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Analyse Structurale Des Géomancies Comoriennes Malgaches Et Africaines PDF
Analyse Structurale Des Géomancies Comoriennes Malgaches Et Africaines PDF
Hbert
Hbert J. Analyse structurale des gomancies comoriennes malgaches et africaines. In: Journal de la Socit des Africanistes.
1961, tome 31 fascicule 2. pp. 115-208.
doi : 10.3406/jafr.1961.1934
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0037-9166_1961_num_31_2_1934
5
ANALYSE STRUCTURALE
DES GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES
ET AFRICAINES
PAR
J. C. HBERT
SOMMAIRE
Introduction.
1. Consulter les photos reproduites dans Magadasikara. Regards vers le pass . tudes mal
gaches, Tananarive, 1960. Photo Mil.
2. Fili Dabo Sissoko. La gomancie, p. 250 et 263.
120 SOCIETE DES AFRICANISTES
1 1 1
II 1 1 1 que lecriture
lignes
reporte
signal
tchadienne
verticales,
prcdent,
chez
surpar
lales
enJaulin
range
btonnets
lamais
Sararange
4 dedisposs
gauche.
: lacentrale
mme
Msopotamie
selon
Systme
systme
tant
deux
1 1 1
II 1
criture en btonnets et crochets : les bton
! 1 netsne sont ports que sur une range, celle
1 de gauche; les btonnets, qui dans l'exemple
prcdent taient placs verticalement sur
1 une range parallle, sont ici mis en querre
1 1 1 avec les btonnets de la premire range. Pro
cd trs original, utilis l'le de Mohli (ar
1 1 chipel des Comores) par le Cheik Nouhourou
d'Itsamia, mais peut-tre procd isol.
Tableau 1.
Classement mthodique.
Groupes de figures symtriques.
La figure 4, son antithse, indique en gomancie la
tristesse ; mais le dessin renvers indique aussi, pour
une femme enceinte, l'arrive d'un nouveau-n.
l1 inverse
Tableau 2.
Mes seize figures du Sikidy d'aprs Flacourt.
alacarabo
puer.
e v
, acquisition
alohotsi
v -- alicozaza
puella
9
2 amissio
adalou
1 1
! i
*, loetitia
alihiza
1 1 V
fortuna .._majox
alaazadi
I fortune
A !
11 minor
adabara,
Y
V
1 1
cauda
4. g tristitia
alinchissa
cariza
draconx
i1
I I
**p. caput
alacalossi
1 draconis populus
assomboulo
li n . "tareche
13 14 via
V
X /\ 1V- i
7' albus
alohomori
i1 J1
rub
alibiavou
ens 15 conjonctia
allisima 2 alocola
career
Fig. 9. Flacourt a galement donn cette figure l'appellation alimiza (la balance). On cons
tate, par ailleurs que les appellations latines donnes par Flacourt pour les figures 9 et 10 sont
Africanistes.
126 SOCIT DES AFRICANISTES
tact avec les Malgaches du Sud-Est qui pratiquaient le sikidy, il
reporta tout naturellement les valeurs smantiques de la gomancie
europenne, qu'il connaissait, aux figures de la gomancie malgache.
Flacourt nous a ainsi donn ds le milieu du xvne sicle les significa
tions des termes employs par les mpisikidy malgaches, non d'aprs
la traduction des termes malgaches, mais d'aprs les correspondances
avec la gomancie europenne. Sachant cela, il nous est possible de
restituer le dessin des 16 figures du sikidy, qu'a connu Flacourt ; des
sin qu'il n'a pas rapport dans son livre sur l'histoire de la Grande-
Ile de Madagascar (1658).
Si les gomanciens connaissent, par tradition, la signification des
figures, cette signification n'est pas immuable. En rgle gnrale le
sens est bien celui qui dcoule de l'idogramme, mais il est aussi,
selon les rgions, fonction d'autres considrations plus ou moins expli
cites, comme les correspondances avec les signes du Zodiaque,
les correspondances avec les prophtes de l'Islam, la parit ou l'im
parit des points de chaque figure, etc. Mais, plus que tout, le sens
de la figure est fonction de son emplacement dans la srie des
maisons.
C'est pourquoi, quand on interroge un gomancien sur la significa
tion d'une figure, il peut parfois donner la signification demande, m
abstracto, indpendamment de son emplacement, mais il peut aussi
bien donner sa signification en fonction du tableau de divinitation
dj effectu, comme il peut aussi traduire seulement la valeur de la
maison. Nombre d'enquteurs, abordant le sujet de la gomancie
sans connaissances astrologiques, ont confondu ces divers sens, et ont
mme ignor la signification des maisons. Pourtant, le rle des mai
sons est primordial, en gomancie comme en astrologie.
Section IL
Les 16 maisons et leurs attributs.
)
En astrologie, les maisons divisent la vote cleste en douze
compartiments ou fuseaux. Ces fuseaux sont ordonns en fonction de
deux plans essentiels : le plan horizon qui coupe la sphre cleste
en une partie visible (au-dessus de nous) et une partie invisible (le
ciel aux antipodes) ; et le plan mridien qui la partage en une moiti
orientale et une moiti occidentale. On comprend donc que ces fuseaux
soient variables selon le point d'observation, la ligne d'horizon n'tant
pas la mme en France qu' l'quateur. Une des difficults majeures
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 127
de l'astrologie est de reconstituer l'tat du ciel, selon ces fuseaux.
C'est en effet de la prsence d'astres dans telle ou telle maison et,
partant, de leur influence bnfique ou malfique, au moment de la
naissance, que l'astrologue conclut au destin bon ou mauvais du
consultant.
Encore faut-il savoir dterminer l'ascendant. Pour tirer un horos
cope, la maison I doit correspondre au signe zodiacal ascendant 'du
moment de la naissance. Pour bien saisir le mcanisme, il : faut
dessiner deux cercles concentriques, chacun divis en 12 comparti-
Tableau 3. "
Horoscope astrologique au repos
(Emplacement des maisons par rapport aux signes du Zodiaque).
Le sens des signes du Zodiaque est indiqu par la flche centrale ; la
ligne diamtrale double indique le plan horizontal.
voyages
lointains
science
et foi
placement
Les proches
128 SOCIT DES AFRICANISTES
ments. Les 12 cases du cercle extrieur figurent les signes du Zodiaque,
au moment de la consultation. Les 12 cases du cercle intrieur figurent
les maisons. Ce dernier cercle doit tre mobile. Lors de la confection
d'un horoscope, l'on fait tourner le cercle de manire amener la
maison I (qui correspond au signe du Zodiaque de la nativit) l'orient,
alors que les signes du Zodiaque du jour de la consultation conservent
leur place. Comme chaque maison a une signification spciale et que
le signe zodiacal dtermine telles ou telles influences, il ne reste plus
qu' lire l'horoscope selon les conjonctions ou oppositions (voir
Tabieau 3).
En gomancie, on retrouve le mme schma si ce n'est que le
nombre des maisons est pass 16, au lieu de 12 (Tableau 4).
Il fallait en effet, pour correspondre aux 16 figures de gomancie,
16 maisons. Les gomanciens ont donc d littralement inventer
quatre nouvelles maisons.
Seules les douze premires correspondent parfaitement, quelques
rares exceptions prs, aux maisons connues en astrologie.
Nous avons pris comme premier exemple, dans notre tableau
n 4, la rpartition des maisons dans l'astrologie comorienne. Les
correspondances entre astrologie et gomancie sont manifestes, compte
tenu de quelques analogies approches. Ainsi, la maison I en astro
logie est indique comme celle des forces vitales, mais il faudrait
prciser forces vitales du sujet ; c'est la maison de l'ascendant (le
premier fuseau, la ligne d'horizon, d'o les constellations semblent
monter) ; elle concerne directement le postulant en divination, le
demandeur qui vient consulter. Paralllement le mot nafoussi, traduit
en comorienpar demandeur , dsignerait plutt l'me elle-mme
(animus) ainsi que nous l'a 'prcis le Cadi de Mohli, tandis que d
emandeur serait mieux exprim par le mot toilibou, celui qui inter
roge. Il faut donc considrer que les traductions de termes autochtones
sont parfois assez imprcises.
La maison IV est celle des origines, des parents, du milieu famil
ial; par extension, elle devient celle du milieu social tout entier :
pour les Comoriens, ce milieu est symbolis par la ville ; ailleurs
ce sera la terre : bilady en malgache, de l'arabe bilad (cf. le mot
bled).
La maison VIII signifie aux Comores gens loigns, gens inconnus,
sans que l'ide de mort apparaisse (sauf Mohli, o l'on retrouve la
traduction mazamni = cimetire). Il est curieux de constater ainsi
l'volution de sens d'une maison . Nous aurons l'occasion de rencont
rer des volutions semblables.
Quant aux quatre dernires maisons, elles sont diversement dnom-
Tableau 4.
Signification compare des maisons en astrologie et en gomancie comorienne.
COMORES MADAGASCAR
Tableau 5.
