ENSEANZA, APRENDIZAJE Y DIOS

Isaas 28:23-29; Hechos 17:28

Segn los versos al inicio, vemos que Dios est activo tanto en la enseanza como en el
aprendizaje. Cmo estn relacionadas la enseanza y el aprendizaje con la presencia activa de
Dios en nuestra mente y corazn humano? Qu renovacin de la mente es necesaria?. La
suposicin general es que la habilidad de aprender es cuestin de genes, dones y antecedentes de
la niez. Algunos estudiantes aprenden fcilmente, otros no.

Cualquiera que sea el caso, inconscientemente definimos el aprendizaje en trminos de lo que se

aprende de los libros en la escuela. Pero hay muchos otros medios de aprendizaje. Los estudiantes
con un bajo rendimiento en los estudios acadmicos, a menudo resultan ser excepcionales
hombres de negocios o de ventas.

As que, necesitamos considerar con detenimiento a qu nos referimos cuando hablamos de

aprendizaje, pues el proceso de aprender asume muchas formas y es mucho ms que la
adquisicin de realidades y destrezas.

La enseanza tampoco est definida en forma clara. Pero, es la enseanza algo ms que una
habilidad profesional? Se dice que los padres, especialmente las madres, ensean a sus hijos,
antes que cumplan cinco aos, la mitad de lo que sabrn alguna vez. Entonces, existen preguntas
acerca de cmo definir tanto el aprendizaje como la enseanza. Y an no hemos tocado la
cuestin de si Dios est involucrado y cmo lo est.

La enseanza es algo que Dios hace directamente o a travs de un agente. Es algo habilitado por
Dios. La enseanza siempre buscar, y el aprendizaje siempre debe involucrar, una respuesta a
Dios. Por lo tanto, no es solamente secular.

Segn xodo 31:2-6, vemos que a pesar de cualquier cosa que el parentesco o el aprendizaje
hayan tenido que ver con ello, las habilidades fueron dadas al mismo tiempo por el Seor. El
Espritu de Dios fue la fuente de sus destrezas artsticas. Es nuestra tendencia pecaminosa hacia
la independencia la que nos lleva a excluir a Dios de su mundo tan efectivamente como nos sea
posible. El que las cre (Ezequiel 18:4), tambin las ensea y les provee dones o talentos.

Toda la enseanza, en ltima instancia, es Su obra. Un creciente conocimiento de esta realidad

produce en nuestro corazn un profundo temor y anhelo de Dios. Pero no slo ensea a los
cristianos, pues Pablo dijo a los paganos griegos en l vivimos, y nos movemos, y somos. No fue
slo a los granjeros judos que Dios ense a levantar cosechas.

Es cierto que los no-cristianos fallan al no reconocer la fuente de sus dones...an los cristianos. El
aprendizaje no es automtico ni mecnico en los nios. Es un don dado por gracia a casi todo nio
que nace. Conocer correctamente cualquier cosa en la creacin involucra conocer al Creador (Juan
17:3). En nuestra pecaminosidad, suprimimos vigorosamente esta verdad, pero eso no la cambia.

Todo verdadero aprendizaje, entonces, no es slo hecho posible por Dios, sino que, al mismo
tiempo, es aprender a conocer a Dios. Aprendemos a conocer a Dios a travs de la Biblia y a
travs de la persona de Jesucristo. Sin embargo, los cristianos a menudo olvidan que hay una
tercera forma en la cual Dios se da a conocer (Romanos 1:20). Si rendimos honor al Espritu Santo
por conocer a Dios a travs de la Biblia, hagmoslo tambin por lo que aprenden de l en los
estudios escolares.

Conocer a Dios significa entablar una relacin con l, relacin en la cual somos penitentes,
creyentes y obedientes. Significa que Dios viene a habitar en nosotros en nuevas y maravillosas
formas. La Biblia indica que nada es ms importante que el conocimiento de Dios (Juan 17:3).
Y si conocemos a Dios, sabremos quines somos. Esto significa que el estudio de la sicologa es
inseparable del conocimiento de Dios, por lo que tambin es un canal a travs del cual podemos
conocer y servir a Dios.

Ver los eventos ordinarios como portadores de significado es verlos irradiados con luz sagrada y
transformados en alimento que satisface el corazn. La razn por la cual vacilamos es que
estamos pensando dentro de los falsos campos de percepcin de la modernidad. Estamos
pensando con la mente de la carne y no la del Espritu.

La hereja ms grave durante los dos primeros siglos de la iglesia cristiana fue el gnosticismo. Uno
de sus peores rasgos fue denigrar la creacin. Consideraban el mundo fsico como sucio y lo
removieron, en su pensamiento, tan lejos como les fue posible del contacto con Dios. En la Edad
Media los cristianos no podan ver la naturaleza como parte de la autorrevelacin de Dios porque
estaba manchada con religiones paganas y mitologas. Pero eso se puede repetir al separar a Dios
del estudio de la qumica, la fsica o la biologa.

Lo que esto implica para la escolaridad cristiana es de largo alcance, tanto para los estudiantes
como para sus maestros. Para los estudiantes significa que el estudio de las diversas materias y
destrezas puede desembocar en una experiencia de comunin y amistad con Dios y con los
dems. La posibilidad es imponente, casi demasiado buena para ser verdad.

Pero la ejecucin de esto ser el trabajo apacible del Espritu Santo y vendr gradualmente a
medida que maestros y alumnos aprendan a orar y a trabajar juntos en nuevas formas.

Tambin tiene implicaciones a largo plazo para el maestro. No puede empezar a desarrollar este
tipo de aula a no ser que l mismo haya crecido hasta llegar a conocer a Dios de una forma ntima,
confiable y obediente. Todo esto har de la enseanza un ministerio proftico, en el cual la
debilidad del maestro humano ser repetidamente el punto de contacto a travs del cual el Dios
viviente pueda perfeccionar su poder. Significar que el maestro deber transformarse en una
persona de oracin y fe mucho ms que antes.

Si la parte que Dios desempea en la enseanza y el aprendizaje humano va a ser real, tendremos
que abandonar nuestro conveniente hbito de separar el estudio de las as llamadas materias
seculares de la comunin con el Dios viviente. Tendremos que buscar la renovacin mediante la
transformacin de nuestra mente, lo que nos permitir la entrada a la rica emocin del aprendizaje
en la presencia de y con la bendicin del mismo Seor. Entonces, podremos llevar testimonio ms
efectivo a un mundo que ha apartado a Dios de sus pensamientos. Hemos vivido suficiente tiempo
en una cooperacin comprometedora, en pensamiento y accin, con ese mundo. Necesitamos
cultivar una conciencia alternativa.