Universidad de San Carlos de Guatemala

Facultad de Ingenieria, Escuela de Ciencias

Filosofia de la ciencia seccion S
Primer semestre 2017

Aristoteles y lgica

Integrantes
Walter Enrique Calel hernandez 201503995
Maria Marcela Arriola Ochoa 201504548
Oscar Benjamin Jacobo Gonzalez 201503578
Rolando Estuardo Tec Lpez 201513702
Renata Mariana Del Valle Raudales 201503556
Victor Emanuel Jochol Aguilar
Darwin Estuardo Diaz Ramirez 201503526
 INTRODUCCION
Aristteles, considerado uno de los padres del pensamiento occidental, Aristteles
fue un filsofo griego que naci en Estagira, Macedonia (de ah que fuera conocido
como el Estagirita) en el ao 348 a. C. y que falleci en la isla Chalcas, Grecia, en
el 322 a. C. Uno de los mayores filsofos de la antigedad clsica, proceda de una
familia de larga tradicin mdica, lo que explica su inters por la ciencia y el saber
en general.
Contrario de Platn considero que la unin entre el alma y el cuerpo era
fundamental. Aristteles encontr que el alma posea varias facultades como:
nutricin, el apetito, la sensibilidad, la locomocin y el pensamiento. Para
Aristteles, el ser humano es un compuesto natural, en donde la relacin entre el
alma y el cuerpo est representada por un lazo muy fuerte e indisoluble de
necesidad mutua, ya que es la coordinadora principal del cuerpo. Afirma que el
hombre tambin puede conocer, busca su felicidad, es un ser social por naturaleza.
Entre sus ms grandes obras est en la creacin de la lgica como ciencia, la cual
es especificada en el siguiente trabajo, enfatizando en su origen y en qu consista.
 OBJETIVOS

Es dar a conocer la forma de pensar y de plantear un mtodo de lgico donde se

pudo dar a conocer uno de los primeros intentos de sistematizar en mtodo de
investigacin y la forma de cmo pudo ser planteado y utilizado por mucho
cientficos, ya que despus fue reemplazado por otra tcnica mas superior y mucha
ms lgica pero su planteamiento duro mucho tiempo y fue utilizado hoy en da se
usa este planteamiento para poder presentar y explicar historia.
La lgica planteada por Aristteles fue un aspecto fundamental para escribir sus
libros porque de ah fue donde la historia de Scrates fue conocido, el mtodo
cientfico o es solo para poder escribir libro si no para poder plantear investigaciones
 Biografia de Aristteles
Naci en 384 a.c. en la ciudad de Estagira en la pennsula Calcdica, perteneciente
al reino de Macedonia y falleci a los 62 aos en calcis, reino de Macedonia. Hijo
de Nicmaco, el padre fue mdico del rey Amintas III de Macedonia, gracias a esto
tuvo una buena relacin con la corte de Macedonia y tuvo una importante influencia
en su vida.
Aristteles escribi cerca de 200 tratados sobre una enorme variedad de temas,
entre ellos: lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica,
retrica, fsica, astronoma y biologa.
Aristteles transformo muchas, de las reas del conocimiento que abord. Es
reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, existen escritos
previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles, donde se encuentran
las primeras investigaciones sistemticas al respecto.
A los 17 aos de edad muri el padre de Aristteles, fue enviado a Atenas, en ese
entonces era un importante centro intelectual para que estudiara en la academia
de Platn (alumno de Scrates) donde permaneci 20 aos. Aristteles con Platn
establecieron una amistad imperecedera, resulta lgico tomando en cuenta que
Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico en base a una profunda crtica al
sistema platnico.
Ambos filsofos partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades
de Platn para insertar en el mundo real su mundo eidtico, en el mundo de las
ideas, obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, materia y
forma, que le alejaran definitivamente de la Academia.
Ala muerte de Platn, Aristteles contaba con 36 aos de edad, haba pasado 20
aos de ellos simultaneando la enseanza con el estudio y se encontraba en
Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio.
Aristteles se instal en Axos en compaa de Jencrates de Calcenonia, y de
Teofrasto, discpulo y futuro heredero del legado aristotlico. All pasara 3 aos
apacibles, dedicndose a la enseanza, a la escritura y a la vida domstica.
Tras el asesinato de Hermias Aristteles se instal en Mitilene, dedicndose, en
compaa de Teofrasto, al estudio de la biologa.
Luego fue contratado por Filipo para que se hiciera cargo de la enseanza del hijo
de Alejandro, poco despus de la muerte de Filipo Alejandro hizo ejecutar a un
sobrino de Aristteles a quien acusaba de traidor. Aristteles conociendo el carcter
de su alumno se refugi en sus propiedades, trasladndose poco despus a Atenas
para fundar, el Liceo, institucin pedaggica que durante aos compiti con la
Academia platnica.
Durante el regreso a Atenas y la muerte de Alejandro, fueron aprovechados por
Aristteles para llevar a cabo una profunda revisin de una obra que, constituye el
fundamento de todas las ciencias.
Aristteles fue un prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones
que constituyen la ciencia como a las diferencias que no slo distinguen a los
individuos entre s, si no que impiden la reduccin de los grandes gneros de
fenmenos y las ciencias que los estudian. Aristteles afirma que los seres, pueden
ser mviles e inmviles, y al mismo tiempo separado o no separado. La filosofa
estudia a los seres mviles y no separados, la matemtica estudia los seres
inmviles y no separados y la teologa estudia a los seres inmviles y separados.
La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso esperar
dos mil aos para que surgiese alguien de talla parecida.
Despus de que, en el siglo XIII, Santo Toms de Aquino integro su doctrinas en la
teologa cristiana, la autoridad del Estagirita lleg a quedar tan establecida e
incuestionada como la que ejerca la iglesia, tanto como en la ciencia como en la
filosofa todo intento de avance intelectual tendra que empezar con un ataque a
cualquiera de los principios filosficos aristotlicos.

