Disciplina:

FORMAO DOS ESTADOS

MODERNOS E DO PODER

(60 horas, 4 crditos).

2do semestre de 2015

Profa. Maria Alejandra Nicols

Bibliografa

RIBEIRO, J. R. Hobbes: o medo e a esperana. In: WEFFORT,

F. Os Clssicos da Poltica, Volume 1. So Paulo: Atica,
2000. (Pag. 27 del PDF).

HOBBES, Tomaz. O Leviat. So Paulo, Abril Cultural. 1999.

Captulos XIII, XIV, XVI

(1588 1679 ) - Inglaterra

91 anos
Contexto Histrico e Poltico de Inglaterra
(Sculo XVII)

A poca representa o apogeu do absolutismo monrquico,

tendo seu expoente mximo o Luis XIV (Frana);
Comea o processo de expansionismo ultramarino com a
fundao de colnias fora do territrio (fundao de
Jamestown, a primeira colnia inglesa nas Amricas, em
1607);
Guerra civil inglesa (1642-1651): conflitos entre a monarquia e
o parlamento. Por um lado, o poder absolutista era
questionado e, por outro, o parlamento era uma figura
transitria e sem poder efetivo. Confrontaram os dois poderes
e, uma das consequncias polticas mais significativas ao
longo do processo foi a instaurao de uma monarquia
parlamentar.
Vida e obra Thomas Hobbes

Nasceu na Inglaterra, na aldeia de Westport ( 5 de abril de

1588). De famlia pobre, filho de um clrigo semiletrado, aos 7
anos de idade seus estudos passaram a ser custeados por um
tio;
Aos quatorze anos entrou na Magdalen Hall, Oxford, onde
predominava o ensino da escolstica (crist e procurava dar
respostas que justificassem a f na doutrina ensinada pelo
clero, guardio das verdades espirituais)
Em 1608 indicado para preceptor do filho de um
aristocrtico. Nesse perodo se dedicou leitura e reflexo;
Em 1629 publica seu primeiro trabalho, a traduo da Guerra
do Peloponeso, de Tucdides (guerra entre Atenas e Esparta, V
a. C. ), embora de carter literrio, desde essa poca j
manifestava sua averso democracia um rei mais capaz
que uma repblica.
Vida e obra Thomas Hobbes

Em 1640 de volta a Inglaterra colocou-se como defensor do

rei, Carlos I (1600-1649), ameaado por uma revoluo liberal,
em apoio escreveu Elementos da Lei Natural e Poltica, como
a fora do parlamento era crescente teve que refugiar-se em
Paris.
Em 1651 publica Leviat ou Matria, Forma e Poder de um
Estado Eclesistico e Civil precipitando as controvrsias a
respeito de suas opinies religiosas e polticas.
Em 1652 retorna a Inglaterra, dominada pela atuao de
Cronwell, onde a monarquia estava abolida e o pas era uma
Repblica. Em 1653 dissolveu o parlamento republicano e
tomou o controle do Estado, como Lorde Protetor perptuo.
Na velhice escreveu uma autobiografia em versos latinos e
faleceu em 1679.
Modelo terico hobbesiano

um contratualista, um dos filsofos que, entre os sculos XV XVIII,

consideraram que a origem do Estado est num contrato: Os
homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem
organizao que somente surgiriam depois de um pacto
firmado por eles, estabelecendo as regras de convvio social e
de subordinao poltica
O modelo terico hobbesiano est constitudo fundamentalmente por
dois elementos, por um lado, o estado de natureza (guerra) e, por
outro, o estado civil;
O homem o lobo do homem e Guerra de todos contra todos
dizem respeito do estado natural em que vivem os homens;
O estado de natureza se caracteriza por indivduos isolados que se
movimentam pelas paixes e instintos;
No estado civil, os indivduos esto unidos e so guiados pela razo.
As ideias de Hobbes sobre a defesa do contrato social e de um
governo soberano encontram-se no Leviat;
Estado de natureza:

O Homem natural de Hobbes no um selvagem, o mesmo

homem que vive em sociedade, a natureza do homem no muda
conforme a histria;
Homem para Hobbes: no sei o que outro deseja, das suposies
sobre o comportamento, o mais razovel atacar o outro e a guerra
se generaliza, as aes e clculos so racionais...

