Colosenses Febrero 2014 Josefina Estevez

MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY
COLOSENSES
(Cristo, el Todo y en Todo)
Josefina Estvez
ljestevez@comcast.net
Curso Final
MAESTRA CONSEJERIA FAMILIAR
PROGRAMA EDUCONCIENCIA-MINTS
LAWRENCE, MA
SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI
1
2014
INDICE
PREFACIO
GUA DE ESTUDIO
| JUSTIFICACION, OBJETIVOS, REQUISITOS Y ARCHIVO INDIVIDUAL
LECCIN I. SALUTACIN, CONTEXTO HISTORICO, ORACIN & ACCIN DE
GRACIAS (CAP 1:1-14)
INTRODUCCIN
1.1 DATOS DEL LIBRO Y DEL AUTOR
1.2 SALUTACIN (1:1-2)
1.3 ACCIN DE GRACIAS Y ORACIN APASIONADA (1:3-14)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN I
REALICE SU PROPIO ESTUDIO BIBLICO
LECCIN II. LA PREEMINENCIA DE CRISTO Y EL CAMINAR CON L (1:15-29)
INTRODUCCIN
2.1 CRISTO, DIOS SUPREMO Y CREADOR (SU PREEMINENCIA) (1:15-20)
2.2 AMOR QUE RECONCILIA (1:21-23)
2.3 LA OBRA DE PABLO A LOS GENTILES (1:24-29)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN II
REALICE SU PROPIO ESTUDIO BIBLICO
LECCIN III. LIBERTAD EN CRISTO (2:1-17)
INTRODUCCIN
3.1 FALSAS ENSEANZAS (2:1-10)
3.2 VICTORIA INVISIBLE (2:11-17)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN III
REALIZE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO
LECCIN IV. ATADURAS HUMANAS (2:18-23)
INTRODUCCIN
4.1 CULTO A LOS ANGELES (2:18-19)
4.2 SACRIFICIO INECESARIO (2:20-23)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN IV
REALIZE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO
LECCIN V. NUEVO HOMBRE, NUEVA VIDA (3:1-17)

INTRODUCCIN
5.1 VIDA RESUSITADA (3:1-4)
5.2 VIEJO HOMBRE (3:5-11)
5:3 NUEVO HOMBRE (3:12-17)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN V
2
REALICE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO
LECCIN VI. RESPONSABILIDADES EN LA VIDA NUEVA (3:18-4:1)

INTRODUCCIN
6.1 RESPONSABILIDADES CONYUALES (3:18-19)
6.2 RESPONSABILIDADES DE PADRES E HIJOS (3:20-21)
6:3 RESPONSABILIDADES EN EL TRABAJO (3:22-4:1)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN VI
LECCIN VII. RECOMENDACIONES PARA LA VIDA NUEVA (4:2-9)
INTRODUCCIN
7.1 NFASIS EN LA ORACION (4:2-4)
7.2 NFASIS EN LA BUENA CONDUCTA (4:5-6)
7.3 TIQUICO Y ONSIMO COMO MENSAJEROS (4:7-9)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN VII
LECCIN VIII. SALUDOS, INSTRUCCIONES Y SALUTACIN FINAL (4:10-18)
INTRODUCCIN
8.1 SALUDOS (4:10-15)
8.2 INSTRUCCIN DEL MANEJO DE CARTAS (4:16)
8.3 ENCARGO A ARQUIPO (4:17)
8.4 SALUTACIN (4:18)
CONCLUSIN
PREGUNTAS DE LA LECCIN VIII
BIBLIOGRAFA
BIOGRAFA
MANUAL DE MAESTRO
3
PREFACIO
Estudiar la Palabra de Dios exhaustivamente o frase por frase es la manera que encuentro ms
fascinante. Poder analizar el trasfondo, el sentir y el significado de cada frase ayuda a aumentar
el deleite que sta causa. Es por eso que he decidido escribir este comentario de la carta del
apstol Pablo a la iglesia de Colosas, haciendo un anlisis de cada una de esas frases.
He utilizado comentarios bblicos, transcritos directamente de los libros fsicos por Matthew
Henry, Guillermo Hendriksen, John MacArthur, La Biblia de las Amricas, La Biblia de estudio
de John MacArthur (traducida por m de su Biblia de estudio en ingls); As como tambin he
utilizado otras fuentes de Internet. Todas las referencias enfatizadas en letras negras han sido
tomadas de la Biblia de las Amricas, mientras que las citas han sido tomadas de la Biblia
versin Reina Valera 1960.
Las instrucciones enviadas a travs de la carta a los colosenses, aunque fueron escritas hace ms
de dos mil aos, son vigentes a la era en que vivimos. El Espritu Santo, a travs del apstol,
habla recordndonos que no importando las oposiciones que puedan ser enfrentadas, tales como
las filosofas y prcticas humanas, Cristo es suficiente para salvacin; l es lo nico que se
necesita, puesto que todas las cosas en el subsisten (Col. 1:17). Por lo tanto, nuestra mira
debe estar enfocada en Cristo y no las oposiciones, como las cosas terrenales, o an las
espirituales que remuevan la suprema posicin del Mesas.
Consecuentemente, en la carta a los colosenses, nos encontramos con relaciones interpersonales

sobre los roles conyugales, de familia y de trabajo, lo cual da muestra a que en la Palabra de Dios
encontramos los principios eternos para toda relacin interpersonal. De la misma manera,
podemos ver indicadores adicionales que su xito mximo depende de posicionar en su lugar la
persona de Jess. Tambin, saber que la carta a los colosenses fue escrita desde la crcel de esa
poca, inspira a que no importando cuales sean mis limitaciones, enfermedad o cualquier otra
dificultad, no deben stas ser de impedimento para llevar las buenas nuevas de salvacin. Ya que
Cristo tiene la supremaca sobre todo lo que nos pase o tenga que ver con nuestras vidas.
En el libro de Colosenses, el apstol Pablo escribe sobre la verdadera identidad de nuestro Seor
y Salvador Jesucristo, l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Y
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 1:15 y 2:9). Este
misterio es verdaderamente fascinante. Saber que Dios se hizo como uno de nosotros, al hacerse
carne, y pagar el precio de salvacin, es algo que llena de regocijo y esperanza al creyente. Su
soberana, amor, poder y paz, que sobrepasan todo entendimiento, me convence de que l es mi
todo y est en todo lo que pueda ver realizado o alcanzado en mi vida.
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GUIA DE ESTUDIO
JUSTIFICACIN
En el proceso de entender la sustancia del libro de Colosenses, puedo ver la necesidad de proveer
mecanismos y herramientas que faciliten el mayor entendimiento de la temtica en el libro. El
proceso de estudio del libro a los colosenses debe ser verso por verso y la utilizacin de una gua
de estudio, como un bosquejo a un estudio bblico personal, es necesario. Por ende, escribir otra
gua de estudio sobre el libro de Colosenses, escrita por el apstol Pablo, combinando los
pensamientos de algunos comentaristas, para facilitar el estudio de la misma.
OBJECTIVOS
1. Estudiar verso por verso el libro de Colosenses.

2. Proveer una gua de estudio personal
3. Que el alumno tenga el deseo de aprender.
4. Que el alumno responda a las preguntas al final de cada leccin, mostrando
conocimiento de los conceptos aprendidos.
5. Enriquecer el conocimiento del estudio individual y del trabajo en equipo para ensear
a otros.
REQUISITOS
1. Asistencia a clases - 2 horas por cada leccin - total 16 horas (15%).

2. Participacin en clases (10%).
3. Completar las preguntas de la leccin (25%).
4. Asignatura individual: Leer uno de los comentarios disponibles en texto y hacer un
resumen del mismo, de 5 pginas (25%).
5. Asignatura grupal: Elegir uno de los siguientes temas para hacer una investigacin y
escribir 10 pginas (25%):
o La preeminencia de Cristo
o La deidad de Cristo
o Los deberes familiares
o La nueva vida en Cristo
ARCHIVO INDIVIDUAL
Nombre Asistencia Participacin Lecciones Lectura Asignatura Grado
(15%) (10%) (25%) (25%) En grupo Final
(25)
5
MUESTRA DE HOJA PARA EL ESTUDIO BBLICO PERSONAL
1. MTODO INDUCTIVO
Texto: Ttulo:
1.1 1.4
Referencias 1.2 1.5
1.3 1.6
Explicaciones de datos importantes
Ttulo y tema del pasaje
Palabras importantes
Mtodo de traduccin
Gnero literario
Autor y oyentes originales
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
2. MTODO EXPOSICIONAL
Observaciones sobre cada versculo
V1
V2
3. MTODO LITERARIO
Formula una estructura temtica del pasaje
Identifica el gnero literario
Observa si hay figuras de idiomas en los
cuales se escribi la Biblia
4. MTODO ANALTICO
Verdades Mentiras Evangelio Idolatra
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
6
7
LECCIN I
SALUTACIN, CONTEXTO HISTORICO, ORACIN/ACCIN DE GRACIAS

(CAP 1:1-14)
INTRODUCCIN
Los cientficos que creen en la evolucin, ensean que el mundo ha ido evolucionando a travs
de los tiempos, y que no existe un creador. El libro de Colosenses clarifica la supremaca de
Jess, el Hijo, estando en todas las cosas en la manera que todo lo cre por medio de l y para
l. l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron
creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l
y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (Col. 1:15-17).
El apstol Pablo, as como todos los escritores inspirados por Dios, dan testimonio de la
manifestacin del Hijo, creador del universo. Pero an el mismo Dios Padre, a travs del escritor
inspirado del libro de Hebreos, introduce al Hijo, con todo su esplendor, cuando dice, Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la
imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la
diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ngeles, cuanto hered ms
excelente nombre que ellos. Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo
te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m hijo? Y otra vez, cuando
introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Ciertamente de
los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, Y a sus ministros llama de fuego. Ms del
Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has
amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de
alegra ms que a tus compaeros. Y: T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos
son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permaneces; Y todos ellos se envejecern como
una vestidura, Y como un vestido los envolvers, y sern mudados; Pero t eres el mismo, Y tus
aos no acabarn. Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, Hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? No son todos espritus ministradores,
enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? (He. 1:1-14). Es as
que Cristo est sobre todas las cosas, y no importa cunto el hombre se esfuerce para tratar de
alcanzar a Dios u obtener la salvacin; todo ha sido por medio de l (Cristo) y Su iniciativa que
se puede llegar a Dios. La salvacin no se logra por medio de prcticas humanas, costumbres y
buenas obras, sino depositando toda nuestra fe en l, muriendo al pecado y resucitando en nueva
vida, junto con l.
Cuando vemos el anlisis de verso por verso, el apstol Pablo comienza su carta enfrentando uno
de los mayores problemas de la poca. l se est enfrentado con una hereja. Hereja es un
concepto controvertido o novedoso en un sistema de creencias, especialmente religiosas, que
8
entra en conflicto con el dogma establecido.1 Por causa de esa hereja, Epafras viaj casi 200
kilmetros para visitar a Pablo en la crcel, en Roma. Dicha hereja tambin existe hoy en da, la
cual muchas religiones y an denominaciones practican; esta es negar que Jess es Dios. Muchos
tenemos a personas muy cercanas que niegan esta verdad.
En los ltimos aos, sectas religiosas, parecidas a la del tiempo en que fue escrito Colosenses,
surgen en nuestro medio. Por ejemplo, en la ciudad de Lawrence, Massachusetts empez un
movimiento que se hizo muy grande, llamado Creciendo en Gracia. Lawrence se encuentra a
unas 29 millas de la ciudad de Boston y es una ciudad de inmigrantes por su fuente de trabajo en
manufactura. El movimiento Creciendo en Gracia lleg a tener miles de seguidores. Su falso
lder, es Jos Luis de Jess Miranda, quien empez llamndose profeta, luego Jesucristo y por
ltimo el anti-Cristo.
El cristiano de hoy en da debe tener bien claro la verdad de la deidad de Cristo, y que la base de
nuestro caminar est completo nicamente en l, En quien tenemos redencin y perdn de
nuestros pecados. (Efesios 1:7). Con esta verdad arraigada en nosotros no seremos persuadidos
por cualquier viento de doctrina que se nos quiera presentar. Sino que Jess ser nuestro todo y
en todo.
1.1. DATOS DEL LIBRO Y EL AUTOR (1:1)
La carta a los colosenses fue escrita por el apstol Pablo, desde la crcel en Roma. Su nombre
era Saulo, y como leemos en el libro de Hechos, captulos 7 y 8, era perseguidor de los
cristianos, echndolos en la crcel. Tambin estuvo de acuerdo con la muerte del primer mrtir
cristiano, Esteban, cuando fue apedreado a muerte Y apedreaban a Esteban, mientras l
invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor,
no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi (Hch. 7:59-60). La carta
fue escrita a los hermanos de la ciudad de Colosas. No se sabe cundo fue fundada Colosas, pero
si se sabe que era una ciudad floreciente en los tiempos de Jerjes, rey de Persia 2(485-465 a. C).
Esta carta deba tambin ser leda en Laodicea (4:16).
1
Wikipedia, http://es.wikipedia.org/wiki/Herej%C3%ADa, 2013
2
Hendriksen, Guillermo, Colosenses Filemn Comentario del Nuevo Testamento, p.19.
9
Mapa de Colosas
Colosas (en el presente Turqua), estaba situada en el valle del rio Lico en Frigia, una regin
de Asia Menor, a cien millas de feso. 3 Colosas tena una poblacin mixta de judos y
gentiles. Esta mezcla cultural se refleja en la iglesia, as como tambin la contaminaba con
hereja combinada por el legalismo judo y el misticismo pagano. El legalismo judo crea que la
circuncisin y las obras eran necesarias para la salvacin, y el misticismo pagano, crea que el
conocimiento filosfico deba ser incluido para la salvacin.
a) Propsito
El inters de Pablo al escribir esta carta se enfocaba en la persona de Onsimo. ste era esclavo
de Filemn, y Filemn era miembro de la iglesia de Colosas. La carta a los Colosenses serva de
motivacin a los hermanos en recordarles la grandeza de el Cristo, sustentador, nico y todo-
suficiente salvador; que en l estamos completos, sin necesidad de buenas obras o filosofa
humana que acompae para obtener la salvacin.
b) Autor y fecha
Se identifica a Pablo como el autor de Colosenses (v.1:1, 23, 4:18). Esta carta as como la de
Filemn fueron escritas por Pablo desde la crcel en los aos 4(60-62 d. C). Ambas cartas hacen
mencin de los mismos nombres. Por ejemplo Timoteo, Aristarco, Arquipo, Marco, Epafras,
Lucas, Onsimo y Demas. Lo cual sugiere que fueron escritas por el mismo autor y en la misma
fecha. Algunos telogos, como Guillermo Hendriksen y John MacArthur, sugieren que
Colosenses y Filemn deben ser estudiados al mismo tiempo.
c) Destinarios
El libro de los Colosenses lo escribi Pablo a los hermanos en Colosas, y tambin deba ser leda
en Laodicea (4:16).
3
The MacArthur Study Bible, p.1832.
4
10
1.2 SALUTACIN (1:1-2)
V.1. Pablo se identifica a s mismo como apstol de Jesucristo. Era costumbre de la poca
empezar las cartas identificndose a s mismo. Lleg a ser apstol de Jess por haber visto al
Seor mientras persegua a los cristianos, camino a Damasco (Hch. 9:1-4), cuando le dijo,
Saulo, Saulo, por qu me persigues? A pesar de toda la capacidad intelectual y preparacin
que tena, el amor a Cristo sobrepasaba todo su conocimiento y logros terrenales, cuando l
mismo dijo, Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de
qu confiar en la carne, yo ms: circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la
iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. Pero cuantas cosas eran para m
ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las
cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Fil. 3:5-8). El apstol se
haba sometido al ms grande Comandante en Jefe, el Rey de Reyes y Seor de Seores.
Despus del Seor Jess, el apstol Pablo lleg a ser la persona de ms influencia e importancia
en la historia. l fue el autor de ms libros escritos en la Biblia, siendo ellos: Romanos, 1
Corintios, 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2
Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito y Filemn. l no se da el crdito como de que haya
sido por su propia fuerza, o logro humano, sino por la voluntad de Dios. Esto muestra la
humildad de Pablo, que es digna de imitar. Cualquier posicin, sea grande o pequea, o
conocimiento intelectual que logremos, debemos dar todo el crdito a Dios, que es el dador de
toda buena dadiva, de acuerdo a Santiago 1:7.
Al incluir, y el hermano Timoteo, implica que Timoteo estaba cerca de l, y es evidente que al
enviar saludos es porque conoca a los creyentes en Colosas. Aqu est llamando hermano a
Timoteo y cuando se dirige a l en las cartas a Timoteo, le llama hijo en la fe (1 Ti. 1:2). Timoteo
es mencionado, como compaero, tambin en el inicio de otras cartas, tales como 2 Corintios,
Filipenses, 1 y 2 Tesalonicenses y Filemn.
V.2. Pablo le llama santos y fieles hermanos. Los creyentes en Colosas parece que eran de buen
testimonio, puesto que santo significa, apartado del mal y fieles quiere decir que cumplan con
su responsabilidad ante Dios. La unidad y la consagracin que exista en Cristo podran superar
cualquier diferencia humana. Siempre que haya un grupo de personas en el mismo lugar, habr
alguna diferencia o problema de relacin, pero cuando la unidad est en Cristo, todo se puede
solucionar. No hay problema que Dios no pueda resolver.
Al especificar que estn en Colosas, demuestra la exclusividad para quien haba sido escrita la
carta. Por haber sido inspirada por Dios, las verdades que encontramos en esta carta, la podemos
aplicar a nuestras propias vidas. Pablo est bendiciendo a los creyentes con la gracia y paz de
Dios Padre y del Seor Jesucristo. Esta gracia que es el favor y la misericordia de Dios
inmerecidos, as como lo es la gracia salvadora, Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Ef. 2:8); Tambin menciona la paz, la cual slo
puede proceder del Dios Padre, Dios Hijo y del Bendito Espritu Santo. Esa paz que viene en los
momentos que ms la necesitamos.
11
1.3 ACCIN DE GRACIAS Y PETICIN DE ORACIN (1:3-14)
V.3. Pablo da gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo. Mostrando la igualdad del
Seor Jesucristo a Dios el Padre. l estaba convencido de esta igualdad, puesto a que la declara
ms adelante, con ms detalle a los colosenses, para que ellos tambin se convencieran y no
fueran engaados con otras falsedades que queran contaminar su fe. Este convencimiento era el
que provocaba su buena disciplina de orar en todo tiempo, siempre orando por vosotros. En
las cartas de ese entonces, el saludo del principio era seguido por un accin de gracias.5
V.4. Pablo da gracias a Dios por haber odo de la fe en Cristo y del amor que tenan los
colosenses a todos los santos. La fe significa que ellos tenan un convencimiento total de las
enseanzas de la Palabra, a pesar de quizs no haber sido testigos oculares. Ese buen testimonio
de fe y amor eran evidentes en los colosenses, hasta el punto que otros hablaban de l, lo cual
haba llegado a los odos de Pablo. Este debe servir de ejemplo para el creyente, que el amor por
Cristo sea tan grande que lleve a otros a hablar de ese amor reflejado. No debemos
avergonzarnos de amar a Jess y ser sus seguidores. La esperanza de servir al nico Dios
Soberano que est sobre todos, debe darnos la confianza de proclamarlo con soltura y firmeza.
V.5. El amor que haba entre los colosenses se daba a esa esperanza reservada en los cielos para
ellos. Esta esperanza la haban odo del evangelio que haba sido predicado. Solamente a travs
del evangelio de Jesucristo podemos tener esperanza celestial. Ya que no hay otra va de llegar al
cielo. Esta esperanza no la puede ofrecer Mahoma, Confucio, ni Buda. Nuestro Seor dijo, Yo
soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al padre sino por m (Jn. 14:6). La esperanza de
tener un cielo prometido al cual iremos, si somos fieles a Dios, est reservada para el creyente.
Esta frase confirma que hay una esperanza celestial. Tambin el mismo Jess, hablando a sus
discpulos, en Juan 14:2 y 3, les dijo que fue a preparar lugar para nosotros, en la casa de su
Padre; para que donde l est nosotros tambin estemos. As que no debe haber ninguna duda en
el creyente sobre la esperanza de vivir un da en el cielo, junto al Seor que entreg su vida para
redencin de nuestras almas.
V.6. El evangelio lleg a los colosenses as como a todo el mundo. Este evangelio cuando llega
a nosotros y nos permite conocer la gracia de Dios, hace que llevemos fruto, porque no podemos
retener esta esperanza viva de vida eterna en Cristo Jess. El evangelio significa buenas
nuevas. Para los creyentes, las buenas nuevas consisten en que Cristo venci el pecado y la
muerte en la cruz del calvario. Qu podra ser mejor noticia que esa? Saber que una vez se llega
a los pies del Soberano Cristo, no hay temor de condenacin eterna; que esto es un regalo de
Dios, el cual se recibe gratuitamente. Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro (Ro. 6:23). Por esa razn, debemos crecer en
esta gracia de manera constante, como es la recomendacin del apstol. Se logra adquirir ese
crecimiento a la medida que nos conectamos ms con el Creador del Universo. No hay
preparacin acadmica que pueda hacer crecer ms al individuo en sabidura que el temor a
Jehov. El temor de Jehov es el principio de la sabidura, y el conocimiento del Santsimo es
la inteligencia (Pr. 9:10).
5
Hendriksen, Guillermo, Colosenses Filemn Comentario del Nuevo Testamento, p. 58.
12
V.7. Tal como lo aprendisteis de Epafras, nuestro amado consiervo quien es fiel servidor de
Cristo. Epafras poda haber sido el fundador de la iglesia en Colosas, ya que Pablo se refiere a
l como maestro. Epafras es mencionado tambin, al final de la carta en el captulo 4:12. ste
tena muy buen testimonio de ser fiel servidor del Seor. Bien se nota que Epafras viva lo que
predicaba. Predicar al Cristo crucificado por nuestras culpas, es algo que se debe tomar muy en
serio. El pastor, lder o maestro, debe buscar esforzarse en vivir la vida que predica.
V.8. El mismo Epafras le haba informado a Pablo sobre el amor en el Espritu que haba en la
congregacin. Ha de asumirse que aunque la iglesia en Colosas no era perfecta, el amor en el
Espritu que haba entre ellos era evidente. Es imposible encontrar una iglesia perfecta hoy en
da, lo que si podemos, es ir cada da creciendo en santificacin. A la vez que (como personas
imperfectas) nos sometemos bajo la soberana y direccin de Dios en nuestras vidas,
mostraremos el amor a los que nos rodean (personas tambin imperfectas), a travs del amor del
Dios perfecto. De acuerdo a 1ra de Corintios 13:13, dice que el amor es mayor que aun la fe y la
esperanza. En los versos del 1-8, expande, en detalle, que todo lo que podamos hacer o adquirir
en este mundo, debe hacerse con amor, porque sin l de nada sirve. El amor cubre multitud de
faltas y permite que vivamos en armona con nuestros familiares, hermanos en la fe, as como
todos los que nos rodean.
V.9. Pablo y sus compaeros cristianos no cesaban de orar por los colosenses desde que oyeron
sobre el amor que haba en ellos. No tan solamente es importante orar cuando las cosas anden
mal, sino tambin para mantener las que andan bien. Este amor era el fruto dado por Dios.
Cuando andamos con Dios, l va a producir el fruto de amor entre nosotros. l nos da de ese
amor incondicional, y quiere que nosotros seamos llenos de ese amor. Ellos pedan que los
creyentes sean llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura y comprensin
espiritual. Esta voluntad de Dios la encontramos a travs de Su Palabra. Es por eso que es de
suma importancia para el cristiano el estudio de la Palabra. Al igual que escribi el apstol Juan,
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de m (Jn. 5:39). All encontraremos todo lo que necesitamos
saber en cuanto a la voluntad de Dios para nuestras vidas.
V.10. La Palabra de Dios tambin nos ayudar a saber cmo debemos andar que sea digno del
Seor, agradndole en todo y llevar fruto en toda buena obra. Cuando le conocemos, vamos
a ser consistentes en nuestra manera de andar; sta va a dar testimonio de una vida trasformada,
llevando buen fruto. Crecer en el conocimiento de Dios, no significa que vamos a saber mucha
Biblia. Si no que le vamos a conocer ms a l. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti,
el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Jn. 17:3). Slo a travs de llegar a
conocer al Dios que est sobre todo, podremos llegar a tener una relacin ntima con l. Muchas
sectas creen que es importante saber cosas de Dios o de Jehov, pero, hay una gran diferencia
entre conocer sobre l y conocerle a l.
V.11. El conocimiento de Dios nos va a dar fortaleza, con todo poder. Mientras ms le
conozcamos, ms fuertes nos vamos a sentir. La paciencia la necesitamos para enfrentar
circunstancias difciles, mientras que la longanimidad para soportar a las personas difciles. La
13
palabra griega para longanimidad es makrothumia consiste en aguantar con firmeza la
oposicin y la provocacin que proviene de parte de los hombres.6
V.12. Cuando estamos sometidos bajo la voluntad de Dios, podemos ejercer las virtudes de paz y
longanimidad con gozo. Cuando dice que el Padre nos ha capacitado para compartir la
herencia de los santos en luz, no quiere decir que nuestras buenas obras nos pueden hacer ganar
esa herencia. Todo es por la gracia y misericordia de Dios, a travs de la fe en Cristo Jess, que
podemos ser parte de esa herencia. No hay nada que podamos hacer por nuestra propia fuerza,
para compartir en esa herencia, slo el poder de Dios lo hace realidad en nuestras vidas.
V.13. El padre nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su

