TRABAJOS DE HISTORIA DE LA CULTURA Y CIVILIZACIN DE LA EDAD

MEDIA

Carlos V. Choquenaira

Universidad Catlica de Santa Mara

Facultad de Derecho y Ciencias Polticas

Carrera de Ciencias Polticas

Arequipa

2017
 DECADENCIA DE LA EDAD MEDIA

Desde mediados del siglo XV, la sociedad europea experiment importantes cambios.
Ininterrumpidos inventos, resaltando el de la imprenta, por Gutenberg en 1440, adems del
cambio de paradigmas, una secularizacin de convicciones, el enfrentamiento ideolgico entre
el humanismo y la escolstica, la reforma protestante emprendida a nivel de toda Europa, siendo
Lutero, y Juan Calvino, las ms importantes figuras, la contrarreforma y el descubrimiento de
Amrica fueron los hechos que marcaron la transicin de la Edad Media a la Edad Moderna y a
la poca de las luces, El Renacimiento.

Durante el siglo XIV Europa se vio asolada por una serie de guerras, epidemias y hambres que
provocaron una profunda crisis. Sin embargo, a mediados del siglo siguiente, las poblaciones se
recuperaron y los grandes estados europeos se fortalecieron, iniciando su expansin hacia otros
continentes.

1. LA CRISIS DEL SIGLO XIV:

a. El crecimiento econmico y demogrfico que se haba producido en los siglos XII y
XIII qued drsticamente frenado por la crisis, cuyas causas fueron:
b. Las calamidades naturales: el exceso de lluvias, con las consiguientes inundaciones, y
la reduccin de las horas de sol, perjudicaron a los cultivos. La sucesin de malas
cosechas redujo la cantidad de alimentos disponibles y la poblacin padeci hambre y
desnutricin.
c. La peste negra: la epidemia lleg a Europa en 1348, transmitida por las ratas que
viajaban en los barcos procedentes de Oriente, y sobre una poblacin debilitada por el
hambre result devastadora. Nuevos brotes de la epidemia se sucedieron
posteriormente, de manera que, entre 1300 y 1400, Europa pas de setenta y tres
millones de habitantes a tener slo cuarenta y cinco.
d. Las guerras: los ataques de mongoles y turcos en el Este y, sobre todo, la guerra de
los Cien Aos (1337-1453), que enfrent a Francia e Inglaterra y afect tambin a
Espaa y los Pases Bajos. Adems, se sucedieron los conflictos entre los numerosos
estados alemanes y entre las ciudades italianas.

2. FORMACIN DE LOS GRANDES ESTADOS EUROPEOS:

a. En Alemania, los emperadores vieron limitada su autoridad al mbito germano, si
bien el territorio permaneci dividido en mltiples estados. El poder imperial termin
quedando adscrito a la Casa de Luxemburgo y, despus, a la de Habsburgo.
b. La guerra de los Cien Aos se inici como consecuencia de la muerte sin heredero de
Carlos IV de Francia (1322-1328). Los barones franceses eligieron como sucesor a
Felipe de Valois (1328-1350), que no fue aceptado por Eduardo III de Inglaterra
(1327-1377), vasallo del rey francs por los territorios que posea en Francia.
c. La primera fase de la guerra fue desastrosa para Francia, que adems sufri una serie
de rebeliones populares y enfrentamientos civiles. Juana de Arco (1412-1431)
encarn el sentimiento popular francs en contra de la dominacin inglesa.
d. En el reinado de Carlos VII (1422- 1461), los franceses expulsaron a los ingleses de
casi todo el continente, con la excepcin de Calais.
 e. En Inglaterra estall a continuacin la guerra de las Dos Rosas (1455- 1485), entre las
casas de Lancaster (rosa roja) y York (rosa blanca). El conflicto concluy cuando
Enrique VII (1485-1509), heredero de ambas casas, ascendi al trono fundando la
dinasta Tudor.
f. En el este de Europa se produjo la cada de Constantinopla en manos de los turcos
otomanos (1453), lo que puso fin al Imperio bizantino (ver t13). La herencia ortodoxa
y bizantina fue recogida por el prncipe de Mosc, Ivn III el Grande (1462-1505).
g. Jan Hus (1369-1415), crtic los errores del Papado y propuso una reforma de la
Iglesia con fuertes connotaciones nacionalistas. Sus ideas encontraron numerosos
adeptos en su tierra, Bohemia. Muri en la hoguera en Constanza, en 1415.

