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Le Livre de lHomme Parfait, recueil de traits de soufisme, est loeuvre majeure

dAzizoddin Nasafi, penseur mystique iranien du XIIIe sicle

du pont Chinvat

Sache que la cinquime tape est la mtempsychose. Cest l une doctrine


immmoriale qui a cours depuis des milliers et des milliers dannes parmi les
hommes. Les trois quarts des habitants de ce monde, que dis-je ! davantage, ont
t et sont engags sur cette voie. Les adeptes de la mtempsychose saccordent
avec les philosophes sur le lieu dorigine et le lieu de retour, mais diffrent sur
laccs leschatologie. Pour les adeptes de la mtempsychose le lieu de retour
est cet endroit o, ayant sjourn une fois, lme aspire retourner. Donc, le lieu
dorigine et le lieu de retour sont une seule et mme chose; celle-ci, suivant
quelle est le point de dpart ou le point daboutissement, est appele lieu
dorigine ou lieu de retour . Cette chose est lIntelligence premire laquelle
mana en premier de ltre Ncessaire. Tout ce qui fut, est, sera tout est en
puissance dans lIntelligence premire. De l vient que celle-l est galement
appele la Table Prserve .

Ces prmisses tant poses, sache maintenant que les adeptes de la


mtempsychose disent que les mes de tous les hommes existent dans le monde
suprieur; que chacune, en son temps, descend au monde infrieur, enfourche
la monture du corps et se met en qute de sa perfection. Une fois la perfection
recueillie, lme fait ascension et retourne au monde suprieur. Cette descente et
cette monte des esprits est un pont tendu au-dessus de lEnfer un pont,
comme il est dit dans un hadth, plus troit quun cheveux, plus effil que le fil
dune pe. Sur cette voie, il faut tantt descendre, tantt aller plat, tantt
monter. Celui qui franchit le pont dpasse lEnfer et arrive au Paradis. Certains
le franchissent vite et aisment; dautres, lentement et grand dam; dautre ne
le peuvent franchir et tombent en Enfer.

Sur ce pont, il faut avancer en ligne droite afin de parcourir, agile et rapide, cette
descente et cette monte. La voie droite en toute affaire est la voie mdiane.
Celle-ci est plus troite quun cheveux, plus effile que le fil dune pe. Mais
revenons notre propos.

O Derviche ! Donc, chaque me particulire descend du monde suprieur au


monde infrieur en qute de sa perfection. Celle-ci recueillie, lme fait retour au
monde suprieur. Mais voici : la perfection sans un outil ne peut tre obtenue.
Loutil de lme est le corps. Lme se fabrique un outil selon son aptitude et son
savoir, tel le forgeron ou le menuisier. Plus lartisan est habile, meilleur est
loutil quil se procure. Lme particulire prend successivement la forme du

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vgtal, celle de lanimal et celle de lhomme. A chaque tape, elle prend un nom.
Je sais que tu nas pas entirement saisi; je mexprimerai plus clairement.

de lascension

Sache que pour les adeptes de la mtempsychose, tout ce qui est au-dessous le
monde sublunaire savoir le monde de la gnration et de la corruption, le
monde des natures et des apptits constitue lEnfer et les abmes de lEnfer.
Que tout ce qui est au-dessus de la sphre lunaire savoir le monde de la
prennit et de la constance, le monde des intelligences et des mes constitue
le Paradis et les degrs du Paradis. La sphre de la Lune est intermdiaire entre
le Paradis et lEnfer; elle est le lieu des mes des enfants et de ceux qui, en
ralit, sont des enfants. Il est huit paradis et sept abmes infernaux.

Ces prmisses tant poses, sache maintenant que chaque me descend, en


premier, du monde suprieur, dans les lments et les natures. Longtemps elle
reste ce stade, cependant que les sphres et les toiles, sans cesse, tournent
autour des lments et des natures, leur communiquant leurs influx et leurs
effets. Le but de ces rondes est que lme particulire dpose dans les natures
et les lments effectue sa croissance et devienne apte lascension. Lme reste
ce niveau plusieurs milliers dannes; elle est alors appele : nature .

Puis, partir des lments et des natures, lme slve jusqu la plante. La
premire forme vgtale quelle prend est celle dune mousse deau une
verdure qui apparat dans les eaux. Cette mousse, par degr, slve et se
transforme en plante et en arbre jusquau point o larbre devient proche de
lanimal; ainsi le dattier, la mandragore et le waq-waq. Lme reste ce niveau
plusieurs autres millnaires et, par la rotation des sphres et des toiles, effectue
son dveloppement. Elle est alors appele me vgtale .

