2017617 LareinvencindeCervantesendospoemasdeBorgesPorAlejandroCarreoT

LareinvencindeCervantesendospoemasdeBorges
PorAlejandroCarreoT.

Muchos siglos separan a Jorge Luis Borges de Miguel de Cervantes, pero el autor de La Rosa
Profunda supo, como ninguno, revivir el genio cervantino en su literatura metafsica, cargada de
smbolos y relecturas de los clsicos. El presente trabajo es el estudio de dos textos borgianos que
representan,bsicamente,lasntesisesencialdeunlocollamadoAlonsoQuijanoysuobradepotica
locura,donQuijotedeLaMancha.

Porqueenelprincipiodelaliteraturaestelmito,yasimismoenelfin[1]. As termina Parbola de
Cervantes y de Quijote, el primero de los dos textos borgianos que revisaremos en este ensayo. l
forma parte de El Hacedor, obra cumbre de Borges donde rene, despus de largos aos de
experienciasliterariasymetalingsticas,laansiadaconjuncinentreliteraturaymetafsica.

Comosuele ocurrir con la literatura de Borges, la realidad se confunde con los sueos y stos con la
realidad,armandoesatramapoticaylabernticaqueterminaporenvolver,nosloalospersonajes,
sino tambin al lector, el personaje esencial. Cervantes, el viejo soldado del rey, se inventa a s
mismoenlafiguradeunloco,confundiendolaprosaicarealidaddeMontieloElTobosoconelmundo
encantandodelasnovelasdecaballera.

Pero Cervantes saba que la realidad no es absurda por ser inventada que es absurda por ser real.
Borges lo supo desde siempre. Por eso ambos pudieron jugar con ella e inventarla, e inventarse a s
mismo. La relectura que el autor argentino hace del texto cervantino, se comprende a partir de la
visin pantesta que envuelve toda su obra: ser uno y varios al mismo tiempo es el leit motiv de la
literatura borgiana que nace all, en el lejano 1919 con Himno del mar, su primer poema[2]. No
debe sorprendernos, por lo mismo, que el tiempo se haya encargado de confundirlos en un abrazo
metafsicoliterario,nosospecharonquelosaosacabaranporlimarladiscordia,entreliteraturay
realidad.

Cervantes y Quijote son el uno en el otro o el otro en el uno desde la perspectiva esttico
metafsica de Borges, cuya obra es reflejo de esta multiplicacin de los espejos ad infinitum que
representa el texto cervantino, gnesis de toda literatura en cuanto a su creatividad y estructura.
Quijote, el libro, es la maravillosa invencin de ser uno y todos al mismo tiempo, desde su propia
creacin.Cervanteseselautorperotambinessupadrastro,segnpalabrasdelpropioautorenel
Prlogo de la Primera Parte, es Cide Hamete Benengeli, el autorhistoriador ficticio, para envolver
ms al lector en este juego de imgenes poticas que lo confunden con sus reflejos, es Alonso
Quijano, el Bueno y trastornado, es El caballero de la Triste Figura que muere cuando el loco
manchegorecuperalacordura,paravolveraserCervantes.Yvolveraempezar.

Por eso, tanto el soador como el soado, no sospecharon jams que la Mancha o Montiel seran tan
poticascomolasetapasdeSimbadoquelasvastasgeografasdeAriosto.LastierrasdelaMancha
o Montiel dejaron de ser parte de la geografa de Espaa, para transformarse en el lugar de los
encantamientosdelossueosdelamantedeDulcinea.EnotrostextosrepresentativosdelyacitadoEl
Hacedor,Borgesrepiteeljuegoldicodelacreacinartsticaquehacaracterizadotodosuquehacer
potico. En Borges y yo, por ejemplo, el texto termina con No s cul de los dos escribe esta
pgina[3], mientras que en Everything and nothing, Shakespeare no es ms que un sueo de Dios
que,comol,esmuchosynadie:

Yo tampoco soy yo so el mundo como t soaste tu obra, mi Shakespeare, y entre las formas de
misueoestst,quecomoyoeresmuchosynadie.[4]

Queenelprincipiodelaliteraturaestelmito,asimismocomoenelfin,no es ms que la semiosis
simblica de la propia parbola, esa narracin de fingido acontecimiento, del que se infiere por
comparacinosemejanza,unaverdadtrascendentalounaenseanzamoral.

