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SEXISMUS ALS GESELLSCHAFTLICHES VERHLTNIS

Gegenstand
Unter Sexismus verstehen wir eine Ideologie, die auf Grundlage des Geschlechtes fundamentale
Unterschiede zwischen den Menschen behauptet. Dabei verbindet der Sexismus beschreibende
Elemente ("Mnner sind rational, Frauen sind emotional") mit moralischen Forderungen ("Frauen mssen
sich auf Familie und Kinder konzentrieren"). Daraus ergeben sich die Geschlechterrollen, die sowohl
die persnliche Freiheit von Individuen einschrnken, als auch die systematische Diskriminierung von
jenen hervorrufen, die etwa als "Frauen" oder "Homosexuelle" (siehe unten) identifiziert werden.
Analog zum Rassismus besteht aber auch der Sexismus nicht erst dann, wenn es zu handfester
Diskriminierung kommt; das Postulieren von Geschlechterrollen ist an sich bereits ein sexistischer Akt.

Wir erkennen selbstverstndlich an, dass es aus Sicht von Medizin und Biologie in gewissen Fllen Sinn
ergibt, mnnliche und weibliche Mitglieder der Spezies Homo sapiens voneinander zu unterscheiden1; aus
dieser Typologie ergibt sich aber kein gltiger Schluss auf soziale Geschlechterrollen.

Geschlechterrollen
Das wesentliche Element des Sexismus ist die Einfhrung von Geschlechterrollen. AnhngerInnen
des Sexismus gehen davon aus, dass es "typisch mnnliche" oder "typisch weibliche" Verhaltens- und
Denkweisen gebe, und leiten aus diesen Stereotypen Vorschriften darber ab, wie Menschen zu leben
haben. Der Versto gegen diese Vorschriften kann ernsthafte Sanktionen bis zum Tod mit sich fhren.
Gegenwrtig sind vor allem Frauen negativ von der sexistischen Rollenverteilung betroffen, doch auch
Mnner werden durch sozialen und teilweise (insbesondere in Bezug auf Transpersonen) legalen Druck
zur Konformitt gezwungen und damit der Mglichkeit zur freien Entfaltung ihrer Persnlichkeit
beraubt etwa durch die Abwertung "weiblicher" Eigenschaften bei Mnnern.

Generell lsst sich sagen, dass die Begrndungsstrategien fr die These, es gebe so etwas wie mnnliche
und weibliche Charaktereigenschaften, auf der Fetischisierung2 bzw. Naturalisierung
gesellschaftlicher Machtverhltnisse basiert. Der allergrte Teil der unterstellten Unterschiede
zwischen Mnnern und Frauen stellt sich bei gewissenhafter wissenschaftlicher Prfung als nicht
existent heraus. In einem Experiment sollten Mitglieder beider biologischer Geschlechter eine Reihe
mathematischer Aufgaben lsen. Wurde ihnen vorher mitgeteilt, dass Frauen in diesem Test generell
schlechter abschneiden wrden, dann erfllte sich die Vorhersage, und die Mnner schnitten besser ab.
Wenn aber vor der Durchfhrung des Tests bekannt gegeben wurde, dass Mnner und Frauen
durchschnittlich gleich gut abschneiden, so fiel der Unterschied zwischen den Geschlechtern weg. 3 Eine
andere Studie konnte nachweisen, dass die Unterschiede zwischen Jungen und Mdchen in Bezug auf
die mathematischen Fhigkeiten mit dem Ausma gesellschaftlicher Geschlechterdifferenzen
zusammenhngt; in Schweden, wo es effektive staatliche Gleichstellungsprogramme gibt, waren Jungen
und Mdchen gleich gut.4 Dies alles bezeugt den auerordentlichen Einfluss gesellschaftlicher

