A HOMOSSEXUALIDADE NO AFRICANA.

A HETEROSSEXUALIDADE
TAMBM NO. (PARTE 1)
(O objetivo deste texto propor uma tentativa de discusso sobre o que o ocidente
denominou de orientao sexual numa perspectiva afrocentrada. O conceito de
identidade de gnero ser discutido num texto futuro, se me permitido for. Dividi em 2
partes, porque ficou grande demais pro blog e pra ficar mais confortvel de ler no FB. As
concepes africanas aqui discutidas esto baseadas na mitologia dos yorubs, mas
tambm cito os dagara. Tomei a liberdade de generalizar a concepo yorub como
exemplo de AFRICANIDADE com base no que Cheikh Anta Diop chama de unidade
cultural da frica negra e reconhecendo, por exemplo, a influncia kemtica desse
povos. Lembremos, ainda, do que Asante chama de sistema cultural preto e de unidade
na diversidade, conceitos que incluem a dispora. De antemo, porm, j vou pedindo
perdo pelo nagocentrismo. Vamos l.)

INTRODUO
Fui ensinada que mulheres que se casam com mulheres deveriam se chamar
lsbicas (ou talvez bi). Passeei pelos escritos da Audre Lorde e sua discusso sobre
lesbianidade preta, pelas leituras do feminismo (especialmente do feminismo radical) que
coloca a lesbianidade como uma espcie de posio poltica/evoluo/emancipao; a
concepo sem rtulos e condenadora da heterossexualidade da teoria queer; descobri
a afrocentricidade (ufa!) e tenho buscado entender sexo/sexualidade(s)/afetividade(s)
pelo vis do nosso povo. Esse ponto fundamental neste texto: minha busca entender
como o povo preto, em suas bases, lida com a sexualidade antes da desgraa que foi a
entrada da brancura nas nossas vidas, trazendo para ns genocdio e suas teorias brancas
explicativas. Pois bem.
Primeiro eu gostaria de dizer que essa concepo de que pode-se assumir uma
lesbianidade poltica contradiz o prprio discurso LGBT de que no se escolhe orientao
sexual. Tenho lido muitas irms pretas escrevendo que ser lsbica uma espcie de
evoluo, j que mostra de que no precisamos de omi pra nada. Seria, assim, o supra-
sumo da emancipao da mulher. Trs coisas: 1) eu preciso dos meus irmos (e reduzir
esse precisar a uma questo meramente sexual-reprodutiva de uma branquice sem
limites.) 2) Ns, todos ns, devemos 50% da nossa gentica (e, portanto, a nossa
existncia) a um homem. Ento vamos parar de discurso pronto. 3) Eu no busco a
emancipao feminina pura e simplesmente, mas a emancipao do meu povo, o que
significa o retorno/criao de uma sociedade matriarcal (logo, emancipao feminina
tambm, mas no somente). J diz o Ba Kimbuta Que retome o matriarcado. Mate o
patriarcado. Mulherismo africana isso.
Segundo eu gostaria de dizer que a dita heterossexualidade preta
absurdamente revolucionria. Alis, o amor entre ns revolucionrio. 1) Foi a
heterossexualidade preta que deu origem a humanidade. 2) Pra um povo curado no
veneno, reaprender a amar tarefa rdua. Amar o opressor a regra, difcil a gente se
reencontrar. Por isso, quando eu vejo muitos de ns escrevendo que odeiam cis-heteros,
e que querem acabar com a famlia tradicional brasileira incluindo, nesse bonde, as
estendidas (jamais nucleares!) famlias pretas, eu me pergunto: o ocidente fez alguma
coisa diferente de destruir nossas famlias pretas nos ltimos 500 anos? Nos ltimos 500
anos, quando foi que pudemos ter famlias e relacionamentos saudveis? Assumir o
discurso de acabar com a famlia, entre ns, serve (e muito!) supremacia branca. Eles
j fizeram isso milhes de vezes. As famlias DE QUEM criaram esse sistema
desgraado? Saibamos a quem odiar.
Ao mesmo tempo, entretanto, vejo alguns irmozinhos e irmzinhas ditos
afrocentrados que, na nsia de reeguer o nosso povo, afirmam que a homo/bissexualidade
no africana e bl, bl, bl. Bom. O que eu quero, com esse texto dizer que a
homo/bissexualidade no africana, muito menos essa concepo embranquecida da
heterossexualidade de muitos. O que h de africano em ter filhos e no assumi-los, (um
legado doentio da escravido, mas mesmo assim, presente)? O que h de africano no
discurso de posse, uma vez que frica partilha?