Don Quijote, la invencin demencial y potica de Alonso Quijano, sueo, a su vez, demencial y
poticodeCervantes,convierteenliteraturalaprosaicarealidaddeloscaminosmanchegosyMontiel,
y muere en su aldea natal, en algn lugar de La Mancha, hacia fines de 1614, cuando su soador, el
bueno de Alonso Quijano, recupera la razn en el momento de su propia muerte[5]. La muerte del
hroe simboliza la inmortalidad es la poesa que trasciende los confines de la temporalidad y se
sumerge en la eternidad de todos los tiempos. Montado en su Rocinante y seguido del otro inmortal
queesSanchoPanza,donQuijotegalopaporlaspginasdoradasdesufantsticaaventuraynoshace
literaturavagandoporloscielosdeLaManchaconl.PocotiempolosobreviviMigueldeCervantes,
elnarradoresencial.
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El segundo texto que revisaremos en este ensayo es Suea Alonso Quijano, de El oro de los
tigres[6]:Elhombresedespiertadeunincierto/Sueodealfanjesydecampollano/Ysetocala
barbaconlamano/Ysepreguntasiestheridoomuerto.ElsueoenBorgesesunadelasformas
que tiene el arte potico de alcanzar la conjuncin lricometafsica, donde los smbolos recrean la
realidad y la literaturizan. Por medio del sueo, las fronteras entre el mundo de la realidad y el
mundo de la irrealidad se diluyen en un juego dialctico de realidades y sueos, en el cual la duda
ontolgicadelseryelnoseralmismotiempo,desarmalasfronterasdelespacioydeltiempoenel
que se encuentra el lector. La potica borgiana trasciende la tentacin metafrica, simple e
intrascendente,ydesafaallectorenlacomprensindeununiversodesmbolosqueloconfundecon
la multiplicacin de los tiempos y los espacios, y donde los hechos y personajes se repiten antes o
despus.ComoenelasombrosocuentoEljardndesenderosquesebifurcan,dondeellaberintode
TsPenylanovelaquelescribeconstituyenunapuraunidad:soneltiempo[7].

Suea Alonso Quijano es la conjuncin de todos los tiempos y espacios que reviven la laberntica
novela que es la obra de Cervantes. El laberinto denota la posibilidad de renacer, de volver a
comenzar, de que el arquetipo siga engendrando y engendrndose eternamente. Quijote, tanto la
novelacomoelpersonaje,sonelsmbolodelpropiolaberinto.QuijotedelaPrimeraParteeselmismo
delaSegundaParte,perotambinesotro,comoDulcinea,laSinPar,laqueseencuentraenlapiely
en el moho de las armas del hroe inmortal. Dulcinea es tambin Aldonza Lorenzo, la labriega que
huele a ajo, la que descubre Cervantes en la traduccin que del rabe le hace un morisco de la obra
de Cide Hamete Benengeli, cuando lo encontramos en el captulo IX, en Alcan de Toledo
hurgueteandounoscartapaciosqueunjoventraaparavender:EstaDulcineadelTobosotantas veces
enestahistoriareferida,dicenquetuvolamejormanoparasalarpuercos,queotramujerdetodala
Mancha [8]. Pero tambin es la Dulcinea encantada por el pcaro mago Sancho, el fiel escudero, el
alteregodeQuijote.OtraformadeserQuijote.

Comoentodalaobraborgiana,laintertextualidadrepresentalaconsagracindelaconstruccindelo
ldicoenelartepotico.Eljuegodialcticoentrelospoemasqueahoraestudiamosdesencadenauna
serie infinita de interpretaciones del fenmeno esttico que conduce a una de las tambin infinitas
exgesis de la obra cervantina, ms an cuando podemos, a partir de dicho texto, acercarnos a la
obradeBorges.Emprenderelcaminoalrevs,desdelosmismosorgenesdelahistoria:Historiade
donQuijotedelaMancha,escritaporCideHameteBenengeli,historiadorarbigo[9].