amado Hijo. Por causa del pecado, el ser humano estaba bajo el poder de las tinieblas, y por
consiguiente, separado de la gloria de Dios, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios (Ro. 3:23). l nos libr del poder de las tinieblas, donde domina el enemigo de
nuestras almas y nos traslad al reino del Hijo. l es la luz, la esperanza de vida eterna est en l
y solamente en l.
V.14. Pablo les recuerda a los colosenses que slo en Jess tenemos redencin, el perdn de los
pecados. La sangre derramada en la cruz del calvario por nuestro Salvador es la nica manera
que podemos tener redencin de pecados. El sacrificio ya fue hecho y no hay ningn otro
sacrificio que podamos hacer para obtener ese perdn. En esa voluntad somos santificados
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (He. 10:10b). Ya no
tenemos la necesidad de sacrificar un animal, como era la costumbre del pueblo de Dios, o
caminar de rodillas una larga distancia, como practican algunos cristianos de nuestros tiempos.
Una vez que nuestro Seor vino de manera voluntaria, dejando su trono de gloria, para
humillarse hasta la muerte de cruz, el precio fue pagado por nuestros pecados.
CONCLUSIN
Es muy interesante saber el trasfondo histrico de la carta a los colosenses. Su propsito en
asegurarse que los colosenses saban que Cristo es el sustentador, nico y todo-suficiente
salvador. Nos damos cuenta que los problemas que ahora existen en nuestra sociedad, existan
tambin en los tiempos que fue escrita esta carta. La incredulidad y la hereja son cosas que el
creyente va a enfrentar da a da, y debe estar preparado para presentar respuestas cuando sea
necesario. ste debe estar claro en su posicin que la redencin est slo en Cristo. De la misma
manera que lo hizo Epafras, al ir a Pablo, debe el cristiano tomar accin al respecto.
As como la secta Creciendo en Gracia, que se form hace aos en Lawrence, MA, tambin
existirn otras nuevas sectas falsas, y aun otras, que aparenten estar bien establecidas. Todas
ellas desafan al creyente que no est bien enraizado en la Palabra.
Despus del apstol saludar a los creyentes, l ora por ellos para que Dios les d sabidura
espiritual, y les dice cmo deben comportarse. Recordndoles que lo que se predica debe ser
reflejado en su manera de comportarse. Ya que Dios nos ha sacado de los poderes de las tinieblas
y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo, para que vivamos en la luz. Cuando se vive en la
luz, se da testimonio de que un ser Supremo est en todo nuestro diario vivir, tomando el control
6
Comentario Bblico de Matthew Henry, p.1707.
14
de todo lo que hagamos. La primera parte del captulo 1 de Colosenses prepara la base para el
Apstol continuar escribiendo sobre la supremaca de Jesucristo, y su ministerio a los gentiles.
PREGUNTAS DE LA LECCIN I
1. Con cul hereja se estaba enfrentado el apstol Pablo en su tiempo?

2. Cules grupos componan la poblacin en ciudad de Colosas?
3. Cul otra carta tambin escrita por Pablo est relacionada a Colosenses?
4. A qu se deba el amor que exista en los colosenses?
5. Qu significa la palabra evangelio?
6. Quin era Epafras?
7. Qu haca Pablo desde la crcel por los creyentes en Colosas?
8. Qu pedan Pablo y sus compaeros en oracin?
9. Para qu necesitamos paciencia y longanimidad?
10. De acuerdo al v. 13, que ha hecho Dios Padre a travs del sacrificio de Cristo?
15
ESTUDIO BBLICO PERSONAL- LECCIN I (1:1-14)
1. MTODO INDUCTIVO
Texto: (1:1-14) Ttulo:
Referencias

Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
16
LECCIN II
LA PREEMINENCIA DE CRISTO Y EL CAMINAR CON L

(CAP 1:15-29)
INTRODUCCIN
Cristo est sobre todas las cosas y es mayor que cualquier otro ser, yendo ms all de lo que
nuestras mentes finitas pueden entender. A pesar de esto, hay muchos que tienen al Seor Jess
como un lder religioso o un profeta ms, pero su verdadera identidad se lee en, Colosenses 1:15,
l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Y en Colosenses 2:9
Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
Estudiamos que la iglesia en Colosas, as como muchas iglesias de hoy, estaba enfrentando a
personas que negaban la deidad de Cristo. A travs de la historia, el hombre ha tratado de negar
esta verdad. Es ms lgico creer que Jess no es Dios, lo cual sera ms fcil de explicar en
cuanto a razonamiento humano, pero se necesita tener fe, para creer que lo es. Este misterio est
reflejado a travs de tota la Escritura. 1ra Timoteo 3:16 dice, E indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los
ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria. Es importante
saber que a pesar de que algo sea difcil de comprender, no da lugar a rechazarlo o negociarlo.
Me parece que se confunde ms la persona o religin que niega la deidad de Cristo, puesto que
toda la Palabra apoya este misterio.
El apstol Pablo narra en los versos del 15 al 20, sobre quin es nuestro Seor y Salvador. Es
deleitoso poder leer sobre su grandeza exaltada y confirmar quien es realmente Jess. Son
verdades que dan testimonio de la deidad y preeminencia de nuestro Creador y Redentor. Ya que
l posee todos los atributos divinos que posee el Padre, tales como, Salvador (Hch. 2:21;
4:12, Ro.10:9, Jud. 25); Roca (1Co. 10:4; Is. 8:14; 1P. 2:6); Primero y ltimo (Ap. 1:17;
Ap. 2:8; Ap. 22:13); Yo Soy (Jn. 8:24; 8:58; 13:19; 18:5); Dios (Is. 9:6; Jn. 1:1; 20:28; 2 Pe.
1:1; Tit. 2:13; Je. 23:6; He. 1:8; 1 Jn. 5:20); Seor de Seores y Rey de Reyes (Ap.
17:15;19:16; 1 Ti. 6:14-16); Creador (Jn. 1:3; Col. 1:15-17; Heb. 1:10); Luz (Jn. 8:12; 1:9;
Lc. 2:32); Juez (1 Tim. 4:1; 2Co. 5:10; Ro. 14:10).
En los versos del 21-29 aprendemos sobre el maravilloso amor de Dios que nos reconcilia con
l, y cmo debe ser nuestro caminar. Tambin veremos sobre el ministerio de Pablo a los
gentiles. El apstol tuvo que padecer sufrimientos, tales como encarcelamientos, por causa del
evangelio. Su encomienda de parte de Dios fue alcanzar a los gentiles, lo cual nos incluye a
nosotros, los que nos somos de descendencia juda.
2.1 CRISTO, DIOS SUPREMO Y CREADOR (SU PREEMINENCIA) (1:15-20)
a. Creacin (15-17)
V.15 Como imagen del Dios invisible, nuestro Seor Jesucristo es el Dios visible. l nos ha
revelado al padre, al cual nunca jams nadie le vio (Jn. 1:18). La manifestacin de Dios Padre
se dio a travs del Hijo. El hombre, el cual fue hecho a la imagen de Dios (Gn. 1:27), recibi
dominio sobre todo lo creado. Aunque el hombre, a pesar de ser la imagen de Dios, no es Dios.
17
Pero el Hijo, como la imagen del Dios invisible, es, primero que todo, el mismo Dios. En el
mora corporalmente la plenitud de la deidad (Col. 2:9; CF. Ro. 9:5). En l estn escondidos
todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento.7 As como Dios es eterno, el Hijo, al ser la
imagen misma de Dios, tambin es eterno, l es el Alfa y la Omega, el Primero y el ltimo
(Ap. 1:17), el Yo Soy (Jn. 8:58), Dios (Is. 9:6), Creador (Jn. 1:3), Rey de Reyes y Seor
de Seores (Ap. 17:14), entre otros atributos.
El que Jess sea el primognito de toda creacin, no significa que haya sido creado primero,
como algunas sectas quieren interpretar. En este versculo, el primognito significa el ms alto en
rango. Si Pablo hubiera estado enseando que Cristo era un ser creado estara de acuerdo con
la hereja que l mismo estaba escribiendo para refutar, y es imposible que Cristo sea creado y
que a la vez sea el Creador de todo.8 El Creador tiene la autoridad y preeminencia en toda la
creacin. l tiene exaltacin sobre todas las cosas creadas; es anterior y heredero de todas las
cosas. El Salmo 89:27 dice Yo tambin le pondr por primognito, El ms excelso de los reyes
de la tierra. Tambin en el libro de Hebreos 1:1-2, encontramos a Cristo como heredero de todas
las cosas y creador del universo: Diosnos ha hablado en su Hijo, a quien constituy heredero
de todas las cosas, y por quien as mismo hizo el universo. Creer que Jess es un ser creado, no
tiene ningn sentido. Slo toma meditar en esta lgica para ver que el Creador de todas las cosas
tienes que haber existido antes de todo lo creado; vemos aqu que el apstol lo confirma. Esta
seguridad, bien enraizada en el corazn del creyente, se debe de igual manera, proclamar con la
firmeza y seguridad que lo escribi el apstol.
V.16 Este versculo contina explicando por qu Jess es el primognito de toda creacin,
porque en l fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra. l es el
agente de la creacin sean visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o poderes o
autoridades; todo ha sido creado por medio de l y para l. Ya que todo lo creado le seala y
tiene su base en Jess, podemos ver claramente que Pablo est enfatizando la deidad del Hijo, en
quien mora toda la plenitud de la deidad (Col. 2:9). De haber sido Jess un ser creado, como
dicen muchos, este versculo continuara dicindolo, por cuando fue creado primero, pero en
vez de eso afirma que en l fueron creadas todas las cosas. Por lo tanto, es totalmente
razonable que afirme que el Hijo no slo es aquel a quien todas las cosas deben su origen, como
el agente divino de la creacin, sino que tambin es el fin de su existencia. l es el Seor
soberano de todas las criaturas.9 Esta verdad nos confirma que Jess puede ser adorado como
Dios; a diferencia de lo creado, por ejemplo, un ngel, o una persona, por tan buena que esta
haya sido, o haya ejercido grandes obras de caridad. Ambos, ngel o persona, han sido creados y
por lo tanto, nunca deben ser adorados. El creador de todas las cosas no comparte su gloria con
nadie y prohbe la idolatra (Dt. 5:7-9).
Existen sectas falsas hoy en da, as como en aquellos tiempos, que dicen que Jess es un ngel.
Tanto que hasta le han dicho que Jess es el arcngel Miguel.10 Es una hereja que trata de
negar la deidad de Cristo. Pero estamos convencidos que l existi antes que los ngeles, por
cuanto l mismo los creo, ya que es el creador de todas las cosas. Por lo tanto, no podra ser
ngel y Dios al mismo tiempo, cuando el mismo Dios Padre le llama Dios, Y otra vez, cuando
7
8
9
10
Robert K. Sanders, ES MIGUEL CRISTO JESS?, http://www.geocities.com/alfil2_1999/miguel.html, ( Julio 2013).
18
introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Ciertamente de
los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, Y a sus ministros llama de fuego. Ms del
Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino (He.
1:6-8).
V.17. Jess, al ser antes de todas las cosas, nos muestra que antes que el universo y todo lo haya
sido formado, ya exista. Significando as, que es eterno y que no tuvo un comienzo. Todas las
cosas creadas deben dar gloria a Dios por ser l el creador y sustentador de todas las cosas. l
es que aguanta y le da el balance necesario a la vida. Es por eso, que toda nuestra dependencia
tiene que estar en Dios.
b. Redencin (18-20)
V.18. Siguiendo con la descripcin de quin es Jess, el apstol contin escribiendo que l es
tambin la cabeza del cuerpo que es la iglesia. Esta es una manera de que humanamente
podamos entender lo importante que es Jess para su iglesia. Sin cabeza, el cuerpo est muerto.
De igual manera nosotros, como iglesia, si no tenemos a Jess por cabeza, o no nos dejamos
guiar por l, estamos muertos, sin vida, sin direccin y sin crecimiento. Como la cabeza,
tambin, Cristo, ejerce autoridad sobre nosotros. Es por eso que debemos someternos bajo su
voluntad y quitar nuestro yo, con nuestro ego, y dejarle que sea l que se siente en el trono de
nuestra vida.
Jess es el principio, l es el alfa, que estuvo desde el principio. Antes de m no fue formado
dios, ni lo ser despus de m (Is. 43:10b). Esta es una base fuerte, que afirma que Dios no
hubiera formado un dios pequeo, o que el Dios Padre Todopoderoso no hubiera hecho otro dios
poderoso, como muchos quieren afirmar. No podra haber dos principios, sino que Dios Padre,
Dios Hijo y Dios Espritu Santo son tres personas, un Dios.
l es el primognito entre los muertos, a fin de que l tenga en todo la primaca. Jess es el
primognito entre los muertos; el primero que ha resucitado para no ver muerte jams. Por
ejemplo Lzaro y otros que Jess resucit, volvieron a morir y an no han resucitado, pero Cristo
vive eternamente y para siempre. Esto nos da la esperanza de que as como l resucit, nosotros
y todos los que le han aceptado tenemos la esperanza de resurreccin y vida eterna. Tambin trae
consuelo a nuestros corazones, saber que podremos volver a ver a nuestros seres queridos que
han muerto en Cristo. La muerte no tuvo poder sobre nuestro Redentor, ya ha sido conquistada
por l.
V.19. En Jess habita toda la plenitud; Todos los atributos que posee Dios Padre, sin dejar uno
de ellos, los posee tambin, Dios Hijo (2:9). Una verdad que iba precisamente para los
judaizantes, gnsticos y msticos de la era, como tambin los de hoy en da. Encontramos aqu,
una vez ms, que Jess es divino, que l es Dios en toda su plenitud.
V.20. Reconciliar todas las cosas consigo. La palabra griega para reconciliar significa
cambiar o intercambiar.11 Cristo nos ha reconciliado con el Padre, a travs de su sacrificio.
11
The MacArthur Study Bible, p. 1833.
19
La separacin que haba por causa del pecado ha cambiado a una relacin ntima con l. La paz
por medio de la sangre puede ser obtenida para nosotros con tan slo aceptar por fe todo su
amor mostrado a travs del derramamiento de su sangre expiatoria en la cruz. Es as, que esta
sangre tiene poder para perdonar el pecado de los hombres, y presentarlos justos ante Dios, no
importando cuan vil haya sido su pecado. Me gusta cantar la cancin interpretada por Nancy
Amancio, Por tu Sangre, que dice:
Con su sangre me limpi, siendo yo un pecador

Aun sin merecerlo, me limpiaste
No tomaste en cuenta el lodo, donde me encontraba
Y all sumergiste t tus manos santas
Tomaste mi corazn y lo lavaste
Tomaste mis rebeliones y la borraste
Con tus manos sanadoras me curaste
Y por eso vivir yo para amarte
Por su sangre soy libre, por tu sangre soy sana

Por su sangre soy limpia, por eso te amo
Por su sangre soy libre, por tu sangre soy sana
Por su sangre hoy vivo, por eso te amo
Para darme sanidad te maltrataron

Para darme redencin te crucificaron
Para darme libertad te entregaron
Y por eso por tu gracia hoy te alabo
Por tu sangre soy libre, por tu sangre soy sana
Esa sangre, que me da vida

Esa sangre, que me libertad
Esa sangre
No ha perdido su poder 12
Podemos reclamar esa sangre preciosa derramada por nuestras culpas. Por ella somos limpios,
sanos, libres. Gracias a Dios por amar al mundo de manera tan grande, que no escatim a su
propio Hijo, Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). Nuestro Seor,
tom nuestro lugar, en vez de ser nosotros que pagramos el precio del castigo que merecamos.
2.2 AMOR QUE RECONCILIA (1:21-23)
V.21. Nuestro alejamiento y nimo hostil, los causa el pecado que nos separa de Dios. Vivir de
manera como extraos o extranjeros nos hace practicar malas obras. Es por esa causa que
12
Letras.com, Por su sangre, http://letras.com/nancy-amancio/1744187/.
20
Cristo, como nuestro reconciliador, nos sirve de puente para llegar al Padre. Su amor y sacrificio
es lo nico que puede re-establecer esa relacin con l.
V.22. Nunca, por ms que el hombre se afane o quiera practicar buenas obras para llegar a una
reconciliacin con el Padre, lo podr lograr. Solamente Dios, en la persona de Jess, hecho carne,
nos ha reconciliado en su cuerpo de sangre mediante su muerte. Por ms que el hombre se
afane para llegar a Dios, no podra lograrlo. Solamente Jess a travs de su sacrificio expiatorio,
es ese puente que nos lleva al Padre. El lavamiento de la sangre derramada nos permite
presentarnos santos, sin mancha e irrepetibles delante de l. No son las buenas obras las que
nos llevan a l, sino que stas vienen como resultado de una relacin con l.
V.23. Cuando el creyente permanece en la fe bien cimentada, practica la nueva vida en Cristo
Jess. Esta nueva vida, ama a Dios, odia al pecado, y busca cada da serle fiel y obedecerle en
todos sus caminos. A medida que el hombre se llena del Espritu Santo puede tener el
discernimiento para distinguir entre lo que agrada a Dios y lo que no. Esto nos permitir estar
firme sin movernos de la esperanza del evangelio que hemos escuchado. El evangelio que fue
proclamado a toda la creacin debajo del cielo. En ese entonces, el evangelio haba llegado a
Roma, de donde Pablo escriba. Este era el mundo conocido para ese entonces. Hoy en da, el
evangelio sigue llegando, a travs de las misiones, a lugares remotos. Este evangelio no hace
acepcin de personas, puesto a que dice la Palabra: Mas a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn. 1:12, VRV 2010).
2.3 LA OBRA DE PABLO A LOS GENTILES (1:24-29)
V.24. Aunque el apstol Pablo escribe de sus sufrimientos, en ninguna manera se est
comparando con las aflicciones de Cristo. l dice que hace su parte por su cuerpo, que es la
iglesia. Es interesante meditar hasta qu punto estaramos nosotros, los cristianos, dispuestos a
padecer por la iglesia o los hermanos. En ese entonces Pablo escriba desde la crcel, por
causa de la persecucin hacia los cristianos. Pero sus sufrimientos y encarcelamientos no le
impedan continuar la obra de alcanzar a los gentiles.
V.25. Pablo era ministro conforme a la administracin de Dios. En algunas versiones en

ingls, por ejemplo La New King James Versin, traduce stewardship o mayordoma para
administracin. El mayordomo es como el esclavo que hace todo lo que el amo le indica. De
igual manera Pablo hace todo lo que Dios, como su amo, le ha encomendado. Esto es la
predicacin de la palabra de Dios a los gentiles. La predicacin a los gentiles era la
encomienda de parte de Dios para el apstol.
V.26. El misterio que ha estado oculto se refiere a Dios que ha sido revelado a travs de Jess,
en el NT. En el libro de Romanos 11:25 refiere tambin al misterio. Esta palabra aparece 21
veces en el NT y siempre indica una verdad que se da a conocer slo por revelacin divina (Ef.
1:9, 3:9).13 El misterio de Dios encarnado (2:2, 3,9), la incredulidad de Israel (Ro. 11:25), el
vivir sin ley (2 Te. 2:7), la unidad de los judos y los gentiles (Ef.3:3-6) y el rapto de la iglesia (1
Cor. 15:51).14 El misterio de Dios revelado en la persona de Jess, la salvacin por la fe en l,
13
La Biblia de las Amricas, p. 571.
14
21
y en su sacrificio, parece locura, Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;
pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. (1 Co. 1:18). Para nosotros es
algo maravilloso y nos llena de gozo conocer este misterio.
V.27. A quienes Dios quiso dar a conocer cules son las riquezas de la gloria de este misterio
entre los gentiles. Este misterio del que habla este versculo y el anterior en este pasaje es
Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria. Cristo es el misterio revelado y la esperanza de
alcanzar la gloria. Fuera de l no hay salvacin ni manera de obtener la vida eterna.
V.28. Encontramos en este versculo que el apstol hace nfasis en todo hombre, sealndolo
tres veces. Enseando a todos los hombres con toda sabidura, a fin de presentar a todo
hombre perfecto en Cristo. Debemos ensear con la sabidura que viene de Dios. A pesar de
buscar una buena preparacin, reconocer que la sabidura slo Dios la puede dar. Tambin todo
hombre debe imitar la perfeccin de Cristo, como slo l es perfecto.
V.29. El esfuerzo con el cual Pablo trabajaba en la obra lo ameritaba a Dios. l lo reconoca en
todos sus caminos. Saba que todo lo que haca para Dios, era por el poder que obraba
poderosamente en l. Pablo es un buen ejemplo a seguir, as como otros grandes hombres, en
cuanto a reconocer a Dios en todos nuestros caminos. Debemos, as como l, dar todo crdito a
l.
CONCLUSIN
En esta leccin aprendemos sobre la preeminencia de nuestro Seor Jess. l es la

Manifestacin del Dios invisible, el Primognito de toda creacin. El Creador, Dios Eterno,
Sustentador de todas las cosas. Solamente a travs de l podemos tener paz para con Dios, a
travs de su sacrificio expiatorio en la cruz del calvario. Este ministerio que fue revelado a los
gentiles a travs de la predicacin del apstol.
Aunque antes estbamos muertos en nuestros delitos y pecados, l nos ha dado vida juntamente
con l, presentndonos limpios ante l, a travs del sacrificio de su sangre. Es por eso que ahora,
vivimos la nueva vida en Cristo; y parte del caminar en la nueva vida, incluye la predicacin del
evangelio o buenas nuevas. Nada debe impedir que este evangelio sea predicado.
Aprendemos que los padecimientos del cristiano de hoy en da, no se comparan a los
padecimientos de los primeros cristianos. El apstol Pablo, a pesar del aguijn del que padeca,
tuvo que enfrentar el sufrimiento de estar encarcelado. An as, no tir la toalla y continu su
ministerio a los gentiles, reconociendo que todo su esfuerzo, toda la fuerza y la energa la
atribua al nico que lo es todo y que esta sobre todas las cosas, puesto a que l es el
Sustentador de todas las cosas.
PREGUNTAS DE LA LECCIN II
1. Quin es el nico que ha dado a revelar al Dios invisible?

