La heterodoxia en Extremadura:

Moriscos, judos, luteranos y afrancesados

Fermn Mayorga Huertas

El tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en la villa de Llerena tena como
atribucin esencial la defensa de la fe catlica seriamente amenazada por los
ataques de los herejes. La palabra hereja es una derivacin de un trmino griego
que significa elijo, quiero, escojo. Su derivado hereje era empleado para
calificar a aquellas personas que sostenan opiniones o creencias contrarias a la fe
de Cristo y de su Iglesia. Fueron muchos los extremeos condenados por pensar
de forma diferente, y hacerlo pblico en la realidad del momento que les toco vivir.
En este trabajo vamos a conocer personas eruditas dentro de la sociedad
extremea, que sufrieron en sus carnes el estigma de la Iglesia Catlica. No son
hombres conocidos, pero s lo suficientemente importantes para catalogarlos como
defensores de la libertad de expresin o el libre pensamiento. Personajes
desconocidos, que merecen ser reconocidos como impulsores y abanderados de
una filosofa de vida, luteranos, judaizantes, moriscos y afrancesados.
Hay personajes importantes de Extremadura que fueron perseguidos por la
Inquisicin. Basta recordar a Torres Naharro, Arias Montano, Francisco Snchez
El Brocense, Bartolom Jos Gallardo, pero ste no es su espacio. Centrmonos
en descubrir a los ms annimos, a los corsarios de la verdad, personajes que
deben salir a la luz pblica para que los interesados en sus vidas, descubran con
su testimonio una realidad histrica de Extremadura que al da de hoy es la gran
olvidada, la Inquisicin.
El invento de la imprenta, es uno de los ms importantes en la historia de la
cultura y comunicacin del hombre. Sin embargo, durante su aparicin en el siglo
XV, nunca se pens en la rpida proliferacin de las ideas ni el acceso inmediato a
ellas y mucho menos en el vido consumo de los lectores. Esto trajo como
consecuencia, un siglo ms tarde, la creacin de un control civil y eclesistico que
influy en la presentacin y circulacin de libros, estampas, alegaciones,
pasquines, panfletos, etctera.
Nuestros primeros protagonistas van a ser unos libreros de Medina del Campo,
que andaban por Extremadura con sus burros vendiendo libros prohibidos. Iban de
feria en feria con su mercanca, ofrecan a los eruditos de la regin material para su
formacin cultural, libros permitidos y libros prohibidos. Pero alguien les delatar
por tener entre sus muchas obras alguna cartilla prohibida aunque en latn; cartilla,
por supuesto, contraria a las normas de la Santa Iglesia Catlica. Los hechos
suceden en la villa de Medelln y la historia de los mismos es como sigue.

A este Santo Oficio se trajeron presos de la villa de Medelln lugar de este

distrito, dos libreros amo y criado vecinos que dicen ser de la villa de Medina del
Campo, los cuales envi el vicario de la dicha villa. Los libreros vinieron a la dicha
villa a vender libros, el primero de mayo que suele ser feria, y la primera cosa que
vendieron segn ellos dicen, fue una cartilla de pliegos. La cartilla vista por quien la
compr, dijo que tena el credo en latn al final, el cual estaba falto de letras
llevndolo al vicario para que observase dicha cartilla. El vicario una vez vista la
cartilla fue a la tienda de los libreros, y sabido de ellos que haban vendido aquella
cartilla les tomo otras que tenan de la misma impresin. Los prendi y envi presos
a las crceles del Santo Oficio donde quedan, tomadas sus confesiones y
comunicando el negocio con los inquisidores, les pareci deban proceder contra el
amo que se dice llamar Alonso de Huete.
Dijo ser de edad de 42 aos y que es natural de Palencia, que las dichas
cartillas viene impresas desde Estella en Navarra, y que el impresor de ellas es un
hombre que se llama Adrin de Amberes, vecino de la dicha ciudad de Estella, el
cual es Flamenco. Coment que en su casa en Medina del Campo tena 80 cargas
de libros y muchas cartillas de aquella, que todas haban sido impresas en Medina
del Campo y en Toledo, pero que no haba visto esas cartillas en latn porque l no
haca las cargas, y que finalmente se envuelven las unas con las otras. Que no las
ha visto, que si las hubiese observado las hubiera quemado, que hasta Medelln
han venido dos cargas y cuatro vendieron en Guadalupe, que entre todo lo vendido
suman 14 reales.
Se le pregunt si saba que en estos reinos se haban quemado muchos libros,
y otros se han mandado prender por reprobados o por sospechoso de nuestra
Santa Fe Catlica. Dijo que s saba de muchas obras quemadas por no cumplir con
lo acordado en el catlogo de libros prohibidos. Se le secuestraron todos los libros
que tenan as como la tienda que haban montado en Medelln y otros bienes que
se encontr. Los reos quedaron en las crceles del Santo Oficio pendientes de
auto.1
Haba que frenar y controlar a los libreros, sus mercancas podan propagar
ideas subversivas y escritos que se consideraban intiles y perjudiciales. La corona
espaola haba implantado una legislacin del libro que marcar su estructura. La
historia comienza en 1502 con la pragmtica emanada por los Reyes Catlicos,
donde se ordena que todo libro deba llevar en la primera hoja de una forma clara, el
titulo de la obra y el nombre del autor; as como la licencia del Consejo.
Posteriormente, en 1554, Carlos V ordena que las licencias, privilegios y tasas que
tendra que llevar toda obra impresa slo sean otorgadas por el Consejo, ya sean
emanadas por el rey como por el presidente del Consejo o el virrey. Aos despus
(1558), Felipe II decreta que tanto libros nacionales como extranjeros no podan
circular en tierras espaolas si no llevaban la licencia civil, aclarando que se
adjudicaba pena de muerte y confiscacin de bienes a quien comprara y vendiera la
obra. Por Extremadura corran de mano en mano muchos libros que haba que
destruir, algunos lectores, ante el miedo de ser descubiertos por la Inquisicin, los
escondan en paredes, huertas, y otros lugares seguros. El Santo Oficio lanzaba
desde los pulpitos de las Iglesias edicto y anatemas contra los que tuviesen en su
poder obras prohibidas o sospechosas, los mismos decan lo siguiente. Si sabis o
habis odo que algunas personas hayan tenido o tengan algunos libros de la secta
y opiniones de Martn Lutero, de El Corn, u otros libros de la secta de Mahoma,
Biblia en romance, o cualquiera de los prohibidos por las censuras y catlogos del
Santo Oficio de la Inquisicin. Por todo ello, mandamos vengis a nosotros a
delatar a quienes conozcis para que los malos sean castigados y los buenos y
fieles cristianos conocidos y honrados, y nuestra Santa Fe Catlica aumentada y
ensalzada. Y para que lo susodicho venga a noticias de todos, y de ello ninguno
pueda pretender ignorancia, lo mandamos publicar.2

MORISCOS Y JUDOS

1 A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 2700. Expediente 95-1

2 B. N. M. Ms / 2440, folios 418 a 421.
 Conozcamos algunos extremeos que fueron condenados por tener estas obras
prohibidas en su poder. El desarrollo de esta realidad nos situar en las formas de
vida de la poca, y mostrar cmo a travs de estas censuras, se dogmatizaba las
mentes de las gentes en pro de la Santa Madre Iglesia. Tenemos que decir que en
Extremadura fueron quemadas personas por tener libros prohibidos.
Desempolvemos los legajos y manuscritos de la Inquisicin de Llerena, y dejemos
que los pensamientos y voces amordazadas de los protagonistas, aporten a los
hombres del siglo XXI su retardada denuncia de lo ocurrido. Nuestro primer
personaje es un hombre vecino de la Villa de Caamero, morisco Alfaqu, nombre
que reciban los catequistas de la religin musulmana, eruditos que mantenan la
llama encendida de la espiritualidad islmica por tierras de Extremadura. Lus
Prez morisco, de profesin herrero, vecino de Caamero, alfaqu y maestro de los
moriscos de dicha villa, fue reconciliado en el auto pasado que se celebr el 7 de
octubre de 1601. Se le quit el hbito en el tablado, y por confesar que tena unos
libros de moros por los cuales enseaba la dicha ley de Mahoma, que estaban
escondidos y enterrados en cierta parte no pudiendo ser hallados, lo llevaron al
dicho lugar para que los desenterrase y entregase. Estando en casa del comisario
de la dicha villa se escap, y volvindole a coger no entreg los libros, antes vari
en stas declaraciones que tena hecha en cuanto a ellos. Se volvi a prender y se
procedi contra l como contra falso y simulado, vista en consulta su causa se vot
a tormento, poco despus cay enfermo y estando prximo a la muerte se le quiso
dar confesin diciendo que le dejaran. Muri en las crceles secretas de este Santo
Oficio, su cuerpo fue enterrado en los corrales de las crceles. Visto su proceso se
conden a ser quemado en la hoguera, se le confiscasen sus bienes, siendo
quemada su estatua, exhumado sus huesos y lanzados a las llamas.3
Nuestro siguiente personaje sufri en sus carnes un verdadero calvario. Al igual
que el anterior era alfaqu, pero en la ciudad de Mrida, y ser condenado por tener
en su poder libros arbigos y ensear con ellos la doctrina de Mahoma. Era un
maestro importante pues no solamente enseaba el Islam en Mrida, sino que
recorra varios lugares de la regin con una misin muy clara: propagar la doctrina
de Al su nico Dios verdadero.
Juan Lpez Uleyles Haleb, era natural de Granada, de los repartidos en la villa de
Pastrana, de edad de 34 aos. Fue testificado por 33 testigos, todos moriscos de la
ciudad de Mrida, de haberles enseado las enseanzas de Mahoma por unos
libros que tena. Por estas enseanzas haba apostatado de nuestra Santa Fe
Catlica, y que se nombraba alfaqu de dicha secta. Luego que fue preso comenz
a confesar de s y de algunas personas difuntas y ausentes, estando esta causa
conclusa definitivamente neg la acusacin de algunos testigos. Fue votado a
tormento y se ejecut el mismo, se le dieron tres vueltas de cordel en sus brazos
tendido en el potro. Durante el tormento testific a casi todos los moriscos de esta
secta que estaban en Mrida. Neg haber tenido en Mrida libros prohibidos ni
haber enseados por ellos, aunque de esto y ms cosas que neg hay muchas
testificaciones que acreditan lo contrario. Vista sta causa en su consulta de fe con
el ordinario, se vot saliese en el prximo Auto de Fe con insignias de relajado, que
sea declarado hereje apstata dogmatizador, que se le confisquen sus bienes y que
sea quemado en la hoguera. Antes del auto se le volvi a dar tormento volviendo a
declarar a otras personas de la secta en Mrida, Zafra y Trujillo. Una vez atado al

