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UNIVERSIDAD DE LOS ANDES UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE MEDICINA FACULTAD DE MEDICINA


DEPARTAMENTO DE MEDICINA UNIDAD DE MEDICINA INTERNA
LABORATORIO MULTIDISCIPLINARIO DE SECCIN DE INVESTIGACIN
INVESTIGACIN CLNICO-EPIDEMIOLGICA
(Lab-MICE)

Ncleo de Direcciones de Cultura y Extensin de las


Universidades Venezolanas.

IV CONGRESO NACIONAL DE UNIVERSIDADES SOBRE TRADICIN


Y CULTURA POPULAR
Mrida 13-16 de mayo, 1998

TEMA
Religiosidad Popular. Aspectos Terico-Fenomenolgicos. Sus
Manifestaciones: Estudios Etnogrficos.

PONENCIA
Diversas Oraciones y Remedios Caseros Usados por el
Curandero Melitn Andrade en Santa Cruz de Zulia
(14 de mayo, 1998)

Daro Novoa Montero

Mrida, Mayo 1998

1
A Carlos Contramaestre, in memoriam

Daro Novoa Montero, 1998

Edicin de 100 ejemplares y firmados por el autor,


numerados desde 001 a 100, especialmente impresos para la
presentacin de la ponencia en el IV Congreso Nacional de
Universidades sobre Tradicin y Cultura Popular. La edicin fue
cuidada por el autor y procesada por computacin por Johana
Snchez.

NOTA: La persona o institucin que adquiere un ejemplar de esta


ponencia est en el entendimiento de que es para su uso personal
o institucional solamente. No debe permitir su copia por ningn
medio. Cualquier pedido de otro ejemplar hasta agotar la edicin
puede hacerse al Apartado de Correos N6, Mrida 5101A,
Venezuela o al telfono (58) (74) 403229, fax: (58) (74) 636950, e-
mail: Error! Marcador no definido.. La edicin en las memorias
del IV Congreso Nacional de Universidades sobre Tradicin y
Cultura Popular Constituirn la edicin oficial de este trabajo.
Dr. D. Novoa-Montero

2
Fotografa de Melitn Andrade cuando tena 84 aos.
Carboncillo de Deborah Serrano

3
Manuscritos originales realizados por Melitn Andrade

TABLA DE CONTENIDO
ndice..................................................................................................................... 5
Introduccin........................................................................................................... 8
PRIMERA PARTE
CURACIN DE LA PICADA DE CULEBRA
(I) Oracin para la mordedura de culebra y [de] todo animal de ponzoa........... 11
(II) Receta para la mordedura de una culebra..................................................... 11
(III) Receta para una inflamacin de culebra.........................................................12

SEGUNDA PARTE
ALGUNAS CURAS MEDICINALES CASERAS
(I) Recetas para el bazo [y el ] hgado (jarabe).................................................. 13
(II) [Uso de la Lucirnaga]................................................................................... 13
(III) Modo de Componer la botella para la enfermedad del estmago
(cura la diarrea).............................................................................................. 13
(IV)Para desligar la naturaleza............................................................................. 14

TERCERA PARTE
ORACIONES MGICAS
(I) Oracin innominada....................................................................................... 15
(II) Oracin del murcilago.................................................................................. 15
(III) Oracin de llamar (Versin primera) (Versin segunda).............................. 16
(IV)[Oracin innominada].................................................................................... 17
(V) Oracin para la sangre................................................................................. 17
(VI)[Oracin innominada].................................................................................... 17
(VII)Oracin de la Mgica Blanca....................................................................... 18
(VIII)Oracin poderossima................................................................................. 18
(IX) Secreto......................................................................................................... 19
(X) [Oracin innominada]................................................................................... 19

4
CUARTA PARTE
ORACIONES PARA SANTOS Y VRGENES

(I)Oracin a San Benito....................................................................................... 20


(II)Oracin a la Santa Cruz.................................................................................. 20
(III) Hostia Consagrada........................................................................................ 21
(IV)Oracin a San Agustn................................................................................... 21
(V) Oracin a San Cipriano................................................................................. 22
(VI)Oracin a la Virgen del Carmen.................................................................... 22
(VII)Oracin a Santa Rita.................................................................................... 23
(VIII)Oracin a Santa Elena de la Cruz............................................................... 23
(IX) Oracin a San Pablo..................................................................................... 24
(X) Oracin a San Marcos de Len (Versin primera) (Versin segunda)......... 25
(XI) Oracin a Nuestra Seora del Carmen......................................................... 25
(XII) Oracin al Santsimo Sacramento................................................................ 26
(XIII) Oracin del Santo Sepulcro......................................................................... 26
(XIV) Oracin a San [?] Santiago......................................................................... 28
(XV)Oracin al Justo Juez (Versin Primera) (Versin Segunda)...................... 29

COMENTARIOS CRTICOS Y NOTAS DEL TRABAJO INVESTIGADO

I. NOMBRE CIENTFICOS APROXIMADOS Y DESCRIPCIN DE LAS PLANTAS Y


SUBSTANCIAS QUE USAN LOS CURANDEROS Y EMPRICOS, INCLUYENDO
SOLAMENTE LOS MENCIONADOS POR MELITN ANDRADE....................................... 30

II. VERSIONES DE ALGUNOS PROCEDIMIENTOS CURATIVOS, O DE ENSALMOS QUE


PUBLICAMOS EN TRABAJOS PREVIOS................................................................. 33

III. ANTECEDENTES SOBRE LAS ORACIONES MGICAS, RECETAS MGICAS Y CREENCIAS


Y ENSALMOS REPRODUCIDOS EN ESTE TRABAJO ............................................... 35
A. INTRODUCCIN............................................................................................. 35
B. OBSERVACIONES SOBRE BRUJERA EL CURANDERISMO Y ESPRITISMO EN EL SUR
DE LAGO..................................................................................................... 36

5
C. ORACIONES MGICAS DEL LIBRO 'LA MUDANZA DEL ENCANTO'................................. 39
1. Primera mencin oficial de una coleccin de oraciones mgicas en
Venezuela................................................................................................. 39
2. Semejanza de las recetas mgicas de Melitn Andrade con las recetas
mgicas del hechicero Ducos de Martinica............................................. 41
3. Frmulas y oraciones de Colombia, segn el Jormulario que trata de la
Medecina mayor.................................................................................... 41
4. Creencias-Ensalmos-Oraciones de Venezuela incluidas por Carlos
Contramaestre en su libro 'La Mudanza del Encanto' ............................. 42

COLOFN............................................................................................................ 43

IMGENES

Fotografa de Melitn Andrade cuando tena 84 aos.......................................... 3


Manuscritos hechos por Melitn Andrade.............................................................. 4
Oracin de la Santa Cruz contenida en la versin popular actual de la oracin de
la Virgen del Carmen............................................................................................. 44

6
INTRODUCCIN

Melitn Andrade fue un criador y agricultor que


ocasionalmente funga como curandero en el Sur del Lago de
Maracaibo. Naci en La Concepcin (La Caada) Distrito
Urdaneta del Estado Zulia el 12 de marzo de 1895. En 1946 se
traslad a Santa Cruz de Zulia despus de haberse casado con la
Sra. Ana Alcira vila Fernndez, cuando ya haban nacido 10 de
los 11 hijos que engendraron. En los alrededores de El Remolino
compr unas tierras y fund la finca Las Delicias, en el sector
Cao la Puerta. All desarroll su vida, cri a su familia, cur ms
de cien picados de culebra y muri el 16 de septiembre de 1993,
a los 98 aos.

La gran mayora de las oraciones, que ahora reproduzco


despus de ordenarlas y seleccionarlas, las aprendi directamente
de Jos Domingo Parra, tambin caadero. Su dedicacin
vocacional a curar a los picados de culebra sin inters
econmico alguno fue producto de una circunstancia existencial
de su juventud. En efecto, siendo ya adulto, fue picado por una
culebra venenosa y present hemorragias incoercibles,
especialmente hematuria. En esa circunstancia fue tratado con
xito por Jos Domingo Parra durante nueve das. Desde
entonces (1917) conserv la libreta de apuntes con muchas
oraciones mgicas, oraciones religiosas con peticiones
especiales, remedios caseros, y, lo que es ms notable en
medicina popular tradicional del Sur del Lago de Maracaibo, la
oracin y frmulas teraputicas empricas para curar a los
picados de culebra. Actu como curandero desde que se
estableci en su finca. Melitn nunca se neg a curar a ninguno
de los que acudieron a l. Realiz las curaciones incluso a riesgo
de su propia seguridad personal, ya que no estuvo exento de que
lo tildaran de brujo y lo persiguieran. Cur muchos picados de
culebra hasta quince das antes de morir, segn me lo manifest
su viuda Ana Alcira el 10 de abril de 1998.
7
Entrevist por vez primera a Melitn en 1985. Cuando
habl conmigo estaba prcticamente ciego. Gracias a que
reconoci en m al sobrino de su compaero de infancia, m to
paterno Rodulfo Novoa, quien muri en los aos cincuenta, me
entreg los manuscritos de varias oraciones y remedios, tanto de
las que haba aprendido de Jos Domingo Parra (que datan desde
1905), como de otras que espordicamente recogi hasta 1944.