La signification des maisons en gomancie soudanaise.
* **
Tableau 6.
Les huit premires figures
(lecture horizontale et verticale).
Mres
>Filles
1 t
1 8
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 133
Gnralement, il reporte les figures 5, 6, 7, 8 gauche, verticale
ment. Cela fait huit figures. S'il est expert en la matire, il les lit
simplement en sens horizontal. (Le tableau final n'aura, dans ce
cas que 12 figures, au lieu de 16).
Pour obtenir les 8 figures suivantes, il additionne les points des
figures contigus, deux deux, en partant de la droite. Pour chaque
range de ttes , de cous , de ventres , de pieds , il opre de
la faon suivante :
pair + pair donne pair
pair + impair donne impair.
Les figures 1+2 donnent la 9e figure.
' 3 + 4 - la 10e figure.
_ 5 + 6 la 11e figure.
7 + 8 la 12e figure.
Tableau 7.
Le tableau des seize figures
(lecture verticale).
petites filles *
ou. neveux et < *
nices
8' 7 5 m m F
1 16
9 +1.position
en 11C'est
= 10pourquoi
12; (et
3 +non
4 Decary,
=pas1315),
; 1constatant
a+indiqu
2 = 15laque
; 13
mthode
la+ maison
15 =de 14calcul
de; 10Dieu
suivante
+ 14tait,
= 12
:7d'aprs
+et 812+1
=ses9;5informations,
=16.
+ 6 =Notre
ll;
tableau permet de suivre aisment ces oprations : il suffit de commencer les additions de figures
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 135
C'est ce qui explique l'ordre des maisons diffrent en comorien
et en malgache. Seul, l'ordre des maisons en gomancie bara se dis
tingue en restant fidle l'ordre initial, conserv par la gomancie
comorienne. (Voir Tableau 9 ci-aprs).
Seules parmi les 8 dernires, les maisons 11 et 16 n'ont pas chang
de place. Mais, comme on voit, cette modification de lecture a eu pour
effet de grouper deux deux des maisons qui ont entre elles une cer
taine affinit, ou plutt une affinit latente :
9-10 : amulettes, magicien.
11-12 : nourriture, Dieu (avec ici des rserves),
13-14 : pre, mre ; ou ; anctres (morts), peuple (vivants),
15-16 : chemin, maison.
Le chiffre de 16 maisons n'est pas, pour les Malgaches, un sum
mum. La 16e figure n'est pas toujours la dernire. Si le tableau ne
permet pas une lecture aise du destin, on continue former des
figures"
figures. Par lecture transversale des |12|, |14|, |11|, [15|, on
obtient des figures nouvelles qui prennent place dans les maisons :
17 : pintade mle qui se repose,
18 : chien mle,
19 : vanneries de dot,
20 : mauvais parents.
et la lecture transversale des figures |10|, |13|, |9|, |16j engendre les
figures qui prennent place dans les maisons :
21 : enfants natre,
22 : femme ayant ses menstrues,
23 : autre femme,
24 ': hache.
Si cela ne suffit pas, on lit en diagonale 1. On peut ainsi aboutir
32 figures supplmentaires qui varient relativement de rgion
partir de la gauche, au lieu de la droite. Berthier par contre s'est tromp en faisant, p. 96 de son
livre Note sur les murs et coutumes malgaches , les oprations suivantes : 5 -f- 6 = 9 ;
7 + 8 = 10 ; 9 + 10 = 11 ; 3 + 4 = 12 ; 1 + 2 = 13 ; 12 + 13 = 14 ; 15 + 1 = 16.
D'autres peuples peuvent avoir des systmes sensiblement diffrents. C'est ainsi qu'au Tidikelt,
les gomanciens disposeraient les figures de gauche droite, et combineraient ensuite 1+5,
2 + 6,3 + 7,4 + 9, etc.. (Capitaine G. Mercadier. Un procd de divination par le sable en
usage chez les peuplades sahariennes. Bull, de Liaison Saharienne, n 10, oct. 1952). Chez les
Gourma, le systme serait :l + 2 = 5;3 + 4 = 6; 7 + 8 = 11 ; 9 + 10 = 12 ; 5 + 6== 13;
11 + 12 = 14 ; 15 sans origine ; 15 + 1 = 16 (Maubert, Coutumes du Gourma, p. 687).
1. Fauble. Techniques divinatoires..., p. 129.
Tableau 9.
Ordre des maisons et signification, en gomancie malgache.
Tableau 9 bis.
Notations des divergences (d'adrs le tableau 9).
Comores Madagascar
maison 3 : parents, parent a donn conseiller, tiers
maison 6 : hommes esclaves, mauvais
maison 8 : gens loigns brigands, ennemi
maison 9 : voyage chemin
/ maison 10 : chef anctres, pre
maison 11 : amis, amiti nourriture
maison ,12 : ennemis esprits (des morts), amulettes
maison 13 : dans la maison mre, foule
maison 16 : <Cfin> maison
On conoit fort bien que les gens loigns soient Madagascar des enne
mis, car si l'on a affaire eux, c'est qu'ils viennent razzier des troupeaux de
bufs ! Qui dit voyage, dit videmment chemin. Le chef, celui qui com
mande, c'est Madagascar, le pre de famille, et aussi les anctres qui font
connatre leur volont par des rves ; les amis sont ceux qui peuvent ou doivent
vous offrir de la nourriture si vous tes de passage chez eux, les parents ce
sont videmment des conseillers ; quant aux autres hommes, principalement
les trangers, ils n'avaient jadis d'autre intrt que de pouvoir tre rduits
en esclavage. Plus difficile peut-tre est d'expliquer la transformation : enne
mis> esprits des morts, amulettes ; il faut alors se rappeler que dans la
mentalit arabe les ennemis sont avant tout les mauvais esprits, les djinns,
qui tracassent l'individu, lancent des sorts funestes, etc.. Les Malgaches les
ont dnomms lolo, esprits follets diffrents des anctres, lesquels ont un
rle bnfique il faut s'en protger par des amulettes et talismans que le
devin indique prcisment dans ses oracles. Enfin la maison 13 parat s'tre
ddouble, pour dsigner d'une part la mre, qui reste la maison x, et la
maison elle-mme qui supple la case vide, dnomme fin en gomancie
comorienne ; le sens de foule provient sans doute, quant lui, de l'id
ogramme de la figure populus des gomanciens d'Europe. Mais il faut
noter qu' Mohli, ct de Cadi on a bangoueni litt.' ce qui est sur la place
publique (bangou/ ni) 2. Ceci remonte peut-tre une poque o les litiges
taient rgls sur la place publique, et non devant un tribunal ; d'o l'qu
ivalence des deux termes.
1, En gomancie comorienne, dahoni (Mohli) et lagoni (Anjouan) signifient litt. dans la mai
son ; les formes daho et lago, maison, montrent combien les dialectes comoriens ont volu
sparment partir du swahili.
2. Communment, bangoue est dit place Kabary : c'est la place aux palabres des Africains.
140 SOCIT DES AFRICANISTES
Section III.
Les classements-types des figures.
Nota : Les termes souligns indiquent que la correspondance a t conserve, par rapport au classement-
type comorien (apud n 2 : lire Aldbaran et non Aldraban).
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 143
poses en quadrilatre dans la figure, avec une prolongation sommitale
qui figure la queue.
La constellation de la Vierge, dont l'pi qui est une toile de
premire grandeur, forme l'amas d'toiles le plus embrouill. Il est
normal que cet amas d'toiles, de grande luminosit, ait t symbol
is, par la figure la plus riche en points. En mme temps le signe repr
sente bien la double range de grains d'un pi. L'idogramme est
donc sans ambigut, et c'est sans doute ce qui a t cause de la
disparition de l'appellation de Vierge ; le nom d'pi lui est rest.
Pour la figure 7, la correspondance entre image de la constellation
de la Balance et schma de gomancie est assure. Il suffit de redres
ser la constellation pour retrouver les deux plateaux et le flau de la
balance.
Pour le Scorpion, la correspondance est moins nette, mais reste
valable. La constellation montre un faisceau d'toiles convergeant
vers Antars, au sommet, tandis qu'une queue reste pendante. Nous
voyons bien cela dans la figure 8. -
. La constellation du Sagittaire a un aspect biscornu, avec des
bauches de V. Nous retrouvons ces toiles disposes en V dans la
figure 9.
La constellation du Verseau au contraire pche par excs. Autour
d'une toile centrale, rayonne un amas globulaire d'autres toiles:
Dans la figure 11, l'toile centrale a disparu, mais l'ensemble est bien
figur par une ellipsode de points.
Enfin, avec la figure 12, la correspondance est assure. Schma go-
mantique et signe zodiacal des Poissons concordent parfaitement.
Dans l'un et l'autre dessin, nous avons en effet deux lignes parall
les, jointes par leur sommet.
