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Teoras comparadas para (re)pensar

los fundamentos tericos y filosficos


de la intervencin en Trabajo Social. La
Corriente Crtica Brasilera y Sal Karsz* 1

Daniela Pessolano** 2

Profesora de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales


Universidad Nacional de Cuyo, Argentina

Resumen
En el presente artculo se reflexiona sobre los fundamentos tericos y filosficos de la intervencin en Trabajo Social, a
partir de un anlisis comparado entre dos propuestas: la realizada por la Corriente Crtica Brasilera y la desarrollada por
Sal Karsz. Para ello, se describen los principales aspectos de ambas perspectivas, se sistematizan categoras comparativas y
finalmente se exponen algunas reflexiones. Tambin se abordan distintas alternativas sobre la intervencin social al actualizar
el debate humanismo/antihumanismo terico que, aunque proviene de la tradicin marxista, se reedita en las propuestas
aqu recuperadas.
Palabras clave: trabajo social, intervencin social, Corriente Crtica Brasilera, Sal Karsz, fundamentos terico-filosficos,
humanismo.


cmo citar este artculo
Pessolano, Daniela. 2013. Teoras comparadas para (re)pensar los fundamentos tericos y filosficos de la intervencin en trabajo social. La Corriente
Crtica Brasilera y Sal Karsz. Revista Trabajo Social 15: 143-163. Bogot: Departamento de Trabajo Social, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad
Nacional de Colombia.

Recibido: 05 de abril del 2013. Aceptado: 31 de julio del 2013.

* Este artculo se origina en un trabajo de investigacin realizado gracias a la beca Beca para la Promocin de la Investigacin. Perio-
do: 2010-2011, categora: graduados, otorgada por la Secretaria de Ciencia Tcnica y Posgrado de la Universidad Nacional de Cuyo
(SeCT y PUNC). Resolucin n. 984/2010-R. Adems, se inscribe dentro de los proyectos de investigacin en los que participamos desde el
2007, tambin dependientes de la SeCT y PUNC y de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales (FCP yS), UNCuyo. Todas estas instancias
comparten, como eje, el inters por la dilucidacin de la intervencin en Trabajo Social.
** danipessolano@hotmail.com

Trabajo Social N. 15, enero-diciembre 2013, ISSN (impreso): 0123-4986, ISSN (en lnea): 2256-5493. bogot. pginas 143-163 143
Daniela Pessolano

Comparative Theories to (Re)Think the Theoretical


and Philosophical Foundations of Intervention in Social
Work. The Brazilian Critical Movement and Sal Karsz

Abstract
The article offers a reflection on the theoretical and philosophical foundations of inter-
vention in Social Work, on the basis of a comparative analysis of two proposals: that of
the Brazilian Critical Movement and that of Sal Karsz. To this effect, the paper discusses
the main points of both positions, systematizes comparative categories, and makes some
reflections. It also addresses different alternatives for social intervention by revisiting the
theoretical humanism/ant-humanism debate, deriving from Marxist tradition but rein-
terpreted in the proposals discussed here.
Keywords: social work, social intervention, Brazilian Critical Movement, Sal Karsz, theoretical
and philosophical foundations, humanism.

Teorias comparadas para (re)pensar os fundamentos


tericos e filosficos da interveno em Trabalho
Social. A Corrente Crtica Brasileira e Sal Karsz

Resumo
O presente artigo uma reflexo sobre os fundamentos tericos e filosficos da interveno
em Trabalho Social, a partir duma anlise comparada entre duas propostas: a realizada
pela Corrente Crtica Brasileira e a desenvolvida por Sal Karsz. Para isso, descrevem-se
os principais aspectos de ambas as perspectivas, sistematizam-se categorias comparativas e,
finalmente, expem-se algumas reflexes. Tambm se abordam distintas alternativas sobre
a interveno social ao atualizar o debate humanismo/anti-humanismo terico que, ainda
que provem da tradio marxista, reedita-se nas propostas aqui recuperadas.
Palavras-chave: trabalho social, interveno social, Corrente Crtica Brasileira, Sal Karsz,
fundamentos terico-filosficos, humanismo.

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Teoras comparadas para (re)pensar los fundamentos tericos y filosficos de la intervencin en Trabajo Social...