En 1957 Melitn Andrade fue denunciado por personas


envidiosas ante la Seguridad Nacional del Gobierno de Marcos
Prez Jimnez. Lo acusaron de ejercicio mdico ilegal, como
brujo. Los policas civiles allanaron su casa, y no solamente no
encontraron razn de falta alguna, sino que lo felicitaron por su
labor de asistencia y ayuda a sus semejantes. Desde entonces el
manuscrito de oraciones y frmulas que ahora reproduzco estuvo
oculto entre una latas de zinc en el techo de la casa de su finca.
Es decir que ese manuscrito lo recib despus de 30 aos de
haber permanecido en secreto.

Orden el manuscrito original, despus de eliminar las


repeticiones y una oracin cuya redaccin result incoherente, en
cuatro partes: (I) La curacin de picada de culebra (II) Algunas
curas medicinales caseras; (III) Oraciones mgicas; y (IV)
Oraciones a Santos y Vrgenes.

Los datos que presento en este documento estn con


ortografa actualizada, y coloqu los signos de puntuacin que
parecieron lgicos. Elimin formas arcaicas y de
semianalfebetismo como el comienzo de palabras con rr, el
intercambio de la l por la r y viceversa, el uso de n antes de
b, la confusin de ll por y y viceversa. Mantuve el uso zuliano
del vos y unifiqu en lo posible el uso del vosotros del espaol
clsico en las oraciones religiosas; entre otros detalles. As mismo
unifiqu la ortografa de los verbos en la segunda persona singular
presente del indicativo (t), por ejemplo, fuiste en vez de fuistes,
etc.
Las palabras y frases que van entre corchetes [ ]
corresponden a interpretaciones mas o a interrogantes o
comentarios que cre que era pertinente hacer.

8
Dada la premura de presentar esta ponencia el prximo 14
de mayo de 1998, apenas si destaco algunos comentarios y hago
comparaciones con algn material similar que publiqu
anteriormente y con otras versiones ya publicadas. El retrato al
carboncillo, basado en una foto de Melitn Andrade cuando tena
84 aos, fue hecha por Deborah Serrano.

En cuanto a la curacin de la picada de culebra poseo


una versin indita de Julio Pirela, () curandero de Congo
Mirador, pueblo palaftico del Lago de Maracaibo, que publicar
como monografa posteriormente.

El autor

Mrida, mayo 15 de 1998

9
PRIMERA PARTE
LA CURACIN DE LA PICADA DE CULEBRA
(I)
ORACIN PARA LA MORDEDURA DE LA CULEBRA Y [DE]
TODO ANIMAL DE PONZOA
Detente ponzoa, como se detuvo mi Seor Jesucristo en el Santo
albo de la cruz. Por s mismo [m mismo?] te pido, Dios, por
todos los mritos de vuestra preciossima sangre, que derramaste
en el Ara de la Cruz, por los mritos de los bienaventurados San
Benito y San Pablo, me deis licencia para curar, aliviar y sacar la
ponzoa a tu siervo fulano de tal [aqu dicen el nombre del picado
de culebra]. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Amn, Jess.
Conjrate, aborrezco y creo. Amn
(tres veces)

(II)
RECETA PARA LA MORDEDURA DE UNA CULEBRA
Cjanse cinco cucharadas y mtanse en un frasco y tpese bien
con tapa de cristal, y son las siguientes :
una cucharada de creolina
una cucharada de toda especie
una cucharada de ludano
una cucharada de cido fnico
un [a] [de] lcalis
nase todas y una lezna bien carbonizada mtase primero en el
frasco de las cinco cucharadas. Ligeramente se mece en cruz en
cada colmillo, y despus pngase un algodn de lo mismo en la
picada.
Eficaz remedio para la culebra.
Fin.

Esta oracin es calificada como secreto por el curandero Jos Domingo Parra, y
con esa condicin le fue transmitida al Sr. Melitn Andrade. Durante la visita que
realic a la finca Las Delicias, el 10 de abril de 1998, Nancy Arteaga, nuera de
Melitn Andrade, quien lo atendi hasta su muerte en 1993, me dijo que ya ella se
saba la oracin de memoria e insisti en que no se la enseara a nadie ms
mientras viviera.

10
(III)
RECETA PARA UNA INFLAMACIN DE CULEBRA
Cjase el guaco y la morita
Cebo de macho
La valeriana
La capitana
lcalis y aceite de comer

Esto se hace [se mezcla?] en un plato y se aplica en la


inflamacin de una picada (sobre la parte).
Fin.

11
SEGUNDA PARTE
ALGUNAS CURAS MEDICINALES CASERAS

(I)
RECETA PARA EL BAZO [Y EL] HGADO (JARABE)

Modo como se conforma el jarabe :


Cjase una libra de races de chichiva, una [libra] de sen oriental,
una libra de escorzonera, una libra de frailejn morado. Mtanse y
pnga[n]se a cocer en cinco botellas hasta que se consuma la
mitad. Culese el contenido y vulvase a hervir con una panela o
[con] miel de caa, y al embotellarse se le echa ruibarbo en polvo,
y [de] esto se tomar una copita en ayunas y otra al acostarse y
[con] comidas ligeras.

(II)
[USO DE LA LUCIRNAGA]

La lucirnaga sirve para amortizar la naturaleza a [de] un


individuo. ste es un gusanito que en los tiempos de lluvia da luz
como el cocuyo. Se cogen tres y se estregan con la mano, y se le
unta al paciente por el cuello y la espalda. Fin.

(III)
MODO DE COMPONER LA BOTELLA PARA LA ENFERMEDAD
DEL ESTMAGO
(CURA LA DIARREA)

Cjase diez botellas de agua


Cuatro onzas de cimarruba
Cuatro de yerba santa
dos onzas [de] eneldo
dos de hinojo
dos de ans
dos de cilantro
dos de manzanilla
dos de encarrujada [?]
12
una de cascarilla
siete semillas de burro
una concha [de] granada
una concha [de] rosita
una cscara de uvero
cinco cogollos de caujil
cinco [cogollos] de guayaba colorada
cinco cogollos de brusca hedionda
[no dice qu] de viravira
un pedazo de barba de coco.

[Se] cuece todo hasta que se consuma en dos litros y tmese un


botivo [vomitivo ?] de [ilegible] antes de empezar. Cuando vaya a
vomitar un bajo [?] altamisa [artemisa], cagaruta de cabra, yerba
santa y ron. chese en un cuarto de ginebra.
Al terminar la botella, otra de lo mismo. Despus de dos das de
terminar lo dicho se le dar otro vomitivo. Si sintiese algo, otro
vomitivo.
Modo de tomar

Una cucharada en ayunas y otra para acostarse. Tambin se


ponen dos parches [de] caraa en las piernas.

Agua de tomar de eneldo remedio eficaz.

(IV)
[PARA DESLIGAR LA NATURALEZA]

Para desligar la naturaleza se le da una untura en el empeine y en


el miembro, de cebolla blanca, ajos, pimienta en aguardiente de
caa; y en la rabadilla puestas cataplasmas, y por bebida, la
necha [ ?] hecha polvo en aguardiente de caa. Dado a beber y
comidos los lomos son buenos.

13
TERCERA PARTE
ORACIONES MGICAS

(I)
[ORACIN INNOMINADA]

Las puertas del cielo abiertas las hallaris, las puertas del infierno
jams las veris. l adelante y yo atrs de l.

Qu alta es Santa Mara! Sbana Santa tendra, pao de oro


compondra una corona de espinas. Como dice el buen Jess,
como l, reina la luz.

Quien rezara est oracin tres veces al acostarse, tres veces al


levantarse, las puertas del cielo abiertas las hallaris; las puertas
del infierno jams las veris. Jess adelante de m y yo atrs de
l. Detente, animal feroz, que primero naci el Hijo de Dios que
vos.

Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espritu Santo. Dios por


todos los siglos de los siglos. Amn.

(II)
ORACIN DEL MURCILAGO

En el nombre del Criador y la Cruz de la Redencin debe matar a


este animal que perjudica en su picada.

Se coge un grano de sal y se busca la picadura del animal y se le


hace La Cruz al revs, diciendo las palabras de la oracin y luego
se echa a quemar el grano de sal.

14
(III)
ORACIN DE LLAMAR
(Versin primera)

Con dos te veo, con tres acato, la sangre te bebo y el corazn te


parto. Mansa y humilde te vi venir a mis pies como lleg Cristo a
la presencia de Pilatos. Seor San Marcos de Len, cordero del
monte, tuyas son. As como le ablandaste el corazn [a] aquel
animal tan feroz, ablndale a fulano de tal [aqu se dice el
nombre de la persona que desean que venga] para poder
conseguir con ella lo que vengo a buscar en ella. Por Cristo, por
m, Domingo Parra. Dominus nostrum.

Amn.

Domingo Parra

[ORACIN DE LLAMAR]
(Versin segunda)

Con dos te veo, con tres te acato, la sangre te bebo y el corazn


te parto. Yo fulano de tal [aqu se dice el nombre del que
pronuncia la oracin] te llamo, a fulana[o] de tal [aqu se dice el
nombre de la persona que se desea llamar] que vengas a mis
plantas tan humilde y mansa como Cristo a los pies de Pilatos.

(Esto se dice 3 veces [y] se da un golpe en el suelo con el pie


derecho).

