islmica, a histria humana ter fim no julgamento final, o qual ser precedido por
acontecimentos terrveis como por exemplo a vinda de personagens malficos ou propcios: o Mahdi, espcie de messias; o
anticristo, falso messias que aparecer entre o Iraque e a Sria, e Cristo, que matar o anticristo.

Caaba: No interior da Caaba (espcie do templo pago) existiam 360 dolos: o sol, a lua, os astros, o destino, vrios espritos
ou anjos. Era uma espcie de panteo dos espritos tribais dos bedunos.

Maom, quando entrou em Meca com seu exrcito, destruiu todos os dolos da Caaba .

Consideraes finais

De uma ou outra forma, o islamismo cr na doutrina do judasmo, do qual uma vez ou outra tira ingrediente para misturar
com doutrinas de outras religies.

Disse Maom:

Eu acredito em Deus; em seus anjos; livros e mensageiros; no ltimo dia; na ressurreio dos mortos; na predestinao por
Deus; no bem e no mal; no julgamento; na justia; no paraso e no fogo do inferno.

Para os muulmanos de hoje, Maom permanece como modelo de ser humano. Sua autoridade como mensageiro da verdade
e lder da luta pela justia continua sendo suprema. No entanto, para aqueles que acreditam nos ensinamentos do Novo
Testamento, no resta dvida de que Maom foi um falso profeta. medida que foi dominando as naes e aumentando seu
prprio poderio, as suas revelaes de Deus mudaram de estilo e comearam a responder diretamente s questes de
poltica local e beduna, tornando-se, por isso, muitas vezes obscuras para ns.

Seus ensinamentos se chocam, muitas vezes, com os ensinamentos de Jesus que, dentre outras coisas, afirmou que o seu
reino no desse mundo.

Fonte: www.stbnata.org

Islamismo

I. Histrico
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O Islam foi fundado em 622 d.C., na cidade de Madina, Arbia. Seu fundador, Mohammad, nasceu na cidade de Makka, em
570 d.C, num contexto religioso que mesclava animismo, politesmo, monotesmo etc. Cristos e judeus vivam nas imediaes.
Havia em Makka um santurio chamado Caaba, que conserva at hoje uma pedra negra, considerada sagrada pelos rabes.
Alguns desses praticavam a adorao a Allah , porm, este era visto como um deus tribal, sem carter universal.

Em 610 d.C., aos quarenta anos, Mohammad, enquanto meditava numa caverna, teria recebido a visita do anjo Gabriel (Jibril,
em rabe), que lhe revelou o que hoje conhecido como o Alcoro (veja Escrituras). Comeou a pregar que s havia um nico
Deus, o Juzo Final e que ele era o derradeiro mensageiro de Deus, o restaurador da religio verdadeira que h muito havia
desaparecido. Essa pregao trouxe forte oposio de seus contemporneos. Isso levou Mohammad a fugir para Madina, em
16 de julho de 622. Esse acontecimento, conhecido como Hgira (migrao), marcou o incio do calendrio muulmano.

Nessa cidade ele estabeleceu sua doutrina, recrutou adeptos e construiu a primeira mesquita. Em 630, com seus seguidores,
entrou em Makka, submetendo-a, sem combate, nova f. Sua primeira atitude foi destruir os dolos da Caaba. Morreu dois
anos depois, aos 63 anos. Antes disso, a maior parte da Arbia j era muulmana.

Atualmente o Islam a segunda maior religio do mundo depois do Cristianismo contando com cerca de 1 bilho de
adeptos. A sede no Brasil fica em So Bernardo do Campo, SP. Sua populao no passa dos 50 mil adeptos, segundo os
ltimos dados fornecidos pelo pelo IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (Censo Demogrfico de 1991).

II. Escrituras

O Alcoro (literalmente: recitao) a autoridade primeira do Islam, que ensina ter Deus revelado cada palavra atravs do
anjo Gabriel a Mohammad, que era analfabeto. Este teve de memorizar todas as palavra, ditando-as aos seus discpulos.
Depois de sua morte, um grupo de escribas comeou a assentar tudo por escrito. O resultado final uma obra contendo 114
suratas (captulos). H extensa citao (indireta) tanto do Antigo quanto do Novo Testamentos (embora apregoe que estas
obras literrias tenham sido corrompidas atravs dos sculos). A segunda fonte de autoridade para os muulmanos a Sunna,
a coleo da tradio das declaraes e dos feitos de Mohammad, apresentados em forma de hadis (breves narrativas).

III. Deus

A f Islam essencialmente monotesta (Hanif). Sua concepo da unicidade de Deus, leva-a a rejeitar a crena crist na
doutrina da Trindade, afirmando que esta deturpa o monotesmo bblico. Diz que os cristos inventaram a Trindade ou a
copiaram da idolatria pag.

IV. Jesus Cristo

Jesus respeitado e reverenciado no Islamismo como um dos maiores mensageiros de Deus para a humanidade (Mohammad
o maior e o ltimo deles). Crem que nasceu da virgem Maria, contudo, ele no pode ser considerado Filho de Deus num
sentido especial como o Cristianismo atribui. Negam tambm sua divindade, bem como sua morte na cruz, e assim,
conseqentemente, negam seu sacrifcio vicrio e a redeno do gnero humano por meio de sua morte, que so
sustentculos do Cristianismo. Isso se d devido ao fato de que o retrato feito de Jesus no Alcoro baseando nos evangelhos
apcrifos que foram rejeitados pelo Cristianismo e no nos cannicos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo). A idia da
Encarnao (veja Cristianismo Jesus Cristo) parece aos olhos dos muulmanos como algo degradante, diminuindo a
transcendncia de Deus.

V. Esprito Santo

Os eruditos muulmanos dizem tratar-se do anjo Gabriel. Crem tambm que as palavras de Jesus referentes ao Esprito Santo
sejam aplicadas a Mohammad.

Este seria o Consolador, o Esprito da verdade, que Jesus havia profetizado no Evangelho de Joo, cap. 16, vv. 12 e 13.

VI. Salvao

A salvao no Islam depende da aplicao dos cinco pilares sobre os quais o Islam est fundamentado, a saber: a f
(chahada), a orao (salat), a caridade (zakat), jejum (siyam) e a peregrinao Makka (hajj).

VII. Vida aps a morte

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O Islam prega a sobrevivncia da alma aps a morte fsica e o Dia do Juzo Final. Antes do Juzo, porm, os mortos vo para um
lugar ou estado intermedirio, conhecido como Barzakh, onde os justos vivem perodos de felicidade e os mpios de
sofrimento. Ambos aguardam a ressurreio no Juzo Final. Os que reconheceram que no h outra divindade alm de Deus,
e que Mohammad seu mensageiro esse o resumo de tudo o que o muulmano deve crer recebero as alegrias do
Paraso eternamente e contemplaro a Deus. Os que no viveram de acordo com essa profisso de f sero lanados no
inferno.

Quanto ao inferno, os peritos muulmanos divergem em relao durabilidade do castigo: para alguns, Deus poder
perdoar todos os pecados dos infiis, com exceo da descrena em Deus; para outros, contudo, haver a salvao universal,
ou seja, todos sero perdoados, at mesmo o que cometeram o pecado da descrena em Deus.

VIII. Informaes adicionais

Nega a idia de pecado original, pois cr que a pureza inerente ao homem, que, ao corromper-se, pagar por seus pecados
pessoais.

O Islam possui um calendrio prprio, que tem como marco inicial a Hgira, ou migrao, de Mohammad de Makka para
Madina. Sendo assim, eles contam o ano de 622 d.C. como o ano 1 H. Seu calendrio o lunar; tendo seu ano, portanto, 354
dias.

IX. Vocabulrio

Caaba sagrada mesquita muulmana em Makka; tambm designa a pedra negra sagrada que se encontra no interior dessa
mesquita.
Califa nome dado aos sucessores de Mohammad.
Chahada literalmente: testemunho; o primeiro dos cinco pilares do Islam (sua profisso de f): No h divindade alm
de Deus e Mohammad seu mensageiro.
Hajj O quinto pilar do Islam, que consiste numa peregrinao anual cidade sagrada de Makka (para quem tiver condies
fsicas e econmicas para isso) ou pelo menos uma vez na vida.
Islam palavra rabe que significa submisso; no contexto muulmano, significa submisso ou entrega total a Deus; no
contexto histrico, refere-se religio iniciada por Mohammad.
Jibril nome rabe para o anjo Gabriel, que supostamente forneceu a Mohammad a revelao (Alcoro).
Mesquita local de adorao dos muulmanos (masjid, em rabe).
Ramadan ms do calendrio Islam em que os adeptos devem jejuar, pois nesse ms Mohammad teria recebido a
revelao.
Salat oraes obrigatrias que os muulmanos devem praticar cinco vezes ao dia; so recitadas em rabe, contendo
versculos do Alcoro. o segundo pilar do Islam.
Siyam o quarto pilar do Islam, o jejum, que deve ser observado durante todo o ms de Ramadan, do nascer ao pr-do-sol,
seguido da absteno de comida, bebida e dos relacionamentos sexuais.
Surata cada captulo do Alcoro.
Zakat literalmente: purificao; o terceiro pilar do Islam, consistindo na prtica obrigatria se de dar uma porcentagem
do que se ganha ao Islam para sua propagao e outros fins.

Aldo Menezes

Fonte: solascriptura-tt.org

Islamismo

O ISL

UM PERIGO QUE PODE AFLORAR!

1 RESUMO HISTRICO

Como Tudo Comeou

O Isl foi fundado em 622 d.C., na cidade de Medina, Arbia. Seu fundador, Mohammad ou Maom, nasceu na cidade de
Meca, em 570 d.C, num contexto religioso que mesclava animismo, politesmo, monotesmo, etc. Cristos e judeus vivam nas
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imediaes. Havia em Meca um santurio chamado Kaaba ou Caaba, que conserva at hoje uma pedra negra, considerada
sagrada pelos rabes. Alguns desses praticavam a adorao a Ala, porm, este era visto como um deus tribal, sem carter
universal.

Corrobora conosco o escritor Libans Albert Hourani: O nome dado a Deus era Al, j em uso para um dos deuses locais

Em 610 d.C., aos quarenta anos, Maom, enquanto meditava numa caverna, teria recebido a visita do anjo Gabriel (Jibril, em
rabe), que lhe revelou o que hoje conhecido como o Alcoro. Comeou a pregar que s havia um nico Deus, o Juzo Final e
que ele era o derradeiro mensageiro de Deus, o restaurador da religio verdadeira que h muito havia desaparecido. Essa
pregao trouxe forte oposio de seus contemporneos. Isso levou Maom a fugir para Medina, no ano 622 d.C.. Esse
acontecimento, conhecido como Hgira (migrao), marcou o incio do calendrio muulmano.

Nessa cidade ele estabeleceu sua doutrina, recrutou adeptos e construiu a primeira mesquita. Em 630, com seus seguidores,
entrou em Meca, submetendo-a, com seu exrcito, nova f. Sua primeira atitude foi destruir os dolos da Kaaba. Morreu dois
anos depois, aos 63 anos. Antes disso, a maior parte da Arbia j era muulmana. Atualmente o Isl a segunda maior religio
do mundo depois do Cristianismo contando com cerca de 1 bilho de adeptos.

O Alcoro

O Alcoro, que literalmente significa a recitao, a mxima autoridade no Isl, que ensina ter Deus revelado cada palavra
atravs do anjo Gabriel a Maom, que era analfabeto.

Os primeiros adeptos do Isl memorizavam o Alcoro. Albu Bakr, a conselho de Omar, decidiu fazer uma coleo das
revelaes. Deve-se observar que por volta do ano 11 da Hgira havia morrido em combate grande nmero de adeptos do
Profeta que sabiam decor os textos cormicos. Zaid ben Tsabit, que fora um dos escribas de Maom, recebeu a incumbncia
de reunir tudo que havia escrito sobre os diferentes temas de revelao e tambm tudo que os companheiros do Profeta
haviam retido na memria. Essa primeira compilao dos textos cormicos, embora no possusse autoridade oficial, iria
desempenhar papel relevante por ocasio da elaborao de uma nova compilao sob o califado de Otm.

Deve-se observar que a redao feita por Zaid no foi nica: outros companheiros de Maom promoveram tambm
compilaes particulares que apresentavam divergncias entre si e provocaram naturalmente divises doutrinrias entre os
crentes. Compreende-se assim a deciso de Otm no sentido de mandar fazer uma redao oficial do livro santo. O califa
apelou para o auxilio de Zain cuja compilao serviu de base para o estabelecimento do novo texto.

A nova verso foi ento imposta oficialmente pelo califa: enviaram-se cpias s principais cidades com ordem de destruio
das demais cpias e colees.

O resultado final uma obra contendo 114 suras (captulos). H extensa citao (indireta) tanto do Antigo quanto do Novo
Testamento (embora apregoe que estas obras literrias tenham sido corrompidas atravs dos sculos).

Outras Fontes de Autoridade Espiritual Alm do Alcoro A segunda fonte de autoridade para os muulmanos a Sunna, a
coleo da tradio das declaraes e dos feitos de Maom, apresentados em forma de hadis (breves regras).

1.1 FATOS HISTRICOS QUE CONTRIBURAM PARA A EXPANSO DO ISL

Os historiadores apresentam as seguintes causas para a expanso rabe:

Causas Religiosas

Estudando as causas das conquistas rabes no sculo 7, temos de considerar o entusiasmo religioso dos muulmanos que
alcanava o grau supremo do fanatismo e da intolerncia, e v-se nele uma das causas determinantes dos espantosos xitos
militares obtidos pelos rabes em sua luta contra a Prsia e contra o Imprio Bizantino no sculo 7. Deduz-se que os rabes se
tenham precipitado sobre as provncias asiticas e africanas com a determinao de cumprir a vontade de seu profeta que
lhes havia prescrito a converso de todo o mundo nova f. Em resumo, costuma-se explicar em geral as vitrias rabes pelo
entusiasmo religioso que preparava os muulmanos fanticos para encarar a morte com desprezo, fazendo-os assim
invencveis na ofensiva, mas tambm existe o lado da atrao da pilhagem e das rapinas, o entusiasmo religioso dos
muulmanos contratados com um mundo profundamente dividido e etnicamente heterogneo. importante mencionar ainda
que os chefes muulmanos eram discpulos apaixonados de Maom, oravam mais do que lutavam e, com o tempo, inspiraram
aos seus adeptos um fanatismo que aceitava a morte numa guerra =santa como um =abre te ssamo para o paraso.
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Causas Econmicas

A Arbia, reduzida em recursos naturais, no poderia satisfazer j s necessidades fsicas de sua populao e, ento, sob a
ameaa da misria e da fome, os rabes viram-se na necessidade de fazer um esforo desesperado para libertar-se da ardente
priso do deserto. A isca do saque e da rapina constituiu, sem dvida, um poderoso atrativo para as hordas bedunas. A
promessa de uma rica presa incitou as tribos a se alistarem sob a bandeira do Califa. O xodo triunfante da pennsula recebeu
um enorme estmulo bem depressa ao chegarem notcias das fabulosas riquezas encontradas na Sria e no Iraque.

Causas Militares

As tropas rabes eram mais rigorosamente disciplinadas e conduzidas com habilidades, estavam habituadas s agruras e eram
recompensadas com os despojos.