Introduccin son crticas del orden social establecido y pretenden


Como es sabido, los y las profesionales del Tra- direccionar la prctica profesional en Trabajo Social.
bajo Social no intervenimos en lo social de mane- Resulta interesante, as mismo, las importantes dife-
ra desprovista, muy por el contrario, lo hacemos a rencias que presentan en cuanto a su nivel de difu-
partir de un bagaje de experiencias, conocimientos y sin (la propuesta de Karsz es escasamente conocida
valoraciones que constituyen, a su vez, lmite y posi- en Latinoamrica y, contrariamente, la propuesta
bilidad de nuestras prcticas. brasilea ha sido ampliamente difundida) y en cuan-
Al constituir el Trabajo Social una disciplina to a sus propsitos, supuestos y categoras conceptua-
de las ciencias sociales, sus fundamentos terico- les. Adems, consideramos desde un principio que
filosficos son de especial relevancia. Partimos del traer a discusin perspectivas crticas discrepantes,
supuesto entonces, de la necesidad de profundizar y mostrar distintas vas para (re)pensar y (re)orientar la
reflexionar sobre estos con el fin de cualificar las in- intervencin social, podra constituir una iniciativa
tervenciones sociales. Sin este tipo de reflexiones, se terica enriquecedora y fructfera.
podra correr el riesgo de que la intervencin, en l- En funcin del objetivo enunciado, escogimos
tima instancia, sea dominada por el sentido comn, producciones bibliogrficas pertinentes de las auto-
por prejuicios, por la impotencia o la omnipotencia, ras y autores involucrados (Netto, Iamamoto, Silva,
o por la inercia del funcionamiento de numerosas Montao, Karsz, entre otros), realizamos una lectura
instituciones. crtica e interpretativa de textos, y fichaje. Procedi-
Por tales motivos, en el presente artculo co- mos luego a desarrollar un anlisis comparativo de
bijado en espacios de investigacin colectiva nos ambas perspectivas con base en cuatro ejes elabora-
proponemos realizar una lectura y anlisis compa- dos a partir de categoras tericas.
rativo de dos propuestas contemporneas para el El artculo se encuentra estructurado en cuatro
Trabajo Social, en funcin de sus fundamentos te- secciones. Las dos primeras estn abocadas a descri-
ricos y filosficos, a fin de identificar elementos que bir de manera sucinta los aspectos centrales de cada
aporten al esclarecimiento de la intervencin social una de las propuestas. De esta manera, en el apartado
en Trabajo Social. La Corriente Crtica Brasilera. El proyecto tico-po-
Seleccionamos, pues, las propuestas de la Corrien- ltico profesional exponemos cmo esta corriente se
te Crtica Brasilera y de Sal Karsz1, ya que ambas sirve de distintas categoras tericas provenientes del
marxismo filosfico humanista de George Lukcs,
1 Sal Karsz es investigador argentino residente en Francia, doc- tales como trabajo, totalidad, mediaciones, praxis,
tor en Filosofa (Universidad de Buenos Aires, 1961) y doctor objetivaciones genricas, vida cotidiana, alienacin,
en Sociologa (Universidad de Pars, 1973). Ha sido profesor
dialctica, entre otras, para explicar crticamente el
de posgrado en la Sorbonne (Cit Saint-Martin) y profesor
invitado en la Universit du Qubec y en la Universit Bor- devenir sociohistrico y proponer el proyecto tico-
deaux II, entre otras universidades de Francia, Canad, Espa- poltico profesional.
a, Noruega, Venezuela, Chile y Argentina. Se ha dedicado
particularmente a pensar las prcticas de intervencin social
A continuacin, en Sal Karsz. Una propuesta
del Trabajo Social. Ha publicado Lectura de Althusser (1969), para la dilucidacin terico prctica de la interven-
Thorie et politique: Louis Althusser (1975), Dconstruire le so- cin social, presentamos a grandes rasgos la posicin
cial (1992). Ha sido editor y autor del libro La exclusin: bor-
deando sus fronteras (2004) y autor del libro Problematizar el
del autor, definida como poshumanista y fundada
Trabajo Social. Definicin, figuras, clnica (2007). Ha dirigido, principalmente en el marxismo althusseriano y en el
desde 1989 hasta 2003, el seminario Deconstruir lo social (Pars) psicoanlisis lacaniano, de donde provienen sus dos
y desde hace ms de dos dcadas pone en prctica lo que ha
denominado clnica transdisciplinaria de intervencin social en nociones centrales: ideologa e inconsciente. Kar-
instituciones, organizaciones y universidades a lo largo y ancho sz define el Trabajo Social, seala modalidades de
del territorio francs, en Ginebra (Suiza), en Quebec (Canad)
y en Barcelona (Espaa). Adems, desde el 2006 ha realizado
numerosos seminarios y clnicas transdisciplinarias en univer- de Chile. Es presidente de la organizacin Rseau Pratiques
sidades de distintas provincias de Argentina y en universidades Sociales, cuyos artculos se pueden encontrar en lnea.