15
(IV)
[ORACIN INNOMINADA]

Oy ests palabras [y] cay al suelo desmayada. San Juan y la


Magdalena corrieron a levantarla. Vamos, vamos, Seora, vamos
presto pal Calvario, que por presto que lleguemos, ya lo habrn
crucificado. Ya lo ponen en la cruz, ya le clavan los tres clavos, ya
le dieron la lanzada a su divino costado. La sangre que derram
en cliz sobresale. El hombre que beba de ella ser
bienaventurado.

Quien rece est oracin todos los jueves del ao, sacar un alma
de pena y la suya del pecado; y las gracias que pidieron de Dios
sern otorgadas. Amn.

(V)
ORACIN PARA LA SANGRE

Detente, detente, detente, sangre maligna, como se detuvo mi


seor Jesucristo en el Santo rbol de la Cruz. Por s mismo [m
mismo ?] te pido, en el nombre de la Santsima Trinidad, Dios
Padre, Dios Hijo, Dios Espritu Santo. Amn.

Y le ayuda a ofrecer con un credo, gloriado.

(VI)
[ORACIN INNOMINADA]

Seor criador, que no habis querido que vuestra tnica fuese


partida en pedazos sino [que] fuese juzgado [jugada] en suerte,
psame a m la gracia que salga libre del sorteo de hoy. Seor,
lbrame. Seor, lbrame. Seor, lbrame a m.

(Si quiere se reza tres veces)

Est oracin, tenindole fe, libra al que [la] rezare de salir mal en
una aclaracin [?] o sorteo.

16
(VII)
ORACIN DE LA MGICA BLANCA

El ngel de Dios me guarde y la Santsima Trinidad, la Vernica


del Carmen y su lbrega [?] Majestad.
La toca de Mara Santsima, soy [sea] olivo nuestro para que
jams me vea preso, ni herido, ni reducido a mis enemigos.
La Cruz del Cielo sea traje, y ponga sobre de m al Seor que
muri en ella. As sean bendecidos hombres y mujeres que
quieran hacerme algn mal, sea con yerbas o veneno. Ha de
resultar en el nombre de la Santsima Trinidad y el [del],
Santsimo Sacramento del Altar...
Es mgica divina y consagrada, darme y concederme los tres
clavos con que clavaron a Cristo, Cruz Cristo, Cristo en Cruz. Es
mgica divina y consagrada, darme y concederme las tres
potencias que le padecieran al Redentor, Nuestro Seor
Jesucristo.
Es mgica divina y consagrada, darme y dime el nombre de la
Santsima Trinidad. Amn...

(Dos credos y dos padres nuestros en reverencia a esta oracin)

Para el uso de Domingo Parra.

(VIII)
ORACIN PODEROSSIMA

Yo creo en el Seor Sacramentado. Traigo en la frente el Divino


Cliz, en la boca la Hostia Consagrada. Y traigo en mi corazn la
Caja del Sagrario. Sea mi cuerpo y alma escondida. Los ngeles
del cielo me favorezcan trayndome a todos y escondindome de
mis enemigos. La daga de mi Seora de [los] Dolores sea mi
defensa. Mgica blanca divina y consagrada sea conforme a mis
pasos y valor hace que el ms violento tiemble de miedo y
afliccin. Llaves, puertas y candados [sean] rotas y despedazadas
en el nombre de Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espritu Santo.
Amn Jess, Mara, Jos y creo, creo, creo.

(Se rezan tres padrenuestros y tres avemaras, gloriado). Fin.


17
(IX)
SECRETO

Yo, Santsima Cruz, estandarte victorioso donde muri el religioso


amado. Te pido, Santsima Cruz, que ojos traigan, no me vean ;
pies traigan, no me alcancen ; manos traigan, no me toquen ;
hierro traigan, no me daen ; y con el velo que fuiste envuelto me
vea yo envuelto. Mi sangre no se vea por el suelo y de mis
enemigos no sea combatido. Que en el nombre del Padre del Hijo
y del Espritu Santo. Amn.

(X)
[ORACIN INNOMINADA]

Para conocer el mal hechizo se coge la leche de cabra con una


ramas de yerba buena. Se ponen a hervir en un jarro nuevo, y se
cogen los orines del paciente y se echan en una vasija los orines y
la leche. Quiero decir que si es mal lo que tiene se avientan los
orines y se corta la leche.

Para principiar la curacin

Se darn siete baos de los hombros para abajo de albaca


[albahaca] [y] la raz [de] chipito [?] de donde nace el sol
[Hacen una seal de la cruz ?] y se da el bao y toca a
desesperar [?]. El bao tambin lleva palo santo con hojas y por
agua comn lo mismo. Concluido el bao, se le dar una purga de
barredero[ ?] y la hoja de palo santo, todo hecho en polvo en agua
tibia; y si no bastare, [administrar] otra purga de las hojas de
guaco hecha polvo.

18
CUARTA PARTE
ORACIONES A SANTOS Y VRGENES
(I)
ORACIN A SAN BENITO

Seor, que habis elevado a San Benito a vivir unido con vos.
Slo por el deseo de la humildad y por el amor a la pobreza,
concdenos por su intercesin despreciar todas las cosas de la
tierra y amar solamente las del cielo. Amn.

San Benito, que a la presencia de Dios ves los honores con que la
Iglesia militante os honra y venera en este Valle de Lgrimas.
Rogad por la Iglesia, rogad por el Sumo Pontfice, rogad por el
mundo, rogad por nosotros, rogad por m. Rogad. Amn.

(II)
ORACIN A LA SANTA CRUZ

Cruz Santa, Cruz Divina, t me salves. T me guas por el Seor,


que muri en ti. Que cosa mala no llegue a m, ni a ningn
cristiano. Con tu gran poder de Dios y la virtud de la Cruz, me
libres de ver visiones. En el nombre de Jess, con todo este [lo]
ato ; tan manso llegue a m. Si algn enemigo mo se quiere
vengar de m, mi Seor Jesucristo hable y responda por m, para
que me libres de hechizos y brujeras y de toda tentacin. Amn.

Jos Domingo Parra

19
(III)
HOSTIA CONSAGRADA

Divino secreto tienes a mi Dios en un bolumento [monumento ?].


La llave cerrada, lo mismo que muerto. Mi seor Jesucristo se
subi a la cruz, la cruz temblaba; mi seor Jesucristo se
atemorizaba. Judas deca, No tengan miedo, que eres escala del
cielo, arca de La Trinidad.
El que lea esta oracin cada semana un da, su alma quedar tan
limpia como lucero del da. Dios te salve Mara...
A el seor Jos Domingo Parra
Copia por la seorita Mara Melania E.
Mayo 24 de 1917

(IV)
ORACIN A SAN AGUSTN

Poderossimo San Agustn, por los mritos con que fuiste dotado
para predicar los Santos Evangelios, te suplico sean rotos por tu
divino poder aldabones, cepos y puertas donde yo, Domingo Parra
[aqu se pronuncia el nombre de la persona que rece la oracin],
me halle en prisin ; que duerman todos los enemigos que se [me]
acechen o custodien y cuantos se hallen horrorizados [?]. Que
tiemble la tierra, la luna y el sol como castigo. Dios eterno y
poderoso, s mi padrino aqu en este cautiverio. La Virgen Mara
sea mi madrina, San Juan Evangelista, mi protector y amigo ; y
que en el monte de velos donde Cristo se escondi, bajo estas
siete palabras sea escondido yo.
(Tres padrenuestros y tres avemaras)
Estas palabras que digo las digo porque las s, en el nombre de
San Pablo y de Jess, Mara y Jos (Estas ultimas palabras se
dicen hacindose una cruz desde la frente hasta el estmago, y la
oracin se reza tres veces).

Agosto 22 de 1905

20
(V)
ORACIN A SAN CIPRIANO

Oh, Gloriossimo seor San Cipriano! Papa y autor del mundo,


por el honor de Dios te pido que me libres [de] brujas, mojanes y
hechiceros. Oh, gloriossimo San Cipriano! Yo te pido que mis
enemigos no se acerquen a m, por mis puertas ni pasen, ni por
mis alrededores. La sangre de Cristo me la piden. Yo la tengo y no
se las quiero dar. Vlgame los Tres Credos de la Santsima
Trinidad. Que mi cuerpo est redimido y salvo de mis enemigos. A
mi padre, seor San Cipriano. Amn, Jess. Creo, creo, creo.

(VI)
ORACIN A LA VIRGEN DEL CARMEN

Virgen soberana, gloriossima Mara, y Sagrario de la Trinidad


Santsima. Amparo y consuelo de los afligidos pecadores, madre y
blazn de los Carmelitas. Por la pursima limpieza de vuestro
cuerpo sin mancha, por las gracias y dones que adornan vuestra
alma santsima, por la vida que hiciste para espejo de los justos,
por la dignidad y grandeza de ser madre de Dios, engrandecida y
ensalzada entre todas las generaciones; por la muerte dichosa de
amor soberano, por la asuncin gloriosa para Reina de los Cielos,
por la corona de gloria que os dieron para aventajar los santos y
coros celestiales, te suplico, pues lo tenis ofrecido a los que
visten vuestro santo escapulario y procuran ser hijos vuestros, me
ayudis en la vida para que con santidad en el alma y pureza en el
cuerpo sirva [yo] a vuestro hijo Jess guardando tus santos
preceptos, y finalmente [me salvis] de la rigurosas penas del
purgatorio. Vuestra interseccin soberana nos valga para que el
primer sbado despus de mi muerte salga a gozar de la gloria
eterna. Amn.

