Tesmo, Desmo, Pantesmo.

Tesmo, Desmo y Pantesmo

Existen una serie de modalidades de creencia que suelen

confundir. Estos conceptos se relacionan entre si pero de
ninguna manera significan lo mismo. Muchas veces el
Decir Creo en Dios no simboliza el mismo modo de
credo; ya que desde el punto de vista Creyente-Cristiano
no tienen el mismo significado ni valor. No es lo mismo
que un Pantesta diga que cree en Dios a que lo exprese
un testa. Veamos las definiciones y diferencias de tres de
los trminos ms comunes:
- Tesmo:

El tesmo (del griego theos dios) designa toda concepcin filosfica que admite la
existencia de un Dios absoluto personal y trascendente. (Dios providente, creador y
conservador del mundo).

Segn Voltaire el Testa reconoce un Dios creador, infinitamente poderoso, y

considera a sus criaturas como mquinas admirables. Dios se dign establecer una
relacin entre l y los hombres, cuya relacin les hace libres, capaces del bien y del
mal, y les dio el buen sentido, que es el instinto del hombre sobre el que se funda la ley
natural.

Tesmo no es religin, pues no se trata de un sistema de costumbres, rituales y no

posee sacerdotes o una institucin. Tesmo es slo el nombre para clasificar la opinin
segn la cual existe o existen dioses. Algunas religiones son testas, otras son destas,
pantestas, etc. Entonces, podemos dividir el Tesmo en:

Monotesmo: creencia en un slo Dios.

Politesmo: creencia en varios dioses.

Henotesmo: creencia en varios dioses, pero con un supremo a todos.

En pocas palabras amigo lector, si usted cree que solo existe un Dios, y es este Dios
quien cre todo lo que existe y provee todo lo que hay; trascendente e infinito si
usted cree esto, es usted Testa. Todos los seguidores de la doctrina Cristiana son
Testas. Si usted se considera Cristiano, sin duda es Testa.

- Desmo.
Doctrina que reconoce un Dios como autor de la naturaleza, pero sin admitir
revelacin ni culto externo.

Es decir: Dios existe y cre el universo fsico, pero no interfiere con l. Para el Desta
Dios se revela a s mismo indirectamente a travs de las leyes de la naturaleza
descritas por las ciencias naturales.

Los destas tpicamente tambin tienden a rechazar los eventos sobrenaturales

(milagros, profecas, etc.) y a afirmar que Dios no interfiere en la vida de los humanos
y las leyes del universo. Por ello, a menudo utilizan la analoga de Dios como un
relojero. Lo que para las religiones organizadas son revelaciones divinas y libros
sagrados, la mayora de destas entiende como interpretaciones inventadas por otros
seres humanos, ms que como fuentes autorizadas. Los destas creen que el mayor don
divino a la humanidad no es la religin, sino la habilidad de razonar.

La base de la doctrina Desta es:

1-Creer en un Creador y Diseador inteligente del
Universo.

2-Creer que ese Creador-Diseador est "fuera" del

Universo y que no es una parte de dicho Universo.
3-Creer que con la creacin del universo, Dios permanece
al margen de ella permitindole desarrollase
naturalmente y basndose en las leyes que l mismo ha
creado y sin necesidad de una posterior intervencin.

4-Creer que Dios no produce milagros que desafen las

leyes fsicas o que intervenga en una forma sobrenatural
en los asuntos humanos.

5-Creer que Dios no se revela al ser humano a travs de

sacerdotes o iluminados individuales, sino a travs de la
naturaleza.

6-Creer que Dios no impone morales rgidas

preordenadas o cdigos de conducta divinamente
inspiradas, sino que espera que los seres humanos
desarrollemos nuestros propios cdigos de conducta para
vivir en armona entre nosotros y basndonos en la razn
que l nos ha dado.

7-Muchos destas creen en la "otra vida" porque les

parece razonable, aunque no haya pruebas cientficas de
que exista.

Los destas, en general, rechazan la religin organizada y los dioses personales

"revelados" argumentando que Dios es el creador del mundo, pero que no interviene
de forma alguna en los quehaceres del mundo, aunque esta posicin no es
estrictamente parte de la filosofa desta. Para ellos, Dios se revela a s mismo
indirectamente a travs de las leyes de la naturaleza descritas por las ciencias
naturales.

El desta no necesariamente negar que alguien pueda recibir una revelacin directa
de Dios, pero esa revelacin ser vlida slo para esa persona. Si alguien asevera que
Dios se le ha revelado, ser una revelacin de segunda mano y no habr obligacin de
seguirle. Esto implica la posibilidad de que se est "abierto" a las diferentes religiones
como manifestaciones diversas de una misma realidad divina hacia la que tiende
nuestra naturaleza biolgica, aunque no crea en ninguna en concreto como
"verdadera" o "totalmente verdadera".

Destas famosos:
- Thomas Paine

- Voltaire
- Rousseau

- Montesquieu

- Scrates

- Platn
- Aristteles

- Benjamin Frankiln
- George Washington

Resumiendo Amigo lector: Si usted cree que Dios existe y que cre el mundo, pero que
actualmente no tiene influencia ni interaccin directa con el mundo y con nosotros
usted es Desta. Los Destas suelen creer en la evolucin Biolgica y en el origen del
universo a travs del Big Bang.

