LA INVESTIGACIN

FENOMENOLGICA
Fenomenologa

Uno de los movimientos filosficos

ms importantes del siglo XX

La palabra fenomenologa, usada por

primera vez por Lambert, despus por
Fitche y por Hegel, modificndose su
sentido y definindose como mtodo y
filosofa.
Fenomenologa

como movimiento filosfico y con el

sentido y las ramificaciones que
existen hasta hoy, la Fenomenologa
naci a comienzos del siglo XX con la
obra Investigaciones Lgicas, de
Edmundo Husserl (1859-1938)
Fenomenologa

Franz Brentano (1838-1917) propuso

un nuevo mtodo de conocimiento del
psiquismo, explorando la consciencia y
su relacin con el objeto, distingua los
fenmenos psquicos, que
comportaban una intencionalidad, de
los fenmenos fsicos (DARTIGUES,
1992).
Fenomenologa

Fenomenologa cuestiona la filosofa

positivista por el nfasis dado a la viabilidad
de un conocimiento exacto, objetivo y
neutro (medio de las ciencias naturales)

Cuestiona el mtodo experimental como

nico camino vlido para investigar al ser
humano, buscar el conocimiento de l.
Fenomenologa

Entre el discurso especulativo de la

metafsica y el raciocinio de las
ciencias positivas, Husserl busc
otra va que, anterior a cualquier
raciocinio, colocase la realidad de las
cosas mismas. As, propuso la
fenomenologa como vuelta al mundo
de la experiencia, de lo vivido.
La palabra fenomenologa

Deriva de 2 palabras de origen griego: -

phainomenon, que significa fenmeno, aquello
que se muestra a partir de s mismo; y logos, que
significa estudio, ciencia.

Por lo tanto, etimolgicamente, Fenomenologa es

el estudio del fenmeno, de aquello que se muestra
(MOREIRA, D., 2002), fenmeno es, entonces,
aquello que surge para la conciencia, lo que se
manifiesta, se devela, se muestra, es el
acontecer, diferente de hecho u ocurrido.
La palabra fenomenologa

Es el estudio de las vivencias

La idea de hecho tiene su fundamento

en el positivismo, que ve el hecho
como todo aquello que puede tornarse
objetivo y objeto de la ciencia. Cuando
hay hecho, hay ideas de causalidad,
de repetitividad, de control.
Principios bsicos de la
fenomenologa
La intencionalidad de la consciencia; todos
los actos humanos son intencionales y esa
intencionalidad siempre es un
comportamiento dirigido a alguna cosa en el
mundo.

La consciencia es siempre consciencia de

alguna cosa. Ella slo es consciencia cuando
dirigida hacia un objeto, y el objeto slo
puede ser definido en relacin con la
consciencia, siendo ste siempre objeto
para un sujeto.
Principios bsicos de la
fenomenologa
Consciencia y objeto no son entidades
separadas, sino que se definen a partir de
esa correlacin. Por lo tanto, sujeto y objeto
estn ntimamente ligados (DARTIGUES,
1992; VALLE, 1997).

El mundo puede ser considerado como

fenmeno, como l se muestra al hombre
(CARVALHO; VALLE, 2002).
Principios bsicos de la
fenomenologa
La intencionalidad es el acto de atribuir un
sentido y es ella quien unifica consciencia y
objeto, sujeto y mundo.

El objeto del conocimiento para la

fenomenologa no es ni el sujeto ni el
mundo, sino el mundo vivido por el sujeto.
Principios bsicos de la
fenomenologa
Mirar las cosas como ellas se manifiestan, ir
a las cosas mismas, es la bsqueda de la
esencia del fenmeno, de su invariante,
pues el sujeto se dona al sujeto que lo
interroga por intermedio de los sentidos; el
se dona como dotado de una esencia.

La esencia es considerada como atribucin

de sentido al objeto, resultante del acto
dador de sentido de la consciencia
originaria.
Epoch

Suspensin o parada; una salida de la manera

comn de mirar la cosa en s misma, abandonar
los preconceptos y presupuestos en relacin a
ella.

