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Reestruturao outubro - 45

produtiva: forma atual


da luta de classes
Edmundo Fernandes Dias
Professor do Departamento de Sociologia
da Universidade Estadual de Campinas

Marx, ao examinar o capitalismo, mostrou como as relaes de desi-


gualdade estrutural entre pessoas aparecem como meras relaes entre coi-
sas. O fetichismo da mercadoria demonstra como a relao mercantil ocul-
ta, no mais simples ato produtivo, a estruturao do poder, a presena das
classes e sua organizao/desigualdade estrutural. Tudo se passa como se
houvesse uma troca entre mercadorias. A estruturao e a expropriao do
sobretrabalho, com todo o seu cortejo de dominao e subalternidade, de-
saparece, some na poeira da estrada.
O capitalismo constituiu-se como o horizonte ideolgico da socie-
dade e o fez atravs do processo de fetichizao prprio s relaes
mercantis. Os trabalhadores foram e esto sendo permanentemente trans-
formados em sujeitos abstratos de uma cidadania e de uma institucionalidade
que os negam. Para seus tericos e prticos o capitalismo apareceu sem-
pre como o fim da histria, plena realizao da espcie humana, negao
da existncia das classes antagnicas. Para eles os antagonismos so coi-
sa do passado. Capital e trabalho so parceiros ativos. Essa aparncia tem
o poder de colocar o conjunto das classes subalternas na defensiva.
O movimento real, das classes e dos seus antagonismos, trans-
formado em algo invisvel, em um no-movimento. O trabalho e o capital
so apresentados como elementos de uma histria natural sujeita lei de
ferro do mercado. Alm disso, para maior eficcia, atribui-se tecnologia
toda essa imensa transformao: fala-se mesmo em uma revoluo
tecnolgica. O mercado no compreendido como o conjunto das foras
e relaes capitalistas de produo. O trabalhador e o capitalista so vistos
como funcionrios (hierarquicamente diferenciados) das necessidades do
consumo. As classes no so portadoras de projetos: so apenas coleti-
vos de compradores vidos pela ltima moda transformada em necessi-
dade. O interesse do consumidor (querem nos fazer crer) passa a deter-
minar toda a produo. Assim faz-se necessrio, em um nico movimen-
to, eliminar toda e qualquer manifestao de antagonismo e de imperfeio
na produo da mercadoria.
Trata-se de uma brutal luta ideolgica, travestida de modernidade
capitalista. Esta luta visa negar a possibilidade de uma identidade classista
Reestruturao produtiva
46 - outubro do trabalhador, negar suas formas de sociabilidade e subjetividade. Para
completar afirma-se que o trabalho, na sua forma clssica, no tem mais
sentido para o trabalhador. Com isso, procura-se eliminar, no discurso e
na prtica, o papel das classes e de suas lutas. A afirmao do fim da
sociedade do trabalho a justificativa da apresentao da cincia e da
tecnologia como possibilidade superior de resoluo das contradies
sociais; como racionalidade sempre crescente e independente do con-
fronto entre classes, projetos e concepes de mundo. Isto no apenas
a tnica do momento atual. A histria do capitalismo a histria da
reestruturao produtiva. O capitalismo, desde o incio, teve que, se-
guida e permanentemente, revolucionar-se sem cessar e expropriar os
trabalhadores, tanto em relao aos instrumentos de produo quanto ao
conhecimento e identidade; expropri-los na sua prpria condio de
existncia enquanto classe.
Para captar o significado pleno dessa armadilha preciso com-
preender o que o modo de produo capitalista. A primeira imagem que
se faz dele a de um poderoso sistema de produo de mercadorias.
Marx, no Captulo Indito de O capital, afirma: A funo verdadeira,
especfica do capital enquanto capital pois a produo de mais-valor,
e essa no outra coisa se no produo de sobretrabalho, apropriao
no curso do processo de produo real de trabalho no pago, que se
oferece aos olhos e se objetiviza como mais-valor.1 Seu fundamento lti-
mo est aqui colocado. Ele produtor e reprodutor das relaes sociais
capitalistas. Vale dizer das classes e de seu permanente e irreversvel
antagonismo. Ao seccionar processo de valorizao de processo de tra-
balho, como muitos militantes de esquerda o fazem, naturaliza-se o
trabalho. Este apresentado como um dado puramente tcnico, como
pura materialidade. Ao aceitar esta concepo, aqueles militantes se
subsumem ideologia capitalista.

