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que definen la filosofa como la ciencia, pura y simplemente, Se trata de extraer del contenido histrico de
la filosofa el concepto de su esencia ha visto en ellos la esencia misma de la filosofa. Tales sistemas son
los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibniz, Kant y Hegel. Si profundizamos en ellos, hallamos ciertos
rasgos esenciales comunes, a pesar de todas las diferencias que presentan. Encontramos en todos ellos una
tendencia a la universalidad el filsofo es por esencia un espritu cognoscente Como notas esenciales de
toda filosofa se presentan, segn esto: primera, la orientacin hacia la totalidad de los objetos; segunda, el
carcter racional, cognoscitivo, de esta orientacin. Socrates intenta hacer de toda accin humana una
accin consciente la reflexin filosfica la filosofa se presenta segn esto en socrates y todava mas en
platon como autorrefexion del espritu sobre sus supremos valores tericos y practicos sobre los valores de
lo verdadero, lo bueno y lo bello en cambio la filosofa de aristoteles se dirige preferentemente al
conocimiento cientfico y a su objeto el ser Si la filosofa socrticoplatnica puede caracterizarse como
una concepcin del espritu, deber decirse de Aristteles que su filosofa se presenta ante todo como una
concepcin del universo. En el siglo XIX revive el tipo aristotlico de la filosofa en los sistemas del
idealismo alemn, principalmente en Schelling y Hegel. Este movimiento lleva por un lado a una completa
desvaloracin de la filosofa, como la que se revela en el materialismo y el positivismo; La filosofa es
ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin del universo.
las dos notas principales de toda filosofa eran la direccin hacia la totalidad de los objetos y el carcter
cognoscitivo de esta direccin, la filosofa es un intento del espritu humano para llegar a una concepcin
del universo mediante la autorreflexin sobre sus funciones valorativas tericas y prcticas. El
conocimiento filosfico, dirigido a la totalidad de las cosas, y el cientfico, orientado hacia las parcelas de
la realidad, son esencialmente distintos, de suerte que entre la filosofa y la ciencia impera la diversidad, no
slo en sentido objetivo, sino tambin subjetivo. La filosofa es, pues, en tercer lugar, teora de la
concepcin del universo. La esfera total de la filosofa se divide, pues, en tres partes: teora de la ciencia,
teora de los valores, concepcin del universo. La concepcin del universo se divide en metafsica en
concepcin o teora del universo en sentido estricto, La teora de los valores se divide, tica, esttica y
filosofaLa teora de la ciencia, por ltimo, se divide en formal y material. La teora de la ciencia, por ltimo,
se divide en formal y material. Llamamos a la primera lgica, a la ltima teora del conocimiento la teora
del conocimiento como la teora del pensamiento verdadero, en oposicin a la lgica, que sera la teora del
pensamiento correcto. Suele dividirse la teora del conocimiento en general y especial. La primera investiga
la referencia del pensamiento al objeto en general. La ltima hace tema de investigaciones crticas los
principios y conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro pensamiento a los objetos.
Nosotros empezaremos, naturalmente, por la exposicin de la teora general del conocimiento. Pero antes
echemos una ojeada sobre la historia de la teora del conocimiento.
La teora del conocimiento como disciplina autnoma aparece por primera vez en la edad moderna (John
Locke an essay concernig human understanding) como verdadero fundador de la teora del conocimiento
dentro de la filosofa continental se presenta a Emmanuel Kant (la critica de la razn pura) trata ante todo
de dar una fundamentacin critica del conocimiento cientfico de la naturaleza metodo trascendental no
pregunta como el mtodo psicolgico como surge el conocimiento sino como es posible el conocimiento
Soluciones metafsicas
Realista : Entendemos por realismo aquella posicin epistemolgica segn la cual hay cosas
reales, independientes de la conciencia el realismo ingenuo El problema del sujeto y el objeto
no existe an para l. No distingue en absoluto entre la percepcin realismo natural. Este ya
no es ingenuo, sino que est influido por reflexiones crticas sobre el conocimiento Para el
defensor del realismo natural es tan absurdo como para el realista ingenuo que la sangre no
sea roja, ni el azcar dulce, sino que el rojo y el dulce slo existan en nuestra conciencia.
Tambin para l son, stas, propiedades objetivas de las cosas. Por ser sta la opinin de la
conciencia natural, llamamos a este realismo "realismo natural" La tercera forma del realismo
es el realismo crtico, que se llama crtico porque descansa en lucubraciones de crtica del
conocimiento.
Idealista: ste sustenta la tesis de que no hay cosas reales, independientes de la conciencia.
Ahora bien, como, suprimidas las cosas reales, slo quedan dos clases de objetos, los de
conciencia (las representaciones, los sentimientos, etctera) y los ideales (los objetos
de la lgica y de la matemtica), el idealismo ha de considerar necesariamente los presuntos
objetos reales como objetos de conciencia o como objetos ideales
c) El fenomenalismo: es la teora segn la cual no conocemos las cosas como son en s, sino
como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay cosas reales, pero no podemos conocer su
esencia. Slo podemos saber "que" las cosas son, pero no "lo que" son. El fenomenalismo
coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo en limitar el
conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente
la incognoscibilidad de las cosas en s.