LOGICA ARISTOTELICA
Segn entiendo, aparecen dos cuestiones bsicas, cuando la actualidad de la lgica
de Aristteles se considera hoy:
Si ella es un fragmento de la lgica contempornea o al contrario, no se reduce a
sta y si son independientes.
Si la primera podra encontrar algn sentido y utilidad en el mundo actual. Mi
intencin en este artculo es entregar algunos elementos para responder estas
cuestiones a fin de aproximarme a una respuesta sobre la cuestin ms de fondo,
cual es la de la unidad de la lgica. Junto con muchos de sus discpulos, algunos
de ellos fueron nuestros conocidos, sostenan que la lgica de Aristteles es un
fragmento de la teora lgica contempornea, algo muy menor en comparacin con
sta. Opinin muy extendida, porque as se cree la teora lgica de Aristteles y de
los aristotlicos (bsicamente sus desarrollos sobre proposiciones y silogismos)
puede contenerse dentro de una parte de la teora contempornea, aquella referida
al clculo de predicados de la lgica de Primer Orden (FOL), o lgica de predicados
(o cuantificacional), cuando el exponente de la funcin es uno y la funcin es
llamada mondica. Y que esto se ha admitido universalmente es claro por el hecho
de que hasta los principales comentaristas de Aristteles del siglo XX utilizan a
menudo este lenguaje lgico para expresar con mayor claridad los pensamientos
filosficos de Aristteles.
Me parece, sin embargo, que esta tendencia es positiva solo en parte, porque como
mostrar en seguida (FOL no traduce completamente la riqueza y sutileza de
algunos pensamientos lgicos de Aristteles) la incapacidad de este lenguaje lgico
matemtico para reproducir toda la riqueza de las observaciones lgicas de este
filsofo antiguo. En efecto, es claro que este lenguaje puede ayudar a expresar
algunas relaciones argumentativas (ya sean silogismos o consecuencias),
hacindolas ms claras. Pero si alguien quisiera formalizar dos proposiciones que
para Aristteles eran diferentes, no podra hacerlo. Tmese (a) Algn hombre es no
bueno y (b) Algn hombre no es bueno'. Todo lo que podemos hacer con su sintaxis
es darle a ambas expresiones una misma forma: x (Hx ^ Bx). Que este resultado
nos conduce a una dificultad es evidente por la siguiente razn: Aristteles hace
una diferencia entre (a) y (b) diciendo que (a) se sigue de (b), pero no viceversa.
Esto lo refrenda en Analticos Primeros I, donde sostiene que no es lo mismo que
algo sea no bueno y que algo no sea bueno. Es claro que FOL demuestra que (a)
se sigue de (b) y (b) se sigue de (a), porque acepta la equivalencia de estas
proposiciones y, por tanto, tambin consecuencia tautolgica recproca. Al buscar
una razn de esto, se constata una tendencia comn entre los comentaristas
neoplatnicos, ciertos lgicos vanguardistas de la poca helenstica (neteroi), y los
lgicos estoicos, a formalizar la lgica en general (no solo la de Aristteles, aunque
esta era el referente ms claro de la poca) y darle una interpretacin formalista. Al
mismo tiempo comienza a evidenciarse un letargo del paradigma de que ella es un
instrumento de la ciencia y la filosofa, propuesto por Aristteles y los primeros
peripatticos. Desde luego, una diferencia se halla en el asunto de las
equivalencias, porque todos los que participan de este espritu formalista aceptan
