II.

ELABORACIN LACANIANA DE LA PSICOSIS:

El nombre del padre y la metfora paterna. El nombre del padre como significante. Diferencia entre el significante
nombre del padre y el genitor. El nombre del padre como carretera principal y como polarizador de las
significaciones. La metfora paterna y la significacin flica. La madre y la promocin de la ley. La relacin del
padre con la ley.

La funcin del padre en la estructura, toma el lugar donde el sujeto va a apoyarse para constituir una identificacin primordial, como sujeto de
lenguaje. Introduce un orden, es como un anillo que hace que todo se mantenga unido. Sobre el padre particular recae un valor universal en el
sentido que el lenguaje preexiste al sujeto en su entrada al mundo. Este valor universal es lo que Lacan nombrar como NP.

El significante NP cumple el propsito, entre otros, de separar la funcin paterna de la persona que la ejerce, ya que el NP
constituye una funcin simblica como representante de la ley y en este sentido introduce una distancia, una diferencia con el
agente que la encarna y la ejerce. De este modo, en una familia puede existir o faltar la persona del padre, pero lo decisivo no es
esto sino si en ella se cumple o no, si tiene vigencia o no, la funcin paterna.
Puede en un sujeto inscribirse el significante NP, pero esto no garantiza la significacin flica va la metfora paterna. En la neurosis
la inscripcin del NP no asegura el uso del significante, un sujeto puede contar con el, pero no servirse de el. En la MP el NP acta
interpretando el DM como deseo de falo. Cuando el NP con el q se cuenta no puede interpretar el DM, falla la MP y sobreviene la
angustia frente al deseo del Otro, y el neurotico queda a merced del interrogante del DM.
En el caso la no inscripcin del NP, indefectiblemente implica la ausencia de la significacin flica, lo que provoca que el objeto no
devenga causa de deseo.
En "Cuestin preliminar..." Lacan dice que en la metfora paterna la madre funciona en un primer tiempo a travs de su deseo sin
ley que se escribe como DM en mayscula, diferencindolo as del deseo , pero que luego se articula al significante del NP.
Lacan enfatiza la importancia de visualizar cmo la madre hace caso de la palabra del padre, de su autoridad, "... del lugar que ella
reserva al NP en la promocin de la ley" La madre tiene que hacerle lugar al padre, tiene que darle crdito a la palabra del padre,
que esa palabra sea reconocida: PROMOCION DE LA LEY. Si por el contrario el Padre encarna la Ley, si es un padre que cree que
es la Ley. Esta es una posicin que no transmite la ley. Se la queda l.

La Metfora Paterna es una operacin que permite que en el lugar del Otro se introduzca la funcin flica a la cual Lacan otorga
una funcin de capitonado, de anudamiento del significante y el significado, es la operacin del N.P. que tacha este
significante primero y que hace emerger la significacin flica.

El falo interviene de entrada como tercer elemento entre el nio y la madre, como smbolo del deseo de la madre, siendo el N.P. el que da la
razn ltima a este deseo.

A falta de N.P, la relacin del Otro materno con el nio se reduce a una relacin dual, en la que el nio esta identificado al falo que le falta a la
madre.

Diferencia entre el significante nombre del padre y el genitor

El significante nombre del padre cumple el propsito, entre otros, de separar la funcin paterna de la persona que la ejerce, ya que el nombre
del padre constituye una funcin simblica como representante de la ley y en este sentido introduce una distancia, una diferencia con el agente
que la encarna y la ejerce. De este modo, en una familia puede existir o faltar la persona del padre, pero lo decisivo no es esto sino si en ella se
cumple o no, si tiene vigencia o no, la funcin paterna.

Puede en un sujeto inscribirse el significante nombre-del-padre, pero esto no garantiza la significacin flica va la metfora paterna.

En el caso la no-inscripcin del nombre-del-padre, indefectiblemente implica la ausencia de la significacin flica, por ende, el brillo flico, lo
que provoca que el objeto no devenga causa de deseo.