En rsum, sur 12 rapprochements, six sont assurs : ce sont les
figures 4, 5, 6, 7, 9, 12 ; trois autres sont probables : 3, 8, 11 ; trois
autres sont plus hypothtiques : 1, 2 et 10. L'ensemble parat suffisant
pour justifier l'opinion avance, et atteste que les 12 premires figures
de la gomancie comorienne symbolisent les constellations du Zodiaque
Sinon, on s'expliquerait mal le classement-type en ordre dispers des
figures dans la gomancie comorienne et malgache, pour ne citer que
ces deux exemples ; alors que la gomancie europenne et d'autres
gomancies africaines connaissent un ordre mthodique logique, o
les figures sont symtriques deux deux. Comme on l'a constat,
cette correspondance des signes du Zodiaque avec les signes de go
mancie a l'inconvnient de ne pouvoir tre effectue que pour 12 figures.
Pour les 4 dernires, les Comoriens ont conserv l'appellation du cla
ssement mthodique, c'est--dire :
144 SOCIT DES AFRICANISTES
13 tabadahila : seuil de sortie,
14 tabalharidja : seuil d'entre,
15 hourouji : rouge,
16 mbaheavo : blanc.
Toutefois, poussant bout la recherche des correspondances, cer
tains gomanciens ont complt la liste des quivalences. D'aprs
l'tude de Ferrand, parue dans l'Encyclopdie de l'Islam, t. 3 (sub.
Madagascar, p. 71 et s.), l'astrologue Mohamed Es-Zenati donne pour
les 12 premires figures 1 une quivalence identique celle en usage
aux Comores, et pour les quatre dernires il note :
# otbat al-dakhila 9 otbat al-kharidja
- poissons = la queue du
Dragon
boy ad Kabdat al-kharidja
- crevisse - la tte du Dragon
Deux des correspondances font donc double emploi avec les prc
dentes (poissons et crevisse). Les deux autres sont intressantes,
car elles font appel une constellation situe en dehors du Zodiaque,
le Dragon ; de plus, les appellations de queue et tte du dragon se
retrouvent dans le classement mthodique de la gomancie europenne
(la tte de dragon y correspond d'ailleurs une figure diffrente).
La connaissance du symbolisme primitif s'est cependant vite embru
me.Il aurait fallu, pour qu'elle ft conserve, que les devins soient
doubls d'astrologues, ou tout au moins qu'ils sachent observer
les constellations du Zodiaque. Ce ne fut pas le cas.
Mme dans l'archipel des Comores, les plus savants ne reconnais
sent pas dans les figures le schma des signes du Zodiaque 2. L'oubli
du symbolisme primitif est tel que les gomanciens comoriens eux-
mmes ne traduisent pas alahamali, qui est le nom de la premire
figure, par blier (de l'arabe : al haml, le blier), mais le traduisent
1. L'ordre de classement de Mohamed Es-Zenati ne suit pas, dans le tableau prsent par
Ferrand, l'ordre normal des signes du Zodiaque ; mais dnominations et figures correspondent
parfaitement.
2. Pourtant, certains ont tudi l'astronomie arabe, et d'aprs leurs livres peuvent identifier
les constellations.
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 145
par porteur, celui qui porte quelque chose , d'une prtendue racine :
al ham, action de porter un fardeau. La traduction des autres signes
du Zodiaque est plus conforme dans l'ensemble, mais avec des excep
tions notables : Mohli et Anjouan, aldjaouze (de l'arabe : aljawza,
les gmeaux) signifie : vent; la Grande Comore, assaroutouani (de
l'arabe : as-saratan, l'crevisse) signifie : chemin, tandis qu' Anjouan
et Mohli, il signifie crabe x ; al-djedi (de l'arabe al-jady, le capricorne)
est traduit Anjouan madji iatronto, eau sale ! Enfin, la 12e figure,
al-ouhouti (de l'arabe : al hut : les poissons) signifie la Grande Comore
et Mohli un poisson trs particulier, le Tseheli (cachalot ?) ; c'est
le poisson qui a aval le prophte Jonas ; Anjouan ce poisson sou
tiendrait la terre, et l'on voit comment nous sommes ramens d'un
ct aux exploits de Sindbad le marin, de l'autre aux traditions bi
bliques.
Quant aux quatre dernires figures, disent les Comoriens, ce ne sont
plus des figures du ciel , mais des figures de la terre . Deux ont un
dessin symtrique ; ce sont at-bat darhil ou taba darhila la prononc
iation diffre selon les connaissances du devin en arabe littraire
ce qui se traduit par seuil de la sortie , et at-bat darhidj ou tabalha-
ridja, ce qui se traduit par seuil d'entre . Mais les Mohliens ont
invers les deux significations, et Anjouan le sens primitif n'est plus
du tout compris. Les deux autres figures sont : le rouge et le blanc,
homra et bahawa en arabe, que les Comoriens ont transform en hou-
rouji et mbaheavo ou encore mbaiavo. Pour comble de faux-sens,
Anjouan homra signifie noir ; ce serait l'intrieur de la terre.
L'ordre de ces quatre figures varie : tantt on trouve le rouge et le
noir avant les deux autres, tantt la fin. De mme, les signes du
blier et du taureau sont parfois inverss.
'
alahamali
1 porteur alihimora alohomora' 1 alahamora alaimora alohomora
demandeur 1 rubens 7
athaourou adabara
2 taureau adabara adabara adabara asoravavy (l'il du taureau)
richesses 2 3 major fortuna il
al-djaouze
3 gmeaux alitsimay alitsimay alitsimay 2 alitsimay allissima
parents 3 conjonctia 15
as-saroutouani
4 cre visse taraiky mahia tareky taraiky tareche
ville (ou chemin) 10 7 via 14
al-hassadi
5 lion alahasaty alahasaty alahasady 5 asoralahy alahassadi
enfants 8 minor fortuna 12
as-soumboula
6 pi asombola asombola asombola asombola assoumboulo
hommes 4 populus 13
'
9
mizani alicozaza
7 balance . alikasajy betsivongo alakaosy alikazajy adimiza
femmes 11 6 puella 10
8 al-karabo
scorpions alakarabo alakarabo alakarabo alakarabo alakarabo
inconnus 16 puer 9
14
al-akaoussi
9 flche alahotsy alahoty alahotsy alohotsy alakaosy
voyage 15 15 caput draconi 5
al-djadi
10 capricorne alikisy alikisy 13 alikisy alikisy alinkissa
chef 13 tristitia 4
11 adaloui
verseau alikola alokola alakola alokola alocola
amiti 12 12 cancer 16
12 alouhouti
poissons alizaha alimiza alilza alihiza
alahizany
ennemis 5 9 laetitia 3
tabadahila
13 seuil-sortie alakaosy alaksy alaksy 14 alakaosy alohotsy
case 16 acquisitio 1
tabalharidja
14 seuil- entre karija karija kiriza karija karija
sorcier-devin 7 11 cauda draconis 7
15 houroudji
rouge adalo adalo adalo adalo adalo
cadi 4 8 amissio 2
bihalwa mbaheavo
16 blanc alabiavo alibiavo alibehavo alabiavo alibiavo
fin 6 10 albus 8
Nota : Dans la liste Tanosy, d'aprs Flacourt, alakaosy et alohotsy (fig. 9 et 13) paraissent intervertis et
de mme puer et puella sont intervertis si l'on se rfre la gomancie europenne.
Les chiffres situs dans les cases donnent le numro d'ordre des figures selon le classement-type de
chaque rgion. Les chiffres situs gauche, indiquent l'ordre des figures aux Comores.
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 147
Or, certaines de ces appellations se retrouvent dans la liste des
figures, mais les Malgaches ne semblent pas les y avoir reconnues ! Ils
ignorent en tout cas leur signification zodiacale. Nous avons report
sur un mme tableau (Tableau 11) les dnominations des figures en
comorien et en malgache.
Ce tableau est instructif. Les correspondances de termes ne sont
valables que pour cinq figures qui sont :
la fig. 5 : al-hassadi alahasaty : le lion,
la1 fig- 6 :
la assoumboula asombola : l'pi,
fig. 8 : al-karabo alakarabo : l'crevisse,
la fig- 14 : tabalharidja karija. : seuil d'entre,
la fie. 16 : mbaheavo alabiavo : blanc.
Il est vrai qu'il y faut ajouter :
La fig. 1 : alahamali, alohomora, alihimora, alaimora : il y a eu ici con
fusion entre les deux racines arabes al-haml, le blier, et al-homra,
le rouge. '
La fig. 2 : athaourou, adabara, asora(vavy) : Athaourou signifie le tau
reau et adabara (Aldabran) est prcisment l'il de la constellation
du Taureau.
Quant asoravavy (oppos asoralahy) il signifie asora femelle
(oppos asora mle), et asora est la dformation de athaourou.
Il s'agit toujours de bovins. Notons ici en passant que nous retrou
vonsle symbolisme sexuel : mle et femelle.