Significa suspender las creencias referentes al

mundo natural, asumiendo una actitud neutra,
no en el sentido de negar el mundo o las
experiencias, sino, de reflejarlos y
cuestionarlos. Eso posibilita el emerger del
sentido de los hechos que no haban sido
observados.
Epoch

La reduccin fenomenolgica es la manera

de acceder al fenmeno tal como ste es,
ofrece un camino para salir del conflicto
entre la subjetividad y objetividad
posibilitando al investigador ir en direccin
del fenmeno, suspendiendo el juicio de
valores, colocando entre parntesis el
conocimiento que posee a priori sobre el
fenmeno, lo que no presupone una
neutralidad, sino una postura intencional.
La trayectoria fenomenolgica

El investigador procura establecer un

contacto directo con el fenmeno que est
siendo vivido.

Para comprender este fenmeno: buscar la

descripcin de la experiencia por los sujetos
que lo vivencian, la esencia objetivada por
la fenomenologa.
La trayectoria fenomenolgica

La fenomenologa tiene la preocupacin de

describir el fenmeno y no de explicarlo, no
preocupndose en buscar relaciones
causales.
La preocupacin es el sentido de mostrar, y
no demostrar
La descripcin supone un rigor, slo as es
posible llegar a la esencia del fenmeno.
Segundo Capalbo (1998)

La Fenomenologa se define como ciencia

descriptiva, rigurosa, concreta, que muestra
y explica el ser en si mismo, que se
preocupa con la esencia de lo vivido. En
suma, ella se presenta como ciencia eidtica
material, pues los vividos intencionales dan
forma a los contenidos de significacin. En
la significacin se realiza la unidad
fenomenolgica del acto de dar sentido y el
acto de cubrimiento significativo del objeto
conocido (Capalbo, 1998, p. 417-418).
Por lo tanto:

La fenomenologa imprime a la Psicologa

una nueva postura para interrogar los
fenmenos psicolgicos-
Posibilita ir ms all del estudio de los
comportamientos observables y
controlables, como fenmenos naturales en
el positivismo.
Estudia la vivencia del ser humano en una
determinada situacin
Por lo tanto:

Procura interrogar la experiencia

vivida, los significados que el sujeto le
atribuye.
Es una alternativa para la
investigacin con seres humanos, un
camino diferente del mtodo
experimental utilizado por las ciencias
naturales.
Psicologa Fenomenolgica

Amedeo Giorgi (1978)

propone un nuevo paradigma para la
Psicologa, un nuevo modelo de
pensamiento en las ciencias, con
nuevos presupuestos, en una
bsqueda de referenciales de la
Filosofa en la tentativa de una mejor
comprensin del hombre.
Psicologa Fenomenolgica

Un abordaje de la Psicologa fundamentada

en el movimiento fenomenolgico de la
Filosofa, en la tentativa de estudiar al
hombre como persona, aproximndose de
su totalidad y de lo que le es significativo.
una tentativa de articular la Fenomenologa
con Psicologa.
La Psicologa Fenomenolgica se
fundamenta en las vivencias humanas
Qu es la vivencia?

Vivencia es el modo cmo la persona

percibe y comprende sus experiencias,
en las ms variadas situaciones,
atribuyndole significados que, con
mayor o menor intensidad, siempre
son acompaadas de algn
sentimiento (FORGUIERI, 1991).
Qu es la vivencia?

Las situaciones que alguien vivencia

no poseen, apenas, un significado en
s mismas, sino que adquieren un
sentido para quien las experimenta,
que se encuentra relacionado a su
propia manera de existir.
Enfoque Fenomenolgico de
la Personalidad (Forghieri, 1993)
Fundamentado en los filsofos
fenomenlogos (Husserl, Heidegger,
Buber, Merleau-Ponty, Sartre, Boss,
Binswanger, entre otros) y en la
Psicologa como ciencia humana.

Presenta las caractersticas bsicas del

existir.
Enfoque Fenomenolgico de
la Personalidad (Forghieri, 1993)
Posibilita conocer las caractersticas que son
comunes a todos los seres humanos.

Posibilidad de comprender el modo como las

personas vivencian determinadas
situaciones cotidianas.