3A. H. N. Legajo 1988. Relacin de causas despachadas en el auto de fe que se celebr

en la villa de Llerena el ao 1603.
palo de la hoguera, estando en confesin con un teatino y un escribano, revoc
todo lo declarado.4
Tenemos a continuacin dos testimonios contundentes que nos demuestran el
amordazamiento que sufran algunas ideas filosficas, ideas que haba que
erradicar en beneficio de la nica filosofa que poda campear libremente por toda
la piel de toro, la filosofa catlica. Si quemados fueron los anteriores eruditos por
abrazar la cultura islmica, y ensear la misma a travs de sus libros, nuestros
siguientes protagonistas no son menos.
Vamos a conocer a dos personajes influenciados por el judasmo. Uno es un
autntico conocedor de las profecas de Isaas y Daniel, un hombre que va
recorriendo todo el reino disfrazado de mercader, que incluso se llega a proclamar
el Mesas que anuncian las profecas. El otro, un perfecto dogmatista disfrazado
de mercader, el cual enseaba la doctrina de Moiss all donde hubiese una
comunidad judaizante. Ambos personajes van a ser cazados en Extremadura y
condenados por la Inquisicin de Llerena. Los dos salen en el mismo auto de fe
celebrado en la villa de Llerena el ao 1679, y como veremos en el desarrollo de
sus sentencias, su destino final va a ser la hoguera, pero eso s, morirn siendo
fieles a sus creencias.
Manuel Lpez fue vecino de Madrid, natural de la ciudad de Valladolid y residente,
cuando fue preso en la de Burgos, mercader de 30 aos de edad, de nacin
portugus. ste reo ya haba sido condenado a ser reconciliado por la Inquisicin
de Valladolid en el ao 1648, pero sali al auto de fe celebrado en la villa de
Llerena por relapso, judaizante pertinaz e impenitente. Fue condenado por haber
seguido en la observancia de la ley de Moiss, despus de haber sido admitido a
reconciliacin. Fue preso en la villa de Llerena y puesto en las crceles secretas
del Tribunal hasta que saliera su auto.
En su primera declaracin al entrar en la sala de la audiencia entr con el
sombrero en la mano, al dar tres o cuatro pasos se puso de nuevo el sombreo
ponindose de rodillas mirando hacia una puerta de un corredor y no mirando al
Tribunal. Estando un breve rato en esta postura con las manos juntas delante del
rostro a manera de quin reza, y cada la falda del sombrero delante del rostro, se
levant mirando al Tribunal desde el mismo sitio donde se hall con el sombreo
bien puesto. Hizo accin de rezar levantando las palmas de las manos hacia el
techo diciendo estas palabras: Adonai, bendito es el rey poderoso que cri el cielo
y la tierra, sumo y eterno para siempre. La ley que dio en el monte Sina, es la
verdadera y la santa. Adonai bendito reinar en Jerusaln, con Israel para siempre.
Maravillas de Adonai se vern sobre su pueblo, y la ira de Adonai caer sobre los
gentiles. Luego que acab de decir las dichas palabras se descubri quitndose el
sombrero, pidiendo licencia para volver a su prisin y crcel.
Dijo, que el motivo que haba tenido para esto, era haberle movido el cielo que
presto se vera. Y que l confesaba el nombre de Adonai bendito a imitacin del
profeta Isaac su padre, que se le diese licencia para ir a su crcel, que l no la
tena por tal sino por gloria de Adonai bendito y escala de Jacob, porque tambin
Jacob estando en trabajos vio la escalera por donde se suba al cielo. Que de esa
forma la vean los hijos de Israel en Egipto, y que no negaba el seguir la ley de
Adonai bendito, y que no haba necesidad de escribir el Tribunal porque confesaba
ser hijo de Israel. Que l mismo llevara la lea a la hoguera, y que haba de morir
por la ley que Dios dio a Moiss su siervo en el monte Sina. Que su deseo era que
4 A. H. N. Legajo 1988. N 55. Relacin de las causas despachadas en el auto de fe que

se celebr en la villa de Llerena el ao de 1597. Teatino era el ltimo confesor que

acompaaba al reo.
hubiese personas doctas con quien poder discurrir y disputar, que si le respondan
dndole satisfaccin y le convenciesen, desde luego prometa revocar todo lo que
haba dicho o aquello que se debiese enmendar con calidad. Que antes de la
disputa se le haba de dar aviso un da antes para poderse prevenir, que el haberse
puesto de rodillas en el corredor fue por estar mirando hacia oriente, donde se
explicaba ms la persona de Dios por aquella parte. Que la ley de Adonai bendito
consista en la guarda del santo sbado, y que el que guardase el sbado con
todas las circunstancias que Dios mandaba en su ley, la guardaba toda y cumpla
con ella.
El reo fue continuando en sus errores expresando algunas razones frvolas, en
su comprobacin fueron refutadas por calificadores del Santo Oficio hombres
doctos, que con razones verdaderas y catlicas fundadas en las sagradas
escrituras, intentaron convencer al reo. Sin embargo persever en su error y
ceguedad, puesto a cuestin de tormento declar arrepentirse de lo dicho,
reconociendo que Cristo era el verdadero Mesas. Que se haba querido circuncidar
en la prisin, que por el mes de abril se haba cortado un poco del prepucio
habindolo enterrado en su crcel, suplicaba al Tribunal se le alargase la vida por
dos meses porque quera hacer penitencia, recorrer su memoria y descargar
enteramente su conciencia. Despus volvi a su pertinacia y ceguedad, diciendo
que lo que haba dicho al principio era lo cierto y que lo declarado despus fue por
encontrarse desvanecido y sin juicio por el tormento. Que asentaba que en la ley
que quera vivir y morir era en la de Adonai bendito. Fue condenado a que saliese a
auto publico de fe, con sambenito, coroza e insignia de judaizante, fuese entregado
a la justicia seglar para que fuese quemado en la hoguera, y se reconfiscasen sus
bienes.5
Entraable ejemplo de un hombre convencido de sus principios, a quien no le
importa discutir con iguales para acercarse a la verdad, un erudito ms, quemado
en la hoguera en nombre de la fe catlica. La Inquisicin mataba dos pjaros de un
tiro, uno el progreso de una filosofa que poda desarrollarse por tierras
extremeas, la mejor forma de acabar con la misma era aniquilando al supuesto
rabino disfrazado de mercader, la segunda las haciendas de ste que pasaran a
engordar las arcas del Santo Oficio.
Continuemos presentando a personajes que a pesar de las circunstancias,
luchaban por difundir sus creencias dejndose la piel en el camino. Nuestro
siguiente condenado es todo un intelectual en el conocimiento de las Profecas del
Antiguo Testamento. Un erudito por tierras de Extremadura, hombre que pretendi
demostrar con su talento que el verdadero Mesas no era Cristo. Su declaracin no
tiene desperdicio, atendamos sus ruegos y dejmonos empapar por su doctrina
adquirida en los muchos libros que tena en su poder.
Toms de los Reyes, portugus de nacin, residente en la villa de Toledo, alias
Dedo Fino, mercader de lencera de 24 aos de edad. Fue preso en tierras de
Extremadura por judaizante pertinaz, confes diciendo que no haba ms Dios que
el Dios de Israel criador de los cielos y de la tierra, ni ms ley que su santa ley
dada a Moiss. Que un profeta deca que Cristo nacera en la era del blsamo, de
una doncella llamada Mara, que manaran en el lugar del nacimiento siete fuentes
de vino y lloveran perlas, a los diez das de su nacimiento se le humillaran tres
reyes. Con seis aos estara perdido de su madre, con diecinueve sera ungido,
con veintiuno ayunara, con treinta aos comenzara a recoger a sus doce
hermanos por el mundo, un domingo entrara transitando por Jerusaln subido en
5 A. H. N. Legajo 1988. N 40. Relacin de causas despachadas en el auto de fe