2. Qu significa que Jess es el primognito de toda creacin?
3. De qu manera es Jess el sustentador de todas las cosas?
22
4. Cul es una de las herejas que existieron en los tiempos del apstol, que an
existen hoy en da?
5. Qu comparacin nos hace Pablo de lo que es Cristo para la iglesia (v.18)?
6. Fue Jess el primero en resucitar de los muertos?
7. Qu significa la palabra griega usada para reconciliar?
8. Qu causa el pecado, o alejamiento de Dios?
9. Cul era uno de los padecimientos de Pablo al escribir a la iglesia en Colosas?
10. Cul era uno de los propsitos de Pablo al predicar el evangelio
ESTUDIO BBLICO PERSONAL- LECCIN II (1:15-29)

1. MTODO INDUCTIVO
23
Referencias

Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
LECCIN III
LIBERTAD EN CRISTO
(2:1-17)
INTRODUCCIN
24
Para contradecir la verdad que Cristo es el todo y est en todo, el hombre ha tratado de buscar
cosas, fuera de Jess y refugiarse en ellas. Tales cosas, incluyen filosofas, lo cual es el amor y
bsqueda de la verdad, el legalismo judo, observaciones de la ley, mstica y otras ms. Todo el
que va en contra de lo establecido por el Mesas, resulta en ataduras que impiden una plena
libertad en el Espritu.
En el captulo 2 de Colosenses Pablo contina esta carta mostrando el cristianismo ante estas
falsedades. Parece que los maestros de Colosas, entre las cosas que enseaban, tambin estaban
enseando que la circuncisin, como parte de las observaciones de la ley, era necesaria para la
salvacin. De acuerdo a Levticos 12:2-3, cada nio deba ser circuncidado al octavo da de
nacer. Al hacer eso, perteneca a la nacin del pacto (Gn. 17:10-14). En la historia de Israel
han existido dos escuelas de pensamiento en lo que circuncisin se refiere. La primera sostena
que la circuncisin era suficiente para la salvacin, ya que garantizaba la afiliacin a la nacin
del pacto. No obstante, esta posicin estaba errada, puesto que no todos los que descienden de
Israel son israelitas (Ro. 9:6). La afiliacin a la comunidad del pacto no garantiza la salvacin
individual. Pablo escribe en Romanos 2:25,28: Pues en verdad, la circuncisin aprovecha, si
guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin
Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en
la carne. La segunda posicin sostena que la circuncisin era solo una demostracin exterior
de que el hombre haba nacido en pecado y necesitaba ser limpio. 15 Esta parte del hombre es la
que genera vida, y por lo tanto mostraba que deba ser limpio en todo su ser. Pablo estaba
preocupado porque los creyentes llegaran a la madurez en Cristo y que no fueran engaados, con
prcticas como estas, que no son las que garantizan la salvacin, si no la fe en Cristo Jess.
Hoy en da, la Iglesia de Jesucristo se encuentra bajo los mismos ataques de filosofas y
prcticas, tales como el abstenerse de usar cierta ropa, comer cierta comida u observar cierto da
de reposo. Todas estas cosas son solamente obras, las cuales no llevan a la salvacin. Lo que s
lleva a la salvacin es conocer el misterio de Dios, el cual es Cristo. A el debemos conocerle
personalmente. El mensaje a los colosenses, tanto como al creyente de hoy, es que su
conocimiento debe estar enraizado en ese misterio.
El apstol se senta muy unido en comunin con los colosenses. Les recalca la supremaca de
Cristo, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. l es Dios mismo, con toda
la soberana y todos los atributos que slo Dios posee. Por ser as, en l estn completos los
creyentes, puesto a que l es el todo y est en todo, sin necesidad de ir a ningn otro, ni ir tras
otras falsas creencias y prcticas.
3.1 FALSAS ENSEANZAS (2:1-10)
V.1. La gran lucha o conflicto que Pablo tena por los hermanos en Colosas y Laodicea, l
quera hacrsela saber. Tambin menciona sentir esa lucha aun por los que no le haban visto en
persona. La lucha del apstol, o ese gran esfuerzo del que tambin escriba en el verso anterior
se deba a su anhelo de que los hermanos adquirieran madurez espiritual. l quera que ellos,
15
MacArthur, John, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Colosenses y Filemn, p. 114.
25
como todos los fieles creyentes supieran sobre esa lucha. Por el contexto se adivina que la
lucha (gr. agna) a la que se refiere aqu es el conflicto de intercesin como el de Moiss en el
collado de Retidim (x. 17: 8-16).16 Laodicea era La ciudad principal de Frigia en la
provincia romana de Asia.17 Esta iglesia de Laodicea tambin es mencionada en Apocalipsis
3:14-18. Parece que la hereja que haba en Colosas haba alcanzado hasta esta iglesia.
V.2. Los corazones alentados y unidos en amor van a lograr alcanzar las riquezas espirituales
de las que habla el apstol. Estas riquezas proceden de una plena seguridad de comprensin,
resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios, es decir, Cristo. Ha de
leerse como en la NVI: mi propsito en que sean consolados en su corazn y unidos en amor,
para que tengan toda la riqueza de pleno conocimiento, a fin de conocer el misterio de Dios,
esto es, Cristo. Hay dos puntos en que la oracin de Pablo se extiende a los medios, y otros dos
en que se extiende a los fines. 18 Los primeros dos serian nimo y permanecer unidos; Los otros
dos que tenan que ver con los fines, seran el pleno conocimiento, obtenido por la fe y el
conocer el misterio de Dios que es en Cristo.
V.3. En Cristo estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento. Opuesto a
lo que crean los falsos maestros y eruditos de la era, por ms conocimiento intelectual que estos
pensaran tener, la real sabidura y el conocimiento vienen slo del creador de todas las cosas, el
Dios (Jn. 1:1) hecho carne, que existe desde el principio. Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Juan17:3, LBLA).
Nada ni nadie poda ofrecer a los colosenses mayor conocimiento. Los falsos maestros conocan
sobre Dios, pero no conocan a Dios. Conocer a Dios nos abre la mente y pensamiento
permitiendo tener una relacin con l. Este conocimiento no se adquiere por razonamiento
intelectual, sino por la fe en Cristo, el cual crece a travs del estudio de la Palabra.
V.4. Pablo escriba a los colosenses sobre la persona de Jess, su grandeza, divinidad y deidad.
No quera que nadie los engaara con las falsas enseanzas. Quera que estuvieran claros en
quin haban credo. Una vez obtenida la seguridad y haber echado races en Cristo, nadie, sea
predicador o maestro, por ms pruebas que traiga o elocuencia y razonamientos humanos que
posea, podr engaar a los escogidos de Dios.
V.5. Exista una comunin muy estrecha entre los primeros cristianos. Al expresar estar ausente
en el cuerpo y presente en espritu, muestra esta comunin. A Pablo le impeda estar presente
con los hermanos de Colosas su condicin de encarcelamiento, no obstante, se senta como si
estuviera con ellos. A pesar de las incomodidades que deba estar enfrentando, se regocijaba al
ver su buena disciplina y la estabilidad de fe en Cristo. Esto trae aliento y consuelo, cuando
alguien a quien se ama, nos enteramos que est caminando correctamente. Se puede extraar a
esa persona, si hay distancia, pero es alentador en medio de otras dificultades.
V.6. Cristo Jess, el Seor, Esta expresin prepara la presentacin de la deidad de Cristo y su
obra redentora en los vers. 9-15.19 Recibirle es un requisito para obtener una relacin con l.
Andar en Jess, es otro requisito para la vida cristiana. Andar en l, tiene que ver con vivir una
16
Comentario Bblico de Matthew Henry, pp. 1709-1710.
17
18
Comentario Bblico de Matthew Henry, p. 1710.
19
La Biblia de las Amricas, p.1645.
26
vida que le refleje; que cuando otros vean al cristiano, puedan ver que su vida est moldeada por
Cristo. l es el patrn que debe seguir el cristiano, de conducta, amor a Dios y a prjimo. No hay
otro bajo el cielo que pueda superar este patrn de ejemplo.
V.7. Los fieles deban andar firmemente arraigados y edificados en Jessconfirmados en su

fe, tal como fuisteis instruidos, rebosando de gratitud. El sentido de estas palabras es:
habiendo sido fuertemente implantados en Cristo (como por ejemplo, en su amor. Ef. 3:17),
como aquel que es la fuente inagotable y todopoderosa de vuestra salvacin plena y libre, y
continuando en ese estado, aprovechad, entonces, toda oportunidad de ser elevados ms y ms
alto, como un edificio que crece piso a piso. Y aprovechad tambin toda oportunidad de ser
establecidos an ms firmemente en la actividad de la fe, y toda oportunidad de abundar en
acciones de gracias, as como les ha enseado Epafras (Col. 1:7; 4:12,13; cf. Col. 4:2). 20
Con esta firmeza y crecimiento es muy difcil que los fieles sean engaados por falsos maestros
y doctrinas, como las que haba en ese entonces. Tambin deban abundar en acciones de gracias.
Esto es una de las caractersticas que debe identificar al creyente. No tan solamente ser
agradecido sino abundar en acciones de gracias. Ellos tenan buenos maestros, como lo era
Epafras, que enseaban esta costumbre.
V.8. El apstol adverta a que nadie le engae o haga cautivos. El engao roba a los individuos
de una posesin. En este caso, no quera que les engaaran de la verdad, por medio de su
filosofa y vanas o huecas sutilezas. Estas filosofas enseadas por los falsos maestros, los
cuales se sentan sabios en su propia opinin, el apstol las categorizaba como huecas que les
desviaban de la verdad que est en Cristo. Los principios elementales del mundo eran de
acuerdo a la manera que los falsos maestros enseaban. Los tales no ofrecan un conocimiento
avanzado y profundo, sino de razonamiento simple y humano. El ser humano, a travs de la
historia, ha tratado de usar el razonamiento humano para entender lo desconocido.
V.9. Toda la plenitud de la deidad. Toda, el 100% de la naturaleza divina habita en Jess. Los
pensamientos filosficos griegos crean que la materia era mala y el espritu bueno. Por eso no
pensaban que Dios tomara un cuerpo humano. Pablo refuta esa falsa enseanza al enfatizar la
realidad de la encarnacin de Cristo.21 Jess era 100% humano como 100% Dios, por lo tanto,
todos los nombres dados a Dios Padre, son tambin dados a l, tales como, Salvador (Hch.
2:21; 4:12, Ro.10:9, Jud. 25); Roca (1Co. 10:4; Is. 8:14; 1P. 2:6); Primero y ltimo (Ap.
1:17; Ap. 2:8; Ap. 22:13); Yo Soy (Jn. 8:24; 8:58; 13:19; 18:5); Dios (Is. 9:6; Jn. 1:1; 20:28;
2P. 1:1; Tit. 2:13; Jer. 23:6; He. 1:8; 1Jn. 5:20); Seor de Seores y Rey de Reyes (Ap.
17:15;19:16; 1Ti. 6:14-16); Creador (Jn. 1:3; Col. 1:15-17; He. 1:10); Luz (Jn. 8:12; 1:9;
Lc. 2:32); Juez (1Ti. 4:1; 2 Cor. 5:10; Ro. 14:10). Una vez que el Espritu Santo convence de
que en Jess mora toda la plenitud de la deidad, que Jess es Dios, el creyente le pone en un
lugar supremo de exaltacin y adoracin. Saber que ese Dios supremo dej su trono en gloria
para hacerse como uno de nosotros, con el nico propsito de salvarnos, nos llena de regocijo y
hace que nos rindamos a sus pies y cada da querer caminar ms con l, sometindonos bajo su
autoridad y dominio.
20
21
27
V.10. Ya que en Cristo habita toda la plenitud de la deidad, o esencia misma de Dios, no hay
necesidad de buscar en ningn otro, o en ninguna otra cosa, la salvacin, perdn de pecados y
vida eterna, o cualquier ayuda espiritual. Es por esa razn que el apstol aade que estamos
completos en El. l es el nico camino, la nica verdad y la nica vida (Jn. 14:6). l es el
todo y en todo. La iglesia que permanece en una unin vital con Cristo hasta el extremo
mximo de la capacidad humana, recibe amor, paz, gozo, longanimidad, benignidad, bondad,
fidelidad, humildad, templanza (Ga. 5:22), si, y toda gracia cristiana. Cristo es la fuente que
nunca falla.22 l es la cabeza sobre todo poder y autoridad. l es todopoderoso y tiene la
suprema autoridad sobre todas las cosas. No existe nadie fuera de Dios en quien pueda confiar el
hombre y traerle todas sus cargas, peticiones e inquietudes. De igual manera, no debe temer el
hombre a ninguna fuerza de las tinieblas que le quiera hacer frente, ya que en l est todo el
poder y la autoridad y estamos completos, no necesitando nada fuera de l, y sabiendo que l
tiene todo el poder de protegernos del ms fuerte enemigo que nos quiera atacar.
3.2 VICTORIA INVISIBLE (2:11-17)
V.11. Circuncidados con una circuncisin no hecha por manos. Esta circuncisin simboliza
la necesidad del hombre de limpiar el corazn (Deut. 10:16, 30:6; Jer. 4:4; 9:26; He. 7:51;
Rom. 2:29) y era la seal externa de pecado que viene por fe en Dios (Rom. 4:11, Fil. 3:3). 23 A
travs de la salvacin, el creyente pasa por una circuncisin espiritual, donde quita el pecado de
su vida, para vivir una vida nueva. Al convertirse a Cristo, el creyente pasa por el proceso de un
nuevo nacimiento espiritual.
V.12. Sepultados con El en el bautismo. Cristo padeci, muri y fue sepultado. Carg con los
pecados del hombre y muri en su lugar. Al recibirle por fe, se recibe tambin la seguridad de
que todos los pecados son sepultados juntamente con l. Ese viejo hombre es sepultado, y como
testimonio del nuevo nacimiento, el creyente se bautiza en agua. En el cual tambin habis
resucitado con l por la fe en la accin del poder de Dios, que le resucito de entre los
muertos. De la misma manera que Jess resucit de entre los muertos. El creyente puede tener la
confianza de resucitar tambin, en el da postrero. La resurreccin de Cristo garantiza la
resurreccin del cuerpo (Ro. 8:11).
V.13. Los delitos o pecados nos separan de Dios. La incircuncisin Representa la separacin
de los gentiles del pacto de Dios con Israel.24 Esta separacin nos siega a las cosas espirituales.
Dios ama y tiene compasin de igual manera del gentil como del judo. El Seor da vida y
perdona TODOS los pecados. Estos pecados de la vida pasada, promete olvidarlos Y nunca ms
me acordar de sus pecados y transgresiones (He. 10:17a). Este es el mejor regalo que el ser
humano pueda recibir. Puesto a que ninguna adquisicin material se puede comparar a la paz que
da saberse perdonado. Cun confortante es saber que no importa cun viles sean los pecados del
hombre, una vez que viene a Cristo l los perdona y promete no ponerlos en su contra.
V.14. Habiendo cancelado el documento de deuda que consista en decretos contra nosotros.
Mientras el Seor estaba siendo clavado en la cruz, se estaba dando una guerra espiritual, all
22
Hendriksen, Guillermo, Colosenses Filemn Comentario del Nuevo Testamento, p.132
23
24
28
cancelaba el documento donde estaban escritas todas las deudas por el pecado. Todos los
hombres son pecadores (Ro. 3:23), y el pecado nos separa de Dios. Este documento (con la lista
de todos los pecados en nuestra contra) lo cancel quitndolo de en medio a las huestes de
maldad y el enemigo de nuestras almas, y clavndolo en la cruz. Qu victoria tan maravillosa
se estaba llevando a cabo, en la cruz del calvario!
V.15. Por el poder que actuaba en Jess, que todo lo puede, de manera invisible al ojo humano,
logr despojar a esos poderes y autoridades de maldad, de todas las acusaciones de pecado.
Esta es una seguridad de regocijo para los creyentes en Cristo, saber que ya no habr acusaciones
en su contra, puesto a que el Seor despoj a las autoridades de maldad de toda esa lista de
acusaciones. En la autoridad que le caracteriza, tiene el poder para vencer al enemigo de nuestras
almas y arrebatarle lo que l quiera.
El Seor hizo de ellos un espectculo pblico, triunfando sobre ellos en la cruz. l venci,
ganando esa guerra espiritual a favor de los creyentes. Por medio de ese Rey Supremo, el
creyente es ms que vencedor. El Seor triunf a favor del creyente y contina siendo el
Triunfador de todas sus luchas, no importando lo difciles o imposibles que estas parezcan.
V.16. En los prximos versculos, Pablo advierte contra mandamientos de hombres. Escribe a
que nadie se constituya en vuestro juez con respeto a comida o bebida, o en cuanto a da de
fiesta, o luna nueva, o da de reposo. Los falsos maestros imponan algunas regulaciones
dietticas, probablemente basadas en las leyes mosaicas.25 Los creyentes continuaban
observando algunas prcticas culturales al igual que hoy en da que muchos creen que las buenas
obras pueden salvarles, o a que deben observar ciertos das de reposo, como por ejemplo, el
sbado, y si no lo hacen se sienten que estn en pecado. Esto tiene que ver con el afn del
hombre de pensar que puede llegar a Dios a travs de las buenas obras.
V.17. Cosas que son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo. Esa
sombra eran prcticas/sacrificios que se hacan antes de Cristo venir pero ya una vez l hizo el
sacrificio en la cruz, todas estas cosas ya son sin valor. El vocablo skid (sombra) se halla
tambin en Hebreos 8:5, 10:1, para dar a entender que los sacrificios levticos eran mera figura
o tipo que apuntaba al nico real sacrificio, el del Calvario. La sombra se desvanece cuando
aparece la luz. Cristo es la luz (Juan 8:12). 26 Despus de haber llegado La Luz que es Cristo,
ya no hay necesidad de esa clase de sacrificio.
CONCLUSIN
En Cristo, que es nuestro todo, estn escondidos los tesoros de la sabidura y el conocimiento.
Cuando caminamos en sabidura, veremos claramente la plenitud que causa vivir la nueva vida
en Cristo. Las riquezas espirituales obtenidas en la nueva vida, no se comparan a las cosas que el
mundo puede ofrecer. Cuando el creyente se une a Cristo, primeramente crucifica con Cristo los
25
26
29
pecados cometidos. En la cruz del calvario se llev a cabo una victoria invisible, cuando el Seor
despojaba a las huestes espirituales de maldad de las acusaciones en contra de los que han
llegado a recibir a Cristo como nico y suficiente Salvador.
De igual manera, as como l resucit, resucitar el creyente en el da postrero. No se necesita

sacrificio para la redencin de los pecados, que el humano pueda ofrecer, abstenindose de cosas
o haciendo tales cosas, como ofrecimientos y promesas, sean de conducta o material, ya que el
Seor pag el precio de una vez por todas de nuestras culpas, en la cruz del calvario. l es
suficiente para una vida plena en la tierra y la vida eterna en el cielo.
Vemos aqu que el Salvador est en toda nuestra vida en la tierra y an despus de la muerte.
Como dice el coro, Y si vivimos, para el vivimos, y si morimos, para el morimos, sea que
vivamos o que muramos, somos del Seor l est en toda nuestra vida, la presente y despus
de la muerte.
PREGUNTAS DE LA LECCIN III
1. A qu se deba la lucha o conflicto de la que hablaba el apstol?