Son ellas: ser en el mundo,

temporalizar, espacializar y escoger.
El ser humano es un
ser en el mundo
Existe en relacin a algo o alguien y atribuye
significados a sus experiencias, comprendiendo
y dando sentido a su existencia.

Vive en un espacio y tiempo determinados,

pero lo vivencia con una amplitud que
sobrepasa las dimensiones objetivas, pues es
capaz de trascender la situacin inmediata. Su
existir abarca no apenas aquello que est
viviendo en dado momento, sino tambin las
mltiples posibilidades a las cuales est abierta
su existencia.
El ser humano es un
ser en el mundo
Al existir, la persona va vivenciando las
situaciones, estando sus vivencias siempre
relacionadas con su Mundo:
Abarca las cosas, animales, otras
personas actividades
En un mundo de significaciones. Mundo es
el conjunto de relaciones significativas
dentro del cual la persona existe.
Mundo:

3 aspectos simultneos: el circundante, el

humano y el propio.
mundo circundante

Relacionamiento de la persona con el

ambiente

Humano no est en este mundo como

objeto

Habita este mundo, acta sobre l

mundo humano

Encuentro y convivencia del humano con

otros seres humanos

Relacin fundamental en su existencia: el

existir es originalmente ser con el otro
Heidegger, 1981)

A travs de la relacin personal el humano

actualiza sus potencialidades
mundo propio

Relacin que el humano establece

consigo mismo

Consciencia de s

Autoconocimiento.
 En las situaciones que la persona
va vivenciando, se relaciona con su
mundo circundante y humano, que
es posible irse descubriendo y
reconociendo quien es. Este mundo
se caracteriza por la significacin
que las experiencias tienen para la
persona y por el reconocimiento de
s y del mundo.
Vivencia cotidiana inmediata
es el modo primordial de
existir.
Los modos de existir:
Modo sintonizado

Vivencia de completa armona y

plenitud, una sensacin de estar
integrado con el mundo, en contacto
con los sentimientos.
Modo racional de existir

Analizar y reflexionar sobre las

situaciones para adquirir
conocimientos y una comprensin
inteligible a su respecto. Construimos
conceptos y teoras a travs del
anlisis de nuestras experiencias.
Modo preocupado de existir

Vivencia global de insatisfaccin que

vara de una vaga intranquilidad hasta
una profunda sensacin de angustia,
que ocurre en situaciones concretas o
no, pero que llega a envolvernos por
completo.
Temporalizar
Segn Forghieri (1993, p. 32):

La persona que yo soy abarca tanto quien

ya fui como quien estoy siendo y quien
pretendo ser en mi existencia futura.

Temporalizar- consiste en experimentar el

tiempo, siendo esta la vivencia que ms se
aproxima del propio existir.
Segn Forghieri (1993, p. 32):

El tiempo fenomenolgico

Sobrepasar la situacin inmediata,

trascender, lanzarse. La existencia
humana consiste siempre en estar
trascendiendo la situacin inmediata.
() en nuestro existir inmediato,
vivenciamos el tiempo como una totalidad,
que, consiste en un presente perenne,
abarcador, tanto de lo acontecido como de
lo que esperamos que venga a acontecer.
Acostumbramos a experimentar nuestro
existir como flujo continuo, deslizndose en
una velocidad e intensidad que se alteran
de acuerdo con nuestra manera de vivenciar
las situaciones () (FORGHIERI, 1993, p. 42-43).
Espacializar

Es el modo como vivenciamos el espacio en

nuestra existencia
Vivenciamos el espacio no apenas cuando
nos situamos concretamente en el mundo
circundante, sino tambin cuando
vivenciamos nuestro existir en el mundo ya
sea con proximidad, o con distanciamiento.
El espacio fenomenolgico
Escoger

Implica comprender sus vivencias y las

de sus semejantes, colocarse ante
posibilidades que exigen la
responsabilidad de asumir los riesgos
de la imprevisibilidad y las
consecuencias de la decisin tomada.
Ser saludable existencialmente

Consiste en una vivencia global de tenue

tranquilidad, en la cual estn contenidos
sentimientos paradojales de afliccin y de
bienestar, que se articulan dialcticamente,
en el coraje para asumir los riesgos de las
situaciones y en el reconocimiento de estar
consiguiendo enfrentarlas del mejor modo
posible, en cada momento de la existencia.
Ser saludable existencialmente

El hombre: ser en el mundo, constituye a s

y al mundo conforme va existiendo,
comprendiendo, temporalizando,
espacializando su existencia, relacionndose
con los objetos y con las personas en las
ms variadas situaciones. El sentido de la
existencia es revelado por los significados
que atribuye a sus experiencias, por el
modo como las comprende.
PESQUISA FENOMENOLGICA
EN PSICOLOGA
Primeras publicaciones aos 70, siglo XX, en
los Estados Unidos.