3. LA EXPANSIN ULTRAMARINA
El ttulo de 'Expansin Ultramarina' se ha otorgado a aquel fenmeno histrico que tuvo
lugar en los siglos XV y XVI a manos de Europa. La expansin ultramarina no fue otra que
la que permiti que dos mundos tan dismiles y distantes entre s como Europa y Amrica se
encontraran por primera vez en la historia. El nombre se ha dado a este perodo de tiempo ya
que fue el momento de mayor avance europeo sobre los mares y ocanos del planeta con
objetivos econmicos y militares.
La expansin ultramarina tuvo sus causas u orgenes en el bloqueo que los rabes efectuaron
a fines de la Edad Media en la ciudad de Constantinopla. Este bloqueo signific para los
europeos la prdida del contacto con todos los mercados orientales, tanto los de medio como
lejano Oriente. De tal modo, la capacidad europea y el deseo por seguir creciendo
econmicamente fue lo que llev, primero a los portugueses y luego a los espaoles, a
aventurarse en los ocanos en busca de una nueva ruta de llegada a esas tierras lejanas. Sin
embargo, en el camino, terminaron conociendo los continentes de frica (del cual slo
conocan el norte) y Amrica.
A partir del momento en que finalmente se lleg a Amrica (en el ao 1492 a manos de
Cristbal Coln, quien representaba a la Corona Espaola), la expansin ultramarina de
Europa se aceler de manera increble. As, la mayor parte de las naciones de Europa
occidental empezaron una desaforada bsqueda de nuevos territorios: Espaa, Portugal, las
ciudades italianas, Inglaterra, Holanda, Francia y muchas ms. Esto tuvo como resultado la
conquista y colonizacin de gran parte del planeta, especialmente del continente americano
que pas a dividirse en manos europeas sin que se respetara la existencia previa de
civilizaciones nativas.

4. BIBLIOGRAFA:
Schwanitz, Dietrich (2006). 1: Historia de Europa. La cultura: Todo lo que hay que saber.
Espaa: Punto de lectura. p. 38.
Cecilia Bembibre (22/04/2010) Expansin Ultramarina Sitio: Definicin ABC.
URL: https://www.definicionabc.com/historia/expansion-ultramarina.php
 LA CABALLERA Y EL CDIGO DE CABALLERA

1. INTRODUCCIN
La caballera o el cdigo de caballera es un cdigo de conducta desarrollado entre 1170 y
1220. El cdigo de la caballera que se desarroll en la Europa Medieval tiene sus races en
los siglos anteriores. Las primeras nociones se aprecian en los equites y catafractos del tardo
Imperio Romano, o en la de los jinetes carolingios. Viene de la idealizacin de los jinetes de
caballera (incluyendo valor, entrenamiento, servicio), aunque con el tiempo se ha
generalizado a virtudes morales y sociales. A finales de la Edad Media era un sistema bien
definido y elaborado que combinaba gestas guerreras, devocin religiosa, y normas de
cortesa y educacin. Estos elementos aportaban una nocin de nobleza y honor propias de
los caballeros, dotndolos de un propsito concreto de servicio y dedicacin dentro de la baja
nobleza.

2. LA CABALLERA ROMNTICA Y LA CABALLERA HISTRICA

a. Mandamientos caballerescos:
Cdigo recreado por el historiador, Len Gautier en 1883 bajo la influencia del
romanticismo, mucho despus de que los caballeros desaparecieran en su modelo ms
tradicional.

i. Debers creer todo lo que la Iglesia ensea y Debers seguir todas sus
direcciones.
ii. Debers defender a la Iglesia.
iii. Debers respetar toda debilidad, y constituirte como defensor de los dbiles.
iv. Amars el pas en el que naciste.
v. No huirs ante el enemigo.
vi. Hars guerra al infiel sin pausa ni cuartel.
vii. Desempears escrupulosamente tus deberes feudales, y no contraponerte a
las leyes de Dios.
viii. Nunca mentirs, y te mantendrs siempre fiel a tu palabra.
ix. Sers generoso, y donars al necesitado.
x. Sers siempre y en todo lugar el campen de los Justos y Buenos contra la
Injusticia y la Maldad.

b. La caballera histrica: La caballera en un sentido puramente histrico es ms

objetivo, y dista considerablemente del ideal caballeresco o cdigo de caballera. Los
mandamientos caballerescos seguramente habran sido vistas como un buen cdigo
para un hombre del clero, pero muchos tendrn otras ideas y opiniones sobre qu era
realmente la caballera.