Puis, du vgtal, lme passe lanimal. La premire forme animale quelle


prend est celle du kharatin, un ver rouge, long, mince, qui vit dans la boue et les
marcages. Ce ver, par degr, slve et se transforme en animal jusquau point
o lanimal non parlant devient proche de lanimal parlant; ainsi llphant, le
singe et lorang-otang. Lme reste ce niveau plusieurs autres millnaires
encore et, par la rotation des sphres et des toiles, effectue son dveloppement.
Elle est alors appele me animale .

Puis, de lanimal lme passe lhumain. La premire forme humaine quelle


prend est celle du Zenghi, habitant de Zanzibar. A ce niveau, elle est appele
me humaine elle est lme parlante . Lme, ce plan, est lme
imprative . Par degr, elle slve jusquau niveau des sages. A ce plan, lme
parlante est appele me blmante . Par degr elle slve encore jusquau
niveau des Amis de Dieu. A ce plan, lme parlante est appele me sanctifie

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. Par degr elle slve encore jusquau niveau des prophtes. A ce plan lme
parlante est appele me pacifie . Lme, alors, atteint la perfection; cest
pour elle le temps du retour.

O toi !

Ame apaise !

Retourne vers ton Seigneur,

satisfaite et agre;

entre donc avec Mes serviteurs;

entre dans Mon Paradis !

Qoran LXXXIX /27.30

O Derviche ! Entre donc avec Mes serviteurs signifie : O toi Ame ! rejoins les
intelligences et les mes du monde suprieur ainsi que les intelligences du
paradis. Entre dans Mon Paradis signifie : Rejoins lIntelligence premire,
laquelle est ton paradis propre. Lorsque lme arrive au niveau des sages, elle
dpasse lEnfer et atteint les degrs du Paradis. Lorsquelle arrive au niveau des
Amis, elle dpasse les degrs du Paradis et atteint son paradis propre.
Lorsquelle arrive au niveau des prophtes, elle dpasse son paradis propre et
arrive Dieu.

Oui, ceux qui craignent Dieu

demeureront dans des Jardins,

au bord des fleuves,

dans un sjour de Vrit,

auprs dun Roi tout-puissant.

Qoran LIV / 54.55

Les savants et les sages sont au Jardins, au bord des fleuves ; les Amis de
Dieu au sjour de Vrit ; les prophtes, auprs du Roi tout-puissant .

O Derviche ! Tant que tu ne te seras pas entirement purifi des penchants


blmables et par des qualits louables, tu ne seras pas dlivr de lEnfer et
natteindras pas les degrs du Paradis. Tant que tu ne sauras pas et ne verras
pas la rit des choses et leur raison dtre, tu naccderas pas au Paradis qui est
tien. Tant que tu ne mourras pas toi-mme et ne te ranimeras pas en Dieu, tu

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narriveras pas Dieu. Ces trois tapes correspondent respectivement la
Sophia, lAmiti divine et la Mission prophtique.

de la Rsurrection

O Derviche ! Ce qui vient dtre dit lme particulire prend dabord la forme
du vgtal, puis progressivement celle de lanimal et celle de lhomme se
passait en un temps o, de par le monde, il ny avait ni vgtaux ni animaux.
Mais dans un monde o il y a vgtaux, animaux et humains tel quil en est
prsentement, lme particulire sattache, selon son aptitude, soit au vgtal,
soit lanimal, soit lhumain. En effet, pour les adeptes de la mtempsychose,
il est possible que deux mes, dix, ou davantage, descendent dans le mme
corps. Lorsque ceci se produit, la diffrence entre les mes disparat toutes
deviennent une seule me; toutes sadonnent la mme tche. Lorsque dans le
monde il ny a plus ni vgtal ni animal cest--dire aprs un dluge universel,
lequel revient dune faon cyclique il y a rsurrection. Il est trois cycles;
partant, il est trois rsurrections : la rsurrection mineure; la rsurrection
majeure et la plus grande rsurrection.

