White, Leslie A.

La Energa y la evolucin de la cultura

1.- Antecedentes Formativos (resea bibliogrfica)

Naci el 19 de enero de 1900, Salida, Colorado y muri el 31 de marzo de 1975,
Lone Pine, California, se ofreci como voluntario en la primera guerra mundial,
pero esta acabo al ao, el cual lo paso en la marina, para 1919 se matricula en
la Universidad Estatal de Louisiana. En 1921, se traslad a la Universidad de
Columbia, donde estudi psicologa, obteniendo una licenciatura en 1923 y
una maestra en 1924. Aunque White estudi en la misma universidad
donde Franz Boas haba dado clases, la comprensin de la antropologa por
parte White era decididamente anti-boasiana. En 1925, White comenz sus
estudios de doctorado en sociologa /antropologa en la Universidad de Chicago.
En 1930, se traslad a Ann Arbor, donde permaneci por el resto de su carrera
activa.
2.- Qu papel juega la energa en la evolucin?
Segn White, la historia de la civilizacin se basa en el intento de controlar la
naturaleza por la cultura un enfoque que acenta el uso de energa por parte de
las culturas a travs de la tecnologa, es decir cuanta ms energa una cultura es
capaz de extraer de la naturaleza, ms dicha cultura est desarrollada. La razn
por la cual este proceso da como resultado la evolucin de la cultura es que la
tecnologa y la energa pueden tener un papel principal para determinar la
organizacin social y la ideologa. En otras palabras >>una cultura<< que puede
desarrollar ms energa va a tener, como resultado del esfuerzo de dicha
energa extra, una forma ms evolucionada de ideologa y organizacin social.
3.- Describe y explica los elementos (o subsistemas) que integran el sistema
cultural.
Sistema Tecnolgico: Se compone de instrumentos materiales, mecnicos,
fsicos y qumicos, juntos a las tcnicas de su uso, por medio de las cuales el
hombre, es articulado con su habitad natural aqu encontramos las herramientas
de produccin, los medios de subsistencia, los materiales de cobijo, los
instrumentos.
Sistema sociolgico: Est formado por de relaciones intrapersonales expresadas
en modelos de comportamiento, tanto colectivo como individual. Se encuentran
en la categora, los sistemas de parentesco, econmicos, ticos, polticos,
militares, eclesisticos, etc.
Sistema Ideolgico: Como lo dice su nombre est compuesto por ideas,
creencias, conocimientos, expresados en el lenguaje articulado u otra forma
simblica. Mitologas y teologas, leyendas, literatura, filosofa, ciencia, saber
popular son ejemplos.
4.- Aspectos importantes del sistema termodinmico para White.
La evolucin biolgica es una expresin del proceso termodinmico, es un
movimiento haca una mayor organizacin una mayor diferenciacin de la
estructura, una mayor especializacin de la de la funcin, niveles ms altos de
integracin, tambin es un mecanismo para proveer al hombre de subsistencia,
proteccin, ofensa y defensa, regulacin social, y recreacin.
5.- Qu papel le otorga a la tecnologa?
El factor tecnolgico es, por tanto, el determinante de un sistema cultural como
un todo. Determina la forma de los sistemas sociales, y la tecnologa y la
sociedad determinan el contenido y la orientacin de la filosofa. Ahora tenemos
una clave para entender el crecimiento y el desarrollo de la cultura: La
Tecnologa.
6.- Para White, Cules son los aspectos ms importantes de la teora de la
evolucin?
El aspecto tecnolgico y el de la utilizacin de la energa son los aspectos ms
importantes, ya que para ello la utilizacin de la energa es fundamental para el
desarrollo del sistema cultural, y como esta misma utilizacin provoca que el
aspecto tecnolgico se vaya mejorando alcanzando diferentes formas de
implementarlas con un fin, del mejoramiento del sistema cultural.
7.- Cmo analiza la energa en una situacin o sistema cultural?
1) la cantidad de energa aprovechada per cpita por ao 2) la eficacia de los
mtodos tecnolgicos con que la energa se aprovecha y se hace funcionar y 3)
la magnitud de los bienes de necesidad humanos y los servicios producidos.
Asumiendo que el factor hbitat es constante, el grado de desarrollo cultural,
medido en trminos de cantidad de bienes de necesidad humanos y servicios
producidos per cpita, est determinado por la cantidad de energa aprovechada
per cpita y por la eficacia de los medos tecnolgicos con que se pone en
funcionamiento.
8.- Qu etapas plantea en la historia del desarrollo cultural y cules son sus
caractersticas?
La primera fuente de energa explotada por los primeros sistemas culturales de
hombre, fue su fuerza muscular misma. No haba otra forma de energa en las
culturas humanas. La fuerza humana equivale a un 1/10 de un caballo. Con
ancianos, mujeres, enfermos y nios, dicha fuerza se reduce a la mitad. Para
Leslie White, la idea de usar el fuego como forma de energa, no era solamente
para ahuyentar animales o cocer alimentos, sino la de sustituir la fuerza
muscular como fuerza principal. Agua y viento usadas como forma limitada de
energa por ciertas culturas. Las plantas son formas y magnitudes de energa.
Toda la vida animal depende de la energa solar depositada o almacenada en
las plantas. La vida depende de la fotosntesis. Apropiarse simplemente de los
recursos naturales es una cosa, aprovecharlos y controlarlos otra. La
domesticacin de animales abri otro parmetro para el aprovechamiento de la
energa no humana. Aument dramticamente la cantidad de energa bajo
control cultural y disponible para la creacin de cultura. Supone que tras un
perodo de largo crecimiento, la curva ascendente del progreso se nivel sobre
un altiplano. Hasta 1800 dice que ninguna cultura sobrepas los niveles de
energa conseguidos en la Edad del Bronce. El nuevo mundo se qued algo
atrs. Mediante la explotacin de los depsitos de carbn, el petrleo y el gas
natural, se produjo un gran aumento en la cantidad de energa disponible para la
creacin de cultura. Tras una subida rpida, la curva del desarrollo comenz a
mostrar signos de nivelacin. Llego un acontecimiento tecnolgico significativo
que caus preocupacin, se aprovecharon los recursos energticos de los
ncleos atmicos. Es por primera vez que se aprovecha una energa distinta de
la solar.
Snchez lvarez, Mauricio. Entre natura y cultura