Una salve

21
(VII)
ORACIN A SANTA RITA

Gloriossima Santa Rita, que al monte de tal [?] entrastes, con la


gran serpiente te encontraste, al mundo la sacaste mansa y
aliada. As te pido, mi seora Santa Rita, que amansis los
corazones de mis enemigos para que mis enemigos ojos tengan,
no me vean; manos tengan, no me cojan; hierro traigan, no me
toquen; pies traigan, no me alcancen; odos tengan, no me oigan.
Que ande yo, Domingo Parra [o la persona que rece la oracin]
tan libre en el mundo como anduvo mi Seor Jesucristo en el
vientre de Mara Santsima.

(VIII)
ORACIN A SANTA ELENA DE LA CRUZ

Gloriossima Santa Elena de la Cruz, reina fuiste. Santa eres,


Santa Elena, que al Monte Calvario entraste. Con la Cruz de mi
seor Jesucristo te encontraste. Los tres clavos le quitaste, el uno
se lo diste a tu hermano Pedro Lauriano, el vencedor de batallas y
defensor [de] Nuestro Seor. El otro al mar lo arrojaste, y el otro,
vos [lo] tenis. Suplcale, Madre ma, me lo prestis, y no te lo
pido dado sino prstamelo, Madre ma, que yo te lo volver, que
es para clavrselo en el corazn a la seora fulana de tal [aqu se
menciona el nombre de la persona] para que no tenga gusto ni
placer hasta que no venga rendida a mis plantas como Cristo a los
pies de Pilatos. Dulcsima Santa Elena de la Cruz, por la misa que
cantaste en la noche de la cena y por las siete palabras que mi
Seor Jesucristo recit, te suplico, Madre ma, me oigas lo que te
pido en esta oracin verbal.

(Tres credos, tres padrenuestros y tres avemaras).

22
(IX)
ORACIN A SAN PABLO

Yo me acuesto esta noche y este mes con los ngeles del sesenta
y tres. Con la leche de la Virgen sea rociado, con la flor de la
masparra sea tapado, con la espada de San Pablo sea defendido,
con las llaves de San Pedro sea encerrado. Puerta del mal,
escndeme. Lbrame, seor San Pablo, de animales feroces y de
animales ponzoosos ; ojos tengan, no me vean, boca tengan no
me muerdan, patas tengan, no me alcancen. Que me mantenga
yo, fulano [aqu se dice el nombre de la persona que pronuncia la
oracin] en el mundo, como se mantuvo nuestro seor Jesucristo
en el vientre puro y sano de Mara Santsima, por siempre alabado
y bendito. Con la flor de la patena sea yo tapado, con las once mil
candeladas sea yo alumbrado, con las once mil Vrgenes sea yo
amparado, socorrido y favorecido. De [Por] la Santsima Trinidad
[sea yo] amparado y defendido, por las cien mil seis cientas
sesenta gotas de sangre que Nuestro Seor derram en el Huerto
sea yo amparado, mi cuerpo y mi alma. Amn, Jess.

23
(X)
ORACIN A SAN MARCOS DE LEN
(Versin primera)

Yo, San Marcos de Len, as como amansaste la draga [?] y el


dragn, arrncamele las alas del corazn a mis enemigos que
vengan en contra de m; que vengan mansos y dciles,
castsimos, como Cristo vino a los pies de Pilatos. Con dos te veo,
con tres te ato, con nombre del Padre y del Hijo y el Espritu
Santo. Amn.

SEOR SAN MARCOS DE LEN


(Versin segunda)

Costeros [ ?] del monte tuyos son. As como le ablandaste el


corazn a aquel animal tan feroz, ablndaselo a mi deudo [ ?] que
es fulano de tal [aqu dice el nombre de la persona que se espera]
para conseguir lo que venga a buscar en l. Paz Dmine, paz
Cristo, paz Juan, Dmino nostro. Amn.

(XI)
ORACIN A NUESTRA SEORA DEL CARMEN

Jesucristo, hijo de la Virgen del Carmen, Virgen Pursima que


pariste sin dolor al Salvador del Mundo, ruega por m a Dios,
Nuestro Seor. Hermosa azucena, ms que el sol, las flores y
todas las maravillas del mundo coronadas de los ngeles,
serafines y mrtires, ayudadme, cuidadme, socorredme; para
serme [hacerme] fuente de bondad y gracia y misericordia.
Templo y Sagrario de la Santsima Trinidad, muestra en m las
maravillas de vuestro preciossimo Hijo para que me perdone y
traiga a mi alma a verdadera penitencia y la lleve a su santsima
gloria cuando de este mundo salga yo. Amn.

Diciendo tres veces : Santo Dios inmortal, por Jess, Mara y


Jos ; libradme Seor de todo mal.
24
(XII)
ORACIN AL SANTSIMO SACRAMENTO

Alma de Cristo, santifcame.


Cuerpo de Cristo, slvame.
Sangre de Cristo, embrigame.
Agua del costado de Cristo, lvame.
Pasin de Cristo, confrntame.
Oh, buen Jess, yeme !
Entre tus llagas, escndeme.
No permitas que yo me aparte de ti.
Del enemigo malo, defindeme.
En la hora de mi muerte, llmame.
Y mndame a que vaya a ti.
Y con tus santos te d... [ ?]
Por los siglos de los siglos. Amn.

(XIII)
ORACIN DEL SANTO SEPULCRO

sta es copia de la que fue aparecida en el Santo Sepulcro de


Jerusaln. Su Santidad la tiene escrita en su oratorio.

Santa Marta y Santa Brgida, que habiendo odo muchas y


particulares oraciones sobre lo santo y mis deseos, has de saber
algunas cosas ms de la pasin de Jesucristo. Redentor
Jesucristo se les apareci y les dijo por su boca, Se ven mis
queridos siervos por los soldados que me prendieron en el huerto
fueron 33 y me dieron 108 golpes, fui tirado por el cuello y el
cabello 25 veces, di 109 suspiros, fui tirado por la barba y
arrastrado y escupido 33 veces, me dieron en la columna 5.170

25
azotes, me hicieron en el cuerpo 110 agujeros, me dieron 4
empujones crueles, las gotas de sangre que derram fueron
3.140. I as todas la personas que recen siete padres nuestros y
siete avemaras cada da por mi pasin, dentro de doce aos les
concedo siete gracias. La primera, indulgencia plenaria. La
segunda, ser libre de las penas del infierno. La tercera, que si
muere antes de los doce aos cumplidos, ser mrtir. La cuarta,
que tu [su] sangre no ser derramada en plaza ni en parte alguna.
La quinta, no ser perseguido de la justicia; y si le cogieren, sus
puertas y prisin se les abrirn, sern libres de la armas. La sexta,
que bajar del cielo a la tierra y llevar su alma en mis brazos, y
as todos sus parientes hasta el quinto grado que estuviese en el
purgatorio, llevar a gozar la bienaventuranza. La sptima, a quien
tuviese esta oracin, ser libre del demonio, no tendr mala
muerte repentina; la mujer que est de parto y vea esta oracin
estar libre y sin peligro; en la casa que estuviere no habr visin,
ni cosas malas, ni tristezas; antes de morir ver a su Santsima
Madre, no la de Lucifer; llegarn sus pasos donde estuvieren con
esta oracin; ni caern piedras ni rayos por permisin de Dios.
Bendito y alabado sea Dios por todos los siglos de los siglos.
Amn.

A Jos Domingo Parra *

*
Ignoramos quin le dedic est oracin a Jos Domingo Parra.
26
(XIV)
ORACIN A SAN [?] SANTIAGO

Gloriossimo Santiago apstol, primo hermano de Jesucristo.


Jesucristo primo hermano de Critel [ ?]. stos son tres hermanos.
Venimos herederos de toda la cristiandad. Nuestro Seor, que
hombre brioso conmigo no pueda, ni tigre, ni len sangriento, ni
perro por brioso que sea. Libradme, Seor, de la Casa de Justicia
y de las olas del mar [de las obras del mal ?], palmas de
[Israel ?]. La sangre de mi creador la piden. Yo la tengo y no se
las quiero dar porque es del Santsimo Sacramento del Altar. Los
ngeles, 33 vienen a mi compaa. Con dos lo veo, con tres lo ato,
la sangre te bebo y el corazn te parto. Yo te he de poner tan
manso como [parece que falta un cordero] y tan humilde en este
da, como lleg Jess a presencia de Pilatos. Por Jess, Mara y
Jos. Amn.

Oh, gloriossimo San Marcos de Len ! Santo criado de Dios. Yo


te pido, por favor, de que as como ataste a las fieras y al len. As
quiero que atis a mis enemigos, amigos y vivientes. Hechiceros
que mal me quieran hacer, que si ojos traigan, no me vean ; boca
traigan, no me hablen ; manos traigan, no me toquen ; pies
traigan, no me alcancen. Con la gracia de Dios Padre, Dios Hijo y
Dios Espritu Santo. Amn.