II
O capital subordinou o trabalho, real e formalmente. A histria sob o
capitalismo aparece como a histria natural do capital, das tcnicas, da
produo, nunca do trabalho. As foras produtivas do trabalho aparecem
como foras produtivas do capital. No interior do crculo do capital, negador
da historicidade do trabalhador, o trabalho parece no ter vida prpria. Para
permitir a ampliao do processo de subsuno real do trabalho ao capital e
liberar ao mximo sua capacidade produtiva, que no momento atual atinge a
toda sociedade (subsumindo-a como um todo ordem do capital), o capita-
lismo tem que negar o direito de existncia a qualquer forma antagnica.

1
Karl Marx, El capital, libro I, captulo VI (indito), Mxico D.F., Siglo XXI, 1978, p. 6.

Edmundo Fernandes Dias


Vivemos a combinao da contra-revoluo poltica (neoliberalismo) com a outubro - 47
reforma da gesto e da produo, maximizadas uma e outra, pela aparente
desapario, do antagonismo.
A poltica, forma sempre atual das contradies classistas, faz-
se histria. O Estado foi sempre privatizado. Ele potencializa e garante
a expanso mxima da classe dominante/dirigente. Para sua maior efi-
ccia o Estado capitalista tem, necessariamente, que aparecer como
social, como articulador do conjunto da sociedade, como resumo qua-
lificado do todo social. Tentou-se, sempre, restringir as formas
associativas das classes subalternas, seja no plano sindical, seja em
outros elementos de sua organicidade, pela sua integrao e
subalternidade lei do capital. A idia de indivduo, atomizado e em
permanente contraste com os demais, foi sempre o modelo (aparncia
necessria) dessa institucionalidade. A sociedade, pensada como
somatrio de vontades cvicas, no chamada a tomar as mais funda-
mentais decises; no indo quase nunca alm dos pronunciamentos
eleitorais. Tentou-se, permanentemente, restringir tudo e todos esfe-
ra do individual, entendida como esfera do privado. Os direitos sociais
e polticos permanecem na forma individualizada, em detrimento da
socializao poltica objetiva dos trabalhadores. Aqui tambm se colo-
ca a ciso entre essncia e aparncia, prpria das formas mercantis.
A experincia taylorista foi a forma da subsuno real do trabalho ao
capital de forma ainda mais completa praticada no incio do sculo XX. O
fordismo como conjunto de medidas de contratendncia, incorporou uma
nova modalidade de gesto fabril. O taylorismo foi o instrumento da criao
de uma disciplina operria atravs da perda da sua subjetividade classista: os
trabalhadores deveriam abrir mo do controle que possuam sobre a produ-
o e passar a executar o trabalho a partir da objetividade do capital, centrada
na reconstruo das lgicas operativas. quebra dos sindicatos, forada
pela coero, pelos mtodos policiais, se acrescentou a imposio de uma
nova subjetividade.
A gesto do processo produtivo a forma condensada da poltica
dos dominantes. Condensada porque impe, no processo de trabalho, a
desigualdade real e a impossibilidade da cidadania na esfera do privado.
Mais ainda: cria/amplia as condies da desigualdade no todo do corpo
social, embora, aqui, a desigualdade real aparea como igualdade
fetichizada. Tenta-se levar o trabalhador ao mximo da desqualificao.
Esse processo, na realidade, traz uma dupla possibilidade: a limitao
maior de uma subjetividade classista dos trabalhadores e, ao mesmo tem-
po, sua total integrao ordem. Busca eliminar a possibilidade autno-
ma do trabalhador coletivo porque ela pode propiciar-lhe o seu recusar-
se ao capitalismo. E, at mesmo, a possibilidade da construo de um
Reestruturao produtiva
48 - outubro novo bloco histrico, de um novo padro societrio. Da a necessidade
do taylor-fordismo; que contrariamente s anlises dominantes no
um conjunto de tcnicas de gesto e de produo mas, fundamentalmen-
te, um modo de vida.2 Mais que propaganda ele condio do domnio
do capital, uma ideologia constituidora do real. Paralelamente expe-
rincia socialista, o capitalismo viveu sua mais importante crise orgni-
ca: a dos anos 30.