1 Formal betrachtet knnten wir brigens selbst zwischen A-Menschen und B-Menschen unterscheiden, wobei A-
Menschen als jene definiert werden, deren Krpergre in cm eine gerade Zahl ergibt ...
2 Der Fetischbegriff bezeichnet im Marxismus die ideologische Mystifikation gesellschaftlicher Verhltnisse als
natrliche Eigenschaften von Objekten oder Personen. Der Tauschwert erscheint als Eigenschaft der Ware selbst,
obwohl er durch den gesamtgesellschaftlichen Produktionsprozess bestimmt wird. Die Arbeit einer IngenieurIn wird
als an sich wertvoller als die einer KassiererIn betrachtet, obwohl (oder weil!) die Lhne nichts anderes sind als das
Resultat der Lage auf dem Arbeitsmarkt. Ebenso stellen sich auch die gesellschaftlich bedingten Eigenschaften von
Frauen (Gender) als natrliche Eigenschaften der weiblichen Personen (Sex) dar.
3 http://www.scinexx.de/wissen-aktuell-18734-2015-04-02.html
4 https://www.heise.de/tp/features/Frauen-koennen-Mathe-Maenner-auch-3419477.html
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Erwartungen und gleichzeitig die Tatsache, dass frauenfeindliche Mythen nichts mit der objektiven
Wirklichkeit zu tun haben.

Auch solche Unterschiede, die bei allen Experimenten durchgehend empirisch nachgewiesen werden
knnen, drfen nicht leichtfertig naturalisiert werden. Alle Versuchsobjekte sind innerhalb einer
Gesellschaft sozialisiert worden, die sie von Geburt an einer sexistischen Propaganda aussetzt, die
nicht nur von Eltern, LehrerInnen und Medien ausgeht, sondern letztendlich von allen Menschen. 5
Mehr noch: Um sich innerhalb sexistischer Gesellschaften orientieren zu knnen, muss das Individuum
die bestehenden Geschlechterrollen verstehen und damit zumindest teilweise verinnerlichen; fr die
Einzelne ist das Geschlechterverhltnis eine sozio-materielle Realitt. Somit existiert bereits eine gut
geprfte Erklrung fr faktisch existierende Unterschiede. Zustzlich zu dieser bestehenden Erklrung
noch fundamentale biologisch bedingte Verhaltensunterschiede zwischen den Geschlechtern
heranzuziehen, verstt gegen die Methode der Wissenschaft. Was zu erklren war, also das Ergebnis
der Studien, ist bereits erklrt durch den Einfluss von Lebenswelt und Propaganda. Das Einfhren
einer weiteren, obsoleten Erklrung ("Frauen/Mnner sind von Natur aus so und so") verstt gegen
Occams Rasiermesser6 und damit gegen die Prinzipien der Wissenschaft. In Bezug auf sogenannte
"evolutionre Erklrungen" reicht es festzustellen, dass sie vllig beliebig zur Begrndung von
jeglichem Verhalten herangezogen werden knnen, wenn nur ein jeweils passender "Urzustand"
postuliert wird. Damit haben sie keinen wissenschaftlichen Wert.

Ein weiteres schlagkrftiges Argument gegen das sexistische Denken besteht im Verweis auf die
massiven Unterschiede, die in verschiedenen Kulturen zu verschiedenen Zeiten in Bezug auf das
Verhalten der Menschen und die Verteilung der Geschlechterrollen existieren bzw. existierten. Obwohl
diese gigantische Vielzahl von Rollenmodellen, von Mnnlichkeits- und Weiblichkeitsidealen
nachgewiesen werden kann, behauptet die SexistIn, dass das jeweils eigene Modell das "natrliche" sei.
Die Varianz der Gender-Konzepte beweist aber nur die Flexibilitt und Formbarkeit menschlicher
Charaktereigenschaften, Fhigkeiten und Verhaltensmuster.

