Vous êtes sur la page 1sur 2

De la dicotoma a la escucha tica.

Cita comentada en torno a lecturas de Earlmann y


Garca

The rejection of a simplistic dichotomy between the eye as the quintessential


modern sensory organ and hearing as some kind of pre- or antimodern mode of
perception must be replaced by a more nuanced approach (Earlmann 2004, 5).1

Rescato esta cita del texto de Earlmann en relacin a un comentario de lectura anterior, en
el cual presentaba una dicotoma entre una supuesta oralidad/auralidad de la religiosidad de
las Amricas y el mundo del Islam versus la visualidad de las representaciones divinas en
los comienzos de la modernidad en el centro (centro no en lo geogrfico) de Europa. Esta
dicotoma simplista me llev a olvidar (o al menos pasar por alto) dos cuestiones de gran
relevancia. Por una parte, que lo aural no fue importante nicamente para le
premodernidad Europea, sino que tambin desde 1492 hasta la fecha en la civilizacin
occidental (actualmente la nica del sistema-mundo desde la cada del Imperio Otomano 2)
si hay una importancia en lo que suena. Esto lo muestran muy bien Earlmann y Miguel A.
Garca en sus artculos. Este ltimo explica, en el contexto de la Amrica colonial, que el
odo del colonizador en Amrica del Sur s fue relevante en la construccin de la Amrica
descubierta.3 Este odo se atribua un poder de modo que ningn precepto tico, esttico o
epistemolgico pona en duda el derecho a expresar el resultado de la percepcin de las
expresiones sonoras ajenas a su cultura (Garca 2015, 200). Por otro lado, esta dicotoma
olvid tambin la importancia de la escritura en gran cantidad de culturas y religiones que,
ms que premodernas, prefiero llamarlas anti o no modernas (al menos hasta la cada del
Imperio Otomano, como se mencion anteriormente).

Es por esto que resulta necesaria la matizacin que pide Earlmann para as entender lo
visual y lo auditivo ms all de esta dicotoma entre un ser y estar moderno-visual y un ser
y estar anti/no moderno-oral/aural. Superado esto, y entendiendo que desde el fin de la
llamada Primera Guerra Mundial habitamos en un solo sistema-mundo (el de la civilizacin
occidental) donde lo escucha tambin tiene su envergadura an cuando encubre
matizadamente ciertas auralidades y escuchas, quiero situar ahora el sustancial papel de lo
oral/auditivo para responder a una de las grandes preguntas sobre el Otro (quien es objeto y
ltimamente sujeto de estudio de la etnomusicologa, pero para nosotros es tambin el

1El rechazo de una dicotoma simplista entre el ojo como el rgano sensorial moderno por excelencia y el
odo como una forma de percepcin pre o antimoderna debe ser reemplazada por un enfoque ms matizado.
2 Ver Ramn Grosfoguel 2016. Caos sistmico, crisis civilizatoria y proyectos descoloniales. Revista
Tabula Rasa.
3 Cuestin tambin mencionada por Ana Mara Ochoa en su libro Aurality (2014): Once sound is described
and inscribed into verbal description and into writing it becomes a discursive formation that has the potential
of creating and mobilizing an acoustic regime of truths, a power- knowledge nexus in which some modes of
perception, description, and inscription of sound are more valid than others in the context of unequal power
relations. And yet, in these colonial contexts of intense contact, one has to wonder how the boundaries
between one form of knowledge and another interact, even if it is in a context of unequal power relations
(33).
excluido, el negado por este sistema-mundo desde donde aparece la disidencia de la
civilizacin) que se hace Earlmann (2004, 18): Qu tipos de odos necesitamos, entonces,
para recoger todos estos sonidos a la deriva, estos ecos, reverberaciones, zumbidos y
murmullos fuera [de los recintos de la civilizacin nica imperante]? 4 Sin duda, ya no es
solamente la mirada del Otro la que interpela, sino tambin (pero no exclusivamente) su
voz, su llanto, su grito que reclama auxilio. Tal vez el desbordar la dominancia de lo visual
sea uno de los momentos para des-cubrir lo que antes estaba oculto. Y una posible respuesta
a la pregunta podra ser, en ese sentido, el tener unos odos ticos que sean capaces de
interactuar con ese otro analcticamente, es decir, no solamente negando la negacin del
sistema sino que antes recogiendo los sonidos a la deriva de los excluidos, los gritos
silenciosos, los murmullos para afirmar sus(nuestras) vidas, y de modo tal que se le otorgue
una pretensin de verdad a ese otro, de que su clamor es justo. De este modo, la
conciencia tica [es] ese saber y ese poder or la voz interpelante del Otro nos dice el
filsofo Enrique Dussel (2016. 10.12).

Pablo Rojas-Sahurie.
Msica, escucha y performance.
Prof. Dr. Laura Jordn y Rodrigo Torres.
Magster en Artes mencin Musicologa.
Universidad de Chile. Mayo 2017.

Referencias

Enrique Dussel. 2016. 14 tesis de tica: hacia la esencia del pensamiento crtico. Madrid:
Trotta.
Erlmann, Veit. 2004. But What of the Ethnographic Ear? Anthropology, Sound, and the
Senses. En Hearing Cultures: Essays on Sound, Listening and Modernity, ed. Veit
Erlman, 1-20. Oxford: Berg.
Garca, Miguel A. 2015. Un odo obediente (y algunas desobediencias). En Sudamrica y
sus mundos audibles. Cosmologas y prcticas sonoras de los pueblos indgenas,
ed. Bernd Brabec de Mori, Matthias Lewy y Miguel A. Garca, 197-210. Berln:
Ibero-Amerikanisches Institut.

4 He modificado el final de la pregunta puesto que, an cuando Earlmann se situa en el problema por el objeto
de estudio de la etnomusicologa, con esta pequea variacin nuestra pregunta inicial tiene gran potencial para
repensar la realidad. Original: What kinds of ears do we need, then, to pick up all these sounds adrift, these
echoes, reverberations, hums, and murmurs outside or in between the carefully bounded precincts of orderly
verbal communication and music?