(Se rezan un padrenuestro y un avemara gloriado).


Fin.

27
(XV)
ORACIN AL JUSTO JUEZ
(Versin primera)

San Justo Juez, con manto de la Santsima Trinidad sea yo


envuelto. Ni herido, ni muerto, ni preso, ni cautivo. Que yo sea
defendido con los ngeles del treinta y tres y la cruz del [sin prez]
[ ?]. Con la leche virginal de Mara Santsima sea yo rociado. Con
el manto del Salvador sea yo arropado. Si nuestros enemigos ojos
traigan, no me vean ; si odos traigan, no me escuchen ; boca
traigan, no me hablen ; manos traigan no me cojan ; cuerda traiga,
no me amarren; pies traigan, no me alcancen. Jess sea conmigo
y yo atrs de l. Santo ngel de mi guarda, semejanza del Seor,
para m fuiste enviado, para ser mi guardador. Te suplico, ngel
bendito, de tu brazo y tu saber, de los lazos del demonio t me
has defender, de noche y de da despierto y dormido y a toda
hora. Amn.

(Un padrenuestro, un avemara a las cinco llagas de nuestro


Seor Jesucristo).

ORACIN AL JUSTO JUEZ


(Segunda versin)

Con dos te veo, con tres te ato; con el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo, te amanso.
En el monte Filis [?] dices estaba San Juan. Deca a sus enemigos
vio venir. Le dijo a su Justo Juez, ah vienen tus enemigos.
Djalos venir, que Sangre de Cristo viene a pedir. Yo no se la
quiero dar, porque es del Santsimo Sacramento del altar.
Detente, animal feroz, abaja tu barba al suelo, que antes de t
nacer, naci el Redentor del cielo. Creo en Dios Padre... Creo en
Dios Padre... Creo en Dios Padre... Amn, Jess.

28
COMENTARIOS CRTICOS Y NOTAS DEL
TRABAJO INVESTIGADO
I. NOMBRES CIENTFICOS APROXIMADOS Y DESCRIPCIN DE LAS
PLANTAS Y SUBSTANCIAS QUE USAN LOS CURANDEROS Y
EMPRICOS, INCLUYENDO SOLAMENTE LOS MENCIONADOS POR
MELITN ANDRADE

ALBAHACA (Ocymun basilicum) * . Planta labiada cuyas flores y hojas tienen


propiedades antiespamdicas y estimulantes*
ANS (Pimpinella anisum) *. Se usa el fruto de esta planta como umbelfera, carminativo y
expectorante y tiene ligera accin estimulante sobre el corazn*.
ARTEMISA (Artemisia abrotanum). Es una familia de plantas compuestas con
propiedades tnicas estimulantes, vermfuga y vulnerarias. La A. vulgaris, que llaman
hierba de San Juan, es vermifuga y emenagoga*.
BARBA DE COCO. Me dice la viuda de Melitn Andrade que corresponde a la fibra de
la concha del coco seco de la palmera comn.
BARREDERO. [ ?] [Tendr esta palabra alguna relacin figurada con la accin de
barrer medicamentosa?].
CAGARRUTA DE CABRA. [Se refiere al excremento de la cabra seco y en polvo, o es
una planta?]
CAPITANA (Aristoloquia sp.). (Existe la capitana cascabel y la capitana chifladora)**
CARAA. Nombre de varios rboles gutferos de Amrica. Se usa la resina que
producen.* Protium Carana. Burserceas. rbol de hojas trifoliadas y hojuelas oblongas,
acuminadas, lampias, lustrosas por encima, blanco-escarchadas en el envs; racimos
axiliares y terminales con flores blancas, de cliz pequeo, persistente; fruto seco, con
epicarpio coriceo. Resina extrada de la caraa. Tambin la tacamahaca y la caraa, que
son muy medicinales. ***
CASCARILLA. Corteza del Croton eluteria*, euforbirea que es tnica y estomquica
aromtica, que se usa en forma de polvo o tintura o en infusin
CUAJIL. [merey, maran] Sinnimo anacardio* , rbol anacardiaco del que se come
el fruto y se tuesta la semilla para usarla como nuez o como pasapalo o tapa al
tomar licores.

*
Segn el Diccionario Terminolgico de Ciencias Mdicas. Salvat Editores, Barcelona (Espaa), 1978.
**
Dato del libro Culebras y Reptiles Venenosos de S.B. Higgins, Bogot (Colombia), 1870. Reeditado en
facsmil por Coleccin Universidad y Pueblo, Bogot, 1980.
***
Segn Lisandro Alvarado. Glosario de Voces Indgenas en Venezuela. Obras Completas de Lisandro
Alvarado. Ministerio de Educacin Nacional. Caracas, Venezuela, 1953.

29
CEBO DE MACHO. [Es la grasa de un animal?].
CHICHIVA. [?].
CHIPITO. Probablemente corresponde al quipito hediondo, que es un arbolito con
ramitas opuestas y decusadas, cuyo fruto es drupceo, anaranjado, liso... y su semilla es
redonda. Usan la corteza como febrfugo. Pitier la refiere a la Rhandra armata
(rubicea) * .
CILANTRO (Coriandrum sativum). Umbelfera cuyas semillas aromticas son
estomquicas, corroborantes y carminativas.
CIMARRUBA. Vese yerba buena
ENCARRUJADA [?]. Una planta cuyas hojas se ensortijan ** .
ENELDO (Anethum graveolens) Umbelfera carminativa y estimulante. El fruto se
suministra en forma de esencia. ***
ESCORZONERA (Craniellaria annua)(Martiniaceae) Planta de la familia de las
sinantreas, salsif, cuya raz es alimenticia y emoliente**. Si fuera el salsifi, se us como
diurtico y emoliente***.
FRAILEJN MORADO. De la parte subterrnea del frailejn batato (Speletra meddellii;
Schip bic) Se prepara en Mrida [Dr. Fernando Prez Barr] un jarabe contra Bronquitis y
asma; Sus principios activos son cido caurnico, resina y sesquiperpenos. ****
FRUTA HEDIONDA. Probablemente corresponde al quipito hediondo (vase chipito).
GRANADA (Punica granatum). Fruto del granado cuyas flores y corteza son astringente
y la pulpa es acdula y refrescante. Las corteza se usa como vermfugo***
GUACO (Mikania guaco)*** (higgins dice que existen las variedades de guaco de hoja
peluda, guaco morado liso y guaco de hoja blancuzca) *****. Plantas sarmentosas de la
familia de las compuestas, que abundan as en las selvas altas y bajas del pas como
sabana y serranas. Estos vegetales son bien conocidos sobre todo por los trabajos de
Mutis, quien los preconiz contra la picadura de las serpientes*.
GUAYABA COLORADA. Los guayabos son rboles y arbustos o subarbustos
numerosos, de fruto comestible, muchos de la familia de las mirtceas llevan este nombre.
El guayabo colorado es el Psidium pomiferum. rbol silvestre frutal, de unos 4 a 6m. de
alto, con ramitos tetrgonos ; hojas oval-lanceoladas, pubescentes en el envs ;
pednculos de 3 ms flores y fruto esfrico*.

*
Segn Lisandro Alvarado. Glosario de Voces Indgenas en Venezuela. Obras Completas de Lisandro
** Alvarado. Ministerio de Educacin Nacional. Caracas, Venezuela, 1953.
*** Diccionario Larousse Editorial Larousse, Pars, 1978
Segn el Diccionario Terminolgico de Ciencias Mdicas. Salvat Editores, Barcelona
**** (Espaa), 1978.
Segn Lpez Palacios Usos Mdicos de Plantas Comunes. Talleres Grficos Universitarios,
Universidad
de Los Andes. Mrida (Ven) 1984.
*****
Dato del libro Culebras y Reptiles Venenosos de S.B. Higgins, Bogot (Colombia), 1870. Reeditado
en facsmil por Coleccin Universidad y Pueblo, Bogot, 1980.

30
MANZANILLA (Anthemis sp, Calendula sp.). La manzanilla comn o romana (A.
nobilis) se usa en infusin como carminativa, diafortica, tnica y estomquica, y en
aplicaciones locales como calmante.
MASPARRA [?].
MORITA [?].
NECHA. [?].
PALO SANTO (GUAYACO). Nombre de dos rboles, Guacum officinale y G. santum.
Su madera y resina son diurticas y diaforticas. La resina se usa en forma de pldoras y
de gotas* .
PATENA. [?].
ROSITA. [?].
RUIBARBO (Rheum officinale o palmatum). Planta poligonecea y raz de la misma. La
raz es tnica, purgante, colagoga y astringente. Contiene los cidos crisotnico y tnico,
entre otros principios activos** .
SEMILLA (PEPA) DE BURRO. [?]
SEN ORIENTAL (Cassia sp., C. acutifolia, C. obovata, C. lenitiva, etc. de Arabia y
Egipto). Sus hojas se usan en infusin como colagogas, antihelmnticas y emenagogas,
probablemente por sus principios activos y cido catrtico y un glucsido inestable. Se
usa como laxante y purgante * *.
TODA ESPECIE [tuespecie]. Parece que corresponde a una mezcla de partes vegetales,
races, hojas, semillas de cualquier planta, etc. As hay especies amargas, aromticas,
astringentes, diurticas, emolientes, laxantes, pectorales, sudorficas, etc**.
UVERO. rbol americano de la familia de las poligoneceas, cuya fruta es la uva de
playa **. Vase la descripcin que hace el Dr. Garca de la Torre en el acapite que sigue.
VALERIANA. La especie Valeriana officinalis se emplea como astiespamdica y
estimulante del sistema nervioso. Se prepara en polvo, infusin, tintura, extracto* * .
VIRAVIRA (Gnaphalium viravira). Plantas compuestas. Yerba de 1 a 2 pies de alto, con
ramos verdosos, cubierto de un vello blanco lanuginoso ; hojas alternas, aleznadas,
blanco-vellosas; flores en corimbos, amarillo doradas, contenidas promiscuamente las
masculinas y las femeninas en un involucro comn ; semillas con vilano. Es planta
medicinal. Voz de origen quichua. El nombre se aplica asimismo a otras plantas, v.g.
Achyrocline satureoides, A. vargasiana, Achyranthes vargasii, etc., usadas asimismo
contra diferentes dolencias en la medicina popular*.
YERBA SANTA (YERBA SAGRADA). (Chenopodium ambrosoides).