El nombre del padre como carretera principal y como polarizador de las significaciones

El NP al actuar en la MP va a producir una polarizacion de las significaciones y a marcar el rumbo por donde debe transitar el sujeto, la
carretera principal. En la psicosis no hay ley paterna que haga de carretera principal, entonces el psicotico debe encontrar caminos alternativos
pero al no estr sealizados, tarde o temprano va a encontrarse con el precipicio. Lo que ayuda al psicotico a encontrar alguna sealizacin son
las alucinaciones y las ideas delirantes, que hacen las veces de carteles que guan su camino.

2. SINCRONA: EL MECANISMO EN LA PSICOSIS.

Sincrona: el mecanismo en la psicosis. Antecedentes freudianos. Oposicin Bejahung - Ausstossung. Construccin del
concepto de forclusin. Lectura de Lacan de los trminos Verdrngung, Verwerfung, Verneinung. Crtica y abandono de
la nocin de proyeccin. Oposicin entre el retorno en lo simblico y el retorno en lo real.

Si bien Freud orienta su estudio sobre Schreber a partir del complejo de Edipo, an no ha articulado el complejo de Edipo con el
complejo de castracin ni ha elaborado el concepto de narcisismo (1914). Lacan en De una cuestin preliminar lee Schreber con
estas herramientas. As a partir del complejo de castracin plantear que la funcin flica es correlativa a la funcin paterna.

Lacan mantendr la idea freudiana de que la proyeccin no caracteriza a la psicosis, porque la proyeccin es retorno de lo re primido y por lo
tanto, supone una cadena significante; y que debe buscarse el rasgo distintivo de la misma. Dir que en la psicosis, el sujeto encuentra una falla
en la organizacin del Otro, la falta en el Otro de un significante primordial, el significante del Nombre del Padre. La falta del significante
Nombre del Padre en el Otro abre un agujero en el significado, el cual determina una disolucin de la estructura imaginaria. Lacan escoge el
trmino forclusion para traducir el trmino "verwerfung", que es utilizado por Freud en el caso del "Hombre de los lobos" a raz de la
alucinacin del dedo cortado, alucinacin que retorna desde el exterior, entendido como realidad, fuera de sentido, sin significacin.

Lacan propone entender la psicosis como resultado de una Verwerfung (forclusin/rechazo). Aunque el trmino se encuentra ya en
Freud (en el Historial del Hombre de los lobos), no corresponde al concepto que ser propuesto por Lacan, pues este ltimo confiere
a la Verwerfung el estatuto de mecanismo especfico de la psicosis, diferencindolo radicalmente de la represin.
Esta Verwerfung (forclusin), segn Lacan, no se aplica de manera indiscriminada sino que afecta un elemento en particular: el
significante del NP. La existencia del NP o su ausencia constituyen en la clnica lacaniana la frontera que separa la neurosis y la
perversin, de un lado, de la psicosis, del otro lado. La forclusin del NP tiene como efecto un dficit en la significacin, debido a la
ausencia de la significacin flica. Esta ausencia es resultado de la falencia en la instauracin de la metfora paterna por la
forclusin del significante que debera funcionar en cuanto operador de la misma. Lo forcluido, aquello que no puede ser
simbolizado, entonces, retorna en lo Real.
Lo reprimido en lo simblico, retorna de lo simblico y es interpretable.

Lo forcluido en lo simblico, retorna de lo real.

Hay primero una afirmacin, un juicio de atribucin primario, "Behajung", y secundariamente se puede presentar la negacin de
esta afirmacin, Verneinung. La cuestin es que sin la existencia de esta primera afirmacin no es posible la negacin de lo
reprimido, oponindose la forclusin, la"Verwerfung", a esta primera afirmacin de existencia.