3. EUROPA ANTES DE 1170: EL HABITUS NOBLE

Hacia el 1100, antes de que existiera la caballera codificada haba un tratado llamado
Preudomme que aglutinaba un conjunto de prcticas de conducta referidas como El
Habitus Noble, un estado del arte de aquellas expectativas de conducta generadas por todas
las sociedades y clases. Existen discrepancias sobre a cuanto se remonta aunque ya hay
 precedentes tan antiguos como los trabajos de Aristteles. Este habitus precaballeresco
incluye los siguientes puntos:
a. Lealtad: Una herramienta prctica en la nobleza guerrera. La importancia de la
reputacin en virtud de la lealtad se aprecia en la biografa de William Marshal,
primer conde de Pembroke (1146-1219).
b. Paciencia: El autocontrol hacia otros guerreros, y en las cortes de sus seores est
reflejado en el Conventum publicado por Hugh de Lusignan en la dcada de los aos
1020. Para la segunda mitad del siglo XII, mucho antes que de que hubiera ningn
cdigo de caballera ya exista una nobleza basada en la piedad y la paciencia.
c. Robustez: Junto con las dos anteriores, otra de las denominadas virtudes militares del
Preudomme. Segn Felipe de Navarra, un noble maduro debera tener robustez como
parte de sus virtudes morales. Geoffrey de Charny tambin recalc la respetabilidad
masculina de la robustez bajo el sentimiento religioso como parte del Contemptus
Mundi, una visin mstica del mundo y opuesta a los placeres banales.
d. Generosidad: Segn Alano de Lille la generosidad no es simplemente donar lo que
uno tiene, sino tambin saber renunciar a los regalos y a la codicia, y mostrar
impasibilidad ante los sobornos.
e. La tica davidiana: la cualidad ms fuerte del Preudomme, derivada de la tradicin
bblica. Originalmente era un conjunto de expectativas de buena gestin y mandato
articuladas por la Iglesia en el Reino Franco, que pona la proteccin de los dbiles y
desamparados en manos de la autoridad legtima (en particular de la Iglesia), respeto
para las viudas y hurfanos, y oposicin a los crueles e injustos. En resumen, la
benevolencia de los fuertes hacia los dbiles.
f. Honor: El honor se adquira viviendo bajo los estndares del Preudomme y
persiguiendo las virtudes arriba descritas. La prdida del honor es una humillacin del
estatus del hombre peor que la muerte. Bertrn de Born dijo que era mejor poseer una
parcela con honor que poseer un imperio con deshonor.
Este cdigo de caballera tal y como se conoce en la Baja Edad Media, fue el que se desarroll
entre 1170 y 1220.

4. ORGENES EN EL MODO DE VIDA MILITAR

La caballera codificada se desarroll en el Norte de Francia desde mediados del siglo XII,
pero adopt su estructura en un contexto globalmente europeo. Nuevas castas sociales,
nuevas tcnicas militares, nuevos tpicos literarios, fueron sumndose a un nuevo personaje
conocido como caballero, y su modo de vida, denominado caballera. Los ideales
caballerescos se basan en aquellos de la clase guerrera de la Alta Edad Media. El ejercicio
marcial y las virtudes militares permanecen como una parte inherente e indivisible de la
caballera hasta el final del periodo medieval. Las primeras tecnologas de la guerra moderna
terminaron por relegar la caballera en lo militar a los duelos y los torneos. La justa persisti
hasta comienzos del siglo XVII, dando la oportunidad casi exclusiva de mostrar la pericia
militar de manera caballerosa durante el Renacimiento. Era un periodo en que el auge de los
nuevos ejrcitos profesionales dificultaba a los caballeros con ttulo de protagonizar
vocacionalmente gesta alguna en campos de batalla. Las habilidades marciales del caballero
encontraron tambin salida en la prctica de la caza, teniendo cada vez un papel ms
importante en la Baja Edad Media.
La aparicin de la herldica primitiva (y sus elaboradas reglas) a finales del siglo XII tienen
 sus orgenes en el aspecto ms militar de la caballera (la capacidad de poder ser reconocido
en el campo de batalla).