La rsurrection mineure nest pas universelle : elle se produit en certains lieux


de la terre. La rsurrection majeure est universelle : elle sempare de toute la
surface de la terre. Les plantes et les animaux sont engloutis sous des
cataclysmes deau, de vent et de feu. Mais il se peut que certains vestiges du
pass subsistent ainsi les chteaux forts et les constructions sres aux flancs
des montagnes que naffecte nulle intemprie. La plus grande rsurrection aussi
est universelle : elle sempare de toute la surface de la terre de sorte quil ne
reste plus ni plantes, ni animaux, ni vestiges aucun. Puis, derechef, au dbut
dun autre cycle, apparaissent progressivement, comme il a t dit, les vgtaux
et les animaux. Les vgtaux et les animaux simples peuvent crotre nimporte
o sur la terre; mais les animaux volus et lhomme ont besoin dun climat
tempr tel celui de Taprobane [lle de Ceylan actuelle]. La tradition qui veut
quAdam, sur lui le salut ! ait vu le jour Taprobane et fait de ce lieu le berceau
de lhumanit, est vraie. Cest en ce lieu quAdam, passant du stade animal au
stade humain, fut le premier homme. La semence apparut en lui; il engendra sa
progniture, laquelle devint lhumanit terrestre. Je sais que tu nas pas
entirement compris. Je mexprimerai plus clairement.

des cycles

Sache que pour les adeptes de la mtempsychose chaque millnaire constitue un


cycle; la fin de mille annes, il est une rsurrection la rsurrection mineure.
Chaque sept millnaires constitue un autre cycle; la fin de sept mille annes il
est une autre rsurrection la rsurrection majeure. Chaque quarante-neuf

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millnaires constitue un autre cycle; la fin de quarante-neuf mille annes il est
une autre rsurrection la plus grande rsurrection.

Ces prmisses tant poses, sache maintenant que sept mille annes constituent
le cycle de Saturne mille en propre et six mille en commun. Sept mille autres
annes constituent le cycle de Jupiter mille en propre et six mille en commun;
et ainsi de suite jusquau cycle de la Lune, lequel est galement constitu de sept
mille annes mille en propre et six mille en commun. Soit au total quarante-
neuf mille ans. Au cours de cette priode, il est trois cycles et trois rsurrections.

A la rsurrection mineure, les us et coutumes des hommes sont renverss; la


mthode et lexpression des savants, la loi et le canon des prophtes, abolis; puis
tout, de nouveau, apparat. Le prophte qui, dans ce temps, veut changer les us
et coutumes, abroger la Loi religieuse premire et en poser une autre, le peut
aisment parce que ce temps est propice. Mais celui qui le voudrait en dehors de
cette priode, non seulement ne le pourrait mais sil sacharnait, trouverait la
mort, cependant que de grands maux et dinnombrables chtiments
sabattraient sur son peuple et ses fidles. Combien dhommes perspicaces et
savants qui prirent ou furent prcipits dans le tourment pour avoir ignor le
temps et lheure !

A la rsurrection majeure, cause de ces cataclysmes deau, de vent et de feu, il


ne reste plus sur toute la surface de la terre ni vgtaux ni animaux. Puis, au
dbut du cycle suivant, ceux-ci rapparaissent progressivement. Chaque chose
qui renat accde par degr la perfection. Au bout de sept mille ans, la fin du
cycle, la perfection est atteinte il ne reste rien qui nait t dit; rien qui nait
t fait. Toute chose qui atteint sa perfection devient le sceau. Tel est le sens du
sceau de la nobowwat et de la walayat, la mission prophtique et la mission des
Amis de Dieu.

A la plus grande rsurrection, la terre dun seul coup est engloutie sous les flots;
enveloppe par leau. Au bout dun autre temps, une moiti qui tait submerge
resurgit et, progressivement,l es vgtaux, les animaux et les hommes
rapparaissent. Personne alors ne peut dire si la terre, auparavant, tait habite,
nul vestige du pass ne subsistant pour en tmoigner. La terre est :

un bas-fond aplani

o tu ne vois ni ondulation, ni dpression.

Qoran XX / 106

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Progressivement, des montagnes apparaissent, des difices se construisent, des
sages se rvlent, un appel et un enseignement se font entendre, les hommes
soccupent polir leur nature, dvelopper leurs qualits.

O Derviche ! Quoique doctes et prophtes se manifestent en tout temps, ceux du


dbut dun cycle ne sont pas aussi savants que ceux de la fin. Au bout du cycle de
sept mille annes, les savants et les matres atteignent la perfection. Voici l
lexpos des rsurrections et des cycles.

O Derviche ! Celui qui ne gaspille pas ses jours, qui accepte les paroles des sages
et rcolte la perfection, rejoint, aprs la sparation davec le corps, le monde
suprieur et atteint le Paradis. Il est tout jamais immortel parmi les Chrubins
et les Purs esprits. Ceci est la doctrine des adeptes de la mtempsychose.

de la mtempsychose (naskh);

de la mtamorphose (maskh)

Sache que pour ses adeptes, la mtempsychose signifie que lme quitte une
forme et en prend une autre qui est au-dessus de la premire. Ainsi, lme
particulire, qui en premier a la forme des lments, quitte cette forme et prend
celle du vgtal; puis, quittant la forme vgtale, elle prend celle de lanimal;
quittant la forme animale, elle prend celle de lhomme; enfin quittant la forme
humaine, elle prend celle de lange. Tels sont les degrs de la mtempsychose.