celebrado en la villa de Llerena el ao 1679

una asna, le seguiran doce ancianos a pie y saldran a recibirle con palmas. Un
viernes sera vestido de prpura y coronado por rey de Israel, que haba de nacer
otro tan mal de Maria, que sera el anticristo, y que la escritura deca tan mal y no
tambin. Que por las seales de su nacimiento se sacara quin era, sera en un
portal de ladrones en mitad de las tinieblas, en la primera hora del trabajo
amaneciendo para el da ms menguante con las seales del rey Nabucodonosor
entre dos bestias distintas. Que manara una fuente de aceite en el lugar de su
nacimiento, en seal de ser fuente de manchas, y que quedara manchado el que a
l se llegase, que se veran salir tres soles del oriente que duraran seis horas, el
anticristo enseara que l era la santsima trinidad padre, hijo, y espritu santo, no
sindolo.
Que el otro cristo que haba de nacer, llevara con diecinueve aos engaado al
Jordn a Juan hijo de Zacaras para que le bautizase, que se secara el Jordn en
seal de que se secara la gracia a todos los que tuviesen por Fe el bautismo. Que
no pensase el mundo que haba nacido para bautizarle, que no haba ms hombre
bueno que Zacaras, que se le dio aquel hijo para que se multiplicara y el se dio a
ello. Y que con veintin aos ayunara cuarenta das en el desierto, y que sera
pidindole socorro a su padre Lucifer. Que con treinta aos comenzara a predicar
su enemistad con los ngeles. Vendra engaando al mundo y a las gentes con sus
palabras y milagros falsos, diciendo que era Cristo hijo de Dios, que dara salud a
enfermos, sanara mancos y tullidos y hara otros milagros. Los milagros ms
grandes seran resucitar a un Lzaro y sustentar a miles de personas en un
desierto con cinco panes y dos peces. Que levantara doce apstoles, y de una
piedra hara cabeza a su brbara Iglesia, y la silla estara boca abajo sobre el
asiento de Lucifer, que sera quin lo sustentara. Que concedera en el infierno
cuanto l propusiese en su tierra, sera seguido por reyes, prncipes y seores,
siendo ms los que le siguiesen que los que no le querrn seguir. Los que no le
siguiesen pasaran grandes martirios y calamidades, que seran dichosos y se
diran de ellos que los corderos vencieron a los carneros, y que dejara instituida la
idolatra para pasto, y a los que comiesen con Fe de ella l ira all. Los que
bebiesen su cliz con Fe beberan su sangre, bebiendo en el infierno lo que
bebera l en el da de su muerte, que sera vendido por un Judas en treinta
monedas, y que el pueblo le vera puesto en un palo que sacaran de una fuente,
siendo colocado en mitad de dos ladrones, en seal de que sus pasos fueron falsos
por donde pas. Que a uno de los ladrones llevara consigo, y que el otro ladrn
sera el bueno que por bufar y descubrirle con el cuerno no se perdera su carne,
que el sol se oscurecera en seal de que naci en tinieblas, y que haba de morir y
quedar en ellas as como sus seguidores.
El reo a todo lo referido llamaba profecas, y que en ellas se fundaba para otras
cosas que dijo contra Cristo Nuestro Seor. Dio a entender que su ley durara hasta
el ao de 1670, y que despus debera de ser enviado el ungido. El reo prosigui
dando muchas palabras sin concierto, blasfemando contra Nuestra Seora y su
bendito Hijo, diciendo que era madre del anticristo, refiriendo que las haba dicho
Simen habiendo entrado a purificarse en el templo. Que hablando con Mara le
haba dicho que para qu le quera circuncindar si era todo escoria, y que
habindole preguntado Simen qu ngel le vino con la embajada, respondi Maria
que el arcngel San Gabriel un viernes a puesta de sol, dicindole Simen que el
viernes a puesta de sol no haba ningn ngel fuera del cielo, y dijo Simen que el
hijo de Mara era el becerro que adoraron en el desierto.
Preguntndole al reo quin le haba enseado lo referido, dijo ste que quin se
lo ense le dio un libro de las profecas de Isaas y otro de las de Daniel, y fuera
de esto, tena dicha persona otros seis tomos en dicha lengua que eran de
diferentes profetas. Otros contenan historias de las escrituras, de las epstolas y
evangelios, as como sermones y lecciones sacadas de los libros de los profetas
habindolos ledo este reo. Tambin dijo que Roma y el Sumo Pontfice eran
quienes detenan y sujetaban la nave de la gracia, que era la ley de los hijos de
Israel que Dios haba dado a Moiss, y que l segua por segura y verdadera para
salvarse. Y aunque por calificadores fue advertido de sus errores, y convencido con
verdaderas razones catlicas de las dichas profecas y lugares de las Sagradas
Escrituras, ste persever en su error. Diciendo que quera vivir y morir en la
observancia de la ley de Moiss. Fue condenado a salir a auto pblico de fe, con
sambenito y coroza siendo entregado a la justicia seglar para que fuese relajado
quemado vivo, se le confiscaron sus bienes.6
Hombres que fueron carne de hoguera por pensar de forma diferente, frente a la
prepotencia y el despotismo que eran las armas que utilizaba la Inquisicin para
lograr sus objetivos: dogmatizar una sociedad a golpe de terror, hogueras, galeras,
crceles secretas, azotes, humillacin pblica y autos de fe. En definitiva,
sacrificios humanos para alagar y contentar a toda la corte celestial.
Los libros, el vehculo tradicional para trasmitir ideas, han sido perseguidos
desde tiempos inmemoriales. En la mayora de las culturas del pasado, las
autoridades, ya fueran religiosas o civiles, se reservaban generalmente el derecho
de decisin final sobre cualquier obra. Si el libro no daaba, segn el criterio de los
censores, ninguno de los preceptos por ellos dispuestos, poda ser difundido sin
problemas, eso s, tras el pago del preceptivo impuesto. Si el escrito era encontrado
vlido, pero en su interior anidaban malas semillas en algunas de sus estrofas,
era expurgado, limpiado de todo mal. Se trataba de corta y remienda, la censura
filtradora que permita la venta de obras mutiladas, por el bien pblico claro est.
En estos casos el impuesto pagado para permitir la difusin del libro sola ser
bastante alto.
Por ltimo, se encontraban los condenados sin remedio, aquellos libros, papeles
o cualquier otra obra que, por mucho que se lo depurara, siempre seran
inaceptables. Su prohibicin estaba asegurada, as como la persecucin del autor y
la de todos los que poseyeran copias del libro maldito, nuestros anteriores
condenados son un claro ejemplo de ello.
Los reinos cristianos de la pennsula ibrica iniciaron una cruel persecucin
contra judos y musulmanes. Fruto de aquellos odios, gran cantidad de hogueras
iluminaron las tardes en la villa de Llerena, en las que se destruan todo lo que
estuviera relacionado con el Talmud o el Corn, los libros sagrados de las minoras
perseguidas. La quema de libros levant tales pasiones con el paso de los aos,
que se llegaron a celebrar autnticos festivales en los que participaba el pueblo.
Sigamos recuperando esta memoria histrica de la cultura ignorada por tierras
extremeas, continuemos desempolvando pginas de la Inquisicin de Llerena.
Nuestros siguientes personajes a descubrir, van a ser los seguidores de Martn
Lutero.

LOS SEGUIDORES DE MARTN LUTERO

Con la Reforma luterana y el auge del protestantismo, gran parte de Alemania y

de los pases nrdicos pasaron a quedar fuera del control del poder catlico, con lo
que se convirtieron en lugares de creacin y distribucin de libros heterodoxos.