*
Segn Lisandro Alvarado. Glosario de Voces indgenas en Venezuela. Obras completas de
Lisandro Alvarado. Ministerio de Educacin Nacional. Caracas, Venezuela, 1953.
** Segn el Diccionario Terminolgico de Ciencias Mdicas. Salvat Editores, Barcelona
(Espaa), 1978.

31
II. VERSIONES DE ALGUNOS PROCEDIMIENTOS CURATIVOS, O DE
ENSALMOS QUE PUBLICAMOS EN TRABAJOS PREVIOS

En el III Congreso Venezolano de Historia de la Medicina


presentamos la Ponencia Medicina Popular y Folklore Mdico en
Venezuela-El Lenguaje Mdico de Nuestro Pueblo. Su contenido
fue publicado en la Revista Venezolana de Folklore, 3:105-126,
Caracas, 1970. Algunos procedimientos se parecen a los empleados
por Melitn Andrade. De ese artculo entresacamos lo pertinente a
la actual Ponencia. Van entre parntesis los nmeros que remiten a
la fuente de los datos, al final de esta acpite.

1. Remedio para la diarrea. R.R.(1) me dice: Se coge la hoja jojotona del


bitago blanco [?], se muele bien molida y se exprime para obtener el zumo que
se echa en una botella. Se hierve guarapo de limn dulce, se le dan dos o tres
dedos de la botella del zumo de bitago blanco [?] (para los nios la mitad); y
luego se les da limonada con una cucharada de bicarbonato. Jarabe de la viuda
(2) que sirve para la obradera de los nios.

2. Remedio para las enfermedades del hgado. Usan el cadillo de perro con
panela, pues dicen que el cadillo de perro es una mata muy fresca y como el
hgado lo que necesita es fresco... La informante (3) me asegur que se lo haba
recomendado un doctor en medicina.

3.Disenteras, coltis, hemorragias. Usan la concha o corteza de uvero. Mata


delgada como de unos dos metros de altura, y de hojas redondas y grandes, que
suelen usarse para poner, en das de calor, bajo el sombrero para refrescar la
cabeza. Se toma la corteza de uvero, se echa en agua fra y se deja macerar. Se
toma de esa agua en abundantes tomas, dos o tres das. Dicen que no falla. En
otros tiempos se us tambin el zumo del maestranto peludo mezclado con
miel de abeja (4).

4. Hemorragia de las picadas de culebra. Este remedio tiene gran


predicamento en la regin. Se toma un terrn quemado del centro del fogn, se
desle en agua fra y se le da al picado en dos tomas, a corto intervalo (4).

5.Para los vmitos. La semilla de onoto, se hierve hasta que queda limpia y
blanca. A esta coccin se aaden unas cucharadas de bicarbonato y se da una
cucharada cada dos o tres horas (4).

32
6. Purgantes. Existen muchos. Se usa la raz de la brusca, matica pequea
que produce una fruta contenida en vainitas, que tostada se usa como sucedneo
del caf. Las races se cuecen y se toman como purgantes estas cocciones(4).

7.Para producir impotencia en un hombre. Se toman una cabezas de ajo. Puede


bastar una sola e incluso parte de ella si es grande. Se mezcla con la suela, o sea,
con lo que pisa la suela de una alpargata que est llena de polvo y tierra. Se
cocina y se mezcla con caf(4).

8.Para aumentar la potencia en el hombre . Administrar mucha cebolla en la


comida, y mejor cruda, si el tratamiento es voluntario (4).

9.Para las hemorragias del parto. Se usa la flor de la rosa de montaa. Se


cuece y se toma en guarapo (4).

10.Mtodo para atraer a una persona. En esta regin cojedea se utiliza la


prctica siguiente, que he tenido la oportunidad de presenciar: Se enciende una
vela y se pone en un plato, agregando en el mismo un poquito de agua y cinco
granos de sal comn, rezando a continuacin esta oracin: Esta vela que prendo
y ofrendo, no es vela que se prende y ofrende. Son los cinco sentidos... (fulanito,
menganito). El agua que deposito al pie de esta vela es agua que depositaran en
el lavatorio que Jesucristo tuvo en los pies de los apstoles. Los cinco granos de
sal componen el iris pascual. Con esta fe, con esta devocin y esta creencia, le
pido al ngel de la guarda de ... (el nombre), a la Santsima Trinidad y a San
Marcos de Len me le hagan venir manso y humilde a mi presencia.
Entonces se quita el zapato del pie izquierdo y se llama al solicitado por su
nombre y apellido.
Este mtodo, aparte de ser usable para amantes abandonadas, es ideal para los
acreedores, que jams consiguen a los tercios cuando van a cobrar (4).
INFORMANTES DE INVESTIGACIONES ANTERIORES
HECHAS POR EL AUTOR *
1. Rondn, Rafael ngel. (Jaj, Edo. Mrida). Santa Brbara, Municipio San
Carlos, Edo. Zulia (23-1-1968).
2. Machado de Robles, Mara Guillermina de. El Guayabo, Municipio
Encontrados, Edo. Zulia. (7-6-1962).
3. Brnez, Chiquinquir de. Santa Brbara, Municipio San Carlos, Edo. Zulia.
(20-1-1962).
4. Garca de la Torre, Jos Manuel G ** . Medicina Popular, Ensalmos y
Conjuros en Venezuela. Semana Mdica de Medicamenta Barcelona
(Espaa) III pp108,110 y 111, 1959.

*
El lenguaje mdico de nuestro pueblo. Revista Venezolana de Folklore 3 :105-128. Caracas
1970.
**
Datos recogidos por el Dr. J.M.G. Garca de la Torre en el Municipio Manrique (Estado
Cojedes, Venezuela).
33
III. ANTECEDENTES SOBRE LAS ORACIONES MGICAS, RECETAS
MGICAS Y CREENCIAS Y ENSALMOS REPRODUCIDOS EN ESTE
TRABAJO

A. INTRODUCCIN

Desde que era nio, mi madre me dijo que mi to Juan (su nico hermano
y mi nico to materno al que no conoc) haba muerto de una picada de
culebra. Yo me cri desde los 6 a los 11 aos con mi madrina, Ana Alcira
Galvn de Machado. Ella tambin me cont que su nico hermano muri
de picada de culebra. Es decir que existencialmente haba en m una
marca de curiosidad por el tema de los curanderos. Fue as como
durante mi ejercicio como mdico rural en El Guayabo, Municipio
Encontrados, Estado Zulia (1961) y como mdico privado en la Clnica
San Carlos (San Carlos de Zulia 1961-1969), me intrig lo que me
contaron los pacientes sobre el secreto que usaban los curanderos. Entre
los libros que publiqu en esos aos figuran Vivencias de un mdico
rural * y Algunos aspectos del ejercicio Mdico en el Sur del Lago de
Maracaibo **. En esta ltima monografa defin, de acuerdo con lo que la
gente del medio rural me lo explic, lo que ellos entendan por brujera,
curanderismo y espiritismo en el Sur del Lago.

De los trabajos mencionados reproduzco lo que me pareci pertinente


para esta publicacin, comenzando primero por los conceptos de
curanderismo y labores afines.

*
Novoa Montero, Daro. Vivencias de un Mdico Rural en el Sur del Lago. Imprenta Oficial del Estado
Mrida, 1972.
**
Novoa Montero, Daro. Algunos Aspectos de Ejercicio Mdico en el Sur de Lago de Maracaibo.
Editorial El Vigilante. Mrida, 1973.

34
B. OBSERVACIONES SOBRE BRUJERA EL CURANDERISMO Y
ESPIRITISMO EN EL SUR DE LAGO *

Es poca la experiencia directa que pude recoger al respecto


durante mi permanencia en el Sur del Lago. Sin embargo, puedo
hacer la composicin de lugar con los datos que da a da iba
recogiendo de nuestros pacientes, de las conversaciones en
diferentes crculos sociales, y con personas enteradas; y por
medio de algunas visitas a domicilio donde haba huellas de
curanderismo o donde encontr gente en plena tarea curanderil (y
esto slo sucedi una vez).