5. LA CABALLERA Y LA CRISTIANDAD:
La caballera como una vocacin Cristiana combina las virtudes germanas con la tradicin
del antiguo testamento. La relacin entre la caballera y la Iglesia tena un doble sentido: Por
un lado los caballeros se comprometan a proteger y honrar a los miembros ms dbiles de la
sociedad y a ayudar a la Iglesia a mantener la paz y el orden (Paz y Tregua de Dios), a
cambio la Iglesia se volvi ms tolerante hacia la defensa de la fe por la va de las armas,
adoptando las teoras de la guerra justa que llevaron a Las Cruzadas. En este contexto,
podemos decir que ideolgicamente los cruzados toman prestadas muchas ideas ticas de la
caballera primitiva, sin embargo la caballera en s misma es un conjunto de actividades
marciales y valores aristocrticos que no guarda necesariamente conexin directa con Las
Cruzadas. San Jorge se enfrenta al dragn, pintura de Gustave Moreau, 1889/1890.

6. EL OCASO DE LA CABALLERA
La caballera fue muy dinmica, y fue transformada y adaptada segn las necesidades de
cada tiempo y situacin, lo que precipit su declive.
Algunos historiadores apuntan que fue el conflicto civil de La Guerra de las Rosas en
Inglaterra lo que puso inicio al declive de la caballera, ya que fue un hecho dramtico que
dividi a la ya fragmentada caballera inglesa. Durante la era Tudor, todava haba caballeros
que luchaban por el honor y el bien hacia los necesitados, mientras que muchos otros se
limitaban a vivir del ocio y las rentas. Cada vez menos caballeros de ttulo participaban en las
guerras en un momento donde los ejrcitos se estaban haciendo totalmente a partir de
soldados profesionales.

7. REINVENCIN Y MANIFESTACIONES MODERNAS:

El cdigo de conducta de los oficiales de los ejrcitos desde el siglo XVII se puede remontar
a los cdigos de caballera medievales, as como en cierta medida en las reglas de las
rdenes Militares que pasaron a tener un carcter meramente honorfico.
El declive del Imperio Otomano, el auge de los nacionalismos del siglo XIX y la separacin
Iglesia-Estado llev a una especie de secularizacin de la caballera. Ya no se trataba de
combatir al infiel y ser un paladn de la fe, sino ms bien la defensa de la patria del enemigo
extranjero. Por otro lado, no debemos desestimar otros factores sociales. La adopcin de los
valores y etiqueta aristocrticos por parte de la alta y baja burguesa; as como la aparicin
del sufragismo femenino, contrario a la idea de damisela en apuros termin de dejar
obsoletos y anticuados muchos de los valores sociales que caracterizaban a la caballera.

8. CRITICISMO A LA CABALLERIA:
Miguel de Cervantes en Don Quijote de la Mancha (1605) ataca a la literatura caballeresca
tachndola de histricamente imprecisa y por consiguiente muy daina (este era
precisamente el propsito original de la novela que termin en convertirse en todo un
referente de la literatura espaola). Pese a que se manifest de acuerdo con algunos
principios y guas de conducta, tild de anticuadas la obediencia ciega y el seguimiento a
rajatabla de todo dogma.
9. BIBLIOGRAFA
https://es.wikipedia.org/wiki/Caballer%C3%ADa_medieval
https://en.wikipedia.org/wiki/Chivalry
Gautier, Len (1884) La Chevalerie
Crouch, David (2005) The Birth of Nobility: Constructing Aristocracy in England and
France, 900-1300
 LAS CONSECUENCIAS DE LA PESTE NEGRA
1. INTRODUCCIN:
La pandemia ms destructiva que asol Europa fue la peste bubnica, tambin llamada peste
negra que perdur entre los aos 1348 y 1361. La palabra bubnica se refiere al
caracterstico bubn; la palabra bubnica se refiere al caracterstico bubn o
agrandamiento de los ganglios linfticos.

2. BACTERIA: La bacteria fue la Pasteurella pestis, conocida ahora como Yersinia, se

multiplica rpidamente en la corriente sangunea, produciendo altas temperaturas y muerte
por septicemia.
Modos de transmisin:
a. Esta plaga es propia de los roedores y pasa de unos a otros a travs de las pulgas.
En el caso de la verdadera peste bubnica, los humanos slo se contagian por la
picadura de la pulga, nunca por contacto directo con un enfermo o a travs de la
respiracin. El transmisor ms comn de esta infeccin es la rata negra (Raltus
rattus). Este animal es amigable con el hombre, tiene aspecto agradable y est
cubierto de una piel negra y brillante. La enfermedad, ya fuera en el caso de las
ratas o de los humanos, tena una altsima tasa de mortandad, y en algunas
epidemias alcanz el 90 por ciento de los casos, siendo considerado normal un
ndice de fallecimiento promedio del 60 por ciento.
b. La infeccin puede adquirir la forma de una neumona, y no necesita de la
picadura de pulgas sino que se transmite de persona a persona, por contacto o a
travs de la respiracin.
En una gran pandemia existen ambas; no obstante, la del tipo neumnica se expande
ms rpido y ms extensivamente, con una mayor incidencia de casos y una
mortandad superior, puesto que la neumona, la mayora de las veces, es letal.

