Una mirada a la historia

oficial de la psicologa
y su repercusin en la
formacin universitaria
de educadores
A Look at the Official History of Psychology and its
Influence on Teachers Education

Mara Gisela Escobar Domnguez

mariagi@ula.ve

Universidad de Los Andes.

Facultad de Humanidades y Educacin.
Escuela de Educacin.
Mrida, estado Mrida Venezuela
Artculo recibido: 01/09/2013
Aceptado para publicacin: 12/12/2013

Resumen
En este trabajo se presentan algunos tpicos de una in-
vestigacin historiogrfica sobre la psicologa (realizada
a travs de la consulta de distintos textos filosficos y ma-
nuales acadmicos), a fin de analizar el discurso oficial
dominante y cmo ste se reproduce en la enseanza de
una disciplina cientificista, positivista y cuantitativa para
futuros psiclogos y educadores. En el anlisis se discuten
algunos mitos fundadores orientados a la psicologa ex-
perimental y la omisin de las versiones de la psicologa
filosfica, lo cual deriva en un estudio dicotmico del ser
humano y por ende, de una comprensin fragmentada y
ahistrica del proceso psicolgico y educativo.
Palabras clave: psicologa, historia, pedagoga, positivis-
mo.
Abstract
Some aspects related to historiography of psychology are
shown in this article. This research followed a review of
different phylosophical texts and academic textbooks in
order to analyze the official discourse and how it is repro-
duced when teaching this scientific, positivist, and quanti-
tativ discipline to future teachers and psychologists. The
analysis discusses some myths around experimental ps-
ychology and some omissions related to the philosophy of
psychology, which results in a dichotomy of human being
and a separated and non-historical comprehension of the
psychological and educational process.
Keywords: psychology, history, pedagogy, positivism.

