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SI FURAMOS SUJETOS
l haba llegado a Colombia hace algunos aos, le gustaba afirmar que el Destino,
as con letra mayscula, haba augurado un mejor porvenir fuera de su Patria. Sus
hermanos, los que no se quedaron cobrando el paro, al igual que l emigraron
hacia destinos exticos, quiz, pensaban, su porte de hidalgua hispana
predispusiera para ellos fueros y privilegios, como en pocas pasadas. No sera
muy loco, hay quienes afirman que el que mantiene la Colonia en su cabeza slo
espera un cambio de capataz.
-Mono sabe qu? Necesitamos que usted nos colabore con la proteccin.
Reviran mirndolo a los ojos. Algo extraado nuestro caballero trasatlntico
responde Pero De quin me estis protegiendo? Con una sonrisa snica que
dejaba entrever algunos agujeros, la pareja no duda un momento para sacar un
fierro con una Mara Auxiliadora prendada al tambor.1
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El rango de que modernamente disfrutan las asociaciones polticas se debe al prestigio que impone en el
nimo de sus componentes la creencia especfica, muy extendida, en un especial carcter sagrado la
legitimidad de la accin comunitaria por ellas establecida, inclusive y justamente cuando incluye en su
seno la coaccin fsica y el poder de disponer de la vida y la muerte. Esto constituye un consenso especfico
entre sus miembros acerca de la legitimidad
.MAX WEBER ECONOMA Y SOCIEDAD Esbozo de sociologa comprensiva Edicin preparada por
J OHANNES WINCKELMANN FONDO DE CULTURA ECONMICA
MXICO - ARGENTINA - BRASIL - CHILE - COLOMBIA - ESPAA
ESTADOS UNIDOS - GUATEMALA - PER - VENEZUELA
en la punta del can de un revlver, el consenso est dado y todo se consuma.
Quiz a Rousseau se le caiga la peluca empolvada, pero ningn espritu de las
leyes se materializ para hacerle afrenta a esta ofensa.
Bien deca Marx, los diferentes trabajos son igualados por la subordinacin del
hombre a la mquina o por la divisin extrema del trabajo; que el trabajo desplaza
la personalidad humana a un segundo plano, que el pndulo ha pasado a ser la
medida exacta de la actividad relativa de dos obreros () Por eso no hay que
decir que una hora de trabajo de un hombre vale tanto como la hora de trabajo de
otro hombre, sino ms bien que que un hombre en una hora, vale tanto como otro
hombre en una hora2. Ral slo tiene lo mnimo para subsistir y para que se
propague su especie de taxistas, aunque los chamanes del emprendimiento se
empeen en hacer del ahorro un valor universal y de la pobreza algo punitivo a la
pereza.
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MISERIA DE LA FILOSOFIA Respuesta a la Filosofa de la miseria del seor Proudhon 1847 Digitalizacin:
Julio Rodriguez, 2010.
HTML para Marxists.org: Juan Fajardo, 2010.
Fuente del texto: C. Marx, Miseria de la filosofa, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, s/f.
Esta edicin: Marxists Internet Archive, 2010.
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El Manifiesto Comunista. Carlos Marx y Federico Engels Prologado, explicado, anotado y glosado.
http://dspace.universia.net/bitstream/2024/1507/1/marxengels_manifiestocomunista.pdf
mucha suerte, para el mes de Diciembre, poder asistir algunos cursos en el SENA,
tal vez una tcnica lo aleje de las calles y el trnsito, al tratar de alejarse de una
forma de trabajo que considera indigna, se ha acercado a una esclavitud
institucionalizada, a enlistarse en la fila de obreros con algn ttulo que los
oficialice como parte del ejrcito a disposicin de los vaivenes industriales, el
capricho burgus y la mecnica del consumo. Qu diferencia hay entre el
proletario y el esclavo? Al esclavo se le vende de una vez y para siempre, en
cambio, el proletario, tiene qe venderse a s mismo, cada da y a cada hora. Todo
esclavo individual, propiedad de un seor determinado, tiene ya asegurada su
existencia, por miserable que esta sea, gracias al inters de su amo. Por el
contrario, el proletario
individual, es valga la expresin, propiedad de toda la clase de la burguesa. Su
trabajo no se compra ms que cuando alguien lo necesita, por lo que no tiene la
existencia asegurada. Esta existencia, est asegurada nicamente, a toda la clase
de los proletarios. El esclavo est fuera de la competencia. El proletario se haya
sometido a ella y siente todas sus fluctuaciones. El esclavo es considerado como
una cosa, y no como un miembro de la sociedad civil. El proletario es reconocido
como persona, como miembro de la sociedad civil. Por consiguiente, el esclavo
puede tener una existencia mejor que la del proletario...4. Tal vez algn ancestro
suyo tuvo la oportunidad de tener algn esclavo, hoy da sera bastante ms
provechoso que Ral estuviese bajo el tutelaje de algn nuevo rico o alguien de
abolengo. Si la sociedad de consumo le ha abierto una posibilidad, es a morirse de
hambre como cualquier negro, Indio, nio chino o suicida noruego.