TERMOS E CONCEITOS
Lsbica uma referncia ilha Grega (GREGA!) de Lesbos, local na qual a
poetisa Safo montou o seu harm de mulheres brancas. Safo tambm era uma mulher
branca. E quem decidiu que eu, mulher preta, deveria assumir uma identidade que faz
referncia a uma mulher branca grega? A cpula branca do movimento LGBT.
(Lembrando que o boom do movimento LGBT um fenmeno social do sculo XX,
tipicamente euro-estadunidense.) Fiquei pensando, ento: por que eu no poderia me
dizer zami? Ou guardi? Ou alakuat?
Engana-se quem pensa que se trata somente de uma mudana de nome. A
concepo completamente diferente, j que estamos falando de dois beros
civilizatrios opostos: o africano e o europeu (lembrando mais uma vez e sempre da teoria
dos dois beros do Diop, e que a dispora tambm Afrika). Zami uma corruptela
diasprica do criolo que significa algo como aquela mulher que trabalha junto com outra
mulher enquanto amiga e amante termo tpico das comunidades pretas caribenhas (e que
ficou muito famoso aps a publicao do livro Zami da Audre Lorde. Comum, tambm,
entre mulheres pretas que se relacionavam com outras mulheres pretas no mbito do
movimento negro, inclusive no Brasil). bem diferente do termo/conceito
homossexual, ou, ainda lsbica. Se em zami o foco a convivncia (logo a
construo, o dia-a-dia, a partilha de amor) em homossexual o foco o desejo sexual e
em lsbica a referncia a ilha comandada por uma mulher branca. Da pra enxergar o
reducionismo que a concepo branca?
Os conceitos de gay (rapaz alegre!?), ou homo/hetero/bissexual (estes ltimos
originrios da psiquiatria colonialista do sculo XIX) nos contempla? No partem eles da
historicidade ocidental? (Vejam: a heterossexualidade est includa.). Lembremos do que
nos ensina Toni Morrison sobre como fomos privados de nos auto-nomear dentro desse
sistema de supremacia branca. Foi a partir dessas nomeaes e das concepes ocidentais
de sexualidade da militncia LGBT branca-euro-estadunidense que fomos levados a crer
que homo/lesbo/bifobia so universais (assim como o machismo e o patriarcado) E ELES
NO SO. Foi essa militncia branca ps revoluo sexual que transformou o sexo nesse
oba-oba-produto. O ocidente moderno sexocntrico (se que esse termo existe). Basta
ligar a TV por 5 minutos que a gente comprova. Sexo energia vital, no oba-oba. Essa
sexualidade descontrolada-festa-ostentao (que homo e tambm hetero) tem que
relao com a nossa ancestralidade? E elas nos serve de que?
Por qual motivo foi necessrio, no ocidente, os brancos LGBTs, se definirem a
partir da sexualidade e transformar isso numa agenda de luta? Basicamente por causa da
perseguio e patologizao feita pelas igrejas, pela cincia e pelo Estado BRANCOS.
Ou seja: preciso deixar ntido que os LGBTs brancos sempre foram perseguidos pelo
prprio povo branco deles, correto? E que isso os levou a criar a agenda LGBT, correto?
Pois bem. Faz sentido, ento, os pretos aderirem denominao e agenda da militncia
branca LGBT se a perseguio deles conosco tambm sexual MAS NO S?
Aprendi com o Asante que a maioria das lnguas africanas no possui nenhum
termo semelhante a gay ou lsbica, MUITO MENOS heterossexual. A Sobonfu
Som tambm fala sobre isso quando se refere ao povo dagara: os homossexuais so
chamados de GUARDIES, e tem um papel especial na aldeia porque so os nicos
que tem a capacidade de se comunicar com os dois mundos, o mundo material e o mundo
do esprito.(Observemos, mais uma vez, que o foco no o desejo sexual.) Som ainda
afirma: para os povos dagara, toda sexualidade tem base no esprito.
Na prtica, o que isso significa que, africanamente falando, orientao sexual
no gera identidade PRA NINGUM. Por isso afirmar a sua heterossexualidade
afrocentrada, irmozinho, no tem nada de afrocentrado. Apesar de existirem diversos
termos que denotam relaes de intimidade entre mulheres em yorub, por exemplo, o
foco destes termos (ao que me parece e, semelhana de zami) no o SEXO. No
o desejo sexual. muito maior que isso. Presumo, pois, que se definir a partir da
sexualidade (seja ela qual for) no afrocentrado.
Eu sou PRETA. A nossa luta contra o sistema de supremacia branca e todas as
suas fobias, teorias e porcarias. O SISTEMA DE SUPREMACIA BRANCA que deve
ser combatido (no enegrecido, nem concertado, muito menos adaptado). A luta LGBT
branca e limitada porque ela no pede o fim do sistema de supremacia branca
homo/lesbo/bi fbico. Querem o fim das fobias, e no a queda da brancura. E a queda
da brancura que nos interessa enquanto povo. Derrubem o sistema de supremacia branca
(em termos econmicos, sociais, polticos, culturais e epistemolgicos), que todos as
fobias caem.
Bom, antes que me venham falar que a frica o pior lugar para um
homo/bissexual viver com base no que a mdia branca afirma, lembremos, antes, de quem
transformou a frica no que ela hoje. E por isso que mais fidedigno olhar pra frica
verdadeiramente africana. Uma frica sem islamismo, nem o moralismo cristo. Uma
frica anterior ao colonialismo (no essa a proposta da afrocentricidade?). Recorrerei,
assim, mitologia dos orixs, mais especificamente aos mitos de Logum-ed, Yans e
Oxum pra tentar compreender as concepes de sexualidade no bero africano em
contraste ao bero europeu. (Lembremos do Diop mais uma vez, quando ele fala da
importncia da mitologia para a compreenso de um povo.)