Unabhngig davon, dass die empirisch-beschreibenden Elemente des Sexismus ungerechtfertigt,

irrational und falsch sind, ist der Sprung auf die normativ-moralische Ebene ("Frauen sollen sich
so und so verhalten") a priori unethisch. Eine aufgeklrte und an den menschlichen Bedrfnissen
orientierte Moral gewichtet die Interessen aller Menschen gleich. Unterschiedliche Pflichten fr
verschiedene Menschengruppen aufgrund willkrlicher Kriterien zu definieren verstt gegen das
universalistisch-rationalistische Prinzip einer modernen und philosophisch durchdachten Ethik. Bei
sexistischen Rollenerwartungen handelt es sich um Moralvorstellungen, die um keinen Deut besser sind
als das feudale Adelsprivileg: Ohne jeden Grund werden die Rechte und Pflichten eines Menschen auf
die zuflligen Umstnde der Geburt zurckgefhrt. Dabei handelt es sich um einen Sein-Sollen-
Fehlschluss.

Patriarchale Unterdrckung
Eigentlich berall auf der Welt knnen Personen, die als mnnlich identifiziert werden, mit einer
bevorzugten Behandlung rechnen. Dies ist kein Definitionsmerkmal des Sexismus, aber sein realer
Ausdruck in der historischen und aktuellen Wirklichkeit. Mnner werden auch heutzutage nicht nur
besser bezahlt7 und in sozialen Interaktionen ernster genommen, sie besetzen auch den Groteil der
gesellschaftlich relevanten Posten. Der real existierende Sexismus ist das Patriarchat. Das bedeutet,
dass Frauen in die Position der Unterdrckten gedrngt werden, whrend Mnner von dieser
Unterdrckung auf mannigfaltige Art und Weise profitieren und deswegen trotz ihrer eigenen
5 Auch radikale Linke und FeministInnen behandeln Mnner und Frauen zumindest auf einer unbewussten Ebene
verschieden und reproduzieren durch ihre Alltagshandlungen das Denken innerhalb von Geschlechterkategorien.
6 Eine erkenntnistheoretische Regel, nach der die sparsamste sinnvolle Erklrung fr einen beobachteten
Zusammenhang zunchst (!) als die Beste anerkannt werden muss.
7 http://reports.weforum.org/global-gender-gap-report-2016/
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Unterwerfung unter die Geschlechterrollen ein gewisses objektives Interesse daran haben, das
Patriarchat aufrecht zu erhalten. Die Verteilung der Rollen erfllt in allen Formen des patriarchalen
Sexismus eine einfache Funktion: Frauen von gesellschaftlichen Machtpositionen (Politik, Militr.,
wirtschaftliche Lenkung und Wissenschaft) fern zu halten und damit die Bedingungen ihrer
Unterjochung permanent zu erneuern. Zu diesem Zweck werden weiblichen Menschen jene
Charaktereigenschaften anerzogen, die sie daran hindern, berhaupt den Versuch zu unternehmen, in
einflussreiche Sphren vorzudringen. Jedes sexistische System macht Mnner und Frauen zu defizitren
Wesen,8 das Patriarchat zeichnet sich aber notwendigerweise dadurch aus, dass die mnnliche Rolle
doch als die "bessere" (fr den Trger, nicht fr sein Gegenpart ...) angesehen werden muss. 9

Patriarchat und brgerliche Gesellschaft

Auf der Grundlage von Theorieelementen, die in unterschiedlicher, aber grundstzlich hnlicher Form
von Roswitha Scholz und Silvia Federici formuliert worden sind, betrachten wir die in westlichen
Industrienationen vorherrschende Variante des Sexismus als seine spezifisch kapitalistisch-brgerliche
Form. Im Gegensatz zu vormodernen Produktionsweisen basiert das warenproduzierende System auf
einer klaren Trennung produktiver Ttigkeit in Lohnarbeit und sonstiger, "privater" Aktivitt. Nur
Erstere ist im Sinne des Kapitalismus berhaupt der Sphre der konomie zuzurechnen.