4
PRINCIPIOS DEL COMUNISMO F.ENGELS Archivo sacado de Marxist.org Seccin MARX/ENGELS
al igual que lo es el trabajo, estn igual de sujetas a los avatares econmicos que
viran en un mundo globalizado.
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MISERIA DE LA FILOSOFIA Respuesta a la Filosofa de la miseria del seor Proudhon 1847 Digitalizacin:
Julio Rodriguez, 2010.
HTML para Marxists.org: Juan Fajardo, 2010.
Fuente del texto: C. Marx, Miseria de la filosofa, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, s/f.
preconizadas como bastiones de la industria, la imaginacin, la supersticin y la
reflexin estn sujetas al error.6 En concordancia con lo anterior, vemos dnde
radica el afn de muchos gobiernos latinoamericanos por la supresin de
programas de Filosofa o Historia, lo ltimo que se quiere es una capacidad
analtica, personas cultivadas que se hagan muchas preguntas y, no las burradas
que muchas veces salen de COLCIENCIAS, criterios desamparados de caracteres
cientificistas y fetichizados por las propiedades mgicas del dato y la recoleccin
de hojas de clculo.
Hace poco que la ciudad que sirve de hospedaje a Ral ha sido galardonada
como la ms innovadora del mundo Otro lema, que raro! Con bombos, platillos y
fiesta, juristas y empresarios sacaron a relucir sus ms brillantes tablas y censos
estadsticos, que bajo la concepcin positivista, son pruebas ms que vlidas y
dicen todo por s mismas como verdades reveladas. Hasta el Metro se visti de
gala y los grandes parques biblioteca se hicieron ms grandes ante este logro,
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MISERIA DE LA FILOSOFIA Respuesta a la Filosofa de la miseria del seor Proudhon 1847 Digitalizacin:
Julio Rodriguez, 2010.
HTML para Marxists.org: Juan Fajardo, 2010.
Fuente del texto: C. Marx, Miseria de la filosofa, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, s/f.
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MISERIA DE LA FILOSOFIA Respuesta a la Filosofa de la miseria del seor Proudhon 1847 Digitalizacin:
Julio Rodriguez, 2010.
HTML para Marxists.org: Juan Fajardo, 2010.
Fuente del texto: C. Marx, Miseria de la filosofa, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, s/f.
salvo los dos malandros que cobran impuestos extra judiciales a Ral, debe ser
una ciudad perfecta, totalmente opulenta:
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MANUSCRITOS ECONOMICOS Y FILOSOFICOS DE 1844 Escrito: Entre abril y agosto de 1844.
Primera Edicin: En Marx/Engels Gesamtausgabe,, Abt. 1, Bd. 3, 1932.
Esta Edicin: Preparada por Juan R. Fajardo para el MIA, enero de 2001.
Fuente del texto digital: Biblioteca Virtual "Espartaco", enero de 2001.
internacional del trabajo, relegados a una labor de despensa. Tratndose de alejar
de su pasado hispnico, no slo cubrieron sus cuerpos de paos ingleses, sino
que tambin, compraron los paradigmas de progreso, de orden, de nacin, de
higiene de ornato y, desde que existe la Sociedad de Mejoras Pblicas, los que
viven y conviven a duras penas en la ciudad de acogida de Ral, se sienten muy
orgullosos y se les hincha el pecho porque entes privados dispones de dinero
pblico para financiar intereses particulares bien hecho!.
Segn Zizek:
II
Cierto da, Ral prendi el televisor y sin querer se vio devorando esa basura
gringa de las noticias de Fox, estaban pasando una entrevista, de esas que hacen
por la calle a cualquier persona, en alguna avenida de Texas, la rubia seorita,
con ms pinta de actriz que de periodista le pregunt a una pareja de tpicos
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SUBLIME OBJETO DE LA IDEOLOGA por SLAVOl ZIZEK Siglo veintiuno editores Argentina s. a.
LAVALlE 163411 A(Cl048AAN), BUENQS Aires, REPBLlCA ARGENTINA
Rednecks, de esos que se casan entre primos , acerca de los hispanos y la
campaa de Donald Trump, ellos, con la sabidura popular que caracteriza a los
tpicos especmenes sureos rebuznaron algunas palabras con un acento muy
feo, entre las cuales, me qued sonando una frase en particular Nosotros qu
carajos tenemos que ver con los extranjeros?.
Ral ms que nadie, sabe que est supeditado a la sociedad de consumo, su taxi
tena incorporado un viejo radio telfono, pero en la llamada cultura ahorista, los
nuevos productos engendran nuevas necesidades, es decir, es tan fcil como
entender el proceso, que se seala desde Bauman, en donde la necesidad
aparece primero que el producto mismo y si tiene mucha suerte entre a la libre
competencia. Ral tuvo que cambiarse a Easy taxi, a Tappsi y un sinfinde
aplicaciones que se yerguen con obsolencia propia, el largo plazo ha perdido su
lustre y la existencia de Ral como ser humano depende de su consumo
inmediato.