La mtamorphose signifie que lme quitte une forme et en prend une autre qui
est au-dessous de la premire. Ainsi, lme particulire qui est au niveau de
lhomme ne recueille pas sa propre perfection et vie comme la bte, est qualifie
par les attributs de la bte; elle commet maintes impits. Aprs la sparation
davec le corps, cette me redescend au niveau de lanimal non parlant, pour
rapparatre ensuite sous la forme de lanimal dont lattribut prvaut lheure
du trpas. Par exemple, si les qualits de la fourmi ou de la souris prvalent
alors sur elle, lme rapparat sous la forme dune fourmi ou dune souris. Si ce
sont les qualits de la vache ou de lne qui prvalent, lme rapparat sous la
forme dune vache ou dun ne. Il arrive que du stade de lanimal, lme retombe
celui du vgtal; et du vgtal celui du minral; elle rapparat alors sous la
forme du minral. Tel est le sens de ce verset :

Prservez vos personnes et vos familles dun Feu dont les hommes et les pierres
seront laliment !

Qoran LXVI/6

Lme reste ce stade de nombreuses annes :

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Un jour

dont la dure est de cinquante mille ans.

Qoran LXX/4

Autrement dit, dabme en abme, lme descend jusqu ce quelle ait expi
selon ses fautes et ait t chtie selon ses crimes :

Chaque fois que leur peau sera consume,

Nous leur donnerons une autre

afin quils gotent le chtiment.

Qoran IV/56

Une fois descendue au trfonds de lEnfer, lme remonte par degr et atteint le
niveau de lhomme. Si, cette fois encore, elle ne recueille pas la perfection, lme,
derechef, aprs la sparation davec le corps, descend par degr jusqu ce
quelle ait expi selon ses fautes et ait t chtie selon ses crimes, puis remonte.
Certaines mes descendent jusqu lanimal non parlant; dautres jusquau
vgtal; dautres jusquau minral. Elles descendent et remontent ainsi jusqu
ce quelles atteignent leur perfection. Parfois lme humaine, au stade de
lhomme, se spare du corps sans avoir atteint la perfection, mais sans tre pour
autant qualifie par les attributs de la bte. Elle reste au niveau de lhomme et
prend un autre visage. Elle passe ainsi de forme humaine en forme humaine
jusqu ce quelle recueille la perfection. Si dans la forme premire elle a fait le
bien et rpandu la quitude, dans le seconde elle est rcompense. Si dans la
forme premire elle a fait le mal et rpandu laffliction, dans la seconde elle est
chtie. A chaque fois que lme quitte un corps pour en prendre un autre, elle
devient plus perspicace et plus apte. Lextrme perspicacit et aptitude de
certaines mes sont les effets de ce change rpt.

O Derviche ! Que de fois a-t-il t dit que la perfection de lme particulire est
en rapport avec les intelligences et les mes du monde suprieur lesquelles
sont toutes subtiles, toutes pourvues de connaissance et de puret ! Plus lme
est leve, plus sa connaissance et sa puret sont grandes. Partant, lme qui a
plus de connaissance et de puret correspond lme et lintelligence dun
rang plus lev et vers celles-ci fait retour.

O Derviche ! Quand lme passe dun corps humain un autre qui est au-
dessous du prcdent, elle descend dun abme. Il y a mtamorphose. Quand elle
passe dun corps un autre qui est au-dessus du prcdent, elle monte dun
degr. Il y a mtempsychose.

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O Derviche ! Aprs la sparation davec le corps humain, deux voies souvrent
lme : lune vers le haut; lautre vers le bas.

Une partie dentre eux sera au Paradis

et une autre dans le Brasier.

Qoran XLII / 7

Si lme prend la voie du haut, elle slve, entranant avec elle quiconque lui est
attach; si elle prend celle du bas, elle senfonce, entranant avec elle quiconque
lui est attach.

Le Jour o Nous rassemblerons,

comme des invits de marque,

ceux qui craignent le Misricordieux;

Nous pousserons les criminels vers la Ghenne

comme on conduit un troupeau labreuvoir.

Qoran XIX / 85.6

Gloire Dieu le Seigneur des deux mondes.