III
Passada a guerra e a poca nazi-fascista, a maior parte da Europa
viveu uma era de social-democratizao. Para impedir a expanso russa
foi necessrio antecipar-se ela. Face quela alternativa, fortssima no ima-
ginrio dos trabalhadores, foi necessrio ir alm e constituir os direitos
sociais, os mecanismos compensatrios do Welfare State combinados com
o keynesianismo.3 Esse conjunto de medidas de contratendncia permitiu
compatibilizar a dinmica da acumulao e da valorizao capitalista. E, em
um mesmo movimento, garantiu direitos polticos e sociais mnimos o que
possibilitou, com bastante xito, a integrao dos trabalhadores ordem
capitalista via reduo destes perspectiva econmico-corporativa.
Sindicatos e partidos de esquerda (nem todos) se associaram ao
capitalismo na busca de uma estabilidade que garantisse a parceria an-
tagnica, criando assim um pacto despolitizante, que acabou por forta-
lecer as lutas corporativas. Emergiu o chamado compromisso fordista:
o pacto social em escala internacional. Esta foi a estratgia assumida
pelos capitalistas e seu Estado, em alguns pases, para, atravs de pol-
ticas sociais compensatrias buscar a fidelidade das massas, legitiman-
do assim a ordem burguesa. Aqui a contradio atinge o limite. Os traba-
lhadores em troca da garantia de empregos, melhores salrios e condi-
es mais adequadas de vida, acabaram por aceitar os lucros do capi-
tal. Obviamente em termos imediatos os trabalhadores, por sua luta, ob-
tiveram fortes melhorias, mas ao preo da incorporao dos operrios,
novamente e de forma superior, objetiva e subjetivamente, racionalidade
capitalista. Tendo abandonado qualquer pretenso revolucionria a mai-
oria dos trabalhadores viviam a plenitude de um sindicalismo de resulta-
dos, criatura tpica da ordem do capital. O Estado de Bem Estar expres-
sou o perodo conhecido como os anos gloriosos do capitalismo.

2
O conceito de modo de vida est em estado prtico nas anlises de Gramsci e Trotsky sobre a constituio seja
do americanismo, seja da nascente sociedade sovitica.
3
Estes ainda majoritariamente a acreditavam sovitica, embora o estalinismo j tivesse sepultado essa expe-
rincia desde duas dcadas atrs.