equivalencias formales. El primero de quien tengo registro es Proclo (s. IV d.C.),
aunque no descarto que ya Porfirio (s. II-IV d.C.) haya encarnado los nuevos ideales
lgicos.
Adems, al examinar lo que Aristteles dice sobre la contraposicin (Tpicos), una
de sus operaciones lgicas que est relacionada con la obversin, uno se convence
de la importancia de la materia de la proposicin para la interpretacin de su teora
lgica. En opinin de Alejandro de Afrodisia, la contraposicin hecha por Aristteles
(la de la proposicin de tipo A) es vlida porque se cumple cuando la materia es
accidental (es decir, la inclusin de los predicados en los sujetos no es necesaria ni
imposible); adems, cuando es relativa a la inclusin de los gneros y especies (es
decir, cuando se trata de inclusiones de propiedades), y, finalmente, cuando es
considerada la definicin, es decir, cuando la materia es necesaria, como lo es en
el caso del ejemplo de Aristteles, pues el hombre es por definicin un animal.
En este sentido, es interesante el contraste explicativo que hace Alejandro en su
comentario, al decir que hay ciertas consecuencias contra positivas que son vlidas
solo bajo el supuesto de una cierta materia de la. El ejemplo de Alejandro es el
siguiente: Si es propio del hombre ser capaz de rer, entonces el no-hombre no es
capaz de rer. Y es por esto que parece corroborada la tesis de que la materia de la
proposicin estaba en el pensamiento de Aristteles como un asunto relevante para
el desarrollo de su lgica y que, por tanto, tenan razn los antiguos comentaristas
cuando la citaban como parte de las reflexiones que acompaan a la constitucin
de esta teora lgica antigua. La doctrina de la materia de la proposicin sostiene
que todas las proposiciones de la lgica de Aristteles, esto es todas las formas
sintcticas establecidas por l en De Interpretatione, adquieren contenido por la
significacin de los nombres y los verbos que se hallan ya en el sujeto ya en el
predicado de las proposiciones, y que este contenido constituye la materia de la
proposiciones. Lo original es esto saber que la materia puede ser contingente,
necesaria o imposible. Nada ms. La doctrina es conocida por peripatticos y
platnicos: Apuleio, Alejandro de Afrodisia, Siriano, Boecio y Amonio Hermias, el
neoplatnico y cabeza de la escuela de filosofa occidental en el siglo VI d.C., en
Alejandra, hace una descripcin de ella: "Estoy hablando acerca de la relacin
segn la cual el trmino predicado siempre se predica del trmino sujeto, como
cuando decimos que el sol se mueve o que el hombre es un animal, o nunca se
predica, como cuando decimos `El sol est quieto' o `El hombre es alado', o a veces
se predica y a veces no, como cuando decimos que Scrates camina o lee. Aquellos
que se preocupan del tratamiento tcnico (technologa) de estas cosas llaman a
estas relaciones `las materias de las proposiciones', y dicen que una de ellas es
necesaria a otra imposible y la tercera contingente. La razn de estos nombres es
evidente, pero ellos decidieron llamar a estas relaciones `materias' porque son
vistas junto con las cosas que subyacen a las proposiciones, y no se obtienen desde
nuestro pensamiento o predicacin, sino de la misma naturaleza de las cosas"