La magia de Suea Alonso Quijano nos conduce a Lepanto y su batalla. En ese juego de espejos
encantadoscomolospropiossueosdelhidalgo,el soado suea con su soador: Quijano duerme y
suea. Una batalla: / Los mares de Lepanto y la metralla. El sueo de Alonso Quijano, la invencin
potica de un hidalgoloco que lea novelas de caballera y transformaba las ventas en castillos, se
consagraenlarealidadtambinprosaicadeLepantoysumetralla,dondeundaestuvosu sueo, su
creador. Don Quijote, el lococuerdo, convierte en sueos la historia de Cervantes, y ya no importa
mssilahistoriaantecedealsueooelsueoalahistoria,delmismomodoquetampocoyaimporta
quineselsoadoryquinelsoado.Seinviertenlashistoriasylasublimacinpoticadesencadena
esaespeciedesemiosissimbiticaquetrasciendelarealidadirrealidaddelospropiospersonajes:El
hidalgofueunsueodeCervantes/YdonQuijoteunsueodelhidalgo./Eldoblesueolosconfunde
yalgo/Estpasandoquepasmuchoantes[10].

Alonso Quijano, el hombre hecho de letras y de sueos, que vivi en algn lugar de La Mancha,
despierta de su incierto sueo. El sueo lo confunde como nos confunde a nosotros, y no sabe si
est herido o muerto. Las claves de la poesa de Borges se encuentran en este juego dialctico de
serynoseralavez.Elsueoeslaconcienciaquequiereserperonoessuambigedadontolgica
determinalaconfiguracindeldiscursopotico,comoenCervantesysuobra.

Pero la realidad de Quijote, su irrenunciable destino histrico, est unida al espritu renacentista que
seconstruyeenlarealizacinpersonal.DonQuijotebuscalainmortalidadatravsdelreconocimiento
social y del amor de su Dulcinea, sanchescamente encantada: En mansa burla de s mismo, ide un
hombrecrduloque,perturbadoporlalecturademaravillas,dioenbuscarproezasyencantamientos
en lugares prosaicos que se llamaban El Toboso o Montiel[11]. Sin embargo, Cervantes, como un
demiurgo arrancado de los cuentos medievales, sabe que su personaje no puede imponerse a la
realidad impiedosa de los molinos de viento o a la cruda razn de la justicia de los hombres, pero
quiereconsagrarlo.Quiereinmortalizarloensuvidayensumuerte(talvezporesonoquiereasumir
lapaternidad,porquesabequeelhidalgomanchegodebemorir):Paralosdos,paraelsoadoryel
soado,todaesatramafuelaoposicin de dos mundos: el mundo irreal de los libros de caballeras,
elmundocotidianoycomndelsigloXVII[12].Entoncessurgelapoesa.EljinetedeRocinante,que
malsesostieneentresushuesos,cabalgaporlaspginasdoradasdeunlibroquenarrasushistorias,
y l las lee. l se lee en un juego de espejos mgicos y multiplicadores. Y los personajes lo leen
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tambin. Desde la recmara del seor hasta el ms humilde cuarto de las ventas escandalosas, es
posible encontrar un ejemplar de Quijote narrando sus hazaas. As lo certifica el bachiller Sansn
CarrascoenelcaptuloIIIdelaSegundaParte.

Lafamahueleaarmaduradesencajadaendesencajadocuerpo,peronoenlahistoria,quenoesms
que la sumatoria de hechos prosaicos donde abundan las derrotas, los molinos, las prostitutas y las
ventas,sinoenlapoesaqueenvuelvealahistoriaquelatransformaenliteraturaylauniversaliza.

Parbola de Cervantes y de Quijote y Suea Alonso Quijano leen la obra de Cervantes con esa
lectura de profunda intertextualidad metafsica, tan representativa de la potica borgiana,
acostumbradadesdesusorgenes,a un dilogo potico permanente consigo misma. Borges recrea el
sueo cervantino que confunde a autor y creacin en una poesa de exquisita estructura laberntica
quesemultiplicahastaelinfinitocomolosespejosborgianos.

En el Eplogo a Elorodelostigres, discurso metalingstico de asombrosa configuracin esttico
metafsica, Borges, citando a Carlyle, nos dice: La historia universal es un texto que estamos
obligadosaleeryaescribirincesantementeyenelcualtambinnosescriben.[13]

DescubrirCervantesatravsdelostextosborgianos,esreescribirlahistoriadeQuijoteysucreador
pormediodelalectura,queesotradelasformasdelacreacinpotica.