29

Introduccin
E
n el siguiente ensayo pretendo articular un breve
recuento historiogrfico sobre la Psicologa como
ciencia moderna vinculndolo a mi praxis docente
en la Escuela de Educacin de la Universidad de Los An-
des. Este inters se fundamenta en proponer una mirada
alternativa -o quiz renovada-, hacia la Psicologa a fin
Mara Gisela Escobar Domnguez - Una mirada a la historia oficial de la psicologa y su repercusin en la formacin universitaria de educadores
de deconstruir algunas nociones que tradicionalmente han
sido caracterizadas en sus manuales y textos como verda-
des cientficas, as como en las retricas acadmicas que
las reproducen y las sostienen.
Esas nociones tan arraigadas en la enseanza de la Psico-
loga han favorecido prcticas vinculadas a un ejercicio
cientificista propio de la modernidad que han omitido
(voluntaria o involuntariamente) las dimensiones filos-
fica, cultural y antropolgica inherentes al verdadero de-
sarrollo historiogrfico de la disciplina y en su lugar han
pretendido ubicarla en el estatus de una ciencia exacta y
medible. A travs de este recorrido podremos ir compren-
diendo y debatiendo ese empeo cientfico moderno de si-
tuar todo proceso psicolgico en una epistemologa positi-
vista que se desarrolla a travs del paradigma cuantitativo.
No es nada nuevo contra-argumentar la visin de la Psi-
cologa de corte positivista. En aos recientes hemos pre-
senciado la emergencia de nuevos paradigmas, sean de
enfoque humanista, constructivista, crtico o cualitativo
los cuales intentan profundizar en procesos subjetivos y
fenmenos inobservables que fueron dejados en el camino
de la disciplina por los intrpretes y discpulos de los
fundadores y primeros investigadores. No obstante, estos
nuevos paradigmas emergentes tambin han tropezado
con los obstculos de modelos fuertemente arraigados por
siglos de conocimiento cientfico y prcticas acadmicas.
Los manuales de Psicologa han dejado huellas difciles
de borrar de una ontologa y epistemologa realista1, que
no slo fragmenta la disciplina sino que construye a un
sujeto artificial, ahistrico y acultural; en otras palabras,
inexistente.
En este trabajo me referir a dos manuales de Psicologa
tradicionales y bsicos: El texto de Melvin Marx y Wi-
lliam Hillix (1972) Sistemas y teoras psicolgicos con-
temporneos, y el de Edwin Boring (1978) Historia de la
Psicologa Experimental. Adems tomo en consideracin
dos manuales ms recientes, utilizados frecuentemente en
las ctedras de Psicologa General el de Morris y Mais-
to (2005) Psicologa y el de Richard Gross (2004) Psi-
cologa, ciencia de la mente y la conducta; estos ltimos
30
aunque presentan los contenidos desde una perspectiva
ms actualizada y cotidiana que los anteriores, continan
reproduciendo en esencia los argumentos los enfoques tra-
dicionales.
Esta breve revisin pretende una nueva perspectiva histo-
riogrfica conectada a los procesos de desarrollo de otras
disciplinas y conocimientos sociales y, sobre todo, referi-
das a un contexto de espacio y a un tiempo. Desmitificar
ciertas nociones dadas como verdaderas a la ciencia psico-
lgica constituye el primer paso para dejar de considerarla
una disciplina suspendida en el vaco y en su lugar contex-
tualizarla en un recorrido que se integra al surgimiento y
preeminencia de otras ideas cientficas. En otras palabras,
se trata de dotar a la disciplina de un fundamento social,
poltico y cultural tan necesario para una prctica docente
verdaderamente crtica.
Este ejercicio reflexivo propone una suerte de conexin
de mi experiencia personal con los engranajes tericos e
histricos que definen la identidad de la Psicologa, en lu-
gar de establecerla como disciplina cuya nica pretensin
evidente parece haber sido la de situarse en la jerarqua de
ciencia natural, tal y como sealan Marx y Hillix (ob. cit.).
Tambin reflexionar sobre las concepciones que conside-
ran una pre-ciencia o psicologa filosfica, -el calificativo
filosfica pareciera reducir el rigor cientfico de ese
perodo-, y una ciencia o psicologa propiamente estable-
cida a partir de la fundacin del Laboratorio de Psicologa
por Wilhelm Wundt a finales del siglo XIX. Esta ltima es
la versin fuertemente arraigada en la historia de la Psico-
loga que ha permitido desnaturalizar su afinidad con la
Filosofa.
Es evidente que no eludo el carcter anecdtico y autoet-
nogrfico en este relato ya que no me ubico como simple
narradora del proceso que he ido descubriendo sino que
participo de l como psiclogo y docente de Psicologa en