1. Cmo enmarca Mauricio Snchez la ecologa cultural?

La antropologa ecolgica es una disciplina que se interesa por la cultura
ambiental; esta formada por distiuntintas propuestas terico-metodolgicas, o
escuelas, que polemizan entre s.
En trminos teorico-metodolgicos, la ecologa cultural es una construccin
altamente compleja, que integra herrmaientas analticos provenientes de
varias corrientes de pensamiento o escuelas antroplgicas, especialmente el
particularismo, el evolucionismo y el holismo.

2. Explica las posiciones tericas que trat de combinar Steaward en su

propuesta
Steward intento sintetizar dos corrientes antropolgicas que debatieron entre
s en lkos Estados Unidos: el particularismo histrico, propuesto por Franz
Boas y el evolucionosmo, isnpirado en la escuela decimonnica porGordon
Childe, William Duncan Strong y Leslie White.
Del particularismo la normatividad y la conducta y, sobre todo, el nfasis en
la especificidad de lo cultural as como el uso de la metodologa que permita
resaltar la etnografa (mtodo emprico) y los conceptos de rea cultural y
patrn cultural (Mtodo taxonmico)
Del evolucionismo adopt la visin amplia de la historia humana y sus
procesos, las siguientes hiptesis de corte generalista, el uso del mtodo
comparativo, y el inters por el cambio cultural.

En menor medida utilix herrmaientas del pensamiento holista y funcionalista.

De ellos el concepto cultura, la interrelacin funcional entre factores
(culturales, naturales) y la nocin de nivel de integracin o agregacin.
3. Qu elementos aport kroeber para explicar los fenmenos naturales y
culturales? Qu conceptos bsicos utilizo? Cul es la crtica que le hace
Steward a kroeber?
Alfred Kroeber, entre otros, usaron el concepto de rea cultural para dar
cuenta de la distribucin espacial y las zonas de influencia de las distintas
sociedades humanas. Las correlaciones entre factores naturales y culturales,
destacaba el cracter holista, la nocin de lo superorgnico como crterio
definitorio de cultura, el carcter interdisciplinario de la antropologa, el
inters por las relaciones humano-ambiente.
rea cultural: vaciandola de aspectos ambientales, la us para representar el
desarrollo de la cultura en dos planos complementarios:
La dimensin espacial: la extencin geogrfica. Permita establecer la
amplitud de la influencia de una cultura as como sus coincidencias o
diferencias con otras culturas vecinas.
La dimensin temporal: los procesos histricos de ascenso o descenso
cultural. Posibilitaba constatar reas de climax (de alto desarrollocultural) y
las reas perifrias (de bajo desarrollo cultural).
Kroeber incorporo un mtodo, proveniente de las ciencias naturales, lo
antropologizo para no violentar el estatuto de su propia disciplina.
Kroeber concibi lo natural y a lo cultural como dos entidades separadas que
solo interactuaban de manera casustica, cuando se afectaban, no eran
gerneralizables. Como dos series de variables, y su relacin tenda a ser
estable, siempre y cuando uno de los dos no cambiase.
Variables culturales: las formas de subsistencia, la lingstica, la demografa
y el grado de desarrolllo (la complejidad y la intensidad)
Las afirmacin de la hiptesis acerca del uso multiple del ecosistema.
Elabora una hiptesis negativa porque no se desarroll la agricultura en
culturas californianas. (posibilismo ambiental).
Subsistencia (economa, transporte, vivienda) y de supersubsistencia
(vivienda, decoracin, textiles, cestera, cermica), los primeros ms
 constantes y los segundos ms variables, de modo que estos ltimos
distiguen a los subgrupos.
Kroeber estudi las coincidencias entre lo cultural y lo natural y al
mismo tiempo traz una suerte de lnea divisoria-fenomnica,
metodologa y terica, entre ambos.

