Introduccin: el trabajo realizado se basa en el estudio de la sociedad israel

en la ciudad de Resistencia Chaco ubicada en Obligado al 453. La finalidad del Commented [BC1]: En esta direccin esta el edificio no la
sociedad
trabajo es analizar a la etnia estudiada. La organizacin del trabajo est
Commented [BC2]: redaccion
basada en entrevistas a miembros de la comunidad juda (como anexo) y no
juda y la investigacin a travs de las redes sociales, para hacer un balance
sobre las diferentes opiniones acerca de esta comunidad tan prejuiciada desde
sus inicios de existencia.

Historia de los judos Commented [BC3]: copiado textualmente de internet???

Corregir letras minimamente
La historia de los judos comprende la historia juda o conjunto de hechos
histricos relevantes para el pueblo o nacin que desciende de los patriarcas
hebreos, especialmente de Jacob, quien en la Biblia es renombrado "Israel". La
historia juda es la historia del pueblo judo, y no exclusivamente la historia
del judasmo en tanto que religin. Historia juda es entonces sinnimo
de Toldot Am Israel (hebreo: Historia del pueblo de
Jacob/Israel), entendido ello en su sentido ms amplio, es decir, abarcando
tanto a hebreos, israelitas y judos, como a judeo-israeles, as como tambin a
su cultura como conjunto.

Aportando su historia el rabino de la Sociedad Israel chaquea respondi, el

trmino israelita se refiere espacialmente a la persona que vive en el Estado de
Israel, porque uno puede ser israelita de fe juda, israelita de fe Ante varias
preguntas sobre la comunidad israelita en Chaco el rabino Sebastin catlica,
israelita de fe musulmana, cada una con su religin. El judasmo en realidad es Commented [BC4]: NO SE ENTIENDE

parte de un pueblo, el pueblo judo nuestra historia tiene miles de ao nace en Commented [BC5]: NUESTRA??

el Texto Lateral Pentateuco. Abraham es nuestro primer patriarca, Abraham

era hebreo porque vena del otro lado del Jordn y ah recibe el llamado de
Dios y ah va a empezar a formarse el monotesmo la creencia en un solo Dios.
Lo que hace Abraham es un revolucionario, termina con todas esas fe Commented [BC6]: REDACCION

creencias en los distintos dioses todo lo que sea el paganismo, para dirigirse a
una nueva creencia y nueva fe, donde dios le determina que de l iba a surgir
un pueblo, una nacin, una tierra.

El judasmo no es solo una religin es un pueblo que contempla muchas cosas,

como la religiosidad, creencia y fe en un solo dios y con el cumplimiento de
preceptos y normas, a su vez constituye un lugar fsico que es la tierra de
Israel, hay un idioma que es el Hebreo, hay una cultura y tradiciones.

Se entiende no slo al grupo que observa o profesa la religin juda, sino

tambin a los integrantes del mencionado pueblo o nacin, ms all de que
sean religiosos o laicos, agnsticos o incluso ateos: ser judo no es solo un
asunto de religin sino tambin de condicin, y la condicin juda es un
resultado directo de las vicisitudes de su historia, raramente exentas de
interaccin con los dems pueblos.

