El Complejo de Castracin, el Complejo de Edipo y el Surgimiento del Supery.

A partir de los 3 aos y hasta los 5 aproximadamente el nio entra en la

ltima etapa del desarrollo infantil, la Flica. Hasta este momento el nio crea
que todos tenan un pene pero luego notara a partir del apercibimiento de la
diferencia anatmica de los sexos que la nia en realidad no lo posee. Por lo cual
empieza a sospechar que las amenazas de castracin que haba sufrido si
persista en sus tocamientos pueden concretarse de forma real o de castigo
punitivo, inicindose de esta forma el complejo de castracin o angustia de
castracin.

A la par se da un enamoramiento de su progenitor del sexo opuesto (de la

madre en el caso del nio) y se dan por lo tanto celos u odio al progenitor del
mismo sexo. El nio comprende a partir de la ley paterna que no puede persistir
en sus deseos puesto que esto est prohibido es decir no es aceptable para la
cultura. Por lo cual decide optar por conservar su miembro y renunciar para
siempre a su deseo incestuoso aceptando as la primera norma cultural o moral.
Comprende de este modo que hay cosas que no se pueden nunca, quedando
constituida de esta forma la consciencia moral o Superyo. Desde entonces se
conocen la vergenza y la culpa y los deseos incestuosos hacia el progenitor
quedan reprimidos bajo recuerdos encubiertos y amnesia infantil. De esta
forma la ley paterna de prohibicin del incesto queda incorporada en el nio
que ahora se identifica con el padre.

El Superyo es por lo tanto la ltima instancia psquica en formarse, es el

legtimo heredero del complejo de Edipo y tiene una parte consciente y una
parte inconsciente. Ambas velan de que los deseos prohibidos no se cumplan y el
individuo se ajuste a las normas sociales o lo que los dems esperan de l. La
parte consciente es la mirada autocritica del sujeto en si (su consciencia moral
digamos), sin embargo la parte inconsciente del supery es tirnico y severo,
siempre acusa al sujeto de haber cometido faltas que l no ha perpetrado, y lo
castiga con una culpa inconsciente interminable.

Quedado as constituido el aparato psquico el yo debe lidiar y decidir

entre fuerzas opuestas que tironean de l y exigen ser satisfechas. El Ello le
demanda la satisfaccin absoluta e inmediata de los deseos ms corporales y
primitivos, la realidad le exige que toda satisfaccin tiene que hacerse en
tiempo y forma acorde a lo posible y el supery le demanda cumplir con las
exigencias morales y de la cultura. De esta forma el sentido de la cura analtica
es entender y escuchar estas reclamaciones de las instancias psquicas
(hacerlas conscientes) pero empoderar al yo quien es el que debe decidir y
hacerse cargo de las consecuencias de sus propios actos, por lo tanto la cura
analtica implica ganarle terreno al ello y al supery, hacer acallar estas voces
inconscientes que exigen y acusan.
Ttem y Tab

Respecto del surgimiento de la civilizacin existen muchas teoras,

algunas sociolgicas, filosficas, religiosas, mticas y antropolgicas. Freud va a
desarrollar el Mito-Cientfico de la Horda Primitiva, en el cual basndose en los
ltimos avances cientficos de la poca, en la teora evolutiva y antropolgica
va tratar de hipotetizar como fue ese surgimiento mtico de la primera familia
humana. Desde luego, es parte mito, parte ciencia, porque no puede
comprobarse por la antigedad de los sucesos que narra, pero las consecuencias
afirma Freud se ven hasta la actualidad, por lo cual usa una hiptesis Ad-HOC
del tipo debe de haber habido. Esta hiptesis trata de explicar cmo las
primeras hordas primitivas de animales primates se convierten en el primer
ncleo familiar.

Freud supone que los primeros homnidos deben de haber tenido una
organizacin de su manada similar a la que se encuentra en los actuales
mamferos superiores que viven tambin en manada (lobos, leones, grandes
simios, etc.). En las mismas solo existe un macho alfa (que por ahora llamaremos
Padre Terrible), el cual es el nico habilitado por su propia fuerza fsica y
juventud a gozar sexualmente de todas las hembras de la manada. El acceso a
las hembras por lo tanto est completamente restringido para todos los otros
miembros masculinos del clan (los cuales desde luego son todos hijos suyos), si
alguno de estos hijos pretendiese hacer uso de esta potestad tendra que retar
en duelo al Padre Terrible y este podra matarlo o expulsarlo de la manada en
caso de resultar perdedor. Eventualmente afirma el autor los hijos (que lo
enfrentaban individualmente y por lo tanto vean morir a sus hermanos uno a
uno por ser ms dbiles que el macho alfa) se uniran a las madres de la manada
(hartas de ver morir a sus hijos o verlos alejarse para siempre en el destierro)
y conformaran una alianza fraterna (una hermandad) para enfrentarse
todos juntos al Padre Terrible. Este hecho es lo que Freud denomina Comida
Totmica, en la cual los hermanos matan al Padre terrible y lo devoran para
incorporar su fuerza ( o mejor dicho lo devoran para incorporar su fuerza y en
el proceso el padre muere por mera imposibilidad fsica).

Luego de este momento trgico, y fundacional, los hermanos y las madres

sienten culpa de lo que han hecho (se han deshecho del tirano pero ahora en
retrospectiva le ven como un Padre, pues era protector, proveedor y carioso
a veces) y deciden respetar su memoria respetando su nica ley ; La Prohibicin
del Incesto, no tocan a las hembras del clan sino que buscan otros clanes para
intercambiar mujeres con las cuales unirse en matrimonio (estn alianzas
duraderas entre clanes da inicio a las primeros pueblos) y permite el
surgimiento de la cultura. El Padre Terrible era la ley misma , ahora el padre,
representa la ley.