Steward hara eco en una valoracin a priori, que lleva a crroborar hiptesis
de manera deductiva que a demostrarlas empriricamente, y sin que se
expliquen dichos supuestos.

4. Diferencias entre ecologa humana, ecologa social y la generalidad.

LA VERDAD ES DE GOOGLE . NO SUPE
La E. social se puede definir como la disciplina que estudia la relacin de los
modos de vida, de la distribucin espacial y de la organizacin y cambio de
una comunidad social con el medio ambiente en que se desenvuelve. La E.
social o E. humana, segn la terminologa que prevalece en la Sociologa
norteamericana, se caracteriza, en primer lugar, por ser una disciplina
intermedia entre la E. y la Sociologa.

5. Cmo explica Steward la especificidad de la cultura

La antropologa no debe perder la especificidad de su objetivo y mtodo y
advierte en contra del prestamismo irreflexivo en la disciplina, especialmente
cuando se topa con temas poco frecuentados.

6. Qu puentes utiliza Steward entre particularidad y la generalidad?

La percepcin holista del concepto de cultura, la interrelacin funcional entre
factores, la nocin de nivel de agregacin o integracin; hecho que, adems,
le posibilit tender un puente entre la antropologa y la biologa.
La taxonoma (tipologa) se sostiene de la ecologa cultural y el nivel de
integracin. Dos elementos claves para explicar la configuracin social de
 una cultura son su patrn adaptativo y su complejidad organizativa, que
juntos conforman un modelo taxonmico que l denomina tipo cultural.
Configuraciones sociales similares pueden o no surgir en condiciones
ambietales y econmicas semejantes > Analisis en lo cultural
Como plateamiento lgico, la distincin entre forma y funcin > Holismo
Propone elementos funcionalistas > Heuristico

7. Explica los conceptos patron adaptativo y patrn organizativo

Adatativo: Forma en que van interactuando los dos patrones de tal forma
que lo ambiental va perdiendo peso en lo explicativo ante lo social a medida
de que la sociedad se vuelve ms compleja -> Subsistencia
Organizativo: Progresiva especializacin institucional que implica la creciente
complejizacin de la sociedad-> Funcional
Que conlleva a dos consecuencias que se complementan
1. Los niveles de integracin
2. Los niveles ms simples (que en cierto momento transfieren funciones a
los niveles complejo pero no dejan de existir, slo se especializan)

8. Cmo plantea stweard la teora del cambio cultural?

Los procesos por los cuales la sociedades se constituyen y se transforman
as mismas
Intenta demostrar que la organizacin social se puede transformar sin un
cambio adaptativo.
Su propsito es demostrar que los calndes se desarrollan por efecto s de un
poceso endgeno y no por la incorporacin de patrones organizatrivos
exgenos.
Hiptesis que sostiene que las sociedades cambian debido a la difusipn de
rasgos culturales, y segundo, la utiliad metodolgica del concepto de rea
cultural.
 Steward deja de lado cualquier pretensin taxonmica y centra su
argumentacin en el carcter endgeno del proceso. Para ello distigue dos
tipos de factores causales: los ecolgicos y economicos (adopcin de
agricultura, aumento de alimentos y crecimiento de la poblacin) y los
socioculturales (las necesidades de defens y las enfermedades y otros como
el parentesco, l herencia y la religiosidad).