Podiam lutar com o estmago vazio e dependia da vitria a sua comida. Finalmente havia causas militares da invaso,
medida que os vitoriosos exrcitos rabes cresciam com recrutas famintos ou ambiciosos, criava-se o problema de lhes
fornecer novas terras e conquistar apenas para prover-lhes alimentos e soldos. Cada vitria exigia outra, at que as conquistas
rabes mais rpidas do que as romanas e mais duradouras do que as dos mongis, resultaram no mais espantoso feito da
histria militar.

Alm disso, o exrcito rabe era mais adaptado ao meio onde se movimentara para atacar o inimigo o deserto vasto e
uniforme. A cavalaria rabe soube tirar proveito do uso do camelo especialmente como eficiente meio de transporte a longas
distncias, em relativamente pouco tempo. Camelo e deserto formavam um quadro harmnico em que o guerreiro rabe
atuava com vantagem sobre o adversrio.

Afinidade racial e cultural

Outro fato importante foi que os conquistadores rabes encontraram em algumas regies populaes de origem semtica. Na
Palestina e na Sria, existiam numerosos habitantes de origem rabe. No Iraque, havia muito, processara-se uma infiltrao de
tribos rabes.

Assim, para as provncias conquistadas, os rabes no eram considerados brbaros ou estrangeiros; por intermdio do
comrcio, essas populaes sempre tiveram relaes com os rabes.

Fraqueza dos adversrios

O Imprio Bizantino possua os seguintes pontos fracos: problemas religiosos, o descontentamento existente entre a
populao ortodoxa das provncias orientais em relao ao governo central por causa de certas concesses de compromissos
outorgados aos monofisistas; problemas socioeconmicos e impostos exagerados pesavam sobre a populao revoltada,
especialmente quando a populao teve de arcar com as despesas da guerra com o Imprio Persa. Em relao aos problemas
militares, o Imprio Bizantino estava profundamente enfraquecido em virtude da tremenda luta contra os persas. As tropas
esgotadas no podiam opor uma resistncia eficaz aos exrcitos rabes constitudos por soldados bem dispostos luta. Ainda
havia outros fatores como as constantes invases persas na Sria e Palestina; as fronteiras do Imprio Bizantino estavam
desguarnecidas.

As lutas entre o Imprio Bizantino e o Imprio Persa haviam enfraquecido a ambos, os persas tinham sido derrotados pelo
Imprio Bizantino; estavam desmobilizados, com srios problemas econmicos e com profundas divises na sociedade e na
religio zoroastrista.

Tolerncia muulmana e benefcios econmicos

Os rabes eram extremamente tolerantes, exigiam apenas que admitissem a supremacia poltica do Isl, materializada,
sobretudo no pagamento de impostos especiais, na interdio de qualquer proselitismo junto a muulmanos e no carter
puramente rabe do exrcito.

Essa tolerncia explica porque os judeus de Jerusalm receberam os rabes como verdadeiros libertadores (637 d.C.) e que os
cristos monofisistas de Alexandria tenham acolhido o maometano Omar (643 d.C.). Quando da ltima tentativa de Herclito
para conquistar a Sria, os cristos colaboraram com os muulmanos e, segundo o historiador Abd-A1-Hakam, as autoridades
eclesisticas do Egito, ordenaram aos coptas que no se opusessem aos rabes, por dio pelas perseguies bizantinas, e o
patriarca Ciro, representante da autoridade imperial, entendeu-se facilmente com os rabes.
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Alm do bom entendimento entre rabes e cristos, encontramos aqui os benefcios econmicos que o jovem imprio rabe
trouxe a essas regies, com contato comercial em vrios lugares da Sria ndia, da Mesopotmia at as ilhas distantes, tudo
sob a administrao rabe.

1.2 Os Pilares da Doutrina Islmica

Recitao do credo islmico: No existe nenhum deus alm de Al e Maom o seu profeta. (Ao recitar esta frase o indivduo
torna-se um islmico).

Preces cotidianas: chamadas de slts, feitas cinco vezes ao dia, cada vez em uma posio diferente (de p, ajoelhado, rosto no
cho, etc), e virados em direo Meca. A chamada para a orao feita por uma corneta, denominada de muezim, desde
uma torre chamada de minarete, a qual faz parte de um santurio ou lugar pblico de adorao conhecido como mesquita.
Observao do ms de Ramad: o qual comemora a primeira revelao do Alcoro recebida por Maom. Durante um ms, as
pessoas jejuam desde o nascer at o pr do sol. Segundo eles, os portes do paraso se abrem, os do inferno se fecham, e os
que jejuam tm seus pecados perdoados.
Pagamento do zakat: imposto anual de 2,5% do lucro pessoal, como forma de purificao e ajuda aos pobres. Tambm
ofertam para a riqussima Liga Muulmana.
Peregrinao para Meca: ou Hajj, ao lugar do nascimento de Maom, na poca de Eid el Adha (festa islmica que rememora o
dia em que o profeta Abrao aceitou a ordem de sacrificar um carneiro em lugar de seu filho), pelo menos uma vez na vida por
muulmano, dotado de condies fsicas e econmicas, deve fazer essa peregrinao at a cidade santa. A peregrinao (a
Meca) uma idia pr-hislmica. O primeiro a mencionar a Kaaba foi Diodorus Siculus, em 60 a.C..

O Jihad, Ou Guerra Santa

a batalha por meio da qual se atinge um dos objetivos do islamismo, que reformar o mundo. Qualquer muulmano que
morra numa guerra defendendo os direitos do islamismo ou de Al, j tem sua vida eterna garantida. Por esta razo, todos
que tomam parte dessa guerra santa, no tm medo de morrer ou de passar por nenhum risco. Diz o livro santo dos
Islmicos Alcoro Matai os idlatras onde quer que os encontreis e capturai-os e cercai-os e usai de emboscada contra
eles Quando, no campo de batalha, enfrentardes os que descrem, golpeai-os no pescoo. Combatei os que no crem no
ltimo dia e noprobem o que Deus e Seu Mensageiro (Maom) proibiram At que paguem, humilhados, o tributo (Jyza,
uma taxa especial para os que no eram muulmanos) E combatei-os at que no haja mais idolatria e que a religio
pertena exclusivamente a Deus (Ala) Sura 9:5; 47:4; 9:29; 8:39 (parnteses nosso). Detalhe, entre os idlatras, esto os
cristos que acreditam na Trindade (Sura 4:171; 5:72-73) que, para os Islmicos, idolatria por serem trs deuses. A questo
no se h islmicos radicais e islmicos no radicais, ser islmico j radical, pois no dorso doutrinrio do Isl est o
problema. Quando algum aceita o Alcoro e Maom como mensageiro de Deus essa pessoa j um perigo radical. O
ocorrido nos EUA, na Indonsia, na Rssia (isso tudo recentemente) nos montra um pouco da ameaa que essa religio pode
vir a ser a todo o mundo. Imaginem se no dia de amanh h uma dissidncia entre o nosso governo e algum pas islmico! O
perigo que seria para nossa nao!

Sem contar o nmero imenso de missionrios cristos que j foram mortos em pases islmicos e o quanto o Isl contrrio
f crist.

Baseados no principio da Guerra santa, o Isl dividiu o mundo em duas partes: O Dhar-ul-Islam e o Dhar-ul-Harb, isto , o
territrio do Isl e o territrio de guerra! O Brasil, por no ser um pas islmico, encontra-se em um territrio considerado de
guerra para o Isl. Por isso no podemos nos excluir de uma responsabilidade em nveis governamentais em relao ao
Islamismo, pois todos os pases do mundo que tm islmicos passam ou podem vir a passar por srios problemas! Ns nunca
podemos confiar nessa espcie de religiosos. O Radicalismo Islamismo um cncer para a humanidade, sendo que pode
destruir os seus seguidores e, na questo terrorista, matar milhares de inocentes. A tentativa de passar uma imagem de
pessoas pacficas e de boas obras que o Isl vem anunciando pela mdia demagoga e foge de suas verdadeiras razes que so
extremamente guerreiras!

Mandamentos de Morte

Veja s uma parcial de alguns mandamentos do livro sagrado muulmano O Alcoro (Extrado do site oficial do Isl no
Brasil): Sura 2:191 Matai-os onde quer que os encontreis e expulsai-os de onde vos expulsaram, porque a perseguio
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mais grave do que o homicdio. No os combatais nas cercanias da Mesquita Sagrada, a menos que vos ataquem. Mas, se ali
vos combaterem, matai-os. Tal ser o castigo dos incrdulos.

Sura 4:91capturai-os e matai-os, onde quer que os acheis, porque sobre isto vos concedemos autoridade absoluta.
Sura 9 111.Deus cobrar dos fiis o sacrifcio de seus bens e pessoas, em troca do Paraso.

Combatero pela causa de Deus, mataro e sero mortos. uma promessa infalvel, que est registrada na Tora, no Evangelho
e no Alcoro. E quem mais fiel sua promessa do que Deus? Regozijai-vos, pois, a troca que haveis feito com Ele. Tal o
magnfico benefcio.

Sura 9:5;29 Mas quando os meses sagrados houverem transcorrido, matai os idlatras, onde quer que os acheis; capturai-os,
acossai-os e espreitai-os

Combatei aqueles que no crem em Deus e no Dia do Juzo Final, nem abstm do que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e
nem professam a verdadeira religio

Na Tradio Islmica se encontra o seguinte: Fazei guerra, com sangue e extermnio, a todos que no crem em Deus (Al)
Quando encontrardes com os infiis, matai-os.(Hadith) Como algum pode aceitar como verdade absoluta isso que lemos
acima e ainda no ser radical? (pois todos os islmicos aceitam o Alcoro como a nica e verdadeira revelao de Al)
Precisamos alertar a populao dos prs e contras que essa religio pode trazer nossa sociedade. No estamos lidando
somente com religiosos, mas com pessoas que vivem uma religio/poltica de maneira fantica. nesse aspecto que
precisamos tomar os devidos cuidados.

2 O ISLAMISMO EM CONTRASTE COM O CRISTIANISMO

Termo: Vida aps a morte

Cristianismo: Cristos estaro com o Deus no cu (Filipenses 1:21-24; 1 Corntios 15:50-58). Os no cristos sero lanados no
inferno para sempre (Mateus. 25:46). O Paraso um estado intermedirio entre a morte e a ressurreio (Lc.19:16-31). O
Inferno e todos os infiis sero lanados no lago de fogo para todo o sempre (Ap. 20:14).
Islamismo: H uma vida aps a morte (75:12) uma vida ideal no Paraso (29:64), para muulmanos fiis ou Inferno para os que
no so.

Termo: Anjos

Cristianismo: Seres criados, no-humanos alguns dos quais, caram em pecado e tornaram-se demnios. Eles so muito
poderosos. Os anjos que no caram levam a cabo a vontade de Deus.
Islamismo: Seres criados sem prpria vontade que servem a Deus. Anjos so criados da luz.

Termo: Reconciliao

Cristianismo: O sacrifcio de Cristo na cruz (1 Pedro 2:24) por meio do Seu sangue torna-se o Sacrifcio que leva embora a ira
de Deus (1 Jo. 2:2) do pecador quando o pecador o recebe (Joo 1:12), pela f (Romanos. 5:1), no trabalho de Cristo na cruz.
Islamismo: No h nenhum trabalho de reconciliao no Isl diferente de uma sincera confisso de pecado e arrependimento
pelo pecador.

Termo: Bblia

Cristianismo: Inspirada por Deus e formulada sem erros (2 Timteo. 3:16).

Islamismo: Palavra respeitada dos profetas mas a Bblia foi corrompida pelos sculos e s correta na medida em que
concorda com o Alcoro.

Termo: Crucificao

Cristianismo: O lugar onde o Jesus expiou pelos pecados do mundo. S por este sacrifcio que qualquer um pode ser salvo da
ira de Deus (1 Pedro 2:24).
Islamismo: Jesus no morreu na cruz. Ao invs, Deus permitiu que Judas se parecesse com Jesus e este fosse crucificado ao
invs de Jesus. Al mentiu e enganou o povo e foi injusto com Judas, pois fez o rosto de Cristo aparecer sobre ele.

Termo: Diabo
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Cristianismo: Um Anjo cado que ope a Deus de todos os modos. Ele tambm busca destruir a humanidade (Isaas 14:12-15;
Ezequiel 28:13-15).
Islamismo: blis, um jinn cado. Jinn no so anjos nem homens, mas seres criados com vontades prprias. Os Jinns foram
criados do fogo, (2:268; 114:1-6).

Termo: Deus

Cristianismo: Deus uma trindade de pessoas: Pai, Filho, e Esprito Santo. A Trindade no so trs deuses em um deus, nem
uma pessoa que tem trs formas.
Trinitarianismo estritamente monotestico. No h nenhum outro Deus em existncia. (Mt. 28:19).
Islamismo: Deus conhecido como Al. Al uma pessoa, uma unidade rgida. No h nenhum outro Deus em existncia. Ele
o criador do universo (3:191), soberano acima de tudo (6:61-62). No alcoro lemos acerca de Maom: Fui mandado adorar o
senhor desta Terra (ou metrpole) (Sura 27:91). Al era um nome que se usava para um dos deuses da Arbia, que era
conhecido como o pai das deusas Lat, Uzza e Manat, adoradas por muito.

Termo: Cu (Paraso)

Cristianismo: O lugar onde Deus mora. Cu a casa dos cristos que so salvos pela graa de Deus. cu porque onde Deus
e os cristos desfrutaro amizade eterna com Ele. (Jo. 14:1-3; II 5:1).
Islamismo: Paraso para muulmanos, um lugar de alegrias inimaginveis (32:17), um jardim com rvores e comida
(13:35;15:45-48) onde so conhecidos os desejos de muulmanos fiis, (3:133; 9:38; 13:35; 39:34; 43:71; 53:13-15).
Interessante que h promessas de virgens belas s para os homens (Sura 56:1-56), deveria haver promessas de jovens belos
para as mulheres tambm! Mas no h. O cu do islamismo parece algo bem estranho aos olhos de quem conhece a Bblia,
principalmente no NT que condena veementemente a poligamia e a prostituio (I Cor. 7).

Termo: Inferno

Cristianismo: Um lugar de tormento em fogo fora da presena de Deus. No h fuga do Inferno (Mateus 25:46).
Islamismo: Inferno um lugar de castigo eterno e tormento (14:17; 25:65; 39:26), em fogo (104:6-7) para esses que no so
os muulmanos (3:131) bem como esses de quem o trabalho e a f no so suficientes (14:17; 25:65; 104:6-7).

Termo: Esprito Santo

Cristianismo: Terceira pessoa da Trindade. O Esprito Santo completamente Deus em natureza. (Jo. 14:26).
Islamismo: O arcanjo Gabriel que entregou as palavras do Alcoro a Maom. Os eruditos muulmanos aplicam o texto de Joo
14:16 como se fosse uma referncia a Maom, pois no Alcoro, livro sagrado dos islmicos, ele chamado de Ahmad
(periclytos que eles consideram a forma correta de parakletos). Acontece porm que o texto no original grego do Novo
Testamento no traz periclytos (o que louvado), mas parakletos que consolador. Para tentar dar consistncia a seus
argumentos os apologistas islmicos se apegam ao evangelho apcrifo de Barnab que ao invs de trazer a forma correta
parakletos, traz periklutos que expressa o significado do nome Maom. Mesmo sabendo que um evangelho esprio e
com erros de gramtica, os muulmanos fazem vistas grossas a isto. O que eles querem mesmo fazer Maom ser o outro
consolador a qualquer custo)!