la Escuela de Educacin de la Universidad de Los Andes,
que en ocasiones (inconscientemente) repite y reproduce
los mismos estigmas cientificistas con los cuales fui for-
mada en mis aos universitarios.
1. El problema del objeto en psicologa. La
fragmentacin versus la identidad
Armando Navarro (1989) refiere como problema del obje-
to de la Psicologa su carcter de ciencia plural y diversa ya
que no existe unidad en su objeto de estudio y es por tanto
una disciplina fragmentada. Esto es evidente a travs del
surgimiento y desarrollo de diferentes sistemas y teoras,
entre las cuales la concepcin ontolgica del ser humano
tambin difiere. A partir de esta situacin, se deriva un se-
gundo problema: el del mtodo, segn el cual se derivan
procedimientos diversos para abordar el objeto especfico
a considerar. Estas dificultades no slo son de forma sino
obviamente de contenido en tanto pareciera que se habla
de Psicologas en lugar de una Psicologa.
A partir de esta diversificacin que es evidente desde las
primeras letras del alfabeto de la disciplina, se elaboran
los programas bsicos de Psicologa General en las escue-
las de Psicologa en Venezuela (y otros pases del mundo)
estimulando al desconcierto inicial en los estudiantes que
luego, en algn momento de su carrera, debern compro-
meterse con una de las grandes teoras para sobrevivir en
el mundo acadmico. De all que una de las grandes difi-
cultades de los psiclogos es la de lograr enlazar una no-
cin unificadora y un acuerdo generalizado sobre aquello
que la Psicologa estudia.
En las XI Jornadas de la Asociacin Venezolana de Psi-
cologa Social realizada en Caracas, Jenny Nava (2002)
present una interesante ponencia en relacin a sus inves-
tigaciones sobre la definicin del objeto de estudio de la
Psicologa en los profesionales en ejercicio. La ponente
mostr un gran nmero de definiciones diversas sobre
aquello que la psicologa abordaba o deba abordar como
disciplina, y finalmente concluye: Psicologa aparece
como ese campo de saber cuya ubicacin es inespecfica,
unas veces ciencia humana y social, otras, ciencia natural;
en un momento ciencia del comportamiento, y ms tarde
ciencia que estudia la mente; disciplina o ciencia y profe-
sin. Casi siempre inscrita en un campo, que condiciona o
circunscribe su objeto, pero que siempre se presenta como
lo sujeto a nuevas determinaciones (ob. cit. p. 6). Este tra-
bajo mostraba que definitivamente no existe un acuerdo
disciplinar en cuanto el objeto de la Psicologa y ms an
que entre escuelas o tendencias psicolgicas comunes pue-
den encontrarse definiciones diversas, lo cual no slo se
reduce al nivel epistemolgico y conceptual sino que se
mantiene en la prctica acadmica y profesional.
En consecuencia, partir de la idea de una fragmentacin de
la Psicologa conducir siempre a un callejn sin salida al
ser presentado desde los lmites del objeto de estudio, ya
indiscriminado de instrumentos cuantitativos de medicin
de los procesos psico-educativos en bsqueda de resulta-
dos vlidos y reales; en estos ejemplos se encontrar
una muestra de cmo se asume fuertemente la necesidad
de aproximarnos a una sola realidad incuestionable del co-
nocimiento.
Ahora bien, ms que intentar determinar si la psicologa
es o no una ciencia y en que status cientfico se ubica de
acuerdo a su objeto de estudio, es fundamental considerar
una definicin de la Psicologa desde el marco de su iden-
tidad (Vidal, 2005) que permita delimitar la disciplina de
acuerdo a los criterios de inclusin y denominacin terica
que han construido sus propios sujetos-actores dentro de
un continuo histrico. En este sentido, es de gran impor-
tancia destacar el recorrido y transformacin de las nocio-
nes psicolgicas (como por ejemplo la nocin de mente o
de conducta) a partir de las lecturas e interpretaciones de
los tratados cannicos del psiquismo humano desde la
antigedad y posteriormente conocer la evolucin de esas
ideas y postulados que han surgido en su seno en cada mo-
mento histrico y poltico. De momento, tal y como he
tratado de sealar, las ideas hegemnicas y predominantes
en el desarrollo de la Psicologa obedecen a una suerte de
historia oficial.
Si se asume este continuo y se intentan establecer ciertas
categoras de insercin a su identidad, podramos mover-
nos en una perspectiva no-fragmentada de la Psicologa
que no refiere a un objeto nico, fijo o materializado sino
a un proceso que podra considerar ciertos criterios de in-
clusin, que seran:
1. Un conjunto de saberes que caracterizan la disciplina.