E A SEXUALIDADE AFRICANA?
Resolvi recorrer aos mitos porque eles so um espelho da sociedade que os
produziu (Diop!). Sociedades patriarcais (brancas) jamais iro produzir mitos de
emancipao feminina. Sociedades matriarcais (pretas) expressam, em seus mitos, o lugar
da mulher. Pois bem.
Todo mundo conhece o it de amor entre Oxum e Yans (n?). Na mitologia de
Logun-Ed, Orumil, depois que saiu do Egito (EGITO!), chega a uma cidade criada para
adodis e alakuats (homossexuais masculinos e feminino respectivamente) na regio
do rio Niger, onde Obatal vivia. Orumil ensinou segredos de cura nessa cidade e
abenoou os adodis por, junto com ele, terem cuidado de Obatal, que estava doente.
Nesse mesmo mito, h uma referncia ao nascimento de Logun, uma criana
hermafrodita (o livro usa esse termo) que foi acolhida por Orumil (e no jogada
penhasco abaixo como se fazia em Esparta-Europa, por exemplo.). O mito tambm fala
de como Oxum tinha amigas alakuats.
A eu gostaria de perguntar s pessoas que reiteradamente afirmam que no
existiam relaes entre pessoas do mesmo sexo em frica: por qual motivo estas relaes
estariam expressas nos mitos, ento? Se uma coisa no existe em uma dada sociedade,
ela no vai aparecer em suas histrias, n? Seria como esperar referncias neve nos
mitos africanos. (Eu nem vou me alongar nessa discusso porque bem pattico,
sinceramente.) No Vodu haitiano, h a referncia a madivins e masisis. Termos
semelhantes so encontrados na Santera cubana.
As teorias feministas, queer, e LGBT, ao analisarem a sociedade ocidentais
(inclusive atravs dos mitos), estabelecem que a homo/lesbo/bifobia tem ntima relao
com a inferiorizao da mulher: o homem branco hetero PRECISA oprimir mulheres e
no-heteros para legitimar seu poder. S que as sociedades africanas so matriarcais, n?
Ou seja: no havia inferiorizao de mulher preta porrssima nenhuma. Logo, se numa
sociedade ocidental-patriarcal faz sentido perseguir homossexuais, em sociedades
africanas-matriarcais essa perseguio no faz sentido nenhum. por isso que Jav, o
deus branco cristo, odeia a homossexualidade. E por isso que Oxum tinha amigos
adodis e alakuats (mitologia ajuda!).
Vocs conseguem conceber um padre/pastor falando de amor entre Maria e Maria
Madalena? Comparemos as religies ocidentais e de matriz africana na dispora e
vejamos em quais delas mulheres e homo/bissexuais ostentam posies de comando.
Com tudo isso, eu s posso concluir que a homo/lesbo/bifobia no africana.
semelhana do que a Cleonora Hudson fala sobre o machismo, tratam-se de fenmenos
da ordem da brancura. Comparemos a atitude de Orumil e a de Jeov. O primeiro
abenoa os adodis. O segundo diz que estes iro pro inferno. So beros civilizatrios
opostos. Escolhamos, enquanto povo preto, a partir de qual bero queremos nortear
nossas vidas.
Isso no significa dizer, porm, que pessoas pretas no podem ser machistas e
homo/bi-fbicas. Mas isso muito mais a reproduo da caracterstica do bero
civilizatrio de quem nos colonizou do que inerente ao nosso prprio povo. Se hoje temos
trridos exemplos de subordinao feminina e perseguio a no-heterossexuais em
frica, devemos isso colonizao. Acabar com o machismo e com as homo/bifobia em
frica e em Dispora , em ltima instncia, matar a supremacia branca.