Whrend Frauen beispielsweise im europischen Mittelalter trotz ihrer insgesamt unterdrckten

Stellung wichtige konomische Funktionen erfllten (so war die Frau, nicht der Mann fr die
Verwaltung des Familienvermgens verantwortlich) ist ihre Rolle im brgerlichen Modell 10 auf die als
auerkonomisch11 definierte Sphre des Huslichen beschrnkt: Whrend der Mann das monetre
Einkommen der "Familie" durch Lohnarbeit sichern soll, besteht die Aufgabe der Frau darin,
Reproduktionsarbeit zu leisten, also Wsche zu waschen, Essen zu kochen, das Haus oder die
Wohnung sauber zu halten, die Kinder zu erziehen und das emotionale und sexuelle Wohlbefinden des
Mannes zu sichern. Das "klassische Rollenbild" ist nicht "klassisch", sondern brgerlich und aus einer
historischen Perspektive betrachtet auch nicht besonders alt. Stofflich betrachtet ist die "weibliche"
Reproduktionsarbeit fr die Aufrechterhaltung der gesamtgesellschaftlichen Produktion und damit fr
die Generierung des gesellschaftlichen Reichtums ebenso unverzichtbar wie die "mnnliche"
Erwerbsarbeit. Die fr den brgerlichen Sexismus konstitutive Sphrentrennung (Scholz spricht von
der "Wertabspaltung") sorgt aber dafr, dass die von Frauen verrichtete Hausarbeit unsichtbar gemacht
wird. Dadurch wird die Frau nicht nur zu einer unbezahlten Arbeiterin, also einer Art von Sklavin
degradiert, sie wird auerdem durch ideologische Mystifikation ("Hausarbeit ist Ausdruck der Liebe
gegenber dem Ehemann und inneres Bedrfnis von Frauen") daran gehindert, die patriarchal
organisierte Hausarbeit nchtern als das zu betrachten, was sie ist: eine ideologisch verschleierte
Transaktion, die in den meisten Fllen nicht einmal den kapitalistischen Prinzipien des
quivalententauschs entspricht.

Die Intensivierung der Hausarbeit und die damit verbundene berforderung und physische sowie
psychische Verausgabung wurden im 19. und frhen 20. Jahrhundert durch Staat und Kapital bewusst
herbeigefhrt. Durch die Rationalisierung der Reproduktionsarbeit 12 konnte die Ausbeutung der

8 Der brgerliche Sexismus ruft in "weiblichen" Personen Unterwrfigkeit und einen Mangel an Ambition hervor,
whrend er "mnnliche" Subjekte in infantile emotionale Krppel verwandelt.
9 Siehe auch: de Beauvoir, Simone: Das andere Geschlecht.
10 Das Modell ist brgerlich, weil es Resultat der brgerlichen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung (Kapitalismus)
ist, und weil es zudem durch das Brgertum propagiert und gelebt wurde; im 19. Jahrhundert ging ein groer Teil
der proletarischen Frauen zustzlich zur Hausarbeit auch der (schlechter bezahlten) Erwerbsarbeit nach.
11 Ironischerweise heit konomie wrtlich bersetzt "Hauswirtschaft", von altgriechisch oikos, Haus, und nomos,
Gesetz ...
12 Auf Grundlage des Taylorismus wurden Kurse fr Frauen angeboten, die ihnen beibringen sollten, wie eine "gute
Hausfrau" zu handeln habe. Die Sauberkeitsstandards fr Arbeiterwohnungen wurden im Zuge dieser Entwicklung
massiv erhht.
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mnnlichen Arbeiter und damit die Mehrwertproduktion gesteigert werden. Dabei erfllen Frauen auch
die Funktion des "emotionalen Blitzableiters" fr die mnnliche Hlfte des Proletariats.

Obwohl in vielen Staaten durch die Errungenschaften der feministischen Bewegung eine grere
finanzielle Unabhngigkeit von Frauen erzielt werden konnte, ist die Trennung von Reproduktions- und
Erwerbsarbeit auch im digitalen Zeitalter noch ein wichtiger sozialer und konomischer Faktor. In
vielen Fllen sind Frauen einer Doppelbelastung ausgesetzt, die darin besteht, dass sie sich sowohl um
den Haushalt als auch das Geldverdienen kmmern mssen.