9. Cules son los planteamientos y conceptos bsicos de Clifford Geertz?

La obra explicitamente se adhiere al enfoque de la ecologa cultural
propuesta por Steward, ya que pretende analizar aquellos rasgos de la vida
social del campesinado javanes ms relacionados con su adaptacin al
entorno, o sea: un meollo cultural.
En su obra aplica la teora de sistemas, enfoque holista, donde utilizo por
primera vez el concepto de ecosistema en la antropologa, centrado en la
transformacin de la cultura buscando su estancamiento; su involucin.
El proceso involutivo se haba mantenido a travs de ditintos perodos
histricos, esto era por posible por la estuctura dual de la economa y la
intensificacin productiva de la agricultura, insertos de manera diferencial y
asimtrica. Ambos factores coexistan en un mismo sistema: el primero era
ms general y de tipo socieconmico, el segundo era particular y de tipo
socioambiental.
Su argumentacin se basa en datos econmicos, economtricos y
demogrficos.
Geertz retoma una estrategia terica ms amplia, donde ms importante la
relacin entre la productividad ambiental y econmica, creyendo haber
superado la distincin fenomnica entro lo ambiental y lo cultural.

Geertz logra tener una perspectiva interdisciplinaria.

Geertz da entender que ciertos factores sociolgicos pueden regular el
acceso de una poblacin a su entorno y por ende afectar las relaciones
entre la cultura y el ambiente. La paradoja geertziana permite invertir el
 determinismo stewardiano, reconocindole una causalidad mayor al
sistema social

10. En qu consiste la antropologa eco sistemica?

Una vertiente que Vayda y Mc Cay denominan antropologa ecolgica (que
Sanchez Mauricio llama antropologa ecosistmica) sostiene que un ser
humano es parte de la naturaleza y como tal puede ser estudiado bajo
parmetros de la ecologa general, como miembro de poblaciones que
forman parte del ecosistema.
Dar cuenta de la complejidad fenomnica

11. Diferencias entre la visin sistemica de Geertz y la de Rappart

Para Geertz la teora de sistemas potencia e irradia diversas disciplinas
(antropologa, ecologa, economa e historia) sin que stas pierdan su
especificidad y autonoma, en este sentido es multidisciplinaria. En cambio
para Rappaport, la ecologa integra y define el caracter de las actividades
socioambientales y por ende su visin es unidisciplinaria. A pesar de su
deseo unificador, no puede superar la diferencia fenomnica y metodolgica
entre ambiente y cultura: el primero es tangible y cuantitativo, mientras que la
segunda es intangible y cualitativa.

12. Aspectos comunes y divergentes entre krober, Steward y Geertz.

El texto presento tres versiones la de kroeber, la de Steward y la de Geertz
acerca de una misma temtica. El posiblismo ambiental, ecologa cultural y la
antropologa sistmica tienen aspectos comunes y aspectos divergentes de
diverso tipo: conceptual, explicativo, disciplinario y epistemolgico.
En estas tres versiones hay una interrogante acerca de cmo entender
cientficamente las relaciones entre la natura y la cultura.

El posibilismo ambiental de Kroeber haca una profunda distincin entre

ambas pero al mismo tiempo elabor indicadores e interrelaciones. As en el
 terreno de lo explicativo, s, traz la lnea entre lo natural y lo cultural, para
preservar la autonoma analtica y formal de esta ltima. Steward hered esta
preocupacin medular, elabor una de las primeras construcciones terico-
metodolgicas de tipo socioambeiental en antropologa. Su ecologa cultural
tiene claras influencias de la biologa y en sus indicadores (territorio,
demografia, subsistencia y transporte) se mezclan nociones de esta y de las
ciencias sociales. Y Geertz asume la compenetracin entre lo natural y lo
cultural. Quiza porque la antropologa ya habia alcanzado para esos
momentos su autonoma. La teora de los sitemas; tiene importantes
antecedentes en Steward y Kroeber.
Krober vio a la perspectiva holista como necesaria para entender la cultura,
diviso para ella un contenido, pero lo jerarquiz y operativiz poco. Kroeber
subordina los procesos evolutivos estrictamente a los contextos particulares
de cada cultura. Steward acepta esta idea en parte; pero tiene en mente una
nocin general e inductiva de evolucin con la comparacin de tal manera
que incluye la particularidad. Y Geertz es, ms deductivo, particularista y
paradjico. Compara especficos con mucha soltura.

Los tres reiteran y usan tipoos de explicaciones o hiptesis: las

socioambientales y las sociolgicas. Lo hacen para evitar un determinismo
ambiental.

Las concidencias Kroeberianas, los patrones comparables de Juian Steward

y el patrn sui generis de Geertz.