Termo: Jesus

Cristianismo: Segunda pessoa da Trindade. Ele a palavra que se tornou carne (Joo 1:1, 14). Ele Deus e homem
(Colossenses. 2:9).
Islamismo: Um grande profeta, s sucede a Maom. Jesus no o filho de Deus (9:30) e certamente no divino (5:17, 75)) e
ele no foi crucificado (4:157). Ou seja, o Jesus do Islamismo um outro Jesus (II Cor. 11:4).

Termo: Dia do julgamento

Cristianismo: Acontece no dia da ressurreio (Joo 12;48) onde Deus julgar todas as pessoas. Os cristos vo para o cu.
Todos os outros para o inferno (Mateus.25:46).
Islamismo: Acontece no dia da ressurreio onde Deus julgar todas as pessoas.
Muulmanos vo para o paraso. Todos os outros para o inferno (10:53-56; 34:28). O Julgamento est baseado nas aes de
uma pessoa (14:47-52; 45:21-22).
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Termo: Alcoro

Cristianismo: O trabalho de Maom. No inspirado, nem considerado como escritura. No h nenhuma verificao precisa
dos originais. um livro que no est estribado no amor, pois manda perseguir e matar os inimigos, enquanto que o NT
manda oferecer a outra face (Mt. 5:39).
Islamismo: A revelao de Deus para todo gnero humano dado pelo arcanjo o Gabriel para Maom num perodo de mais de
23 anos. Est sem erro e resguardada de erros por Al. Apesar disso, os muulmanos acreditam que alguns versos mais antigos
foram substitudos. Alguns especialistas afirmam que 225 versos foram suprimidos, o que motivo de constrangimento para
os muulmanos.

Termo: Homem

Cristianismo: Feito imagem de Deus (Gnesis 1:26). Isto no significa que Deus tem um corpo, mas que o homem feito
como Deus em suas habilidades (razo, f, amor, etc.).
Islamismo: No feito na imagem de Deus (42:11). O Homem feito do p da terra (23:12) e Al soprou o flego da vida no
homem (32:9; 15:29).

Termo: Muhammad ou Maom

Cristianismo: Um homem no inspirado nascido em 570 em Mecca que comeou a religio islmica que completamente
diferente da ensinada por Jesus Cristo.
Islamismo: O ltimo e maior de todos os profetas de Al e o Alcoro o maior de todos os seus livros.

Termo: Pecado original

Cristianismo: Este um termo que descreve o efeito do pecado de Ado nos seus descendentes (Rom. 5:12-23).
Especificamente, nossa herana da natureza pecaminosa de Ado. A natureza pecaminosa de Ado passada de pai para
filho.
Ns somos por natureza os filhos da ira (Efsios. 2:3).
Islamismo: No existe nenhum pecado original. Todas as pessoas so sem pecado at que eles se rebelem contra Deus. Elas
no tm natureza pecaminosa.

Termo: Ressurreio

Cristianismo: Ressurreio de todas as pessoas, so ressuscitados os no cristos para condenao eterna e cristos vida
eterna (1 Cor. 15:50-58).
Islamismo: Ressurreio, alguns para o cu, alguns para o inferno (3:77; 15:25;75:36-40; 22:6).

Termo: Salvao

Cristianismo: Um dom gratuito de Deus (Efsios. 2:8-9) para a pessoa que acredita em Cristo e no Seu sacrifcio na cruz. Ele o
nosso mediador (1 Timteo. 2:5). Nenhum esforo de qualquer forma suficiente para merecer a salvao desde que nossos
esforos so todos inaceitveis a Deus (Isaas 64:6).
Islamismo: A salvao depende do esforo e das boas obras de cada um.

Termo: Filho de Deus

Cristianismo: O termo que define que Jesus divino (Joo 5:18).

Islamismo: Jesus no pode ser filho de Al.

Termo: A Palavra

Cristianismo: No princpio era o verbo e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus e o verbo se tornou carne e habitou
entre ns (Joo 1:1, 14).
Islamismo: A ordem de Al que resultou em Jesus que foi formado no tero de Maria.

2.1 CHOQUE TEOLGICO ENTRE O ISLAMISMO E O CRISTIANISMO

Existem vrias doutrinas que poderamos aqui contrastar com a Bblia e mostrarmos como o Isl diferente do Cristianismo,
mas a minuta no nos permitiria usar tanto espao. Ento farei uma resenha, sintetizando o mximo.
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O islamismo afirma que a Bblia foi corrompida Entretanto h s do Novo Testamento mais de 24 mil manuscritos, sendo que
grandes partes desses manuscritos so anteriores Hgira e a fundao do Isl no sculo VII. A variao desses manuscritos
de menos de 5% e todas irrelevantes teolgica e historicamente, ou seja, temos subsdios suficientes para acreditarmos que a
Bblia perfeitamente confivel. J do Alcoro; no podemos dizer o mesmo.

O Cu que Al oferece cheio de virgens para serem desfrutadas pelos fiis (Surata 3:15); A Bblia mostra uma outra
realidade de cu, onde a paz, e a justia reinaro sendo uma ptria de santos (Fl.3:20).

O Isl permite que o marido possua at quatro esposas (Sura 4,3) A poligamia nunca foi parte do plano de Deus (Gn 1,27;
2,24; Deut 17,17; 1Cor 7,2; 1Tim 3,2).

O Alcoro permite que se mate em nome de Al (Sura 9:5) Jesus nos ensinou oferecer a outra face (Mt. 5:39).

Negam a crucificao de Cristo (Sura 4,157) O muulmano nega a verdadeira razo pela qual Jesus Cristo veio ao mundo! A
Bblia clara Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e este crucificado (I Cor. 2:2).

No aceitam a Trindade e afirmam que os cristos que assim pensam so idolatras

O Alcoro erra em seu retrato da Trindade ao ter Jesus e Maria como dois deuses, alm de Al:

Jesus, filho de Maria! No dissestes aos homens de boa vontade: Toma-me e a minha me como dois deuses ao lado de
Al? (Sura 5,116); Como pode Ele (Deus) ter um filho, quando no tem uma esposa? (Sura 6,101). Eles, de fato,
desacreditaram em quem disse: Al o Messias, filho de Maria (Sura 5,17). Longe de ns retir-lo de sua majestade
transcendente para que tenha um filho (Sura 4,171). Esta tica que os muulmanos possuem dos cristos, acreditando que
Deus tomou Maria como sua esposa, e ela, com seu filho Jesus, se tornaram deuses separados uma ofensa aos cristos tanto
quanto aos muulmanos, embora haja evidncias de seitas herticas banidas da Arbia que ensinavam isso no tempo de
Maom (conhecidas como Mariamia ou Coloridianos). A Trindade encontrada na Bblia desde a primeira pgina, Gnesis 1:1-
3,26, at a ltima, Apocalipse 22:3 e 17. Os cristos verdadeiros no crem que haja trs deuses em um. Crem, isto sim, que
existem trs Pessoas, todas da mesma substncia, co-iguais, co-existentes e co-eternas (I Jo. 5:7).

Acreditam que a justificao feita pelas obras e no pela Graa No Islamismo os pecados so erros que voc faz e, se voc
diz lamento a Deus, Ele lhe perdoa. Na soma, nossas boas obras apagam nossas ms obras (Sura 11,114). Mas, segundo a
teologia crist, somente pela Graa de Deus que somos salvos (Ef. 2:8-9).

Enfim, h muitas outras coisas a serem consideradas, mas pela proposta dessa minuta, acreditamos que o relatado aqui d
para perceber como as doutrinas islmicas so extrabblicas e antibblicas.

Joo Flvio Martinez

Fonte: www.ibacnaweb.com

Islamismo

CURIOSIDADES SOBRE O ISLAMISMO

Duas perguntas devem nortear o inicio da nossa abordagem:

1 O Islamismo uma religio pag? SIM!

2 Al o mesmo Deus da Bblia? NO!

Todos os do movimento ecumnico afirmam que Al o mesmo Deus da Bblia, e voc pega uma Bblia em rabe e encontra o
nome de Al para Deus. Porm, o Isl uma religio pag e Al no o mesmo Deus da Bblia!

Isso ns podemos provar!

Antes de Maom fundar o islamismo, os rabes eram politestas, adoravam centenas de deuses. Onde? Em Meca, na Caaba!
Porm, dentre as centenas de deuses na Caaba, existia um deus principal, chamado Al, o deus lua quarto crescente . Al,
segundo a histria, tinha trs filhas. Da surge pergunta, como era a adorao antes do advento de Maom, se Al j existia?

Os rabes peregrinavam a Meca uma vez no ano, davam sete voltas ao redor da caaba, entravam na caaba, beijavam a pedra e
acreditavam que seus pecados estavam saindo. Corriam de uma montanha para a outra, chamada Afra e atiravam pedras no
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demnio. Maom veio e destruiu o politesmo, mas manteve Al, o deus lua. O que os mulumanos fazem hoje? Peregrinam a
Meca uma vez no ano (ms do ramad, Setembro em 2008), andam em volta da caaba sete vezes, beijam a pedra, correm
para a montanha e jogam pedra no demnioisso uma religio pag! Esse no o mesmo Deus da Bblia. O concilio
Vaticano II declara que Al o mesmo Deus que os cristos adoram.

Mas o coro fala que Al no teve filho algum, acredito que todos vocs conhecem o texto de Joo 3.16, que na verso
rabe ficaria assim:porque Al amou o mundo de tal maneira, que deu o seu filho unignito, mas espera a? Que filho?
Segundo o Isl, se voc acredita na Trindade, vai direto para o inferno.

E ns sabemos que o Deus da Bblia Pai, Filho e Esprito Santo. teve filho algum, acredito que todos vocs conhecem o
texto de Joo 3.16, que na verso rabe ficaria assim: porque Al amou o mundo de tal maneira, que deu o seu filho
unignito, mas espera a? Que filho? Segundo o Isl, se voc acredita na Trindade, vai direto para o inferno. E ns sabemos
que o Deus da Bblia Pai, Filho e Esprito Santo.

No Coro est escrito: no fique amigo de nenhum judeu ou de nenhum cristo, Al odeia os cristos e judeus, mas o Deus
da Bblia chamado 213 vezes de o Deus de Israel. Eles no podem ser a mesma pessoa.

I A RELIGIO ISLAMICA E SEU MENSAGEIRO

Qualquer grande religio deve ser conhecida, em primeiro lugar, por intermdio dos olhos do seu fundador. Tanto no
cristianismo quanto no Isl, os fundadores requerem respeito e submisso. Tanto Maom, quanto Cristo, disseram a seus
seguidores para darem ouvidos as suas palavras.

Paulo escreveu aos Filipenses: Tende em vs o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus (compare Filipenses 2.5 com
Mateus 11.29; Lucas 6.46; Joo 14.21).

No alcoro, o profeta explica: O mensageiro de Deus um belo exemplo para os que confiam em Deus e que no ltimo dia
recordam deus com freqncia (surrata 33.21). Bem, vocs j conhecem os exemplos de Jesus, vamos conhecer os exemplos
de Maom e saber se pode ser seguido, como menciona o Alcoro.

A melhor fonte de informao sobre a vida de Maom o Hadith (tradio oral), o terceiro livro sagrado do Isl (Alcoro, Suna
e o Hadith).

Maom nasceu em 570 d.C em Meca. Sua famlia guardava a caaba.

Abdul, seu pai, morreu antes dele nascer. Sua me, Amina, morreu quando Maom tinha 6 anos. O av, Abd al-mutalib
cuidou do menino por dois anos e depois tambm morreu. S ento, seu tio, Abu Talib tomou conta dele. Quando jovem,
recebeu patrocnio de uma viva rica chamada Khadija, e conduziu uma bem-sucedida caravana comercial para a Sria. Casou-
se com Khadija, que era mais velha do que ele 15 anos. Teve dois filhos homens que morreram ainda criana e quatro filhas
que se casaram com Califas. Quando completou 50 anos, Khadija morreu, s ento, Maom teve mais onze mulheres e duas
concubinas. A mais jovem tinha apenas nove anos de idade.

O Isl uma religio firmada em revelaes extra-bblicas. Maom teve a sua primeira viso com 40 anos de idade, onde ele
alega que o anjo Gabriel o chamou para ser o ltimo profeta e o de maior autoridade (ler Glatas 1.8 e II Corintios 2.11). O
proselitismo islmico se desenvolveu por meio da morte e da ameaa, conhecido como Jihad.

Vejamos algumas surratas que comprovam isso:

Mas quando os meses sagrados tiverem transcorrido, matai os idlatras onde quer que os encontreis, capturai-os e cercai-
os e usai de emboscadas contra eles

combatei os que no crem em Deus (Al) nem no ltimo dia

Maom, durante a sua luta de expanso pelo Isl derramou muito sangue. Mas, na surrata 33.21 diz que Maom um bom
exemplo para ser seguido. Ser? Leia a histria do Islamismo e voc ver uma verdadeira trilha de sangue. Como se no
bastasse, na surrata 4.34 o profeta orienta seus seguidores a bater nas mulheres. Em um determinado momento de sua vida,
Maom recebeu ordem para casar com a mulher de deu filho adotivo, fato narrado no Coro.

Conforme relatos, Maom esteve pensando na possibilidade de casar-se com a nora, mas ficou com medo, tendo recebido
uma ordem divina (de Al) para tal faanha na surrata 33.37:
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E quando disseste aquele a quem Deus conferiu favores e a quem tu conferiste favores: guarda tua esposa para ti e teme a
Deus . Enquanto ocultavas em ti o que Deus revelaria. Agia assim por temer a Deus. E quando Zaid satisfez seu desejo de sua
mulher, ns ta demos em casamento para que os crentes soubessem que no crime para eles casarem-se com as mulheres
de seus filhos adotivos, uma vez que estes tenham satisfeito seu desejo delas. O mandamento sempre cumprido.

Com esta autorizao, casou-se com a esposa do filho adotivo, chamada Zaid.

II OS CINCO PILARES DO ISL

O Credo quando uma pessoa se converte ao Isl ele tem que recitar esta frase: ILAHA ILLA ALLAH. MUHAMMAD RASUL
ALLAH. Que significa existe um s Deus, Allah e Maom seu profeta. Quando uma criana nasce em um Pas muulmano o
pai recita estas palavras em seus ouvidos. A partir daqui, essas palavras sero repetidas para ela at o resto da vida. Mas no
suficiente uma simples aceitao intelectual desses detalhes. O muulmano devoto deve unir crena (imam) com prtica (din).
A combinao dos princpios certos com um desempenho dedicado orientar o muulmano na direo dessa vida e na vida
futura.

Orao 5 vezes ao dia A orao a adorao suprema do muulmano.

Na sua convocao, percebe-se como ela vinculada ao conceito de adorao:

Deus Grande, Deus Grande, Deus Grande, Deus Grande.

Eu testifico que ningum digno de adorao a no ser Deus.
Eu testifico que ningum digno de adorao a no ser Deus.
Eu testifico que Maom o mensageiro de Deus.
Eu testifico que Maom o mensageiro de Deus.

Venha para a orao! Venha para a orao! Venha para o sucesso! Venha para o sucesso! Deus Grande! Deus Grande!
Ningum digno de adorao a no ser Deus.

Esta convocao para a orao tambm ilustra a importncia da repetio na vida de orao do muulmano. Na purificao
(wudu, limpeza) que precede a orao, os muulmanos so chamados a purificar-se.