Homophobie als Form des Sexismus

Der unreflektierte Sprachgebrauch des Alltags bezeichnet mit dem Wort Sexismus nicht das
Geschlechterverhltnis als solches, sondern nur eine seiner Auswirkungen, die Unterdrckung der
Frauen (Patriarchat). Diese Misskonzeption sorgt dafr, dass die Homophobie, also der Hass auf
Personen mit homosexuellen Prferenzen13, als ein vom Sexismus gesondertes Phnomen
wahrgenommen wird.

Diese Sichtweise ist begriffslos. Homophobe Gedanken mssen als Resultat und Teilelement des
Sexismus verstanden werden, weil sie ohne die Existenz normativer Geschlechterrollen gar nicht
denk- und formulierbar sind, damit also logisch auf ihnen aufbauen. Die Behauptung, dass der Sex mit
einem Mann fr Frauen in Ordnung, aber fr Mnner verboten sei, impliziert zwangslufig
unterschiedliche Rechte und Pflichten aufgrund des Geschlechtes und ist damit automatisch sexistisch.
Wenn ein schwuler Mann oder eine lesbische Frau verfolgt oder gar ermordet werden, dann handelt es
sich um die "Bestrafung" derer, die es gewagt haben, gegen das menschenfeindliche Prinzip der
Geschlechternormen aufzubegehren. Im Angesicht homophober Formen des Sexismus 14 ist jede
homosexuelle Handlung als solche ein antisexistischer Akt.

Anders als die patriarchale Unterdrckung kann die Homophobie regelmig die Form eines
mrderischen Vernichtungswunsches annehmen. Im Gegensatz zu heterosexuellen Frauen sind
homosexuelle Menschen fr die Reproduktion der menschlichen Spezies, der mnnlichen Arbeitskraft
und des Sexismus nicht unverzichtbar Die Ideologie der eliminatorischen Homophobie ist
besonders virulent, wenn der Faschismus Aufwind gewinnt.

Patriarchaler Sexismus in Alltag und Politik

Menschen, die als Frauen identifiziert werden, sind der patriarchalen Unterdrckung tagtglich
ausgesetzt. Die mit dem Status als unterdrckte Personengruppe verbundene Erfahrung permanenter
Marginalisieurng und Diskriminierung kann massive Auswirkungen auf die Psyche haben und
entweder starken Leidensdruck oder die Verinnerlichung der sexistischen Normen auslsen. Wer als
Frau identifiziert wird, muss sich oftmals Zweifel an der eigenen Durchsetzungsfhigkeit, Intelligenz
und Leistungsfhigkeit anhren. In Staaten, in denen die feministische Bewegung weniger Erfolge
erzielen konnte und/oder das ideologische Koordinatensystem der Mehrheitsbevlkerung besonders
patriarchal strukturiert ist, sind diese Faktoren noch deutlich verstrkt. Ein extremes Beispiel dafr ist
Saudi-Arabien, ein Land, in dem Frauen von der Teilnahme am gesellschaftlichen Leben beinahe
vollstndig ausgeschlossen werden und eine massive juristische Ungleichbehandlung ber sich
ergehen lassen mssen.