- Pantesmo:
(Compuesta del trmino griego (pan), que significa todo, y (theos), que
significa Dios; as se forma una palabra que afirma: todo es Dios) El pantesmo es una
doctrina filosfica segn la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La
ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y ser) se
representa por medio del concepto teolgico de "Dios".
El pantesmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo, es ms una creencia
filosfica que religiosa. Cada criatura es un aspecto o una manifestacin de Dios, que
es concebido como el actor divino que desempea a la vez los innumerables papeles de
humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza. Su doctrina central es
que el universo es divino, y la naturaleza es una parte sagrada de lo divino.

El pantesmo es incompatible con la creencia en un Dios personal, de ah que para

algunos sea una expresin del atesmo.

El pantesmo tiende a negar la existencia de la realidad trascendente y de que todo

cuanto existe es inmanente. Sostiene generalmente que el principio del mundo no es
una persona sino que implica algo de naturaleza impersonal. Es posible reconocer
adems, diferentes variantes de pantesmo:

- Pantesmo acosmista: El acosmismo concibe a Dios como la nica realidad

verdadera, a la cual se reduce el mundo, el cual es concebido como manifestacin,
desarrollo, emanacin o incluso proceso (como una teofana). Este pantesmo recibe
el nombre de pantesmo acosmista.

- Pantesmo ateo: Para el pantesmo atesta mundo es considerado la nica realidad

verdadera, de manera tal que se reduce a Dios. En este sentido, la divinidad es
concebida como la unidad del mundo, principio (usualmente orgnico) de la
Naturaleza que no es otro que el mismo fin de la Naturaleza entendida como
autoconciencia del mundo.

Algunas declaraciones y pensamientos Pantestas:

- Cuando nosotros decimos EL UNIVERSO ES DIVINO no hablamos de un Ser
sobrenatural. Hablamos de la manera de como nuestros sentidos y nuestras emociones
nos fuerzan a responder ante el poder y misterio abrumador que nos rodea.

- Nosotros somos parte del universo. Nuestra tierra se cre del universo y un da ser
reabsorbida por el universo.

- Cuando nosotros decimos LA TIERRA ES SAGRADA , lo decimos con tanta

vehemencia y reverencia como los creyentes hablan de su Iglesia o Mezquita, o las
reliquias de sus santos. Pero, no nos referimos a seres sobrenaturales. Nosotros decimos
esto:
Somos parte de la naturaleza. La naturaleza nos hizo y despus de nuestra muerte
seremos nuevamente parte de la naturaleza. Nuestros hogares son la naturaleza y
nuestros cuerpos. Somos parte de stos; y stos son los nicos sitios donde podemos
encontrar y crear a nuestros parasos, no en algn mundo imaginario despus de la
sepultura. Si la naturaleza es el nico paraso posible, entonces la separacin de la
naturaleza es el nico infierno. Cuando destruimos la naturaleza, creamos al infierno en
esta tierra para otras especies y para nosotros mismos.

- La naturaleza es nuestra madre, nuestro hogar, nuestra seguridad, nuestra paz, nuestro
pasado y nuestro futuro. Por lo tanto, debemos tratar a los hbitats naturales como los
creyentes tratan a sus templos y lugares sagrados-con reverencia y cuidado a fin de
conservar toda su frgil y compleja belleza.

- El Pantesmo satisface nuestra necesidad de ser reverentes ante algo mayor que
nosotros mismos; nunca da su espalda a la tierra, y nunca parte de su evidencia. El
pantesmo fusiona religin y ciencia, materia y espritu.

- El Pantesmo es una religin que no sacrifica a la razn.

- No exige fe en sucesos imposibles, tan solo en la ciencia y el sentido comn.

- No requiere ninguna revelacin especial, solo mantener los ojos abiertos a la tierra y al
cielo, y mantener la mente abierta a esta evidencia.

- No necesita a ningn gur, tan solo a su propio ser.

El pantesmo posiblemente cuenta con centenares de millones entre sus miembros. La

mayora de los Taostas son pantestas, igual que muchos Budistas Occidentales,
Japoneses y Chinos, eclogos profundos, paganos, animistas, seguidores de muchas
religiones indgenas, y Universalistas Unitarios. Los principales manuscritos del
Hinduismo son pantestas.

La pelcula "Avatar" se desarrolla en un entorno cuyos habitantes tienen una visin

totalmente pantesta.