Con esa valoracin no sistematizable puedo afirmar que :

1)Existen numerosos centros de espiritismo en el medio, unos son


de tipo curanderil y otros de tipo cientfico-filosfico. Los de
tipo curanderil adoptan variadas formas de acuerdo con el
medium correspondiente y de acuerdo con la esfera humana a
que pertenezcan (desarrollo social, nivel cultural, etc). y son una
mezcla de prcticas pseudo-mediumnmicas con brujera
negroide y popular. Existen curanderos que recurren, como para
ayudarse, a ese tipo de curanderismo y que tiene en su seno
profesionales de diversas ramas (incluso mdicos).

2)Existen numerosos curiosos que tienen, segn dice la


gente,facultades para curar. Se trata de individuos 'normales'
dentro de la sociedad, que por habilidad natural recetan
productos patentados muchas veces sin gran afn de lucro, y
que tienen su clientela de gente que confa ciegamente en ellos.

3) Los sobadores son personas que se ocupan de sobar


articulaciones descompuestas y curar la carne huida. Se valen
de linimentos, mentol, etc.

*
Reproduccin; igualmente revisada para esta edicin, del contenido del libro Algunos Aspectos del Ejercicio
Mdico en el Sur del Lago de Maracaibo.

35
4) Existen verdaderos brujos en el sentido de que ejercen
abiertamente la medicina emprica y se hacen famosos en el medio,
y que mucha gente acostumbra a llamar segn el sitio donde
trabajen (Por ejemplo, La Bruja del 35). Es famosa por
practicar una combinacin de brujera emprica y espiritismo, una
mujer llamada La Bachaca, que alguna vez visit, como
paciente nuestros consultorios mdicos.

5) Los Curanderos : Con esta palabra distinguen a unas


personas que se encargan de curar las picadas de culebra por
medio de rezos y algunas frmulas secretas de su exclusiva
propiedad. Hay algunos de ellos que se han creado leyenda en toda
la zona y son respetados o reverenciados. *

6) Slo en una oportunidad puede presenciar la mise en scene


de un acto curanderil. Me llamaron una noche a ver una joven de
15 aos en uno de los barrios locales [de Santa Brbara de Zulia].
La encontr en plena crisis pititica y yo mismo le inyect un
coctel soporfero y dej indicado frmacos para que le siguieran
una cura de sueo para dominar el cuadro. Ya en la habitacin
exista cierto olor a sahumerios. Sin embarg, no pens nada
extrao en esos momentos. A la noche siguiente, mientras paseaba
en mi automvil, se me ocurri detenerme en la casa de la paciente
para preguntar por ella y ver su evolucin . En ese instante
estaban unas 5 mujeres, de negro en su mayora, quemando
algunas hierbas, de las que encontr residuos dispersos en la
cama. La enferma tena un Cristo sobre el pecho y presentaba
convulsiones histricas (no le haban hecho mi medicacin). Las
mujeres recitaban una serie de rezos y conjuros. Trate de portarme
natural, le tom el pulso a la paciente y me retir despus de
despedirme. La adolescente fue llevada luego a Maracaibo a un
Centro espiritista o de brujera... Parece que en el Centro local no
le pudieron sacar el espritu maligno...

*
Cuando publiqu este texto (1973) no pensaba que algn da iba a rendir homenaje a Melitn Andrade en su que-
hacer de curandero. En un futuro escribir una monografa dedicada al curandero Julio Pirela que vivi y muri en
Congo Mirador, pueblo palaftico en el Sur del Lago de Maracaibo.

36
En la presente investigacin destaco la labor de los mdicos
empricos tradicionales a travs de uno de sus representantes, el
seor Melitn Andrade. Especialmente resalto su labor como
curandero, como sanador de los picados de culebra, y como
administrante usando hierbas, hojas, races, cortezas y frutos,
aprovechando los principios farmacolgicos conocidos tanto por la
tradicin ibero-mediterrnea (albahaca, artemisa, cilantro, eneldo,
granada, ruibarbo, sen oriental y valeriana), como por la tradicin
heredada de las poblaciones indgenas (capitana, caraa, cascarilla,
caujil, chipito, encarrujada, escorzonera, fruta hedionda, guaco,
masparra, morita, frailejn morado, rosita, pepa de burro, uvero y
viravira). Utiliz esa combinacin de plantas en una hibridacin o
mestizaje farmacolgico emprico fabuloso. Ese sistema de
curacin representa un legado cultural ante el cual debemos tener
un profundo respeto y, hasta donde sea posible, admiracin y
estima. En cuanto a la parte de ensalmos y oraciones mgicas; que
representan un sincretismo religioso- metafsico entre la herencia
indgena, algo de la africana y la no despreciable de la ibero-
mediterrnea... sencillamente aceptmosla tal cual la hemos
recibido desde hace siglos, como lo que demuestra la publicacin
que apareci en la Gaceta de Caracas, del 26 de noviembre de 1817
de la que entresacamos la recopilacin que hizo nuestro doble
colega Carlos Contramaestre. Ese trabajo permite conocer prrafos
que ponen de manifiesto la gran potencia de la palabra hablada
transmitida por tradicin oral y que ya el Evangelio de San Juan
sintetiz en: En el principio era el verbo... Tambin se puede ver
la influencia de esta tradicin oral el Venezuela en el Captulo XIV
del libro Entrego los Demonios, de Denzil Romero. *
Reproducimos a continuacin los trozos pertinentes del trabajo de
Contramaestre organizados segn la estructura original de la
presente investigacin, y entre cuyas partes intercalamos breves
comentarios.

*
Romero, Denzil. Entrego los Demonios. Talleres Grficos Universitarios. Consejo de publicaciones.
Universidad de Los Andes, 1997.

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C. ORACIONES MGICAS DEL LIBRO LA MUDANZA DEL ENCANTO *

1. Primera mencin oficial de una coleccin de oraciones mgicas en


Venezuela

(Tomado de la Gaceta de Caracas, del mircoles 26 de noviembre de 1817).

"Presentamos al pblico un hecho que, por su importancia, juzgamos digno de su


atencin :

[El 22 de Octubre de 1817 unos maleantes asaltaron y robaron a unas


estanqueros en la Montaa de Gere cerca de Maracay].

[La Gaceta describe textualmente] :

... En poder de uno de ellos, y guardado con mucha veneracin, se hall un papel
que insertamos en este nmero, y que contiene una multitud de supuestos impos.

Este miserable, como otros muchos de su clase, estaba credo de que llevando
consigo este escrito y rezando en ciertas ocasiones su contenido, no poda ser preso, ni
herido, ni muerto, ni castigado de sus crmenes. Fantica supersticin la de estas
provincias!

Prescindimos de la limpia creencia que los pastores y todos los hombres honrados
deben esforzarse en desvanecer, y consideramos por ahora solamente los peligrosos
efectos que pueden ocasionar en unos ignorantes que viven persuadidos de que son
invisibles por su influencia, y de que jams pueden ser heridos, presos, ni castigados, sean
cuales fueren los delitos que cometan. Cunto los venerables curas prrocos deben
interesarse en una materia hasta ahora vista con indiferencia !

De la extensa coleccin que public la Gaceta de Caracas extractamos


los prrafos que tiene analogas con las oraciones mgicas que
recopilamos de Melitn Andrade.

Sea por ejemplo, esta versin de la Oracin a la Santsima Trinidad :


*
Contramaestre, Carlos. La Mudanza del Encanto. Coedicin Academia Nacional de la Historia/ consejo de
Desarrollo Cientfico y Humanstico. Universidad de Los Andes. Italgrfica, s.r.l. Caracas, 1979.

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Con el velo de la Santsima Trinidad me hallo cubierto, ni muerto, ni preso, ni
vencido de mis enemigos. La Santsima Trinidad siempre conmigo, y la rosa en que
naci, y la cruz en que muri : Paz, Cristo ; Cristo, paz ; detente hombre veloz, que
primero naci el hijo de Dios que vos. Por este camino voy huyendo de mis enemigos;
malos ojos traigan, y no me ofendan. Detente, hombre veloz, que primero naci el hijo de
Dios que vos. Paz Cristo; Cristo Paz. Mansos lleguen a m como lleg Jesucristo a los pies
de mi Seora a la Virgen. Amn. Salve y Padre Nuestro.

El siguiente prrafo contiene una versin de la Oracin de San Juan, que


repite el trozo con la leche de Mara Santsima estoy rociado, que
Melitn Andrade incluye en varias de sus oraciones.
En la cruz del huerto est San Juan con Dominus Deus. Tus enemigos vienen,
djalos venir, que los traen vendados, y los pies encarcelados, y las manos traen atadas.
Con los senos de Abraham estoy tapado; con la leche de Mara Santsima estoy rociado.
Paz Cristo; Cristo, paz. En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Amn.-
Credo y Padre Nuestro.