3. EFECTOS:
a. Sobre las ciudades: Lento crecimiento demogrfico reflejado en la historia de las
ciudades. El siglo XII y, especialmente, el siglo XIII fueron testigos de la
fundacin de nuevas ciudades, y de la rpida expansin de otras ms antiguas.
Este perodo de desarrollo urbano haba finalizado ya una generacin antes de la
aparicin de la peste negra. A pesar de no conocerse los efectos exactos de la
peste en las ciudades, de lo que no cabe duda es de que para muchas signific
tanto una prdida de poblacin como de comercio. En Inglaterra, Sudbury, en
Suffolk, por ejemplo, tena 107 puestos de mercado en 1340, pero slo 62 en
1361. La tasa de mortalidad en las ciudades italianas fue muy elevada; Florencia
llegar a perder a la mitad de la poblacin. Los cementerios se llenaron y tuvieron
que cavarse fosas comunes en el exterior de las ciudades. En Miln se orden
sellar las casas de los enfermos para que nadie pudiera salir o entrar de ellas. Un
sesenta por ciento de la poblacin muri en Venecia; en Inglaterra un tercio. Sin
embargo, Eduardo III sobrevive, as como gran parte de los nobles, debido entre
otras causas a que podan huir de las ciudades. En la Pennsula Ibrica, en
Barcelona, muri el sesenta por ciento de la poblacin. El papa apoyar el rezo
 diario y la penitencia para expulsar aquel castigo, pero no aprobar estas
procesiones de flagelantes, consideradas movimientos fuera de la Iglesia, que es
la nica que puede ofrecer la salvacin. Pero la peste tambin llegar a la sede de
Avin, donde hubo tantos muertos que el papa Clemente VI tuvo que consagrar
el ro Rdano para que se pudieran enterrar ah, porque no haba espacio.
El mismo mdico del papa, Guy de Chauliac, contraer la peste. Es un caso
curioso, ya que se tratar l mismo, explotndose los bubones y utilizando
remedios de hierbas, y finalmente sobrevivir, y har que el Papa no contraiga la
enfermedad, recomendndole aislamiento, comer fruta y estar siempre entre
chimeneas y recipientes con fuego para purificar el aire.
Pronto se busc un chivo expiatorio: los judos, a los que acusarn de envenenar
los pozos de agua para acabar con los cristianos. Muchos sern torturados hasta
que confesaban falsamente y eran condenados a la hoguera, (en Villeneuve,
Francia, no quedar ninguno vivo), creyendo que as se acabara la epidemia, y no
dndose cuenta de que los judos tambin se vieron afectados por ella.
i. Reforman las ordenanzas urbanas, se prohben los juegos, las blasfemias,
las prostitutas son enviadas a casas en las afueras, todo con la esperanza de
alejar la peste. Pero mientras unos intentan disfrutar todo lo que pueden
por si no les quedan ms das, la mayor parte de los que han sobrevivido
empiezan a retomar sus actividades.
Las ciudades siguen funcionando, los hombres y mujeres se casaban y tenan hijos
ms rpidamente.