Notasybibliografa

[1] El Hacedor, Emec. Buenos Aires, 1960. En Obras Completas, Emec Editores, S.A. Buenos
Aires,1974,pgina799.Eltextocompletoeselsiguiente:

Hartode su tierra de Espaa, un viejo soldado del rey busc solaz en las vastas geografas
de Ariosto, en aquel valle de la luna donde est el tiempo que malgastan los sueos y en el
dolodeorodeMahomaquerobMontalbn.
En mansa burla de s mismo, ide un hombre crdulo que, perturbado por la lectura de
maravillas,dioenbuscarproezasyencantamientosenlugaresprosaicos que se llamaban El
TobosooMontiel.

Vencido por la realidad, por Espaa, Don Quijote muri en su aldea natal hacia 1614. Poco
tiempolosobreviviMigueldeCervantes.

Paralosdos,paraelsoadoryelsoado,todaesatramafuelaoposicindedosmundos:el
mundoirrealdeloslibrosdecaballeras,elmundocotidianoycomndelsigloXVII.

Nosospecharonquelosaosacabaranporlimarladiscordia,nosospecharonquelaMancha
yMontielylamagrafiguradelcaballeroseran,paraelporvenir,nomenospoticasquelas
etapasdeSimbadoquelasvastasgeografasdeAriosto.

Porqueenelprincipiodelaliteraturaestelmito,yasimismoenelfin.

[2] Himno del mar, Revista Grecia, Sevilla, 31 de diciembre de 1919, N.37. Nosotros lo tomamos
del libro de Carlos Meneses, Poesa juvenil de Jorge Luis Borges, Olaeta. Barcelona, Palma de
Mallorca,1978,pginas57y58.

[3]Borges,JorgeLuis,ObrasCompletas.Ob.cit.,pgina808.
[4]Ibdem.Pginas803y804.

[5] En el ltimo captulo de ElingeniosohidalgodonQuijotedelaMancha, el LXXIV, leemos: Yo
tengojuicioyalibreyclaro,sinlassombrascaliginosasdelaignorancia,quesobrelmepusieronmi
amarga y continua leyenda de los detestables libros de caballera. Ya conozco sus disparates y sus
embelecos,ynomepesasinoqueestedesengaohallegadotantarde,quenomedejatiempopara
hacer alguna recompensa, leyendo otros que sean luz del alma. Cito por Ediciones Zeus, Barcelona,
1968.Tomo2.

[6] Elorodelostigres, Emec Editores, Buenos Aires, 1972. En ObrasCompletas. Ob.cit., pgina
1096.Eltextocompletoeselsiguiente:
Elhombresedespiertadeunincierto
Sueodealfanjesydecampollano
Ysetocalabarbaconlamano
Ysepreguntasiestheridoomuerto.
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Ysepreguntasiestheridoomuerto.
Noleperseguirnloshechiceros
Quehanjuradosumalbajolaluna?
Nada.Apenaselfro.Apenasuna
Dolenciadesusaospostrimeros.
ElhidalgofueunsueodeCervantes
YdonQuijoteunsueodelhidalgo.
Eldoblesueolosconfundeyalgo
Estpasandoquepasmuchoantes.
Quijanoduermeysuea.Unabatalla:
LosmaresdeLepantoylametralla.
[7]Eljardndesenderosquesebifurcan,Ficciones,Sur,BuenosAires,1944.Nosotroscitamospor
ObrasCompletas,Ob.cit.,pginas472a480.

[8]DonQuijote.Ob.cit.Pgina82.Tomo1.

[9]Ibdem.Pgina83.

[10]SueaAlonsoQuijano,Ob.cit.,pgina1096.

[11]ParboladeCervantesydeQuijote,Ob.cit.,pgina799.

[12]Ibdem,pgina799.

[13]Elorodelostigres,Ob.cit.,pgina1145.
AlejandroCarreo
Irandice
Irandice Ira
de Iramapa
de pgina
Carreo, delsitio
Amrica inicio
Alejandro

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