Origen de la lgica aristotlica

Para determinar el origen de esta corriente filosfica, es imprescindible conocer la
formacin de Aristteles. Aristteles al ser hijo del mdico personal del rey de
macedonia, perteneca a la alta sociedad de su poca, por lo tanto, asiste a la
academia ms prestigiosa del momento, la cual es la academia de Platn. Como es
de esperarse esta academia sigue el pensamiento platnico sobre las ideas innatas
y el descubrimiento de la verdadera realidad de las cosas, el cual es representado
con el famoso mito de la caverna. Aristteles se encuentra en desacuerdo con la
filosofa platnica y al ser un personaje prodigio y respetado en la sociedad, funda
su propia academia en Atenas a la que llama Liceo. Aristteles piensa que Platn a
dedicado su vida a descubrir las ideas innatas y perfectas del mundo (tratando de
salir de la caverna) y a olvidado el mundo en donde se encuentra y que lo rodea,
Aristteles en vez de buscar estas ideas innatas, se enfoca en lo que le demuestran
sus sentidos y en entender la naturaleza que lo rodea, estudia el comportamiento
de los seres vivos y los clasifica (por lo cual le ameritan el ttulo de ser el primer
bilogo en Europa). Para explicar la clasificacin de la naturaleza, Aristteles habla
de dos conceptos llamados: Forma y materia, la materia es el material del que est
hecho una cosa, y la forma son las cualidades especficas de esa cosa. Por ejemplo:
se pueden observar diferentes caballos en un establo, unos son blancos y otros de
color negro, unos ms pequeos que otros, pero a pesar de eso se sabe que todos
son caballos debido a que tienen cualidades caractersticas que los hacen ser
caballos. Para este ejemplo, resulta obvio como distinguir un grupo de los seres
vivos como lo son los caballos, sin embargo, Aristteles utiliza estos conceptos para
clasificar conceptos ms difciles, incluso metafsicos. Para clasificar y especificar a
la naturaleza utilizo procedimiento llamados silogismos que sera el principio de la
formada ciencia de la lgica.

Obras filosficas
La obra de Aristteles

1) Primer perodo (368-348):

la poca de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la aceptacin de la
filosofa platnica y pertenecen a l:

- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un dilogo en el que se mantiene la teora de las

Ideas y la inmortalidad del alma).
- "Protrptico" (carta en la que tambin se mantiene la teora de las Ideas).
2) Segundo perodo (348-335):
desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En este periodo
Aristteles comienza a apartarse de la de las tesis predominantemente platnicas y
comienza a elaborar su propio pensamiento, aun considerndose todava un
"acadmico", al menos en su primera fase.

- "Sobre la filosofa" (crtica la teora de las Ideas, al menos en su interpretacin

matemtica que las identifica con los nmeros).
- "tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en Assos, atenindose an a la
concepcin platnica de la virtud. Los libros V, VI y VII son idnticos a los de la tica
a Nicmaco. Algunos estudiosos de Aristteles la consideran una obra que
reproduce la tica a Nicmaco, o la versiona, modificando algunos elementos, pero
con una orientacin ms prctica, por lo que pertenecera al tercer perodo).
- "Del cielo" (Cosmologa).
- "De la generacin y la corrupcin".
- Se atribuyen tambin a esta poca algunos de los libros de la "Metafsica" (W.
Jaeger) y de la "Poltica".
3) Tercer perodo (335-322):
desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo. A este perodo
pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando claramente la
orientacin empirista y cientfica de su pensamiento en contraposicin a la filosofa
de Platn. A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los
recopiladores posteriores, las obras de Aristteles de este perodo, tal como las
conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y fueron
publicadas aisladamente como tales; slo posteriormente se las fue agrupando en
tales obras, en un trabajo de composicin quiz iniciado ya por Aristteles pero
continuado, con seguridad, por sus discpulos en el Liceo. Podemos clasificarlas en
cinco grupos, atenindonos a las ms significativas:

A) Lgica

- "Categoras" (Sobre los gneros supremos del ser y del decir).