b. En el campo: A primera vista parece que la peste negra produjo curiosamente

pocos cambios en el campo. Se tienen noticias de que en los primeros aos de la
dcada de 1350-60 se despoblaron numerosas explotaciones agrcolas, pero en
seguida fueron ocupadas de nuevo. Sus dueos ofrecan condiciones
particularmente favorables para atraer a nuevos arrendatarios, conservndose, sin
embargo, las costumbres tradicionales relativas al pago de impuestos y otras
prestaciones a los dueos de las tierras.
Muy pocos pueblos quedaron totalmente desiertos. La peste negra produjo una
despoblacin ms generalizada en aquellas zonas donde la superpoblacin haba
obligado a colonizar tierras pobres. Las generaciones jvenes abandonaron sus
antiguos hogares para instalarse en tierras mejores, disponibles ahora en todas
partes, lo que, como es lgico, llev a la desaparicin de algunas localidades. En
Castilla, por ejemplo, el Becerro de las Behetras registra el despoblamiento de
algunas zonas. En cuanto al campo y los alimentos, por primera vez en mucho
tiempo haba tierras y cosechas de sobra, no slo grano sino tambin productos de
lujo como el aceite; el descenso repentino de la poblacin tiene as sus ventajas.
Los salarios crecan, la gente adquira las tierras de los que haban muerto,
convirtindose en propietarios muchos que antes eran pobres.
No tuvieron tanta suerte los poderosos, que ahora haban perdido a sus
trabajadores, y tambin su poder e influencia, vindose obligados en muchas
ocasiones a trabajar ellos mismos la tierra para poder comer.
En 1350 la peste empezar a decaer; despus de varios aos de caos y millones de
muertos, parece que vuelve a florecer la vida urbana, con un proceso de
industrializacin que comienza en esta poca, y con la llegada a estas ciudades de
campesinos que quieren mejorar sus condiciones de vida. Habr nuevos rebrotes
en adelante, cada cierto tiempo, pero ninguno ser tan devastador como el
primero, ni tendr tantas consecuencias.
i. Escasez de mano de obra
Quin ocupaba la tierra que la peste negra' dejaba libre? Los nuevos
arrendatarios procedan de la clase que anteriormente no haba tenido
acceso a ella, del extenso grupo de braceros sin tierras que haban sido
empleados tanto por los agricultores como por los seores en trabajos
ocasionales o permanentes. Esta clase supo aprovechar la oportunidad de
alcanzar la condicin y la seguridad de los campesinos terratenientes, lo
que repercuti en una alarmante disminucin de la mano de obra
contratada. Esta fue la autntica revolucin que la peste negra produjo
en el campo
ii. Aumento de salarios: Los braceros que no ocuparon tierras libres
dictaban sus propias condiciones a quienes quisieran contratarlos; y en un
desesperado intento por combatir unos salarios que se disparaban, algunos
pases dictaron diversas leyes congelndolos. Tal ocurri en Inglaterra con
el Estatuto de Braceros (1451) y en Castilla con el Ordenamiento de
menestrales, del mismo ao, dictado por Pedro I. Estas medidas, que unos
jueces especiales se encargaban de hacer cumplir, no evitaron la inevitable
alza de los salarios: Tan slo una generacin despus de la peste negra,
los salarios se haban incrementado en un cincuenta por ciento. Si bien
esto afect a los precios de algunos productos, no se produjo una inflacin
generalizada.
La peste negra modific as la distribucin de la propiedad y los recursos en
beneficio de las capas ms bajas de la sociedad. La superpoblacin y la escasez de
tierras se convirtieron en fenmenos del pasado; las tierras frtiles se hicieron ms
accesibles y se abri la va hacia el declinar de los servicios manuales y la
abolicin de impedimentos legales, lo que contribuy a mejorar la situacin de los
campesinos poseedores de tierras en el transcurso del siglo XV. El asalariado sin
tierras result tambin beneficiado. Al disponer de ms dinero, como los
productos bsicos no costaban ms que antes, su nivel de vida mejor
considerablemente.
Pero en aqulla poca las cosas no se vean as. Los agricultores se quejaban de
los altos salarios que tenan que pagar a los braceros eventuales, que antes eran los
ltimos de los ltimos, y de los aires de importancia que ahora se daban. El
campesino terrateniente no valoraba los posibles beneficios que la peste le iba a
reportar a largo plazo. Slo que su antecesor disfrutaba de una posicin envidiable
en el pueblo y poda contratar a trabajadores para que le ayudaran en sus tierras,
mientras que ahora su posicin social se haba deteriorado.
En 1348, la peste se extiende por el norte de frica, Crcega, Italia, Cerdea,
Espaa y Francia, sin que nada pueda detener su avance. El sur de Alemania,
Suiza, el valle del Rin, Austria, Hungra y Holanda fueron afectados en 1349. Un
barco que parta de Calais la llev a Inglaterra, desde donde se propag por todo el
 sudoeste con gran rapidez. Las consecuencias inmediatas de la peste, como la
cada del comercio y el cese de las actividades blicas, fueron de breve duracin.
c. Efectos econmicos a largo plazo cabe citar la reduccin de la superficie
cultivada, el declive de las rentas, el empobrecimiento de muchos terratenientes y
el aumento de los salarios.
d. Colapso del sistema feudal, impulso a la burguesa Con el ataque de la peste y
la gran mortandad que provoc la peste. Una parte de los trabajadores
conocedores de oficios que quedaron vivos empezaron a independizarse de los
seores feudales, y se hicieron dueos de su equipo, maquinas o tierras, fueron
hacindose empresarios. El sistema feudal colapsa y nace la burguesa, clase
social propietaria de medios de produccin y raz del capitalismo actual.

e. En la medicina la peste tambin influy, hacindose mucho ms prctica.