6 Ibdem.
 Desde entonces el catolicismo se dedic a filtrar, prohibir y expurgar todas las
obras procedentes del exterior. Se establecieron los catlogos de libros prohibidos,
para poner en guardia a los fieles en contra de su lectura. Si se deseaba ser un
buen catlico haba que mantenerse alejado de la diablica influencia de los libros
marcados en rojo. Un censor extremeo, gran humanista, maestro y amigo de Arias
Montano, llamado Pedro de Valencia, en el ao 1611 fue el encargado de
dictaminar la ortodoxia de las observaciones cronolgicas de Leonhart Krentzhein,
obra aparecida cinco aos antes. En su opinin el autor era sin duda un reformado,
porque elogiaba a otros luteranos. En el Archivo Histrico Nacional encontramos el
siguiente texto de un Pedro de Valencia puesto al servicio de la censura
inquisitorial:
Otras cosas semejantes ocurriran si se leyese todo el libro. Por lo cual y porque
no hara falta este autor en la materia que trata, habindola tratado tantos y tan
doctos escritores catlicos,
parece sera ms conveniente prohibirlo que expurgarlo7.
El Consejo de la Suprema procuraba mantener informados puntualmente a sus
tribunales de los nuevos ttulos. A travs de cartas acordadas se ordenaba a los
comisarios que realizaran labores de recogida de ejemplares en libreras y
bibliotecas particulares. El objetivo de la creacin de los distintos catlogos de
obras prohibidas, resida fundamentalmente en difundir los datos bibliogrficos de
dichas obras o expurgarlas para el conocimiento de los inquisidores y dems
miembros del Santo Oficio. A su vez los libreros deban consultar el ndice de libros
prohibidos para conocerlos y no tenerlos a la venta. A partir del siglo XVII el propio
catlogo inclua en sus preliminares la obligacin para todos los mercaderes de
libros de poseer forzosamente uno de ellos en sus libreras para su consulta.
Retomando la figura de Pedro de Valencia tengo que decir que en el catlogo
de libros prohibidos creado en 1612, aport para la ejecucin del mismo la cantidad
1.100 reales. Dinero que junto a otras aportaciones de diferentes miembros del
Santo Oficio, se consigui sacar a la luz pblica dicho catalogo.8 El mismo
personaje contribuyo con su particular sapiencia en la elaboracin de dicho trabajo,
donndole el Inquisidor General por su trabajo un ejemplar de la obra.9
Espaa en la segunda mitad del siglo XVI era un pas rico y prspero en el que
el comercio trasatlntico dejaba entrever lucrativas posibilidades de xito. Los
sueos ms insensatos de enriquecimiento, los ejemplos tan fulgurantes como
efmeros de ascensin social, haban trado multitud de mercaderes y, a su zaga,
artesanos, vendedores ambulantes, trabajadores urbanos o rurales, buscavidas y
aventureros venidos para probar fortuna en la pennsula. La paz que reinaba dentro
de sus fronteras haba hecho de Espaa el lugar de refugio para ciertas
poblaciones europeas que huan de loa desastres de las guerras o de la miseria.
En la frontera pirenaica eran los franceses quienes se instalaban desde el principio
del siglo XVI y ejercan humildes oficios o trabajaban como trabajadores
temporales. Una poblacin no asentada y por ello mirada con recelo, en particular
por la institucin Inquisitorial, preocupada por los contactos que solan haber tenido
estos viajeros con los protestantes en su pas.
Hasta la dcada de 1550 la represin contra los protestantes fue secundaria en
la actividad de las cortes inquisitoriales espaolas, y sin parangn a la situacin
que prevalecera al finalizarse el Concilio de Trento. La Inquisicin iba a controlar
7 A. H. N. Legajo 4437. Expediente 9.
8 A. H. N. Libro 291, folio 432v.
9 Ibdem.
las formas locales de la vida religiosa, vigilando cuidadosamente a los clrigos y
predicadores, intensificando la persecucin de ciertas creencias de cristianos viejos
que infringan los dogmas tal y como acababan de redefinirse en Trento. Los
Tribunales, y entre ellos el de Llerena, van a sealar una frontera confesional
interna, que vendr a designar al extranjero como un sector propenso a doctrinas
peligrosas, como se puede apreciar claramente a travs de las lecturas de edictos
de fe y la celebracin de autos que invitaban a la cautela y desconfianza con el
forneo.
Pero centrmonos en la persecucin luterana por tierras de Extremadura, regin
a la que llegaban libros prohibidos con la nueva filosofa, donde se ensalzaba el
matrimonio de los sacerdotes, y sobre todo, la critica al Santo Oficio por su
despiadada formula de hacerse con el poder a costa de quemar en la hoguera en
nombre de Dios a miles de seres humanos. Conozcamos a estos personajes
contestatarios que con sus testimonios intentaban criticar y poner en la picota la
negra imagen de la Iglesia Catlica. Nuestro primer personaje es un marinero
ingls natural de Londres, algunos luteranos se convertan al catolicismo al menor
atisbo de una posible denuncia, esto es lo que cuenta de su persona el documento
inquisitorial.
Roberto Salinas natural de Londres en Inglaterra, criado en Ginebra, de oficio
marinero, de edad de 25 aos. Fue testificado por el mes de diciembre del ao
pasado de 1608, por 19 testigos en la ciudad de Mrida y otras partes alrededor.
Se le acusaba de que haba estado pidiendo limosnas, diciendo que le diesen para
un hereje que quera ser cristiano. Cuentan algunos testigos que le oyeron decir
que conoca a Dios, que era todo poderoso pero que a su hijo Jesucristo no le
conoca; los testigos le dijeron que cuidara lo que deca, que Cristo era el redentor,
hijo de la virgen Santa Mara, encarnado en su vientre virginal quedando ella virgen
antes del parto y despus del parto. El reo contest que eso no era verdad, porque
la madre de Dios fue como las dems mujeres, que nunca pari ni qued virgen y
aunque confesaba el poder de Dios negaba la virginidad de Nuestra Seora.
Tambin se le acusa que viendo ste algunas mujeres de rodillas delante de la
imagen de Nuestra Seora, les deca qu estis rezando si esa a quin rezis es
tan mujer como vosotras. Los testigos le reprendieron, y algunos declaran que
peda limosna para un luterano que se quiere volver cristiano. Los testigos cuentan
que dijo que solamente haba un Dios, y que lo de la Santsima Trinidad era
mentira, que si queran que les ensease la doctrina de Calvino y Lutero que lo
hara.
Con esta informacin fue votado a prisin en las crceles secretas, se hizo su
causa en forma y en la primera audiencia dijo llamarse Roberto Salinas, natural de
Londres y que sus padres y abuelos son luteranos, que l no est bautizado porque
en Londres no hay Obispos, ni clrigos, ni Iglesias, y que hablando en Mrida con
una monja le pregunto sta si era cristiano, dicindole a la religiosa que no. Declar
el reo que no saba que Nuestra Seora era virgen, porque sus padres en Inglaterra
no hacen caso a Nuestra Seora ni la tienen por virgen. Dijo que quera ser
Catlico Romano, y que nunca haba enseado en Espaa la doctrina de Lutero y
Calvino. Como dijo que l no era bautizado se hizo informacin a religiosos de
Inglaterra en Sevilla, donde dicen que todos los herejes que se bautizan se les
ensean la doctrina cristiana. Un testigo le acusa de haber dicho que los santos
verdaderos estn en el cielo, y que los que estn en las Iglesias son bultos, que los
cristianos andan herrados y que los verdaderos ministros son los de Inglaterra que
bautizan estando casados. Al final de su causa dijo que quera ser catlico siendo
instruido y as lo pide, concluida su causa definitivamente fue votado a que est
recluso por espacio de un ao en un monasterio donde le fuese sealado, que
fuese instruido en nuestra santa fe y que el convento sea el de San Francisco de
esta villa de Llerena donde se encuentra.10
Suerte tuvo este reo si lo importante es salvar la vida.
Nuestro siguiente protagonista en cambio va a sufrir el castigo del Santo
Tribunal. De origen francs va a ser condenado por luterano, los hechos suceden
tambin en la ciudad de Mrida y su causa nos dice lo siguiente.
Gaspar Roque de nacin francs, natural de Lin, de oficio volteador de
maromas, de 22 aos de edad, fue testificado por dos testigos varones de que
estando uno de los testigos por el mes de agosto del ao pasado de 1606 en un
mesn de la ciudad de Mrida en su aposento, una noche despus de haber
cenado baj a parlar con l que tambin posaba en el mismo mesn. Y que
tratando de los luteranos de Francia, deca el testigo, que vivan enganchados en
un error porque aunque crean los artculos de la fe no crean en misa. A lo que el
reo respondi diciendo es verdad que no creen en la misa, y aunque yo s poco de
las escrituras porque soy mozo, no me dir vuestra merced que el testamento
nuevo Dios mand hacer misas. El testigo le respondi que el jueves santo Dios
haba comulgado a sus discpulos, y que tambin instituy el Santo Sacramento. El
reo volvi a decir que ellos guardaban el jueves santo y que daban limosnas, y que
lo de la misa era cosa que despus se haba compuesto, para dar de comer a
mucha gente. Y que diciendo el testigo que en Francia no creen en el Papa, y que
los luteranos perdonan y absuelven pecados aunque quien los cometa tenga ms
que arena el ro Guadiana. El reo volvi a responder, que en Francia l haba visto
a muchos frailes Capuchinos y carmelitas abrazar la doctrina de Lutero, diciendo
los religiosos que esa era la ley verdadera. Que en su tierra un nio de cinco aos
saba los mandamientos, y que ac hombres con barbas no lo saban, y que Dios le
llevase a Francia porque en Francia haba tantas cosas como aqu. El testigo
declara y un mozo pastelero que estaba presente, que el dicho reo coment, que
el que los clrigos digan misa es [bueno] y que aqu almorzaban por la maana e
hinchaban el papo e iban a misa, que escuchaban la misa y no saban lo que deca
el cura, que el Papa era hombre como los otros que no era ms, que crea en Dios
y no en el Papa. El testigo le respondi que mirase bien lo que deca, porque por
esas habladuras lo podan quemar.
Todas estas proposiciones se calificaron por herticas con lo cual se mand
prender al reo con secuestro de bienes, siendo recluido en las crceles secretas de
la Inquisicin, y hacer con l su causa. Fue puesto a cuestin de tormento, donde
ejecutndolo pidi perdn a Dios y al Santo Oficio, diciendo que los yerros los
haba dicho porque esa noche haba bebido mucho vino. Fue condenado a que en
un da de fiesta saliese a una Iglesia en forma de penitente con sambenito y
coroza, donde se le leyese su sentencia, que en la sala de la audiencia abjurase de
vehemente, fuese desterrado de sta provincia de Len por tiempo de tres aos, y
que no los quebrante so pena de cumplirlos doblados en las galeras de su
majestad.11
Estos dos personajes, Gaspar y Roberto, fueron controlados en Mrida, pero por
otros pueblos de Extremadura existan ms seguidores de Lutero que ante la
presin de los cristianos viejos, decidan por s mismos delatarse al Santo Oficio

