CENTRO FEDERAL DE EDUCAO TECNOLGICA DE MINAS GERAIS

CAMPUS TIMTEO

Atividade: Fichamento
Disciplina: Relaes tnico-raciais, gnero e diversidade
Curso: Engenharia de Computao
Aluno(a): Jssica Vieira Soares Professor(a): Leandro Braga de Andrade

Fichamento de citao
Especial Curso Erer (pp. 181 203) Captulo 3.
Faculdade de Educao UFF. Cadernos PENESB. Revista do Programa de Educao
sobre o Negro na Sociedade Brasileira.

O que raa?

A questo interessante a ser colocada saber se todas as pessoas denominadas negras,

brancas e amarelas e que pertencem a essas raas aparentam realmente essas cores. Como
explicar que algumas pessoas aparentemente brancas nos Estados Unidos ou mestias se
consideram ou so consideradas como negras naqueles pas e que se essas mesmas
pessoas estivessem vivendo no Brasil, elas se considerariam ou seriam consideradas como
brancas? (pg. 181)
O que define a cor da pele das pessoas uma substncia chamada melanina que todos
temos, mas com concentrao diferente. (...)Essas caractersticas so hereditrias e teriam
resultado, segundo os evolucionistas, de um longo processo de adaptao ao meio
ambiente. (pg. 182)
No sculo XV, quando os navegadores europeus descobriram povos fisicamente
diferentes deles, isto , os amerndios, os africanos, os primitivos da Oceania, entre
outros, colocou-se a questo de saber se esses recm descobertos eram bestas ou seres
humanos como os europeus. (...) Num debate teolgico cujo palco principal se encontrava
na pennsula ibrica, conseguiu-se demonstrar que os ndios e os negros tinham referncia
na bblia e na escritura santa, o que comprovara sua descendncia admica e,
consequentemente, sua humanidade. Faltava-lhes somente a converso ao cristianismo...
(pg. 182)
No sculo XVIII, os filsofos das luzes, chamados iluministas, contestam a explicao
religiosa dos ndios e negros e buscam uma explicao cientfica baseada na razo. (pg.
183)
Como os cientistas gostam muito de nomear os fenmenos que estudam, eles chamaram
os outros recm-descobertos de raas diferentes da deles (...) que era a cor da pele.
Tornou-se uma empresa cientfica a demonstrao da existncia das raas por meio de
critrios objetivos. (pg. 183)
Na histria da cincia, o esforo de classificar os seres vivos comeou, como j foi dito,
na zoologia e na botnica. Era preciso encontrar categorias maiores, por sua vez
subdivididas em categorias menores. Os termos para designar as categorias so como
todos os fenmenos lingusticos, convencionais e arbitrrios. (...)Como humanos,
pertencemos ao filo dos cordados; ao subfilo dos vertebrados, como os peixes; classe
dos mamferos como as baleias; ordem dos primatas como os grandes smios e espcie
humana... (pg. 184)
Esperava-se que a classificao em raas das populaes que compem a espcie
humana, pudesse servir para explicar a variabilidade humana. Infelizmente, alm de no
alcanar esse objetivo, o conceito de raa desembocou numa classificao absurda que a
prpria biologia moderna criticou. (pg. 185)
(...) o critrio principal da classificao da diversidade humana em raa foi a cor da pele
a partir da qual os classificadores decretaram as trs grandes raas que persistem at hoje
em nosso imaginrio coletivo: a raa negra, branca e amarela. (pg. 185)
A partir do sculo XX, graas aos progressos realizados nas pesquisas sobre a gentica
humana e na sorologia, acrescentaram aos critrios fsicos ou morfolgicos, critrios
qumicos tais como a frequncia de certos grupos sanguneos e a existncia de certas
doenas hereditrias, com maior incidncia em certas populaes do que em outras. O
cruzamento desses critrios cada vez mais prolficos entre os estudiosos, sem
desconsiderar totalmente os antigos desembocou em numerosas classificaes, em
centenas e dezenas de raas, sub-raas e sub-sub-raas. (pg. 185)
Depois de quase dois sculos de pesquisa, a inoperacionalidade dos critrios escolhidos
na classificao levou os prprios cientistas, bilogos e geneticistas humanos, concluso
de que a noo de raa humana no tinha base cientfica (...)da a ideia defendida por
esses cientistas, entre ele o Nobel de Biologia, o francs Franois Jacob, de que a raa
no existe biologicamente. (pg. 185)

O que racismo?