Inmediatamente despus de la destruccin del Segundo Templo de Jerusaln

y la prdida del espacio territorial judo como pas independiente en 70 E.C.,
tuvo lugar una gran dispersin de los judos por el mundo, a la que se conoce
como Dispora. Durante casi 2000 aos, la gran mayora de los judos residi
en tierras de otros pueblos, donde de algn modo u otro logr preservar su
religin e identidad colectiva (Am Israel). Acogidos por ser histricamente los
primeros monotestas tanto en tierras cristianas como musulmanas, los judos
se adaptaron a nuevos contextos, pero se encontraron generalmente ubicados
en los mrgenes de las sociedades no judas. Conocieron la tolerancia y el
intercambio, pero tambin el anti judasmo. A pesar de ello, a menudo gozaron
de cierta autonoma como grupo minoritario, particularmente en el plano
religioso-legal y su organizacin interna como comunidad juda (
). Significativamente, ya en tierras cristianas o musulmanas, la vida de los
judos estuvo siempre estrechamente ligada a su propia religin e identidad
colectiva. Con el advenimiento de las revoluciones dieciochescas,
especialmente la Revolucin Francesa en 1789, y el subsecuente surgimiento
decimonnico de los nacionalismos europeos, la Emancipacin de los judos y
el antisemitismo, la condicin socio-poltica de los judos o judeidad pas a
ser asunto debatido en Occidente y, si bien an no exista un pas judo
independiente, la nocin de los judos en trminos de pueblo poco a poco fue
dando lugar a la idea de una nacin, por ese entonces aptrida.
La historia del pueblo judo comprende as una serie de sucesos que ataen a
un pueblo en su gran mayora disperso y por lo general minoritario en relacin
a los dems grupos humanos que de un modo u otro coexisten con l. Tal
situacin se verifica por lo menos desde el siglo I de nuestra era en adelante.
En el siglo XXI, fuera de las poblaciones de Estado de Israel, se trata por lo
general de poblaciones minoritarias, culturalmente diversas y geogrficamente
distribuidas en metrpolis y reas urbanas.
Al igual que otras religiones, el judasmo ha conocido distintas corrientes o Commented [BC7]: SE SUPONE ESTAMOS ANALIZANDO LA
ETNIA, NO LA RELIGION
cismas. Pero la particularidad del pueblo judo, y lo que le diferencia de otros,
es su distribucin en el mundo, acompaada de su unidad en torno a creencias
y valores que transmitidos por la religin y la cultura juda. Los valores
tradicionales emergen del texto sagrado para el judasmo, laTor. La
celebracin de la Tor los israelitas en chaco festeja los das 16 al 19 de mayo,
donde realizan diferentes actividades en la sinagoga.
En el Libro de Gnesis, la biblia remonta los inicios de la historia del pueblo
hebreo a tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. All, Jacob es tambin
conocido como Israel (). La comunidad israel analizada (chaco)
pertenece a una rama de la subcultura juda, cultura judo asquenazi (judo
Ruso- Europeo, zona de Rusia, Alemania, Polonia, ucrania, Lituania). En los
textos sagrados del judasmo , Israel es un trmino que presenta dos
significados. Uno de ellos es el de Am Israel (el pueblo de Israel); el otro
concierne a la "Tierra Prometida () , territorio que (una vez que
las doce Tribus de Israel se encuentran all establecidas) pasa a ser
denominado Eretz Israel () . Para el pueblo judo, la expresin
hebrea Eretz Israel se refiere no solo a un utpico sector territorial en el
Levante Mediterrneo sino y en particular a la "Tierra de Israel ",
entendindose por ello especficamente a la nacin o pas de los
descendientes de Jacob: en hebreo, el nombre oficial del Estado de Israel no
es otro que " Medinat Israel " () ,
es decir, el "Pas de Israel".
A partir de la Haskal y la Emancipacin del los hebreos en el siglo XIX,
la historia del pueblo judo deja de ser slo sinnimo de historia del judasmo
(religin), o de historia de los observantes de la religin mosaica, dado que
precisamente a partir del siglo XIX parte considerable de los judos cuestiona el
tradicional punto de vista rabnico (basado en los infortunios de este pueblo
como expresiones del castigo divino), pasando subsecuentemente a desarrollar
una nueva conciencia nacional acerca de su propia condicin socio-poltica: los
judos se perciben entonces no solo como miembros de una religin sino
tambin como un pueblo o nacin, es decir, el Pueblo de Israel. Como
consecuencia de ello, el judasmo pasa a partir de entonces a compartir todo lo
referente a la condicin del pueblo o nacin juda con una nueva
nocin: judeidad (Hannah Arendt); esta ltima responde fundamentalmente al
concepto de etnia y cultura (y no solo a un plano exclusivamente religioso).

Distribucin de las doce Tribus de Israel en la Tierra Prometida.