10 A. H. N. Legajo 1988. N 63. Relacin de las causas despachadas en esta Inquisicin

de Llerena en este ao de 1609.
11 A. H. N. Legajo 1988. Relacin de las causas despachadas este ao en el Santo
Oficio de la Inquisicin de Llerena ao 1607.
antes que les delatara un catlico. Eso fue lo que hizo nuestro siguiente
protagonista, se acerc al comisario de Coria y dijo lo siguiente de su vida.
Lorenzo Aranguren natural de Francia, de la poblacin de Aguas Cortes, de edad
de 25 aos, hijo de Jaime Aranguren y de Margarita Aranguren, de oficio labrador.
Se vino a delatar a este Santo Oficio por orden del comisario de Coria. En la
audiencia que con l se tuvo, dijo que vena para volverse cristiano porque hasta
ahora haba seguido la secta de Martn Lutero, la cual le ensearon sus padres y
todos sus parientes. Porque en la dicha ciudad de Aguas Cortes donde era vecino y
natural, de tres partes dos son luteranas y que stos tienen las llaves de la ciudad,
y que el gobernador tambin es luterano. Que bautizan echando un poco de agua
en la cabeza, diciendo en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo y que
ponen un grano de sal en la cabeza, que de sta forma le bautizaron a l. Que lo
que sus padres y parientes le ensearon de la secta de Martn Lutero fue, que tena
que creer en Dios y no en los santos ni santas, ni en la virginidad de la Virgen; que
los peregrinos que iban a Roma van a besar a la gran bestia dicindolo por el
Papa, y que no crea ni en las misas ni en la ostia consagrada porque es un dolo
hecho de harina. Que no se ha de adorar la cruz ni las imgenes, porque no son
ms que figuras de palo, ni sean de confesar sino es slo con Dios, y que el primer
da del ao y por pascua hacen la cena, donde todos se ponen de rodillas viniendo
el ministro y preguntando a cada uno si quiere mal al otro, y si dice que no, le da un
bocado de pan y un poco de vino, y que a esto llaman la cena. De las fiestas solo
guardan la pascua, la navidad, y los domingos, y que le ensearon que la secta de
Martn Lutero era mejor que la de los cristianos.
Que el motivo de su conversin, es porque en Aguas Cortes vio cmo un fraile
capuchino sacaba cinco demonios de una moza hija de un luterano, el cual se
volvi cristiano. Que l no se volvi a la ley de los cristianos, porque su padre le
dijo que en su linaje no haba ninguno que fuese catlico sino luterano, y que con
este deseo y voluntad se vino de su tierra a Espaa donde hace cinco meses que
est. Que de Coria vino a este Santo Oficio de Llerena con las cartas del comisario,
pidiendo de todo corazn y voluntad ser convertido a la ley de los cristianos, que le
pesaba haber estado hasta ahora en la de Martn Lutero, y que a esto slo vino y
por ello pidi audiencia.
Visto en el Tribunal se llam a dos frailes franciscanos consultores para que le
asistiesen y catequizasen en nuestra Santa Fe catlica, advirtindoles cmo desde
nio sus padres le haban enseado la secta de Lutero. Que lo confesaran y le
absolvieran con cautela de las censuras en que haba incurrido, y habindolo
obedecido el dicho Lorenzo se fue con ellos a su convento donde al presente
est.12
Final feliz tuvo este luterano convertido. Lo mismo hizo Juan Rodrguez,
tambin francs, de veinte aos, de oficio marinero; el cual fue convencido por los
compaeros catlicos del barco en el que iba para que se convirtiese al
catolicismo. As lo hizo vinindose a delatar al Santo Oficio de la Inquisicin de
Llerena, ingresando para su catequizacin en el convento de Santo Domingo de
dicha ciudad extremea. 13 Pero no solo extranjeros eran condenados por luteranos,
tambin exremeos, algunos, hombres de Iglesia, conozcamos el caso de un
clrigo natural de la villa de Caamero.
El bachiller Andrs Moreno clrigo presbtero vecino de la villa de Caamero,
fue testificado ante el Inquisidor D. Diego de Crdoba y Mendoza en la visita
12 A. H. N. Legajo 1988. N 69. Relacin de las causas de fe que se han despachados en

este ao de 1615 en esta Inquisicin de Llerena.

13 Ibidem.
que hizo en el presente ao. Los delatores fueron un sacerdote y dos legos,
uno de los legos dice: que habiendo llegado al dicho lugar un viandante con
unas cuentas que decan estar benditas, y un memorial del cual deca que si
se rezaba tres Padres Nuestros y tres Ave Maria se sacaban tres animas del
purgatorio. El dicho Andrs Moreno haba respondido, que si as fuera ya no
hubiese nima ninguna en el purgatorio, a lo cual un testigo le replic, que
mirase bien lo que deca que lo que el padre santo hace en la tierra es hecho
en el cielo. A lo que le replic el acusado, que ningn doctor hasta hoy lo ha
podido afirmar, y que entenda que lo de las indulgencia no poda creer, que
con tres Ave Maria y tres Padre Nuestros se pudiesen sacar tres animas del
purgatorio. Que no entenda que el papa tuviera poder para dar indulgencias,
que lo nico que consigue con esas sus razones, es poner dudas en muchas
gentes sobre su poder. A lo que le replico un testigo que si el papa las haba
concedido era cierto que as se daban, reiterando Andrs Moreno, que el papa
por ms que hablase de indulgencias nadie puede creer que por un Ave Maria
y un Padre Nuestro se saquen tres nimas del purgatorio. Se califico por
escandalosa la proposicin dicha entre vulgares, porque retrae a los fieles y
particularmente a los simples de la piadosa afeccin y devocin de las
indulgencias. Tambin se calific de atrevida e injuriosa a la sede apostlica,
despreciando en pblico lo que con tanto acuerdo en cosa tan grave hace el
sumo pontfice, que no se puede hablar con tanta libertad de esta materia en
trminos tan escandalosos e impos en estos tiempos. Fue llamado al Santo
Oficio donde se le reprendi y advirti, que sta opinin es ms propia de un
luterano que de un catlico, y que palabras semejantes no se deben tratar en
pblico delante de gente ignorante por el escndalo que les causa. Que de
aqu en adelante viva en esto con cuidado, y ponga mucho recato en lo que
predique. 14
Nuestro siguiente protagonista es un hombre natural de un pueblo de la raya,
Cheles, su expediente inquisitorial dice lo siguiente de su juzgado momento.
En la villa de Cheles, un tal Rodrigo de Matamoros, natural de Higuera de
Vargas, obispado de Badajoz de edad de 40 aos, fue testificado por cuatro
testigos varones mayores todos. De que estando jugando a los naipes, llega un
ermitao de San Miguel de la villa de Cheles, con la imagen del santo en una
tablilla y pidiendo limosna, dndosela a besar al reo le dio un puetazo a la
tablilla y despus de dar en la pared caa en el suelo. Hizo esto con grande ira
y diciendo: Que esa tabla representaba al diablo. Uno de los testigos dijo del
reo: que hizo mofa y escarnio de la imagen. Dos testigos dijeron: que haba
renegado de Dios y de su Madre. Todos los testigos concordaron, que es mal
cristiano y que nunca va a misa ni le han visto entrar en la iglesia stos
mismos testigos han odo al cura de Cheles, que al presente estaba
excomulgado por no confesar en la cuaresma. Uno de los testigos comenta,
que cuando taen las campanas a la oracin ste no la quiere rezar y otro de
los mismos dice que tom un rosario de cuenta y lo destruy.
Con esta informacin fue preso en crceles secretas del Santo Oficio, siendo
acusado de hereje. El maltratamiento de la imagen se califica de sospechoso de
hereja de luteranos por blasfemia e infidelidad a Dios. Hacer pedazos las cuentas
del rosario y mandar al diablo al santo, se califico de blasfemia sapiente y hereja
luterana, con esta testificacin s mando llamar y hacer su causa. l dijo que las
cuentas del rosario se cayeron en el suelo por haberse enredado con una llave que
tena y por desviar de la mano de un hombre de los que estaban al juego. Cuando
14 A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N. 53.
el ermitao le dio a besar la imagen, esta se cay en el suelo y que a la sazn
estaba perdiendo en los naipes. No confeso otra cosa, mas que no iba a misa
porque no tenia zapatos ni sombrero. Y sin haber defensas y con acuerdo y parecer
de su letrado concluyo su causa definitivamente. Su sentencia es la que sigue: se
voto a abjurar de levi en la sala de la audiencia, y fuese reprendido, saliese a auto
pblico de fe en forma de penitente con sambenito coroza e insignia de luteranos,
fuese trado a la vergenza, se le dieron 200 azotes.15 Dejamos atrs estos claros
ejemplos de luteranos por Extremadura, y nos vamos a la busca documental de afrancesados y
masones por tierras de Extremadura.