3. Soluciones teolgicas
a) La solucin monista y pantesta
Mientras el idealismo borra en cierto modo uno de los dos miembros de la relacin del
conocimiento, negndole el carcter de real, y el realismo deja a ambos coexistir, el monismo
trata de absorberlos todos en una ltima unidad. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser,
la conciencia y las cosas, slo aparentemente son una dualidad; en realidad son una unidad.
Son los dos aspectos de una misma realidad. Lo que se presenta a la mirada emprica como
una dualidad es para el conocimiento metafsico, que llega a la esencia, una unidad.
Si el sujeto y el objeto son completamente idnticos, ya no existe el problema del sujeto y el
objeto. La teora del conocimiento resulta, pues, completamente absorbida por la metafsica.
Pero esto significa renunciar a una solucin cientfica del problema del conocimiento. Pues las
especulaciones de Schelling sobre lo absoluto no pueden pretender en modo alguno un
carcter cientfico, por agudas y profundas que sean.
Esta intuicin material puede ser de diversa ndole. Su diversidad est fundada en lo ms
hondo de la estructura psquica del hombre. El ser espiritual del hombre presenta tres
fuerzas fundamentales: el pensamiento, el sentimiento y la voluntad. Advirtamos
expresamente que con esto no se significa en modo alguno tres facultades del alma
independientes, sino tan slo tres diversas tendencias o direcciones de la vida, psquica
humana. Conforme a esto debemos distinguir una intuicin racional, otra emocional y otra
volitiva. El rgano cognoscente es, en la primera, la razn; en la segunda, el sentimiento; en la
tercera, la voluntad. En los tres casos hay una aprehensin inmediata de un objeto, y esto es
justamente lo que pretende expresarse con la palabra "intuicin". Si se tiene esto presente, no
se experimentar ninguna dificultad ante la expresin de "intuicin volitiva", que suena a
paradjica en un principio.
Concepto de epistemologa
Segn Piaget (1970), la lgica, la metodologa y la teora del conocimiento, o epistemologa,
constituyen tres ramas importantes del saber cientfico. La lgica es el estudio de las
condiciones formales de la verdad en las ciencias; la metodologa es la teora de los
procedimientos generales de investigacin que describen las caractersticas que adopta el
proceso general del conocimiento cientfico y las etapas en que se divide ese proceso, desde el
punto de vista de su produccin y las condiciones en las cuales debe hacerse. Por otra parte, se
suelen utilizar los trminos epistemologa, gnoseologa, teora del conocimiento y filosofa de la
ciencia como sinnimos. Sin embargo, de acuerdo con Reyes (1988),el trmino ms cercano a
epistemologa es filosofa de la ciencia, debido a que la palabra griega episteme se refiere no a
cualquier forma de conocimiento, sino aproximadamente a lo que hoy se entiende por ciencia. el
trmino epistemologa se usa de manera amplia para referirse a la teora del conocimiento. la
epistemologa como sinnimo de filosofa de la ciencia, que de acuerdo con Bunge (1980) es la
reflexin crtica sobre la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento, en otras
palabras, es la ciencia de la ciencia
Clases o categoras de epistemologa Siguiendo con Piaget, a las
teoras del conocimiento del tipo 1 se les conoce como epistemologas metacientficas; a las del
tipo 2, como paracientficas; y a las del tipo 3, como epistemologas cientficas.
Epistemologas metacientficas Han consistido, en todos los casos, en una reflexin sobre las
ciencias, ya en parte construidas e inventadas por los mismos autores de las subsiguientes
reflexiones.
Epistemologas paracientficas No reflexionan acerca de las condiciones del pensamiento
para alcanzar una teora ms general del conocimiento, sino que se esfuerzan en partir de una
crtica, ante todo restrictiva de la ciencia, para fundamentar, al margen de sus fronteras, un
conocimiento de diferente forma.
Epistemologas cientficas Se denominan as, no porque stas sean ms ciertas que las
anteriores, sino porque su fundamento es la explicacin del conocimiento cientfico y no
pretenden el conocimiento general. Epistemologa de la lgica.
Epistemologa de la fsica. Epistemologa de la psicologa. Epistemologa de la sociologa
Epistemologa de la economa. Epistemologa de la administracin, etctera
PROBLEMAS QUE LE COMPETEN A LA EPISTEMOLOGIA
La tarea de la epistemologa fue establecer normas de cientificidad de validez general hoy esta
epistemologa normativa de como debe ser la ciencia se orienta a analizar los diversos aspectos
relacionados con la ciencia lenk 1988 seala que la epistemologa moderna estudia el sistema la
historia el desarrollo la organizacin las condiciones los efectos y las funciones de la ciencia
segn Bunge
(1980), una autntica epistemologa debe abordar los siguientes aspectos:
1. La lgica de la ciencia, es decir, debe tratar o investigar los problemas lgicos y
metodolgicos concernientes a la lgica requerida por la ciencia, as como a su estructura
lgica.
2. La semntica de la ciencia, es decir, los conceptos de referencia, representacin, contenido,
interpretacin y verdad afines que se presentan en la investigacin cientfica.
3. La ontologa de la ciencia o el anlisis y sistematizacin de los supuestos y resultados
ontolgicos del conocimiento cientfico.
4. La axiologa de la ciencia o el estudio del sistema de valores de la comunidad cientfica.
5. Los criterios sobre la esttica de la ciencia o el estudio de los valores estticos de la
investigacin cientfica.
6. Los intereses que mueven la ciencia.
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