- "Sobre la interpretacin" (Sobre el enunciado y la proposicin).
- "Primeros analticos" (Los silogismos).
- "Analticos posteriores" o "segundos" (La demostracin cientfica).
- "Tpicos" (Los recursos silogsticos para solventar cualquier dificultad).

ETAPAS O TRATADOS DE LA LOGICA ARISTOTELICA

Como sabemos la lgica de Aristteles de desarrolla o compone en 5 tipos de

etapas o tratados como podemos llamarles, las cuales las cuales son denominadas
segn el autor Ulises Jimnez quien dedic su vida a la ciencia tal como a investigar
la filosofa de Aristteles, estas 5 etapas de la filosofa aristotlica son denominadas
(ARGON) y que tratan sobre.
1. Categoras (Sobre los gneros supremos del ser y del decir).
En esta etapa Aristteles nos dice que el gnero es indiferente que con el simple
hecho de ejercer un tipo de vos de mando al decir las cosas el gnero esta dems
que es posible hasta ser liderados por un nio.
2. Sobre la interpretacin, (respecto a los enunciados y las proposiciones).
Segn la lgica aristotlica las proposiciones respecto a los enunciados tendra que
ser muy bien interpretados, segn platn la interpretacin no era solo el hecho de
decir las cosas que haban sido planteadas por otras personas sino plantear ms
haya de de lo que trascendemos como la gran teora del bigban ya que para
Aristteles dicha teora no poda ser afirmada solo por una simple explicacin esa
teora necesitaba ser interpretada mediante enunciados los cuales eran hechos
ocurridos con bases slidas.
3. Primeros Analticos (los silogismos).
A lo que se le llama silogismo es una forma de razonamiento deductivo que consta
de dos proposiciones como premisas y otra como conclusin, en pocas palabra el
silogismo fue un mtodo de estudio y plantacin puesto en prctica por primera vez
por Aristteles el cual es conocido como el padre fundador de la lgica. El silogismo
es la nocin central de la lgica aristotlica, pilar fundamental del pensamiento
cientfico y filosfico desde su invencin hace ms de dos milenios.
4. Analticos posteriores o segundos analticos (la demostracin cientfica).
Esta etapa es como su nombre lo dice analtico es un proceso en el cual es
analizada y demostrada bajo fundamentos slidos despus de haber aplicado el
medo te estudio de silogismo ya que son etapas una va seguida de la otra para
obtener mejores resultados estas 5 etapas tienen que ir de la mano.
5. Tpicos o de las refutaciones (los recursos silogsticos para solventar
cualquier dificultad).
Aristteles aun no convencido que su lgica no tena el suficiente respaldo planteo
este ltimo punto el cual est basado en refutaciones las cuales puedan poner en
duda sus teoras lgicas y tratar de hacer su lgica ms slida para estas
refutaciones posibles.

Respecto a las 5 etapas o tratados anteriormente mencionados segn Aristteles

su mtodo de estudio aplicado a la lgica fue muy bien estructurado basndose en
los posibles ataques o crticas que podran sufrir sus teoras.
 CONCLUSIONES

Pues ahora podemos saber que la lgica planteada por Aristteles es importante
porque nos ayudada hace comprender, como fue planteado por un pensamiento u
ordenamiento de ideas, a pesar del tiempo y de que en un momento se dijo que era
un poco ambigua debido a que careca de elementos fundamentales, pero fue el
inicio para poder plantear un mtodo cientfico, y fue el inicio para sistematizar una
investigacin que empieza con un solo pensamiento y es tratar de que vea la
filosofa como una ciencia comprobable.
Debido a todas las revoluciones y cambio de la historia, se mantenido en algunos
lodos y se sigue usando como tal, ya que es una buena forma de plantear y darle
un orden a toda investigacin y tambin una estructura de planteamiento, para
poder redactar un libro de historia o biografa como lo hizo Aristteles es su
momento escribiendo la historia de Scrates.
La forma de pensar de Aristteles fue superior en ese momento ya que la forma de
escribir y redactar en esos momentos era un poco desordenada y pues en la
mayora de casos un prrafo no tenia concordancia con el aterior y pues algunas
historias quedaban inconclusas hasta que se sistematizo y lograron plantear ese
mtodo empleado y pensado por Aristteles.