La fig. 4 : as-saroutouani, mahia, taraiky : la correspondance des termes
malgaches, ici, est valable, non pas avec as-saroutouani, l'crevisse,
mais avec ndzia, le chemin, que nous avons trouv la Grande Co-
more ; taraiky signifie la voie droite (de l'arabe tarik : la voie) ;
Flacourt a d'ailleurs indiqu la valeur du signe par via, la route ;
quant au terme mahia, mince, il indique la minceur du signe.
Cela fait donc 8 signes correspondants. Mais par contre certaines
dnominations identiques s'appliquent des figures diffrentes. C'est
le cas de :
la fig. 7 : mizani qui correspond la fig. 12 : alimiza, etc. la balance,
la fig. 9 : al-akaoussi fig. 13 : alakaosy, etc. le sagittaire
la fig. 11 : adaloui fig. 15:adalo le verseau
la fig. 12 : alouhouti fig. 9 : alohoty, alohotsy les poissons
Quelques signes du Zodiaque ont disparu, comme al-djadi, le capri
corne, remplac par alikisy (= le renvers) ; al-djaouze, les gmeaux,
remplac par alitsimay, aditsimay. Enfin des termes nouveaux sont
148 SOCIT DES AFRICANISTES
apparus, que nous retrouvons dans d'autres systmes de gomancie
africains, comme alikasajy, du persan alkausaji (= la barbe clai
rseme) et alokola-alikola, de l'arabe al-okle, le croc ou al-iklil, la
pleine lune.
Il est noter que la dnomination des figures n'a pratiquement pas
volu depuis Flacourt, soit depuis plus de trois sicles. Ceci est tout
fait remarquable. On constate aussi que dans toutes les tribus mal
gaches les gomanciens utilisent quelque chose prs les mmes termes,
plus ou moins dforms par la routine, l'arabe n'tant plus compris.
Les termes proprement malgaches sont peu nombreux : mahia, maigre ;
betsivongo, beaucoup de gibier d'eau ; et les terminaisons lahy et
vavy, mle et femelle, donnes athaour > asora. En conclusion, par
rapport au systme zodiacal comorien, le systme malgache est pas
sablement embrouill. On peut en dduire avec certitude que la go
mancie arabe a gagn Madagascar sans emprunter le relais comorien ;
elle est venue directement d'Afrique, de la cte swahilie.
1. R. Jaulin. Op. cit. Pour le groupement des figures, nous renvoyons aux tableaux de l'auteur.
2. Lieut. Trancart. Sur un procd de divination de l'Adrar..., B. E. H. S., 1938, p. 494.
150 SOCIETE DES AFRICANISTES
Tableau 12.
Systme maure.
II samra -
signe de dpart,
I instabilit
homme
nasra
femme
ou
efar
Ali,bien
-noble
ou. le
n,
ou.Chacal
belle
chri: I femme
'eyd gettel
lourde ou ge
10
I | parfois chamelle pleine
bedna -
sac plein, prospri
biad - II t, femme ou. chamel
lait ou toffe le pleines
blanche
hiyani wagef -
'ahmar - personnage savent
objet rouge ou noir ou important
hiyani nekse -
id.
gabd nekse
individu, peu reoom-
mandable, captif ou
voleur rkis nekse -
14 femme lgre, chvre
0 gabd wagef
id. rkis wagef -
I id.
#
\
trig -
parfois'
route, voyage,
femme maigre
Ml
tegel
.zamer - bagages, vent ou
I chameaui quadrupde pluies
L_f_J
C'est ainsi que nous avons, pour les huit premires figures, l'ordre
classificatoire suivant (la figure 6 peut s'obtenir normalement par lec
ture des cous des figures 1, 2, 3, 4) :
00 d
>
OC
<>LU APPELLATION
TRADUCTION BOKONO
*^ ^LJJ
2 APPELLATION ARABE (d'aprs Maupoil,
p. 414)
1 al kausaji qui a la barbe rare lete
'
5 ateriki chemin gbe
E. Classement selon les quatre lments ou selon les quatre points cardinaux.
Il faut encore signaler d'autres classements possibles, des cla
ssements certainement trs anciens, tout au moins le premier, car la
physique grecque reposait dj sur la classification des corps en quatre
lments : le feu, la terre, le vent et l'eau. La correspondance des
figures avec les lments primordiaux de l'univers, dans la concep
tion de la science arabe antique, va de pair avec la classification selon
les points cardinaux.
Mohamed Es-Zenati indique dj une classification bivalente, on
constate que dans son systme :
le feu est toujours associ l'Est,
le vent au Sud,
la terre l'Ouest,
l'eau au Nord.
Le Dr Star, gomancien et astrologue franais 3, pense que les quatre
premiers signes du Tableau I (notre tableau mthodique) sont les
symboles des quatre lments :
la fig 1 a le symbole de l'air (le vent en gomancie africaine),
2 du feu,
3 de l'eau,
4 de la terre.
Les douze autres figures proviendraient de ces bases combines entre
elles, suivant le procd de gnration suivant :
1+2 = 5 (air-feu) ; 1 + 3 = 6 (air-eau) ; 1 + 4 = 7 (air-terre),
2 + 1=8 (feu-air) ; 2 + 3 = 9 (feu-eau) ; 2 + 4 = 10 (feu-terre), etc..
1. Maupoil. Contribution l'origine musulmane de la gomancie. Journal de la Socit des
Africanistes, 1943, p. 5-6.
2. Jaulin. Essai d'analyse formelle..., p. 51 et 58-59.
. 3. Dr Star. L'art de voir l'avenir par l'Astrologie.
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 157
C'est une supposition personnelle l'auteur, mais qui a le mrite de
mettre l'accent sur l'importance des quatre premires figures, d'o
dcoulent toutes les autres.
De mme, les Comoriens rapportent l'origine de la gomancie une
maladresse de l'ange Gabriel qui, s'tant saisi du premier livre de go
mancie qui existait sur la terre, pour empcher les hommes de lire leur
destin dans les signes, laissa par mgarde chapper une feuille qui por
tait les quatre premires figures. C'est grce elles que les hommes
auraient reconstitu le systme des seize figures.
Les quatre premires figures reprsentaient sans doute chacun des
quatre lments. Par la suite, en astrologie, les douze signes du
Zodiaque furent rpartis en quatre groupes, chacun affect l'un des
lments primordiaux.
Sont signes du feu : blier, lion, sagittaire,
signes de l'air : gmeaux, balance, verseau,
signes de l'eau : cancer, scorpion, poissons,
signes de terre : taureau, vierge, capricorne.
Les premiers (Feu) sont signes de vitalit, d'ardeur et d'nergie.
Les deuximes (Air) sont signes de sensibilit, de charme, d'intuition.
Les troisimes (Eau) sont signes du mystre, de double vue. Les qua
trimes (Terre) sont signes de sant, de stabilit, de got de mthode.
En gomancie, on conserva la rpartition quadripartite, mais en y
faisant entrer les seize figures. Le classement des seize figures en fonc
tion des quatre lments ou des quatre points cardinaux existe en
Afrique, mais il est gnralement sous-jacent un autre type de cla
ssement, et les auteurs n'ont gnralement pas fait porter leurs
recherches dans cette direction. On l'aperoit cependant dans un
tableau que J. Haillot fait figurer dans son tude sur la gomancie
et ses aspects africains x. Il s'agit d'un carr divis par ses diago
nales : chaque portion oriente contient quatre signes (cf. Tableau 15).
De mme en tudiant les significations des figures dans le systme
d'If a, nous avons constat que certaines figures taient roi du feu ,
ou roi du vent , etc..
A Madagascar existe une mme classification cosmogonique. Chose
curieuse, Tordre de disposition des figures suit l'ordre des directions
cardinales : Est, Nord, Sud, Ouest, qui semble spcifiquement mal
gache. Il existe d'ailleurs, dans certaines provinces, un cinquime
groupe, qui est en position fluctuante (il suit le mouvement du soleil :
Est le matin, Ouest le soir).
1. J. Haillot. Sur la gomancie et ses aspects africains. Bull, du Comit d'tudes historiques,
1936, p. 139.
Africanistes. 4
158 SOCIETE DES AFRICANISTES
Tableau 15.
Gomancie soudanaise oriente selon les points cardinaux.
Hord
1-1 ^ 7"
Ouest Est
. Ill*
Ml
\
/wm im Ns.
M
\ ^ __ ^\L Z
1. La rpartition des figures en 4 groupes de 4 s'est bien conserve sur la cte Est, en pays Tai-
moro et Tanala, et sur les hauts-plateaux, chez les Merina. Mais ailleurs, elle a volu selon les
tribus ; chez les Sakalava les groupes ne sont plus que de : 3, 4, 4, 3 ; les deux derniers signes
tant tantt l'Est, tantt l'Ouest. Il semble que la rpartition observe en pays Taimoro, pays
le plus islamis de Madagascar jadis, soit la primitive.
2. Voir Ch. Monteil. La divination chez les Noirs de l'A. O. F., p. 35-36. Le devin pose au hasard
son doigt sur le tableau ; il lit le nom du prophte, et d'aprs un recueil de sentences, rend son oracle.