Los sntomas en la psicosis tienen la estructura de los fenmenos elementales de Clerembault, no se explican por el retorno de lo reprimido, no
son retorno de ningn inconsciente. No es un significante que viene al lugar de otro, es un significante que viene desencadenado. La base de la
construccin del mecanismo de la forclusin en Lacan va a pasar por oponer el retorno de lo reprimido en las neurosis y el retorno de lo
forcluido en las psicosis como mecanismos distintos de construccin de sntomas.

El delirio para Freud, entonces, es un intento de reconstruccin. Es Una respuesta de la personalidad sana (tambin as esta en
Clerembault) a lo parasitario extranjero del fenmeno elemental. Es un intento de agregar un S2 para un S1 que viene de lo real.

La metfora delirante tiene problemas, no tiene la misma consistencia para reencadenar ese S1 que la consistencia que tiene en la metfora
paterna.

Oposicin Bejahung - Ausstossung

1er nivel: juego de las mociones pulsionales primarias
2do nivel: Verneinung (desjuicio-negacin de la enunciacin)
3er nivel: el juicio como funcin intelectual (negacin interna al juicio)

El juicio (tercer nivel), para Freud es algo que se origina en un movimiento primario (primer nivel) que podra describirse de este modo: quiero
introducir esto en mi o quiero excluir esto de mi.

Lo que queda adentro, lo que se incluye, ha sido objeto de una bejahung, de una afirmacin primordial. En tanto que el quedar fuera es efecto de
una Ausstossung, de una expulsin primordial. A partir de esta primera operacin de constitucin del aparato lo que cae bajo el registro de la
Bejahung, de la afirmacin primordial, va a quedar del lado del aparato; lo que es efecto de la Ausstossung, lo expulsado del exterior.

Para negar algo, aquello que es negado tuvo que ser afirmado en un tiempo anterior. Esto es que solamente es posible negar aquello que ha
entrado en el aparato, que ha sido afirmado.

Con lo desarrollado hasta aqu puede entenderse porqu a la negacin- verneinung- la habamos ubicado en un segundo tiempo lgico: es
sucesora del primero, es posterior al primero. Mientras que al juego de las mociones pulsionales primarias, ahora entendido a partir de la
oposicin Bejahung-ausstossung, lo inscribimos en ese primer tiempo.

Ubicamos a la Verneinung, debajo pero de la lnea de la bejahung, por que no es posible negar algo que no ha sido afirmado, que no ha entrado en
el aparato. Freud pone en relacin la verneinung con la expulsin.

Verwerfung
Lo que cae bajo la accin de la represin retorna, pues la represin y el retorno de lo reprimido no son sino el derecho y el resto es de una
misma cosa. Lo reprimido siempre est ah y se expresa de modo perfectamente articulado en los sntomas y en multitud de otros fenmenos. En
cambio lo que cae bajo la accin de la verwerfund tiene un destino totalmente diferente, ya que se trata de una expulsin, de una no-admisin al
registro simblico y por lo tanto, el retorno no se producir en lo simblico. Para lacan, aquello que es expulsado de lo simblico va a retornar en
lo real.. Todo lo rehusado en el orden simblico, en el sentido de la verwerfung, reaparece en lo real.

El mundo simblico de un sujeto, por lo tanto, est constituido por los significantes que se han inscripto originariamente, que han sido tomados
por la bejahung, mientras que aquello que ha quedado fuera retornara en lo real.
Hablamos de una Verwerfung que afecta a cualquier hablante. Algunos significantes se inscriben en el aparato y otros quedan fuera.

Retorno en lo simblico y retorno en lo real

Lacan destaca que aquello que fue cercenado de lo simblico por la verwerfung va a retornar en lo real de la alucinacin. As lo plantea: la
relacin que freud establece entre este fenmeno La alucinacin del dedo cortado en el caso del hombre de los lobos) y ese muy especial no
saber nada de la cosa, ni siquiera en el sentido de lo reprimido, expresado en su texto, se traduce as: Lo que es rehusado en el orden simblico
vuelve a surgir en lo real.