2. Qu otra ciudad es mencionada en el v. 1?
3. Qu alcanzan los corazones alentados y unidos en amor? (V. 2)
4. En quin estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento? (V. 3)
5. En qu era una cosa que Pablo no quera que los colosenses fueran engaados? (V.8-9)
6. Qu simboliza la circuncisin no hecha de manos? (V. 11)
7. Qu significa el bautismo del creyente? (V. 12)
8. A quin le quito Jess el documento de deudas en contra nuestra mientras estaba en la
cruz? (V. 14)
9. Cmo fue la victoria para redencin de nuestros pecados en la cruz, visible o invisible?
(V. 15)
10. Cules son algunas prcticas/mandamientos de hombres de los que advierte el apstol,
y dice que nadie los juzgue? (V. 16)
ESTUDIO BBLICO PERSONAL-LECCIN III (2:1-17)

1. MTODO INDUCTIVO
30
Referencias

Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
LECCIN IV
ATADURAS HUMANAS
(2:18-23)
INTRODUCCIN
31
Despus de la cada del hombre, ste ha buscado adorar a otras criaturas y seres vivientes en
lugar de adorar al Creador y Sustentador del universo, el nico que debe recibir adoracin. El
Seor advirti en los mandamientos a no tener dioses ajenos (Ex. 20:3). Un ejemplo de esto
fue mientras Moiss reciba los diez mandamientos en el monte Oreb, Aarn, an despus de
conocer al nico Dios verdadero, hizo un becerro de oro y el pueblo de Israel le ador. (Ex. 32).
La cultura griega, tambin adoraba a dioses paganos, como a Artemisa. El Templo a Artemisa
en feso, una colonia griega en el Asia Menor, tom ms de 120 aos para edificarlofue
completado en 550 d.C27
Los habitantes de Colosas no eran la excepcin, lo falsos maestros enseaban prcticas humanas
y sacrificios, tales como el culto a los ngeles. El apstol Pablo le advirti a los colosenses a no
permitir ser engaados con tales prcticas. Este tipo de prcticas infectaba a la iglesia de ese
entonces. De igual manera, hoy en da, se debe identificar con qu se podra estar contaminando
la iglesia. Por ejemplo, si la iglesia est observando sacrificios y prohibiciones de hacer o no
hacer cosas, en busca de sacrificar el cuerpo, lo cual no tiene nada que ver con la salvacin del
alma.
4.1 CULTO A LOS ANGELES (2:18-19)
V. 18 - 19. Pablo advierte a que nadie defraude a los colosenses de su premio. El engao de los
falsos maestros roba a los creyentes de la recompensa eterna y de las bendiciones que Dios tiene
para sus hijos. El texto debe leerse conforme a la NVI, que dice as, Que nadie que se deleite
en falsa humildad y adoracin de ngeles os descalifique para el premio. Tal persona alardea
con gran detalle de lo que no ha visto y su mente carnal le hincha de vanidad, habiendo
perdido contacto con la cabeza, por la que el cuerpo entero, alimentado y unido por medio de
las articulaciones, crece, segn Dios le hace crecer.28 El comentarista William Hendriksen,
escribe que en la regin de Frigia, se haba convertido en una plaga la adoracin a los ngeles,
tanto as que en el ao 363 d.C., el concilio de Laodicea, declar lo siguiente: le es un pecado a
un cristiano abandonar la iglesia de Dios y apartarse para invocar a los ngeles (Canon
XXV).29 Esto es parecido a alguien que asiste a la iglesia, y luego de ah se va a consultar a un
psquico o alguien que prediga el futuro. Aunque La falsa humildad es un engao que se
convierte en orgullo o burla a los engaados. Se cuenta de una fiesta que se hizo para premiar al
pastor por ser muy humilde. Tambin se cuenta de una de las personas ms despreciables de la
literatura inglesa, el cual dijo, estoy muy contento de ser la persona ms humilde que existe.
(Captulo 16 David Cooperfield de Charles Dikens).30Este fue descalificado en el momento que
lo recibi, y fue quitado su premio. A Dios no le agrada el orgullo, de hecho lo odia, Seis cosas
aborrece Jehov, Y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa (Pr.
6:16-17). Tambin encontramos en Filipenses 2 una comparacin clara y explicada de manera
sencilla entre el orgullo y la humildad mxima que mostr el Seor.
La adoracin a los ngeles, est claramente prohibida por Dios, Yo me postr a sus pies para
adorarle. Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen
el testimonio de Jess. Adora a Dios... (Ap. 19:10). Vemos que Pablo realza una vez ms la pre-
27
The Seven Wonders of the Ancient World, Feb. 5, 2008, http://www.ancient.eu.com/article/102/, (February 2008).
28
29
30
MacArthur, John, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Colosenses y Filemn, p. 128.
32
eminencia de Cristo, mostrando que l es superior a los ngeles. Ofrecer culto a los ngeles,
demuestra que no se tiene a Dios como nico y suficiente salvador. El ser humano cree tener la
necesidad de buscar un intermediario, en vez de ir directamente a la fuente. Porque hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1Ti. 2:5).
Las personas con falsas doctrinas alardean con gran detalle de lo que no han visto. Los falsos
maestros, a travs de los aos, han inventado falsas visiones para convencer a sus seguidores. Al
igual que en esa era, existen sectas falsas que alegan haber recibido mensaje de ngeles, hasta el
punto de crear otro evangelio. La Palabra advierte, Mas si an nosotros, o un ngel del cielo,
os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes
hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis
recibido, sea anatema (Ga. 1:8-9).
Cuando el cuerpo, el cual es la iglesia, pierde el contacto con la cabeza, que es Cristo, se
estanca, no crece y muere, puesto que se ha alejado del Dador y Sustentador de todas las cosas.
Por el contrario, cuando permanece unido a la Cabeza, este va a experimentar el crecimiento
segn Dios le hace crecer. Solamente Dios puede dar el crecimiento a la iglesia. No se necesita
buscar otra fuente de conocimiento y crecimiento fuera de Cristo. La iglesia puede y debe buscar
maneras de crecer y consagrarse cada da ms a Dios, pero debe recordar que Dios le permita
crecer de acuerdo a su divina voluntad.
4.2 SACRIFICIO INECESARIO (2:20-23)
V. 20- 21. Haber muerto con Cristo habla de esa transformacin a una nueva vida que une al
creyente con Cristo a travs de su muerte en la cruz y resurreccin de los muertos. Sin duda,
Pablo saba que los colosenses haban muerto con Cristo, puesto que le haban recibido en sus
corazones. Los principios elementales del mundo, de los que tambin habla en el verso 8, se
trata de las ideologas, filosofas, de mandamientos y doctrinas judaizantes, que se enseaban.
Los versos 21-23 muestran sacrificios innecesarios. Estos versos sealan la futilidad del
ascetismo.31 Ascetismo o asctica (en griego: , sksis, "ejercicio" o "formacin"), se
le denomina a la doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu por medio de la
negacin de los placeres materiales o abstinencia; al conjunto de procedimientos y conductas de
doctrina moral que se basa en la oposicin sistemtica al cumplimiento de necesidades de
diversa ndole que depender, en mayor o menor medida, del grado y orientacin de que se
trate. En muchas tradiciones religiosas, la asctica es un modo de acceso mstico.32
El apstol saba que aunque los colosenses estaban en el mundo no eran del mundo (Juan
17:15). La pregunta, Por qu como si vivierais en el mundo, o ms bien en la esclavitud del
mundo os sometis a preceptos tales como no manipules, no gustes, no toques... Estos
sacrificios son las obras a las que los seres humanos se han sometido a travs de los tiempos en
busca de santidad o vida eterna. Es parecido a una salvacin por obras, donde la probabilidad
crece de acuerdo a la magnitud de las obras. Pues aunque las buenas obras vienen como
resultado de una vida transformada en Cristo, por lo general las buenas obras son vistas por los
31
32
La Enciclopedia Libre Wikipedia, Ascetismo, Jun. 27, 2013, http://es.wikipedia.org/wiki/Ascetismo , (Julio 2013).
33
hombres y juzgadas por ellos mismos, pero a Dios le interesa el corazn del hombre. porque
Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero
Jehov mira el corazn (1S. 16:7b).
V.22. (Todos los cuales se refieren a cosas destinadas a perecer con el uso), segn los
preceptos y enseanzas de los hombres. Las enseanzas de los hombres incluyen las doctrinas
ascticas de los tiempos. Aunque estas prcticas hayan originado en el viejo mundo, se han
incorporado a grandes sistemas religiosos tales como el islam, budismo y el cristianismo. En el
Islam, por ejemplo, vemos a personas, tales como los terroristas, que se suicidan para cumplir
con una buena causa, con el fin de poder llegar al cielo y recibir recompensa. Como resultado,
causan genocidios, donde mueren vidas inocentes.
V. 23. El verso 23 es muy explcito. Tales cosas tienen a la verdad, la apariencia de sabidura
en una religin humana, en la humillacin de s mismos en el trato severo del cuerpo, pero
carecen de valor alguno contra los apetitos de la carne. La religin humana o ritual
voluntario, se refiere al culto a los ngeles, del cual Pablo haba hablado en el versculo 18, y
humildad repite nuevamente lo que ya dijo en el mismo versculo (v.18) acerca de la fingida
automutilacin de los maestros del error.33 El sacrificio corporal no va hacer al creyente ms
santo. La carne busca siempre complacer sus apetitos, pero lo que es ms importante es satisfacer
los apetitos del espritu. Este solamente puede ser satisfecho con la llenura del Espritu Santo.
CONCLUSIN
El ser humano, junto a los falsos maestros, ha tratado de mostrar humildad utilizando otros
medios para la santificacin. Esta humildad, el apstol le llama falsa humildad. Cuando el ser
humano, busca otro mediador, tales como los ngeles, la madre de Cristo y los muertos, se
involucra mucho ms en el engao y las tinieblas. En vez de buscar otros medios, la Iglesia
puede ir a la fuente que es Cristo, el cual es suficiente para todo. En l est la redencin por
nuestros pecados y estamos completos en l.
De igual manera que los colosenses, la iglesia de hoy, debe estar alerta a los falsos maestros y
doctrinas. Toda doctrina y enseanza que niega la deidad de Cristo y busca otros substitutos y
prcticas humanas, es falsa. Todos los que las siguen van como ciegos guiados por otros ciegos a
la destruccin.
PREGUNTAS DE LA LECCIN IV
1. Cul es el premio del que Pablo advierte a los creyentes, a que no se dejen robar o
defraudar?
2. En el versculo 18, cmo era la humildad que reflejaban los maestros que ofrecan culto
a los ngeles?
3. Por qu es prohibida la adoracin a los ngeles? ( V.18; Apo. 19:10)
4. De qu se jactan los falsos maestros y lderes de falsas doctrinas (v.18)
5. Qu significa haber muerto con Cristo?
6. Cules son los principios elementales del mundo del que habla el v. 20 y responde el v.
20?
33
34
7. Qu sucede con esas prcticas de que habla el v. 20?
8. Qu apariencia tienen las prcticas que castigan el cuerpo o lo tratan severament?
9. Por qu razn no son importantes los sacrificios de los que habla el apstol en los versos
del 21-23?
10. Qu se aprende de esta leccin en cuanto a los falsos maestros?
ESTUDIO BBLICO PERSONAL LECCIN IV (2:18-23)

1. MTODO INDUCTIVO
Referencias

35
Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
LECCIN V
NUEVO HOMBRE, NUEVA VIDA

(3:1-17)
INTRODUCCIN
La manera que el creyente permita que Cristo sea el todo en su vida, ser reflejada en cmo este
viva la nueva vida, que Cristo ofrece. En todo lo que representa su nuevo caminar, debe estar
Cristo entronado. En el captulo 3:1-17, el apstol Pablo nos ensea de la unin con Cristo en la
nueva vida resucitada. Una vez que el creyente se convierte a Cristo, muere al pecado,
36
quitndose as la ropa del viejo hombre con sus deseos y pasiones pecaminosos. Morir al pecado
significa que ya no estar ms siendo dominado por la vieja manera de vivir, los vicios, las
paciones, el ego. Cuando el impo se vuelve a Dios, debe dejar el camino por donde andaba,
Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual
tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov (Is.
55:7-8) Esta ropa de la cual se debe despojar como de algo que afea su apariencia de nueva
criatura en Cristo.
Al despojarse de esa ropa vieja, es obvio que se debe revestir. Ese revestimiento se hace como
escogidos de Dios, ponindose la ropa de Cristo. Cada da esforzndose a poner la mira en las
cosas de arriba, e intencionalmente cambiando el comportamiento de ah en adelante. Teniendo
como ejemplo al Cristo resucitado, Seor y Salvador de nuestras vidas; el que est sentado en
trono, el cual no hace acepcin de personas, queriendo salvar a todos, por igual. l que es
nuestro todo y nuestra vida, nos protege de todas las asechanzas del enemigo.
Entre las asechanzas del enemigo se encuentra la tentacin de la idolatra. Es muy fcil caer en
idolatra, permitiendo que otras cosas tomen el lugar que Cristo debe tener, de ser el todo en
nuestras vidas. La nueva vida no debe permitir que haya nada que se interponga en la relacin de
Dios con nosotros. Cualquier cosa que no permite que Dios ocupe el primer lugar en nuestras
vidas, debe ser analizada y rpidamente eliminada.
5.1 VIDA RESUCITADA (3:1-4)
V.1. Cuando la persona se convierte a Cristo, llega, en ese mismo momento, a entrar en una
unin con l, que lo hace co-participe de su muerte y resurreccin. En la muerte, se muere con
Cristo a las ataduras humanas de sacrificios innecesarios para resucitar con l. Ya que habis
resucitado, es como si literalmente hubiramos resucitado, al mismo tiempo que a una nueva
vida. Esta unin da la esperanza al creyente de que as mismo como l resucit, nosotros
tambin lo haremos, despus de la muerte. En los primeros dos captulos vemos a Cristo como
objeto de la fe del creyente y ms adelante veremos que l es la fuente de su vida. En este
versculo vemos enfatizado lo que en el captulo anterior 2:12,13 lemos sobre haber sido
levantados con l.
Es deber del creyente buscar las cosas de arriba. La vida resucitada o nueva vida en Cristo,
tiene que ser reflejada en la manera de comportamiento. Cuando buscamos las cosas de arriba,
recordamos los tesoros que esperan al creyente y que al poner la mira en esas cosas, la vida no va
a ser la misma. El enfoque no estar en lo terrenal y material, sino en todo lo espiritual, donde el
diario vivir va a estar lleno de comunin con Dios. Esa comunin va a estar compuesta de una
intimidad diaria con Dios a travs de la lectura de la palabra y la oracin constante. La cual va a
reflejarse en la actitud mental y de sentimiento hacia nosotros mismos y nuestro prjimo. Las
cosas de arriba, incluyen a Cristo sentado a la diestra de Dios. Qu gozo saber que el Seor
est sentado en majestad a la diestra del Padre. Ese mismo Cristo que fue menospreciado,
burlado y rechazado, ahora est en el lugar de honor y honra, intercediendo por su pueblo.
37
V.2. De nuevo viene el nfasis, sobre poner la mira en las cosas de arriba, no en las de la
tierra. Es muy fcil que las cosas de este mundo, desven al ser humano de poner la mirada en
las cosas de arriba. Cuando la competencia y la comparacin se apoderan de la persona, viene la
insatisfaccin a embargar y hacer que el afn aumente en bsqueda de cosas terrenales. Dicha
insatisfaccin hace que la persona, ocupe ms tiempo trabando para adquirir ms cosas o a
endeudarse para lograr obtenerlas. Todo el estrs que viene como consecuencia de una o las dos,
impiden el enfoque, y la comunin, a travs de la cual se logra mirar las cosas de arriba. Una
vez que podemos llegar al convencimiento que El que ama el dinero, no se saciar de dinero; y
el que ama el mucho tener, no sacar fruto (Ec. 5:10), entonces viviremos esa nueva vida,
deleitndonos en las cosas de arriba y no siendo afectados por la vanidad terrenal. La disposicin
tiene que venir de adentro. los pensamientos celestiales solo pueden venir a medida que se
entienden las realidades celestiales. 34 Este viene de parte del Espritu Santo morando en el
creyente.
V.3. Todas estas instrucciones son dadas porque habis muerto. La nueva vida en Cristo,
demanda que se muera al yo. Ese ego que estaba entronado en la vida de los colosenses y en la
nuestra, necesita ser quitado y puesto Cristo en su lugar. Al morir con Cristo, el precio del pecado
fue pagado y se recibe un nuevo nacimiento. En el nuevo nacimiento se debe vivir
exclusivamente para Dios. No se podr vivir una vida donde a Dios se sirva de manera parcial. O
sea, que queramos servir a Dios y a las cosas de este mundo. Nuestra vida est escondida con
Cristo en Dios. Esta vida espiritual, eterna, divina del creyente est escondida con el Cristo
resucitado y ascendido y, por tanto oculta a los ojos del mundo. El mundo no puede ver la vida
de un prncipe celeste y heredero de todas las riquezas de Dios en un mendigo harapiento ni en
una pobre viuda, vieja, de piel arrugada por los aos y los sufrimientos; pero si ese mendigo y
esa anciana son creyentes, son tambin hijos del Soberano del Universo y heredero con Cristo
de todo lo que la adopcin de hijos comporta (Ro. 8:14-17). 35 MacArthur piensa que esta
expresin tiene significado triple. 1) Los creyentes tienen una vida espiritual comn con el
Padre y el Hijo (1 Cor. 6:17;2 Pe. 1:4); 2) El mundo no puede entender la importacin
completa de la nueva vida del creyente (Rom. 8:19, 1 Cor. 2:14; 1 Juan 3:2) y 3) los creyentes
son asegurados eternamente, protegidos de todos los enemigos espirituales, y con acceso a
todas las bendiciones de Dios (Juan 10:28; Rom.8:31-39. 36 Saber que nuestra vida esta
escondida con Cristo, da un sentimiento de proteccin, donde ninguna hueste espiritual de
maldad puede tocarnos.
V.4. Cristo es la fuente de vida de todo creyente. Cristo, [que es] nuestra vida. La vida de
Cristo es la que modela nuestra vida. l es el ejemplo para caminar en la vida. Esta unin debe
regir y caracterizar nuestra vida en la tierra. Que otros vean a Cristo reflejado en nuestra manera
de caminar. Esa unin especial, la cual obtenemos a travs de la fe y el Espritu Santo. Otras
frases bblicas que ayudan a explicar son, entre otras: Cristo vive en mi (G. 2:20) y Porque
para m el vivir (es) Cristo, y el morir (es) ganancia (Fil. 1:21). Bien sea, que Cristo es quien
permite que estemos vivos y que al vivir lo debemos hacer para l. Cuando Cristo que es nuestra
vida sea manifestada, entonces vosotros tambin seris manifestados con El en gloria. Sus
atributos de majestad y poder siendo exhibidos pblicamente, entonces los colosenses tambin
34
35
36
The MacArthur Study Bible, p. 1837
38
sern manifestados con el (cf. Ro. 8:32). Su vindicacin pblica y gloria coincidirn con las de
l. Entre los muchos pasajes del Nuevo Testamento (adems de Col. 1:27) que arrojan luz
adicional sobre el significado de esta gloria que los hijos de Dios gozarn con su Seor en el da
en que sern como l y llevarn la imagen del celestial, estn especialmente los siguientes:
Mt. 25:31-40; Ro. 8:17, 18; 1 Co. 1:7, 8; Fil. 3:20, 21; 1 Ts. 2:19,20;3:13; 4:13-18; 2 Ts. 1:10;
2 Ti. 4:7, 8; 1 P. 1:13; 1 Jn. 2:28; 3:2; Ap. 17:14. 37 Es maravilloso pensar que algn da el Rey
de Gloria ser manifestado y que le podremos ver cara a cara, y no tan solo eso, sino que
tambin, sus seguidores recibirn un cuerpo glorificado.
5.2 VIEJO HOMBRE (3:5-11)
V.5. Por tanto, considerad los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos. Otras
traducciones dicen hagan morir. Esto es de cierta discusin entre algunos intrpretes, ya que
piensan que se est contradiciendo con el v. 3 que dicen moristeis, es como si el apstol, por
un lado, estuviese diciendo que los colosenses ya murieron, y, por el otro, dicindoles que deben
ponerse ellos mismos en el estado de muerte. Cmo pueden ser ciertas ambas cosas a la vez?
La respuesta es que mientras los creyentes vivan en la tierra, su condicin y su estado no
coinciden totalmente. En cuanto a su estado, ahora mismo son totalmente perfectos, sin ningn
pecado, totalmente justificados. Su antiguo ser est muerto y sepultado (Col. 2:11-13)segn el
Catecismo de Heidelberg, incluso los ms santos, en tanto estn en esta vida, no cumplen ms
que un pequeo principio de esta obediencia (esto es, de la obediencia a los mandamientos de
Dios). 38 Lo importante aqu es recordar que ya las ataduras que esclavizan del pecado no
deben vivir en nuestros cuerpos de nuevo hombre.
Los pecados listados en este versculo son fornicacin, la impureza, las pasiones, los malos
deseos y la avaricia, que es idolatra. A estos pecados, el apstol le llama miembros a los que
deben los colosenses hacer morir. Yo entiendo que hacer morir es como darle una muerte
progresiva. Es como algo que va a estar tentndonos y que cada da debemos tener pendiente esta
realidad para poderlos enfrentar. Estos pecados se convierten en vicios, sino son atacados. La
fornicacin o inmoralidad sexual; la impureza envuelve tambin los malos pensamientos; las
pasiones, lascivia o malos deseos sexuales; la avaricia o el querer adquirir ms (con deseo
insaciable), se convierten en dolos que hacen perder la conciencia, la salud y el honor del
individuo. Despus que se pierden estas cosas, qu podra quedar del individuo? Estas tres cosas
que envuelven perder el bienestar total que a este le completa.
V.6. Dios no soporta el pecado por tanto su ira, la cual no vara en cuanto al pecado, vendr
sobre los hijos de desobediencia por causa de estas cosas. Dios es quien juzgara a cada
hombre en el da del juicio. Esta es una advertencia, por lo cual, nadie tendr excusas en aquel
da del juicio. El creyente debe tener pendiente el desagrado de Dios en cuanto al pecado, por lo
tanto no puede justificar ninguno de ellos. Andar en estos pecados es claramente andar en
desobediencia ante Dios. De igual manera, debe recordar que no es el creyente que debe juzgar si
ve a otros caminar en desobediencia, ya que el juicio le pertenece slo a l.
37
38
Ibid.,, p.168.
39
V.7. Los colosenses, como toda persona que viene a Cristo, renunciaron al pecado y su manera
de vivir, como dice Pablo, en las cuales vosotros tambin anduvieseis en otro tiempo cuando
vivais en ellas. Venir a los pies de Cristo es lo que hace la diferencia entre la vida pasada y la
nueva. Ese paso divide la historia del ser humano entre lo que era antes y lo que viene a ser en
Cristo. Por lo tanto, si antes nos conducamos de esa manera, sepamos que debemos estar en la
disposicin de buscar la llenura del Espritu Santo para jams volver a ella.
V.8. No tan solamente deben los colosenses hacer morir estos pecados, sino tambin, desechad o
abandonar otros pecados que no son tan fcilmente notados, y que aveces la sociedad no los
pone al mismo nivel que los otros, tales como: ira, enojo, malicia, maledicencia, lenguaje soez.
Cuando el creyente abandona estos pecados, es como quitarse una ropa sucia, la cual debe
desechar. La ira de la que habla el versculo, no es la justa ira de Dios. La ira de la cual escribe es
la ira humana, la cual puede llevar al descontrol o a hacer cosas de las que luego tenga que
arrepentirse el hombre. El estar enojado, entristece y hasta puede llegar a enfermar a quien lo
est sintiendo. De hecho, muchos han realizado estudios para comprobarlo. Han encontrado que
hay enfermedades asociadas a la ira y el enojo que no han sido manejados, tales como: dolor de
cabeza, problemas digestivos, insomnio, aumento de ansiedad, presin alta, problemas de la
piel, ataques y derrames cerebrales.39 La malicia no busca el bien del prjimo, sino que busca
toda formas de que se perjudique la persona; y el lenguaje soez u obsceno, es como estar
expuesto a un zafacn de donde sale un olor de podredumbre.
V.9. Un pecado comn con el que lucha el creyente es con la mentira. Este pecado suele ser muy
sutil. Escribe el apstol, que no mintis los unos a los otros, puesto que habis desechado al
viejo hombre con sus malos hbitos. Entre las siete cosas listadas en Proverbios 6:6:16-19, que
Dios aborrece, dos veces se encuentra la mentira. Seis cosas aborrece Jehov, Y aun siete
abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre
inocente, El corazn que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal,
El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos. La mentira
est ligada a la hipocresa y el engao, as que es muy fcil demostrar una cosa que no se siente,
o exagerar en algo, como por ejemplo en nmeros a favor propio. Por eso hay que tener muy en
cuenta ese pecado, y evitarlo, quitndose as ese ropaje de la vieja naturaleza. La vieja
naturaleza que fue originada en Adn, padre de la raza humana.
V.10. El hombre regenerado, viene a ser el nuevo hombre, por lo tanto trae ropaje nuevo. Y os
habis vestido del nuevo hombre. La nueva ropa debe ser deseada para el creyente. Todo lo que
refleja el nuevo hombre debe ser completamente diferente a su vida pasada, el cual se va
renovando hacia un verdadero conocimiento. Aunque el crecimiento puede ser gradual, ste
solamente se obtiene a travs del verdadero conocimiento de la Palabra, puesto a que ella es la
que instruye y ensea acerca de todos los principios eternos. El conocimiento es conforme a la
imagen de aquel que lo creo. Al haber cado el primer hombre, Adn, la imagen de Dios en el
hombre fue afectada. Por causa de Adn, todos los seres humanos nacemos con ese viejo
hombre. Solamente a travs de Cristo, puede el hombre nacer de nuevo, y volver a tener
comunin con su Creador. Esa comunin que existi en un principio, antes del hombre caer en
pecado.
39
Better Health Channel, Anger - how it affects people, Sep. 26, 1013,
http://www.betterhealth.vic.gov.au/bhcv2/bhcarticles.nsf/pages/Anger_how_it_affects_people, (Sep. 2013).
40
V.11.La renovacin que trae el hombre nuevo, es aquella que no importando la raza, color,
idioma o sexo, se puede poner la misma ropa. Una renovacin en la cual no hay distincin
entre griego y judo, circunciso e incircunciso, brbaro, escita, esclavo o libre, sino que
Cristo es todo, y en todos. En este versculo Pablo llega a describir no slo las diferencias
que existan en cuanto a raza y religin, sino tambin las que haba entre las distintas culturas,
pues distingue de los brbaros, comn apelativo de todos los pueblos que no posean la
civilizacin grecorromana, a los escitas, quienes eran tenidos por los ms rudos e incultos de
todos los brbaros.40 Cristo es suficiente para todos, no importando el trasfondo. A pesar de que
el ser humano, en su gran mayora, siempre se ha querido diferenciar por la raza, el color de la
piel, el poder econmico y otras cosas, para Dios todos somos iguales, y aunque estas
diferencias continan, en Cristo no hay favoritismo ni acepcin de personas.. Todos tenemos la
misma esperanza de salvacin y vida eterna. Sin l no hay salvacin, todo lo que podamos
necesitar est en l, en quien estamos completos. l es nuestro Seor y Salvador, el
Todosuficiente.
5:3 NUEVO HOMBRE (3:12-17)
V.12. De nuevo Pablo escribe a los colosenses, revestos, como escogidos de Dios, santos y
amados. Ser escogidos de Dios es un privilegio de completa soberana iniciativa. Esta refleja su
amor incondicional y gratuito, que debe llenar de gozo al creyente Ya que se han quitado la ropa
vieja, esta debe ser reemplazada, por supuesto. Y con qu ser reemplazada? Pues con una ropa
nueva de tierna compasin, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia. En esta porcin,
el apstol deduce las conclusiones que emergen de la nueva situacin: los que estn revestidos
(v.10) del nuevo hombre han de vestirse (v.12; el griego es el mismo) de las cualidades que el
hombre nuevo ha de manifestar. Lo que en estos versculos leemos, se halla resumido en Efesios
4:2,32; 5:1 y 2).41. La compasin y la bondad ayudan al trato con el prjimo de poder ayudarlo
en tiempos de necesidad. Tambin ayudan a no juzgarlo cuando este caiga en pecado o cometa
errores. La humildad, mansedumbre y paciencia forman parte del fruto del Espritu que
encontramos en Glatas 5:22,23 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Al revestirse el
creyente con esta nueva ropa, estar siempre en paz con el prjimo, incluyendo las autoridades.
No habr necesidad de temer caer en problemas con la justicia de Dios, ni de los hombres.
V.13. Soportndoos unos a otros, forma parte de las caractersticas que el nuevo hombre debe
reflejar. Al hombre haber sido creado de manera tan nica y diferente, esta parte podra ser muy
difcil cuando se est en grupo, as sea de familia, de iglesia o sociedad. Puesto a que aveces la
naturaleza humana del hombre desea que las cosas se hagan a nuestra manera, pero debemos
soportar o aceptar las ideas de los dems, cuando estas difieran de las nuestras. Al hacer esto,
el creyente, nacido de nuevo, estar mostrando madurez. Valorar las diferencias que existen en
las personas, se puede lograr una vez se reconoce que de esa manera nos cre Dios, lo cual por
consiguiente, ayuda a traer paz y tranquilidad en las relaciones.
40
41
Ibd.
41
Perdonndoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro, como Cristo os perdon, as
tambin hacedlo vosotros. Saber que el creyente ha sido perdonado de sus pecados y vida
pasada, es el mejor recordatorio para perdonar a los dems. Cristo es el modelo de perdn, por
esa razn todo creyente debe estar en la disponibilidad de perdonar. Al hacerlo, sentir una
descarga o alivio dejando a Dios que se encargue de la situacin. Ya no ser ms su
preocupacin, sino que la habr entregado en las manos de Dios, el cual tiene control de todas las
cosas. Al perdonar, de la manera de Cristo, tomamos la decisin de no poner esa falta en contra
de quien haya venido la ofensa. O sea, que ya esa ofensa no nos separar de la persona.
V.14. Y sobre todas estas cosas, vestos de amor, que es el vnculo de la unidad. El amor es el
primer fruto del Espritu mencionado en Glatas. Tambin aqu el apstol lo ha separado,
dndole una atencin especial, como parte del vestido del nuevo hombre. El apstol dedic todo
un capitulo en la primera carta a los corintios, hablndoles sobre la importancia de hacer las
cosas en amor. El amor une, porque cubre todas faltas y enriquece todo lo que podamos hacer
para el prjimo, hacindole bien y no mal. Al igual que en Ro. 13:8-10, aqu amor resume las
dems virtudes cristianas. El amor es el poder que mantiene todas las virtudes en accin y les
da plenitud y armona.42 El amor es ese pegamento que mantiene a la iglesia unida, y que slo
puede venir de Dios, porque Dios es amor.
V.15. De nuevo, Cristo es el ejemplo supremo de paz. An en sus momentos ms difciles en la