Se os filsofos, naturalistas, bilogos e antroplogos fsicos dos sculos XVIII-XIX

principalmente, tivessem limitado seus trabalhos classificao dos grupos humanos em
funo das caractersticas fsicas e dos caracteres genticos, eles no teriam causado
nenhum mal humanidade. (...)Infelizmente, desde o incio, eles se deram o direito, em
nome de sua autoridade cientfica, de hierarquizar as chamadas raas, ou seja, de
classific-las numa escala de valores superiores e inferiores, (...)Assim, os indivduos da
raa branca, por definio, portadores da pele mais clara, (...)foram considerados, em
funo dessas caractersticas, como os mais inteligentes, mais inventivos, mais honestos,
mais bonitos etc. (...)Desde ento, os comportamentos das pessoas comearam a ser
julgados no em funo de suas qualidades e defeitos individuais, mas sim em funo do
grupo ou raa qual pertenciam. (pg. 187)
(...) a deportao dos milhes de negros africanos para as Amricas comeou no sculo
XVI por meio do trfico negreiro. Esse processo foi anterior obra de classificao
cientfica da diversidade humana em raas hierarquizadas que comeou no sculo XVIII,
tendo seu apogeu no fim do sculo XIX e incio do sculo XX. (...) O que significa que
houve tempo suficiente para que a pressuposta superioridade da raa branca e
pressuposta inferioridade da raa negra fosse aproveitada para justificar e legitimar a
manuteno da escravido contra os argumentos abolicionistas. (pg. 188)
Gradativamente, essa doutrina chamada cincia comeou a sair dos livros e circuitos
intelectuais para se difundir no tecido social e no conjunto das populaes ocidentais
dominantes. (...) Alm de legitimar a escravido dos africanos na Amrica e sua
colonizao in loco, o discurso racialista foi tambm utilizado pelo nacionalismo
nascente, como o nazismo, por exemplo, para justificar e legitimar o genocdio de milhes
de judeus e ciganos durante a segunda guerra mundial. (...)No o nico genocdio, pois
milhes de ndios e de africanos foram tambm mortos durante as guerras de conquista
colonial e na travessia para as Amricas. (...)Quem podia, no calor da guerra, distinguir a
olho nu os judeus dos outros brancos no judeus, os judeus alemes dos alemes no
judeus? (pg. 188)
Se a raa definida pela cor da pele dos indivduos, como explicar que as pessoas
aparentemente de cor branca sejam consideradas negras em alguns pases e brancas em
outros? Isso significa que a acepo de raa apresentada sempre como uma categoria
biolgica natural , na realidade, uma categoria poltico-ideolgica. (...) o campo
semntico de um termo pode mudar de uma lngua ou de uma cultura para outra. (pg.
189)
(...) negros brancos e mestios no significam a mesma coisa nos Estados Unidos,
no Brasil e na frica do sul. (pg. 190)

Os outros no so como eu

(...) Como sou uma pessoa de natureza boa e tolerante, estarei pronto a trat-los como
iguais; todavia, sou tambm obrigado a desconfiar deles, j que so ameaadores (...)
Assim se manifesta o racismo: medo que se tem do semelhante, provocando a
discriminao (pg. 191)

Um momento de reflexo

O imigrante deixou de ser indiferente, pois comea a se comunicar e a entender a cultura

do outro com forte possibilidade de entrar em competio com os nativos da terra no
mercado de trabalho. O medo no est mais na diferena, mas na semelhana que a
diferena esconde. (pg. 192)
(...) o termo raa no tem mais um fundamento biolgico e que seu uso em cincias
sociais uma construo sociolgica que auxilia na anlise de um sistema social. (...) O
problema da sociedade o racismo que no sculo XXI independe da raa, pois se articula
por meio de outras diferenas, histricas e culturais e no necessariamente pela diferena
biolgica ou racial. (pg. 192)
Se a raa no existe cientificamente, por que este conceito continua a fazer parte do
nosso vocabulrio e do nosso pensamento? At o fim do sculo XIX e incio do sculo
XX, o racismo cientfico foi construdo a partir do pressuposto de raas hierarquizadas
em superiores e inferiores. Qualquer tentativa explicativa do fenmeno racismo passava
absoluta e necessariamente pelo emprego da palavra raa e do pensamento racial. (...)
Assim, todos os estudiosos que lidam com a ideologia racista, (...) no conseguem fugir
do uso da palavra raa (...) realidade da raa no mais biolgica, mas sim histrica,
poltica e social. A palavra continua sendo usada como uma categoria de anlise para
entender o que aconteceu no passado e o que acontece no presente. (pg. 193)

Biologizao da s lnguas, cultura e criminalidade

A raa ariana

(...) os nrdicos como sinnimos de arianos no existem historicamente. uma inveno

que se tornou verdade, pois acreditamos em sua existncia. (pg. 196)
(...) a histria da raa ariana comea em 1788 com a pesquisa do fillogo ingls
William Jones, quando ele descobre uma grande semelhana entre as lnguas da sia e
da Europa: o snscrito, o ingls, o alemo, o celta, o grego e o latim. A partir dessa
descoberta, os fillogos classificaram essas lnguas numa nica famlia lingustica que
batizaram famlia Indo-germnica ou Indo-Europeia (...) Mais tarde, o fillogo Max
Mller props a substituio dos compostos indo-europeu e indo-germnico que
julgava pesados, pelo termo ariano, mais leve. (pg. 196)