MILITNCIA LGBT E GENOCDIO

A militncia LGBT importante para os brancos porque foi criada por eles e para
eles se resolverem l entre si com suas fobias. Acontece que o nosso problema est para
alm de homo/bifobia ocidentais. O nosso problema no s o branco hetero, mas o
homo, TAMBM. H alguns tabus sobre os quais no se conversa, mas a
homossexualidade branca tambm nos txica. Um exemplo? O estupro cometido por
homens gays brancos contra homens pretos durante a escravizao (e se eu no tenho
certeza que 100% deles eles gays, tambm no posso dizer que 100% eram heteros).
Sobre esse assunto, a Cleonora Hudson ser enftica: homens pretos foram mais
estuprados ao longo da histria do que mulheres brancas. A prpria Audre Lorde tambm
fala sobre o papel de opresso de homossexuais masculinos brancos no seu ensaio O
sadomasoquismo na comunidade lsbica. Ela diz: Frequentemente, os homens gays
esto trabalhando para no mudar o sistema. () Muitos homens gays brancos esto
sendo puxados pelas mesmas cordas que outros homens brancos nesta sociedade. Voc
no consegue que pessoas lutem contra o que eles identificaram como seus interesses
bsicos. Acho, de corao, que os brancos oprimidos por outros brancos tm agncia
social suficiente para resolverem seus problemas sozinhos, n? por isso que esse lance
interseccional no me desce. No final das contas, a gente fica fazendo recorte pra incluir
quem, juntamente com seu povo, s nos deu patadas.
Outra questo importante aqui: o movimento LGBT precisa fazer um debate
honesto, n? Porque o gay que assassinado empalado nos hotis baratos da Avenida
Sete, em Salvador, preto. Enquanto isso, no Beco da Off, na Barra, homossexuais
brancos vivem suas vidas muito tranquilamente. E se um homossexual branco atacado
com uma lampadada na cara em plena Avenida Paulista, ele exceo e no regra. Ele
to exceo que aparece no horrio nobre do jornal. ( semelhana do mendigato!) Eu j
perdi 3 conhecidos adodis que no foram notcia. Bora l desagregar as mortes violentas
de LGBTs por raa/cor e ver quem est morrendo. No se trata de assassinato de
LGBTs (muito menos feminicdio quando se trata do assassinato de mulheres).
POLTICA DE EXTERMNIO DE UM POVO COMO UM TODO (infelizmente, muitas
vezes executados por ns mesmo). genocdio do POVO preto. E se o movimento LGBT
no fala isso, tambm est contribuindo pro nosso genocdio.
Se eu acredito que os adodis a alakuats sofrem de uma maneira diferenciada?
Sim. Mas no porque h uma juno de racismo + outras fobias (esse raciocnio somatrio
inteseccional ultra ocidental), mas porque o controle de corpos pretos perpassa
ferozmente pela sexualidade. Assim, se estou com minha companheira na rua e recebo
olhares de reprovao, acredito que porque a sociedade branca molda o corpo negro
para ser heterossexual luz da concepo judaico-crist. (Alis, o racismo molda o
corpo preto pra ser HIPERheterossexual). No se trata, portanto de racismo +
lesbofobia. racismo em sua face controladora de sexualidade.