La pesquisa de inspiracin fenomenolgica

se ha desarrollado en las Ciencias Humanas
a travs de las contribuciones de varios
estudiosos que buscan la transposicin de
las ideas oriundas de la Fenomenologa, a
partir de EDMUND HUSSERL (1858-1938),
del campo de la Filosofa hacia la Psicologa
(GIORGI, 1978, 1985; FORGHIERI, 1991, 1993 a
MARTINS; BICUDO, 1994; VALLE, 1997).
PESQUISA FENOMENOLGICA
EN PSICOLOGA
Metodologa utilizada para la investigacin
de naturaleza cualitativa (MARTINS
BICUDO, 1994; BRUNS; HOLANDA, 2001.

Pesquisa fenomenolgica debe buscar

acceder a la esencia del fenmeno
estudiado con la intencin de comprenderlo
Trayectoria metodolgica: la
investigacin metodolgica
de la vivencia: momentos a
ser seguidos para anlisis
comprensivo/interpretativo:
- Obtener descripciones de
personas acerca de su experiencia
en determinada situacin.

- Lecturas del material descriptivo

para aprehensin de las unidades
de significado;

- Buscar convergencias y
divergencias entre las unidades de
significado;
- Articular una comprensin a partir
de esas categoras temticas,
realizando una descripcin
consistente de la estructura del
fenmeno en estudio.

- Realizar una interpretacin a la

luz de un filsofo
(Heidegger/Merleau-Ponty) -
hermenutica.
Martins y Bicudo (1994): la
investigacin fenomenolgica implica:

Ausencia de una comprensin previa del

fenmeno;

El trabajo se inicia con la interrogacin del

fenmeno. Ej.: Qu es esto; ser padre de
un nio con cncer?

La pesquisa cualitativa es bsicamente

descriptiva;
Martins y Bicudo (1994): la
investigacin fenomenolgica implica:

Anlisis investiga la estructura del

fenmeno situado;

Pesquisa fenomenolgica es dirigida

hacia los significados, hacia la
percepcin del sujeto que vivencia el
fenmeno en estudio. Ej.: ser padre
de un nio con cncer.
POR LO TANTO

El mtodo fenomenolgico se presenta a la

Psicologa como un recurso para investigar
la vivencia del sujeto en determinadas
situaciones (VALLE, 1997), siendo vivencia
entendida como la percepcin que el ser
humano tiene de sus propias experiencias,
atribuyndoles significado;

De esa forma busca llegar a la comprensin

de ese sujeto.
 El mtodo fenomenolgico propone
caminos para llegar a la comprensin del
sentido dentro del propio fenmeno
investigado, a partir de la investigacin
directa y descriptiva del fenmeno
experimentado por la consciencia, tan
libre cuanto posible de prejuicios y
presupuestos tericos. La descripcin de
aquello que aparece a la consciencia
posibilita la bsqueda de la experiencia
del sujeto como es vivida por el mismo.
La Fenomenologa tiene la
preocupacin de describir el
fenmeno y no de explicarlo, no
preocupndose con las relaciones
causales. La preocupacin est en el
sentido de mostrar y no de demostrar.
En esta perspectiva, el investigador
no tiene un problema a investigar,
sino una interrogacin, como por
ejemplo: qu es eso, ser madre de
un nio con cncer?
La Psicologa Fenomenolgica
se fundamenta en las vivencias
humanas (el acontecer)
diferentemente de una
psicologa que estudia el
comportamiento humano- que
puede ser estudiado como
hecho (lo ocurrido).
La idea de hecho tiene su
fundamento en el positivismo,
que ve el hecho como todo
aquello que puede tornarse
objetivo y objeto de la ciencia.
Cuando hay hecho, hay ideas de
causalidad, de repetitividad, de
control.
Y AN:

Pesquisa fenomenolgica debe buscar

acceder a la esencia del fenmeno
estudiado con la intencin de
comprenderlo.
tres elementos fundamentales
Reduccin fenomenolgica

Envuelve dos momentos distintos,

pero interrelacionados: el
envolvimiento existencial y el
distanciamiento reflexivo.
Inter-subjetividad

La relacin que se establece entre

investigador y participante de la
investigacin, sus contenidos y los
envolvimientos provenientes de esta
relacin.
retorno a lo vivido

La retomada del mundo de la vida del

participante de la investigacin, a
travs de su testimonio. Es en el
mundo de la vida que la Psicologa
puede buscar los orgenes de los
fenmenos psicolgicos, para de ah
partir hacia la descripcin.
El investigador

En Fenomenologa sigue un camino en el

sentido de interrogar, de pensar sobre
aquello que interroga. Inicia su
investigacin interrogando al fenmeno.

El no tiene principios explicativos, teoras o

cualquier definicin sobre el fenmeno a
priori.
El investigador

Las experiencias previas, del investigador

son llevadas en consideracin en la medida
que constituyen su pre-reflexivo, que se
torna reflexivo durante la trayectoria de la
pesquisa.

El fenmeno precisa presentarse para el

investigador como fenmeno, es decir,
como algo que exige un develar.
El investigador

Precisa sentirse inquieto con algo que

est oculto y quiere desocultar. Es
necesario un verdadero inters en
develar el fenmeno, en descubrir
significados y desarrollar una
comprensin.
Fenmeno, es decir, como algo que
exige un develar.
El investigador

La postura del investigador: l debe

colocarse en la situacin estudiada, en
una actitud receptiva y abierta, de
aceptacin del otro como l es, sin
prejuicios, procurando librarse al
mximo de todos los conocimientos
adquiridos hasta entonces sobre el
fenmeno en estudio, para evitar
ideas pre-determinadas.
El investigador

Mirar el fenmeno de forma atenta

Debe buscar acceder a la esencia del

fenmeno estudiado con la intencin de
comprenderlo.

Necesita situar el fenmeno que se

pretende estudiar, buscndolo en la persona
que lo vivencia.
El investigador

Y para desvendar la vivencia de un sujeto en la

intencin de comprenderlo, el investigador
busca informaciones proporcionadas por el
mismo sujeto, toda vez que las situaciones no
encierran un sentido en s mismas, sino que
adquieren significados para quien las
experimenta, relacionados a su propia manera
de existir. Entonces el investigador debe or a
los propios sujetos que experimentan, la
vivencia que l se propone investigar, a partir
de una cuestin orientadora: Ej: Cmo es
para ti estar internado en el hospital?
La Psicologa, en bsqueda de la
comprensin de los fenmenos
humanos, debe atentar hacia los
significados de las vivencias en el
intento de captar sus sentidos en la
situacin vivida.
LA ENTREVISTA FENOMENOLGICA

La entrevista fenomenolgica es un
recurso para buscar, en el discurso de
los sujetos, los significados atribuidos
por ellos a la experiencia vivida frente
a una determinada situacin: tener un
hijo, tener una enfermedad grave, ser
aprobado en una universidad
LA ENTREVISTA FENOMENOLGICA

Por su discurso/habla el hombre

manifiesta su propia existencia.

Un recurso bsico para la comprensin

del hombre es el lenguaje. Es a travs
de l que el investigador puede
adentrarse en el mundo vivido del
sujeto investigado.
LA ENTREVISTA FENOMENOLGICA

El anlisis del lenguaje permite comprender

los significados atribuidos por la persona a
una situacin vivida.

El discurso, como una organizacin de

pensamiento por el lenguaje, se constituye
en un modo de ser humano, o sea, por su
discurso el hombre manifiesta su propia
existencia.
LA ENTREVISTA FENOMENOLGICA

El objetivo de una entrevista no es coger

informaciones listas, sino sorprender lo
vivido en el presente, a partir de la cuestin
orientadora.