Boehm, Brigitte. Buscando hacer ciencia social

1. Cules fueron las influencias formativas de Julian Steward?

- Antroplogos: Alfred Kroeber, Robert Lowie y Edward Gifford, alumnos de
Boas.
 - Teoras: Relativismo cultural y particularismo histrico en primera instancia;
autores evolucionistas como Darwin, morgam y Spencer, adems Marxismo
gracias a Karl Wittfogel.

2. Cmo ha influido la antropologa norteamericana en Mxico y en las diferentes

disciplinas antropolgicas?
- La antropologa norteamericana de manera ms especfica, el
funcionalismo centrado en aspectos ms sociales que culturales plante el
problema dela transicin de las sociedades rurales a la modernidad.
Tomando en cuenta el turbulento devenir histrico de la poblacin rural e
indgena y lo que conllev trabajo forzado, estratificacin tnica, porfiriato
- la antropologa se politiz, dando lugar a la reforma agraria a las polticas
indigenistas y al planteamiento de problemas como el desarrollo del campo y
la cuestin de la homogenizacin del pas.

3. Cules son los planteamientos de Steward en relacin al evolucionismo

multilineal, el cambio cultural y la ecologa cultural?
- Sobre el cambio cultural: Realizado a travs de la interaccin entre cultura y
medio ambiente.
- Sobre el evolucionismo multilineal: Basado en las relaciones funcionales
sincrnicas y los procesos secuenciales diacrnicos.
- Sobre la ecologa cultural: Adaptacin de las diferentes culturas a su medio
ambiente.

4. Cules son los aportes de Steward para el estudio de lo social?

- Una visin del mundo ms apegada a las deducciones de procesos histricos
documentados y situaciones etnogrficas empricamente observadas, la
construccin histrica de la coexistencia articulada de los diferentes pueblos
y sus manifestaciones socioculturales.
5. Explica el concepto de niveles de integracin en sus dimensiones diacrnica y
sincrnica.
- Los niveles de integracin en su dimensin diacrnica son la sucesin de
constelaciones socioculturales similares que se suceden una a la otra; en su
dimensin sincrnica, dichas constelaciones se debern, de manera
hipottica, a que ciertos fenmenos presuponen otros.

6. En qu consisten las propuestas neoevolucionistas de Service, Fried y Adams

al tratar el surgimiento del Estado?
- Service: Introduccin del concepto de jefatura como la etapa de transicin
entre la banda primitiva carente de instituciones de gobierno y el Estado, con
sistemas polticos institucionalizados.
- Fried: Mismo orden de ideas que Service, adems de la introduccin de
cuatro tipos sociales: igualitario, estratificado, de rango, Estado.
- Adams: Distincin del poder que emana de instituciones de aquel originado
de la relacin establecida entre unidades operativas por el control del mismo
recursol. Propone el surgimiento autnomo de estructuras independientes
que se articularon en sistemas complejos hasta conformar una estructura
mundial. Analoga de la energa como estructurante de la naturaleza y el
poder como estructurante de la sociedad.

7. Cules fueron las propuestas de Rappaport, Geertz y Harris?

- Condujeron a la ecologa cultural hacia la comprobacin del orden social a
travs de un sistema interno de balance, en el que los elementos de la
cultura se equilibran mutuamente. El cambio sociocultural lleg a plantearse
en trminos de las dinmicas internas al sistema.
8. Cul es la crtica de Boehm a la ecologa poltica?
- Dice que estructuralmente se corresponde con el posmodernismo y el
neoliberarlismo y que desva las reivindicaciones por la defensa del trabajo y
por los recursos a mbitos simblicos, por un lado, a la mercantilizacin de
prcticas y valores y a la induccin al consumo, por otro.

9. En qu consiste la propuesta de Boehm sobre la ecologa cultural poltica?

- Apela a las situaciones sincrnicas reales observables en cualquier localidad
o regin y en el mundo entero, donde no existe grupo humano alguno que
subsista de los recursos de su ecosistema; hace nfasis en los instrumentos
con los que cuenta tal propuesta, diseados para hacer un seguimiento
histrico del desarrollo y evolucin de niveles de integracin complejos y de
sus articulaciones en la red mencionada.

10. Cmo utiliza Boehm los conceptos de Steward para analizar la complejidad de
las sociedades actuales? Y cmo utilizaras t dichos conceptos?
- Aunque no de manera literal, Boehm se apoya en los conceptos de Steward
para dar cuenta de la manera en que las constelaciones socioculturales a
nivel diacrnico forjaron el devenir de naciones como Mxico hasta cierto
punto formulada en trminos de cambio histrico; a nivel diacrnico, da
cuenta del complejo nivel de integracin sociocultural que se ha alcanzado a
nivel mundial y del cual es imposible escapar.