4. BIBLIOGRAFA
Portalplanetasedna [en linea] Peste negra o muerte negra: la gran epidemia de la edad
media,http://www.portalplanetasedna.com.ar/malas01.htm [consulta el 4 de noviembre de
2011]

Allabouthistory [en linea] La peste negra-Cmo la peste negra recibi ese

nombre?, http://www.allabouthistory.org/spanish/historia-de-la-peste-negra.htm [consulta el
4 de noviembre de 2011]

Vallenajerilla [en linea] La muerte

negra, http://www.vallenajerilla.com/berceo/lopezjara/muertenegra.htm [consulta el 4 de
noviembre de 2011]

Vallenajerilla [en linea] Flagelantes silenciosos y beatas

consentidoras, http://www.vallenajerilla.com/berceo/florilegio/inquisicion/flagelantes.htm [c
onsulta el 4 de noviembre de 2011

Benedictow Ole J. (1346-1353) La Peste Negra

Dols, M. W. (1977) The Black Death in the Middle East, Princeton

Duby, G., (1968) Economa rural y vida campesina en el Occidente Medieval, Barcelona,
 IDEAS DE LOS IDELOGOS O PACTOS DE LA IGLESIA CATLICA

1. Introduccin
En la Edad Media, el saber filosfico tiene como fundamento al dogma, la verdad
revelada por la fe. En la primera etapa de la edad media, siglo V, el telogo cristiano,
Agustn de Hipona, (354-430), quien en su juventud haba adoptado el Maniquesmo; se
convirti al cristianismo bajo la influencia de San Ambrosio, siendo nombrado
posteriormente obispo de Hipona, cargo que desempe hasta su muerte. En la segunda
parte de la Edad Media, siglo XIII, Santo Toms de Aquino, (1224/5-1274), fue el ms
eminente filsofo y telogo de la Iglesia Catlica. El gran logro de Aquino, fue integrar
el rigor de la filosofa de Aristteles al pensamiento cristiano, as como los primeros
padres de la Iglesia haban integrado el pensamiento de Platn al cristianismo primitivo.
Santo Toms estaba convencido que la razn era capaz de operar dentro de la fe.
Los filsofos confan slo en la razn mientras los telogos aceptan la fe como punto de
partida, llegando posteriormente a una conclusin por medio de la razn.

2. Principales telogos:
a. Agustn de Hipona (354-430 d.C.): Para San Agustn (354-430) la felicidad
autntica y el objetivo ltimo del comportamiento humano es la sabidura que se
encuentra en las profundidades de uno mismo, que nos muestra a Dios y que se
revela a travs de la conciencia.
Filosofa de San-Agustn: San Agustn realiza la bsqueda de Dios desde la
racionalidad, despus de haber pasado por el maniquesmo y de haber vivido una
vida, esclavo de sus deseos instintivos.
Platn fue su inspiracin; y su Dios es el que se revela a travs del Verbo, porque
las palabras de personas clebres fueron las que influyeron en su vida; las
palabras de Cicern lo orientaron hacia la filosofa, las palabras de Fausto, obispo
maniqueo, lo liberaron de esa doctrina, San Ambrosio lo acerc al cristianismo y
por las palabras de Pablo, se convirti.
Agustn naci al norte de frica, en poder de Roma. Su padre era funcionario
municipal y era pagano, mientras que su madre era cristiana. Esa diferencia
provocaba tensiones en la vida familiar pero ambos progenitores estaban de
acuerdo en procurar a Agustn una buena educacin.
Agustn buscaba la fe a travs de la razn y Cristo era el objetivo de su bsqueda.
Estaba obsesionado por el origen del mal. Se preguntaba cmo Dios, que era toda
bondad, permita la existencia en el mundo del mal.
La explicacin dualista que le daba el maniquesmo sobre la existencia del mal,
como una fuerza externa en lucha con Dios en esta vida, de la cual el hombre no
tena responsabilidad, le aligeraba la culpa por su propia conducta moral que lo
atormentaba.
Pero la muerte de un amigo lo sumi en una profunda depresin y le hizo sentir el
absurdo de la vida que lo obligaba a seguir viviendo. Agustn abandon el
maniquesmo cuando el obispo maniqueo Fausto no le pudo dar respuestas
racionales a sus preguntas, sino palabras poco documentadas ms cerca de la
 magia que de la razn. Desilusionado se fue a Roma con la intencin de
convertirse en profesor de retrica.
La interpretacin de las Sagradas Escrituras que el obispo Ambrosio propona en
sus prdicas ense a Agustn una nueva manera de encarar estos textos, que
satisfaca su necesidad acuciante de encontrar una va intelectual que lo llevara a
la paz mental y a la felicidad espiritual. Agustn ley textos neoplatnicos y
extrajo una nueva definicin del mal como ausencia del bien y la existencia de un
Dios bueno y espiritual; y sobre todo, que el conocimiento y la sabidura
aportaban felicidad. La filosofa se manifiesta para San Agustn como el camino
para la bsqueda existencial, la va del conocimiento y la realizacin personal a
partir de la exploracin interior.
Agustn rescata que el mal, al ser ausencia de bien no tiene sustancia y es nada, no
Es, porque si tuviera sustancia sera bueno.