Culturas negra, branca e amarela

(...)Da mesma maneira que as mangueiras produzem mangas, as laranjeiras laranjas, as

bananeiras bananas etc., os negros produzem cultura negra, os brancos cultura branca, os
amarelos cultura amarela e os ndios produzem a cultura indgena. (pg. 196)
(...) Do negro no se espera um especialista no domnio da autoeletricidade, espera-se
um sambista! Do japons, no se espera um sambista, esperasse um autoeletricista. (pg.
197)
At a criminalidade foi racializada ou biologizada. (...)Aqui no Brasil, o mdico
psiquiatra Raimundo Nina Rodrigues sempre fez a correlao entre a criminalidade e a
raa negra, no por motivo de ordem socioeconmica, mas por questes puramente
somticas. (pg. 197)
No fim da Segunda Guerra Mundial, a UNESCO encorajou e patrocinou bastante
pesquisas cientficas nas reas da gentica humana e da antropologia fsica, cujos
resultados comprovaram que no h, cientificamente dito, correlao entre raas e
inteligncia; raas e culturas; raas e aptides morais ou qualidades psicolgicas; raas e
comportamentos das pessoas ou dos grupos; raas e esttica. (pg. 198)
Pode-se, hoje, suprimir a palavra raa de nossa lngua, de nossos livros e manuais
escolares, isso, infelizmente, no mudar os mecanismos psquicos dos indivduos
racistas, que continuaro a acreditar nas diferenas das cores da pele que simbolizam as
chamadas raas. (pg. 198)

Como explicar a diversidade biolgica humana?

As diferenas, em vez de constituir nossa grande felicidade, se degradam infelizmente

em problemas para as sociedades que as manipulam por diversos motivos: econmicos,
Polticos, psicolgicos etc. (pg. 199)
A variao dos caracteres genticos, fisiolgicos, morfolgicos e comportamentais hoje
observveis, tanto entre as populaes vegetais e animais como as humanas, corresponde
em grande medida a um fenmeno adaptativo. Assim, acredita-se que uma parte pelo
menos dos caracteres externos que diferenciam as chamadas raas, ou melhor, as
populaes humanas, (...) so ligados a variveis climticas como a temperatura, a
umidade, os raios etc. e so de ordem gentica. (pg. 200)
A diversidade gentica indispensvel sobrevivncia da espcie humana. Cada
indivduo humano nico e se distingue dos demais passados, presentes e futuros, no
apenas no plano morfolgico, imunolgico e fisiolgico, mas, sobretudo, no nvel do
comportamento. Porm, o fato de reconhecer que existe entre as potencialidades humanas
variaes de ordem gentica no quer dizer que tais indivduos, raas ou naes possam
ser considerados como superiores ou inferiores. absurdo pensar que caracteres
adaptativos so, no absoluto, melhores ou menos bons, do que outros, superiores
ou inferiores. (pg. 201)
Por isso, uma sociedade que deseja maximizar as vantagens da diversidade gentica de
seus membros deve ser igualitria, isto , oferecer aos diferentes indivduos a
possibilidade de escolher entre caminhos e meios e modos de vida diversos, de acordo
com as disposies naturais de cada um. (pg. 201)
A igualdade supe tambm o respeito do indivduo naquilo que tem de nico, como a
diversidade tnica e cultural e o reconhecimento do direito que tem toda pessoa e toda
cultura de cultivar sua especificidade, pois, ao fazer isso, ela contribui para o
enriquecimento da diversidade cultural geral da humanidade. (pg. 201)

Comentrio analtico

Desde tempos atrs o conceito de raa est presente na nossa cultura social. Um conceito
que carregamos desde a descoberta de outros povos pelos europeus. Com o passar do
tempo o termo raa passou a ser definido pelos cientistas, como uma diferena existente
entre os seres humanos e com apenas uma caracterstica visvel: a cor da pele. Esse tipo
de situao fez com que as pessoas de descendncia fisicamente diferente pela cor da
pele, como os africanos, amerndios e ndios, passassem a ser vistas como inferiores,
sendo menosprezadas e at escravizadas. A partir da, mesmo o termo de raa sendo
descartado pelos bilogos como classificatrio apenas pela cor da pele, a palavra raa
continua existindo e sendo considerada como uma diferenciao entre as pessoas. Como
consequncia desses diversos fatores, mesmo com o fim da escravido e sabendo que a
cor de pele no diferencia os seres humanos como sendo uma raa melhor ou pior, ainda
existe muito preconceito contra as pessoas negras ou de origem negra. Isso pode ser
claramente observado na fala de Albert Jacquard; J .M. Poissenot, mencionada no livro
texto: Como sou uma pessoa de natureza boa e tolerante, estarei pronto a trat-los como
iguais; todavia, sou tambm obrigado a desconfiar deles, j que so ameaadores. Em
nossa sociedade vivemos em mundo onde muitas pessoas fingem considerar o negro
como sendo igual ao branco em todos os aspectos, atribuindo a cor da pele apenas como
uma caracterstica fsica diferente, mas no fundo ele visto como o assaltante, o inferior,
o menos inteligente ou o menos capaz. So aspectos que carregamos desde o bero e que
s mudar com o passar do tempo e a conscientizao de todas as pessoas de que o que
nos difere um do outro no so as caractersticas externas e sim as interiores, o que somos
por dentro e no por fora.