Eles devem:

Lavar suas mos at o pulso trs vezes

Enxaguar a boca trs vezes
Limpar as narinas ao aspirar gua trs vezes
Lavar o rosto da testa at o queixo e de orelha a orelha
Lavar os antebraos at os cotovelos trs vezes
Passar a mo molhada sobre toda a cabea
Lavar os ps at os tornozelos trs vezes, primeiro o direito e depois o esquerdo.

Os muulmanos acreditam que Al ouvir as oraes somente se estiverem fisicamente limpos.

Esmola Zakat Se algum recita o credo, oferece oraes e faz o bem, mas negligenciar o dar caridoso, anula a salvao. O
zalcat necessrio para herdar a misericrdia de Al.

O Hadith ilustra as conseqncias em reter a doao obrigatria:

O apstolo de Al disse: Todo aquele que enriquecido por Al e no paga o zakat da sua riqueza, no Dia da Ressurreio
sua riqueza se tornar como uma serpente macho venenosa e careca com duas marcas pretas acima dos olhos.

A serpente envolver seu pescoo e morder suas bochechas e dir: Eu sou a sua riqueza; eu sou seu tesouro (2:486).

O Ramad Ms sagrado reverenciando a chegada do Alcoro Jejum. Durante esse perodo eles no comem nada durante o
dia, porm, o ms que mais gastam com consumo de alimentos, pois passam a noite inteira comendo. Nada mais do que
uma exigncia anual vitalcia.
A Peregrinao conhecido com Hajj e para honrar Abrao todo muulmano tem a obrigao de ir pelo menos uma vez a
Meca na vida.
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III COMPARAO ENTRE O ALCORO E A BBLIA

O principal livro sagrado do Islamismo o Alcoro ou Coro, mas existem ainda outros dois livros de relevante grandeza:

1 Hadith Coleo de ditados, em quatro verses diferentes

2 Suna Coleo de exemplos.

Quando observamos os relatos bblicos, sabemos de forma segura que estamos diante de relatos histricos. Eventos que
abalaram os alicerces do mundo e mudaram a histria da humanidade! Mas, no Coro e nos escritos sagrados do isl podemos
constatar a presena de relatos mitolgicos, como nos escritos sagrados do hinduismo.

Vejamos alguns exemplos:

Maom disse que a primeira coisa que voc deve fazer ao acordar de manh assuar o nariz trs vezes. Segundo ele o local
onde satans passa a noite, no nariz das pessoas
Certa vez, ele estava em um cemitrio e pegou um galho de arruda, dividiu em dois e colocou em duas sepulturas,
dizendo:o sofrimento dessas pessoas vai minimizar l no inferno at que esses galhos sequem
Existe l no Coro um evento que narra uma grande guerra entre o exercito de Salomo e um exrcito de formigas. Porm, as
surratas 2. 23 e 10.37,38 desafiam qualquer um a apresentar outro livro de igual beleza
Vocs lembram do bezerro de ouro l no Sinai? O Coro fala que foi construdo por um samaritano. Ora, o evento do Sinai
aconteceu 700 anos antes dos samaritanos existirem!
Quem construiu a caaba em Meca? Eles dizem que foi Abrao e Ismael.
Ora, nem sequer Abrao chegou perto da Arbia!
O Alcoro tem 114 captulos (surratas) e a Bblia tem 1189 captulos.
No se pode comparar.

IV PRINCIPAIS CONFLITOS COM A BBLIA

A mulher de fara adotou Moiss (surrata 28.9). xodo 2.10 declara que foi a filha de fara quem adotou Moiss
Maria faz parte da Trindade (surrata 5.116). Afirma que os cristos adoram trs deuses: O Pai, A Me (Maria), e O Filho
(Jesus). Muitas passagens no Coro que falam sobre Jesus so do Evangelho apcrifo de Tom
Fara e a torre de Babel (surrata 28.38), onde o alcoro afirma que um homem chamado Ham, servo de Fara, construiu uma
torre alta para subir at Deus. Mas, essa torre descrita em Gnesis 11, muitos anos antes da existncia dos faras. Isso se
chama anacronismo, onde um personagem ou evento histrico apresentado fora de sua poca real

Saul liderou o exercito de Gideo (surrata 2.249).

V ENSINOS ESTRANHOS NO ALCORO

1. A surrata 65.12 afirma que deus criou 07 cus e sete terras

2. A surrata 37.6-10 menciona que meteoros e estrelas cadentes so msseis atirados contra sats e dijins que tentam ouvir a
leitura do Alcoro no cu para passar aos homens em forma de surratas
3. As surratas 2.65-66 e 7. 163-167 mencionam que Al transformou certos pescadores em macacos por quebrarem o sbado
judaico. Interessante que o mulumano no guarda o sbado e por isso no foi transformado em macaco
4. Na surrata 2.69 Deus ordenou atravs de Moiss que o povo imolasse uma vaca amarela.

VI DECLARAES CONTRADITRIAS NO ALCORO

1. A surrata 19.17-21 afirma que um anjo veio a Maria. Porm, as surratas 3.43 e 45 mencionam que foram vrios anjos
2. Qual a durao de um dia para Al? A surrata 22.47 afirma que o dia de Al como mil anos solares, mas a surrata 70.4
afirma que um dia igual a 50.000 anos
3. Dias da Criao em quantos dias Al criou a terra? As surratas 7.54 10.3; 11.7; 25.29 afirmam que foi em seis dias, mas em
41.9-12 a
criao ocorre em oito dias
4. Qual e o mais antigo? O cu ou a terra? A surrata 2.29 diz claramente que Al criou primeiro a terra, mas em 79.27-30
reverte a ordem
5. De que o homem foi feito? No Alcoro as respostas so: de sangue coagulado (96.1-2); de gua (21.30); de argila seca
(15.26); do barro (3.59) do nada (19.67); da terra (11.61); ou de uma gota de smen ejaculado (16.4; 75.37)
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6. A idolatria o pecado imperdovel? O Alcoro no claro. O pecado imperdovel nas surratas 4.48, 116. Mas, perdovel
nas surratas 4.153 e 25. 68-71. Abrao cometeu o pecado de politesmo ao adorar a lua, o sol e as estrelas, segundo o Alcoro
(6.76-78), contudo, os mulumanos dizem que todos os profetas no pecaram
7. Ser que o filho de No morreu afogado? A surrata 21.76 diz que No e toda a sua famlia sobreviveram ao dilvio, mas a
surrata 11.42-43 relata que um dos filhos de No afogou-se
8. Castigo por adultrio na surrata 24.2 cem aoites para o homem e para a mulher. Na surrata 4.15 o castigo para a
mulher a priso perpetua, mas o homem que se arrepende e se corrige no existe castigo
9. Os cristos iro para o cu ou para o inferno? As surratas 2.62 e 5.69 ensinam que os cristos entram no paraso. Mas as
surratas 5.72 e 3.85 dizem que ns iremos para o inferno.

Walson Sales

Fonte: sefer.com.pt

Islamismo

uma religo e um projeto de organizao da sociedade expresso na palavra rabe Isl, a submisso confiante a Al (Allah, em
rabe Deus, ou a divindade, em abstrato).

Seus seguidores chamam-se muulmanos (muslimun, em rabe): os que se submetem a Deus para render-lhe a honra e a
glria que lhe so devidas como Deus nico.

Maom, fundador do islamismo, nasceu em Meca (na tribo rabe coraixita), no atual Reino da Arbia Saudita, em 570 da era
crist, portanto meio milnio depois de Cristo. Trabalhou como mercador e pregou a existncia de um s Deus, Al, Onisciente
e Onipotente.

Se no cristianismo o verbo se faz carne, pode-se dizer que no islamismo o verbo se fez livro, porque o islamismo repousa
num s livro: o Coro, que a palavra de Deus.

Livro sagrado do islamismo, o Coro (que significa recitao) revelado a Maom pelo arcanjo e redigido ao longo de cerca de
20 anos de sua pregao. fixado entre 644 e 656 sob o califado de Uthman ibn Affan. So 6.226 versos em 114 suras
(captulos).

Traz o mistrio do Deus-Uno e a histria de suas revelaes de Ado a Maom, passando por Abrao, Moiss e Jesus, e
tambm as prescries culturais, sociais, jurdicas, estticas e morais que dirigem a vida individual e social dos muulmanos.

Nota: A esposa de Abrao, Sara, tinha uma escrava chamada Asgar, a qual serviu Abrao e teve um filho chamado Ismael
Entretanto, Ismael, primognito de Abrao, s considerado como primeiro filho para os muulmanos Enquanto que para os
judeus considerado como primeiro o filho de Abrao com Sara, Isac

Abaixo, um selo que ilustra o livro The Spring of Koran, emitido em 2001 pela Repblica Islmica do Ir, com valor facial de
500 Rial iranianos. Ao lado, selo do Estado Islmico do Afeganisto de 22/11/2003, com valor facial de 9 Afeganis e impresso
por Sahara Printing Company, o selo mostra Coming down of the Holy Quran.

A palavra Maom uma corruptela hispnica de Mohammed, nome prprio derivado do verbo hmada e que significa digno
de louvor. Segundo a tradio, aos 40 anos recebe a misso de pregar as revelaes trazidas de Deus pelo arcanjo Gabriel

Muitas pessoas tem esse nome, uma delas o famoso pach do Egito:Mohammed Ali Amir significa prncipe rabe ou
governador, um ttulo dado a um homem descendente de Mohammed

Seu monotesmo choca-se com as crenas tradicionais das tribos semitas e, em 622, Maom obrigado a fugir para Iatribe,
atual Medina, onde as tribos rabes vivem em permanente tenso entre si e com os judeus.

Maom estabelece a paz entre as tribos rabes com as comunidades judaicas e comea uma luta contra Meca pelo controle
das rotas comerciais. Conquista Meca em 630. Morre dois anos depois (632), deixando uma comunidade espiritualmente
unida e politicamente organizada em torno aos preceitos do Coro

Os estudos na linha da Histria Poltica permitem identificar as complexas relaes que existem entre a religio e o fenmeno
poltico.
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Por esta perspectiva, percebe-se que, com relao ao Isl, o sistema religioso tornou-se uma dimenso da poltica, na medida
em que o espao privilegiado para a vivncia da f e para a concretizao das promessas de Al aos seus fiis o Estado
Islmico juridicamente constitudo e reconhecido enquanto tal.

Alm disso, a Shariah (a jurisprudncia) nasceu a partir dos textos sagrados e regulamenta as relaes polticas, sociais e
religiosas do Estado com a Umma (a comunidade muulmana).

No Islam, o poder poltico e a estrutura social so benefcios de Deus, graas concedidas para a felicidade de todos os homens.
Assim, o propsito dos muulmanos no tanto o de debater sobre a essncia de Deus, mas, sobretudo, o de interpretar a
vontade divina e de conhecer e observar as leis que so religiosas e polticas ao mesmo tempo.

Os governantes devem ser capazes de concentrarem em si as atribuies de chefe de Estado e de Iman (aquele que conduz os
fiis nas oraes).

Por isso, o melhor sistema de poder para o Islam, de acordo com o Coro e a Sunna, o califado, que foi determinado aps a
morte do Profeta Muhammad, e que constitui o modelo eterno de uma forma perfeita de Estado que Deus desejou que
atuasse no tempo histrico.

A deturpao do califado, na perspectiva dos pensadores muulmanos do sculo XIX, como Rashd Ghannsh, da Tunsia, surgiu
do desejo de se adotar a modernidade ocidental, a ponto dos Estados de maioria muulmana se apropriarem do princpio da
separao dos poderes temporal e espiritual, o que contribuiu para o divrcio entre religio e poltica e para o
enfraquecimento do poder do governante, distanciando-o da comunidade de f e aproximando-o dos Kafir (os ignorantes dos
princpios islmicos).

Tal fato teve como consequncia o abandono da observncia da Shariah, o que fez com que diversos Estados deixassem de ser
reconhecidos como Islmicos, provocando a restrio do espao para a vivncia da f, pautado e orientado pelo Coro e pela
Sunna.

Para se reconquistar o bem perdido tornou-se necessrio percorrer o salaf (o caminho dos antigos), porque foi no passado, ou
melhor, no auge do sistema do califado, durante a Idade Mdia, que os muulmanos souberam, na perspectiva das correntes
islmicas dos sculo XIX e XX, praticar corretamente os ensinamentos de Al.

Este movimento de relembrar as virtudes dos antepassados de f transformou o Isl, no sculo XIX, em um princpio
mobilizador da defesa da identidade dos povos no europeus islamizados e tambm uma alternativa poltica e social
antimperialista que atraiu populaes no muulmanas na frica e na sia

Como foi comprovado no surgimento de vrias revolues islmicas onde o percentual de participao de aliados no
convertidos foi bastante significativo, como a Mahdia no Sudo (1881-1898), por exemplo

Comunidade do Isl

Al o Deus nico e Maom o seu profeta maior e ltimo. O islamismo se propagou numa poca em que a Arbia Saudita
era politesta, cultivava mais de 360 deuses, e os prprios cristos se arrebatavam com discusses sobre a Santssima
Trindade

permitida a poligamia com at 5 esposas legtimas, o divrcio e fomenta-se a guerra santa, contra os infiis, Djihad,
semelhante s cruzadas, graas qual este sistema religioso se expandiu muito no primeiro sculo de sua existncia. Hoje, a
cultura islmica ocupa 21% da superfcie do planeta, aproximadamente.

A fuga de Maom de Meca para Medina, em 622, chamada hgira (busca de proteo) marca o incio do calendrio
muulmano e indica a passagem de uma comunidade pag para uma comunidade que vive segundo os preceitos do Isl.

A doutrina do profeta e a idia de comunidade do Isl (al-Ummah) formam-se durante a luta pelo controle de Meca todos os
muulmanos so irmos e devem combater todos os homens at que reconheam que s h um Deus.

Suna A segunda fonte doutrinal do islamismo. um compndio de leis e preceitos baseados nos ahadith (ditos e feitos),
conjunto de textos com as tradies relativas s palavras e exemplos do Profeta.

Deveres dos Muulmanos

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Todo muulmano deve prestar o testemunho (chahada), ou seja, professar publicamente que Al o nico Deus e Maom
seu profeta.
Fazer a orao ritual (salat) cinco vezes ao dia (ao nascer do Sol, ao meio-dia, no meio da tarde, ao pr-do-sol e noite),
voltado para Meca e prostrado com a fronte por terra.
Dar a esmola legal (zakat) para a purificao das riquezas e a solidariedade entre os fiis.
Jejuar do nascer ao pr-do-sol, durante o nono ms do calendrio muulmano Ramadm.
Fazer uma peregrinao (hadjdj) Meca ao menos uma vez na vida, seja pessoalmente, se tiver recursos, ou por meio de
procurador, se no tiver.

Mesquita na cidade de Meca centro de peregrinao muulmana

Festas Islmicas

Ramadm ou Ramadan (fevereiro/maro)? durante o nono ms do calendrio muulmano.

Pequena Festa (Eid Al-Fitr), celebrada nos trs primeiros dias do ms de Shaual (maro/abril), ao final do jejum do ms de
Ramadm, comemora a revelao do Coro.

Grande Festa ou Festa do Sacrifcio (Eid Al-Adha) celebrada no dia 10 do ms de Thul-Hejjah (maio/junho).

Hgira (fuga de Maom de Meca), marca o Ano-novo do calendrio muulmano, no dia 1 do ms de Al-Moharam
(junho/julho).

Aniversrio de nascimento do Profeta, no dia 12 do ms de RabiI (agosto/setembro).