EMASCULAO DE HOMENS PRETOS

Retomando Cleonora Hudson e sua observao sobre o estupro de homens pretos,
dentro deste contexto que, de alguma forma, sua fala casa com as anlises de Francis
Welsing. Welsing fala sobre emasculao de homens pretos e do quanto esta tambm
uma prtica da supremacia branca. Desde a emasculao fsica (a amputao dos seus
rgos sexuais, prtica comum durante a escravizao) emasculao social (criao de
situaes que impedem esse homem de exercer sua sexualidade, a exemplo do que ocorre
nas prises).
Asante tambm fala disso usando o exemplo das prises: uma vez que o
encarceramento em massa de pessoas pretas uma regra na dispora, preciso
compreender quais as consequncias deste encarceramento e um deles a adoo de
relacionamentos forados entre pessoas do mesmo sexo que, fora deste contexto, somente
se relacionariam com pessoas do sexo oposto. Uma sexualidade forjada num contexto
extremo de opresso que a cadeia pode ser saudvel? Talvez. Pode ser nociva? Pode.
preciso falar dos efeitos nocivos. O que ganha a supremacia branca em encarcerar
principalmente homens pretos e obriga-los adoo de uma sexualidade que, em outro
contexto, ele poderia OU NO exercer? Asante , por fazer essa discusso, acusado de
homofobia. (Como esse assunto complicado! E dolorido! Mas precisamos pensar sobre
isso.)

SEXUALIDADES EMBRANQUECIDAS
bem notrio, ainda, como em nossas referncias de masculinidade e
mulheridade tem sido a brancura. A Assata Shakur fala sobre isso na sua carta Uma
mensagem para minhas irms. Ela diz: ns no queremos ser como Miss Ann
(personagem de mulher branca). Ela pode manter seus clios postios e sua falsa,
espoliada imagem de mulheridade. () Ns vamos definir por ns mesmas o que
mulheridade. E Ns vamos criar o nosso prprio estilo e nossas prprias formas de se
vestir. Ns no podemos ter um homem branco na Frana dizendo s mulheres Afrikanas
como aparentar. Ns vamos criar nosso prprio jeito New Afrikan de viver.
Como ser homem e mulher africano? essa pergunta a ser feita. Como se
relacionar (e se definir) africanamente? Fizeram a gente esquecer, por causa da
escravido, ento necessrio buscar. Por isso, quando a afrocentricidade fala de
relacionamento afrocentrado, no est falando de relacionamento entre pessoas pretas.
Muito menos se restringindo a relacionamento afetivo-sexuais. Est falando de maneiras
de se relacionar que perpassa por valores africanos. Como exercer a sexualidade preta?

CONCLUINDO
E j que cheguei at aqui, gostaria de agradecer aos adodis a aleokuats da
afrocentricidade por tantas reflexes que temos juntos, em especial aos guardies Osmar
e Leo. Eu aprendo demais com vocs. E como se diz na Bahia, sem ad no tem ax! :*
Meu desejo? Que matemos a supremacia branca. Inclusive esta que se estabelece
dentro da gente. Que matemos a supremacia branca que nos faz acreditar no que o
colonizador disse sobre ns; Que matemos a supremacia branca terica. Que os padres
de sexualidade que temos adotado luz de definies ocidentais (homos, heteros, bis)
sejam revistos. Que nos voltemos pra frica. E, principalmente: que, ENQUANTO
POVO possamos nos reeguer, o que perpassa por acabar com o rechao de sexualidades
no-heterossexuais que matam muitos dos nossos nas comunidades pretas. J temos o
exemplo dos terreiros, s seguir. Matemos, sim, o branco dentro da gente.
___________________________
PRINCIPAIS REFERNCIAS:
1. Assata Shakur Uma mensagem para minhas irms (carta) Disponvel aqui:
https://www.dropbox.com//Uma%20mensagem%20para%20minhas%20

2. Cheikh Anta Diop A unidade cultural da frica negra: esferas do patriarcado e do

matriacado na antiguidade clssica (livro).

3. Cheikh Anta Diop Origin of civilization (livro). Completo, mas em ingls, aqui:
https://www.dropbox.com//DIOP%2C%20Cheikh%20Anta.%20Origin
Parte em portugus aqui: https://estahorareall.wordpress.com//a-origem-africana-
da/
4. Cleonora Hudson Mulherismo Africana (livro). H um fragmento em portugus aqui:
https://www.dropbox.com//Africana%20Womanism%20_%20O%20out

5. Francis Welsing The Isis papers (livro). H um resumo em portugus aqui:

https://estahorareall.wordpress.com//dr-frances-cress-wel/

6. Molefi Asante Afrocentricidade (livro)

7. Nei Lopes Logun-d. Santo menino que velho respeita (livro)

8. Randy Conner e David Sparks Queering Creole Spiritual Traditions: Lesbian, Gay,
Bisexual, and Transgender Participation in African-Inspired Traditions in the Americas.
Disponvel (em partes), em ingls, aqui: https://books.google.com.br/books