Lee, Richard B. La subsistencia de los bosquimanos

Tema tratado

Las bases ecolgicas de un sistema econmico de caza y recoleccin, sistema

econmico simple, es decir, uno en el que el proceso de produccin/recoleccin sea
inmediato al de consumo.
 Dnde lo desarrolla

En el desierto del Kalahari, con los bosquimanos kung que se ubican en los 8
campamentos de la zona de Dobe del lado de Botsuana, mismos que an sustentan su
subsistencia en la caza y recoleccin.

poca y Estrategias metodolgicas

Un anlisis de input-output del trabajo y el consumo.

Realiza trabajo de campo de 1963 a 1965.
Censo que contempl edad, sexo, efectivos y dependientes (para la realizacin
del trabajo), lugar y nombre del campamento residente.
Respecto al clima se registraron las tres estaciones del ao y sus respectivas
temperaturas: la que va de noviembre a marzo lluviosa; de abril a agosto fra y
seca; de septiembre a octubre calurosa y seca.
Se registr el medio ambiente en tanto tipo de suelo, las pulgadas de
precipitacin y recursos.
Se registraron y clasificaron los animales y plantas comestibles y no comestibles,
as como los ms consumidos como las nueces. Se report los niveles calricos
de stos. Se ubicaron las fuentes de agua permanentes y no permanentes.
Se dio parte de las formas de recoleccin y distribucin al interior de los grupos.
Al final se relacionaron todos los datos recopilados para dar cuenta de los
inputs-outputs energticos que supone el trabajo y la subsistencia de los
bosquimanos.
Fuentes utilizadas

Usa los documentos que la Familia Marshall de Cambridge, Massachusetts, los

primeros europeos en pasar algo ms de unas semanas ah, elaboraran de 1957
a 1962.
Trabajo de campo
 Marshall Sahlins como precursor de sus resultados.

Con qu hiptesis parte y cuales son las conclusiones?

Los sistemas econmicos simples suceden el sociedades de cazadores-

recolectores cuya acumulacin de excedentes es nula o casi nula. Con base en los
resultados de la investigacin puede verse que, con una inversin de trabajo del 33%
semanal por parte de los efectivos del grupo, se sobrepasa el nivel calrico necesario
para la manutencin del grupo en general. Concuerda con Marshall Sahlins al momento
de dar cuenta que la teora de la escasez es errnea.

Murphy, Robert y Julian Steward. Caucheros y tramperos

Tema tratado

Procesos paralelos de cambio cultural en dos distintas formas de aculturacin

Dnde lo desarrolla

En Brasil con los munduruc del Ro Tapajs (cazadores, horticultores y

guerreros) y en Canad nororiental con los algonquinos (cazadores nmadas).
poca y Estrategias metodolgicas

Del precontacto con los europeos hasta la aculturacin de la economa

comercial.

Exposicin de las particularidades diferenciables de cada grupo como el

parentesco, el entorno ecolgico y los mtodos de caza; a la vez de la similaridad del
modo de integracin cultural previo al contacto con los europeos y las unidades
culturales.

Exposicin de la obtencin del recurso con fines comerciales de los dos grupos,
siendo ste las pieles para los algonquinos, y el caucho para los munduruc. Tambin
delimitacin de las fases del proceso de aculturacin paralelo culminando en la
dependencia total de comercio en ambos.

Fuentes utilizadas

El estudio de Leacock sobre el ncleo cultural aborigen y sus cambios

subsiguientes.

Con qu hiptesis parte y cuales son las conclusiones?

Ambos grupos con el mismo nivel de integracin sociocultural. Cada unidad local
polticamente autnoma. Influencia comercial exterior afecta al ncleo cultural,
es decir, a la interrelacin estructural de las instituciones bsicas de la cultura.
El Factor determinante del proceso de aculturacin en ambos es un determinado
recurso provedo por el entorno para fines comerciales controlado por familias
individuales.
Ecologa cultural Determinismo ambiental.
El proceso de transicin gradual de la economa de subsistencia a la economa
de comercio es irreversible.
Conclusin: Los factores causales comunes son:

Ambas sociedades quedaron implicadas en una economa mercantil de trueque

en el que los recolectores de productos silvestres quedaban atados por lazos de
deuda y crdito a determinados traficantes.
Los crecientes lazos de dependencia respecto los mercaderes.
Si bien el ltex y las pieles son productos que no tienen nada en comn, implica,
no obstante, una idntica adaptacin ecolgico-cultural.
Ambos productos se hallan dispersos y requieren que sus explotadores vivan o
trabajen a cierta distancia unos de los otros.