tierra, pudo mostrar esa paz incompresible, que sobrepasa todo entendimiento, como dice en Fil.
4:7, Y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento guarde vuestros corazones y
pensamientos en Cristo Jess. Y que la paz de Cristo reine en vuestros corazones, a la cual
en verdad fuisteis llamados en un slo cuerpo; y sed agradecidos. El creyente fue llamado a
llenarse de la paz de Cristo. Esta paz es la condicin de descanso y contentamiento en el
corazn de aquellos que saben que su Redentor vive. Es la conviccin de que los pecados
pasados han sido perdonados, que el presente est siendo dirigido para bien y que el futuro
jams podr lograr la separacin de Cristo y los suyos. 43 El apstol tambin hace un llamado a
ser agradecidos. El agradecimiento trae cierto contentamiento y satisfaccin al individuo,
causndole enfocarse en las cosas que tiene y no en las que no tiene. Cuando el creyente vive una
vida de agradecimiento, reconoce que Dios es el dador de todas las cosas, Toda buena ddiva y
todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni
sombra de variaci (Stg. 1:17). Cuando el creyente reconoce esta verdad, difcilmente se
comparar con los dems. El compararse con los dems quita la paz, lo cual le priva de tener
una vida llena de satisfaccin, agradecimiento a Dios y de sentir gozo por Sus provisiones.
V.16. Toda la Escritura ha sido inspirada por El Espritu Santo y es Palabra de Dios, por tanto
cuando dice que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, vemos aqu la deidad
de Cristo. Cristo es la Palabra, o el Verbo, el Segundo en la Trinidad. l debe ser el centro de
todos los pensamientos del creyente, debe mover sus inquietudes, deseos y planes. La influencia
de la palabra de Cristo, debe ser de manera abundante y rica. Sabemos que, Toda la Escritura
es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra (2Ti. 3:16,17). La Palabra de Dios debe ser nuestro diario vivir, como dice la cancin por
42
43
42
Hillsong, Tu eres mi pan, Seor, Tu eres mi pan, Seor, Dios tus Palabras son para m, y yo te
anhelo Seor, estoy perdido sin T. Que esta Palabra no tan solo habite en nosotros, pero que
sea de manera abundante.
Contina Pablo diciendo, con toda sabidura ensenndoos y amonestndoos unos a otros con
salmos, himnos, y canciones espirituales, cantando a Dios con accin de gracias en vuestros
corazones. La sabidura es de suma importancia al ensear y amonestar. Ensear con falta de
tacto y sentido comn puede ser desastroso. As que debe llenarse el creyente de sabidura de
Dios cuando busca hacer estas cosas. Los salmos, himnos y canciones espirituales deben estar
llenos de gratitud hacia Dios. Aveces cantamos, algo as como por ejemplo, He visto el dolor
acercarse a mi. Esta cancin termina reconociendo la soberana y el control de Dios, al
final ser mucho mejor lo que vendr, es parte de un propsito y todo bien saldr, siempre has
estado aqu, tu palabra no ha fallado y nunca me has dejado (Por Lilly Goodman). Ya sea
que cantemos salmos, himnos u otras canciones espirituales, estas deben elegirse
cuidadosamente, asegurndose que al cantarlas alabamos a Dios con corazones sinceros y
mostramos gratitud en nuestros corazones.
V.17. Y todo lo que hacis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess. Esto simplemente significa que se acte consistentemente de acuerdo a quien L es y lo
que l quiere. 44Es obvio que aqu no se refiere a nada que tenga que ver con pecado. Todo el
comportamiento del hombre debe ser para agradar a Dios. En el nombre significa, por tanto,
en una relacin vital con l, esto es, en armona con su voluntad revelada, en sujecin a su
autoridad y en dependencia de su poder. 45 Dando gracias por medio de l a Dios el Padre.
Siendo que Jess es el mediador entre Dios y los hombres, y que es el nico camino al Padre,
debemos siempre dar gracias a Dios el Padre en Su nombre, en todo lo que l nos permite lograr.
CONCLUSIN
Esta leccin nos ensea el contraste entre el viejo hombre y el nuevo hombre. Una vez se viene a
los pies de Cristo la persona no puede seguir siendo la misma. Con la vieja vida, debe morir la
fornicacin, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es idolatra. Ya que el
Creador del Universo, el Todopoderoso viene a habitar en el corazn de l, y ser el todo en su
vida. l debe ser el centro de todos los pensamientos del creyente, debe mover sus inquietudes,
deseos y planes. Por lo tanto, todo su comportamiento y lenguaje debe cambiar radicalmente.
El nuevo hombre trae consigo un nuevo lenguaje. Las palabras obscenas deben ser eliminadas
del vocabulario, las crticas se deben cambiar por palabras que edifiquen. Tampoco se debe
44
45
43
aceptar chismes en nuestra conversacin, sino ir donde la persona que se tenga alguna queja. El
comportamiento debe reflejar el ejemplo de Cristo. Su humildad, paz y amor por los dems.
No tan slo el hablar y el comportamiento deben cambiar, pero an las cosas que podran ser
positivas, tales como ensear, redargir y corregir. Estas cosas se deben hacer con la mejor
intencin de nuestros corazones. Haciendo todas estas cosas conscientes de que Cristo es quien
ocupa el trono en nuestras vidas.
Hasta la actitud interna que debemos tener al cantar, an los himnos espirituales deben ser
hechos con una actitud de gratitud hacia Dios, sabiendo que todo lo que hagamos debe ser para
glorificarle a l. Ya que cada parte de nuestro ser debe mostrar que Cristo vive en nosotros y que
con l tenemos una unin especial, la cual se debe reflejar en todo lo que hagamos.
PREGUNTAS DE LA LECCIN V
1. De qu nos hace Cristo coparticipes cuando entramos en unin con l?

2. Cmo reflejamos la vida resucita o nueva vida en Cristo?
3. Qu significa poner la mira en las cosas de arriba?
4. Qu significa para ti vivir una vida escondida con Cristo en Dios?
5. Cules miembros de nuestro cuerpo terrenal debemos considerar como muertos de
acuerdo al v. 5?
6. Qu viene sobre los hijos de desobediencia?
7. De acuerdo al v. 8 y 9, qu otras cosas deben ser desechadas del viejo hombre?
8. De qu se debe revestir el hombre nuevo de acuerdo a los versculos 12-15?
9. De qu manera debe habitar la Palabra de Dios en nosotros?
10. De acuerdo al v.16, qu ingrediente es importante al ensear y amonestar?
ESTUDIO BBLICO PERSONAL- LECCIN V- (3:1-17)
1. MTODO INDUCTIVO
Referencias

44
Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
Formula una estructura temtica del
pasaje
Observa si hay figuras de idiomas en
los cuales se escribi la Biblia
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
LECCIN VI
RESPONSABILIDADES EN LA VIDA NUEVA

(3:18-4:1)
INTRODUCCIN
La sociedad ha ido en decadencia y se han perdido los roles que han sido establecidos en la
Palabra de Dios. En la Palabra de Dios encontramos cmo tener buenas relaciones porque las
buenas relaciones son la idea y el propsito de Dios. Si esas relaciones interpersonales no son
edificadas en la persona de Jess, no se va a obtener el mayor xito en ellas.
45
Los problemas en la relacin son inevitables que sucedan. Habr malentendidos, diferencias,
ofensas (conscientes e inconscientes) y hasta golpes en la vida que atentarn contra esa relacin
fuerte que se debe tener. Por ejemplo, podra, en una pareja venir la muerte de un hijo, por
negligencia de uno de los dos, y esto dara lugar para una separacin. Inclusive, dicen las
estadsticas que el 85% de las parejas a las que esto les ocurre, terminan en divorcio.
A Jess como nuestro todo y en todo, tambin le interesan nuestras responsabilidades en la

familia y la sociedad. El apstol escribe sobre la manera en que debemos comportarnos
especficamente en los diferentes roles que desempeamos. Estos sean de esposo, esposa, hijos,
padres, siervos y amos. Nos dice cmo debemos hacerlo y las razones por las cuales lo debemos
hacer, as sea porque conviene en el Seor o porque agrada a Dios. Tambin nos seala las
recompensas por obedecerlas o las consecuencias que vendrn como resultado de no
obedecerlas.
6.1 RESPONSABILIDADES CONYUALES (3:18-19)
V. 18. Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor. La sujecin de
la que habla el apstol no se refiere a que la mujer sea un ente no pensante sino, a una
adaptacin voluntaria. Este mandato a las mujeres, forma parte del hombre nuevo del que
aprendimos en la leccin V. Es la manera en que debe comportarse la mujer ante su esposo. En
Efesios 5:22 encontramos ms detalles sobre esta enseanza, Las casadas estn sujetas a sus
propios maridos, como al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es
cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta
a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. De la manera que la iglesia se
deja guiar por Cristo, as tambin las esposas deben dejarse guiar por sus esposos. Un hogar
donde la mujer no se sujeta a su marido, va rumbo al aislamiento. Es un mandato dado, puesto
que conviene a la mujer que est en el Seor y es una nueva criatura. Todo lo que Dios
recomienda es para nuestra propia conveniencia. l es que conoce el futuro, y sabe que las
consecuencias sern beneficiosas para la mujer que se sujeta al marido.
V. 19. Maridos, amad a vuestras mujeres y no seis speros con ellas. El Espritu Santo, a
travs del apstol Pablo, le especfica a los hombres que amen a sus mujeres. Parece ser, cuando
vemos a travs de la historia, que es un tanto difcil para los hombres mostrar el amor a sus
mujeres. Algo que podra ayudar a los hombres es tratar de identificar cul es el lenguaje de amor
que hablan sus esposas. Podra ser que lo que l piensa que le comunica amor a ella, no sea lo
que realmente le hable y le diga a ella que el la ama. Gary Chapman escribi el libro, Los 5
Lenguajes del Amor en el cual lista los siguientes, como los diferentes lenguajes que comunican
amor: 1. Palabras de afirmacin, 2. Tiempo de calidad, 2. Regalos. 4. Actos de servicio y 5.
Toque fsico. Es importante que los esposos busquen cada da aumentar el amor e identifiquen
maneras de comunicarlo. Otra especificacin que escribe el apstol es que los maridos no sean
speros con sus mujeres. El hombre debe tratar a su esposa con delicadeza, Vosotros, maridos,
igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como
a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. (1P. 3:7).
Un hogar donde la mujer se sujeta y el hombre ama, va por buen camino, obedeciendo a Dios y a
sus mandamientos.
46
A pesar de que la sociedad ensea que cada quien debe poner un 50% de su esfuerzo, por el
contrario, debe ser el 100% del esfuerzo que se debe invertir en el matrimonio. Si nos
dedicramos al matrimonio de la misma manera que lo hacemos con nuestras responsabilidades
seculares, probablemente no habra tantos divorcios en nuestra sociedad. Es aterrorizante saber
que el nivel de divorcio haya llegado al mismo nivel entre los cristianos que los no cristianos, ya
que se estima que de dos parejas que se casan, una termina divorcindose. Quizs por esa razn,
es que el apstol se dirige a los creyentes colosenses con estos principios eternos. Es
recomendable que la pareja busque educarse para crecer y mejorar la relacin. Existen
herramientas ofrecidas por ministerios tales, como Focus on the Family y FamiliLife, que ayudan
en este propsito. Junto a mi esposo, he formado parte por ms de 15 aos al ministerio
FamilyLife, y hemos trabajado con la serie de estudios bblicos Constructores del Hogar, As
como retiros para parejas, Un Fin de Semana para Recordar, Un Da para Recordar, El Arte del
Matrimonio, etc. Estos son diseados para parejas, no importando cual sea el nivel de ayuda que
necesiten, ya sea para mejorar sus matrimonios, rescatarlos (si es que estn destruidos), o
simplemente evitar situaciones. Es sumamente importante que ambos cnyuges busquen este
tipo de herramientas, en su esfuerzo de tener mejores relaciones. Recordando siempre que toda
ayuda que se busque debe ser a travs de lo que ensea la Biblia, porque en todo, l es quien
poder y el que debe recibir la gloria, Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y
presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegra, al nico y sabio Dios, nuestro
Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn (Jud.
24-25). As es que, la pareja no podr hacer nada por su propia fuerza, el poder de Dios reinando
en la vida de cada cnyuge es el que permite que el matrimonio pueda ser exitoso. No hay
matrimonio perfecto, puesto que el diario vivir trae sus desafos. Dichos desafos podran ser
enfermedades, problemas econmicos, dolor y malentendidos; pero a pesar de estos, s puede la
pareja alcanzar la felicidad en su vida, si sigue las instrucciones del Diseador del matrimonio,
Dios.
6.2 RESPONSABILIDADES DE PADRES E HIJOS (3:20-21)
V. 20. El apstol empieza este versculo amonestando, hijos, sed obedientes a vuestros padres
en todo, porque esto es agradable al Seor. Ese todo tiene que ver con todo lo que sea en el
Seor. El hijo debe hacer lo que los padres le piden, siempre y cuando no sean cosas prohibidas
por Dios. En Gnesis 9:22-25 leemos sobre la maldicin de No hacia su hijo Cam por haberle
faltado al respeto, al verlo desnudo y no cubrir su desnudez, sino comunicarlo a sus hermanos.
El hijo debe abstenerse de hacer las cosas que sus padres le prohban puesto a que, estn
buscando su propio bien. El versculo recuerda que ser obedientes a los padres agrada a Dios. El
Seor Jess es el gran ejemplo de obediencia, primero a Dios Padre, Porque el que me envi,
conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada. (Jn.
8:29); y segundo, a sus padres terrenales, Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba
sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn (Lc. 2:51). Cuando se
obedece a los padres, se les da honra, lo cual es algo que Dios ordena, honrar a los padres. Este
es el nico mandamiento de los diez dados a Moiss, al cual le incluy una promesa, Honra a
tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da (x.
20:12). En mi experiencia, he visto el resultado de los beneficios que da el honrar a los padres.
Lo he visto en m, as como en otras personas a m alrededor. Me he dado cuenta que vive mejor
47
y es ms feliz la persona que ha honrado a sus padres. En cambio, cuando veo que una persona
nada le sale bien, ya sea en lo econmico o en la vida en general, casi siempre tiene sus races
en la mala manera que se relacion con sus padres.
V. 21. La manera en la que los padres se dirijan a los hijos y la muestra de respeto, va a
influenciar en cmo ellos le respondan. Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se
desalienten. Los padres deben crear una atmosfera que har de la obediencia algo fcil y
natural, es decir, una atmosfera de amor y confianza. Deben educar a sus nios en la disciplina
e instruccin del Seor (Ef. 6:4). 46 Cuando un padre trata a su hijo con insultos y le
menosprecia, el hijo no va responder positivamente, ya que podra sentir que no importando lo
que haga, el padre siempre va a estar insatisfecho. Cuando hablamos con adultos que arrastran
traumas de la niez, en su mayora, tiene que ver con la mala relacin que tuvieron con sus
padres. Esto se debe, en mi opinin, a que los nios tienen a sus padres en un pedestal, como la
persona de quien esperan ms apoyo, de manera incondicional y de quienes esperan recibir el
mayor estmulo en las cosas que se proponen. Es por tanto, de suma importancia que el padre
mida cuidadosamente sus palabras al dirigirse a su hijo, especialmente cuando le est
amonestando. Parte de la vida nueva en Cristo, es saber cmo dirigirse an en esos momentos
donde lo que quiera salir de su boca sea un insulto. Es muy fcil querer usar la Biblia, o tratar de
dar sermones al hijo que est actuando en desobediencia, pero el adulto debe tener mucho
cuidado con el uso de la Palabra. Este adulto debe tener calma y empata cuando est
corrigiendo, y en cuanto le sea posible, hacerlo de manera positiva y que edifique al hijo/a. De
esa manera, las probabilidades de tomar buenas decisiones aumentarn en l/ella. En una ocasin
la polica de Chicago, ya cansada del crimen entre los adolescentes distribuy un panfleto
titulado: Como criar hijos delincuentes. ste listaba lo siguiente:
1. Dele a su hijo todo lo que pida. De esta manera su hijo crecer pensando que tiene derecho a
obtener todo lo que desea.
2. Rase cuando su hijo diga malas palabras. De esta manera su hijo crecer pensando que el
vocabulario soez divierte a la gente y se esforzar por incrementar su repertorio de malas
palabras.
3. Jams oriente a su hijo en el rea espiritual. Deje que cuando sea adulto l decida lo que
quiera creer. No reprenda y no discipline a su hijo por su mal comportamiento, podra daar su
autoestima. De esta manera su hijo crecer pensando que no existen reglas en la sociedad.
4. Recoja todo lo que su hijo desordena. De esta manera su hijo crecer creyendo que otros
deben hacerse cargo de sus responsabilidades.
5. Permtale ver cualquier programa en la televisin. De esta manera su hijo crecer con una
mentalidad abierta y desinhibida.
46
48
6. Traten de pelearse delante de sus hijos. De esta manera, sus hijos no se sorprendern cuando
tengan que divorciarse.
7. D a su hijo todo el dinero que pida. De esta manera su hijo crecer pensando que obtener
dinero es fcil y no dudar en robar para conseguirlo.
Al final haba una nota que deca:
Siguiendo estas instrucciones le garantizamos que su hijo ser un delincuente y nosotros