Calendrio muulmano Mede o ano pelas 12 revolues completas da Lua em torno da Terra e , em mdia, 11 dias menor
do que o ano solar. O ano 1994/1995 foi o 1.415 da hgira.

Abaixo, um de uma srie de 4 selos, emitida 29/11/2004 pelo Ir, com valor facial de 500 Rial iranianos, sobre The First
International Biennial of Islamic World Poster. O selo mostra a meia-lua, um dos smbolos do Isl.

Divises do Islamismo

Os muulmanos esto divididos em dois grandes grupos, os sunitas e os xiitas. Essas tendncias surgem da disputa pelo direito
de sucesso a Maom.

A divergncia principal diz respeito natureza da chefia:

Para os xiitas, o Im ou Imam (lder da comunidade) herdeiro e continuador da misso espiritual do Profeta.

Para os sunitas, o Im apenas um chefe civil e poltico, sem autoridade espiritual, a qual pertence exclusivamente
comunidade como um todo (umma).

Sunitas e xiitas fazem juntos os mesmos ritos e seguem as mesmas leis (com diferenas irrelevantes), mas o conflito poltico
profundo.

Sunitas Os sunitas so os partidrios dos califas abssidas, descendentes de all-Abbas, tio do Profeta. Em 749, eles assumem
o controle do Isl e transferem a capital para Bagd. Justificam sua legitimidade apoiados nos juristas (alim, plural ulems) que
sustentam que o califado pertenceria aos que fossem considerados dignos pelo consenso da comunidade.

A maior parte dos adeptos do islamismo sunita (cerca de 85%). No Iraque a maioria da populao xiita, mas o ex-governo
(2003) era sunita

Xiitas Partidrios de Ali, casado com Ftima, filha de Maom, os xiitas no aceitam a direo dos sunitas.

Argumentando que s os descendentes do Profeta so os verdadeiros ims: guias infalveis em sua interpretao do Coro e
do Suna, graas ao conhecimento secreto que lhes fora dado por Deus. So predominantes no Ir e no Imen.

A rivalidade histrica entre sunitas e xiitas se acentua com a revoluo iraniana de 1979 que, sob a liderana do aiatol
Khomeini (xiita), depe o x Reza Pahlevi e instaura a Repblica Islmica do Ir.
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Selo da Arbia Saudita emitido em 27/12/2004, com valor facial de 2 Rial Sauditas, impresso por Saudi Arabia State Printing
House, para promover a paz no Islamismo: Isl Paz!

Outros grupos Alm dos sunitas e xiitas, existem outras divises do islamismo, entre eles os zeiitas, hanafitas, malequitas,
chafeitas, bahais, drusos e hambaditas.

Algumas destas linhas surgem no incio do Isl e outras so mais recentes.

Todos esses grupos aceitam Al como deus nico, reconhecem Maom como fundador do Islamismo e aceitam o Coro como
livro sagrado. As diferenas esto na aceitao ou no da Suna como texto sagrado e no grau de observncia das regras do
Coro.

Fonte: www.sergiosakall.com.br

Islamismo

OS RABES E O ISLAMISMO

A civilizao rabe-muulmana nasceu na Arbia, extensa pennsula banhada pelo Mar Vermelho, a oeste, pelo Golfo Prsico,
a leste, e pelo Mar Arbico, ao sul.

Na Pennsula Arbica, o clima quente e seco. O territrio formado por plancies ridas ou desertos enormes pontilhados de
osis, pequenas reas cobertas de vegetao em razo da existncia de gua.

Pennsula Arbica no sculo VII

A presena humana na Pennsula Arbica muito antiga. At o sculo VII, os povos rabes viviam dispersos por essa pennsula,
cada qual com seus lderes e seu modo de viver.

No deserto viviam os bedunos, grupos nmades que criavam camelos, carneiros e cabras, animais capazes de sobreviver no
clima quente e seco do deserto.

Prximo aos osis viviam os agricultores que cultivavam plantas, como a palmeira e a tamareira, cereais, como o trigo. J os
artesos e os comerciantes residiam nas vilas e cidades. O grupo de maior prestgio era o de comerciantes.

No sudoeste, a regio mais frtil da Pennsula Arbica, estavam situadas as duas maiores cidades rabes da poca, Meca e
Yatreb.

Mea, um centro religioso

No incio do sculo VII, Meca era o principal centro religioso da Arbia. Todos os anos durante alguns meses, os rabes
suspendiam qualquer tipo de hostilidade para ir a Meca orar pedir e agradecer. As preces eram feitas ao redor da Caaba,
templo religioso em forma de cubo que abrigava imagens de vrios deuses, pois na poca, os rabes eram politestas. Dentro
da Caaba estava, e ainda est, a Pedra Negra, que, segundo se conta, era branca, mas foi escurecendo por causa dos pecados
das pessoas. Esse templo era controlados por ricos comerciantes da tribo coraixita. Foi justamente em Meca que nasceu
Maom, o criador do islamismo.

Maom, o profeta do Isl

Maom nasceu por volta de 570 numa famlia humilde da tribo coraixita; era menino ainda quando ficou rfo e foi morar
com o av no deserto, entre os bedunos.

Aos 15 anos, no entanto voltou para a cidade de Meca e comeou a trabalhar como condutor de caravanas, viajando para
lugares distantes, como Sria e Palestina.

Nessas viagens, entrou em contato com duas importantes religies monotestas: o judasmo e o cristianismo.

Aos 25 anos, casou-se com uma viva chamada Cadija; pouco tempo depois, interessou-se pela vida religiosa, passando a fazer
retiros espirituais nas montanhas da regio. Conta-se que num desses retiros Maom recebeu do arcanjo Gabriel uma
revelao e comeou a pregar que Deus um s (Al) e que aqueles que o aceitassem podiam confiar na sua misericrdia.
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Pregando a crena num Deus nico e verdadeiro, Maom foi reunindo a sua volta um grupo de seguidores, os muulmanos.
Isso desagradou muito aos comerciantes coraixitas, pois eles lucravam com a multido de peregrinos que iam a Meca cultuar
os deuses locais. Os comerciantes passaram, ento, a perseguir Maom, que, por isso, decidiu mudar-se de Meca para Yatreb,
chamada depois de Medina, cidade do profeta. Esse episdio, conhecido como Hgira, ocorreu em 622, data que os
muulmanos usam como ano I de seu calendrio. Oito anos depois, no entanto, Maom e seus seguidores conquistaram Meca
pela fora das armas e destruram as esttuas dos deuses locais, mas conservaram a Caaba. Esse fato marca o nascimento do
Isl, palavra derivada do rabe que significa submisso total a Deus.

Meca tornou-se, desde ento, a capital da religio muulmana. Medina continuou capital poltica e residncia de Maom, que,
em pouco tempo, passou a governar vasta regio da Arbia. O dinheiro que alimentava a expanso vinha das doaes e dos
impostos cobrados dos que convertiam. Ao falecer, 632, Maom j havia conseguido unir em torno do islamismo as
populaes rabes das cidades e do deserto; ao mesmo tempo, havia criado um Estado rabe.

CORO, O LIVRO SAGRADO DOS MUULMANOS

Maom no deixou nada escrito. Alguns dos seus seguidores, porm, anotaram o que ele dizia em suas pregaes. Aps sua
morte, Abu Bakr, sucessor imediato de Maom, ordenou que se reunissem todas as anotaes, as quais estavam espalhadas
por diferentes lugares. Assim, duas dcadas aps a morte do lder rabe, havia a verso do Coro considerada definitiva. Ao
todo, o Coro possui 114 suras (captulos) e mais de 6.200 versculos. O Coro foi traduzido para muitas lnguas. Crianas
ainda, os muulmanos dedicam-se a sua leitura.

Islamismo

A religio criada por Maom chamada islamismo, e seu princpio fundamental a crena num nico Deus (monotesmo). O
islamismo uma religio simples, e este , com certeza, um dos motivos de sua rpida expanso pelo mundo.

Todo muulmano deve:

Crer em um s Deus (Al) e seguir os ensinamentos de Maom, seu mensageiro

Orar cinco vezes ao dia com o rosto voltado para Meca
Jejuar durante os trinta dias do Ramad (ms do jejum). O fiel no deve ingerir alimento nem gua, do nascer ao pr do sol
Dar esmolas proporcionais aos bens que possui
Ir a Meca ao menos uma vez na vida.

XIITAS E SUNITAS

Com a morte de Maom, em 632, ocorreram violentas disputas entre seus sucessores, os califas. Os quatro primeiros califas
foram eleitos entre os parentes de Maom. Em 661, o quarto califa, de nome Ali e genro de Maom, foi assassinado.

Os muulmanos ento se dividiram quanto sucesso: uns defendiam que somente um membro da famlia de Maom podia
suced-lo; para outro i o no era necessrio.

A vitria nessa disputa coube a um governante da Sria que no era parente de Maom. A minoria dos muulmanos revoltou-
e, pois queria que o sucessor fosse um dos filhos do califa assassinado. Essa minoria formou a seita xiita, para a qual s os
parentes de Maom podem liderar os muulmanos. Alm disso, os xiitas acreditam que o lder (poltico e religioso) possui uma
proteo divina contra o erro e o pecado.

A maioria dos muulmanos, por sua vez, formou a seita sunita. Atualmente os sunitas so maioria em quase todos os pases
muulmanos. O Ir e o Iraque esto entre os poucos pases muulmanos de maioria xiita.

A expanso islmica

Aps a morte de Maom, os primeiros califas partiram para a conquista de terras e homens para o islamismo. A justificativa
para a conquista era a jihad, guerra santa contra os infiis, ou seja, contra as pessoas de outras religies. O que movia os
rabes muulmanos era o interesse em expandir o comrcio e a crena de que quem morresse lutando pela expanso do
islamismo ganharia o paraso.
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A conquista de terras e pontos-chave do comrcio internacional pelos rabes se deu numa velocidade espantosa; em cem
anos a contar da morte de Maom formaram um Imprio imenso, que ia desde as fronteiras da China, a leste, at o
nordeste de Portugal dos dias atuais.

O islamismo hoje

O islamismo hoje a segunda maior religio do mundo, e os muulmanos parecem estar prestes a passar os catlicos em
nmero de seguidores. Com base em dados de 2005, existem hoje 1 bilho, cento e quinze milhes de catlicos no mundo, o
equivalente a 17,3% da populao mundial; j o nmero de muulmanos no mesmo ano foi avaliado em 1 bilho, cento e doze
milhes, ou seja, 17,2% da populao mundial.

O Comrcio rabe

Desde os tempos de Maom, os rabes j se destacavam como comerciantes. Com a formao e a expanso do Imprio
Islmico, o comrcio rabe cresceu de modo extraordinrio. Agindo como intermedirios entre o Oriente e o Ocidente, os
rabes transportavam e vendiam, sobretudo, artigos de luxo, como tapetes, sedas, armas, mveis, joias e as especiarias do
Oriente (pimenta, cravo, canela, mostarda etc.), muito cobiadas na Europa. Suas caravanas levavam artigos da ndia e da
China at os portos do Mediterrneo, de onde eram distribudos para diversos pontos da Europa.

Os rabes tambm praticavam o artesanato nas principais cidades do Imprio:

Damasco, na Sria, era conhecida por seu tecido estampado

Marrakesh, no norte da frica, por sua produo de couro
Bagd, no atual Iraque, por seus vidros, joias e sedas. .

Entre os gneros agrcolas que a Europa, e depois a Amrica, conheceu por intermdio dos rabes esto o caf, a cana-de-
acar e o algodo.

A Cultura Islmica

A civilizao rabe medieval foi, sobretudo, urbana e comercial. Com o comrcio, os rabes promoveram a circulao de ideias
e conhecimentos; foram eles que introduziram na Europa a bssola, o papel e a plvora, inventados pelos chineses. Alm
disso, produziram conhecimento, sobretudo no campo da Medicina, da Matemtica e da Qumica.

Na Medicina descobriram o contgio por meio da gua, da comida e das roupas e identificaram as causas de vrias doenas
contagiosas, como a varola e o sarampo

Por meio da prtica da alquimia, os rabes inventaram o sabo e descobriram novos compostos, como o lcool e o cido
sulfrico que tm hoje vrias aplicaes na indstria; tais avanos contriburam para o desenvolvimento da Qumica como
cincia. Na literatura, os rabes muulmanos revelaram-se imaginosos, como se pode concluir lendo As mil e uma noites,
coletnea de histrias persas, chinesas e rabes mundialmente conhecidas.

Fonte: marista.edu.br

Islamismo

Origem, crenas e tradies

Origem

O islamismo foi fundado no ano de 622, na regio da Arbia, atual Arbia Saudita. Seu fundador, o profeta Maom, reuniu a
base da f islmica num conjunto de versos conhecido como Coro segundo ele, as escrituras foram reveladas a ele por Deus
por intermdio do Anjo Gabriel.

Assim como as duas outras grandes religies monotestas, o cristianismo e do judasmo, as razes de Maom esto ligadas ao
profeta e patriarca Abrao. Maom seria seu descendente. Abrao construiu a Caaba, em Meca, principal local sagrado do
islamismo. Para os muulmanos, o islamismo a restaurao da f de Abrao.
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Ainda no incio da formao do Coro, Maom e um ainda pequeno grupo de seguidores foram perseguidos por grupos rivais
e deixaram a cidade de Meca rumo a Medina. A migrao, conhecida como Hgira, d incio ao calendrio muulmano. Em
Medina, a palavra de Deus revelada a Maom conquistou adeptos em ritmo acelerado.

O profeta retornou a Meca anos depois, perdoou os inimigos e iniciou a consolidao da religio islmica. Quando ele morreu,
aos 63 anos, a maior parte da Arbia j era muulmana. Um sculo depois, o islamismo era praticado da Espanha at a China.
Na virada do segundo milnio, a religio tornou-se a mais praticada do mundo, com 1,3 bilho de adeptos.

Profeta Maom

Maom nasceu em Meca, no ano de 570. rfo de pai e me, foi criado pelo tio, membro da tribo dos coraixitas. De acordo
com historiadores, tornou-se conhecido pela sabedoria e compreenso, tanto que servia de mediador em disputas tribais.
Adepto da meditao, ele realizava um retiro quando afirmou ter recebido a primeira revelao de Deus atravs do anjo
Gabriel. Na poca, ele tinha 40 anos. As revelaes prosseguiram pelos 23 anos restantes da vida do profeta.

Contrrio guerra entre tribos na Arbia, Maom foi alvo de terroristas e escapou de vrias tentativas de assassinato.
Enquanto conquistava fiis, empregava as escrituras na tentativa de pacificar sua terra tarefa que cumpriu antes de morrer,
aos 63 anos, depois de retornar a Meca. Para os muulmanos, Maom uma figura digna de extrema admirao e respeito,
mas no o alvo de sua adorao. Ele foi o ltimo dos profetas a trazer a mensagem divina, mas s Deus adorado.

Converso

No preciso ter nascido muulmano ou ser casado com um praticante da religio. Tambm no necessrio estudar ou se
preparar especialmente para a converso. Uma pessoa se torna muulmana quando proferir, em rabe e diante de uma
testemunha, que no h divindade alm de Deus, e Mohammad o Mensageiro de Deus. O processo de converso
extremamente simples apontado como um dos motivos para a rpida expanso do islamismo pelo mundo. A jornada para a
prtica completa da f, contudo, muito mais complexa. Nessa tarefa, outros muulmanos devem ajudar no ensinamento.