Ribero, Darcy Las teoras de la evolucin sociocultural

1. Fuentes tericas:
Friederich Engels, quien pblica en 1884 una reelaboracin del esquema
de Morgan distinguiendo 5 formaciones econmico-sociales: Comunismo
primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo, que sucederan en
ese orden en todas las sociedades.
Karl Marx quien en su estudio de las formaciones pre capitalista sealaba
que la ruptura evolutiva desde la condicin primitiva puede asumir diversas
formas segn el tipo de propiedad que lo impulse. Especificando la formacin
asitica, que el autor llama teocrtica de regado, Antigua Clsica, llamada
mercantil esclavista, Eslava que no fue definida claramente y la Germnica
identificada con los primeros pasos del feudalismo europeo. Las dos primeras no
constituyen etapas sino alternativas a travs de las cuales diferentes sociedades
pudieron haber llegado al Feudalismo pasando o no por el Esclavismo.
Por otro lado tenemos a Gordon Childe quien durante 1937, 1946, 1951
hizo uno de los mejores estudios modernos sobre la materia siguiendo las lneas
del esquema de Morgan, extendiendo el Salvajismo hasta la Revolucin
Neoltica por la difusin de la agricultura y del pastoreo (que daran comienzo a
la Barbarie), dividindola en dos etapas: Barbarie Neolitica y Alta Barbarie de la
Edad de Cobre extendindola a la Revolucin Urbana que inicia con el
desarrollo de las Ciudades, divida en tres etapas: Edades del Bronce, Hierro y
Feudalismo que se extendieron hasta la Revolucin Industrial.
Julian Steward hizo importantes contribuciones a la teora de la evolucin
cultural al comparar el desarrollo de seis focos culturales en los que se fund la
agricultura (Mesopotamia, India, Egipto, China, Per y Mesoamrica),
demostrando que se pueden distinguir etapas homotaxiales no sincronicas de
desarrollo.
Primera de ellas, caza y recoleccin (Salvajismo segn Morgan),
extendindose al cultivo de plantas la cra de animales para dar paso a la
agricultura incipiente para pasar a la etapa Formativa con el surgimiento de la
irrigacin y la cermica. Clasificando 4 eras distintas (Florecimiento regional,
Conquistas Iniciales, Edades Oscuras, Conquistas Cclicas y Edad del Hierro),
 caracterizadas por ciertos avances tecnolgicos y formas de organizacin social
que llegaran hasta la Revolucin Industrial.
Aos ms tarde Karl Wittfogel retomara de Carlos Marx el concepto
clsico de despotismo oriental, para generalizarlo como una de las lneas
bsicas del desarrollo evolutivo.

Semejanzas con Leslie White:

Ambos utilizan como criterio las etapas de la evolucin cultural, el grado

de control y energa, y la utilizacin de las fuentes de energa alcanzada por
cada sociedad. Para ellos los sistemas sociales estn apoyados sobre un
sistema tecnolgico, al referir que todo sistema tecnolgico funciona dentro de
un sistema social y en consecuencia est condicionado por l.

2. Criticas a las perspectivas multilineales de la escuela norteamericana:

Prcticamente todos los antroplogos han retomado una perspectiva
evolucionista, sin embargo al da de hoy no se cuenta an con un esquema
global de las etapas de la evolucin sociocultural en base a las contribuciones
de la arqueologa, etnologa e historia a fin de situar cualquier sociedad en el
continuum del desarrollo sociocultural.
La inexistencia de este tipo de esquemas determina cuatro tipos de
deformaciones en las ciencias sociales:
1ro Aplica teoras de alcance medio a problemas (estudios sobre
desarrollo y modernizacin) que exigen un enfoque ms amplio y comprensivo
2do Reduce los estudios antropolgicos sobre dinmica cultural a
microanlisis, sin contribuir de manera significativa a los procesos sobre las
transformaciones de tradiciones culturales y etnias.
3ro Predominio de los estudios funcionalistas, que obliga a los
antroplogos a formular explicaciones teoras en trminos de interaccin en
cada cultura, privando las ventajas de la bsqueda de generalizaciones.
4to Deja implcita en muchos estudios la teora de evolucin sociocultural
sin discutirla directamente.
3. Procesos de diversificacin y homogenizacin:
Primer proceso de carcter diversificador, responde al imperativo de
adaptacin ecolgica diferencial que coloca con cualidades particulares la
cultura de cada sociedad, y la especializa en cierto ambiente o desva el
rumbo de su desarrollo a consecuencia de acontecimientos histricos
particulares.
Segundo proceso, integrador y homogeneizador, es la evolucin
sociocultural, se desenvuelve a travs de la realizacin de posibilidades
limitadas de respuesta a los mismos imperativos fundamentales, bajo
similares condiciones, antes de conducir a la reiteracin del as mismas formas
culturales y a la creacin de escrituras uniformes, clasificables dentro de una
tipologa gentica universal.