tendremos una celda lista para l.47
6:3 RESPONSABILIDADES EN EL TRABAJO (3:22-4:1)
V.22. En el mbito de trabajo, es importante tambin saber, cmo debe comportarse la persona.
Los esclavos son considerados en la carta a los colosenses en cuanto a cmo deben responder a
sus amos, Siervos, obedeced en todo a vuestros amos en la tierra, no para ser vistos, como
los que quieren agradar a los hombres, sino con sinceridad de corazn, temiendo al Seor.
El mundo romano estaba lleno de esclavos, Se ha calculado que slo en Roma en un tiempo
casi la tercera parte de los habitantes partencia a esta clase social. Haban llegado a ser
esclavos por ser prisioneros de guerra, o convictos, deudores, secuestrados, o por compra, o por
haber nacido de esclavos. 48Vemos que ese tiempo era muy comn el uso de esclavos, y a pesar
de que esto no tiene que ver con que agrade a Dios, el que una persona sea duea de la otra, si
sabemos que para l ellos tienen el mismo valor, tanto el esclavo como su amo. Aqu el apstol
les recuerda a los esclavos que todo lo que hagan debe ser con el temor al Seor. O en otras
palabras, sabiendo que Dios le est observando y lo debe hacer para respetarlo y honrar a Dios.
V. 23. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres.
El hombre ve lo que est delante de l, Y Jehov respondi a Samuel...Jehov no mira lo que
mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el
corazn(1S. 16:7). El hombre puede tratar de actuar para ser visto por su jefe, pero es ms
importante ser visto por Dios. Los superiores o jefes humanos estn llenos de imperfecciones, las
cuales, en ocasiones, van a hacerle reaccionar de una manera negativa hacia los subordinados.
Pero, cuando las cosas se hacen de corazn, con temor a Dios, es porque se sabe que Dios est
mirando cada paso que se da. Lo cual implica que todo lo que se haga, si se hace como para el
Seor, se pondr todo el esfuerzo, porque Dios merece lo mejor.
V. 24. De igual manera, si se cree que no se le est tomando en cuenta o que el esfuerzo de uno
no llena las expectativas del amo, cuando se hace como para el Seor, se sabe que de l se
recibir la recompensa. Sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia. Es a
Cristo el Seor a quien servs. A pesar de que en esos tiempos, como hasta el principio del
siglo pasado, el esclavo nunca recibi lo suficiente por su labor, de Dios se espera mucho ms.
Hoy en da, en el mbito secular, el hombre podr dar un aumento en el salario o hasta una
47
Apuntes y Monografias, Como criar hijos delicuentes, Mayo 5, 2011, http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-
monografias/10716099/Como-criar-un-hijo-delincuente-para-reflexionar.html, Mayo 2011.
48
49
promocin, si la persona se excede en su labor, pero a pesar de eso, debe siempre recordar que
Dios es el Proveedor y Sustentador de todas las cosas, puesto que l es el todo y en todo.
V. 25. Hay consecuencia para la persona que no se maneja debidamente, porque el que procede
con injusticia sufrir las consecuencias del mal que ha cometido, y eso, sin acepcin de
personas. Vemos que para la salvacin no hay acepcin de personas, no importa la raza, color,
etc. pero s es cierto que el que acta con injusticias no quedara impune. El apstol les recuerda
que las injusticias siempre traern malas consecuencias para quien las hace. Segn Ridderbos,
estas palabras slo se refieren al amo del esclavo. Y el significado es que, aunque el esclavo a
veces tenga que sufrir alguna injusticia de parte de su amo, ese amo no quedar impune (op.
Cit., p. 230), Por otra parte, Lenski la limita slo al esclavo, el mal permanece sobre los
hombros del esclavo, y la llevar hasta el juicio. El observa que no se menciona a los amos
hasta ms adelante (op. Cit., p.185). La opinin que tiene Lightfoot difiere de ambos. l dice,
Es mejor suponer que ambos estn incluidos (op. Cit., p. 229). Yo creo que esta ltima
posicin es la mejor. La razn que tengo es que en Ef. 6:8 se expresa una idea casi paralela. 49
Me parece, que la opinin de Hendriksen tiene mucho sentido. De todas maneras, sembramos lo
que cosechamos. Por esa razn, debemos tratar a los dems segn queremos que nos traten, la
ley de oro.
4: V.1. Amos, tratad con justicia y equidad a vuestros siervos, sabiendo que vosotros
tambin tenis un Seor en el cielo. El amo es llamado a ser justo y tratar con igualdad a su
esclavo. El orgullo podra apoderarse del amo, creyndose superior a su esclavo, pero aqu el
apstol le recuerda, que mayor que l es el Seor, a quien dar cuenta. De la misma manera que
los amos buscan un buen trabajo de parte de los esclavos, as tambin Dios busca que ellos le
respondan a l sobre la manera en que manejaron sus responsabilidades de amos. En la carta a
los efesios, el apstol les dice a los amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas,
sabiendo que el Seor de ellos y vuestro est en los cielos, y que para l no hay acepcin de
personas (Ef. 6:9). Dios, como Padre justo y de amor, nunca trata a sus siervos de manera ruda
y spera, as mismo debe el amo comportarse, sabiendo que Dios tiene toda autoridad sobre
ellos, y que para l, el amo no es mayor que el esclavo. Todos somos iguales a los ojos de Dios.
Las posiciones terrenales son temporales. Es por eso que an cuando tengamos el privilegio de
ejercer una posicin de superioridad sobre otros, debemos tener pendiente que es el poder de
Dios, el cual est sobre todo, que nos concede las habilidades para que podamos realizar esta
posicin.
CONCLUSIN
A pesar de que, en mi opinin, no est mal buscar consejo con terapistas y consejeros seculares,
cuando estos sean necesarios, considero que toda recomendacin o consejo fuera de la Palabra de
Dios es incompleta. En la carta a los efesios, captulos 5:21- 6:1-9, vemos similitud con el pasaje
estudiado en la leccin VI, lo cual confirma que Dios debe ser el centro para toda relacin.
Pablo les escribe con instrucciones similares de cmo debe comportarse la persona que ha nacido
de nuevo, en cuanto a sus obligaciones de pareja, familia y de trabajo. Repasemos lo aprendido
leyendo el pasaje en Efesios, Someteos unos a otros en el temor de Dios. Las casadas estn
49
50
sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, as como
Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia
est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a
vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para
santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuese santa y sin mancha. As tambin los maridos deben amar a sus
mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie
aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la
iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejar el
hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Grande
es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. Por lo dems, cada uno de
vosotros ame tambin a su mujer como a s mismo; y la mujer respete a su marido. Hijos,
obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que
es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la
tierra. Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y
amonestacin del Seor. Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con
sencillez de vuestro corazn, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar
a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazn haciendo la voluntad de Dios; sirviendo
de buena voluntad, como al Seor y no a los hombres, sabiendo que el bien que cada uno
hiciere, se recibir del Seor, sea siervo o sea libre. Y vosotros, amos, haced con ellos lo
mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Seor de ellos y vuestro est en los cielos, y que
para l no hay acepcin de personas. Si aplicamos estas instrucciones en nuestros diferentes
roles, tendremos la bendicin de Dios. Podremos, adems, tener relaciones de parejas y familias
ms fuertes, as como la mejor manera de comportarnos, sea que ejerzamos una posicin de
supervisin o subordinados en los trabajos seculares. Los principios eternos para todo tipo de
relacin siempre los encontraremos en la Palabra. Estas instrucciones escritas hace ms de dos
mil aos, an aplican a nuestras vidas, ya que son la Palabra inspirada por Dios, escritas a travs
del apstol Pablo.
PREGUNTAS DE LA LECCIN VI
1. Qu manda el v. 18 a las mujeres, y por qu cree que es importante?

2. Fuera de amar a las esposas, qu ms le seala el v. 19?
3. A los hijos, qu manda el apstol? Y por qu?
4. Cul es el mandato a los padres en el v.21?
5. De qu cosa se debe guardar el esclavo en su obediencia al amo?
6. De acuerdo al v. 23, qu podramos aplicar hoy en da sobre la manera que debemos
hacer todas las cosas?
51
7. Cul debe ser el pensamiento cuando se le est tratando injustamente a un creyente en
un trabajo?
8. Existe alguna diferencia para Dios entre el amo y el esclavo?
9. Qu consecuencia podra sufrir quien haya actuado injustamente?
10. Cmo deben los amos tratar a sus siervos, de acuerdo al cap. 4:1?
ESTUDIO BBLICO PERSONAL-LECCIN VI- (3:18-4:1)
1. MTODO INDUCTIVO
Texto: (3:18-4:1) Ttulo:
Referencias
52
Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
Formula una estructura temtica del
pasaje
Observa si hay figuras de idiomas en
los cuales se escribi la Biblia
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
LECCIN VII
RECOMENDACIONES PARA LA VIDA NUEVA

(4:2-9)
INTRODUCCIN
Las ocupaciones diarias y la rapidez en que se vive la vida cristiana, hacen que la mayora de los
cristianos no dediquen tiempo a la oracin y a la lectura de la Palabra. Investigacin Barna dice
53
que un poco ms de cuatro de cada cinco adultos en los Estados Unidos (84%) afirman que
hubieron orado durante la semana pasada. Ha sido el caso desde que Barna comenz a rastrear
la frecuencia de la oracin en 1993. 50 Por consiguiente, se debilita la fe y la fuerte relacin que
debe existir con el Soberano Dios, se ve afectada. Al afectarse la relacin con Dios, por no
ponerlo como la prioridad nmero uno que debe tener en nuestras vidas, hace que se vaya de
nosotros el gozo de la salvacin; y nos hace ms vulnerables a las asechanzas del enemigo de
nuestras almas. Se empiezan a descuidar las responsabilidades y la mayordoma, o cosas que
Dios ha puesto en nuestras manos, para administrarlas, y empiezan a verse atractivas las cosas de
este mundo. Por esa razn, vemos en las recomendaciones de Pablo, sobre la vida nueva del
creyente, que terminan con un nfasis en la importancia de perseverar en la oracin. La oracin
debe formar parte del caminar del creyente. Cada minuto y segundo de su vida, debe estar en
comunin con Dios. Aunque es de suma importancia, sacar un momento aparte para hablar con
Dios, el creyente debe constantemente estar hablando con l. Que al levantarse, caminar y
cumplir con su labor diaria, est la oracin presente en nuestros labios.
Adems de la oracin, debe el creyente, que desea honrar a Dios en todo su caminar, y que desea
reflejar su grandeza, debe estar al pendiente de las palabras que este expresa. Es muy importante
reflejar una conducta sabia y que todo su hablar est lleno de gracia. Las palabras que salen de la
boca, no se pueden volver a tomar. Es como el ejemplo de la pasta de dientes, que una vez que
sale del tuvo, es casi imposible volverla a entrar. Alguien dijo, los palos y las piedras pueden
romper mis huesos, pero las palabras pueden romper mi alma (Autor desconocido). Se debe
elegir bien las palabras, no importando con quien sea la conversacin; as sea con un familiar,
amigo, hermano de la iglesia o cualquier persona en la sociedad. La conducta y la manera en que
nos expresemos van a identificar quienes somos, de acuerdo a la relacin con el Dios Sustentador
del universo.
7.1 NFASIS EN LA ORACIN (4:2-4)
V. 2. En el ltimo captulo de la carta a los colosenses, Pablo hace un llamado a la oracin.

Perseverad en la oracin. Esta es la manera en la que el creyente se comunica con Dios. l
habla a nosotros a travs de Su Palabra, y nosotros a l, a travs de la oracin. Orar a Dios es
hablar con l de t a t. Esta conversacin debe ser de manera natural, sin vanas repeticiones o
para querer impresionar a Dios o a quien nos escucha. Por medio de la oracin vamos antes Dios
en arrepentimiento, exaltamos su grandeza y soberana, traemos nuestras peticiones y tambin
expresamos nuestro agradecimiento. Tenemos la oracin modelo, a la que llamamos, El Padre
Nuestro, que nuestro Seor Jess nos ense en Mateo 6:9-13. En ella vemos que al orar,
debemos: exaltar la grandeza de Dios y alabarle; expresar nuestra actitud de que no sea nuestra
voluntad la que se haga, sino la de l; presentamos nuestras peticiones y necesidades, pedimos
perdn por nuestras ofensas; pedimos ser fuertes en la tentacin y terminamos alabndole y
glorificndole, de la misma manera que empezamos.
El apstol escribe a los colosenses, velando en ella con accin de gracias. Este es un llamado a
no solamente orar de vez en cuando sino a que constante y conscientemente permanezcamos en
ella. A la vez que traemos nuestras peticiones, le damos gracias por sus provisiones, y por saber
50
Statistics on Prayer in the U.S., 2014, http://www.churchleaders.com/pastors/pastor-articles/150915-us-statistics-
on-prayer.html, 2014.
54
que siempre responde a nuestras oraciones, ya sea con un s, un no o un espera. l es el
que conoce el futuro y sabe lo que nos conviene. Cuando vemos una oracin contestada, de
nuestro interior salen espontneamente alabanzas de gratitud. Lo que Pablo tiene en mente es
que mientras se continua en oracin, el adorador deber tener conciencia de ciertas cosas
como: a. sus propias necesidades y las de la familia, la iglesia, el pas, el mundo, b. los peligros
que amenazan la comunidad cristiana, c. las bendiciones recibidas y prometidas, y (ltimo en
lugar pero no en importancia) d. la voluntad de Dios. Cf. Hch. 20:31; 2 Co. 16:13; 1 Ts. 5:6; 1
P. 5:8; Ap. 3:2, 3. 51 Otra cita en la que el apstol llama a la oracin es, orando en todo tiempo
con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por
todos los santos. (Ef. 6:18). Como hace ver H. Carson, la vigilancia, necesaria en todo tiempo,
tiene especial relevancia en conexin con la oracin: El maligno torna descuidado al creyente,
de forma que este descuida la practica misma de la oracin o, por otra parte, le embota la
mente o le distrae los pensamientos. De aqu que la vigilancia significa una atencin
disciplinada a este continuo ministerio e implica tambin una concentracin de todo el ser en su
desempeo.52 La oracin nos hace ms fuertes espiritualmente. Esa fortaleza ser reflejada en la
manera que enfrentemos los ataques y los golpes de la vida, porque estaremos enfrentando esos
golpes con la fortaleza que otorga la relacin estrecha con Cristo. Permaneced en oracin no fue
un llamado slo a los colosenses, sino a todo creyente que est en la vida nueva, sabiendo que
esta debe ser acompaada con accin de gracias. Aveces no es fcil dar gracias a Dios,
especialmente cuando se est pasando por el dolor, pero al dar gracias, reconocemos que Dios es
el que tiene el control de toda nuestra vida. Y que aunque no entendamos las cosas que nos estn
pasando, al dar gracias, reconocemos que no estamos solos porque su grandeza y su fidelidad
estn sobre nosotros.
V. 3. En la perseverancia a la oracin, que Pablo llama a los colosenses, tambin pide la oracin
por l y sus compaeros, orando al mismo tiempo tambin por nosotros. Notamos que la
peticin de oracin es especfica, para que Dios les abra una puerta para la palabra. Esta es
una peticin no egosta, donde l no est pidiendo cosas para l o ellos, de manera propia, sino
para la expansin del reino. Podra ser que est pidiendo la oracin para que Dios abra las
puertas de la crcel, como tambin podra estar pidiendo oportunidades para predicar el
evangelio, ya sea dentro de la crcel. Su propsito era, dar a conocer el misterio de Cristo, por
el cual tambin he sido encarcelado. Vemos que esto era lo ms importante para Pablo. No se
quejaba de su encarcelamiento o de otros problemas como el aguijn del que escribe en 2
Corintios, Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue
dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me
enaltezca sobremanera(2 Co. 12:7). Su pasin por el evangelio, sobrepasaba cualquier
condicin fsica. Repite en este versculo sobre el misterio de Cristo del que habla en los
versculos 26 y 27 del captulo 1, el misterio que ha estado oculto desde los siglos y
generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso
dar a conocer cules son las riquezas de la gloria de este ministerio entro los gentiles, que es
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Col. 1:26,27). Es como el que ha encontrado un
tesoro que va a beneficiar a tantos, si ste es compartido. Es este gran misterio que hace a los
gentiles coparticipes de la esperanza de gloria y vida eterna. Es maravilloso que este misterio no
51
Hendriksen, Guillermo, Colosenses Filemn Comentario del Nuevo Testamento, pp. 207-208.
52
55
haya sido solamente para los judos, sino que nos ha alcanzado a nosotros, a travs del ministerio
del apstol.
V. 4. Para manifestarlo como debo hacerlo. El propsito de la peticin de oracin era para
manifestar ese misterio como deba hacerlo. Es necesario manifestarlo con credibilidad y llenarse
de la sabidura que viene del Espritu Santo para proclamar el evangelio. Pablo haba sido
llamado especialmente para alcanzar a los gentiles. A este grupo forma parte todo aquel que no
tiene descendencia juda. Es interesante ver que despus de toda la preparacin acadmica que
tena el apstol, l no confiaba en sus propias fuerzas y conocimiento para llevar el evangelio.
Esta es la diferencia marcada en el ministerio. En lo secular, la persona podra depender de la
preparacin adquirida para exponer y expresar un tema, pero en lo que tiene que ver con las
cosas espirtales hay que depender totalmente del Espritu Santo de Dios, que es quien da la
sabidura. Esa sabidura es imprescindible cuando se es interrogado o cuestionado en lo que tiene
que ver con la Palabra de Dios. Pablo quera hacerlo quizs con claridad y valenta.
7.2 NFASIS EN LA BUENA CONDUCTA (4:5-6)
V. 5. En este versculo, el apstol vuelve a amonestar a los creyentes, andad sabiamente para
con los de afuera, aprovechando bien el tiempo. Es muy importante que el creyente sepa la
importancia de mantener un buen testimonio, especialmente con los que no conocen a Cristo.
Para el judo todo aquel que no era judo era uno de afuera. Y para el cristiano, todo no
cristiano es, en cierto sentido, uno de afuera, Vase 1 Co. 5:12, 13; 1 Ts. 4:12; 1 Ti. 3:7. En
los das de la iglesia primitiva, los creyentes fueron calumniados por estos de afuera. Por
ejemplo, eran llamados ateos porque no servan a dioses visibles, antipatriticos porque no
quemaban incienso delante de la imagen del emperador, e inmorales porque, por la necesidad, a
menudo se reunan tras puertas cerradas.53 Por esa razn, parece ser que el apstol estaba
interesado en asegurarse que los colosenses saban cmo haban de comportarse, a la vez que
sacaban el provecho mximo de la oportunidades que se les presentaban. De igual manera, los
creyentes deben aprovechar bien el tiempo, y buscar oportunidades para presentar el evangelio, y
poder ser de bendicin para todo el que le rodea. Dijo San Francisco de Ass, Predica el
evangelio en todo momento, y cuando sea necesario, utiliza las palabras.54 Significando, que la
manera en que ande el creyente, hablar ms que sus palabras.
V. 6. Al dar una respuesta de la fe del creyente, este debe estar seguro de lo que est hablando.
Debe tambin hacerlo con humildad. Recomienda el apstol, que vuestra conversacin sea
siempre con gracia, sazonada como con sal, para que sepis cmo debis responder a cada
persona. Una comida inspida no agrada al paladar. Y Dios nos ha llamado a ser sal de la tierra,
Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? No sirve
ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres (Mt. 5:13). Es de igual
importancia la conducta tanto como la manera de hablar, porque esto identifica al creyente. Por
esa razn, toda conversacin en la que el creyente se envuelva debe ser agradable, sin
acusaciones, enojos o queriendo persuadir al individuo. Esta conversacin ya podra ser con un
familiar, compaero de trabajo, amigo, hermano de la iglesia o con un grupo de personas o un
53
Hendriksen, Guillermo, Colosenses Filemn Comentario del Nuevo Testamento, pp. 210-211.
54
Canal de Euroresidentes, Frases de San Francisco de Ass, Feb 23, 2012,
http://frases- citas.euroresidentes.com/2012/02/frases-de-san-francisco-de-asis.html. (Feb. 2012).
56
juez. Hay momentos en los que el creyente quiere ser el que convence de pecado, y presiona
tanto y empuja, que lo que hace es alejar ms al inconverso. Esto es un error, ya que el
convencimiento viene slo de parte del Espritu Santo, por lo tanto est llamado solamente a
presentar la Palabra y dejar el resto a Dios. Ni siquiera el Seor cuando era cuestionado lo hizo
de manera agresiva, ni acusativa. Un buen ejemplo lo encontramos cuando Pilato le cuestionaba,
Entonces Pilato volvi a entrar en el pretorio, y llam a Jess y le dijo: Eres t el Rey de los
judos? Jess le respondi: Dices t esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de m? Pilato le
respondi: Soy yo acaso judo? Tu nacin, y los principales sacerdotes, te han entregado a m.
Qu has hecho? Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este
mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino no
es de aqu. Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey? Respondi Jess: T dices que yo soy
rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad.
Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz (Jn. 18:33-37). Qu gran ejemplo de conversacin a
imitar leemos aqu. Este ejemplo debe ser nuestro patrn de conversacin y estilo de vida;
presentar la verdad de manera tranquila y con un buen uso de las palabras, recordando que Dios
est con nosotros, Mas cuando os entreguen, no os preocupis por cmo o qu hablaris;
porque en aquella hora os ser dado lo que habis de hablar. Porque no sois vosotros los que
hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros (Mt. 10:19, 20). Aqu vemos,
de nuevo, que Dios est presente hasta cuando el creyente se siente inseguro. Cuando, por otra
parte, ste sienta que puede dar una buena respuesta, an ah, se debe dar la gloria al nico Sabio
Dios, que es que la merece, por permitir que el Espritu Santo obre en l/ella.
7.3 TQUICO Y ONSIMO COMO MENSAJEROS (4:7-9)
V. 7. Tquico. El nombre significa fortuitous o afortunado. Era un gentil convertido que