El investigador acta como facilitador del

acceso a lo vivido, lo que es fundamental
para la investigacin fenomenolgica.
LA ENTREVISTA FENOMENOLGICA

No considera a los sujetos como

proveedores de informaciones, sino
como colaboradores que piensan lo
vivido junto con el investigador.

La relacin investigador-sujeto debe

tener como soportes la cooperacin y
la participacin.
LA ENTREVISTA FENOMENOLGICA

Es un ver y observar a partir del espacio y

del tiempo del narrador, lo que significa
captar su subjetividad, su manera de
vivenciar el mundo.

Acostumbra a ser iniciada por una cuestin

orientadora Cmo ha sido para usted
cuidar a su hijo en el hospital? / Qu
significa para usted haber sido aprobada en
el concurso para la docencia en esa
universidad?...
la entrevista se da bajo la forma de
existencia situada en el encuentro
Capallo, 1987.
Buscar comprender a este otro ser humano
que vivencia el fenmeno que interroga, el
investigador, en determinado momento, lo
invita a participar de su estudio, y expone,
de cierta manera, la relevancia social del
proyecto. Y a partir del momento en que el
sujeto se siente til al estudio, el mismo
tambin estar compenetrado en el proceso
y se colocar por entero en la situacin.
Procedimiento para Anlisis
Fenomenolgico de las Entrevistas

Solicitud para permitir la grabacin de la

entrevista
Transcripcin de la (s) entrevista (s)
completas
Proceder a un anlisis comprensivo
Lectura general de cada descripcin por
entero, a fin de comprender de una forma
intuitiva el modo de existir de el sujeto en al
situacin que describi.
Procedimiento para Anlisis
Fenomenolgico de las Entrevistas

Releer cada descripcin atentamente, diversas

veces, de modo de profundizar la percepcin de
cmo el fenmeno interrogado se revela de
acuerdo con la vivencia hasta que las charlas
de los sujetos, relacionadas a la cuestin
orientadora, puedan emerger, posibilitando la
aprensin de las unidades de significado.
Estas unidades de significado no se encuentran
listas en las transcripciones, sino que se revelan
a partir de la mirada intencional del
investigador, fundado en la cuestin
orientadora.
Procedimiento para Anlisis
Fenomenolgico de las Entrevistas

Cada unidad de significado es transformada,

a travs del trabajo reflexivo, en discurso
psicolgico por el investigador.

Cuando temas se repiten en las unidades de

significado, el investigador busca encontrar
las convergencias y divergencias entre ellas,
construyendo, a partir de ah, las categoras
temticas. La repeticin de los temas indic
que fue posible llegar a la esencia, al
significado del fenmeno estudiado.
Procedimiento para Anlisis
Fenomenolgico de las Entrevistas

Por fin, articular una comprensin a

partir de las categoras temticas,
realizando una descripcin consistente
de la estructura del fenmeno
estudiado.
A travs de este proceso de anlisis
comprensivo, es posible que ocurra
la transformacin de la vivencia
humana en conocimiento
significativo. Y en el anlisis
fenomenolgico ocurren muchas
transformaciones.
 () la experiencia de la persona es
transformada por ella en lenguaje que, a
su vez, es transformado por el
investigador en su propio lenguaje al
llegar a una comprensin de la
experiencia vivida por la persona. Y an,
el investigador transforma esa
comprensin en categoras
esclarecedoras, las cuales son la esencia
de la experiencia original. Tales
categoras son an transformadas en
una descripcin final que refleja lo que el
investigador pens sobre la experiencia
que la otra persona describi, expres,
de algn modo (Valle, 1997, p. 55-56)
Esa trayectoria terico-
metodolgica es una posibilidad,
y no tiene la pretensin de agotar
el fenmeno interrogado.
- Envuelve una postura de
apertura por parte del
investigador,

- Ampla la comprensin de
las vivencias de las personas
en una determinada
situacin.
Como apunta Rezende (1990
apud BRUNS; TRINDADE, 2001,
p. 80): el fenmeno no se
agota, pues la propia existencia
humana es un constante venir a
ser a s mismo, sabiendo que la
descripcin fenomenolgica
jams ser completa y acabada,
ella debe ser suficiente.