Edmundo Fernandes Dias


IV outubro - 49
A crise geral das dcadas 70 e 80 rompeu o compromisso do Welfare
State. Para fazer frente a esta crise o capitalismo articula e pe em cena
uma dupla soluo: o neoliberalismo e a reestruturao produtiva. Estas
duas estratgias constituem uma mesma processualidade. O capitalismo,
superados os principais obstculos sua continuidade, entre eles o des-
monte objetivo dos estados socialistas, coloca em questo o chamado
bem estar social. Os capitalistas, liberam-se de todo e qualquer compro-
misso com a satisfao das necessidades reais da populao e da amplia-
o da cidadania. Para tal, levaram a extremos a idia de liberdade do
mercado. Tm ainda uma vantagem adicional: os movimentos partidrio,
sindical e popular que se reivindicam dos trabalhadores esto, tambm
eles, em uma brutal crise.
O conjunto das demandas populares visto pela classe capitalista
como criadoras da ingovernabilidade. O Estado de Bem Estar apesar de ter
realizado a tarefa de neutralizao das classes subalternas era, e , visto
pelos tericos mais reacionrios do capitalismo como a submisso ao co-
munismo. As demandas populares e a poltica compensatria do Bem Es-
tar, de elemento vital sobrevivncia do capital, passaram a ser apresenta-
das como responsveis pela crise. Face inflao, a diminuio da sua
capacidade de acumular, enfim, s limitaes impostas pela luta cotidiana do
trabalho contra o capital, o desengessamento das condies da acumula-
o passa a ser a estratgia capitalista. O poder sindical, dizem os neoliberais,
inibe a liberdade do mercado que deve ser restaurada como a nica fonte
de sociabilidade.
Como resolver a questo complexa da incorporao dos trabalha-
dores ao capitalismo, de sua integrao passiva e ao mesmo tempo man-
ter a capacidade acumulativa? Os tericos e prticos do capitalis-
mo reintroduzem uma velha alternativa: modificar a gesto e a tecnologia.
necessrio mudar a poltica na produo: a gesto, o comando. Tra-
ta-se, obviamente, da obteno da velha disciplina. E, via revoluo
tecnolgica, buscar a possibilidade de ampliar a produtividade do traba-
lho. Essa revoluo e a naturalidade do capitalismo so resumidos pelo
mito neoliberal que sua ideologia constituidora. Ele est incorporado
no conjunto das relaes sociais das quais suporte e garantidor. Incor-
porado tambm nas tecnologias (as mquinas so elas mesmas e as rela-
es sociais que as tornam possveis). O domnio ideolgico, exercido,
universal e irrestritamente, pela mdia e pelos programas governamen-
tais, torna invisvel para o conjunto da populao a situao de excluso
radical qual ela est submetida.
A recriao do trabalhador torna-se, novamente, uma necessi-
dade estratgica do capital. Com as chamadas novas tecnologias passa a
Reestruturao produtiva
50 - outubro ser possvel obter a disciplina, a incorporao ativa do trabalho vivo ao
trabalho morto e conseguir que o trabalhador vista a camisa da empresa.
Faz-lo desejar o capital. Para realizar essa tarefa faz-se necessria a
introduo de tecnologias mais sofisticadas. Produziu-se uma
reterritorializao do trabalho. Aps tentar desconstruir os espaos fa-
bris clssicos, produtores da socializao operria ampliada, o
neoliberalismo busca reinventar as formas tipo trabalho domstico,
qualidade artesanal, etc. Na realidade trata-se da reintroduo do traba-
lho a domiclio: agora, face a face ao computador e, a um s tempo,
artesanal; trabalho visto como emancipatrio. Em suma um criador, um
trabalhador autnomo. Trata-se, bom que se diga, de uma autono-
mia para o capital e no para o trabalho.
No importa se nesse processo so eliminados postos de trabalho,
isto mero detalhe para os capitalistas. Busca-se destruir no apenas o
trabalhador coletivo, mas seus os coletivos. Em suma, quer-se produzir
um operrio parcelar, descontnuo e, acima de tudo, inteiramente subor-
dinado ao capital. Um trabalhador que, por medo de perder o emprego,
defende no apenas a produtividade do capital mas, at mesmo, a demis-
so dos seus companheiros. O caso das ilhas de produo exemplar:
faz-se com que um trabalhador vigie o outro, dispensando assim a vigi-
lncia do patro.
A tecnologia, e o fetichismo por ela imposto, aqui fundamental.
O trabalhador se torna um associado ao capital. O trabalhador-patro,
dono muitas vezes de pequenas empresas, aparece como responsvel
pela produo e pela satisfao dos desejos e interesses dos clientes.
Nessa operao desaparecem as contradies entre esses trabalhado-
res e seus antigos patres, entre eles e os consumidores. Eliminado o
horizonte antagonista do capital, a referncia classista internacional,
desconstrudo esse horizonte, despolitizado o debate, tudo se reduz
administrao.