Pablo se llev a Jerusaln como representante de las iglesias gentiles. (He. 20:4). l era un
compaero fiable y lder capaz, ya que era considerado como substituto de Tito y Timoteo en
ocasiones separadas.55 En cuando a todos mis asuntos, os informar Tquico, nuestro
amado hermano, fiel ministro y consiervo en el Seor. Tquico era uno de los amigos
ntimos de Pablo y un mensajero muy valioso. l era oriundo de Asia 56 Es notable la
cercana que haba entre Pablo y Tquico, y que le llamaba amado hermano y fiel ministro. Su
reputacin era muy elevada ante los ojos de Pablo y el aprecio que senta por l era evidente en
sus palabras.
V. 8. Porque precisamente para esto os lo he enviado, para que sepis de nuestras

circunstancias y que conforte vuestros corazones. Pablo haba enviado a Tquico para llevar su
mensaje. El que lo haya utilizado, indica su confianza en la lealtad y responsabilidad de Tquico.
De igual manera, los colosenses, lo recibiran, por la buena referencia de quien lo enviaba. Este
haba de confortar los corazones de los colosenses con sus palabras y la consolacin de las
promesas encontradas en la Palabra de Dios. Es importante observar aqu, que de igual manera,
el creyente debe delegar responsabilidades en otras personas. Sabiendo que otros tambin pueden
hacer el trabajo al que le responsabilizamos.
55
56
57
V. 9. Acompaando a Tquico iba tambin Onsimo. Y con l a Onsimo, fiel y amado
hermano, que es uno de vosotros. Ellos os informarn acerca de todo lo que aqu pasa.
Onsimo era el esclavo fugitivo que volva a su amo, razn por la cual Pablo escribi la carta
a Filemn.57 Onsimo era uno de los colosenses. Este volva a su amo, Filemn, despus de
haber escapado para llegar a Roma, donde conoci a Pablo. Probablemente Onsimo, al igual
que Tquico iban a dar informe a los hermanos de otros detalles que pasaban en la crcel, y de
los que Pablo no estaba incluyendo en la carta, as como lo que tena que ver con la iglesia en
Roma. Onsimo, significa: el til, el favorable, el fructuoso.58 De la misma que Moiss
necesit la ayuda de Aarn, su hermano, para sacar el pueblo de Dios de la esclavitud en Egipto,
as tambin Pablo necesit ayuda para cumplir con el mandato de llevar el mensaje de Cristo.
CONCLUSIN
El creyente va a aumentar su relacin con el Soberano Dios de acuerdo a la manera que dedique
tiempo a la oracin y la lectura de la Palabra. Consecuentemente, esa relacin va a ser reflejada
con los de su alrededor, de acuerdo a la manera que se comporte con ellos. Es importante que los
que nos observan, vean que todo nuestro ser, est controlado por el Cristo resucitado que est
sobre nosotros. l es el Ser a quien tendremos que dar cuentas por nuestras acciones y el manejo
de las cosas que ha confiado en nuestras manos.
Al final de esta leccin leemos sobre Tquico y Onsimo. Estos eran amados hermanos de Pablo.
Tquico era ministro e iba a acompaar a Onsimo para llevar la carta de Pablo. Es interesante
ver que las recomendaciones de Pablo en esta carta fueran enviadas con esos hermanos a los que
tanto amaba. Podra decirse que estos mensajeros eran muy buen ejemplo de esas
recomendaciones que iban a llevar a la iglesia de Colosas.
Tambin Pablo, sirvi de ejemplo en vivir una vida de acuerdo a sus recomendaciones. En una
ocasin dijo, Sed imitadores de m, as como yo de Cristo (1Co. 11:1). An la crcel no fue un
impedimento para que el apstol continuara reflejando a quien imitaba, en su conversacin, la
predicacin de la palabra y haciendo lo que estaba a su alcance para motivar a los creyentes que
haban llegado a los pies de Cristo. De igual manera, debemos, como creyentes, imitarle, no
permitiendo que nada, ya sean dificultades, impedimentos o enfermedades, sean obstculos para
reflejar a Cristo, y para llevar las buenas nuevas de salvacin a los perdidos. Tambin debemos,
en cuanto podamos, motivar a otros para que hagan lo mismo.
PREGUNTAS DE LA LECCIN VII
1. Cul es la recomendacin de Pablo a los colosenses en el v. 2?

2. Por qu es importante acompaar la oracin con acciones de gracias?
3. Cul peticin de oracin le hace Pablo a los colosenses?
4. Por qu cosa en especfico les pide la oracin?
57
58
Parabebes.com, Significado de Onsimo, http://actividades.parabebes.com/significado-onesimo.
58
5. Por qu razn haba sido Pablo encarcelado?
6. Qu quiso decir Pablo cuando dijo, para manifestarlo como debo hacerlo
7. A quines se refera el v. 5 cuando dice, los de afuera?
8. Cmo sera una manera de aprovechar bien el tiempo?
9. Cmo debe ser la conversacin del creyente segn el v.6?
10. Quines eran Tquico y Onsimo?
ESTUDIO BBLICO PERSONAL-LECCIN VII- (4:2-9)

1. MTODO INDUCTIVO
59
Referencias

Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
LECCIN VIII
SALUDOS, INSTRUCCIONES Y SALUTACIN FINAL

(4:10-18)
INTRODUCCIN
60
El apstol termina la carta a los colosenses. Una carta en la que ha escrito sobre la verdadera
identidad del Mesas prometido, el Dios encarnado que vino a morir para pagar el precio por
nuestros pecados. No hay duda, que esta carta, que ha sido preservada por ms de dos mil aos,
lleva un fuerte mensaje para quien no quiera creer quin es realmente Jess, l es la imagen
del Dios invisible, el primognito de toda creacin(Col. 1:15) Porque en el habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col. 2:9). En esta ltima leccin vemos reflejada
su conviccin de esta maravillosa verdad, puesto que al finalizar su carta, el apstol Pablo, en su
despedida, incluye la encomienda a Arquipo de cumplir con el ministerio recibido del seor. El
ministerio dado por Dios, debe drsele el cumplimento e importancia que merece, ya que el Dios
que est sobre todo, es a quien servimos.
8.1 SALUDOS (4:10-15)
V. 10. Aristarco, mi compaero de prisin, os enva saludos. Aristarco. Originario de

Tesalnica, acompao a Pablo en su ltimo viaje a Jerusaln y despus a Roma. 59 Durante el
largo ministerio de Pablo en feso (tercer viaje misionero, viajando hacia afuera), estuvo con el
apstol, y habiendo sido reconocido por los alborotados de feso como uno de los compaeros
de viaje de Pablo, el, con otro hombre de Macedonia (Gayo), fue asido impulsivamente por el
populacho (Hch. 19:29). Ms adelante lo encontramos otra vez acompaando a Pablo de
regreso de este mismo viaje.60Aristarco tambin estaba padeciendo por causa del evangelio.
Hoy en da, hay pases en los que an existe persecucin por causa del evangelio. En muchas
zonas del mundo, ser cristiano significa poner en riesgo la propia vida y la de la familia. Los 11
pases ms peligrosos del mundo en este sentido estn en Oriente Medio, Asia y frica. Los
datos de la Lista Mundial de Persecucin 2013 (correspondiente a 2012), el ranking de
referencia que acaba de dar a conocer Puertas Abiertas , destacan negativamente a Siria,
donde la guerra civil est repercutiendo especialmente sobre la minora cristiana del pas, e
Iraq, donde ya se persigue a los creyentes con la misma virulencia que en Afganistn. 61 Pero
aunque existen esos pases, la realidad es que hay mayora en los que se permite predicar el
evangelio. Esto significa que el creyente tiene mucha libertad de llevar el evangelio, sin temor,
sabiendo que no corre el riesgo que tuvieron el apstol Pablo, Aristarco y los dems, pero aunque
corriera cierto riesgo, el Espritu Santo de Dios, va con el creyente y es Todopoderoso para
protegerlo, si as es su divina voluntad.
Marcos, el primo de Bernab, acerca del cual recibisteis instrucciones. Este Marcos del que
habla Pablo aqu, es el mismo Juan Marcos con el que tuvo problemas (Hch. 15:37-39). Ya se
haban resuelto esos problemas, y Marcos no era considerado como un riesgo, puesto que vemos
que est colaborando con l.
No sabemos con exactitud qu medios habr usado el Espritu Santo para causar el cambio en
Marcos, podra ser uno de estos: a. la bondadosa tutela de Bernab, aquel verdadero hijo y
consolacin. No se debi enteramente a esto, pero sin duda en gran medida (F.F. Bruce,
op.cit., p. 305). b. La severa disciplina de Pablo, mostrada en su negativa a llevar a Marcos
59
60
61
Joel Forster, Puertas Abiertas - Hay once pases con 'persecucin extrema' a los cristianos, Feb. 11, 2014,
http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/15790/Hay-once-paises-con-persecucion-extrema-a-los,
(Feb. 2014).
61
consigo en el segundo viaje. Quiz Marcos necesitaba precisamente esta aparente dureza. c. La
influencia de Pedro, quien llama a Marcos mi hijo (1 P. 5:13). Una tradicin antigua une a
estos dos hombres. Pedro sabia por experiencia que haba esperanza para aquellos que haban
cado en los pecados de deslealtad y cobarda. 62 Me parece que el Espritu Santo podra haber
usado una combinacin de todos estos mencionados. Lo importante es que se haba dado la
reconciliacin. Entender que ya haba una reconciliacin entre Pablo y Marcos sirve de
motivacin para el creyente. No tan slo les pide que lo reciban, sino que les dice, si va a
vosotros, recibidle bien. Estas palabras muestran su inters de que se le d un buen trato a
Marcos. Saber que aunque existan diferencias que aveces nos dividen, no todo se tiene que
quedar ah. Debemos buscar la unidad, puesto a que somos todos partes del mismo cuerpo de
Cristo. Una muestra de reconciliacin es la manera en que nos interesamos por el bienestar de la
otra persona. Lo que una vez existi entre Pablo y Marcos muestra que las diferencias en las
relaciones han existido en todos los tiempos de la historia. Ms importante an, es saber que en
Cristo todo se puede restaurar. Tanto Aristarco como Marcos eran de procedencia juda.
V. 11. Y tambin Jess, llamado Justo. El nombre de este judo que se haba convertido es
una combinacin del equivalente griego (Jess) de Josu o Joshua, y un segundo nombre latino
(Justus), que significando el justo o el que obra correctamente, puede haber sido tomado
por aquellos que eran de origen judo como representando al hebreo Zadok (1 R. 1:32);el
mismo apellido latino lo encontramos en Hch. 1:23, Jos, llamado Barsabs, que tena por
sobrenombre Justo un judo cristiano. 63Aunque no se dice mucho sobre este Jess, llamado
Justo, lo poco que se dice es muy positivo. Al mencionar que, estos son los nicos
colaboradores conmigo en el reino de Dios que son de la circuncisin, y ellos han resultado
ser un estmulo para m. Podra el apstol implicar que deseara tener a ms judos con l que le
acompaaran a colaborar en el reino de Dios. Tener a ms colaboradores trabajando al lado
nuestro ayudara mucho en la motivacin y al trabajo ms efectivo, puesto a que en la unin est
la fuerza.
V. 12. Los siguientes nombres mencionados Epafras, Lucas y Demas, son gentiles cristianos.
Epafras, que es uno de vosotros, siervo de Jesucristo, os enva saludos. Pablo ya haba
mencionado a Epafras en 1:7. Aqu le menciona como parte de la iglesia de Colosas, que
aparentemente era un lder importante. Aade que, siempre esforzndose intensamente a favor
vuestro en sus oraciones. Se nota que Epafras senta un gran amor por la iglesia de Colosas
puesto a que oraba de manera esforzada e intensa por ellos. Esto lo haca para que estn
firmes, perfectos y completamente seguros. Solamente se ora con tanta intensidad por una
congregacin cuando se siente una cercana especial. Esta cercana es la que vemos en Epafras y
que debera existir en cada lder de iglesia. Vemos ejemplos de oracin a favor de unos por los
otros, as como por el pueblo de Dios. Por ejemplo: 1) Job or por sus amigos (Job 42:10);
Moiss or por Aarn (Dt. 9:20) y por Mara (Nm. 12:13); Samuel or por Israel (2 S. 24:17) y
por Salomn (1 Cr. 28:18); Ezequas or por Jud (2 R. 19:14-19), Isaas or por el pueblo de
Dios (Is. 63:15; 64:12), Daniel or por Israel (Dn. 9:3-19), Ezequiel or por Israel (Dn. 9:8),
Nehemas or por Jud (Neh. 1:4-11), Jess or por sus discpulos (Jn. 17:9-24), La
congregacin de Jerusaln or para que Pedro fuera liberado de la crcel (Hch. 12:5), Pablo or
por los cristianos (Ro. 1:9-10; Ef. 1:16-19) y aqu Epafras or por los colosenses. l rogaba
62
Hendriksen, Guillermo, Colosenses Filemn Comentario del Nuevo Testamento, p. 217-218.
63
Ibd., p. 218-219.
62
para que los colosenses no se desviaran de la fe, y fueran perfectos o plenamente maduros
espirituales, y plenamente convencidos en toda la voluntad de Dios. La idea que se quiere dar
es la de un entendimiento completo, rico y satisfactoria acerca de todas las cosas espirituales;
un entendimiento que no solo penetra la mente, sino que tambin llena el corazn con una grata
certeza. Epafras no quiere que estas iglesias que tanto ama sean deludidas por el error. Deben
permanecer fieles a su confesin de fe en el Todosuficiente Salvador Jesucristo. Por esto es que
el lucha en oracin por ellos.64 Me identifico con Epafras en su lucha de orar por los seres
queridos que podran estar siendo engaados por el error. Una vez se llega al entendimiento de lo
grande y maravilloso que es haber obtenido el regalo gratuito de la salvacin, as como el
reconocer que Jess es ms grande an de lo que podamos entender, queremos ser nosotros
mismos los que convencemos a los que estn siendo engaados por doctrinas falsas. Pero algo
que debemos recordar siempre al orar por esos seres queridos, que cada una de esas oraciones
debe ser hecha en la voluntad de Dios y recordar que es el Espritu Santo el que convence de
pecado y de error.
V. 13. Porque le soy testigo de que tiene profundo inters por vosotros y por los que estn en
Laodicea y en Hierpolis. De nuevo, el apstol se refiere a Epafras. No tan slo tena un
profundo inters por los colosenses, sino tambin por los de Laodicea y Hierpolis. Estas eran
iglesia que el tambin haba establecido.
V. 14. Lucas, el mdico amado, os enva saludos. Lucas era gentil, apstol del Seor, y
escribi el tercer evangelio. Fue testigo ocular de los milagros y la vida de ministerio del Seor,
que vemos en su evangelio. Lucas slo aparece en las cartas de Pablo (Cp. 2 Ti. 4:11; Flm 24).
Acompa a Pablo en Roma durante su primer encarcelamiento (Hch 27 y 28), y tambin en el
ltimo (2 Ti 4:11), sirvindole como mdico. 65 El presente pasaje nos ensea que en ese
tiempo l estaba en Roma, que era mdico y una persona de una personalidad muy amable,
siendo amado por el Seor, por los creyentes en general y especficamente por Pablo. 66 Entre
las cosas que tenan Lucas y Pablo en comn, se encuentran que eran hombres estudiados, ambos
misioneros y de un gran corazn para la obra. Y tambin Demas. En el momento, Demas era
uno de los compaeros y colaboradores en el ministerio junto con los otros mencionados. Pero le
esperaba un futuro oscuro, ya que ms adelante Demas se desva de la fe y Pablo expresa,
porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalnica (2 Ti.
4:10). Qu dolor tan profundo ha de haber sentido Pablo al expresar estas palabras en la carta a
Tito. Es triste cuando hermanos en la fe y compaeros en ministerios se desvan del evangelio.
Solamente podemos orar por ellos y mostrarles amor, sabiendo que Dios les ama mucho ms de
lo nosotros podamos amarle. Esta verdad, podr traer consuelo a nuestros corazones.
V. 15. Seguido a impartir los saludos de los judos Aristarco, Marcos, Jess (el Justo), y de los
gentiles Epafras, Lucas y Demas, un saludo especial que enva es: Saludad a los hermanos que
estn en Laodicea, tambin a Ninfas y a la iglesia que est en su casa. Los hermanos de
Laodicea eran otros hermanos cercanos, a los cuales recordaba desde la crcel. La iglesia en la
64
Ibd., p. 221.
65
66
63
casa de Ninfas es interesante, puesto a que traera a dos preguntas. Estara empezando ninfas
una iglesia en su casa, o sera un grupo pequeo que se reuna para estudiar la Palabra y adorar a
Dios?
8.2 INSTRUCCIN DEL MANEJO DE CARTAS (4:16)
V. 16. Cuando esta carta se haya ledo entre vosotros, hacedla leer tambin en la iglesia de
los laodicenses, y vosotros, por vuestra parte, leed la carta que viene de Laodicea. El apstol
tena un inters especial de que su carta fuera leda en Laodicea. Parece que tena una relacin
cercana con esos hermanos que tanto ellos queran saber de l, como el de que recibieran sus
amonestaciones. No ha sido incluida ninguna carta de parte de Pablo a Laodicea en la Biblia, lo
cual indica que no se encontr. Existe mucho debate sobre esa carta de parte de Laodicea, El
versculo 16 ha causado siempre gran controversia, por la recomendada lectura en Colosas de
una carta de Laodicea, de la misma forma que el apstol recomienda que la Epstola a los
Colosenses se lea tambin en la iglesia delos laodicenses. De dos puntos no cabe duda alguna:
1) Pablo escribi una epstola a la iglesia de Laodicea; 2) esta epstola no es la misma de
carcter apcrifo que apareci muchos aos ms tarde, sin duda para suplir esta aparente
laguna de informacinlas opiniones en cuanto a la epstola autentica, pero que no figura con
este nombre en nuestro canon, se dividen en dos grupos. A) Dicha epstola se perdi como la
que, segn 2 Corintios 2:4 escribi con lgrimas Pablo a los corintios.B) Dicha epstola es la
que aparece con el nombre de Epstola a los efesios; su direccin verdadera era a los
laodicenses, pero se borr posteriormente esta direccin a causa del mal nombre que la iglesia
de Laodicea adquiri despus de haber sido redactado el Apocalipsis.67 Lo importante es que s
existi esta carta a los laodicenses y que Dios en su omnisciencia, sabe lo que pas con ella. Los
creyentes tenemos lo que Dios ha querido que tengamos.
8.3 ENCARGO A ARQUIPO (4:17)
V. 17. Y decid a Arquipo; Cuida el ministerio que has recibido del Seor, para que lo
cumplas. Por la referencia de Filemn 2, suelen entender los autores que este Arquipo era hijo
de Filemn y de Apia. Lo que nos interesa es la seria advertencia que, en una carta que se haba
de leer pblicamente en Colosas y en Laodicea, le hace Pablo para que cumpla fielmente el
ministerio que le fue encomendado en el Seorhay quienes piensan que Arquipo haba
quedado al frente de la iglesia de Colosas en ausencia de Epafras, y Pablo le advierte sobre los
peligros que se cernan sobre la iglesia. 68 Se puede aprender mucho sobre esta recomendacin.
Cuando se ha recibido ministerio del Seor, se debe cumplir con responsabilidad y lealtad. Todo
lder que ha recibido ministerio, desea escuchar las palabras del Seor, Bien, buen siervo y
fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor. (Mt. 25:23).
Por ms insignificante que un ministerio parezca, el creyente tendr que dar cuenta al Seor, por
lo tanto debe cuidarlo.
8.4 SALUTACIN (4:18)
67
Comentario Bblico de Matthew Henry, pp. 1716-1717.
68
Ibd., p. 1717.
64
V. 18. Yo, Pablo, escribo este saludo con mi propia mano. Acordaos de mis cadenas. La
gracia sea con vosotros. Confirma aqu que Pablo fue el autor de esta carta. Al despedirse les
recuerda a los colosenses de sus prisiones, para que oren por l. Y termina con la bendicin de
que la gracia de Dios sea con ellos. De igual manera, el creyente debe tener palabras de gracia y
pedir la bendicin al despedirse.
CONCLUSIN
El apstol Pablo, al despedirse en su carta a los colosenses, lo hace de manera que acostumbraba.
Enva saludos de parte de sus compaeros, acompaados de atributos que les caracterizaban, o
sealando la cercana que senta con cada uno. Tambin al despedirse, da instrucciones detalladas
sobre el manejo de las cartas, a la vez que enva saludos a personas especficas.
Entre las personas mencionadas, al despedirse, se encuentra Juan Marcos, con el que haba
tenido diferencias en el pasado. Esto nos muestra que a pesar de que nos desilusionemos con
alguien, debemos siempre estar abiertos a darles una nueva oportunidad.
Es evidente que el Mesas era el todo para el apstol Pablo. Este convencimiento le permita
soportar las cadenas fsicas en las que se encontraba, y an ms all, llegar hasta el punto de dar
su vida por causa de la predicacin del evangelio. Este evangelio, conocido por varios nombres:
Evangelio de la gracia (Hch. 20:24), El evangelio de su Hijo (Ro. 1:9), El evangelio de
Cristo (1 Co. 9:12), El evangelio de Dios (Ro. 15:16), El evangelio de la gloria de Cristo
(2 Co. 4:4), El evangelio de la paz (Ef. 6:15), El evangelio eterno (Ap. 14:6). De igual
manera, debemos los creyentes, no permitir que nada impida llevar este evangelio, hasta el punto
de morir si fuera necesario. Mayor que cualquier padecimiento humano que podamos enfrentar,
ya que todo nuestro ser, espritu, alma y cuerpo debe estar bajo su Seoro.
El apstol termina la carta desendoles que la gracia sea con ellos. Esta gracia que debe
acompaar tambin todas las correspondencias del creyente, lo cual es un reflejo de la nueva
vida en Cristo.
PREGUNTAS DE LA LECCIN VIII
1. Cules son los nombres de los primeros tres compaeros de Palo que envan saludos a
los colosenses?
2. Cul era el origen de esos tres compaeros? Y cmo lo sabemos?
3. Cules son los nombres de los otros compaeros que enviaban saludos a los colosenses?
4. Cul era el origen de esos otros tres?
65
5. De qu lugar era Epafras?
6. De qu manera oraba Epafras por los de Colosas, Laodicea y Hierpolis?
7. Por qu razones especficas oraba Epafras por los hermanos?
8. A cules hermanos fuera de los colosenses enviaba Pablo saludos?
9. Dnde ms deba leerse la carta a los colosenses, despus de ser leda en la
congregacin? y qu otra instruccin dio con esa?
10. Qu mensaje envi Pablo a Arquipo?
ESTUDIO BBLICO PERSONAL-LECCIN- (4:10-18)