a. Obras ms importantes: Confesiones (328 d.C.), Tratado sobre la

Santsima Trinidad (416 d.C.), Tratado sobre doctrina cristiana (426 d.C.),
La ciudad de Dios (426 d.C.)
b. Mayores contribuciones: Articul la doctrina del pecado original y la
gracia de Dios por medio de la predestinacin divina en contra del nfasis
de Pelagio en el libre albedro y la bondad innata humana. Propuso una
distincin entre la iglesia visible y la iglesia invisible. Popularizo la
perspectiva amilenialista del fin de los tiempos, que se ha convertido en
dominante a travs de la historia de la iglesia. Escribi sobre la relacin
entre la iglesia y el Estado; fue el primer defensor de la idea de una
guerra justa. Desarroll una teologa sacramental que formara la
fundacin de prcticas de la Iglesia Catlica Romana.

b. Toms de Aquino (1225-1274): Telogo catlico medieval, monje dominicano,

discpulo de Alberto Magno; en 1323 fue canonizado (se le llam as por el lugar
de nacimiento: Aquino, cerca de Npoles). La filosofa idealista objetiva de
Toms de Aquino se form a consecuencia de la interpretacin teolgica de la
doctrina de Aristteles y la adaptacin del aristotelismo a la doctrina cristiana. Al
interpretar la filosofa aristotlica Toms de Aquino castraba las ideas
materialistas de sta y acentuaba sus elementos idealistas (doctrina sobre el
primer motor mundial inmvil, &c.). Una gran influencia sobre la filosofa de
Toms de Aquino ejerci tambin la doctrina del neoplatonismo. En la disputa
sobre los universales, Toms de Aquino sostuvo el punto de vista del realismo
moderado (Realismo medieval). El principio fundamental de la filosofa de
Toms de Aquino es la armona de la fe y la razn; afirmaba que la razn era
capaz de demostrar racionalmente el ser de Dios y refutar las objeciones contra
las verdades de la fe. Toms de Aquino introduce todo lo existente en la jerarqua
creada por Dios. Su doctrina de la jerarqua del ser reflejaba la organizacin
eclesistica de la poca feudal. En 1879 el sistema escolstico de Toms de
Aquino fue proclamado oficialmente filosofa del catolicismo. Lo utilizan los
idelogos del anticomunismo para luchar contra la mundividencia cientfica,
marxista. Obras principales: Suma contra los gentiles (1261-64) y Suma teolgica
(1265-73).
 i. Obras ms importantes: Summa Teolgica (1274 d.C.) Summa Contra
Gentiles (1264 d.C.)
ii. Mayores contribuciones: Crea que la combinacin entre fe y razn
llevaba al verdadero conocimiento de Dios. Busc pruebas racionales de la
existencia de Dios. Tuvo gran influencia sobre las nociones catlicas de
pecados mortal y venial. Populariz la perspectiva creciente sobre la Cena
del Seor conocida como transubstanciacin. Apologista del
cristianismo en una poca en que el Islam creca rpidamente.

3. Bibliografa:
Diccionario de filosofa 1984:426
La gua de Filosofa, http://filosofia.laguia2000.com/los-escolasticos/filosofia-de-san-
agustin#ixzz4iVNmETYV