EDUCERE - Artculo arbitrado - ISSN: 1316-4910 - Ao 18 - N 59 - Enero - Abril 2014 / 29 - 34

que desde su planteamiento inicial la idea de una entidad
nica y singular constituye una ficcin si no una imposi-
bilidad.
Este problema pareciera no tener solucin, sino por el con-
trario se plantea que es necesidad de la Psicologa asumir
su carcter fragmentado y multi-paradigmtico y sobre
esta nocin (entendida como una limitacin) algunos tex-
tos como en el de Marx y Hillix cuestionan que la Psico-
loga pueda definitivamente alcanzar el status de ciencia
natural, lo cual significa que desde la mirada positivista
ortodoxa, la disciplina siempre se ubicar en un limbo
pre-cientfico. Este es precisamente el argumento que se
esgrime cuando se sostiene reiteradamente la necesidad de
que todo proceso psicolgico sea susceptible de observa-
cin, medicin y verificacin, condiciones que permitiran
definir un objeto nico2 y acercarla al estatus de ciencia
natural; es tambin el argumento que se ha sostenido desde
el positivismo para desestimar las escuelas psicolgicas de
corte hermenutico-fenomenolgico, como el Humanismo
o el Psicoanlisis.
Quiz en este momento el lector piense que la epistemolo-
ga positivista hace tiempo que ha comenzado a menguar.
Por el contrario, basta leer en los textos actuales de psico-
loga cmo se conceptualizan operacionalmente los proce-
sos cognoscitivos, buscar las pautas en los formatos meto-
dolgicos para trabajos de investigacin, o revisar el uso
2. El empleo de una terminologa.
3. Acudir a determinados mtodos.
4. Y especialmente, la autodefinicin de pertenencia a la
disciplina.
Plantear la Psicologa como identidad y no como discipli-
na que se construye desde un objeto permitira superar las
dificultades de conectar escuelas y tendencias cuyos en-
foques han sido tradicionalmente divergentes. Por el con-
trario, y estableciendo un paralelismo con la idea de iden-
tidad social, prevalece el criterio de unidad en lo plural
y lo heterogneo que permite identificar ciertos saberes,
modelos y prcticas como propios, ms que en funcin a
un criterio, categora o status cientfico. Revisemos a con-
tinuacin como los mitos fundacionales definen la Psico-
loga como ciencia experimental ms que como disciplina
filosfica, humana o social.
2. La prehistoria de la Psicologa y la historia de
la Psicologa experimental
2.1. El mito fundacional
Otro concepto reproducido en los manuales y en la ense-
anza de la Psicologa es la idea de una prehistoria y una
historia en la Psicologa, divididas por un hito: la funda-
cin del laboratorio de Psicologa experimental por Wil-

