Vous êtes sur la page 1sur 3

Elabora una sntesis acerca del contexto filosfico, su largo pasado,

considerando los siguientes aspectos:

a) Un largo pasado.

A lo largo de la historia se han ido configurando dos posiciones filosficas ante


la ciencia, cuyo enfrentamiento ha tenido, y para algunos tiene todava, un
carcter paradigmtico. Estas concepciones de la ciencia han venido
adoptando distintas denominaciones: idealismo/realismo,
neopositivismo/relativismo, etc., aunque en el campo de las ciencias humanas
y sociales se ha extendido el uso de los trminos paradigma
cuantitativo/cualitativo, quiz por la identificacin con los procedimientos e
instrumentos utilizados.

b) Descartes y los orgenes de la filosofa y la ciencia moderna.

Descartes consider que, en sentido estricto, solo existe una ciencia, la


sabidura humana. La razn es una y la misma, aunque se aplique a objetos
diferentes. Es cierto que hablamos de distintas ciencias, pero ello slo por la
diferencia de sus objetos, diferencia que ni siquiera debe implicar el uso de
mtodos de investigacin distintos. Como nos dice en el Discurso del mtodo:
La razn es una y la misma por diversos que sean los asuntos a los que se
aplique, y no recibe ms cambios por ello que los que imprime a la luz del sol la
diversidad de objetos que ilumina.

c) Descartes y el argumento racionalista.

Descartes enuncia dos argumentos:

- Estoy tan expuesto al error como cualquier otro:

"hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los ms simples asuntos de
geometra, y cometen paralogismos (razonamientos incorrectos), entonces
juzgu que yo estaba tan expuesto al error como otro cualquiera y rechac
como falsas todas las razones que anteriormente haba tenido por
demostrativas".

Sin ir ms lejos, en la matemtica, la ms racional de las ciencias, existe la


posibilidad de equivocarse, aun en una operacin sencilla cabe la posibilidad
del error. Cabe tambin la posibilidad de que todos los argumentos racionales
sean falaces, de que todo conocimiento racional sea falso.
- El genio maligno:

Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en "principios", por


ejemplo "el todo es mayor que la parte". Estos principios del conocimiento
racional no son conocidos de forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin
que nuestro pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por simple inspeccin
del espritu.

"supondr que cierto genio o espritu maligno, no menos astuto que burlador y
poderoso, ha puesto toda su industria en engaarme"

d. El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e interaccionismo


mecanicista.
El trmino "racionalismo" puede tener significados distintos, a saber, en primer
lugar, podemos utilizarlo para designar la postura filosfica que tiende a
rechazar la existencia de las entidades sobrenaturales, que no pueden ser
comprendidas o justificadas por las facultades cognoscitivas naturales de los
seres humanos, bien, simplemente, por la captacin directa de los sentidos,
bien por la actividad discursiva de la razn y, en segundo, una doctrina
filosfica que defiende que la razn humana (o el entendimiento) posee en s
misma capacidad para reconocer la realidad, la totalidad de la realidad, sin
necesidad de recurrir a la ayuda de ninguna otra facultad. En el primer sentido,
persona racionalista sera aquella que rechazase todos los contenidos y
creencias proporcionados por la fe o por cualquier otro tipo de iluminacin
sobrenatural; en el segundo, en cambio, se entiende por racionalista quien
niega que los sentidos, la afectividad, los sentimientos y cualquier otro tipo de
facultades distintas a la razn puedan suministrarnos conocimientos
cientficamente vlidos. Lo contrario de racionalista, en el primer sentido, sera
creyente, religioso, hombre de fe, mientras que en el segundo sera empirista.

El innatismo es la doctrina segn la cual algunos conocimientos (o todo el


conocimiento) son innatos, es decir, la presencia de conocimientos previos a
los adquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia.
El interaccionismo, Propuesta por tericos influidos por la Psicologa de la
Gestalt (punto de vista "cognitivo" en lugar de conductista): Muzafer
Sherif, Solomon Asch y Kurt Lewin.
LA GESTALT sugera que el mundo percibido est organizado activamente en
pautas con sentido, en "todos" o estructuras (Gestalten), que prevalecen sobre
las unidades estimulares de que estn compuestas:
a) Las propiedades percibidas de las unidades estn determinadas por la pauta
o el sistema de que son parte.
b) Las personas reaccionan ante las pautas en las que est organizado el
mundo perceptivo, y no ante estmulos elementales aislados.
2-Investiga en el internet y en el libro de texto, en la web y otras fuentes acerca
del extracto de la fuente original: Descartes y el interaccionismo, innatismo e
interaccionismo mecanicista entre mente y cuerpo, ver los diferentes aspectos
relativos a los diferentes tericos. Tomar en cuenta las aportaciones de: John
Locke, George Berkeley entre otros.

Aunque la gran distincin filosfica entre la mente y el cuerpo en el


pensamiento occidental puede ser rastreada desde los griegos, es en la obra
fecunda de Ren Descartes (1596-1650), matemtico, filsofo y fisilogo
francs, al que debemos la primera explicacin sistemtica de las relaciones
entr la mente y el cuerpo.
En esta obra, Descartes describe el mecanismo de la reaccin automtica en
respuesta a los estmulos externos. De acuerdo con su propuesta, los
movimientos externos afectan las terminaciones perifricas de las fibrillas
nerviosas, que, a su vez, desplazan las terminaciones centrales. Cuando las
terminaciones centrales son desplazadas, el modelo de espacio interfibrilar es
dispuesto de otro modo y el flujo de los espritus animales es as dirigido hacia
los nervios apropiados. Fue la explicacin de Descartes de este mecanismo por
medio de una reaccin automtica y diferenciada lo que le condujo a ser
generalmente considerado como el fundador de la teora del reflejo.

Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma limitarse a la


presentacin del aspecto fsico como base explicativa de nuestros sentimientos
o pasiones, sin embargo, al introducir el problema de las funciones del alma, no
mantiene la separacin tajante entre alma y cuerpo sino que busca explicar las
relaciones entre ambas substancias como relaciones de accin mutua o
interaccin.
Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de ininteligible, en
la nocin primitiva de la unin mente-cuerpo. Esta nocin no es una idea clara
y distinta del entendimiento, sino una idea primitiva que est en la base, no de
la reflexin terica sobre las sustancias, sino de la vivencia cotidiana, emprica
y concreta de que nos experimentamos a nosotros mismos como una unidad y
no como dos substancias incomunicadas.

Vous aimerez peut-être aussi