La oracin que sigue contiene otro trozo que Melitn Andrade incluye
en alguna de sus oraciones mgicas. La forma es ... con mis enemigos
tope; ojos traigan, y no me vean ; manos traigan, y no me aten; armas
traigan, y no me ofendan; y otro trozo que dice que ni sea preso, ni
herido, ni de largas lengua perseguido, tan libre sea como fue mi seor
Jesucristo en el vientre de la Virgen Mara, que Melitn Andrade
incluye en sus oraciones. Veamos:
Jesucristo, hijo de Dios vivo, por donde quiera que vaya y venga, las manos de
mi seor Jesucristo adelante las tenga; las de mi seor San Blas, adelante y atrs, y venga
en mi compaa; con mis enemigos tope; ojos traigan, y no me vean; manos traigan, y no
me aten; armas traigan; y no me ofendan. El velo que mi seor Jesucristo trae puesto,
tenga yo puesto; en el manto que mi Seora la Virgen tiene puesto, tenga yo puesto; y que
mi cuerpo sea cubierto, que ni sea preso, ni herido, ni de largas lenguas perseguido. Tan
libre sea yo en este da como fue mi Seor Jesucristo en el vientre de la Virgen Mara. Paz
Cristo; Cristo, paz. Corpus, Corpus, paz; paz, Espritu Santo. Justo Juez Jesucristo,
slvame.- Credo, Padre Nuestro, Salve.

Y por ltimo incluimos una versin de la Oracin de San Pablo :


San Pablo tan poderoso,
estas cuatro palabras que dijo,
porque las leo en el nombre de San Pablo,
y de Jess, Mara y Josef.
En los pies traigo una cruz,
y en la cabeza una luz ;
lbrame de malas lenguas,
y de animal venenoso.
Lbrame de las culebras,
San Pablo. Amn. Jess.
Padre Nuestro.

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2. Semejanza de las recetas mgicas de Melitn Andrade con las
recetas mgicas del hechicero Ducos de Martinica

Reproducimos slo la versin de la receta Para atar a un hombre a una


mujer y la de Si una mujer lo abandona. Para que ella vuelva que,
desde distinto punto de vista corresponde a la oracin de llamar, que
utiliza Melitn Andrade y que Garca de la Torre recogi en la poblacin
de Manrique (Estado Cojedes), y publiqu en Lenguaje Mdico de
Nuestro Pueblo en 1972. Vemosla :

Para atar un hombre a una mujer

Tome un manojo de vainilla, cuelgue durante siete das en su toalla higinica este
manojo, djelo empapar durante siete das en vino rojo y delo a beber.

Y esta otra receta para que una mujer vuelva a su esposo o amante :

Si una mujer lo abandona. Para que ella vuelva.

Vaya al mercado, compre una pequea vasija de barro, nueva, en nombre de la


persona. All contine las compras, pero siempre a nombre de la persona. Vaya a tres
boticas diferentes, en la primera compre aceite de oliva, en la segunda aceite de ricino y
en la tercera aceite de quinqu. Pero compre siempre en nombre de la mujer, vaya al ro,
tome un poco de agua de la corriente a su nombre, compre una cajita de mechas, ponga el
agua en el fondo de la vasija y despus ponga los aceites. Alumbre la lmpara con un
fsforo diciendo : Fulano de tal; yo alumbro esta lmpara, es a tu corazn que alumbro,
es para hacer lo que quiero con tu espritu y pretendo que vendrs a buscarle con la
voluntad del Gran Rafocal y el espritu infernal. La lmpara podra permanecer tres das
encendida y durante este tiempo, el espritu de la mujer ser precipitado y cuando la
lmpara comience a extinguirse, ella vendr a usted con certeza.

3. Frmulas y oraciones de Colombia, Segn el 'Jormulario que trata


de la medecina mayor'

(Secretos de las yerbas y otras madejas)

De esa coleccin annima y con pronunciacin y escritura sui


gnesis, extractamos los prrafos que se parecen a los de Melitn
Andrade con respecto a la frase, como lleg Jesucristo a los pies de
Pilatos. La oracin del Cabro Negro que tiene parecidos a la oracin de
llamar que usaba Melitn Andrade en sus oraciones mgicas.

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ORACIN AL CABRO NEGRO

Oh hermana penitente! Oh hermana ma! S, devota ma; despierta si ests


dormida, para que me oigas esta splica que te voy a hacer: t, que eres Lucifer, rey y
seor de las tinieblas, prstame tus brazos, que son las siete mil llamas del infierno, para
combatir y amansar el corazn de fulano o fulana, para que si alguno o alguna persona lo
tiene ligado, arrncaselo y trelo a mi lado, manso y humilde, como lleg Jesucristo a los
pies de Pilatos.

Cristo, paz! Cristo, paz! Cristo, paz! No es vela lo que te quiero comprar : es el
pensamiento, cuerpo, sangre, alma, vida y corazn. Me dicta estar en el corazn de l o de
ella; no me lo dejis vivir tranquilo ; no me lo dejis dormir tranquilo. Despirtalo del
sueo ms profundo y sintalo a pensar en m; as te lo pido de parte de Satans y del
nima Sola. Yo te conjuro por esta Santa Cruz ( ) y vuelvo y te reconjuro por esta Santa
Cruz ( ) y vuelvo y te contrajuro por esta Santsima Cruz ( ) ... Con dos te miro y con tres
te ato; tu sangre me beba y el corazn te parto. Amn.

(Se rezan tres Credos. Esta oracin se


debe hacer a media noche por nueve veces,
durante nueve das encendiendo la vela
por el c... y parndola sobre medio limn verde)

4. Creencias - Ensalmos - Oraciones de Venezuela incluidas por


Carlos Contramaestre en su libro' La Mudanza del Encanto'
Reproducimos slo la oracin de San Marcos de Len y la Santa
Chimenea que son las que contienen trozos similares a los que emplea
Melitn Andrade y las que destaco usando itlicas.
Oracin que recomiendan los brujos: la de San Marcos de Len

San Marcos de Len, t que vencisteis la draga y el dragn y todas las fieras
que del monte son, Santo el ms fuerte de la constelacin, trae a mis pies y presencia,
sumiso y obediente a ... (fulano de tal), como fue Cristo a los pies de Pilatos con una te
mido, con dos te ato, con tres te acato, Amn.

Oracin a Santa Chimenea

En el velo de Santa Chimenea me vea yo envuelto que ni herido ni preso ni muerto sea de
los enemigos de mi alma ni de mi cuerpo me vea vencido, ojos tengan no me vean, pies
traigan no me alcancen, manos no me toquen, odos traigan no me oigan.

Que cuando me busquen para hacerme dao no recuerden de mi nombre ni de


mi casa y confundidos y exconjurados sean con el velo de Santa Chimenea que tan
escondido me vea yo ahora y siempre noche y da como estuvo Nuestro Seor Jesucristo
en el vientre virginal de la Virgen Mara a mis enemigos veo venir y Jesucristo los meta
en paz. Paz Cristo. Cristo paz. Amn. Se reza un credo a Santa Chimenea.

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IV. COLOFN

Mientras terminaba de escribir estos comentarios y completaba datos


faltantes, record que mi madre, Carmen de la Chiquinquir Montero (v)
de Novoa, me entreg hace unos cinco aos una estampita que se titula
Oracin a la Virgen del Carmen que contiene la Oracin y una historia
de un hombre arrojado al mar, a quien le haban puesto fuertes cadenas
para que no flotara, y que sin embargo sobrenad porque cargaba consigo
una copia de esa oracin. La estampita dice estar avalada por Bernardo,
Obispo de Bogot. En la ltima pgina est impresa una invocacin a la
Santa Cruz, que en el fondo es similar a la que me confi Melitn
Andrade y ahora copio:
Invocacin a la Santa Cruz
Dios Todopoderoso que habis sufrido la muerte
sobre el rbol de la Cruz por nuestros pecados,
acompaadme.
Santa Cruz de Jesucristo, sed mi esperanza.
Santa Cruz de Jesucristo, tened piedad de m.
Santa Cruz de Jesucristo, rechazad de m toda arma
cortante.
Santa Cruz de Jesucristo, derramad sobre m todo
bien.
Santa Cruz de Jesucristo, descarta de m todo mal.
Santa Cruz de Jesucristo, haced que alumbre el
camino de la salud.
Santa Cruz de Jesucristo, rechazad de m todo
atentado de muerte.
Santa Cruz de Jesucristo, preservadme de
accidentes corporales y temporales.
Que adore a la Santa Cruz de Jesucristo por siempre;
Jess de Nazareth crucificado, tened piedad de m.
Haced que el esptiru maligno y nocivo, huya de m por
los siglos de los siglos. Amn.

El 17 de junio de 1996 sufr un accidente en el garage inclinado de mi casa. Mi


automvil se desliz en retroceso, me pas por encima, y me arrastr por la calle hasta la
acera del frente de mi casa. Me fractur tres costillas y present hemotrax en el lado
derecho; me produjo subluxacin de hombro derecho, ptosis traumtica de prpado
izquierdo que slo se recuper despus de 6 meses de fisioterapia. Present adems
heridas en la cara, pabelln auricular derecho y cuero cabelludo anterior que ameritaron
ms de 100 puntos de sutura... y actualmente apenas si quedo una secuela una ligera
deformidad en el pabelln auricular derecho, y no qued prcticamente ninguna marca de
cicatriz residual. De por medio la actuacin de tres especialistas, a quienes eternamente
estar agradecido, me pregunto, Fue casualidad? Fue el ngel de la guarda ?Fueron las
oraciones de mi madre quien cuenta con 93 aos ahora? O una combinacin de todos. Y
en todo caso Habra algn papel mgico de la oracin de la Virgen del Carmen ?...

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