13 Dies beinhaltet auch die Bisexualitt.

14 Dazu zhlt auch der brgerliche Sexismus westlicher Industrienationen. Es sei aber auch angemerkt, dass dem
Begriff nach zwar jede Form von Homophobie Sexismus ist, aber nicht jeder Sexismus notwendigerweise
homophob sein muss.
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Ein Kernelement der weiblichen Alltagserfahrung ist das Faktum der bestndigen Sexualisierung und
Objektifizierung. Da das Patriarchat nur dem Mann einen vollen Subjektstatus zuschreibt, ist das
gesellschaftlich verbreitete Frauenbild ein Spiegel der Projektionen mnnlicher Sexualitt 15, der durch
kapitalistische Medien, allen voran die Werbe- und Pornoindustrie, massenwirksam reproduziert wird.
Dass die sexuelle Objektifizierung Frauen aus der Sicht mnnlich-patriarchaler Lust bzw. Destruktivitt
betrachtet, bedeutet aber nicht, dass sie de facto nur oder hauptschlich von Mnnern praktiziert wird.
Vielmehr wird die Sexualisierung des weiblichen Krpers unter den Bedingungen des Patriarchats
durch die Gesellschaft als Ganzes generiert und perpetuiert, also von Mnnern und Frauen.16 Trotzdem
sind es fast ausschlielich Mnner, die Frauen verbal belstigen und sexualisierte Gewalt ausben.
Vergewaltigung und sexuelle Belstigung sind in den westlichen Industrienationen sehr hufig und
werden kaum juristisch verfolgt nur ein geringer Anteil der Vergewaltigungsklagen in Deutschland
fhren zu einer Verurteilung, und wir mssen davon ausgehen, dass ein Groteil der Opfer
sexualisierter Gewalt die Tter niemals anzeigen, weil die Erfolgschancen so gering sind und die
Stigmatisierung der Opfer immer noch weit verbreitet ist. In einer bedeutenden Zahl nichtwestlicher
Staaten, insbesondere in solchen, die durch Islamisten oder andere Fundamentalisten beherrscht
werden, aber auch in einigen von Rechtskonservativen beherrschten Industrienationen, ist die
Akzeptanz sexueller Gewalt noch hher. In vielen Lndern auf der Erde ist die Vergewaltigung in der
Ehe (in Deutschland wurde sie erst 1997 verboten) vollkommen legal.

Die Durchsetzung des Sexismus erfolgt zu groen Teilen unbewusst; eine Person muss also gar nicht in
diskriminierender Absicht handeln, um sexistische Rollenbilder und patriarchale Marginalisierung zu
reproduzieren und zu bestrken. In allen alltglichen Handlungen wird das Geschlechterverhltnis
implizit mitgedacht, es prgt massiv, wie mit alltglichen Situationen und anderen Menschen
umgegangen wird. Frauen wird hufiger ins Wort gefallen, sie werden subtilen Erwartungen ausgesetzt
und mit vlliger Selbstverstndlichkeit fr husliche und emotionale Arbeit verantwortlich gemacht
auch in linken Kreisen, die sich antisexistisch und feministisch whnen.

Positionierung
Association dbut d'histoire fordert nicht nur ein Ende jeglicher Diskriminierung von Frauen,
Homosexuellen und anderen Opfern des Sexismus, sondern auch die Abschaffung der
Geschlechterrollen selbst. Wir setzen uns fr eine Zukunft ein, in der die Idee, Menschen auf der
Grundlage des biologischen Geschlechtes zu stereotypisieren, ausschlielich Unverstndnis und
Emprung auslsen wrde. Der kommunistische Zustand muss eine Gesellschaft sein, in der freie
Personen (keine "Mnner" oder "Frauen") mit den gleichen Rechten und Pflichten ausgestattet sind und
die krperlichen Geschlechtsmerkmale nur ein ganz uerliches Merkmal darstellen, analog zu
Krpergre oder Haarfarbe. Die Aufhebung des Sexismus wird patriarchale Unterdrckung und
homophobe Diskriminierung unmglich machen und es der Menschheit endlich erlauben, ihr wahres
Potenzial zu entfalten. Der Menschentyp der Zukunft wird ethisch orientiert, emotional reif,
selbstbewusst, frsorglich und stark zugleich sein. Rationale Regulation und Organisation des
menschlichen Gattungslebens und dessen kybernetischen berbaus sind undenkbar ohne die
Abschaffung der Ideologie und Praxis der Geschlechtertrennung. 17