Reino de Israel (monarqua unida) en tiempos de Sal y David, 1020-966 a. E.
C. El territorio continu unido hasta la muerte de Salomn en 928 a. E. C.
Los primeros perodos de la historia de los judos coinciden con aquella del
Creciente Frtil. Comienza con tribus que ocuparon el rea comprendida entre
los ros Nilo en el oeste y el Tigris y ufrates en el este. Rodeado por los
imperios de Egipto y Babilonia y por el desierto de Arabia, y las montaas de
Asia Menor, la tierra de Canan. Era un punto de unin y convergencia entre
civilizaciones. La zona estaba atravesada por antiguas rutas comerciales, como
la va Maris, el camino de los Reyes y el camino de Horus, que unan el golfo
Prsico con la costa mediterrnea y Egipto con Asiria, cosa que permita la
influencia de diversas culturas. La mayora de los judos van amalgamando
diferentes culturas de todas partes del mundo, ya que muchas veces no
quedan estables en un lugar.
Los judos de todo el mundo se consideran descendientes de los antiguos
israelitas y de los hebreos, remontando su origen al patriarca Abraham. La
tradicin juda sostiene que el origen de los israelitas est en los doce hijos
de Jacob que se trasladaron a Egipto, donde sus descendientes constituyeron
en doce tribus. Ellas fueron esclavizadas durante el reinado de un faran de
Egipto. En la tradicin juda, la liberacin de los hijos de Israel de Egipto y los
sucesos del xodo, cuando eran conducidos por Moiss hacia la tierra
prometida, marcan de modo decisivo la formacin del pueblo israelita.
Dado que la Biblia indica especficamente que los israelitas partieron de la
ciudad llamada "Ramess" y a hacia Sucot, ciudades que son datadas en el
siglo XIII a. E. C., durante el perodo en que Ramss II gobernaba Egipto, en el
campo de la investigacin se considera que el xodo aconteci en el ao
1250 a. E. C.
Narra tambin que despus de cuarenta y un aos de vagar por el desierto, los
israelitas llegaron a Canan y la conquistaron bajo el mando de Josu, quien
reparti el territorio entre las doce Tribus de Israel. Durante un tiempo el pueblo
fue regido por una serie de gobernantes llamados jueces. Ello dio luego lugar a
la monarqua en un reino unificado. Sal, de la tribu de Benjamn, fue el primer
rey de Israel. Fue seguido por David, de la tribu de Jud, quien estableci el
linaje del que saldran numerosos reyes posteriores. Tras el reinado
de Salomn, en 928 a.E.C, la nacin se dividi en dos: por un lado, el Reino de
Jud al sur (formado por las tribus de Jud y Benjamn), y, por el otro, el Reino
de Israel al norte (formado por las diez tribus restantes). Unos doscientos aos
ms tarde, Salmanasa V conquist el norteo Reino de Israel y deport a sus
habitantes a Nnive, capital de la antigua Asiria. De ellos luego se perdi
constancia, por lo que se suele hacer referencia a las diez tribus perdidas.
Los judos pasaron por muchos conflictos de diferentes intereses sociales,
econmicos, geopolticos, entre otros como:
Exilio en Babilonia y restauracin de Judea
Despus de algo ms de un siglo, el Reino de Jud fue conquistado y
el Templo de Jerusaln destruido por los babilonios en 586 a.c La lite fue
deportada a Mesopotamia, dando lugar a lo que se conoce como el Cautiverio
en Babilonia, pero en 538 a. E. C. el rey persa Ciro el Grande que entonces ya
dominaba Babilonia, dio a travs de un edicto su consentimiento para el
regreso de los judos a su tierra nativa y parte importante de la poblacin juda
en Babilonia regres entonces a su patria conducida por los profetas Esdras
y Nehemas.
Bajo el dominio persa, Judea fue restaurada en 537 y el Templo de Jerusaln
reconstruido entre 520-515 a. E. C. Los judos constituyeron un estado semi-
independiente hasta 332 a. E. C.
Dominacin griega
En 334 a.c, Alejandro comenz su conquista del Imperio Persa y lleg a
dominar Judea en 332 a.c A su fallecimiento, tras la divisin del imperio entre
sus generales, se impuso el Imperio Selucida en una zona que abarcaba
desde el Mediterrneo hasta la frontera con la India. Herederos de la cultura
helenstica que procuraron difundir, los reyes selucidas gobernaron tal como
sus antecesores asirios, babilnicos y persas, hacindose adorar como a