MASONES Y AFRANCESADOS EN EXTREMADURA

La denominacin afrancesado surgi en Espaa cuando los ministros y la aristocracia

juraron fidelidad al rey Jos I tras haber renunciado al trono Fernando VII y Carlos IV,
presionados por Napolen; y se hizo extensivo a todos aquellos espaoles que, durante
la ocupacin francesa, colaboraron con la misma o con la Administracin del rey Jos, ya
fuese por inters personal o por la creencia de que el cambio de dinasta redundara en la
modernizacin de Espaa.
En general, su nivel de instruccin media era muy elevado: la gran mayora de los
afrancesados constituan la clase intelectual y pensante del pas. Muchos de ellos participaron
en la colaboracin de la Constitucin de Bayona de 1810 y un grupo era de ideas abiertamente
revolucionarias, por lo que se les llam jacobinos. Muchos de ellos, los ms influyentes,
participaron en logias masnicas bonapartistas, ejemplos tenemos en Extremadura de algn
que otro intelectual acusado por la Inquisicin por masn.
Los afrancesados representaban, en muchos sentidos, una buena parte de la cultura y la
inteligencia espaola de la poca. Muchos de ellos fueron colaboradores por puro inters en
alcanzar cargos dentro del reinado de Jos I. Otros muchos crean firmemente en las ideas
liberadoras que aportaba la Revolucin Francesa, y vieron una oportunidad para la cada del
absolutismo. Conozcamos algunos de estos afrancesados que vivan por tierras de
Extremadura, y que tuvieron que vrselas con la inquisicin.
Vamos a asistir a la persecucin de un personaje entusiasta e incendiario. Un extremeo
que desde su puesto de bibliotecario en las cortes de Cdiz, va hacer que sus obras y sobre
todo El Diccionario Critico-Burlesco, sea un arma para luchar a favor de la libertad de
expresin. Este ilustre personaje es D. Bartolom Jos Gallardo, un verdadero Quijote
luchando por los derechos ms fundamentales del ser humano.
Se enfrent con los altos y grandes molinos de las altas esferas religiosas que pedan a
gritos su preciada cabeza. Tuvo suerte de vivir en los aos en que se va a poner fin a la
Inquisicin, esto fren lo que hubiera sido una muerte segura. Pero hasta ese momento, 1834,
todava tuvo que sufrir una encarcelacin de cuatro meses, por haber escrito tan denigrante
diccionario para unos, y tan valiente canto a la libertad para otros. La Inquisicin acusa a
Gallardo de ser miembro de una logia francesa, que conspiraba contra los que buscaban la
monarqua, y el conservar los valores tradicionales que la Iglesia enseaba a base de represin
y fuego. En el legajo 4499 del AHN, nos encontramos con la acusacin de masonera contra
este escritor de Campanario, y por el conjunto de sus libelos antirreligiosos, y segn la Iglesia
por haber creado los ms perversos y subversivos libros que se haban escrito en ese
momento.16

15 A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988.Relacin de causas ao 1597.

Exp. 51
16 A. H. N. Legajo 4499.
 La obra de Gallardo se haba extendido por toda la geografa nacional. Los tocados por el
liberalismo lean el Diccionario con inters mientras, por otro lado, la Inquisicin con su
servicio de inteligencia particular, los persegua. El Diccionario critico-burlesco iba a ser un
detonante para que los seguidores de la Santa denunciasen a todo el que leyese el ejemplar. La
prueba ms firme de esta persecucin la encontramos de nuevo en el legajo 4494 de la seccin
Inquisicin expediente 41 del AHN, de donde entresacamos los siguientes datos.
Un religioso amante de los escritos de Gallardo, fue excomulgado por poseer la tan
despreciable obra. Este religioso era trinitario descalzo de la ciudad de Valencia. Fue
denunciado por el padre Manuel Blas, secretario provincial de esta orden, el cual propona a
su Ilustrsima que: Un religioso de su orden, el padre Juan Garca no atendi ni hizo caso al
edicto publicado de libros prohibido. Este religioso, se encargaba de recoger folletos y
libros prohibidos, para su posterior quema. El denunciante dijo, que dicho religioso no
quemaba todos los prohibidos, ya que en su poder estaba el infamante y abominable
Diccionario Crtico-Burlesco de Gallardo. Este religioso fue excomulgado, y privado de
todos sus oficios, de voz activa, pasiva y perpetua.17 Ante tal sentencia que el lector saque sus
propias conclusiones.
En el mismo legajo pero en el expediente 22, encontramos la siguiente delacin hecha por
D. Francisco Ecomura en su Carta a la Inquisicin de Corte, Octubre de 1918:
No por odio ni mala voluntad, sino para cumplir las disposiciones del Santo Tribunal y,
descargo de mi conciencia hago la siguiente delacin.
Habr como ocho meses, estaba empleado en la direccin de utensilios, casa y plaza del
Duque de Alba en Madrid a cargo de D. Vicente de Beltrn de Lis. Su hijo D. Jos ley en
mi presencia algunas veces el Diccionario de Gallardo, burlndose de mis expresiones. Un
da le dije seriamente se privara de ello, pues me comprometa, y desde entonces no volvi a
hablar de l.
A pocos das de esto, delataron a un amigo suyo que vive en la misma casa llamado
Antonio Gonzlez. Por conversaciones en el Caf de Levante crey D. Jos Beltrn que yo
haba sido el delator y me amenaz de darme de pualadas si era yo. Consult entonces a m
confesor si deba delatar dicho diccionario, quien atendiendo a las circunstancias de estar
expuesto yo y mi familia, a una desgracia o cualquier atentado, y porque no se lograra el
efecto de recoger dicho diccionario, pues negara y perjurara siempre que saba de tal
libro, fui de opinin de no hacer la delacin, pero yo para libertarme del escrpulo que me
rodea, la hago ahora para que el Santo Tribunal tome las debidas precauciones en el
particular para no exponerme, con un joven muy depravado y que desde luego se asegurar
ser yo l delator, y no otro.
El Inquisidor fiscal, se hizo cargo de la delacin de D. Francisco Ecomura, y dems
circunstancias que expone el comisario D. Joaqun Alvarello en el expediente contra D. Jos
Beltrn de Lis por tener el Diccionario Crtico Burlesco.
El comisionado del Tribunal, encargar al P. Fray Ventura religioso americano de la orden
de San Francisco, recoja con la debida reserva, cautela y prudencia del poder del mencionado
D. Jos Beltrn de Lis el Diccionario Critico Burlesco, insinundose amistosa y
caritativamente con l, sobre este particular y ocultando que procede de orden de este
Tribunal, a no ser que se vea precisado de ello.18
Lo cierto es, que este lector de Gallardo no fue condenado porque no encontraron la obra.
En todo caso se puede comprobar nuevamente que la iglesia inculcaba en la sociedad ese
espritu de delacin, muy alejado del ideal de una iglesia madre y comprensiva. Por lo tanto el
dao que se le hiciese a otra persona no era un pecado, sino todo lo contrario, era una virtud
al servicio de la Santa Fe.
17 A. H. N. Legajo 4494. Exp. 41.
18 Ibdem. Exp. 22.
 Dejamos a D. Bartolom Jos Gallardo, y nos vamos a la bsqueda de otros personajes
condenados por afrancesado que estuvieron viviendo por Extremadura.

D. Benito Marca Liria que fue gobernador de Almagro fue ajusticiado por traicin a su
legtimo Rey y patria. Se declar partidario de los ms tenaces al gobierno intruso,
desempeando con inimitable actitud cuantos encargos puso a su cuidado, singularmente la
gobernacin de sta ciudad, a cuyo vecindario irrog incalculables males. Fue preso despus
por una de nuestras guerrillas, fue conducido a Badajoz donde odo en juicio fue sentenciado
por nuestro gobierno a la pena ordinaria que all se ejecut.19

D. Ramn Antonio Pico, residente en Casas de Don Pedro, actual contador de sta
provincia de la Mancha, sus encargos eran remitir pliegos a Badajoz y sujetar las partidas de
guerrilla, por lo que tena comunicacin viva y perenne con el director de ella D. Antonio de
Salinas vocal de la Junta Principal de Badajoz, que para mejor desempeo resida en Nuestra
Seora de Guadalupe. Quin por sus secretas disposiciones con las tropas francesas, hizo que
degollasen stas al famoso Comandante de partida Orobio y a muchos de sus individuos, en el
pueblo llamado la Conquista junto a Pozo Blanco. D. Antonio Salinas es coronel y reside hoy
en el ejrcito de Aragn, tuvo inteligencia y gran influjo en la entrega de Badajoz a los
franceses junto a D. Ramn Antonio Pico, esto lo sabe y lo podr decir el administrador de la
encomienda de la villa de Agudo. Ao 1815.20

Nuestro siguiente protagonista es D. Jos Gonzlez Aceyjas, presbtero que en tiempo de

los franceses stos le titularon vicario apostlico en esta provincia, siendo sospechoso para la
Inquisicin de Llerena por hechos y proposiciones de francmasn, esto es lo que cuenta su
expediente al respecto.

EL FISCAL DEL SANTO OFICIO DE LLERENA CONTRA JOS GONZLEZ

ACEYJAS, SOSPECHOSO DE FRANCMASONERA.

Tuvo principio de delacin que hizo al tribunal de Llerena el 14 de noviembre de 1819 D.