A igualdade baseia-se no desejo de autopreservao, do que

necessrio vida.
Cap. XIII Da Condio Natural da Humanidade
relativamente sua Felicidade e Misria

Qual o tema principal? Qual o eixo?

O estado de guerra:

Os homens so iguais nas faculdades do corpo e do esprito. O seu

estado de natureza um estado de guerra de todos contra todos.

So trs as fontes de discrdia entre os homens:

1. Competio: leva os homens a atacar os outros tendo em vista o
lucro, usam a violncia para se tornarem senhores.
2. Desconfiana: gera o desejo de segurana, de defesa de posses
3. Glria: reputao, sensao de superioridade que desqualifiquem
outras pessoas.

[...] o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de

os manter a todos em respeito, eles se encontram naquela condio a
que se chama guerra; uma guerra que de todos os homens contra
todos os homens
Como por fim a esse conflito?

O Indivduo para Hobbes deseja a honra e uma das principais

causas da violncia a busca da gloria:

O homem no persegue a riqueza como fim e, basicamente vive

da imaginao, da qual decorrem perigos que impactam na vida
humana;

Para Hobbes necessrio um estado dotado de poder absoluto

para orientar os homens: preciso que exista um estado
dotado de espada, armado, para forar os homens ao respeito.
Desta maneira, alis, a imaginao ser regulada melhor, porque
cada um recebera o que o soberano determinar
Cap. XIV Da Primeira e Segunda Leis Naturais, e
Dos Contratos

Qual o tema principal? Qual o eixo?

No estado de natureza, o homem tem direito a tudo:

Direito de Natureza (Jusnaturale ): liberdade de o indivduo fazer o
que estiver em seu poder para preservar sua vida. De fazer tudo aquilo
que seu prprio julgamento e razo lhe indiquem como meios
adequados a esse fim.

Lei da natureza: (Lex Naturalis): preceito ou regra geral estabelecida

pela razo, mediante o qual se probe a um homem fazer tudo o que
possa destruir sua vida ou priv-la dos meios necessrios para
preserv-la
Consiste em obrigaes, opondo-se liberdade do direito de natureza,
probem o homem de fazer qualquer coisa que possa destruir a vida.

Na condio do estado de natureza uma condio de guerra de

todos contra todos, todo homem tem direito a todas as coisas,
incluindo os corpos dos outros.
Cap. XIV Da Primeira e Segunda Leis Naturais, e
Dos Contratos

Qual o tema principal? Qual o eixo? Base jurdica para pr termo ao

conflito. Normas postas por uma autoridade soberana.

1 Lei Natural: Todo homem deve procurar a paz; Esforar-se pela paz como
artifcio de segurana; caso no se obtenha a paz pelo esforo prvio, utilizar dos
meios disponveis de guerra

2 Lei Natural: renncia ao direito sobre todas as coisas; o pacto. necessrio

que os homens transfiram seus direitos a um soberano ou assemblia com o fim
de alcanar a paz e a segurana. Quando os homens no tm um poder maior
que lhes obriga a cumprir o contrato, o pacto nulo, um juramento,
simplesmente, no assegura a obrigao.

A transferncia mtua de direitos o contrato, necessrio que o contratante

se desfaa de seu direito, que ele seja de outro. Aquele que transfere qualquer
direito tambm transfere o direito de goz-lo. Daqueles que do a um homem
o direito de governar soberanamente se entende que lhe do tambm o direito
de recolher impostos para pagar a seus soldados, e de designar magistrados
para a administrao da justia
Como por fim a esse conflito

O poder do estado deve ser pleno . O estado Medieval no

conhecia poder absoluto, nem soberania o poder do rei era
compartilhado com a nobreza, a igreja, o parlamento. A sociedade
civil nasce com o Estado
Cap. XVI Das pessoas, autores e coisas
personificadas

Qual o tema principal? Qual o eixo?