Crenas

A base da f islmica o cumprimento dos desejos de Deus, que nico e incomparvel. A prpria palavra Isl quer dizer
rendio, ou submisso. Assim, o seguidor da religio islmica deve obedecer s escrituras, orar e glorificar apenas seu
Deus e ser fiel mensagem que Maom trouxe.

Os muulmanos enxergam nas escrituras divulgadas por Maom a continuao de uma grande linhagem de profecias, trazidas
por figuras que fazem parte dos livros sagrados dos judeus e cristos como Ado, No, Abrao, Moiss, Davi e Jesus. Os
cristos e judeus, alis, so chamados no Coro Povos das Escrituras, com garantia de respeito e tolerncia.

O seguidor do islamismo tem como algumas de suas obrigaes promover o bem e reprimir o mal, evitar a usria e o jogo e
no consumir o lcool e a carne de porco. Um dos principais desafios do muulmano obter xito na jihad que, ao contrrio
do que muitos acreditam no Ocidente, no significa exatamente guerra santa, mas sim o esforo e a luta do muulmano
para agir corretamente e cumprir o caminho indicado por Deus.

Os muulmanos acreditam no dia do juzo final e na vida aps a morte, quando o praticante da religio recebe sua
recompensa ou sua punio pelo que fez na Terra. Acreditam tambm na unidade da nao do Isl uma crena
simbolizada pela gigantesca peregrinao anual a Meca, que reune muulmanos do mundo todo, lado a lado.

Cinco pilares

Os cinco pilares do islamismo formam a estrutura de vida do seguidor da religio.

So eles:

Pronunciar a declarao de f intitulada chahada: No h outra divindade alm de Deus e Mohammad seu Mensageiro.

Realizar as cinco oraes obrigatrias durante cada dia, no ritual chamado salat. As oraes servem como uma ligao direta
entre o muulmano e Deus. Como no h autoridades hierrquicas, como padres ou pastores, um membro da comunidade
com grande conhecimento do Coro dirige as oraes. Os versos so recitados em rabe, e as splicas pessoas so feitas no
idioma de escolha do muulmano. As oraes so feitas no amanhecer, ao meio-dia, no meio da tarde, no cair da noite e
noite. No obrigatrio orar na mesquita o ritual pode ser cumprido em qualquer lugar.
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Fazer o que puder para ajudar quem precisa, no chamado zakat. A caridade uma obrigao do muulmano, mas deve ser
voluntria e, de preferncia, em segredo. O muulmano deve doar uma parte de sua riqueza anualmente, uma forma de
mostrar que a prosperidade no da pessoa a riqueza originria de Deus e retorna para Deus.

Jejuar durante o ms sagrado do Ramad, todos os anos. Nesse perodo, todos os muulmanos devem permanecer em jejum
do amanhecer ao anoitecer, abstendo-se tambm de bebida e sexo. As excees so os doentes, idosos, mulheres grvidas ou
pessoas com algum tipo de incapacidade fsica eles podem fazer o jejum em outra poca do ano ou alimentar uma pessoa
necessitada para cada dia que o jejum foi quebrado. O muulmano que cumpre o jejum se purifica ao vivenciar a experincia
de quem passa fome. No fim do Ramad, o muulmano celebra o Eid-al-Fith, uma das duas principais festas do calendrio
islmico.

Realizar a peregrinao a Meca, o haj. Todos os muulmanos com sade e condio financeira favorvel deve realizar a
peregrinao pelo menos uma vez na vida. Todos os anos, cerca de 2 milhes de pessoas de todas as partes do mundo se
renem em Meca, sempre com vestimentas simples para eliminar as diferenas de classe e cultura. No fim da peregrinao,
h o festival de Eid-Al-Adha, com oraes e troca de presentes a segunda festa mais importante.

O Coro

O livro sagrado dos muulmanos rene todas as revelaes de Deus feitas ao profeta Maom atravs do anjo Gabriel. No
Coro esto instrues para a crena e a conduta do seguidor da religio no fala apenas de f, mas tambm de aspectos
sociais e polticos. Dividido em 114 suratas (captuolos), com vrios versculos cada (o nmero varia de 3 a 286 versculos), o
Coro foi escrito em rabe formal e, com o tempo, tornou-se de difcil entendimento.

O complemento para sua leitura a Sunna, coletnea de registros de discursos do profeta Maom, geralmente em linguagem
mais clara e fluente. Cada uma dessas mensagens tiradas dos discursos conhecida como hadith.

Como os relatos foram de pessoas diferentes, h muitas divergncias entre os registros de ensinamentos do profeta: cada
um contava a mensagem da forma que o interessava. Alm de contradies, as hadith provocaram tambm uma expanso
dos conceitos do Isl, ao incorporar tradies e doutrinas sobre sociedade e justia aspecto importante na formao da
cultura islmica em geral, que no ficou restrita religio.

Sharia

a lei religiosa do islamismo. Como o muulmano no v distino entre o aspecto religioso e o resto da sua conduta pessoal,
a lei islmica no trata s de rituais e crenas, mas de todos os aspectos da vida cotidiana. Apesar de ter passado por um
detalhado processo de formatao, a lei islmica ainda aplicada de formas variadas ao redor do mundo os pases adotam a
sharia tm interpretaes mais ou menos rigorosas dela.

Na Arbia Saudita, por exemplo, vigora uma das mais conservadoras verses da lei islmica. O Afeganisto da poca da milcia
Talib teve a mais dura e radical aplicao da sharia nos tempos modernos proibia msica e outras expresses culturais e
esportivas, restringia gravemente todos os direitos das mulheres e ordenava punies brbaras. A sharia, porm, adotada
formalmente numa minoria de pases com grandes populaes islmicas.

Mesquitas

As construes reservadas para as oraes dos muulmanos so chamadas mesquitas, ou masjids. Os prdios, contudo, no
precisam ser especialmente construdos com esse fim qualquer local onde a comunidade muulmana se rene para orar
uma mesquita.

H dezenas de milhares de mesquitas no mundo, e elas vo desde as construes mais esplendorosas, com arquitetura
riqussima, s mais modestas, adaptadas dentro de outras estruturas.

A mesquita de Caaba, em Meca, uma das mais famosas, pois o centro da peregrinao do haj. A mesquita de Al-Aqsa, em
Jerusalm, tambm um local muito visitado pelos muulmanos de todo o mundo ela abrigaria a pedra de onde Maom
ascendeu ao cu.

Festas e datas
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As duas principais festividades do islamismo so o Eid-Al-Adha, que coincide com a peregrinao anual a Meca, e o Eid-al-Fith,
quando se quebra o jejum do ms do Ramad. O ms sagrado, alis, o principal perodo do calendrio islmico.

Os muulmanos xiitas tambm comemoram o Eid-al-Ghadir aniversrio da declarao de Maom indicando Ali como seu
sucessor. Outras festas islmicas so o aniversrio de Maom (Al-Mawlid Al-Nabawwi) e o aniversrio de sua jornada a
Jerusalm (Al-Isra Wa-l-Miraj).

A RELIGIO ISLMICA

Grupos

Os muulmanos esto divididos entre sunitas, o grupo majoritrio, e xiitas, a minoria dentro da religio. Os sunitas formam o
tronco principal da religio, ligado interpretao mais aceita da histria islmica, e renem cerca de 90% dos muulmanos no
mundo. A diferena em relao ao Isl xiita a aceitao seqncia de califas da histria islmica. Sem caractersticas comuns
entre si, os muulmanos sunitas incluem praticantes da religio em todas as partes do mundo e de todas as tendncias, dos
mais conservadores at os moderados e seculares.

Os xiitas, que renem cerca de 10% dos muulmanos, surgiram como movimento poltico de apoio a Ali e acabaram formando
uma ramificao da religio islmica. A dissidncia surgiu quando os xiitas se uniram para apoiar Ali, primo de Maom, como o
herdeiro legtimo do poder no Isl aps a morte do profeta, com base na suposta declarao de que ele era seu sucessor ideal.

A evoluo para uma frmula religiosa diferente teria comeado com o martrio de Husain, o filho mais novo de ali, no ano de
680, em Karbala (no atual Iraque).

Os clrigos xiitas so os muls e mujtahids, mas o clero no tem uma hierarquia formal. Os xiitas foram os responsveis pela
revoluo islmica do Ir, em 1979, e tm graves divergncias com setores do islamismo sunita.

O Isl no centro do mundo

A religio que mais cresce vive uma hora decisiva

O mundo islmico vem sendo rotineiramente devassado nos meios acadmicos h muito tempo. Contudo, at 11 de setembro
de 2001, quando dezenove muulmanos praticaram o maior atentado terrorista da Histria, as multides nos pases ocidentais
no sabiam que o universo dos turbantes era muito mais complexo do que parecia. Depois do fim do comunismo, os Estados
Unidos e seus aliados os pases industrializados da sia e da Europa convenceram-se de que a modernidade, a democracia
e a economia de mercado so desejadas em todo o mundo. Devido a outra escala de valores, porm, tais novidades no so
bem-vindas para um nmero significativo de muulmanos. Foi a descoberta de que o Isl era um dos limites da globalizao,
at ento despercebido.

Aps o choque resultante da carnificina cometida em nome de Al, o mundo islmico foi repentinamente iluminado por um
holofote. Nunca, at onde a memria alcana, uma civilizao foi to escrutinada como a muulmana est sendo nos dias
atuais. Uma cultura e uma f que viviam relegadas periferia do mundo dito civilizado despertam agora um interesse voraz
em pessoas que at outro dia dispunham de pouqussimas referncias sobre o universo islmico. Os governos das naes
poderosas tambm esto vidos por entender e agir de forma a evitar uma exploso nas sociedades dos turbantes que
elegeram como seu heri o terrorista Osama bin Laden e como bandeira a guerra santa aos valores ocidentais. E, no decorrer
desse processo de explorao, a opinio pblica mundial descobriu que esse universo era menos administrvel do que se
imaginava.

20% do mundo Para elevar ainda mais o grau de importncia dessa revelao, pesquisas realizadas ao redor do globo
mostraram que o islamismo a religio que mais cresceu nas ltimas dcadas, e que essa tendncia no mudou depois do 11
de setembro. Em 1973, havia 36 pases com maioria muulmana no planeta; exatos trinta anos depois, eles j eram 47.
Tambm no incio dos anos 70, o islamismo reunia cerca de 370 milhes de fiis. Trs dcadas depois, eles chegaram a 1,3
bilho. Hoje, quase 20% da populao do mundo muulmana, e estima-se que, em 2020, de cada quatro habitantes do
planeta um seguir o islamismo. Essa exploso demogrfica em parte provocada pela proibio religiosa do uso de mtodos
contraceptivos est devolvendo ao islamismo uma fora considervel.
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E no s no Oriente: com o liberalismo religioso da maior parte do Ocidente, os muulmanos tambm se espalham com
alguma facilidade. S na Europa, bero da civilizao crist, existem 20 milhes de muulmanos, e quase metade deles est
instalada na Europa Ocidental. H mesquitas at na Roma dos papas.

Outro fator que emprestou maior visibilidade aos pases islmicos est em sua imensa riqueza estratgica: so donos das
mais generosas reservas de petrleo do mundo. Entre os cinco maiores produtores de leo do Oriente Mdio, o PIB conjunto
quadruplicou nos ltimos trinta anos, enquanto o PIB mundial apenas dobrou de tamanho. O crescimento do rebanho e a
fartura do petrleo, no entanto, produziram um barril de plvora.

Bomba-relgio Em geral, os regimes dos pases islmicos so ditaduras teocrticas e a riqueza no distribuda, deixando a
maior parte da populao relegada misria. dentro desse caldeiro paradoxal que ressurgiu a fora da religio, em especial
depois da Revoluo Islmica no Ir, em 1979.

O Isl multifacetado por vrias naes, mas tem uma caracterstica curiosa: no produziu um s pas democrtico e
desenvolvido. O contraste entre a pobreza dos fiis e a riqueza do Ocidente fomentou rancor.

A resposta s dificuldades materiais e falta de liberdade, levantada nas mesquitas, a de que a identidade religiosa supera
todos os valores polticos.

A questo tornou-se urgente depois do 11 de setembro, mas at agora no se encontrou uma resposta: como desarmar a
bomba-relgio do radicalismo islmico?

Enquanto os ns no forem desfeitos, possvel que o extremismo e o fanatismo, embora restritos a grupos minoritrios,
sigam achando espao para ensangentar a histria humana.

As razes de uma religio pacfica

A mensagem do profeta Maom era de tolerncia

A ligao entre a carnificina provocada pelos terroristas muulmanos e as razes verdadeiras da f islmica o maior problema
enfrentado nos dias atuais pela religio mais praticada do planeta. Dezenas de milhes de pessoas, em especial no Ocidente,
confundem o islamismo com uma prtica religiosa radical e raivosa, que convoca seus seguidores a matar inocentes, permite
(e recompensa) o suicdio em nome de Deus e no tolera crenas diferentes.

De acordo com a esmagadora maioria dos especialistas, religiosos e fiis, contudo, a verdadeira face do Isl exatamente
oposta: a de uma f que estimula o entendimento e desencoraja o conflito.

A prpria origem do termo Isl ou rendio, em rabe est ligada palavra salam, que significa paz. O fundador do
islamismo, o profeta Maom, dedicou sua vida tentativa de promover a paz em sua terra, a Arbia. Antes do Isl, as tribos
rabes estavam presas num crculo vicioso de ataques, revides e vinganas.

O prprio Maom e seus primeiros seguidores escaparam de dezenas de tentativas de assassinato e de uma grande ofensiva
para extermin-los em Meca. O profeta teve de lutar, mas em nome da prpria sobrevivncia quando acreditou estar a
salvo, passou a dedicar-se exclusivamente reconciliao das tribos, atravs de uma grande campanha ideolgica de no-
violncia. Quando morreu, no ano de 632, a meta havia sido cumprida e justamente em funo de seus ensinamentos sobre
paz e tolerncia.

Esprito de caridade Quando revelou a base da crena islmica pelos versos do Coro, Maom convivia com uma guerra em
larga escala em sua terra. Assim, muitas passagens das escrituras sagradas dos muulmanos tratam de conflitos armados, da
execuo de inimigos, da guerra em nome de sua crena.

Os terroristas e radicais de hoje, contudo, gostam de citar o Coro apenas nos trechos em que se convoca a luta, e no nos
versos em que se prega a paz e o entendimento. Pouco depois do ataque de 11 de setembro de 2001, a escritora americana
Karen Armstrong, autora de vrios livros sobre a religio islmica, compilou alguns desses versos.

A seguir, alguns deles:

No Coro, os muulmanos recebem a ordem de Deus para eliminar os inimigos onde quer que eles estejam. A frase uma
das preferidas de Osama bin Laden e seus discpulos do terror. No verso seguinte, contudo, a mensagem a segunte: Se
eles deixarem-no em paz e no fomentarem guerra, e oferecerem a paz, Deus no permite que sejam machucados.
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O texto sagrado dos muulmanos diz que a nica forma aceitvel de guerra aquela conduzida em auto-defesa. Os
muulmanos jamais devem iniciar as hostilidades. A guerra sempre manifestao do mal, indica o Coro, mas s vezes
preciso lutar para preservar seus valores ou, como fez o profeta Maom em Meca, para combater perseguies e se livrar
dos opressores.