Manuel Espaa familiar del Santo Oficio en Zafra en que dice; que en la invasin de los
franceses se present con ellos en aquella villa D. Jos Gonzlez Aceyjas, simulndose vicario
apostlico cuyo usurpado empleo obtuvo por un sermn en el que predicaba al rey intruso a
su entrada en Sevilla. Que por l manifiesta a cuanto castigo se hizo acreedor despus de sus
excesos contra la religin cristiana, dando consejos para que se casasen religiosos de ambos
sexos usurpando la autoridad apostlica. Que sus consejos y celo apostlico han sido elevar a
ministro mitral al tirano francs, llevando una vida licenciosa y pblica con escndalo en sus
alojamientos. Haca llegar a trminos que mi propia concubina le dijese que era un judo,
infame y hereje segn sus obras. Que entre varias disposiciones que dio en aquella parroquia,
fue una de que de los libros de bautismo se borrasen las notas de familiares del Santo Oficio, y
que se pusiere que estaba abolido.
Quien poda dar noticia de los hechos era la madre superiora del convento de Regina Celi
Zafra, Josefa Gmez de San Jos, y algunas de sus monjas quien le manifest una maleta del
reo, y de ella cogi algunos papeles y copi otros, con el fin de presentarlos algn da al Santo
Oficio como lo haca ahora. Entre estos papeles tena un diseo o pintura de figura de
pectoral, con una columna en su centro y encima un triangulo, a un lado un martillo, y al otro
una figura como en media luna. Tambin contena la maleta una banda azul con unas letras de
molde bordadas con hilo de plata. Que no dijese nada del pectoral y de la banda azul a las
19 Ibdem.
20 Ibdem.
monjas de su convento, que todo ello era para formar en Badajoz una sociedad de la que l
haba de ser el capitn, y aquellas las armas, y que el reo se senta orgulloso de ser
francmasn. Todo lo cual entreg junto con otros papeles al familiar delator, quien lo remiti
al tribunal con un edicto original firmado por el reo y mandado fijar por el en la puerta de la
parroquia. Da las seas y dice que su empleo anterior era el de cura de Santa Ana en el arrabal
de Triana en Sevilla, hasta que tom parte con los franceses, y ha odo decir que se fue con
ellos. Animaba a los religiosos y religiosas de Zafra a que dejasen el estado en el que estaba y
se casasen, por que el estado sacro estaba derogado por el rey Jos I.
A instancia fiscal, se pidi al tribunal de Sevilla noticia del paradero del reo, quien dice
que fue cura de Santa Ana de aquella ciudad, y que tiene noticias de hallarse en Francia desde
la retirada de los franceses; y que por varias espontneas de francmasones recibidas en aqul,
resulta que el dicho Gonzlez Aceyjas estaba alistado en las logias que hubo en Sevilla
llamada de la Reconciliacin de Regnus, adems de haber tenido fama de solicitante y mala
doctrina.
Sacado extracto de todo, le calificaron Fray Jos Maria Ramos y D. Lorenzo de Soria, el
primero califica las proposiciones del reo de temerarias y escandalosas, injuriosas contra la
santa sede, sospechosas de error y hereja, destructiva de la jerarqua eclesistica, impas,
sacrlegas, sospechosa de indiferentismo, ateas y sospechosa de materialismo, blasfemia
heretical y sospechosas de masonismo.21 Una vez que el reo pueda ser habido, sea preso y se
le embarguen sus bienes.
La Inquisicin una vez que Napolen deja Espaa 1814 vuelve a sus andadas, tiene un
nuevo elemento que combatir que adems se antoja escurridizo, la masonera. Los masones
van a ser acusados de pertenecer a diferentes religiones, de profesar la libertad, razn por la
que son perniciosos a la sociedad; de conspirar contra los soberanos y pretender destruir el
trono y el altar. Nos encontraremos documentos donde la inquisicin acusa a la impa filosofa
de haber causado la monstruosa revolucin francesa, filosofa compuesta de ateos, destas,
jansenistas, francmasones, que inspiraron a las gentes las mismas mximas de independencia,
de libertad y de desobediencia a su legtimo soberano. Pasemos a conocer un documento muy
ilustrativo de un personaje que al igual que el anterior va a ser condenado por Francmasn,
los hechos suceden en Guadalupe y el acusado se llama Antonio Catal.

EL FISCAL DE LLERENA CONTRA ANTONIO CATAL, CAPITAN O

TENIENTE DE INFANTERIA POR PROPOSICIONES Y FRANCMASN VOTADO
A PRISIN.22

Por delacin que hizo el padre Fr. Agustn de Castro y el hermano Ramn Martn Romo,
en el monasterio de Guadalupe. Examinado Fray Martn Jimnez, presbtero profeso en dicho
monasterio, dijo que oy al dicho militar que estaba en el monasterio acompaado por D. Jos
Becerra, oficial tambin y hermano de Fray Jos de la fuente. El dicho Catal dijo, que no le
entraba esto de que un hombre tuviese que decir sus pecados a otro hombre como l, ni crea
que la virgen hubiese de hacer milagros para impedir que le quitasen la ropa interior, diciendo
que se la entregasen a l y veran como la desnudo, manifestando que se rea de los milagros.
Que lo mismo deca de los mandamientos de la Iglesia, asegurando que no obligaban. Daba
pruebas clara de que no tena religin alguna, deca que Jesucristo fue un puro hombre
fundador de la religin Catlica, as como Mahoma o Calvino crearon las suyas.
Fray Jos de la fuente dijo que en su celda le haba manifestado que era francmasn, y que
en Francia recibido el grado de Doctor en esta secta, en virtud de lo cual haba recibido un
sujeto en la masonera y aade; que hablando en tono burlesco de la confesin, le dijo a el

21 A. H. N. Legajo 3723. Expediente 92.

22 A. H. N. Legajo 3724. Expediente 176.
padre La Fuente, que le gustara ser confesor porque en los confesionarios uno se puede
aprovechar de las mujeres. Comenta el padre La Fuente, que al sumo pontfice le tena un odio
jurado, pero sobre todo al Santo Oficio, que era de la opinin que no haba ni infierno ni
gloria, con estas informaciones se calificaron las mismas diciendo el Tribunal de Llerena, que
en lo objetivo el reo es sospechoso de vehementi, apostata, hereje formal, escandaloso,
blasfemo heretical, obsceno, injurioso al Santo Oficio a quin denigra, impo y perjuro; hereje
formal materialista, cismtico y francmasn. Sea en carcelado con hbito de prisin.
Llerenaabril 1819.

La Inquisicin todava no extinguida, segua crucificando y coronando de espinas como en

todo su anterior periplo, a todos aquellos que libremente pensaban de forma diferente a la
impuesta a golpe de terror. As pues, frente a la ignorancia, el error, la Intolerancia, el
fanatismo y la supersticin, el masn se presenta como el portador y portavoz de la razn y la
sabidura, la ilustracin y el progreso en artes y ciencias, la tolerancia y la igualdad civil, la
fraternidad y la beneficencia. En una palabra, en la virtud, piedra angular en la que reposaba
su felicidad y la de la patria. Todo ello en torno a un rey ilustrado, alumno de la filosofa y
protector de la luz, y de un emperador filsofo el gran Napolen- sobre el cual descansaba
los designios de Europa. Vallamos a la bsqueda de nuevos masones por Extremadura,
nuestro siguiente defensor de la verdad filosfica es natural de Alicante, aunque reside en
Badajoz, su nombre es Simn Lafora de 26 aos de edad, capitn agregado a los regimientos
de Asturias y Galicia, y esto es lo que dice su expediente inquisitorial.

EL FISCAL DE LLERENA CONTRA DOMINGO ESCANDON POR

FRANCMASON.

Tuvo principio por causa que el Inquisidor Rivero escribi al de Llerena noticindole: que
presidiendo la Junta Provincial que gobernaba aquel pas durante la revolucin, se form
causa y mand prender a D. Domingo Escandn por delitos de Francmasn, dndose
comisin para ello a D. Vicente Cavero, ministro de la Audiencia Territorial. ste ministro le
aprendi al dicho reo papeles, y entre ellos el titulo original de su masonera, cuyo expediente
debe encontrarse en Badajoz en el oficio de Polica; lo que pona en noticia del tribunal de
Llerena para su inteligencia y gobierno.
Resulta de dicho expediente que por orden del capitn General de Extremadura, le estaba
siguiendo causa al reo por el oidor de aquella audiencia D. Vicente Garca Cavero, a quin
haba remitido la junta de Villanueva de la Serena, en compaa de una mujer llamada Elena
Terri, y que ambos estaban presos por las sospechas que caracterizan al reo de mal vasallo de
la nacin espaola y amante de la francesa. Esto lo acreditan ciertos papeles que se le han
encontrado, siendo uno de ellos un titulo en pergamino escrito en idioma francs, cuya
traduccin se pone a continuacin. -Domingo Escandn, natural de Cdiz en Espaa, de 30
aos de edad posee el tercer grado simblico, y que su celo y la pureza de sus costumbres le
han hecho amar a todos; cuyo certificado se le da, y para que no pueda servir a otro, se han
hecho poner al margen ne varietur hecha en Cdiz el 18 del 10 de 1805. Que corresponde al
27 primario del ao 14.- el sello que contiene el pergamino, tiene un rotulo que dice Logia de
los Hijos de Napolen.
En vista de su declaracin y reconocimiento, la junta provey para que el reo, la mujer y el
criado que iban en su compaa, as como sus efectos y papeles se remitiesen a la Suprema
junta de Badajoz, como se verific firmando el reo el inventario de todo.
Continuando ya en Badajoz, se volvi a reenviar declaracin por el juez comisionado D.
Vicente Garca Cavero, en la que reconoci por suya la que l dio ante la Junta de Villanueva
de La Serena; y preguntado que clase de papel era el escrito en pergamino, y reconocido por
l en dicha declaracin dijo ser, una carta de hermandad, conferida a su favor, cuya
hermandad ignora: se le puso de manifiesto, y reconoci por suya la firma que en ella se
encuentra: se le pregunto que significaba la expresin de ne varietur; y dijo que por ella
entiende que no ha de variar su firma, bajo de cuyo concepto puso la suya. Que dicha carta se
la franque como tiempo de tres aos, un francs de cuyo nombre y apellido no se acuerda,
solo que estaba ocupado en la contadura de un navo francs. El tal seor del navo era
Francmasn, y deca que todos los que tenan esta cualidad, tenan buena moral, eran
generosos y caritativos; y que con dicha carta presentndose en las asambleas de
francmasones en los pases extranjeros, se le auxiliaba sus necesidades; y dicho francs le
entreg al mismo tiempo los papeles que ha reconocido.
Preguntado que entenda por francmasn, dijo que segn le haba explicado el francs,
entenda ser unos hombres de buena moral, virtuosos y caritativos.
Preguntado si sabe que est prohibida en Espaa la masonera, respondi que despus de
haberle recogido la justicia la dicha carta, entendi hallarse prohibida el traerla consigo.
Tambin se le acusa de haber ledo el Diccionario Critico Burlesco, haciendo del mismo mil
elogios, y que conoca al autor que era segn l reo un hombre sabio. Se le recibi su
confesin con cargos, en la cual se remiti en todo a lo respondido en la declaracin
indagatoria. El promotor fiscal pidi se practicase nueva confesin con nuevos cargos, pero
habiendo ocurrido entre tanto en Badajoz una conmocin popular el 16 de diciembre de 1808,
Domingo Escandn fue puesto en libertad, por lo que el fiscal de la causa provey auto en 9
de agosto del ao 1809, ignorndose su paradero.
El fiscal de Llerena pidi y as se mando, que se sacase extracto y se pusiese en
calificacin, dictaminando de escandalosa, impas, blasfemas, fautoras del ateismo, y
afirmaciones injuriosa al Santo Padre. De ser un francmasn temerario, escandaloso, ofensivo,
cismtico, codicioso, e injurioso. El fiscal del tribunal le puso la sentencia, diciendo que una
vez que fuese habido, se le detenga y se lleve al tribunal del distrito en que se encuentre para
seguir juicio.23

