Vous êtes sur la page 1sur 2

La tragedia:

La cotidianidad del ser

Nietzsche propone comprender la tragedia griega como un compuesto dionisiaco-apolneo,


aclarando que este compuesto no es creacin de la tragedia, por el contrario, es la tragedia
la que pretende y logra mostrar al pblico una dualidad ya existente, una dualidad en la cual
oscila la humanidad en su cotidianidad.

Es pertinente aclarar que en la antigua Grecia el papel de los Dioses era vital en el
desenvolvimiento de una tragedia. La tragedia se construa apoyada en la base de los
dioses, del juego que estos emprendan con los humanos y el destino. Hoy en da, aunque
las pocas han cambiado, se puede afirmar que ms que un dios pueda llegar a predecir o
marcar el destino, es en esos dioses, donde vemos encarnado el devenir, lo cotidiano. stos
representan el devenir en tanto ellos mismos lo son, en tanto lo que representan es tan real
como lo que el ser humano puede llegar a ser y hacer. En el compuesto dionisiaco-apolneo,
son estos dos dioses, los que encarnan la tensin de la armona, la razn y perfeccin
versus lo relacionado con el constante vrtigo de movimiento, con el desequilibro, que
puede terminar produciendo una la prdida del yo. La tensin entre la apariencia que se
juega en sociedad por ser humano, y lo que realmente significa serlo.

Es en este juego de tensiones que el ser humano vive. Es este juego de tensiones que
Shakespeare da vida a sus personajes. Personajes tan humanos, que son atrados por lo
dionisiaco, pero a su vez luchan por mantener la apariencia de lo contrario, del orden,
armona y belleza. Tal es el caso de Macbeth, un hombre que encarna en su papel de
general del ejrcito del rey un llamado al orden, un papel cuya apariencia est invadida de
valenta y lealtad, cuestiones que a su vez estn llenas de contradicciones, pues qu es
la valenta sino un reto a s mismo? Donde se lucha por aparentar coraje y valor, ocultando
los temores que invaden a cualquier humano; y, cmo se logra la lealtad a otro, si ni
siquiera se conoce los lmites de la propia ambicin? Pues Macbeth falto a la lealtad del rey
y a la propia por no conocer los lmites de lo que su ambicin podra llegar a hacer.

En este punto es pertinente aclarar que, si bien es cierto que Dionisio representa el dios de
la embriaguez, para este anlisis de la tragedia en relacin con Macbeth, la embriaguez se
asume, ms que como ingesta de licor, como un acto que lleva a la prdida del sentido del
yo. Es decir, que Macbeth, su protagonista por ansias de poder, perdi el sentido de su
propio yo; cuando se pierde ese sentido, la gordura, la sociedad asume e interpreta que se
est cerca de la locura, cuestin que trae consigo terror para quien padece la situacin.
Misma cuestin que consumi a Macbeth despus del acto del asesinato.

Macbeth como general del ejrcito, quiso emprender un papel cargado de caractersticas
que requieren una lucha constante por no dejar escapar la esencia realmente humana, la
cual est cargada de pasiones reprimidas por la sociedad. En la lucha por no dejar escapar
dicha esencia, el protagonista de la tragedia, se fragiliza. Se fragiliza al darse cuenta que
es un hombre lleno de pasiones y deseos, lleno de cuestiones que van en contra del rol que
debe asumir en sociedad, del rol que haba estado tratando de interiorizar en tantos aos
de servicio al rey. Al darse cuenta que puede llegar a hacer tantas cosas que van en contra
de lo que pesaba podra llegar a hacer, Macbeth ubica la responsabilidad de sus actos por
fuera de l, dejndole esto al destino, a predicciones y a brujas.

El caso de Lady Macbeth no es el mismo que el de su esposo, pero tambin logra dar
cuenta del compuesto dionisaco-apolneo que aqu se discute. En ella se lee a una mujer
que est clara en lo que quiere, que la ambicin de poder la invade y ante esto,
conscientemente, decide asesinar. En Lady Macbeth el llamado al orden (lo apolneo del
compuesto en discusin) llega en dos momentos, un momento donde trata de ocultar lo
sucedido y aparentar que el asesinato fue una accin ajena a ella; y otro momento, donde
se desbord por medio de pesadillas y obsesiones. El llamado al orden, fue para estos dos
personajes su propia condena a muerte. Si bien es cierto, que el asesinato en s fue la pena
de muerte para ambos, fue el no soliviar con el suceso en s mismos, que los condeno a no
vivir ms. A no vivir ms, pese a tener vida.

Esta tragedia es un engranaje de tensiones, de la lucha por ser (o mejor, actuar) un rol en
sociedad, por aparentar y por ser realmente quien se es. La tragedia muestra la esencia del
ser humano. Por un lado una inscripcin en sociedad que es el motor de vida, pero tambin
la propia condena, pues es la sociedad y la cultura la que obliga al control, la que reprime
(emociones y pasiones desbordadas) y no permite expresar todo lo que ciertamente el ser
humano es. Es por esto, que la tragedia tuvo, ha tenido y tendr siempre una gran acogida
en sociedad, porque es la expresin de las vicisitudes humanas, es la expresin del juego
que cada uno de nosotros emprendemos desde el da en que nacemos, del juego de
reprimir o subordinar nuestro ello de placeres ante un sper yo que castiga de la manera
ms sutil e hiriente.

Mara Del Mar Prez Arizabaleta