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 159
Tableau 16.
Classements des figures en gomancie malgache selon les points cardinaux.
alohoty alihotsy
alaksy alakaosy
Liste
de Mohamed-Es-Zanati Liste Bambara
Adama Adama pre du genre humain.
Ali Ali 4e calife.
Allah Taala > Kalantala l'envoy de Dieu Mahomet.
Ayouba Job.
Housseini Lassina (?)
Ibrahima Ibrahima Abraham.
Idrissa Idrissa Idriss.
Iounous Jonas Jonas.
Ioussoufou Joseph.
Issa Issa Jsus.
Ladari ?
Madhiou Madi le Messie , ou le pre d'Ha-
roun al Rashid.
Moussa Moussa Mose.
Nouhoum Nouhoum No.
Oumarou Oumarou Omar, 2e calife.
Ousmani Ousmane Othman, 3e calife.
Souleymana Suleymane Salomon.
Yacoub Jacob.
Section IV.
Les correspondances des figures avec les parties
du corps humain.
1. Haillot signale que Lassina, qui signifie morsure de serpent , correspond au signe de la
gomancie europenne cauda draconls, queue de dragon (ou de serpent), Bull. C. E. H. S., 1936,
p. 136.
2. Ce livre est attribu Herms Trismgiste (c'est--dire Trois fois grand) assimil par les Grecs
au dieu gyptien Thot. Celui-ci, qui est cens tre l'inventeur de l'criture, a endoss la paternit
de nombreux ouvrages dont on voulait rehausser le prestige.
162 SOCIT DES AFRICANISTES
4. Ainsi donc, chacun des signes zodiacaux a pouvoir sur son
membre propre et il produit en ce membre une certaine affection...
La science astrologique europenne a suivi jusqu' ce jour cette
tradition. Mais le problme s'est pos d'adapter ces concordances, au
nombre de 12 en astrologie, aux 16 figures de gomancie.
Le livre de Mohamed Es-Zenati nous apporte un exemple de cette
adaptation, qui est loin d'tre parfait. En effet, il s'agit d'un systme
composite o l'ordre vertical des parties du corps n'est plus respect,
et l'emploi de doublets n'est pas limin (nous avons not ces doublets
dans le tableau suivant).
Par contre les gomanciens arabes du Bas-Dahomey, utilisant les
proprits symtriques des figures de gomancie, les ont rapproches
des membres symtriques du corps humain (bras et jambes) ; en con
squence ils ont gard l'ordre astrologique traditionnel des correspon
dances, mais en les appliquant aux membres du ct droit ; les quatre
figures supplmentaires correspondent alors aux membres du ct
gauche 1. C'est une solution lgante du problme.
Section V.
Les systmes simplifis.
Comme on le conoit fort bien, les rgles de gomancie sont trop
compliques pour n'avoir pas t simplifies par des praticiens peu
expriments. Plusieurs moyens s'offraient eux :
supprimer les maisons, et c'est ce que nous avons vu avec la
gomancie du cercle de If a ;
coordonner la signification des figures et la signification des mai
sons : nous prendrons pour exemple de ce type la gomancie Sara,
d'aprs M. Jaulin ;
rduire le tableau des 16 figures un chiffre moindre : au Daho
mey et en Nigeria, la gomancie courante s'opre en tirant 2, 4 ou
6 figures. A Bamako, selon V. Pques, existerait un systme de dix
signes seulement 2.
rduire le nombre des figures possibles, en disposant les points
sur un ou deux chelons seulement, au lieu de quatre : c'est un systme
rpandu chez les Touareg et galement Madagascar.
1. Maupoil. La gomancie musulmane dans le bas Dahomey, p. 71-72 et flg. 1.
2. Selon V. Pques, dans le cercle de Bamako, les prtres emploient dix signes de gomancie
seulement : neuf qu'ils groupent trois par trois sous les signes de l'eau, du feu, du vent, plus un
autre qui contrebalance les trois autres groupes. Les figures comprennent des points disposs sur
4 chelons, et les dnominations sont pour la plupart des dformations des noms des prophtes
(Bouffons sacrs du cercle de Bougouni. Journal Socit des Afr., 1954, p. 73).
Tableau 17.
Correspondance des parties du corps humain avec les seize figures.
CORRESPONDANCE CORRESPONDANCE
FIGURES SIGNES ZODIACAUX EN ASTROLOGIE IDE-CLEF EN GOMANCIE OBSERVATIONS
TRADITIONNELLE SELON LE LIVRE DE
MOHAMED-ES-ZENATI
-
1 blier tte le coup de blier est tte
donn avec la tte
15 talon doublet
16 (pas de correspon
dance ?)
Nota : A consulter en outre les figures suivantes o les signes sont reports sur le corps humain.
1. Monteil. La divination..., Bull. C. E. H. S. de VA. O.P., 1931, p. 72, fig. 5.
2. Haillot. Sur la gomancie et ses aspects... Bull. C. JE. . S. de l'A. O. F., 1936, p. 139, fig. sans numro.
3. Maupoil. Contribution... Journal Socit Afr., 1943, p. 72, flg. 1.
164 SOCIT DES AFRICANISTES
Nous passerons brivement en revue quelques-uns de ces systmes.
1) Gomancie Sara.
Il y a dans la gomancie Sara, selon M. Jaulin, interaction de la
signification des maisons sur la signification des figures. Alors que dans
le systme primitif, ces significations sont absolument distinctes, il y
aurait ici corrlation, ainsi qu'il rsulte du tableau suivant :
Tableau 18.
Corrlations entre figures et maisons dans la gomancie sara.
------1
az'ouk, qui est reprsent ainsi : | | j (signe mle)
ti n'iskaouen !1 ----j
| | (signe femelle)
.
ag'ar *e#; (signe mle)
j"
tehli [ ] (signe femelle).
1. Ces signes, de l'alphabet touareg, correspondent aux lettres l, dj, et dj encore, cette der
nire lettre pouvant s'crire indiffremment points en haut, ou points en bas. Le plus tonnant
est que ces signes d'criture apparaissent eux-mmes drivs d'un autre systme de gomancie*,
le systme maure (cf. notre tableau 12, figures 14, 15, 16). A noter enfin que le signe de gomancie
des quatre points disposs en carr, est galement une lettre de l'alphabet touareg, le h.
Pour l'alphabet touareg (tifinagh) consulter James G. Fvrier, Histoire de l'criture
(Ed. 1959), page 326, figure 88.
2. H. Leroux. Animisme et Islam dans la subdivision de Maradi (Niger). Bull, de VIF AN,
t. X, 1948, p. 652-656. .
GOMANCIES GOMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 167
1. La traduction donne pour le mot ontany, par Grandidier et par les traducteurs des Tantaran,
ny Andriana est erronne. Ontany est en effet la racine du verbe manontany : questionner, interroger ;
mais ici le mot doit tre dcompos en on-tany et signifie ceux qui sont sur la terre, les vivants, les
voisins , oppos razana les anctres dfunts .
168 SOCIT DES AFRICANISTES
Les premires ont la mme signification que les maisons du grand jeu ;
les deuximes sont relatives aux animaux domestiques, pris par ordre
d'importance : buf, mouton, volailles, et en plus riz, aliment national
malgache.
Les dnominations donnes aux maisons sont le plus souvent des
traductions de l'arabe ; certains mots arabes ont pourtant t con
servs, plus ou moins dforms (1. taie, 2. mly. 4. bilady. 6. abidy,
7. betsilisay, 11. haza, 13. sorotany, 14. sidilahy, 16. akib). Les
quivalents malgaches offrent parfois des contresens.
L'ordre des maisons s'tablit comme suit :
- 4 2 1 17
8 7 6 5 3
et hors 18 1
tableau 19
9 m
10 11 12 13 14 15 16 20
Les figures rapportes dans les cases sont, selon le rsultat du tirage
au sort des graines, un chiffre pair ou impair.
Pour prdire l'avenir, le devin fait le total des points ports dans les
cases ; si le rsultat est pair, le sikidy ne parle pas ; s'il est impair,
le sikidy parle . On voit la simplicit du systme.
Un autre systme, que connaissaient les tribus du Sud : Antandroy,
Mahafaly et Sakalava, autorisait le groupement des graines par trois
(au lieu de deux) dans chaque case. C'tait le sikidy dit alakarabo 1.
Section VI.
La gomancie et son origine arabe... ou grecque.
1. Le palmier-ftiche (eleis religiosa) est plus rare que le palmier huile commun (J. Bertho).
2. Julien Alapini. Les noix sacres, p. 24.
3. Parrinder. La religion en Afrique occidentale, p. 175.
4. G. Dieterlen. Essai sur la religion Bambara (p. 214). Voir notamment le chapitre VIII con
sacr la divination par les noix de kola, par les cauris, etc., p. 210-225.