La Inquisicin no iba a dar tregua a los masones, su misin era destruir como ya lo vena
haciendo desde hacia siglos, todas las ideas que fueran contrarias a la fe. Lo cierto es, que
siempre hubo opositores a la Iglesia Catlica por su forma de interpretar la Biblia, los eruditos
no podan entender que en nombre de Dios se quemase en la hoguera precisamente a los hijos
de ste. Que se le quitasen sus haciendas, que se le hiciera sufrir de una forma cruel e
inhumana para conseguir un objetivo claro y contundente, destruir la razn y con ello la
verdad, y la libertad. La Inquisicin tena que crucificar y coronar de espina la cultura, los
nicos libros viables y lebles los suyos, el resto eran pervertidos, malvados y peligrosos a la
religin y el Estado. Filosofa que haba que abortar, porque esta encerraba el veneno de la
doctrina que hablaba de libertad, independencia, igualdad, tolerancia, ideas que estaban
inundando Espaa con las perversas doctrinas que trastornaban el orden pblico, y la santidad
de la nica verdadera Religin Catlica, Apostlica y Romana. Acerqumonos a conocer la
historia de nuestro siguiente protagonista.

EL INQUISIDOR FISCAL CONTRA SIMN LAFORA RESIDENTE EN

BADAJOZ.

23 A. H. N. Legajo 3723. exp. 83.

 Se supone que este reo a 12 de agosto de 1747, encontrndose en la ciudad de Valencia, y
siendo de 22 aos, se delat espontneamente de haber entrado en la sociedad de los
francmasones por el mes de abril de 1749, nombr en su declaracin a muchos cmplices, y
refiri varias ceremonias que haba practicado. Tambin ste reo tuvo problemas con la
Inquisicin en Santiago por sus correras con la masonera por aquellas tierras gallegas,
detestaba las imgenes de santos y no oa nunca misa. En una disputa con la mujer de un
marqus sobre la secta de los francmasones, dijo Simn la Fora que no era una secta, ni se
opona a nuestra santa fe, sino que era como una confraternidad privada, que en ella se poda
vivir alegremente en cualquier parte. Una vez que el regimiento del reo se asent en Badajoz,
pidi se remitiese al tribunal de Llerena, y en efecto se remiti con carta de 17 de dicho mes
de 1800.
Se envi por este tribunal al familiar de Badajoz, el da 3 de diciembre afn de que con
todo recato averiguase la vida de dicho reo en esta provincia extremea, y que antes que se le
juzgue por pertenecer alguna secta de los francmasones, se le oyese ahora de forma
espontnea, estando dispuesto a detestarla, no deba gozar el reo a pesar de su arrepentimiento
de indulto.24

Como hemos podido comprobar en el desarrollo de este capitulo dedicado a los

francmasones, la Iglesia intentaba por todos los medios acogotar las ideas de progreso y
libertad de stos personajes. Los masones en toda su historia pretendan buscar la fraternidad,
mientras que los poderes reales y la Iglesia deseaban mantener dictaduras, sumisin,
ignorancia y desigualdad. Desde el vaticano el Papa Clemente XII con su bula papal contra la
masonera en 1738, donde pone de manifiesto la declaracin de guerra contra esta filosofa, y
empezar a crear una leyenda negra contra los masones como si stos fueran el mismo demonio
en la tierra, hasta los posteriores edictos de fe lanzados desde los pulpitos, para acrecentar la
dicha leyenda y hacerla real, la imagen de los masones se torno abominable despreciable a los
ojos del orbe catlico. Histricamente, la masonera espaola se desarrollo y creci con un
notable espritu de clandestinidad, patrocinado, sin duda, por la necesidad y voluntad de sus
miembros de asomarse al mundo con otros ojos y desde otras perspectivas-algo considerado
como un grave delito a la luz de la visin totalitaria que ha gobernado Occidente hasta hace
escasas dcadas-; fue preciso, por tanto adoptar precauciones, seales secretas de identidad,
camaraderas estrechas y conductas discretas. El 15 de Julio de 1834, la regente Maria
Cristina aboli definitivamente el Tribunal de la Inquisicin. Un decreto de la Regencia
ordenaba que todos los cuadros, pinturas o inscripciones en que estn consignados los
castigos y penas impuestos por la Inquisicin, que existan en las iglesias, claustros y
conventos, o en otro cualquier paraje pblico de la monarqua, sern borrados y quitados de
los respectivos lugares en que se hallen colocados y destruidos en el perentorio termino de
tres das contados desde que se reciba la notificacin. Y extinguida definitivamente la Santa
Inquisicin.
La defensa de la tolerancia como valor irrenunciable motiv, obviamente, que la Iglesia
Catlica, armada con su intolerante eslogan de (Fuera de la Iglesia no hay salvacin), lleve
unos 250 aos atacando con todas sus fuerzas a los masones. La prueba ms evidente de esta
realidad la protagonizo el actual Papa, cuando aun siendo Cardenal Prefecto y con el apoyo de
Juan Pablo II hizo la siguiente declaracin.

DECLARACIN QUASITUM EST SOBRE LA MASONERA DE LA

CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE (1983)

24 A. H. N. Legajo 3725. exp. 69

 Se ha presentado la pregunta de si ha cambiado el juicio de la Iglesia respecto de la
masonera, ya que en el nuevo Cdigo de Derecho Cannico no est mencionada
expresamente como lo estaba en el cdigo anterior.
Esta Sagrada Congregacin puede responder que dicha circunstancia es debida a un
criterio de redaccin, seguido tambin en el caso de otras asociaciones que tampoco han sido
mencionadas por estar comprendidas en categoras ms amplias.
Por tanto, no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones
masnicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina
de la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones masnicas se hallan en estado de
pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunin.
No entra en la competencia de las autoridades eclesisticas locales pronunciarse sobre la
naturaleza de las asociaciones masnicas con un juicio que implique derogacin de cuanto se
ha establecido ms arriba, segn el sentido de la Declaracin de esta Sagrada Congregacin
del 17 de febrero de 1981 (cf. AAS 73, 1981, pgs. 230-241; LA Osservatore Romano,
Edicin en Lengua Espaola, 8 de marzo de 1981, pg. 4).
El Sumo Pontfice Juan Pablo II, en la audiencia concedida al cardenal Prefecto abajo
firmante, ha aprobado esta Declaracin, decidida en la reunin ordinaria de esta Sagrada
Congregacin, y ha mandado que se publique.
Roma, en la sede de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la fe, 26 de noviembre
de 1983.

Cardenal Joseph RATZINGER

Prefecto

Espero que este trabajo sirva para reconocer las barbaridades monstruosas, que se han
acometido a lo largo de la historia en nombre de Dios, todos los personajes de este trabajo
sufrieron la infernal pesadilla la bestia vaticana. Judaizantes, moriscos, luteranos,
francmasones, todos tenan una meta comn, vivir tranquilamente su filosofa de vida. Pero las
zarpas de la bestia iban a desgarrar y esquilmar, los cuerpos y almas de muchos ciudadanos
espaoles. Todos sabemos que la caspa, cuando se instala en nuestras cabezas, es difcil de
erradicar, venimos de un pasado casposo y todos los herejes quedaron en el subconsciente
colectivo como los depredadores lo idearon, como alimaas a destruir. Que este articulo sirva
como homenaje, a todas las personas que se las tuvieron que ver frente a frente con los
seguidores de Barrabas, y ala vez sea un canto al aire que haga mover en las ms altas
montaas del mundo las banderas de la tolerancia, la fraternidad, el respeto, la justicia, la
igualdad, valores que van ceidos y adheridos al ms importante de todos la libertad de
expresin y pensamiento.

FERMN MAYORGA

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