Pantestas Famosos:
- Herclito: Lo divino se halla presente en la totalidad de las cosas, y a un tiempo, es
idntico al mundo y a los entes, en su integridad

- Giordano Bruno (Pantesta Ateo): El universo es el "alma del mundo", cuya

preponderante facultad es un intelecto completo y universal, que todo lo llena y todo
lo ilumina

- Baruch Spinoza: La substancia es la realidad, que es causa de s misma y a la vez de

todas las cosas; que existe por s misma y es productora de toda la realidad; por tanto, la
naturaleza es equivalente a Dios
- Albert Einstein: No creo en un Dios personal y nunca he negado esto, sino que lo he
expresado claramente. Si hay algo en m que pueda llamarse religioso no es sino la
ilimitada admiracin por la estructura del mundo tanto como la ciencia puede revelarla.
"Creo en el Dios de Spinoza, que nos revela una armona de todos los seres vivos. No
creo en un Dios que se ocupe del destino y las acciones de los seres humanos
Otros Pantestas cientficos:
- D. H. Lawrence

- Stephen Hawking

- Robinson Jeffers

- Frank Lloyd Wright

Amigo lector: Si para usted Dios es la naturaleza, el paisaje, el universo, la
inmensidad del cosmos o lo maravilloso de las ciencias o del cuerpo humano Si Dios
significa esto y mucho ms para usted y no un Dios creador, premiador o castigador,
omnisciente, omnipotente y dems Si cree esto, usted es Pantesta.

El pantesmo es un atesmo sazonado. El desmo es un

tesmo suavizado Richard Dawkins.

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Salud!

http://www.taringa.net/posts/info/10222958/Teismo-Deismo-Panteismo.html
El pantesmo, o todo es Dios
Hola compaeros!

Una de las teoras ms conocidas (y ms polmicas) del seor Spinoza hace

referencia a Dios. Como habris adivinado por el ttulo, este filsofo era pantesta y
os estaris preguntando: "qu demonios es el pantesmo?" Y, oh maravilla de las
maravillas, hoy he decidido no dar la respuesta al final sino que os responder
inmediatamente. El pantesmo (pan, "todo" y theos, "Dios") afirma que todo es Dios.
Es decir, lo nico que existe en la realidad es Dios. No hay nada ms real que l y
todo est integrado en l. El mundo, nuestras ideas, nuestro vecino, mi ampolla del
pie, todo, no son ms que maneras que tiene Dios de manifestarse.

"Pues vaya", pensaris, "tampoco es muy diferente al cristianismo, no?". Existen

diferencias notables con las religiones, digamos, ms frecuentes en Occidente. Para
empezar, Dios al crear el mundo se distancia de l. Es decir, existe una distancia
entre el creador y lo creado. Pero para el pantesmo Dios no crea el mundo: Dios
es el mundo. El mundo es, en s mismo, divino.

Eso nos lleva a la segunda gran diferencia: no existe la transcendencia en el

pantesmo. No hay un "ms all", sino que todo sucede en el mismo plano de
existencia. No hay un plano mortal, material y otro divino. Es decir, no nos cabe
esperar un cielo metafsico en el que seremos todos eternamente felices. Para el
pantesta la muerte no es ms que disolverse en la sustancia divina igual que una
onza de chocolate se funde en una olla junto con el resto de onzas. Nada queda de
nosotros, excepto nuestra unidad con Dios.

Es por eso que el pantesmo difcilmente puede convertirse en religin. Existen, es

cierto, algunas religiones que poseen caractersticas cercanas al pantesmo -como
por ejemplo el budismo- pero ninguna lo asimila completamente. Al fin y al cabo,
quin querra pertenecer a una religin que le niega la vida tras la muerte? Quin
querra un Dios tan impersonal y fro? Por qu llega el autor a esta inquietante
teora?

Spinoza se da cuenta de que Descartes haba planteado las cosas de modo

incompleto. Para Descartes toda la realidad -todo lo que existe- eran sustancias,
entendiendo por sustancia "aquello que no necesita de otra cosa para existir". Esto
se opona a accidente, que s necesita estar encima de una sustancia para existir
(por ejemplo, el color, que siempre ha de estar encima de una cosa para poder
existir). Un accidente no puede existir solo, sino que necesita otra cosa siempre: el
sabor dulce solamente puede existir sobre una comida, no hay manera de
encontrarlo sin que est pegado a otra cosa.

Por tanto, una sustancia para Descartes es algo que no necesita de otra cosa para
existir sino que existe por s misma. Ahora bien, estrictamente, esa definicin
solamente se aplica a Dios, pues todo lo dems depende de l para existir (por la
creacin del mundo). De ah concluye Spinoza que la unica sustancia real es la
divina, Dios. Todo lo dems no somos otra cosa que meros accidentes, meras
manifestaciones de esa sustancia. En realidad, somos parte de Dios. Dios, entre
otras cosas, es un ser material.

Uhm. Una discusin que quizs se ha puesto un poco abstracta. Lamento haberme
salido ligeramente de mi habitual lnea divulgativa pero, qu demonios, de vez en
cuando esto nos viene a todos y as podemos desoxidar un poco las neuronas
durante esta semana tratando de averiguar qu he tratado de expresar en el prrafo
anterior.

Os dejo por esta semana. La prxima semana analizaremos una de las ideas ms
curiosas y repetidas de la historia del pensamiento. Una de esas ideas que a todos
se nos ha pasado por la cabeza alguna vez. Pero no todava...

Saludos filosficos!

http://conefedefilosofia.blogspot.com/2013/04/el-panteismo-o-todo-es-dios.html