4. Imperativo cultural, condicionamientos bsicos extra culturales y los de

naturaleza y cultura:
El imperativo consiste en la uniformidad del medio natural en que el
hombre acta y que lo obliga a justarse a regularidades fisicoqumicas y
biolgicas externas a la cultura. El papel homogeneizador de este imperativo
se expresa principalmente en la tecnologa productiva que, por su directa
relacin, debe atenerse necesariamente a sus requisitos.
Tres condicionamientos bsicos de naturaleza extra cultural se
suman a ese imperativo para conformar las culturas:
-Primeros, derivados de la estructura del hombre, cuyos atributos
especiales de inteligencia, flexibilidad, individualidad y socializacin lo
uniformizan como especie frente a todas otras.
-Segundos, condicionamientos de la vida asociativa, cuyo desarrollo y
mantenimiento exigen la creacin de pautas culturales capaces de propiciar la
convivencia y ordenar la interaccin social a los efectos de la reproduccin del
grupo (incesto, familia, parentesco, clan, etc.)
-Terceros, los condicionamientos de naturaleza psicolgica responsables
de la estructura neuropsicolgica y mental delos eres humanos, que permite
encontrar soluciones similares ante idnticos desafos causales.
5. Elementos que impulsan el desarrollo de las sociedades y como cambian
estas:
Las culturas se desarrollan por acumulacin de conocimientos y por el
ejercicio de opciones, como un desdoblamiento dialectico de las potencialidades
de conducta cultural, cuya resultante es el fenmeno humano en toda su
variedad. El desarrollo de las sociedades y las culturas est regido por un
principio orientador asentado en el desarrollo acumulativo de la tecnologa
productiva y militar; que a ciertos avances en esta lnea progresiva corresponden
cambios cualitativos de carcter radical que permiten distinguirlos como etapas o
fases de la evolucin sociocultural; que a esas etapas de progreso tecnolgico
corresponden alteraciones necesarias, y en consecuencia uniformes, en la
organizacin y en la configuracin de la cultura a las que designamos
formaciones socioculturales.

6. Sistemas existentes en una formacin sociocultural:

Sistema Adaptativo: Conjunto integrado de modos culturales de accin
sobre la naturaleza necesarios para la produccin y reproduccin de las
condiciones materiales de existencia de una sociedad.
Sistema asociativo: Comprende los modos estandarizados de
reglamentacin de las relaciones interpersonales a efectos de actuar
conjuntamente en el esfuerzo de subsistencia y reproduccin biolgica del grupo.
Sistema ideolgico: Comprende adems de las tcnicas productivas y
de las normas sociales, todas las formas de comunicacin simblica como el
lenguaje, las formulaciones explicitas de conocimientos con respecto a la
naturaleza y la sociedad, los cuerpos de creencias y los rdenes de valores, as
como formulaciones ideolgicas para poder explicar y justificar su modo de vida
y conducta. En una sociedad considerada en cierto lugar y en cierto tiempo,
esos 3 sistemas, en su carcter de cuerpos simblicos de pautas socialmente
transmitidas de generacin en generacin forman su cultura.
La construccin terica de las formaciones socioculturales presenta 2
dificultades, dada su naturaleza de categoras abstractas de anlisis. La 1era de
 ella proviene de la necesidad de conciliar su carcter del continuum evolutivo de
las sociedades humanas y por tanto de una categora temporal con su carcter
asincrnico.

7. Conceptos de actualizacin o incorporacin histrica y de aceleracin

evolutiva:

La actualizacin o incorporacin histrica hace referencia a los

procesos por los cuales esos pueblos atrasados en la historia son integrados
coactivamente en sistemas ms evolucionados tecnolgicamente, con prdida
de su autonoma o incluso con su destruccin como entidad tnica.

Por aceleracin evolutiva designamos los procesos de desarrollo de

sociedades que renuevan autnomamente sus sistemas productivos y reforman
sus instituciones sociales en el sentido de la transicin de uno a otro modelo de
formacin sociocultural, como pueblos que existen para s mismos.