Um breve texto sobre algumas ideias de Wittgenstein

Discente: Mateus Roberto Joaquim

Proponho-me neste texto explicar alguns pontos importantes da, ento

considerada, primeira fase filosfica de Ludwig Wittgenstein. Para isso tomarei como
base a proposio desenvolvida por ele em seu livro Tractatus Logico-Philosophicus
(1921) que diz que o mundo a totalidade dos fatos, e no das coisas.

Primeiramente gostaria de apresentar a ideia de que para ele, o mundo e a

linguagem possuem uma mesma estrutura lgica. Isso significa que, a utilizao da
linguagem de maneira adequada, ir expressar uma estrutura lgica que representa o
mundo, pois este possui a mesma estrutura lgica. Assim a linguagem acaba sendo uma
articulao de proposies formadas por nomes que se relacionam com os objetos da
realidade.

O mundo, ento, uma composio de fatos, que so os estados de coisas

existentes e possveis. Mas uma coisa, para dizer algo, precisa, essencialmente, estar
ligada com outras coisas para apresentar um significado. Por exemplo, se eu digo a
palavra cadeira, isso no nos diz nada, mas ao dizer, o gato est deitado na cadeira,
podemos estabelecer uma ligao de coisas e, portanto, estabelecemos um significado
sobre esse fato.

Por isso importante estabelecer que as coisas so do mbito metafsico,

ontolgico, enquanto que os objetos esto enquadrados no mbito epistemolgico, do
sujeito. Essa diviso importante porque para conhecermos um objeto preciso
conhecermos suas formas de conexo, suas possibilidades. E como um objeto sempre
aparecer em um fato, ligado com outros objetos cabe ao sujeito analisar os objetos.
Alm do fato de que os objetos constituem as substancias do mundo, embora seja
necessrio, para se ter uma substncia, isolar o objeto de suas ligaes possveis.
 Levando em considerao o que foi dito acima, importante ressaltar que o
mundo, dentro do espao lgico, no fixo, mas est em devir. Isso porque embora os
objetos sejam fixos enquanto substncias, suas configuraes so variveis dentro de
um estado de coisas. Por exemplo, uma mesa posicionada verticalmente, com um estojo
e um caderno sobre ela, constitui um estado de coisas, e esse estado de coisas constitui
um fato.

Agora, para que haja uma relao entre o pensamento e o objeto, preciso haver
uma correspondncia entre o pensamento, o mundo e o objeto. ento que surge as
noes de figurao e afigurao. Tendo figurao como uma representao das coisas,
ou estado de coisas, desenvolvida pelo pensamento e pela linguagem, e a afigurao
como uma representao da coisa original no mundo. Para Wittgenstein, afigurao s
possvel, graas a forma lgica que est presente na linguagem e o mundo.

Mas como Wittgenstein poderia provar que essa forma lgica est presente no
mundo e na linguagem? Bem, na verdade ele nos diz que no pode, uma vez que isso
no pode ser demonstrado, apenas mostrado, e para conseguir demonstrar uma coisa
que se mostra no mundo, atravs da linguagem, precisaramos de uma teoria que
abrangesse a totalidade da linguagem e do mundo. A consequncia disso que
Wittgenstein elabora um novo papel da filosofia, que agora deveria ser apenas
responsvel pela clareza e delimitao precisa do pensamento.

Enfim, retornando a proposio formulada pelo filsofo de que o mundo a

totalidade dos fatos, e no das coisas, podemos entender que isso se d porque apenas
os fatos expressam um sentido. E atravs das ideias desenvolvidas aqui neste texto,
espero que tenha ficado claro a relao da linguagem com o mundo, uma vez que, as
coisas, sem estarem em ligao com outras coisas, no formam um fato, e
consequentemente, no possuem um sentido do qual possamos expressar um juzo de
valor atravs da linguagem.
 REFERENCIAS

Wittgenstein, L. Tractatus Logico-Philosophicus, Edusp, 3 edio 2001

DA SILVA, Josu Cndido. Filosofia da linguagem (3): Wittgenstein e a figurao do

mundo. Disponvel em:<http://educacao.uol.com.br/>. Acesso em: 09 nov. 2016.