Gleichzeitig mssen wir uns vor Augen fhren: Es reicht nicht, nur die Vision einer zu realisierenden
antisexistischen Gesellschaft in Aussicht zu stellen. Das Ideal lsst sich nur durch Menschen
verwirklichen, die sich in Alltag und Politik aktiv fr die Bekmpfung des Patriarchats einsetzen.
Ebenso wie wir von der Arbeiterschaft nicht erwarten knnen, den Kapitalismus abschaffen zu wollen,

15 "Mnnliche Sexualitt" meint nicht die "angeborene" Sexualitt von Menschen mit einem Y-Chromosom, sondern
den durch das Patriarchat prformierten Modus der mnnlichen Sexualitt.
16 https://www.usatoday.com/story/news/nation/2013/10/29/body-shape-objectification-technology/3287287/
17 Langfristig gesehen muss dieser gesellschaftliche Mechanismus Mglichkeiten der vollstndig knstlichen
Fortpflanzung der Menschheit inkorporieren, um die Grundlagen des Sexismus (und Rassismus) weiter zu zersetzen
und die Integritt der menschlichen Gattung sicherzustellen. Doch dies ist (noch) Zukunftsmusik.
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bevor praktische Erfolge mit lebensweltlichen Konsequenzen erzielt worden sind, drfen wir uns auch
nicht der gefhrlichen Fiktion hingeben, eine feministische Bewegung knne allein durch den Verweis
auf die Utopie einer "Post-Gender-Gesellschaft" aufgebaut werden. Nur die praktische und
theoretische Untersttzung feministische Kmpfe und die Durchsetzung sprbarer Verbesserungen
fr eine signifikante Anzahl von Frauen und Homosexuellen kann antisexistschen Ideen
Glaubwrdigkeit verschaffen und zur berwindung der Spaltung der ArbeiterInnenklasse beitragen.
Transformativ-akzelerationistische Politik basiert auf der Vermittlung von Utopie und Gegenwart.

Innerhalb transformativer bzw. linker Strukturen muss die Illusion, der Antisexismus sei allein eine
Frage des Bekenntnisses, entschlossen zurckgedrngt werden. Alle innerhalb sexistischer Verhltnisse
aufgewachsenen Personen reproduzieren diese durch ihr intuitives Verhalten, und zwar unabhngig
davon, wie sie sich theoretisch oder ethisch zum Thema Sexismus positionieren. Weil sexistische
Verhaltensweisen zu groen Teilen unbewusst sind, muss eine antisexistische
Kommunikationspraxis aufwndig und im Beisein a) weiblicher, und b) theoretisch geschulter
Personen erlernt werden. Eine solche Praxis besteht nicht einfach im Erlernen einer "politisch
korrekten" Sprache, sie erfordert vielmehr das Ablegen verschiedenster diskriminierender und
ausgrenzender Angewohnheiten. Darunter fallen unter anderem sexistische oder homophobe Witze,
das hufige Unterbrechen von Personen, die als weiblich identifiziert werden, sowie deren
Unterschtzung und sexuelle Objektifizierung.

Zum Zurckdrngen des Alltagssexismus sind auf der gesellschaftlichen Ebene massive Bildungs-
und Medienkampagnen notwendig. Die transformative Gesamtbewegung muss in zunehmendem
Mae intellektuelle und materielle Ressourcen aufwenden, um Mnner und Frauen ber das Wesen und
die fatalen Auswirkungen des Sexismus aufzuklren. Wir mssen mit heftigen Gegenreaktionen
rechnen: Einige Mnner werden, anstatt sich der im transformativen Prozess verkrperten Realvernunft
unterzuordnen, ihre Privilegien eiferschtig verteidigen, die Existenz des Sexismus verleugnen
und/oder Strategien der Tter-Opfer-Umkehr anwenden. Aber selbst einige Frauen werden Energien
fr den Erhalt der Geschlechternormen einsetzen und sich auf die Seite ihrer objektiven Unterdrcker
stellen. Wir mssen Personen und Organisationen, die sexistisches Gedankengut propagieren und
verbreiten, als politische Gegner betrachten.