5. Il n'est d'ailleurs pas sr que ces gomancies soient vritablement autochtones. Pour ma part,
je croirais plutt qu'il s'agit de gomancies d'origine arabe, mais simplifies, dgrades, abtardies.
170 SOCIT DES AFRICANISTES
un passage de l'vangile de saint Jean (l'pisode de la condamn
ationde la femme adultre) x permet d'envisager l'hypothse que
Jsus-Christ tait initi la gomancie, car par deux fois il fit des
signes sur le sable .
La critique catholique reste perplexe sur la signification du geste
de Jsus, traant des signes sur le sol . Il faut noter que c'est le
seul passage des vangiles o il soit prcis que Jsus ait utilis
une criture ou en tout cas des signes. Les signes crits sur le sol
cela rappelle, s'y mprendre, le Khett er remel des Arabes 2.
D'ailleurs l'astrologie (et par consquent son succdan la go
mancie) tait fort rpandue dans le peuple en Palestine, au temps du
Christ. Ainsi le prouve le rcit des rois mages venus de l'Orient, qui
avaient prdit avec exactitude la date et le lieu de naissance du Messie.
Par la suite, dans les premiers sicles de l're chrtienne, il semble
que la gomancie ait trouv un milieu d'expansion favorable. La
religion astrale des Pythagoriciens, fort l'honneur l'poque, ensei
gnait que l'ordre du monde reprsente quelque chose de divin, en par
ticulier, dans sa forme la plus haute, le mouvement des toiles 3.
La thorie des nombres de Pythagore a certainement influenc la
gomancie en son aspect mathmatique ; c'est aux mathmaticiens
que la science de l'criture sur le sable doit la reprsentation des
figures par des points disposs en triangles ou en carrs :
#
= 3 = 4 etc..
i
qui, faisant la synthse des travaux antrieurs, venait de codifier les
rgles de l'astrologie hrite des Chaldens, et des gyptiens, que la i
gomancie a pu emprunter l'astrologie sa classification en maisons I
astrologiques , ainsi que les correspondances des signes du Zodiaque ;
avec les quatre lments, avec les points cardinaux, avec les parties i
du corps, etc.. I
De mme que l'Almageste pour les astronomes, le Ttrabiblos (Quart j
Livre) de Ptolme a t la Bible des astrologues pendant toute la ,
dure du moyen ge.
Le gnosticisme xapu aussi favoriser l'essor de la gomancie math
matique face l'astrologie. Selon la gnose, les astres sont des tyrans
>
qui tiennent l'homme captif de la ralit. Le gnosticisme est aussi une
rvolte contre le cosmos ; cet gard, il est aux antipodes de l'hell
nisme. La collusion des deux doctrines a pu avoir une part prpond
rante dans l'abandon du symbolisme astrologique des figures, et la
naissance d'une gomancie mathmatique dualiste, base sur la
primordiale distinction du pair et de l'impair et sur les rapports des
nombres.
Il faut toutefois remarquer que les principes de la gomancie ont
volu sensiblement selon qu'ils se sont rfrs l'astrologie grecque
ou l'astrologie arabe. D'aprs les deux philosophies grecque et
arabe, l'homme, en sa qualit de microcosme, a des affinits avec
le macroscosme entier, et est donc sujet aux influences des astres.
Mais dans l'astrologie grecque, avec Ptolme, la thorie physique des
forces ou effluves manant des corps clestes en rayons et tendant '
rendre la nature du patient semblable celle de l'agent est admise
explicitement ; d'aprs les principes de l'orthodoxie musulmane, par
contre, on considre les corps clestes non comme de vritables agents,
mais plutt comme des indicateurs des vnements futurs 2.
L'origine de la science du sable , d'aprs les traditions arabes de
la Grande Comore remonte Idriss, l'inventeur des signes d'criture.
L'ange Gabriel aurait jou en l'affaire un rle primordial : il aurait
rvl au prophte les quatre premires figures d'o dcoulent toutes
les autres, et la signification des seize figures ; Idriss n'aurait t qu'un
intermdiaire entre l'ange et l'homme.
1. Serge Hutin. Les gnostiques. Paris. P. U. F., 1959. Voir aussi de Jean Doresse. Les livres
secrets des gnostiques d'Egypte. Paris, 1958.
2. Encyclopdie de l'Islam, t. I, sub astrologie , p. 502.
172 SOCIT DES AFRICANISTES
Mais dans la bouche du Cheik Abdoul Hatif deMutsamudu (Anjouan)
le nom d'Idriss est devenu Ibliss ! Musulman lettr, le cheik s'est
souvenu de la maldiction lance par Mahomet contre ceux qui
interrogent les astres et les figures ; il a dcrt que cette invention ne
pouvait venir que du Diable.
Section VII.
L'VOLUTION STRUCTURALE DES GOMANCIES AFRICAINES.
A. Gomancie et Philosophie.
Les origines de la gomancie sont donc complexes. Tantt les figures
s'expliquent par des correspondances astrologiques, tantt elles
rpondent un classement gomtrique ou mathmatique. Ces diverses
influences se sont combines ds l'origine, et au cours des ges, tel
point qu'il est difficile de les dmler. C'est pourtant ce que nous
voudrions maintenant tenter de rsoudre.
Quoi qu'il y paraisse, la gomancie rpond, ses dbuts, une phi
losophie. On peut mme dire que les principes de la gomancie ont t
puiss la source de la philosophie grecque, celle des coles pr-socra
tiques, de Thaes de Milet Empdocle.
Les figures de gomancie sont en effet ordonnes selon un cla
ssement par lment : eau, terre, air, feu ; or, ce sont l les quatre l
ments primordiaux de la philosophie d'Empdocle 1. Les 16 figures
sont, on le sait, rparties en quatre groupes qui correspondent ces
catgories. De plus, pour former les 16 figures, il faut partir de quatre
figures seulement, et il ne fait aucun doute que dans le classement-
type des figures, chacune des quatre premires figures correspond
chacun des quatre lments dans l'ordre suivant : air, feu, eau, terre.
La combinaison des lments donne :
air + feu = figure 5 feu + air = figure 8.
air + eau = figure 6 feu + eau = figure 9.
air + terre = figure 7 feu -f- terre = figure 10 etc..
soit au total 16 figures dont 4 initiales et 12 combinant les lments
deux deux.
1. La philosophie d'Empdocle est une synthse des thories des philosophes prcdents. Thaes
de Milet, clbre par son thorme du carr de l'hypothnuse, mathmaticien et philosophe, voyait
dans l'eau, l'lment humide, la source de la vie : c'tait l'lment primordial. Anaximne lui pr
fra l'air ; Xnophane les accorda en admettant la fois l'eau et l'air comme lments premiers.
Heraclite y ajouta le feu.
La synthse devait tre l'uvre d'Empdocle : la conclusion de sa philosophie est que tout ce
qui existe ici-bas est le produit des quatre lments : air, terre, eau, feu. De leurs combinaisons ou
de leur sparation, tous les corps peuvent tre crs.
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 173
Ce systme est-il le systme primitif ? Ce n'est pas sr. Pour ma
part, je comprendrais mal pourquoi l'addition de deux lments sem
blables : air + feu, et feu + air donne deux figures distinctes. Le pro
blme au reste, est mathmatique autant que philosophique. Si l'ad
dition de quatre lments primordiaux permet d'obtenir 12 lments
nouveaux qui restent qualifier , il faut en corrlation que l'ad
dition des 4 premires figures puisse donner 12 figures nouvelles, et
diffrentes entre elles. Je croix que le problme se heurte une im-
posibilit mathmatique.
Quoi qu'il en soit, la rpartition des 16 figures en 4 groupes selon
les lments de la philosophie d'Empdocle, est un fait que nous cons
tatons dans la gomancie arabe, la gomancie byzantine, et les diverses
gomancies africaines et malgache, sans que nous soyons en mesure
de donner les motivations du classement des figures dans tel ou tel
groupe.
Chose plus curieuse encore, ces quatre lments primordiaux se
retrouvent dans la gomancie chinoise, dont les principes fonda
mentaux semblent sans corrlation possible avec la philosophie
grecque, postrieure de plusieurs sicles et mme de plusieurs mill
naires. L'inventeur de la gomancie chinoise aurait en effet t l'empe
reur Fou-hi (3322 avant J.-C.) dont l'existence, il est vrai, ne peut
tre assure. A l'origine, la gomancie chinoise comportait huit figures
dnommes trigrammes (c'est--dire inscrites sur trois lignes super
poses) et disposes sur les cts d'un octogone 1. Ce sont :
Tableau 19.
Les trigrammes de la gomancie chinoise.
l'eau,
ou> le stagnante
lao les montagnes
.
la terre le ciel
ii
le feu l'eau couraute>
i
5 le vent le tonnerre
1. Yi-King est devenu dih Kin. en vietnamien. Cf. P. Huard et M. Durand. Connaissance
du Viet-Nam, ch. VI, p. 63-74, 1954 ; et P. S. D. Les sciences divinatoires au Vietnam, in Sud-Est,
1950.