31
 helm Wundt en 1879. Esta idea ha sido representada con la
divisin a partir de esa fecha arbitraria entre una psicolo-
ga pre-cientfica o psicologa filosfica y una psicologa
cientfica o experimental, lo cual justifica la idea de que
es posterior a los trabajos experimentales de Wundt que la
Psicologa comienza a acercarse al ideal de Ciencia.
No se hace mucha justicia a Wundt (y menos a la Psico-
loga) al circunscribir su trabajo nicamente al mbito ex-
perimental y su pretensin de hacer de la Psicologa una
ciencia natural; con esta verdad parcial se omite el inters
de este cientfico alemn en construir una Psicologa filo-
sfica, histrica y cultural3 denominada Psicologa de los
Pueblos. Para la historia oficial es ms relevante el in-
ters de Wundt en la Psicofisiologa que su planteamiento
fundamental de una Psicologa como ciencia del espritu,
interesada en las funciones mentales superiores que solo
pueden explicarse desde la cultura.
Mara Gisela Escobar Domnguez - Una mirada a la historia oficial de la psicologa y su repercusin en la formacin universitaria de educadores
Edwin Boring seala la relevancia del pionero y fundador
de la naciente Psicologa como el investigador que pro-
pone por primera vez un mtodo experimental y cientfico:
Wundt es el psiclogo ms importante de la historia de la
psicologa. (...) Cuando lo llamamos el fundador de la
psicologa experimental, queremos decir que fue l quien
promovi la idea de la psicologa como una ciencia inde-
pendiente y que l es el ms importante de los psiclogos
(1978, p. 338).
Este argumento de Boring hace suponer que anterior a
Wundt no existieron psiclogos ni Psicologa, sin embar-
go, el hecho de que no existiese profesionalizacin no im-
plica que no existiese la disciplina ni el estudio de la psique
Es necesario recordar, tal y como admite el propio autor,
que el conocimiento y la ciencia han seguido un desarrollo
histrico producido por diversas mentes creadoras.
Contrariamente a la creencia que se ha difundido en los
manuales y al mito fundacional, la palabra Psicologa no
es obra de Wundt sino que aparece por primera vez en el
siglo XVI y aunque no se le tematiza, tiene un significado
como ciencia del alma y designa todos los discursos rela-
cionados al alma a partir de los comentarios de Aristte-
les (Fernando Vidal, 2005).
En este punto vale la pena recordar que los tratados de
Aristteles se sealan apenas tangencialmente en la ense-
anza de la Psicologa, y si se hace, ser como referencia
de esa prehistoria filosfica de la psicologa. En los es-
tudios de Aristteles hay un inters no slo en la metafsica
del alma, sino en su dimensin fsica: el alma es entele-
quia del cuerpo (1978, p. 168) y estas facultades del alma
difieren desde el punto de vista de su definicin, ya que
todos los seres vivos son poseedores de alma, en diferentes
formas.
Ahora bien, para marcar un punto inicial en el desarrollo
de las ideas psicolgicas (en esa prehistoria de la ciencia
como lo denominan los manuales) es necesario destacar
que a partir de la nocin aristotlica del alma-intelecto o
nous, se generan los debates posteriores que la escolstica
cristiana de la Edad Media fundamentar para el desarro-
32
llo posterior de la idea del alma-mente y finalmente de la
Psicologa moderna.
3. El ego cogito cartesiano y la dualidad
psicolgica de la modernidad
En otro punto arbitrario de esta historiografa oficial, -esta
vez en el Siglo XVII posterior a los discursos filosficos
sobre el alma producidos en el cristianismo- Ren Descar-
tes emerge como uno los personajes centrales ms debati-
dos desde las tendencias posmodernas que le consideran
como uno de los precursores del pensamiento positivista
hasta nuestros das. El origen de la certeza cartesiana a
partir de un punto de verdad o de una concepcin indu-
dable, yo existo, en tanto yo pienso es referencia funda-
mental para la retrica de la verdad cientfica vigente, que
seala la necesidad de que todo conocimiento arribe a una
certeza de las cosas que pretende conocer y esto slo ser
posible a travs de la experimentacin y su verificacin.
En cuanto a la naturaleza de la psique, las nociones car-
tesianas de res cogitans y res extensa extinguen la idea
aristotlica unificadora de mente-alma como parte integral
del ser humano e inauguran el dualismo mente-cuerpo que
constituye punto de partida ontolgico para la diversifica-
cin de los distintos sistemas y escuelas psicolgicas.
En las ideas cartesianas est presente la concepcin del
alma como responsable de las actividades mentales, fun-
damental en el desarrollo de las ideas psicolgicas, pero
su planteamiento dualista tambin inicia toda la tradicin