Hobbes analisa os requisitos para que a autoridade do soberano se possa

instituir. O Estado recebe o consentimento de agir em nome de outras pessoas,
as quais antes possuam o direito de agir. A transferncia do direito a agir
adquire um significado particular, na medida em que, no consiste na simples
renuncia do mesmo. Especificamente, consiste no ato de beneficiar a
outro/s com o uso desse direito.

A viso de representao em Hobbes est ligada ideia de autoridade; o

prprio conceito de autoridade que faz possvel pensar em representao.
Hobbes parte da noo de que, tendo um homem direito de executar uma ao,
este homem pode execut-la ou pode autorizar a algum faz-la por ele. Ver
Cap. 16 do livro:

E tal como o direito de posse se chama domnio, assim tambm o direito de

fazer qualquer ao se chama autoridade. De modo que por autoridade se
entende sempre o direito de praticar qualquer ao, e feito por autoridade
significa sempre feito por comisso ou licena daquele a quem pertence o
direito.
Cap. XVI Das pessoas, autores e coisas
personificadas

Qual o tema principal? Qual o eixo?

Pessoa natural/artificial e os termos autor/ator.

Uma pessoa natural algum cujas aes e palavras lhe pertencem,
so prprias desta pessoa. Por outro lado, uma pessoa artificial
algum cujas palavras e aes pertencem a outras pessoas

Nesse sentido, uma pessoa artificial se transforma num ator quando as

aes e palavras pertencentes s pessoas naturais (autor) o autorizam
a agir em nome destas ltimas. O ator recebe o consentimento de agir
em nome de outras pessoas, as quais antes possuam o direito de agir.
A transferncia do direito a agir adquire um significado particular, na
medida em que, no consiste na simples renuncia do mesmo.
Especificamente, consiste no ato de beneficiar a outro/s com o uso
desse direito.
Cap. XVI Das pessoas, autores e coisas
personificadas

Qual o tema principal? Qual o eixo?

Representar ter autoridade para agir, e ter autoridade ter

recebido o direito do outro de agir em seu nome.

Partindo da ideia de estado de natureza, onde a luta permanece de uns

contra os outros por desejos conflitantes impossibilitaria a convivncia
entre os homens, Hobbes deduz a necessidade de um pacto social a fim
de criar uma unio douradora entre eles. devido a essa necessidade
que os homens criam um Estado, autorizando um entre eles a
represent-los:

Uma comunidade poltica pode dizer-se instituda, quando um grande

nmero de homens pe-se de acordo, e pactua, entre si, que a maioria
dar a qualquer homem, ou assembleia de homens, o direito de
apresentar a pessoa de todos eles, isto , de ser seu representante;
cada um autorizar todas as aes e julgamentos aquele homem, ou
daquela assembleia de homens, da mesma maneira como se fossem as
aes e julgamentos dele mesmo. (Hobbes, 1974, p. 29)
Cap. XVI Das pessoas, autores e coisas
personificadas

Qual o tema principal? Qual o eixo?

Nota-se que na ideia de representao como fica evidenciado

na citao acima est implcito um consentimento que dado
pela aclamao dos cidados que participam de uma
comunidade poltica, se trata da consentir toda e qualquer ao.
Os sbditos, na medida em que aclamam um homem seu
representante, autorizam todas as aes e julgamentos do
soberano, de modo que sua autoridade ilimitada ao ponto de
no ter obrigaes de prestar contas sobre seus atos.
O Estado

O indivduo conserva o direito vida,

Mitigar o medo que o Leviat no
Aterroriza, medo existia no estado de
Natureza.
Prxima clase martes 1 de setembro

RIBEIRO, J. R. Hobbes: o medo e a esperana. In: WEFFORT,

F. Os Clssicos da Poltica, Volume 1. So Paulo: Atica, 2000.
(Pag. 27 del PDF).

HOBBES, Tomaz. O Leviat. So Paulo, Abril Cultural. 1999.

Captulos Captulos XVII, XVIII, XXIX.

Complementar:
OSTRENSKY, E. Soberania e representao: Hobbes,
parlamentaristas e Levellers. So Paulo: Lua Nova, v 80, 2010.