1. MTODO INDUCTIVO
66
Referencias

Mtodo de traduccin
Gnero literario
Contexto cultural
Contexto histrico
Contexto bblico
3. MTODO LITERARIO
4. MTODO ANALTICO
5. MTODO DEVOCIONAL
Oracin
Alabanza
Confesin
Accin de gracias
Interseccin
Peticiones
Aplicacin
Enseanzas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
BIBLIOGRAFA
Versin Reina Valera, Santa Biblia. Nashville: Broadman / Holman Publishers, Revisin
1960.
MacArthur, John. The MacArthur Study Bible. Nashville: Word Bibles, 1997.
MacArthur, John. Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Colosenses y Filemon.
Grand Rapids: Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, 2003.
67
Hendriksen, Guillermo. Traducido por Casanova, Humberto, Colosenses Filemn
Comentario del Nuevo Testamento. Grand Rapids: Subcomisin Literatura Cristiana,
1982.
Matthew, Henry. Traducido y adaptado al castellano por Lacueva, Francisco. Comentario
Bblico de Matthew Henry. Barcelona, Espaa: Editorial CLIE, 1999.
La Biblia de las Amricas. Nashville: B & H Publishing Group, 2000.
Robert K. Sanders. ES MIGUEL CRISTO JESS? http://www.geocities.com/alfil2_1999/miguel.html,
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(Julio 2013).
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http://frases- citas.euroresidentes.com/2012/02/frases-de-san-francisco-de-asis.html. (Feb. 2012).
Joel Forster. Puertas Abiertas - Hay once pases con 'persecucin extrema' a los cristianos. Feb. 11, 2014.
http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/15790/Hay-once-paises-con-persecucion-
extrema-a-los. (Feb. 2014).
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Churchleaders. Statistics on Prayer in the U.S. http://www.churchleaders.com/pastors/pastor-
articles/150915-us-statistics-on-prayer.html. 2014.
Apuntes y Monografas, Como criar hijos delincuentes. Mayo 5, 2011.
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/10716099/Como-criar-un-hijo-delincuente-para-
reflexionar.html. (Mayo 2011).
Letras.com. Nancy Amancio. Por su sangre. http://letras.com/nancy-amancio/1744187/ .
BIOGRAFA
Josefina Estvez naci en Tenares, Repblica Dominicana. Ella es la nmero trece de 15 hijos de
parte de su madre y 20 de parte de su padre. Vivi en la ciudad de Santo Domingo hasta los 12
aos; luego inmigr a Lawrence, Massachusetts, junto a su madre y seis de sus hermanos. A los
dieciocho aos se cas con Luis Estvez, con quien procre hijas gemelas, Anneris y Adriana.
Estudi contabilidad en Northern Essex Community College y se gradu de la University of
68
Southern New Hampshire, con una licenciatura en Negocios y Contabilidad. Josefina ha
trabajado en las reas de finanzas, recursos humanos, educacin y consejera educativa. En el
presente, trabaja, junto a su esposo, de manera asociada, al ministerio FamilyLife-Vida en
Familia, como tambin en diferentes ministerios con la Iglesia Metodista Primitiva en EE.UU. A
travs de ministerios realizados con la Iglesia a la que pertenece, ha vivido como misionera, en
Guatemala, en la plantacin de iglesia en Ocala, Florida, as como en New Bedford,
Massachusetts. En la iglesia local, coopera en el ministerio de alabanza y adoracin, as como en
los ministerios de misiones y familia. Josefina reside con su esposo, Luis, y su hija, Adriana, en
Salem, New Hampshire.
Josefina y Luis Estvez
MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY
69
COLOSENSES
(Cristo, el Todo y en Todo)
Josefina Estvez
ljestevez@comcast.net
Manual del Maestro

MAESTRA CONSEJERIA FAMILIAR
PROGRAMA EDUCONCIENCIA-MINTS
LAWRENCE, MA
2014
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN I
1. Con cul hereja se estaba enfrentado el apstol Pablo en su tiempo?

La hereja de sectas que negaban que Jess es Dios.
2. Cules grupos componan la poblacin en ciudad de Colosas?

Judos y gentiles.
70
3. Cul otra carta tambin escrita por Pablo est relacionada a Colosenses?
Filemn.
4. A qu se deba el amor que exista en los colosenses?

A la esperanza guardada en los cielos (ref. v.4).
5. Qu significa la palabra evangelio?

Buenas nuevas.
6. Quin era Epafras?

Epafras era el fundador (pastor) de la iglesia de Colosas (ref. v.7&8).
7. Qu haca Pablo desde la crcel por los creyentes en Colosas?

Orar por ellos (ref. v. 9).
8. Qu pedan Pablo y sus compaeros en oracin?

Que fueran llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia
espiritual.
9. Para qu necesitamos paciencia y longanimidad?

La paciencia la necesitamos para enfrentar circunstancias difciles, mientras que la
longanimidad para soportar a las personas difciles.
10. De acuerdo al v. 13, que ha hecho Dios Padre a travs del sacrificio de Cristo?
Librarnos de la potestad de las tinieblas, y trasladarnos al reino de su amado Hijo.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN II
1. Quin es el nico que ha dado a revelar al Dios invisible?

Jesucristo, Hijo.
2. Qu significa que Jess es el primognito de toda creacin?
71
No significa que haya sido creado primero, sino que tiene la autoridad y preeminencia en
toda la creacin. l es el ms alto en rango.
3. De qu manera es Jess el sustentador de todas las cosas?

l es que aguanta y le da el balance necesario a la vida.
4. Cul es una de las herejas que existieron en los tiempos del apstol, que an
existen hoy en da?
Negar la deidad de Cristo, hasta llegar a decir que l es un ngel creado
5. Qu comparacin nos hace Pablo de lo que es Cristo para la iglesia (v.18)?

La cabeza del cuerpo.
6. Fue Jess el primero en resucitar de los muertos?

S, l fue el primero en resucitar para no ver muerte jams.
7. Qu significa la palabra griega usada para reconciliar?

Significa cambiar o intercambiar.
8. Qu causa el pecado, o alejamiento de Dios?

Nos hace practicar malas obras.
9. Cul era uno de los padecimientos de Pablo al escribir a la iglesia en Colosas?

Pablo se encontraba preso en una crcel en Roma.
10. Cul era uno de los propsitos de Pablo al predicar el evangelio?

Presentar a todo hombre perfecto en Cristo.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN III
1. A qu se deba la lucha o conflicto de la que hablaba el apstol?

A su anhelo de que los hermanos adquirieran madurez espiritual.
2. Qu otra ciudad es mencionada en el V. 1?
72
Laodicea.
3. Qu alcanzan los corazones alentados y unidos en amor? (V. 2)

Riquezas-bendiciones espirituales.
4. En quin estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y el conocimiento? (V.

3)
En Cristo.
5. En qu era una cosa que Pablo no quera que los colosenses fueran engaados?
(V.8-9)
En cuanto a la deidad de Cristo; en que el habita todo la plenitud de la deidad.
6. Qu simboliza la circuncisin no hecha de manos? (V. 11)

Simboliza la necesidad del hombre de limpiar el corazn, es una circuncisin espiritual.
7. Qu significa el bautismo del creyente? (V. 12)

Que todos los pecados son sepultados y resucitados con l.
8. A quin le quit Jess el documento de deudas en contra nuestra mientras estaba

en la cruz? (V. 14)
A las autoridades y potestadeshuestes espirituales de maldad.
9. Cmo fue la victoria para redencin de nuestros pecados en la cruz, visible o

invisible?(V. 15)
Una victoria invisible.
10. Cules son algunas prcticas/mandamientos de hombres de los que advierte el

apstol, y dice que nadie los juzgue? (V. 16)
A comida o bebida, a da de fiesta, o luna nueva o da de reposo.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN IV
1. Cul es el premio del que Pablo advierte a los creyentes, a que no se dejen robar o
defraudar?
El premio de las bendiciones de Dios y la recompensa eterna.
73
2. En el v. 18, cmo era la humildad que reflejaban los maestros que ofrecan culto a
los ngeles?
La humildad era falsa.
3. Por qu es prohibida la adoracin a los ngeles? ( V.18; Ap. 19:10)

Porque slo a Dios se debe adorar.
4. De qu se jactan los falsos maestros y lderes de falsas doctrinas? (V.18)

Se jactan en decir que han tenido revelaciones/visiones incluyendo de ngeles.
5. Qu significa haber muerto con Cristo?

Se trata de esa transformacin a una nueva vida que une al creyente con Cristo a travs de
su muerte en la cruz y resurreccin de los muertos.
6. Cules son los principios elementales del mundo del que habla el v. 20 y responde el
v. 20?
No manipules, no gustes, no toquesideologas y filosofas de mandamientos y doctrinas
judaizantes.
7. Qu sucede con esas prcticas de que habla el v. 20?

Perecen con el uso. Son innecesarias.
8. Qu apariencia tienen las prcticas que castigan el cuerpo o lo tratan severamente?

Tienen la apariencia de sabidura humana.
9. Por qu razn no son importantes los sacrificios de los que habla el apstol en los
versos del 21-23?
Porque no ayudan a ser ms santos al creyente.
10. Qu se aprende de esta leccin en cuanto a los falsos maestros?

Se aprende a tener cuidado para no ser engaados y robados.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN V
1. De qu nos hace Cristo coparticipes cuando entramos en unin con l?

Cristo nos hace coparticipes en su muerte y resurreccin.
2. Cmo reflejamos la vida resucita o nueva vida en Cristo?
74
La reflejamos en la manera de comportarnos.
3. Qu significa poner la mira en las cosas de arriba?

Significa poner la mira en las cosas espirituales y no en las terrenales.
4. Qu significa para ti vivir una vida escondida con Cristo en Dios?

Ejemplo: Protegida de todos los enemigos espirituales a travs de la unin que
existe con Cristo.
5. Cules miembros de nuestro cuerpo terrenal debemos considerar como

muertos de acuerdo al v. 5?
Fornicacin, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es
idolatra.
6. Qu viene sobre los hijos de desobediencia?

La ira de Dios.
7. De acuerdo al v. 8 y 9, qu otras cosas deben ser desechadas del viejo

hombre?
La ira, el enojo, la malicia, la maledicencia, el lenguaje obsceno (soez) y la
mentira.
8. De qu se debe revestir el hombre nuevo de acuerdo a los versculos 12-15?

De tierna compasin, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; debe
soportarse el uno al otro; perdonarse los unos a otros; vestirse de amor y de paz.
9. De qu manera debe habitar la Palabra de Dios en nosotros?

De manera abundante.
10. De acuerdo al v.16, qu ingrediente es importante al ensear y amonestar?

La sabidura.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN VI
1. Qu manda el v. 18 a las mujeres, y por qu cree que es importante?

Manda a sujetarse a sus maridos, y esto es importante porque conviene en el Seor.
2. Fuera de amar a las esposas, qu ms le seala el v. 19?
75
A no ser speros con ellas.
3. A los hijos, qu manda el apstol? Y por qu?

A ser obedientes a sus padres en todo, porque esto es agradable al Seor.
4. Cul es el mandato a los padres en el v.21?

Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten.
5. De qu cosa se debe guardar el esclavo en su obediencia al amo?

De no obedecerle para ser visto por su amo, sino con sinceridad de corazn, temiendo
al Seor.
6. De acuerdo al v. 23, qu podramos aplicar hoy en da sobre la manera que

debemos hacer todas las cosas?
Debemos hacerlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres.
7. Cul debe ser el pensamiento cuando se le est tratando injustamente a un

creyente en un trabajo?
El pensamiento debe ser que la recompensa ser recibida de Cristo, puesto que es a l
a quien servimos.
8. Existe alguna diferencia para Dios entre el amo y el esclavo?

No, ninguna diferencia, ambos son totalmente iguales ante sus ojos.
9. Qu consecuencia podra sufrir quien haya actuado injustamente?

La consecuencia que Dios dicte para esa persona. Esto est en la decisin solamente
de Dios.
10. Cmo deben los amos tratar a sus siervos, de acuerdo al cap. 4:1?
Con justicia y equidad.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN VII
1. Cul es la recomendacin de Pablo a los colosenses en el v. 2?

Pablo recomienda permanecer en la oracin.
2. Por qu es importante acompaar la oracin con acciones de gracias?
76
Es importante porque l sabe lo que nos conviene.
3. Cul peticin de oracin le hace Pablo a los colosenses?

Le pide por l y sus compaeros de crcel.
4. Por qu cosa en especfico les pide la oracin?

Para que Dios les abra puerta para la Palabra y puedan dar a conocer el misterio de Cristo
5. Por qu razn haba sido Pablo encarcelado?

Precisamente por haber dado a conocer el misterio de Cristo, la oportunidad que tenan
los gentiles, al igual que los judos de venir a l.
6. Qu quiso decir Pablo cuando dijo, para manifestarlo como debo hacerlo?
El apstol quera llevar la Palabra con sabidura, claridad, valenta, etc.
7. A quines se refera el v. 5 cuando dice, los de afuera?

A los gentiles que no eran creyentes.
8. Cmo sera una manera de aprovechar bien el tiempo?

Sacar el provecho mximo de las oportunidades que se presenten y no tan slo esperar a
que se presenten, sino ir a buscarlas.
9. Cmo debe ser la conversacin del creyente segn el v.6?

La conversacin debe ser con gracia, sazonada con sal.
10. Quines eran Tquico y Onsimo?

Hermanos y consiervos a los que Pablo amaba. Ellos estaban con l en la crcel mientras
escriba la carta, e iban a llevar el mensaje o la carta a los colosenses.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA LECCIN VIII
1. Cules son los nombres de los primeros tres compaeros de Pablo que envan
saludos a los colosenses?
Aristarco, Marcos y Jess (llamado el Justo).
77
2. Cul era el origen de esos tres compaeros? Y cmo lo sabemos?
Judos, porque el v. 11 dice que son de la circuncisin.
3. Cules son los nombres de los otros compaeros que enviaban saludos a los
colosenses?
Tambin incluye saludos de tres gentiles que son Epafras, Lucas y Demas
4. Cul era el origen de esos otros tres?

De descendencia gentil.
5. De qu lugar era Epafras?

De Colosas.
6. De qu manera oraba Epafras por los de Colosas, Laodicea y Hierpolis?

Siempre esforzndose intensamente a su favor.
7. Por qu razones especficas oraba Epafras por los hermanos?

Para que estuvieran firmes, perfectos y completamente seguros, en toda la voluntad
de Dios.
8. A cules hermanos fuera de los colosenses enviaba Pablo saludos?

A los de Laodicea y tambin a Ninfas y a la iglesia que estaba en su casa.
9. Dnde ms deba leerse la carta a los colosenses, despus de ser leda en la

congregacin? y qu otra instruccin dio con esa?
a) En la iglesia de los laodicenses, y b) que leyeran la carta que vena de Laodicea.
10. Qu mensaje envi Pablo a Arquipo?

Y decid a Arquipo; Cuida el ministerio que has recibido del Seor, para que lo
cumplas.
78

Colosenses Febrero 2014 Josefina Estevez

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MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY

LECCIN V. NUEVO HOMBRE, NUEVA VIDA (3:1-17)

LECCIN VI. RESPONSABILIDADES EN LA VIDA NUEVA (3:18-4:1)

Consecuentemente, en la carta a los colosenses, nos encontramos con relaciones interpersonales

1. Estudiar verso por verso el libro de Colosenses.

1. Asistencia a clases - 2 horas por cada leccin - total 16 horas (15%).

SALUTACIN, CONTEXTO HISTORICO, ORACIN/ACCIN DE GRACIAS

1.1. DATOS DEL LIBRO Y EL AUTOR (1:1)

V.13. El padre nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su

1. Con cul hereja se estaba enfrentado el apstol Pablo en su tiempo?

REALICE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO

Explicaciones de datos importantes

LA PREEMINENCIA DE CRISTO Y EL CAMINAR CON L

2.1 CRISTO, DIOS SUPREMO Y CREADOR (SU PREEMINENCIA) (1:15-20)

Con su sangre me limpi, siendo yo un pecador

Por su sangre soy libre, por tu sangre soy sana

Para darme sanidad te maltrataron

Por tu sangre soy libre, por tu sangre soy sana

Esa sangre, que me da vida

2.2 AMOR QUE RECONCILIA (1:21-23)

2.3 LA OBRA DE PABLO A LOS GENTILES (1:24-29)

V.25. Pablo era ministro conforme a la administracin de Dios. En algunas versiones en

En esta leccin aprendemos sobre la preeminencia de nuestro Seor Jess. l es la

1. Quin es el nico que ha dado a revelar al Dios invisible?

REALICE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO

ESTUDIO BBLICO PERSONAL- LECCIN II (1:15-29)

Explicaciones de datos importantes

3.1 FALSAS ENSEANZAS (2:1-10)

V.7. Los fieles deban andar firmemente arraigados y edificados en Jessconfirmados en su

3.2 VICTORIA INVISIBLE (2:11-17)

De igual manera, as como l resucit, resucitar el creyente en el da postrero. No se necesita

PREGUNTAS DE LA LECCIN III

1. A qu se deba la lucha o conflicto de la que hablaba el apstol?

REALICE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO

ESTUDIO BBLICO PERSONAL-LECCIN III (2:1-17)

Explicaciones de datos importantes

4.1 CULTO A LOS ANGELES (2:18-19)

4.2 SACRIFICIO INECESARIO (2:20-23)

REALICE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO

ESTUDIO BBLICO PERSONAL LECCIN IV (2:18-23)

Explicaciones de datos importantes

NUEVO HOMBRE, NUEVA VIDA

5.1 VIDA RESUCITADA (3:1-4)

5.2 VIEJO HOMBRE (3:5-11)

5:3 NUEVO HOMBRE (3:12-17)

V.15. De nuevo, Cristo es el ejemplo supremo de paz. An en sus momentos ms difciles en la

1. De qu nos hace Cristo coparticipes cuando entramos en unin con l?

REALICE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO

ESTUDIO BBLICO PERSONAL- LECCIN V- (3:1-17)

Explicaciones de datos importantes

RESPONSABILIDADES EN LA VIDA NUEVA

A Jess como nuestro todo y en todo, tambin le interesan nuestras responsabilidades en la

6.1 RESPONSABILIDADES CONYUALES (3:18-19)

6.2 RESPONSABILIDADES DE PADRES E HIJOS (3:20-21)

Al final haba una nota que deca:

Siguiendo estas instrucciones le garantizamos que su hijo ser un delincuente y nosotros

6:3 RESPONSABILIDADES EN EL TRABAJO (3:22-4:1)

1. Qu manda el v. 18 a las mujeres, y por qu cree que es importante?

REALICE SU PROPIO ESTUDIO BBLICO

ESTUDIO BBLICO PERSONAL-LECCIN VI- (3:18-4:1)

RECOMENDACIONES PARA LA VIDA NUEVA

7.1 NFASIS EN LA ORACIN (4:2-4)

V. 2. En el ltimo captulo de la carta a los colosenses, Pablo hace un llamado a la oracin.

7.2 NFASIS EN LA BUENA CONDUCTA (4:5-6)