de la separabilidad entre estas dos entidades. El plantea-
miento dualista presenta un alma-mente racional, que ser
eventualmente el centro de la Psicologa, y por otro lado,
un cuerpo considerado como mquina que permitir el
conocimiento de las funciones mecnicas que afectan el
alma. La controversia entre el dualismo mente-cuerpo sos-
tiene epistemolgicamente los enfrentamientos, por ejem-
plo, entre psicoanlisis y conductismo.
El psiclogo social mexicano Pablo Fernndez Christlieb
lo explica magistralmente: A partir de ah [de Descartes],
el conocimiento y la realidad se vuelven mundos separa-
dos que no pueden reunirse porque finalmente lo que se
parti en dos es el pensamiento que los piensa... Y a partir
de que se dicotomiza oficialmente el mundo del espritu
y materia, ha venido sucediendo una carrera de fragmen-
taciones... cada vez ms desbocada y subdividida (2004,
p. 18).
Si se trata de un solo individuo Cmo es posible conocer-
lo y explicarlo por fragmentos? Y qu implicaciones tiene
esta carrera de fragmentaciones en la actual comprensin
de las personas en relacin a sus espacios sociales, cultu-
rales y educativos? Obviamente, en la medida que signifi-
camos al individuo y sus funciones psquicas cada una por
separado, estamos constituyendo una realidad por partes
bajo pretexto de conocerla y representarla; en consecuen-
cia, estamos representando esos fragmentos y no la inte-
gridad del ser humano. En la prctica educativa solemos
fragmentar el proceso enseanza y aprendizaje como dos
modalidades separadas, y ms an, la actividad del apren-
dizaje es descompuesta en subconjuntos que desnaturali-
zan su esencia4.
Retornando al debate de si los procesos psicolgicos son
o no objeto de estudio cientfico, la filosofa alemana de-
rivada de Chrisitan Wolff en el siglo XVIII, propone que
la ciencia (y ya la Psicologa) deben tener una dimensin
en la razn deductiva (a priori) y una dimensin emprica.
Posteriormente su discpulo Inmanuel Kant criticar la po-
sibilidad de una psicologa racional basada en la razn a
priori y las limitaciones de una psicologa emprica, con lo
cual la Psicologa solo puede ser una descripcin racional
del alma y no una ciencia del alma. Sin embargo, esta lnea
filosfica (precedente fundamental de la lnea experimen-
tal por sus aportes y crticas en cuanto a las consideracio-
nes de una Psicologa emprica) no supera el dualismo in-
augurado por Descartes a travs del ansiado encuentro de
la ciencia del alma con la ciencia natural, por el contrario,
derivar en debates de naturaleza fenomenolgica, que por
dems tampoco son ampliamente referidos en los manua-
les y en la retrica de la formacin acadmica tradicional;
en lugar de ello han sido consecuentemente desestimados
de la enseanza de la Psicologa.
Finalmente en el siglo XVIII y XIX, la Fisiologa y el
Evolucionismo cristalizan la posibilidad de la definicin
de una Psicologa experimental ya mas vinculada a las
ciencias naturales de la cual se derivan una serie de siste-
mas psicolgicos fundamentales que son origen de teoras
muy influyentes que se han desarrollado en el pensamiento
moderno-contemporneo, como es el caso del Conductis-
mo y el Anlisis Experimental de la Conducta. El manual
de Boring presenta el eplogo para Latinoamrica escrito
por Rubn Ardila (psiclogo colombiano de la lnea con-
ductual), quien no duda en sealar a B. F. Skinner como el
psiclogo ms importante de nuestros das (1978, p. 782).
Efectivamente, hasta la dcada de los 90, el pensamiento
psicolgico latinoamericano estuvo ampliamente domina-
do por la lnea del Condicionamiento operante, que poste-
riormente fue matizado hacia la lnea Cognitiva-Conduc-
tual. Un ejemplo de cmo la lnea experimental domin
el pensamiento psicolgico en nuestra regin durante un
buen perodo de tiempo.
4. Sobre la necesidad de una Psicologa para
educadores con un contenido cultural e
histrico
He mencionado algunos hitos relacionados con el desarro-
llo de la Psicologa para ilustrar que las ideas psicolgicas
estuvieron presentes varios siglos antes del laboratorio de
Leipzig; pero el camino que se traz a partir de sus mitos
fundacionales inevitablemente conllev a establecer la
relacin de la ciencia natural y la Psicologa experimental
como versin oficial que domina la prctica y la enseanza
de la disciplina. Por otro lado, esta versin oficial ha abo-
nado y consolidado el dominio del paradigma cuantitativo
en las ciencias sociales y humanas que se vinculan con la
Psicologa, como es el caso de la Educacin.
Este rpido y grueso recorrido historiogrfico cobra sen-
tido cuando analizamos la prctica docente universitaria,