dioses
Antoco IV Epfanes inici una de las primeras persecuciones religiosas
conocidas, fenmeno casi desconocido hasta entonces. A su vuelta de Egipto,
organiz una expedicin contra Jerusaln, destruyndola y matando a muchos
de sus habitantes. El deterioro de las relaciones con los judos religiosos
condujo a Antoco a dictar decretos prohibiendo determinados ritos y
tradiciones religiosas, por lo que los judos ortodoxos se rebelaron bajo la
direccin de los Macabeos.
Estos hechos aberrantes siguen acorriendo en la actualidad en la comunidad
judo, su lucha es continua, cansadora y sin fin.
Ms preocupados que sus antecesores por el podero militar,
los asmoneos establecieron un reino desde el ao 134 a.c . Hasta el
advenimiento del Imperio romano en Israel en el 63 a. C. Con los asmoneos,
las fronteras del reino judo llegaron a tener las dimensiones de los tiempos
de David y Salomn, ya que anexionaron Samaria, Galilea e Idumea, y forzaron
a los idumeos a convertirse al judasmo.
Los judos fueron aceptados en el Imperio romano e incluso llegaron a adquirir
la posicin de ciudadanos del Imperio. Solo con la llegada del cristianismo al
poder las exigencias y restricciones para con los judos fueron incrementadas.
Las persecuciones y expulsiones forzadas dieron lugar a cambios sustanciales
en los centros comunitarios judos a los que tambin las pequeas
comunidades judas de lugares alejados seguan. Pero no existi una real
unidad debido a la gran dispersin que se extenda por todas las provincias
romanas de Oriente Medio, Europa y frica.
Los judos de Judea recibieron un breve respiro en la persecucin oficial
durante el reinado del emperador Juliano, que anim a los judos a reconstruir
Jerusaln. Su breve reinado impidi la realizacin de esta promesa antes de
que el cristianismo fuese de nuevo impuesto en el imperio. En el 398 fue
consagrado Patriarca Juan Crisstomo, que hizo una serie de sermones contra
los cristianos judaizantes que construiran un clima de desconfianza y odio en
los grandes centros judos, tales como los de Antioqua y Constantinopla.
Edad Media
Durante el Medioevo y hasta las cruzadas en el siglo XI, la mayora de la
judeidad vivi en relativa prosperidad y buenos trminos bajo el dominio
musulmn, en tanto que la judeidad de occidente goz de condiciones
favorables para su desarrollo econmico y cultural en los territorios cristianos
latinos.
En el ao 1000, el nmero de judos en Europa era minsculo al ser
comparado con las enormes poblaciones judas asentadas en Bizancio y en los
dominios musulmanes. Cinco siglos despus, la situacin se revirti y la gran
mayora de los judos opt por establecerse en territorios catlicos latinos, que
es donde prosper y se multiplic.
Ante la posible insistencia acerca de que los judos no gozaban de igualdad de
derechos en la Europa medieval, Salo Baron no duda en recordar que en ese
perodo jams existi tal cosa y que, de ser comparada las condicin en que
vivan los judos medievales europeos con aquella propia de la inmensa
mayora de todos los dems grupos, los derechos otorgados a los judos
resultaban ser "bastante generosos".
Territorios islmicos
Los judos siguieron controlando parte del comercio en Palestina y prosperaron
bajo la institucin del dhimmi. A pesar de ser ciudadanos de segunda, no
sufrieron ninguna persecucin, ya que sus preceptos en materia de dieta e
higiene eran similares a los de los musulmanes y, por otra parte, no constituan
amenaza poltica ninguna. De hecho los judos se adaptaron al mundo rabe,
aprendieron su idioma y ocuparon posiciones diversas en todos los sectores de
la escala social, incluida la corte. Culturalmente continuaron evolucionando;
por ejemplo, el sistema niqud fue desarrollado en Tiberades durante el califato.
Hacia el ao 1000, el 80% de las poblaciones judas del mundo viva en
territorios musulmanes, desde Mesopotamia hasta las costas orientales del
Mediterrneo, para continuar por todo el norte de frica, e incluso buena parte
de Iberia y Sicilia. Otras poblaciones judas consideradas tambin venerables
residan en Bizancio, mas en trminos demogrficos su nmero era
palpablemente menor.