V
A modernidade passa a ser o horizonte. O Estado os prticos
da ordem do capital busca dar aparncia de universal ao que parti-
cular: o predomnio localizado das formas capitalistas. O uso ideolgico
da tecnologia permitiu ento a maximizao do fetichismo, do qual os
trabalhadores tornaram-se prisioneiros, vendo como capacidade operativa
das mquinas aquilo que era a sua capacidade como fora de trabalho.
Velha iluso, velho espetculo. A tecnologia aparece agora como a salva-
o. A reestruturao produtiva colocada como uma necessidade para
alm das lutas de classe se apresenta como inexorvel. Para criar as
condies desta nova face da dominao capitalista preciso liquidar as
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antigas identidades de classe e as vigentes relaes de trabalho. outubro - 51
No que se refere quebra das identidades pratica-se o discurso da
negao de qualquer racionalidade que no seja a do mercado, identifican-
do-se o socialismo barbrie. Afirma-se o fragmento, o detalhe, liquidan-
do-se a totalidade como procedimento metodolgico. Eliminadas as con-
tradies, como dogmatismo e erro terico, resta a noo do individualis-
mo. As relaes de trabalho, as garantias, arrancadas pelas grandes lutas
sociais, so denunciadas como corporativismo. Prope-se, fundamental-
mente, sua flexibilizao, sua precarizao. E, ao mesmo tempo, afirma-
se a qualificao como elemento vital: se o trabalhador no qualificado,
capaz, o problema e a culpa so dele e no do mercado. Busca-se elimi-
nar dos textos legais as garantias ao trabalho; reduz-se consistentemente
os empregos de tempo integral, promovem-se as jornadas de tempo parci-
al; terceirizam-se atividades, etc. As novas formas de gesto de tipo
japons so colocadas como as nicas alternativas, exige-se mais e
mais a incorporao passiva dos trabalhadoras ordem. O trabalho vivo
parece diminuir mais e mais. Fala-se mesmo em crise do trabalho abstra-
to. Mas, de fato, o que se est criando processo no isento de contra-
dies um trabalhador inteiramente subordinado, objetiva e subjetiva-
mente, sociabilidade do mercado. Carente de referncias classistas a
maioria do movimento social organizado, em escala planetria, tende, cada
vez mais, a integrar-se passivamente ordem, permanece prisioneiro de
concepes econmico-corporativas, reduzindo sua intervenes nas lu-
tas sociais, privilegiando o campo corporativo, para tentar articular uma
defesa no plano do emprego, de melhores salrios, etc. E, no campo da
poltica, o atual , do ponto de vista do capital, tomado como o nico
horizonte possvel. Negociar a qualquer preo passa a ser a idia dominan-
te, a idia moderna.
A reestruturao produtiva, frmula privilegiada de resposta capi-
talista sua crise, necessita cada vez mais limitar os direitos sociais e os
gastos estatais correlatos. Transformar em objeto mercantil a previdn-
cia, a sade e a educao. O Estado deve abandonar o campo do social,
deve transform-lo em terreno de caa mercantil. Tudo, absolutamente
tudo, deve ser submetido mercantilizao. Para que tudo isso se reali-
ze, , no entanto, necessrio dar outro passo: refundar a prpria cidada-
nia capitalista. Realiza-se uma revoluo passiva, no sentido gramsciano.
Se no incio do capitalismo, a cidadania se pretendia expansiva, agora ela
necessariamente restritiva. Cortam-se, destrem-se direitos sociais,
asfixiam-se possibilidades de organizao sindical, produzem-se muta-
es no processo partidrio e, acima de tudo, desideologiza-se e
despolitiza-se a luta. Os movimentos sociais acabam, muitas vezes, por
impotncia e incapacidade de escreverem seus projetos e identidades,
Reestruturao produtiva
52 - outubro tornando-se partidrios acriticamente de uma democracia. De uma de-
mocracia que, se antes os inclua relativamente, hoje revela a quase nula
possibilidade de acesso, real, efetivo, ao mundo da poltica e do bem
estar social quando no abertamente pura sobrevivncia. Tendemos a
ser, na realidade, pouco mais que figurantes na luta de classes, e damos
legitimidade a parlamentos que se submetem, em maior ou menor medi-
da, aos executivos que tendem a governar por medidas provisrias. O
fetiche brutal e passa pelo controle monoplico dos meios de comuni-
cao de massa.

VI
A resistncia dos trabalhadores supe hoje a compreenso desses
limites, supe a necessidade de superar as determinaes econmico-
corporativas que o capital lana sobre eles. Para tanto estratgico impe-
dir que a ideologia transforme o trabalhador em um militante da ordem do
capital. Transform-lo em socialista significa negar, praticamente, o capi-
talismo e as formas mercantis, fetichizadas, da ordem do capital.

Edmundo Fernandes Dias