Le devin opre en manipulant une collection de cinquante btonnets d'achille, plante aux
vertus sternutatoires (l'ternuement est souvent considr comme envoy par les dieux, d'o nos
formules de souhait). Il fait des prlvements successifs sur le tas de btonnets, jusqu' ce qu'il
n'ait plus devant lui qu'un nombre de btonnets atteignant quatre au plus : selon que ce reste
est pair ou impair, il correspond une ligne brise ou continue. En recommenant l'opration six
fois, on obtient un hexagramme. Le devin lit l'avenir en consultant un ou deux hexagrammes.
La signification des signes lui donne la rponse l'objet de la consultation.
Les oprations effectues par les devins chinois ou vietnamiens sont donc proches de celles des
gomants africains ou malgaches oprant avec des graines, au lieu de btonnets. Les gestes sont les
mmes ; seules les figures sont diffrentes.
176 SOCIT DES AFRICANISTES
B. Gomancie et Astrologie
Autant qu' la philosophie grecque des quatre lments, et plus
encore puisqu'elle lui doit souvent la dnomination des figures, la
gomancie africaine est redevable l'astrologie. Les 12 signes du
Zodiaque se retrouvent dans l'ordre dans la gomancie comorienne,
qui peut tre prise ici comme exemple. A Madagascar, il y a dj des
vides, dans la liste, et l'ordre est troubl.
Quant aux quatre derniers signes qui ne sont plus des signes du
Ciel , disent les Comoriens, mais des signes de la Terre , ce sont :
COMORIEN MALGACHE
C. Gomancie et idographie.
' On constate gnralement que le choix des dnominations nouvelles
a t influenc par le symbolisme apparent. Cette opration a t de
pair avec un reclassement mthodique, en groupes symtriques. Les
termes arabes sont encore ici les plus frquents, et nous avons vu
comment les termes latins de la gomancie europenne n'taient qu'un
calque de l'arabe 2. La gomancie malgache toutefois n'a emprunt
que quelques termes cette classification base sur le symbolisme des
figures.
1. Par contre, rmunration et l'ordre des maisons est remarquablement identique dans
presque tous les systmes. Le fait est souligner, mais nous n'y reviendrons pas, ayant dj donn
un tableau de la signification compare des maisons en astrologie et en gomancie.
2. Consulter sur ce point les Mmoires scientifiques de Paul Tannery, t. IV, p. 410-411
(tableau des dnominations compares en arabe, en grec, en latin et en provenal).
GEOMANCIES COMORIENNESj MALGACHES ET AFRICAINES 177
178 SOCIETE DES AFRICANISTES
Les dnominations malgaches rapportes ci-dessus ont servi comp
lter les vides du Tableau prcdent. A Madagascar, il y a donc eu
symbiose entre les deux systmes. Quant au systme comorien, il a
emprunt dans sa liste des signes de la Terre, les seules quatre dno
minations que nous avons soulignes dans le tableau ci-dessus.
D. Gomancie et mathmatiques.
Enfin, l'effort de classification des figures s'est achev par un
abandon plus ou moins complet du symbolisme, dans une recherche
mathmatique trs pousse. Peut tre la russite en est-elle due au
clbre Tomtom el-Hindi, le savant gomtre, ou plutt Mohamed
Es-Zenati, le clbre berbre Zente. C'est en tout cas cette dcou
verte que l'on doit la grande extension de la gomancie en Afrique
noire.
Abandonnant les significations astrologiques (il tait d'ailleurs
difficile de trouver 16 correspondances astrologiques parmi les signes
du Zodiaque qui ne sont que douze, d'o le recours des constallations
extra-zodiacales comme le Dragon dans certains systmes qui ont
influenc la gomancie europenne) et oubliant le symbolisme plus
ou moins apparent des figures, les gomants l'esprit mathmaticien
ont cherch tout d'abord former un tableau cohrent des figures
bas tant sur la symtrie, que sur l'opposition des figures, et par con
squent dpouill de tout symbolisme, astrologique ou autre.
La symtrie, c'est--dire la rotation d'une figure de 180 sur elle-
mm, a permis de grouper 12 figures deux deux. Notre tableau I
offre la possibilit de retrouver ces figures, qui sont celles des groupes
B, D, E, F. Par contre les groupes A et ne rentrent pas dans cette
catgorie, puisque les quatre figures qu'ils contiennent ont leurs
propres symtriques. En effet, une rotation de 180 recompose la
mme figure. On constate par contre que pour ces quatre figures, qui
sont :
A
la voie le peuple l'union la prison
Tableau 22.
Tableau 1, transcrit modulo 2 1.
i 3 5 7 9 il 13 15
1 1
1 1 1
1 1
1 1 1
1
1
1 1 1 1 1
z 0 4 8 10 12 16
14 1
1
1
1 1
1
1
1
1 1 1
Parit des D-im- F-im- G-im-
pair pair
groupes A-pair B-im-
Class opposi
symt
pair opposi
G-pair symt
pair E-pair
symt H-pair
symt
symtrie dans
ementpar tion rie tion rie opposi
rieet le(11-12) sens vertical opposi
et (13- rieet
tion 14) ; opposition tion
dans le sens ho
rizontal (11-13)
et (12-14)
I
la poigne la autrui
(petits
victoire
che 0
la voie (les prison
enfants) . pour sortir mins)
0 I
< <
l'assemble la victoire I protection
la poigne pour soi
(les anct pour entrer (grands che union
res) I
mins)
\ V
Tableau 23.
Classement pair-impair , transcrit modulo 2.
Nota : Les groupes peuvent tre dplacs, et les figures l'intrieur de
chaque groupe interverties, selon les systmes.
Groupes H E
1
1
i 1
pairs 1
1
: 1 '
1 '1
1 i i
impairs
i1 '
1 1 1 :!
Groupes .
182 SOCIT DES AFRICANISTES
partie, sous la rubrique Les classements pairs-impairs. La majorit
des Africains a fait un accueil enthousiaste ce nouveau classement,
puisqu'il se retrouve au Tchad, au Soudan, en Mauritanie, et a mme
franchi le canal de Mozambique pour aboutir Madagascar. Certes,
il est des variantes dans la classification des figures, mais nous avons
toujours deux groupes de huit figures aux significations antithtiques.
Ce tableau met en vidence l'opposition des groupes impairs *:
groupes F et G d'une part, groupes et D d'autre part, qui sont cha
cun l'inverse de l'autre. Une telle opposition de groupe groupe n'ap
parat pas dans les groupes pairs. Par contre, dans ceux-ci, l'int
rieur de chaque groupe, les figures sont symtriques, c'est--dire
qu'une rotation de 180 du groupe reconstitue le mme groupe. Il
parat difficilement possible d'obtenir une classification plus logique
que celle-ci. Et pourtant...
* *
Tableau 24.
Classement mathmatique savant, transcrit modulo 2.
1 1 1 1
Huit 1
premieres 1 1
figures 10 1 +4-
0 1 1
1 1 1 1
1 2 3 412
1 5 6 7
9 IQ 11 13 14 15 1
1 1 1
Huit 1 1 !i 1
dernires 1 1
figures 1 ! i
0 1 1 i
1
1 ! 1 LL
1 1 1 1
1 I 1
I I I I
Ainsi les trois premires lignes sont absolument identiques. Les der
nires lignes reprsentent chacune une mme srie de signes, mais
inverss,
184 SOCIT DES AFRICANISTES
la ligne de la moiti suprieure tant :
1 1 1 I
1 1 1 1
1 2 3 4 5 7 8 9 10 il 12 13 14 15 16
1 1 1 1 1 1 1 1
I 1 1 I # 1 I 1 1
1 1 I 1 1 1 1 1 .
1 1 1 1 1 1 1 1
* *
I I
, r. 8 f du correspond
haut de la page
ainsi 185,
la figure
gauche quienestmodulo
transcrite
2
l i
1. Si ce n'est les quelques lettres de l'alphabet touareg (tiflnagh) que nous avons rapportes
plus avant.
2. Il semble au contraire que les Chinois se soient inspirs de leurs trigrammes de gomancie
pour composer leurs premiers signes d'criture, ceux qui ne nous sont gure connus que par les
tablettes et os divinatoires. Un caractre comme -f- qui signifie roi (symbole du lien, inter
mdiaire, et intercesseur la fois, entre ciel et terre) est trs proche des trigrammes. D'ailleurs, les
trigrammes reprsentent chacun un symbole . Il est trs vraisemblable que la science divinatoire
ait t l'origine de l'criture en Chine, 2 000 ans avant le Christ.
GOMANCIES COMORIENNES, MALGACHES ET AFRICAINES 187
II tait donc crit que la gomancie, incapable comme l'astrologie de
percer les secrets du destin, tait aussi incapable de donner aux
humains le moyen d'inscrire, ft-ce sur le sable, les secrets de leur
pass.
Ihosy, le 30 janv. 1961.