tanto en la formacin de psiclogos como de educadores.
Es sabido que la pedagoga y la psicologa sostienen en-
tre s fuertes lazos y en esta interaccin existe el empeo
de continuar reproduciendo los estigmas heredados para
replicarlos a la actividad educativa. Cuando la pedagoga
asume como suyos los componentes de la psicologa posi-
tivista en la comprensin y explicacin del fenmeno edu-
cativo, est tambin asumiendo sus dificultades, a saber:
a) la fragmentacin de un objeto de estudio que en esencia
es nico e indivisible: el ser humano; b) una epistemolo-
ga segn el cual el conocimiento es vlido en la medida
que se acerca a la ciencia natural y exacta; c) el dualismo
mente-cuerpo que desnaturaliza la esencia del individuo
en dos entidades separadas: pensamiento/accin o cogni-
cin/comportamiento y toda una suerte de dicotomas; d)
La omisin de la subjetividad, la historia y la cultura como
espacios fundamentales en la construccin del Ser.
Afortunadamente se presenta cada vez con mayor fuerza
el inters hacia el paradigma cualitativo emergente, el cual
reconoce que la psicologa no es una ciencia objetiva y
exacta a la manera de las ciencias naturales y tampoco
tiene por qu serlo, ya que sus paradigmas provienen de
modelos del hombre y no de modelos del mundo (Maritza
Montero, 1994, p. 36).
En el rea educativa quiz se observa con mayor fuerza la
tendencia a reconceptualizar el campo de la investigacin
en trminos subjetivos, cualitativos y culturales, conci-
biendo los procesos de enseanza-aprendizaje a travs de
modelos integradores y participativos de la relacin do-
cente-alumno. No obstante, vale recordar que muchos de
EDUCERE - Artculo arbitrado - ISSN: 1316-4910 - Ao 18 - N 59 - Enero - Abril 2014
los modelos tericos centrales de la Pedagoga provienen
de la Psicologa y por ello an es posible observar cmo
sus problemas fundamentales orientan a ciertas concepcio-
nes y estereotipos poco flexibles sobre la naturaleza del
conocimiento y del ser humano.
Mi experiencia me ha mostrado que si bien existe la mo-
tivacin en profesores y estudiantes de educacin a acer-
carse a las nuevas perspectivas del conocimiento social y
humano, en la prctica an se continan reproduciendo los
cdigos ms arraigados de un modelo hegemnico que se
ha venido escribiendo desde hace varios siglos porque est
introyectado en nuestros saberes.
Como en toda historia, siempre hay una tradicin de ven-
cedores y vencidos. Es fundamental reescribir la historia
indagando en la psicologa filosfica y cmo se conecta
con la pedagoga; pensar cmo fue perdindose en el ca-
mino de la ciencia la nocin de alma y de espritu, o cmo
se distorsion el concepto de experiencia al definirla como
sinnimo de conocimiento emprico, o en qu parte de la
historia se qued la vida afectiva que tuvo que ser rescata-
da por la poesa para que no muriese.
33
 Autora:
Mara Gisela Escobar Domnguez. Doctora en Psicologa Social, Mster en Psicologa Social (Universidad Autno-
ma de Barcelona-Espaa). Magster en Psicologa Social (Universidad Simn Bolvar, Caracas-Venezuela). Licen-
ciada en Psicologa Clnica (Universidad Central de Venezuela, Caracas). Profesora Asociada del Departamento
de Psicologa (Universidad de Los Andes, Facultad de Humanidades, Mrida-Venezuela). Grupo de Investigacin
Fractalitats en Investigacin Crtica. Departamento de Psicologa Social. Universidad Autnoma de Barcelona.
Coordinadores: Joan Pujol y Marisela Montenegro. Unidad de Investigacin del Desarrollo Humano y la Vida Fa-
miliar. Facultad de Humanidades y Educacin. Universidad de Los Andes. Coordinadoras: Leonor Alonso y Mara
Luz Salas. Castellano, Ingls, Cataln.

Notas
1 Cuando me refiero a una ontologa realista sigo el planteamiento de Toms Ibez (2001) quien refiere una realidad
que preexiste con independencia del investigador. Esto remite tambin a la existencia de un ser-otro que es susceptible
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de ser estudiado objetivamente, es decir, sin asumir que la relacin social pueda afectar su existencia.
2. Y aqu puedo preguntar cul sera ese objeto nico: la conducta, el aprendizaje, el inconsciente, la cognicin?
3. Segn Michael Cole, esta vertiente de la Psicologa wundtiana influye en la Psicologa Histrico-Cultural de Vygotsky,
as como en la Psicologa de la Gestalt, precursora del humanismo.
4. La psicologa y pedagoga humanistas en su distintas vertientes inicia todo su planteamiento desmontando esta suerte
de dicotomizacin. Por ello asumen el aprendizaje como es un proceso sistmico e integral donde participan conjunta-
mente el docente y el alumno.

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