La era del gueto y los tiempos modernos

Hacia 1500 la situacin de la Europa catlica se transform en relacin a
aquella prevaliente en el ao 1000: la distribucin de la poblacin, las riquezas
y el poder cambi sensiblemente. Las fuerzas cristianas repelieron a los
musulmanes de prcticamente todo el continente europeo. La poblacin creci,
la economa se desarroll, se logr considerable estabilidad poltica y fuerza
militar, acompaada todo ello de un florecimiento cultural. A ello se le sumaron
numerosas exploraciones y conquistas. En el ao 1500, el rea territorial bajo
control cristiano ya no abarcaba una poblacin juda minscula. Al contrario, las
comunidades judas europeas constituan un nmero tan importante como el de
aquellas en tierras musulmanas y tendan incluso a superarlo. Tal es as que a
partir del ao 1500, en lo que concierne a demografa, podero econmico,
autoridad religiosa y logros culturales, el centro de gravedad de la vida juda se
encontraba indudablemente en Europa, tanto mediterrnea como nortea. El
dinamismo de la sociedad cristiana en pleno desarrollo y la amplia gama de
oportunidades que la misma ofreca convencieron a muchos judos a
desplazarse hacia el Occidente cristiano. Luego de las conquistas militares
cristianas, diversas comunidades judas decidieron permanecer bajo la
proteccin de autoridades cristianas, quienes inicialmente les ofrecieron
estabilidad y considerable autonoma en sus asuntos internos. En otros casos,
las autoridades cristianas, tanto polticas como religiosas, invitaron a
comunidades hebreas enteras a residir en sus tierras, especialmente con el
propsito de desarrollar las economas regionales.
Siglo XIX. Emancipacin y antisemitismo
En Rusia, con Alejandro I como zar, la situacin de los judos se deterior an
ms. A partir de 1827, con el propsito de que se alienaran de su religin, los
judos que posean entre 12 y 25 aos deban servir en el ejrcito ruso durante
25 aos, como mnimo. Las comunidades judas deban proveer los reclutas y,
cuando ello no tena lugar, los mismos eran secuestrados. Luego eran
obligatoriamente "re-instruidos", esperndose que ellos se convirtiesen al
cristianismo. En 1843, los judos son expulsados de Kiev, donde haban vivido
durante siglos. El hacinamiento y la precariedad, prevalecieron por toda la Zona
de Asentamiento
Aunque en el siglo XIX tambin hubo persecuciones espordicas, la
emancipacin de los judos se extendi a travs de Europa, como resultado de
las polticas de Napolen, quien inst a los judos a abandonar los guetos y
encontrar amparo en el Cdigo Napolenico. En 1871 cada pas europeo,
excepto Rusia, haba ya emancipado a sus judos, concedindole la ciudadana
e igualdad de derechos civiles.
Pero a pesar de la exitosa integracin de los judos surgi no obstante una
nueva forma de antisemitismo basado en las ideas tales como raza y
nacionalismo (a diferencia de las que an prevalecan en el este europeo y que
tenan su raz en el odio religioso propio del antijudasmo medieval). Teoras
pseudocientficas sostuvieron que los judos eran una raza separada e inferior
respecto a los dems europeos.
Desde el siglo XVIII en adelante, la mayora de la poblacin juda del mundo se
concentraba en el este europeo, precisamente en la Zona de Asentamiento.
Pero tal situacin cambi bastante entre 1870 y 1925, cuando, debido al
antijudasmo reinante en el imperio ruso y zonas aledaas, unos 3,5 millones
de judos dejaron sus hogares en Europa y emigraron desde Rusia y Galitzia
hacia el Nuevo Continente. Tal emigracin fue el punto de partida de la
creacin de nuevas comunidades judas, principalmente en Estados Unidos,
Canad y Argentina, todas ellas libres de las ya mencionadas restricciones
existentes en el Viejo Continente; algo similar sucedi en Sudfrica y Tierra
Santa.
A partir de 1881 y hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial, algo similar
aunque en menor escala se dio en Amrica Latina, que acogi parte de los
emigrantes judos europeos.
.
Conclusin: con el trabajo se logr realizar a travs de los diferentes mtodos
de investigacin que la comunidad juda se adecuo a las diferentes culturas as
como la asociacin israel en chaco, primero ellos reconocen que eran muy
cerrados en sus comienzos, luego se fueron amalgamando a las diferentes
culturas en todas partes del mundo adaptndose por completo a la sociedad.
No existe racismo en la comunidad solo existe prejuicios que van quedando
como mitos. El papa Francisco en uno de sus comunicados manifest que
debi hacer algo ms por la pacificacin de la guerra en el mundo, para que
reinara la paz mundial.
Se pudo comprobar que siguen las persecuciones y asesinatos a causa de la Commented [BC8]: COMO COMPROBASTE ESTO?
libertad religiosa utilizando los mismos mtodos de represin que en la
antigedad. Pertenecer a la comunidad juda es sinnimo a discriminacin
eterna, la sociedad consiente e inconscientemente a travs de sus prejuicios
hace un grado de discriminacin. En tanto a su cultura, al matrimonio, comida,
se adaptan a todos los cambios sociales impuestas por el pas donde residen.
Respetando las reglas y culturas de los dems y conservando sus mismas
culturas ancestrales, sus creencias, sus costumbres, tratando de preservar y
continuar con su religin para no perder valores.

Y LA CULTURA, EL MATRIMONIO, LA FAMILIA, PROCESOS DE

ACULTURACION O INCULTURACION??? FALTA EL CONTENIDO BASICO
DE LA MATERIA, HASTA AQU ES SOLO UNA COPIA DE LA HISTORIA QUE
FIGURA EN INTERNET, NO HAY PROCESO DE INVESTIGACION
Fuentes
http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/533458/jewish/Historias.htm?gclid=C
j0KEQjwmv7JBRDXkMWW4_Tf8ZoBEiQA11B2ftLbDbbstXfqeZEStffndd2kgWE
ZGCN4Os7dFLJvsxgaAsCc8P8HAQ

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_los_jud%C3%ADos_en_la_Tierra
_de_Israel
http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Voltaire/judios-Diccionario-
Filosofico.htm