Em certo trecho, o Coro cita a Tor, escritura sagrada dos judeus, ao dizer que permitido ao muulmano retribuir uma
agresso olho por olho, dente por dente. O texto ressalta, porm, que perdoar e deixar de lado as vinganas em nome de
um esprito de caridade uma atitude digna de mrito e admirao.

Quando a guerra necessria e justificada, as hostilidades contra o inimigo devem acabar logo que for possvel. A guerra
termina quando o inimigo acena com um gesto de paz. O Coro tambm diz que os outros povos, mesmo quando forem
inimigos, jamais devem ser forados a seguir a crena dos muulmanos: No deve haver coero nos assuntos da f!

Na mais famosa distoro a respeito da doutrina muulmana, a palavra jihad traduzida no Ocidente como guerra santa
quando, na verdade, equivale a luta, esforo, empenho. O termo se refere ao esforo que deve ser empregado para que
a vontade de Deus seja colocada em prtica em todos os aspectos da vida no s na poltica, como tambm na vida pessoal e
social. H relatos de que Maom disse certa vez, ao retornar de uma batalha: Estamos voltando da jihad menos importante
para a jihad maior, que seria a tentativa de curar os males da sociedade.

O Coro diz que os Povos das Escrituras, os cristos e judeus principais alvos dos extremistas islmicos hoje, devem ser
respeitados. Em um de seus ltimos discursos, o profeta Maom teria dito: Formamos naes e tribos para que
conhecessem uns aos outros ou seja, no para que os povos conquistassem outros povos e tentassem oprimir suas crenas.

Reao modernidade Se a brutalidade contra outros povos e religies proibida, se a guerra uma manifestao do mal,
se o inimigo s pode ser atacado se agredir primeiro, por que os radicais muulmanos continuam usando a religio para
justificar seus atos de terrorismo? Para quase todos os especialistas, essa pergunta no tem uma resposta sensata o que
significa que a luta dos extremistas , de fato, ilegtima e injustificada.

Na avaliao de Karen Armstrong, a forma militante de culto religioso surgida no sculo XX sob a classificao de
fundamentalismo uma reao modernidade. Seus seguidores esto convencidos de que a sociedade liberal e secular visa
acabar com a religio assim, os princpios de sua f acabam desvirtuados e distorcidos em nome de uma luta irracional.

Desta forma, enxergar em Osama bin Laden e em seus seguidores terroristas uma representao legtima da tradio e da f
islmica um erro gravssimo. Resta maioria dos muulmanos, que condenam os atos terroristas e as interpretaes radicais
das escrituras, a rdua misso de reverter essa imagem e reforar as razes pacficas de sua crena.

A minoria que agride e assusta

O que est por trs do extremismo no mundo islmico?

Com o surgimento dos primeiros indcios de que a onda de terror de 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos foi obra de
radicais islmicos, uma questo tornou-se inevitvel: quem essa gente que se suicida jogando avies contra edifcios? Que
se veste de bombas e se explode em supermercados e pizzarias de Israel? Que estoura carros recheados de explosivos contra
muros de quartis? Quem , enfim, essa gente que se mata em nome de Al? Atualmente, calcula-se que exista em torno de
1,3 bilho de muulmanos no mundo, divididos em diversas correntes religiosas e apenas uma parcela pequena est
disposta a entregar a vida pela causa.

So muulmanos que integram ramificaes extremistas da religio, como os sunitas do Afeganisto e os xiitas do Lbano, para
os quais o suicdio em nome de Al, normalmente cometido aos gritos de Deus grande, uma forma suprema de entrega
ao amor divino. A maioria dos muulmanos, no entanto, repudia os ataques suicidas e os considera pecado extremo, uma
ofensa contra Al, na medida em que atenta contra o dom da vida um dom divino. O primeiro equvoco comum entre
ocidentais e cristos considerar todo islmico um extremista suicida e, por extenso, um terrorista em potencial, adverte a
historiadora Maria Aparecida de Aquino, da Universidade de So Paulo.

O islamismo a religio que mais cresce no planeta, e ganhou visibilidade nas ltimas dcadas em funo de sua imensa
riqueza estratgica: eles so donos das mais generosas reservas de petrleo do mundo. O crescimento do rebanho e a fartura
do petrleo, no entanto, produziram um barril de plvora.
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Em geral, os regimes dos pases islmicos so ditaduras teocrticas e a riqueza no distribuda, deixando a maior parte da
populao relegada misria. dentro desse caldeiro paradoxal que ressurgiu a fora da religio, em especial depois da
Revoluo Islmica no Ir, em 1979. Num ambiente de carncia social e autoritarismo poltico, a religio funciona como uma
poderosssima vlvula de escape, define a historiadora Maria Aparecida de Aquino, da USP.

Mas isso no tudo. At pouco tempo atrs, a Amrica Latina tambm convivia simultaneamente com misria e ditadura e,
no entanto, nunca se viram grupos extremistas de latino-americanos promovendo atos de terrorismo pelo mundo afora em
nome de sua libertao econmica e poltica. Por que ento alguns grupos de fanticos islmicos chocam o mundo com
espetculos inimaginveis de terror?

A explicao sobre o que move esses extremistas, segundo alguns especialistas, talvez esteja num dado mais sutil: o choque
de civilizaes.

Cimitarra no corao Os Estados nacionais permanecero como os atores mais poderosos no cenrio mundial, mas os
principais conflitos globais ocorrero entre naes e grupos de diferentes civilizaes, aposta o professor Samuel P.
Huntington, especialista em estudos internacionais da Universidade Harvard e autor de um livro dedicado ao assunto. O
choque de civilizaes ser a linha divisria das batalhas do futuro. Nem todos os estudiosos do assunto concordam com a
tese de Huntington, mas no h como negar que, num mundo cada vez menor, cada vez mais prximo, a religio tambm
funciona como um instrumento de afirmao da identidade nacional. E a globalizao crescente um processo que se
desenrola sob o comando inequvoco do mundo ocidental em especial, do imprio americano.

As potncias ocidentais no trilham sua trajetria segundo parmetros da Bblia, da f crist, dos ensinamentos de Jesus, mas,
mesmo assim, elas acabam por se contrapor, culturalmente, aos pases muulmanos, muitos dos quais se pautam pelo Coro,
pela f islmica, pelos ensinamentos de Maom.

Hoje, as potncias ocidentais encontram-se no auge do poder. Os Estados Unidos, com sua incomparvel pujana econmica,
seu formidvel poderio militar e sua vigorosa influncia poltica e cultural sobre os destinos do mundo, representam o triunfo
dos valores ocidentais pelo menos aos olhos de fundamentalistas islmicos, que, sempre bom lembrar, so uma minoria
entre os muulmanos. Da por que o terror de 11 de setembro no se esgotou na destruio de arranha-cus e na morte de
inocentes. Pretendeu, sobretudo, cravar uma cimitarra no corao e no orgulho da maior potncia ocidental.

McDonalds no Lbano Os extremistas, que enxergam o mundo pela oposio entre Jesus e Maom, se ressentem da
avassaladora influncia ocidental sobre o planeta nos costumes, nos hbitos de consumo, no modo de vida. Tanto que, em
pases dominados por radicais islmicos, especialmente os talibs do Afeganisto, tudo o que lembra a cultura ocidental
proibido e severamente punido. Mas, de novo, isso no uma regra. No Ir, h grandes anncios de produtos ocidentais pelas
ruas de Teer, existem mulheres procurando cirurgies plsticos, num sinal de vaidade antes inadmissvel, e muito
expressivo o contingente feminino que freqenta a universidade uma raridade em algumas naes islmicas que confinam a
mulher aos limites do lar. H aspectos do capitalismo ocidental que so plenamente aceitos pelas populaes muulmanas,
diz um diplomata brasileiro que serviu por oito anos no Lbano. As cadeias de fast food, como o McDonalds, fazem sucesso
do Marrocos ao Lbano, diz ele.

Sem dvida, o extremismo religioso est ligado s frustraes, principalmente entre os mais jovens, pois os pases rabes tm
economia fraca, analfabetismo e desemprego crescente, afirma Sharif Shuja, professor de relaes internacionais da
Universidade Bond, na Austrlia. Mas, alm disso, o massacre de muulmanos na Bsnia, na Chechnia, na Palestina e na
Caxemira faz o mundo rabe imaginar que o Ocidente est contra ele, completa o especialista. A melhor maneira de reduzir o
crescimento do extremismo talvez esteja na expanso democrtica dos pases islmicos tema ao qual as potncias ocidentais
vinham dedicando pouca ateno at 11 de setembro. A riqueza econmica do petrleo, por si s, no foi capaz de melhorar
esse cenrio. Na verdade, ocorreu o contrrio, analisa o professor Michael Hudson, da Universidade Georgetown. Jordnia,
Lbano, Marrocos e Palestina, que no tm reservas petrolferas, hoje so pases muito mais abertos que os ricos em petrleo,
como Arbia Saudita, Iraque e Lbia. A exceo o Ir, nico islmico rico que vive um acelerado processo de
democratizao.

Todas as armas Osama bin Laden e sua corte de fanticos vivem na clandestinidade, enfurnados em cavernas do
Afeganisto, envoltos numa aura de mistrio, mas seus objetivos so bem claros. Basta consultar os escritos do milionrio que
virou o mais exaltado dos radicais islmicos. Primeiro, ele pretende expulsar os militares americanos das bases que eles
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mantm na Arbia Saudita, onde a mera presena de no-muulmanos vista pelos fanticos como uma profanao do solo
santo onde nasceu o Isl.

Todos os esforos devem ser concentrados em combater, destruir e matar o inimigo at que, pela graa de Al, esteja
completamente aniquilado, esclarece Laden, em documento datado de 1996.

Realizada a primeira misso divina, ele pretende partir para a segunda, de alcance mais amplo: unir todos os muulmanos
numa mesma comunidade, governada de acordo com a interpretao mais literal e estrita dos preceitos do Coro.

Para isso, os governos dos pases muulmanos considerados corrompidos pela influncia ocidental ou seja, todos devem
ser varridos do mapa. Sem fronteiras nacionais, unificados sob esse governo ideal, chamado califado, os verdadeiros crentes
se lanariam ento rumo etapa final arrebatar o resto do planeta.

Chegar o tempo em que vocs desempenharo papel decisivo no mundo, de forma que a palavra de Al seja suprema e as
palavras dos infiis sejam subjugadas, prometeu ele a seus seguidores. Em qualquer uma dessas etapas, o dever dos
muulmanos empregar todas as armas possveis para atacar os inimigos de Al.

O ttulo do documento em que faz essa afirmao diz tudo: A Bomba Nuclear do Isl. Parece coisa de uma mente delirante,
dos gnios do mal caricaturados no cinema ou nas histrias em quadrinhos. A forma aberrante de fanatismo religioso pregada
por Laden, porm, tem razes bem fincadas na histria da religio muulmana, constantemente marcada por esse desejo de
mergulhar na fonte original, de beber da palavra mais pura do Coro, de reviver um passado mtico.

Perodo de decadncia Uma comparao que ajuda a entender a mentalidade fundamentalista com a Igreja Catlica na
fase em que se encontrava quando tinha a mesma idade do Isl hoje. Naquela poca, os padres da Santa Inquisio
queimavam pessoas que no acreditassem em dogmas catlicos.

Torturavam e matavam suspeitos de crimes como bruxaria. Qualquer idia inovadora era condenada, mesmo que fosse uma
idia cientfica defendida por pesquisadores de talento, como Galileu Galilei, que sofreu perseguio no sculo XVII por ter
afirmado que a Terra girava em torno do Sol.

Os historiadores tambm coincidem ao apontar as razes desse movimento de refluxo: em comparao com seu passado
glorioso, os pases islmicos vivem hoje um perodo de decadncia. O Ocidente cristo, com o qual conviveram e combateram
ao longo dos sculos em p de igualdade, s vezes at de superioridade, superou-os vastamente em matria de progresso
material, cientfico, administrativo e tecnolgico. A primeira organizao fundamentalista moderna, a Fraternidade
Muulmana, foi criada em 1928 pelo xeque Hasan al-Banna num Egito humilhado pelo colonialismo britnico. Tambm
ganharam contornos de males a ser combatidos as liberdades individuais, a emancipao das mulheres, as mudanas nos
padres familiares e outras transformaes que se sucederam nas sociedades ocidentais.

Chegamos, assim, quilo que distingue o fundamentalismo em sua vertente mais extremada: o recurso violncia como
meio no s legtimo como obrigatrio.

Ancorados em textos do Coro ou ensinamentos do profeta e seus seguidores, evidentemente interpretados da maneira mais
literal, os fundamentalistas aperfeioam h sculos uma teoria da violncia total. Aqueles que ignoram tudo do Isl
pretendem que ele recomende no fazer a guerra. So insensatos.

O Isl diz: Matem todos os infiis da mesma maneira que eles os matariam', escreveu um dos aiatols que lanaram as bases
da revoluo fundamentalista que derrotou o regime do x Reza Pahlevi no Ir.

O aiatol complementa: Aqueles que estudam a guerra santa islmica compreendem por que o Isl quer conquistar o mundo
inteiro. Todos os pases subjugados pelo Isl recebero a marca da salvao eterna. Pois eles vivero sob a luz da lei celestial.
Quando Osama bin Laden diz que matar americanos e seus aliados, civis e militares, um dever individual de todo
muulmano que tenha condies de fazer isso, em qualquer lugar onde seja possvel fazer isso, ele est seguindo exatamente
o mesmo raciocnio.

A democracia poder prosperar?

A ofensiva para reformar os regimes mais opressores

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Entre mais de meia centena de pases com maioria muulmana, apenas trs naes adotaram regimes com caractersticas
democrticas:Turquia, Bangladesh e Indonsia. Com exceo da Turquia, no entanto, nenhum governo islmico seria
reconhecido como democrata pelos padres ocidentais. Eles so governados por teocracias, monarquias absolutas, ditaduras
de partido nico e presidentes perptuos. Mesmo na Turquia a situao bastante diferente se comparada s democracias
ocidentais.

Na fundao do pas sobre as runas do Imprio Otomano, o Estado tornou-se laico na marra: foram impostas roupas
ocidentais, o uso do vu feminino em reparties e escolas pblicas foi proibido e o alfabeto rabe foi substitudo pelo latino
no prazo recorde de seis meses. Os militares turcos trataram de impedir, desde ento, que os fundamentalistas chegassem ao
poder na nica vez em que isso ocorreu, na dcada de 90, eles caram um ano depois de assumir o governo. O Estado
supervisiona a educao religiosa, nomeia os 80.000 clrigos do pas e paga seus salrios. Mesmo assim, o islamismo continua
forte. De cada dez turcos, nove fazem o jejum no ms do Ramad e metade reza cinco vezes por dia para Al.

A esperana de democracia no Oriente Mdio se assenta principalmente na multiplicao dos muulmanos moderados. Esses
personagens no oferecem perigo ao Ocidente. Eles so, no entanto, uma ameaa para os regimes totalitrios da regio que
ganharam a tolerncia do Ocidente por tanto tempo justamente por combaterem os extremistas na verdade, oprimindo
qualque voz forte de oposio.

Sero necessrias centenas de milhares deles em dezenas de pases para que a qumica explosiva da regio encontre um
mnimo de equilbrio. Para muitos analistas ocidentais, essa possibilidade no passa de uma utopia. Mas todos concordam que
a nica barreira real de longo prazo para deter o terrorismo religioso so os moderados islmicos. A eficincia dos servios de
conteno dos radicais prestados por regimes totalitrios pr-ocidentais na regio est se exaurindo.