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
es-saratn : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE l'crevisse AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Cte swahilie
l
Madaj jascar
Berthier
1933 Mrina taraiky 1
1952 Fauble 7
Bara tareky
1955 Hbert
Sakalava mania : maigre 10
Le lecteur voudra bien se reporter galement l'tude d'Ardant du Picq (cf. bibl.) qui traite aussi de la
dnomination des figures de gomancie.
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
es-soumboulah : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE l'pi AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
(ou la vierge) DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Mada gascar
Flacourt assomboulo : 13
(populus)
Dahle jama : asombola 1
l'assemble
Ferrand simbola 4
Dandouau asombola 9
Le Barbier asombola 6 -
Berthier asombola 8
Decary asombola 2
Fauble asombola 4
Hbert asombola 9
Africanistes.
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
el-hot : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE les poissons AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Anjouan alouhouti 12
Madage iscar
Dahle alahizany ? 2
Ferrand alahiza 1
Dandouau alihijana 5
Le Barbier aliazaha 2
Berthier alahijana 6
Decary relahaza 11
Fauble alilza ? 9
DNOMINATION
SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LE CAPRICORNE AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Madagstscar -
alinchissa :
Flacourt (tristitia) 4
Dahle alikisy 8
Ferrand alikisy 7
Dandouau alikisy 13
Le Barbier alikisy 15
Berthier alikisy - 7
Decary alikise - 12
Fauble alikisy 13
Hbert alikisy 13
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
, AL-DJAWZA : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LES GMEAUX AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Mada *ascar
allissima
Flacourt (conjonction) 15
DaLle aditsimay 9
Ferrand alatsimay 14
Dandouau alitsimay - 3
Le Barbier alisimahy 9
Berthier alatsimay 11
-
Decary alitsimahy 5
Fauble alitsimay 2
Hbert alitsimay 3
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
AL-IKLIL : pSr SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE DU SCORPION AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Mada ^ascar
Dahle alokola 14
Ferrand alikolo 6
Dandouau alikola 12
Le Barbier alokola 13
Berthier alokola 12
Decary alokola 6
Fauble alakola 12
Hbert alokola 12
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
el-quaous : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE < l'arc AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
' DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
el atabah el-dak-
Dar Four (Soudan) lilah : le seuil en
dedans
Madaga scar
alacossi *alohotsi :
Flacourt (caput draconis) (acquisitio) 5 * selon Ferrand
Ferrand alihotsy 15
Dandouau alakaosy 16
Le Barbier alakahosy 14
Berthier alakaosy 3
Decary alakaosy 16
Fauble alaksy 14
Hbert aloksy 16
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DZIL DNOMINATION
EL-DJOUZAHIR : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE QUEUE DU AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
SERPENT DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
el atabah el
Dar Four (Soudan) kharidjah :
le seuil en dehors
Cte swahilie tabaty horojy
Anjouan mahale 16
Madagiscar
Ferrand kari j a 8
Dandouau karija 7
Le Barbier kariza 1
Berthier karija 2 -
-
Decary kirija 15
Fauble kiriza 11
Hbert karija 7
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
AL HOUT : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LES POISSONS AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
el cabdh el dkhil
# Dar Four (Soudan) le poigne
pour entrer
Cte swahilie alakaoussi
Anjouan al-kaouss 9
Madagiiscar
alohotsi *alacossi
Flacourt (acquisitio) (caput draconis) 1 * selon Ferrand
ou vanda miondrika :
Dahle alahotsy points dirigs vers le
bas
Ferrand alakaosy 2
Dandouau alihotsy 15
- Le Barbier alohotsy 12
Berthier alohotsy 9
. Decary alohotsy 7
Fauble - alahotsy 15
Hbert alohoty 15
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
AD-DALOU : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LE VERSEAU AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
el cabdh
Dar Four (Soudan) el kharidji :
la poigne
Y pour sortir
Madag iscar
Ferrand adalo 3
Dandouau adalo - 4
Le Barbier adalo 3
Berthier adalo 10
Dacary adalo 8
Fauble adalo 8
Hbert adalo 4
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Mohli bihava
,.,., i) blanc
,i 16 oueou blanc
alibihava )
Madaga scar
alibiavou* : * traduction errone
Flacourt (rubens) 8 rectifier en (albus)
Dahle alabiavo 16 -
adibijady
Ferrand alibiavo 9
Dandouau alabiavo 6
Le Barbier alibiavy 4
Berthier alabiavo 13
-
Decary alibeavotsy 10
Fauble alibehavo 10
Hbert alibiavo 6
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LE BLIER AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Madagsiscar
* traduction erro
alohomori* : ne rectifier en
Flacourt (albus) 7 (rubens)
Dahle alihimora
alaimora 15
Ferrand alahomora 8
Dandouau alahomaro 1
Le Barbier alahamora 11
Berthier alahamora 14
Decary alahamora 9
Fauble alahamora 1
Hbert alomora 1
alohomora -
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
al-mizn SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE la balance AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Madagi iscar
alicozaza* * (puer) selon la go
Flacourt (puella) adimiza (puella) 10 mancie europenne
Ferrand betsivongo 5
Dandouau betsivongo 11
Le Barbier alakasazy 8
Decary alimizanda 14
Hbert betsivongo 11 -
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientate
DNOMINATION
AL-AQRAB : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LE SCORPION AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Madagi iscar
* (puella) selon la go
Flacourt alakarabo : (puer) * 9 mancie europenne
Ferrand alakarabo 16
Dandouau alakarabo 14
Le Barbier alakarabo 16
Berthier alakarabo 16
Decary alikarabo 13
Fauble alakarabo 16
Hbert alakarabo 14
Dnomination des figures de gomancie et rang des figures dans l'aire africaine orientale
DNOMINATION
SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LE TAUREAU AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
Ferrand dabra 11
Dandouau adabaran 2
-
Le Barbier adabaraha 10 adabara est l'toile qui
figure l'il de la
constellation du tau
Berthier adabara 3 reau : Al-baran
Decary adabara 3
Fauble adabara 3 -
DNOMINATION
EL HASAD : SANS RAPPORT RANG NOTES
CORRESPONDANCE ZODIACALE LE LION AVEC LES DES OU OBSERVATIONS
DEUX TERMES FIGURES
CI-CONTRE
narat
Dnomination arabe el-kharidjah :
victoire de sortie
el nousrah
Dar Four (Soudan) el khridjah :
la victoire sortante
Cte swahilie alasadi
Dandouau soralahy 8
Le Barbier alasady 7
Decary alasady 4
Fauble alahasady - 5
Hbert - 8
alahasaty
INVENTAIRE DES TABLEAUX ET SCHMAS
1. A propos des manuscrits arabes B. Carra de Vaux crit p. 309 : Les traits arabes
paraissent uniformes en ce qui concerne l'numration des 16 figures, leur dessin, leurs noms et
leurs significations essentielles. Sur ces points la doctrine devait tre fixe. Mais il y a des variantes
sur leur ordre et sur l'emploi des figures en combinaisons.
,
Africanistes. 7
.
206 SOCIT DES AFRICANISTES
-
partie, chap. V. La gomancie arabe Madagascar, p. 73-101. Sur le
rle des Vazimba dans la diffusion du sikidy, voir p. 75-77. Premire
tude comparative des gomancies malgaches, comoriennes, swahilie.
1895. H. Douliot. Journal du voyage fait sur la cte ouest de Madagasc
ar, 1891-1892, Paris, 1895. Concerne le sikily sakalava de l rgion
de Maintirano.
1905. Vacher. tudes ethnographiques (concerne les Antandroy). Revue de
Madagascar, 2e trimestre 1905, p. 509.
G. Ferrand. Un chapitre d'astrologie arabico-malgache. Journal
.
tique, sept.-oct. 1905, p. 193-275, Paris. Premires rvlations du contenu
magique des sorabe .
1906. Abou bekr ben Ghoaib. Revue africaine, 1er trimestre 1906, p. 62-71.
Concerne les gomancies d'Afrique du Nord.
1908. Dandouau Andr. Ny famohazan'ny sikidy (rgion d'Analalava). Bull,
de l'Acadmie malgache, t. V, p. 61-72, Tananarive, 1908. Premire
de* Dandouau
tude sur ce sujet.
G. Ferrand. -Les destins des quatre lments dans la magie malgache.
Revue des tudes ethnographiques et sociologiques, 1908, p. 277-278.
Russillon Henri. Le sikidy malgache. Bull, de l'Acadmie malgache,
t. VI, p. 115-162, Tananarive, 1908-1909. Concerne la gomancie me-
rina ; des erreurs, des fautes.
1909. E. Doutte. Magie et religion dans l'Afrique du Nord, Alger, 1909.
1911. Le Hrisse. L'ancien royaume du Dahomey, p. 142.
Spieth. Die Religion des Eweer (Ew), p. 260.
1913. P. La Devze. Scnes de divination Madagascar. Les Mispikidy. Le
mois littraire, mars 1913, p. 244-250, Paris.
H. Berthier. Note sur les destins des quatre lments. Bull, de
,