Lo reprimido es un saber, una forma de saber, aunque un saber no sabido. As es como define lacan al inconsciente: como un saber no sabido. Un
saber que insiste en hacerse or, aunque de ese saber no se quiera saber nada. Y esa insistencia, esa insistencia en hacerse or, es simblica.

Bejahung (afirmacin primordial) Verwerfung (expulsin primordial)

Verdrangung (represin secundaria)

Retorno en lo real (alucinacin y otros modos

Retorno de lo reprimido de retorno en lo real
(Formaciones del icc/verneinung)
*** Simblico *** real

3. DIACRONA.
Estructura psictica sin psicosis clnica: la psicosis no desencadenada. La compensacin imaginaria del Edipo
ausente. El desencadenamiento de la psicosis. La coyuntura dramtica. Un-padre en el desencadenamiento de la
psicosis. La prepsicosis. Antecedentes en la psiquiatra y en el psicoanlisis. Los dos sentidos del trmino
prepsicosis. Fenmenos de la prepsicosis. Los fenmenos de franja. La perplejidad. El inicio del delirio: la
iniciativa del Otro. Modos de estabilizacin y registros. Identificaciones imaginarias. Metfora delirante. Actos y
pasajes al acto. Fases de la psicosis aplicada al caso del Presidente Schreber.

Tres tiempos de la psicosis

1-Psicosis no desencadenada: El nombre del padre esta ausente, pero el sujeto aun no se confronto con ese agujero. Esto es igual a
la prepsicosis 1
2-Desencadenamiento: es el momento en el que el sujeto se enfrenta con esa falla en la estructura. Manifiesta sntomas francos de
su estructura psictica y esto es iguala Prepsicosis 2
3-Trabajo: Es el trabajo de reconstruccin del mundo que se ha desmoronado en el tiempo 2. Son modos de estabilizacin

Desencadenamiento de la psicosis:

En De una cuestin preliminar situar el desencadenamiento en el "encuentro de un padre en lo real" en el sentido de que el sujeto
se ve confrontado a una situacin particular ante la cual no tiene respuesta desde lo simblico, producindose una cada de las
significaciones que lo sostenan. En Schreber podemos observar en el momento del desencadenamiento los efectos en los tres
registros: Real, Imaginario y Simblico.

Para que la psicosis se desencadene es necesario que el NP forcluido sea llamado all en oposicin simblica al sujeto, que sea llamado en el lugar
del Otro. Es la falta del NP en ese lugar la que, por el agujero que abre en el significado, inicia la cascada de los retoques del ste. El ste. se
desabrocha del sdo., de donde procede el desastre creciente de lo imaginario, fin del mundo, hasta que se alcance el nivel en que ste. y sdo. se
estabilizan en la metfora delirante, forma de estabilizacin, de reconstruccin de la realidad.

Slo hay encuentro con la falla en la estructura cuando el sujeto se topa con Un-Padre real: Es preciso que ese Un-Padre venga a ese lugar
adonde el sujeto no ha podido llamarlo antes, al lugar del Otro. Basta para ello que ese Un-Padre se site en posicin tercera en alguna relacin
que tenga por base la pareja imaginaria.

El sntoma bsico es la perplejidad, posicin subjetiva correlativa de haber llegado al agujero.

Para Lacan el desenc. De la psicosis de Schreber est en relacin a su nombramiento para lo cual necesitaba el carnet de haber pasado por el
Edipo, no tena la credencial del NP y en este punto desencadena su psicosis. Para Freud el desenc. se debe a un avance de la libido homosexual
en relacin a su mdico. En los dos casos el desenc. consiste en la cada del mundo que tena el sujeto hasta ese momento. La fantasa de
duermevela (ser mujer en el momento del acoplamiento, fenmeno elemental) es la respuesta que viene desde lo real sin que haya habido una
pregunta. La psicosis se desencadena cuando el goce ha pasado al lugar del otro. El delirio comienza cuando el otro toma la iniciativa.

Paranoia: Goce en el cuerpo del otro, el otro me goza

Esquizofrenia: goce en el cuerpo.