Essa tendncia deve acentuar-se com a presena dos Estados Unidos no Iraque, na exata medida em que os americanos sejam
bem-sucedidos na instalao de um governo minimamente representativo no pas que j foi de Saddam Hussein e seus
asseclas.

Maldio do petrleo

Se no mundo islmico em geral a democracia raridade, nos pases rabes ela inexiste. Segundo especialistas, a dificuldade de
criar regimes democrticos em pases rabes decorre de fatores histricos e culturais, mas se agrava hoje em dia em razo de
dois aspectos. De um lado, existe um estado permanente de beligerncia, pela vizinhana com Israel, o que tende a concentrar
o poder nas mos de um lder ou de um grupo. O constante clima de guerra, alm disso, torna prioridade o fortalecimento do
Exrcito, do servio de inteligncia, da polcia secreta, da guarda nacional, instituies que tambm servem para conter
aspiraes populares malvistas pelos dirigentes.

De outro lado, a comunidade rabe dividida pela glria e pela desgraa do petrleo. Quem tem senta-se sobre ele. Quem
no tem usa sua influncia junto aos pases ricos em petrleo para garantir investimentos e ajuda externa. Assim, tanto os
com-petrleo quanto os sem-petrleo, excessivamente amarrados dependncia de capital externo, tendem a ignorar as
demandas internas por maior participao poltica. A principal barreira democracia no mundo rabe no o islamismo ou a
cultura rabe.

o petrleo, diz o jornalista Fareed Zakaria, jornalista da revista Newsweek e professor da Universidade Harvard. Como
bastava furar o cho para o dinheiro jorrar, no houve a necessidade de criar uma economia capitalista moderna, que exige
trabalho duro. Costumo dizer que o petrleo a maldio do mundo rabe. Pelo menos no que diz respeito modernizao
econmica e poltica. De todos os pases com petrleo, apenas um, a Noruega, democrtico.

Sinais de mudana

Na avaliao de outro importante especialista no assunto, o escritor Bernard Lewis, os exemplos de democracia no mundo
islmico so raros, mas no impossveis. um processo lento e difcil. No podemos esquecer que generalizaes so
sempre imprecisas. Quando discutimos o Isl, estamos falando de mais de catorze sculos de histria, mais de cinqenta
pases, uma tradio cultural de uma diversidade enorme. O Isl pode ser interpretado de vrias formas, diz ele. inegvel
que os sinais de mudana esto aparecendo.
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Alm dos casos do Iraque e do Afeganisto, em que os americanos investem pesado para estimular a democracia, e do Ir,
onde o rgido regime islmico no impediu uma onda de apoio popular s reformas democrticas, h vrios episdios
animadores:

Horas depois da queda da capital iraquiana, o presidente do Egito, Hosni Mubarak, anunciou sua desistncia de fazer o filho,
Gamal, seu sucessor no poder. O Egito est submetido a variaes de estado de stio desde 1931 e seus principais rgos de
imprensa so estatais. Portanto, o gesto de Mubarak tem um peso.

O prncipe herdeiro da Arbia Saudita, Abdullah bin Abdul Aziz, anunciou em 2003 o desencadeamento de um plano de
aprimoramento econmico e poltico que, segundo Alkebsi, prev a eleio de um Parlamento. Monarquia religiosa, a
Arbia Saudita o pas formalmente mais alinhado com o Ocidente na regio. Mas existem evidncias desconcertantes de
que, nos bastidores, a dinastia saudita d sustentao a grupos terroristas. O aceno com a possibilidade de eleger um
Parlamento a melhor notcia ventilada daquele lado do deserto h dezenas de anos.

Em setembro de 2002, o Marrocos promoveu as primeiras eleies livres de sua histria. A ida s urnas foi fiscalizada por
monitores internacionais. Um partido ligado ao clero islmico ganhou um bom nmero de cadeiras no Parlamento, e o
governo reconheceu oficialmente o resultado.

Tambm no fim de 2002, o Barein, um pequeno pas do Golfo com menos de 1 milho de habitantes, convocou eleies gerais
em que, pela primeira vez, as mulheres tambm puderam votar e se candidatar a cargos eletivos.

Do Iraque Sua

A empolgao sobre a possibilidade de espalhar a democracia pelo mundo islmico contagia os ocidentais, mas os prprios
defensores da idia de que vale a pena semear democracia no deserto alertam para os perigos. O mais evidente deles o fato
de que naturalmente os polticos com ligaes com o clero islmico sero, pelo menos no primeiro momento, os mais
populares.

H possibilidade tambm de que os radicais sejam os mais votados e at que cheguem ao poder pelo voto. Na Arglia, em
1992, os militares deram um golpe preventivo assim que as pesquisas no deixavam mais dvidas de que os fundamentalistas
chegariam ao poder nas eleies gerais daquele ano. O que fazer nesses casos?

Esse um ponto crucial, pois, se os eleitores dos pases rabes suspeitarem que a democracia s vale quando forem eleitos
polticos com simpatia pelo Ocidente, todo o processo ficar desmoralizado. No esqueamos que Adolf Hitler chegou ao
poder na Alemanha por meio de uma eleio. Se a democracia for introduzida de forma prematura, possvel que tenha vida
curta, afirma Bernard Lewis.

Uma eleio livre o fim de um processo de democratizao, no o comeo. A democracia um remdio forte que tem de
ser tomado em doses pequenas e com cuidado. No se pode importar a democracia como quem compra um brinquedo com
instrues no estilo monte voc mesmo. O Iraque no vai transformar-se numa Sua da noite para o dia.

A lista de horrores j soa, a esta altura, familiar. Meninas proibidas de ir escola e condenadas ao analfabetismo. Mulheres
impedidas de trabalhar e de andar pelas ruas sozinhas. Milhares de vivas que, sem poder ganhar seu sustento, dependem de
esmolas ou simplesmente passam fome. Mulheres com os dedos decepados por pintar as unhas.

Casadas, solteiras, velhas ou moas que sejam suspeitas de transgresses e tudo o que compe a vida normal visto como
transgresso so espancadas ou executadas. E por toda parte aquelas imagens que j se tornaram um smbolo: grupos de
figuras idnticas, sem forma e sem rosto, cobertas da cabea aos ps nas suas tnicas as burqas.

Quando o Afeganisto entrou no noticirio por aninhar os terroristas que bombardearam o World Trade Center e o
Pentgono, essas cenas de mulheres tratadas como animais voltaram a espantar o Ocidente. Elas viviam em regime de
submisso absoluta havia muito tempo, mas a situao ficou ainda pior desde que a milcia Talib tomou o poder no pas, em
1996.

O cenrio de Idade Mdia no era uma prerrogativa afeg. Trata-se de uma avenida permanentemente aberta aos regimes
islmicos que desejem interpretar os ensinamentos do Coro a ferro e fogo. A isso se d o nome de fundamentalismo. H
pases de islamismo mais flexvel, como o Egito, e outros de um rigor extremo, como a Arbia Saudita. Para o pensamento
ortodoxo muulmano, a mulher vale menos do que o homem, explica Leila Ahmed, especialista em estudos da mulher e do
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Oriente Prximo da Universidade de Massachusetts, nos Estados Unidos. Um infiel pode se converter e se livrar da
inferioridade que o separa dos fiis. J a inferioridade da mulher imutvel, escreveu Leila num ensaio sobre o tema, em
1992.

Por trs dessa situao h uma ironia trgica. A excluso feminina no est presente nas fundaes do islamismo, mas apenas
no edifcio que se erigiu sobre elas. O Coro, livro sagrado dos muulmanos, contm versculos dedicados a deixar claro que,
aos olhos de Al, homens e mulheres so iguais. O mais importante deles o que est reproduzido nesta pgina.

Ele mostra que Deus espera a mesma fidelidade de ambos os sexos, e que a premiar de forma idntica. O Coro o
mandamento divino, e no uma interpretao qualquer da vontade de Deus. Como se explica, ento, que idias to avanadas
tenham se perdido, para dar lugar a Estados religiosos em que as mulheres tm de viver trancafiadas e cobertas por vus, em
pleno sculo XXI? As respostas tm de ser buscadas muito longe, no prprio nascimento do Isl.

Casamento aos 9 Quando tinha 25 anos, Maom se casou com Khadidja, uma viva rica que o empregara para supervisionar
sua caravana de comrcio entre a cidade de Meca, na atual Arbia Saudita, e a Sria. A prpria Khadidja, de 40 anos, props as
npcias, num arranjo que no era assim to incomum.

Naquela poca, a Arbia era uma das poucas regies do Oriente Mdio em que o casamento comandado pelo marido ainda
convivia com outros tipos de unio. Acredita-se que havia at mulheres que tinham vrios maridos e muitas viviam com
considervel autonomia pessoal e financeira. Era o caso de Khadidja, uma negociante experiente.

Alguns anos depois de seu casamento, Maom comeou a receber o que seriam revelaes de Deus. Julgando-se louco,
procurou o conselho da esposa. Ela dispersou suas dvidas e, para provar sua confiana no marido, converteu-se nova
religio. O primeiro muulmano foi, assim, uma mulher. Quando Khadidja morreu, Maom entrou em vrios casamentos
simultneos.

A mais clebre de suas esposas Aisha, que tinha 9 anos na ocasio das bodas. Segundo alguns relatos, ela brincava no quintal
quando foi chamada para dentro de casa. L, encontrou o noivo e foi posta sobre seus joelhos. Os pais da menina se retiraram,
e o casamento teria se consumado ali, na casa paterna.

Aisha uma figura central nesses primeiros anos do Isl (cujo calendrio comea a ser contado no ano 622 da era crist).
Inteligente, articulada e dona de uma memria prodigiosa, ela foi a mais querida e respeitada das mulheres do profeta
embora todas partilhassem de seus ensinamentos e apoiassem ativamente sua causa.

Eram, alis, to assediadas por pessoas em busca de favores e influncia que talvez por isso tenham sido as primeiras
muulmanas (e, por algum tempo, as nicas) a usar vu e ficar recolhidas em casa e, ainda assim, s nos ltimos anos da vida
de Maom. Aisha tinha 18 anos quando Maom morreu. Nas quase cinco dcadas seguintes de sua vida, ela foi inmeras
vezes consultada em pontos importantes da religio, da poltica e tambm da conduta do profeta.

Isso porque Maom legou aos muulmanos o Coro, que quase um tratado tico, mas no teve tempo de regulamentar
todos os princpios que deveriam reger o cotidiano dos convertidos. Quando vivo, podia ser consultado a qualquer momento.
Depois de sua morte, tornou-se tarefa de seus seguidores prximos transferir da memria para a escrita as palavras e aes
do profeta. A inteno era que o conjunto servisse de guia aos fiis.

Esses ditados so os Hadith. Juntos, eles compem a tradio maior, a Sunna. Com as complicaes surgidas por causa da
sucesso de Maom, os Hadith tornaram-se uma ferramenta crucial. No era difcil que algum sacasse um deles para resolver
um impasse. E, claro, no demorou para que muitos fossem forjados.

Cerca de 200 anos depois da morte do profeta, um respeitado historiador do islamismo, al-Bukhari, contou 7 275 Hadith
genunos, contra quase 600.000 inventados. Mesmo os tidos como verdadeiros merecem algum escrutnio, argumentam
estudiosos como a marroquina Fatima Mernissi.

Fatima investigou a origem dos Hadith que so as pedras angulares para justificar a inferioridade feminina no Isl. Um deles
o que compara as mulheres aos ces e jumentos na sua capacidade de perturbar a orao. Fatima concluiu que o narrador
desse Hadith, Abu Hurayra, era um homem com srios problemas de identidade sexual e um feroz opositor de Aisha, que
amide o repreendia em pblico por sua mania de inventar Hadith.
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Nessa ocasio, ela corrigiu Hurayra, dizendo que o profeta costumava rezar perto de suas mulheres sem nenhum medo de que
elas o atrapalhassem. Mas sua verso no passou histria. Outro Hadith que todo muulmano sabe de cor o que diz que
aqueles que confiam seus negcios a uma mulher nunca conhecero a prosperidade. Segundo Fatima Mernissi, o
surgimento desse Hadith ainda mais misterioso.

Abu Bakra, seu narrador, lembrou dessa frase do profeta (e pela primeira vez) mais de vinte anos depois de supostamente ela
ter sido dita. Curiosamente, veio-lhe memria (assim ele afirmou) no momento em que Aisha sofreu sua grande derrocada.
A viva do profeta virou o centro de uma crise quando, ao suspeitar de um golpe, pegou em armas para intervir numa das
etapas da sucesso de Maom. Na batalha que se seguiu, perdeu 13.000 de seus soldados e saiu derrotada, em vrios
sentidos.

Foi, primeiro, criticada por ter se exposto de uma maneira inconveniente a uma mulher. E, com a perda de prestgio, teve
muitos de seus comentrios e correes sobre importantes Hadith suprimidos ou ignorados como no caso daquele que fala
dos ces e jumentos. Esses so s alguns exemplos de como a voz feminina, to valorizada nos primrdios do Isl, comeou a
se silenciar.

Ideais de pureza A pesquisadora Leila Ahmed tem mais explicaes para a opresso das mulheres no Isl. Os muulmanos,
diz ela, costumavam manter os hbitos das regies onde se firmavam, desde que esses estivessem em sintonia com seu
pensamento.

O restante era descartado. Na Arbia, por exemplo, eliminaram as outras formas de casamento para que prevalecesse apenas
o patriarcal. Quando conquistaram a regio que hoje abarca o Ir e o Iraque, assimilaram a prtica de formar harns, o uso
disseminado do vu para as mulheres e, principalmente, os mecanismos de represso feminina que eram uma caracterstica
marcante dos povos locais. Foi nesse ambiente altamente misgino que, nos sculos seguintes, o direito islmico foi
elaborado.

Separado em escolas que diferem em vrios pontos, mas se apresentam como sendo timbres diversos de uma s voz, esse
direito dado como absoluto e imutvel. Seus princpios no podem ser questionados nem relativizados luz de traos
culturais. Por isso so, at hoje, um instrumento til para calar as mulheres em pases nos quais vigora o regime teocrtico.

Um dado complicador que as muulmanas tm at hoje um conhecimento muito vago da lei divina. Aderem ao
fundamentalismo atradas pelos ideais de pureza da religio e, quando ele instaurado, so surpreendidas por seus rigores a
exemplo do que ocorreu no Ir dos aiatols.

No pequena a importncia de estudos histricos como os de Leila Ahmed e Fatima Mernissi. Eles ajudam a demonstrar que
a liberdade feminina no equivale ocidentalizao e aculturao ou, em outras palavras, traio do Isl. Pelo
contrrio: possvel ser, ao mesmo tempo, uma muulmana livre e uma muulmana fiel. Se a democracia chegou para as
mulheres que vivem sob a gide da civilizao judaico-crist, que tambm no l muito clebre por sua viso feminista do
mundo, no h por que ela no possa ser almejada pelas muulmanas que se orgulham de sua religio.

Em tempo: um dia, um seguidor de Maom lhe indagou qual a pessoa que ele mais amava no mundo. Aisha, minha mulher,
respondeu o profeta. Irritado com uma resposta assim, no feminino, o curioso insistiu: E qual o homem que o senhor mais
ama?. Maom no hesitou. Abu Bakr. Porque ele o pai de Aisha.

Fonte: veja.abril.com.br

Disponvel em: <http://www.portalsaofrancisco.com.br/historia-geral/islamismo>. Acesso em: 17 jun. 2017