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intervencin y propone la clnica transdisciplinaria Carlos Montao (1998; 2003), uno de los autores
como modo de reflexin continua sobre las prcticas que integran esta corriente, critica vehementemente
profesionales y de construccin de conocimientos. el proyecto neoliberal, expresin ideolgica renovada
Luego, en Los fundamentos tericos y filosfi- luego de agotado el Estado benefactor en Brasil. Re-
cos de la intervencin en Trabajo Social. (Re) pen- flexiona sobre la cuestin social5 y sobre las polticas
sando desde un enfoque comparativo identificamos sociales, como instrumentos para enfrentar la pro-
las perspectivas terico-filosficas amplias en las que blemtica social, sosteniendo que constituyen la base
dichos autores y autoras se inscriben (por un lado, de sustentacin funcional-laboral del Servicio Social.
al marxismo humanista y, por el otro, al marxismo Afirma, adems, que las reformas del Estado, la
antihumanista terico). Aqu realizamos un anlisis precarizacin y los recortes en la poltica social, y los
comparativo en funcin de cuatro ejes: 1) perspectiva cambios radicales en el trato de la cuestin social afec-
filosfica; 2) debates acerca del humanismo y las con- tan significativamente al Servicio Social, hecho frente
cepciones de sujeto subyacentes; 3) categoras anal- al que propone una respuesta urgente: la construccin
ticas de la intervencin profesional, y 4) desafos de de un proyecto tico-poltico crtico profesional inspi-
la intervencin profesional, lmites y posibilidades. rado y articulado con un proyecto societario progre-
Por ltimo, desplegamos una serie de reflexiones sista. Dicho proyecto profesional pretende ser revolu-
a modo de conclusin. En esta tarea fue posible iden- cionario, ya que tiene como fin ltimo eliminar toda
tificar que ambas propuestas se insertan en un debate forma de explotacin, de vida alienada, tendiendo as
ms amplio entre humanistas y antihumanistas te- a alcanzar la emancipacin humana (Montao 2003).
ricos, proveniente de la tradicin marxista y que es Las y los autores consultados, comprendidos den-
reeditado, no sin mediaciones, al pensar el ejercicio tro de esta lnea terica, conciben la sociedad como
profesional en Trabajo Social. Por otra parte, intenta- una totalidad compuesta de esferas cuya reproduccin
mos hacer una sntesis del anlisis comparativo entre supone siempre la totalidad mayor pese a tener
la Corriente Crtica Brasilera y Karsz, identificando formas de regulacin propia: En las sociedades
de qu manera los supuestos tericos y filosficos de capitalistas, caracterizadas por su complejidad, las
estas dos propuestas son llevados al Trabajo Social y esferas sociales poseen ciertos niveles de autonoma,
con qu finalidad. lo que lleva en ocasiones a la falsa suposicin de que
las esferas pueden ser aisladas para ser analizadas
La Corriente Crtica Brasilera. (Silva 2004, 41).
El proyecto tico-poltico profesional Otro aspecto a destacar es la relevancia que ad-
La produccin terica de la Corriente Crtica Bra- quieren las categoras de orden econmico, que cum-
silera sobre tica y poltica en Trabajo Social se funda plen una funcin primaria en la reproduccin del ser
principalmente en el marxismo filosfico huma- social en la historia (Silva 2004). De acuerdo con su
nista de George Lukcs (1885-1970)2. Las categoras
de anlisis (trabajo, totalidad, mediaciones, praxis, la concepcin positivista, legitimadora de las desigualdades del
sistema social imperante.
objetivaciones genricas, vida cotidiana, alienacin, 5 Es preciso aclarar que para la Corriente Crtica Brasilera no
dialctica) que este autor propone, son retomadas existe la nueva cuestin social, denominada como tal por
por la Corriente Crtica Brasilera para interpretar la pensadores como Robert Castel y Pierre Rosanvallon. Los y
las integrantes de esta corriente critican el carcter consensual
realidad sociohistrica, situando al Servicio Social3 de las perspectivas tericas de estos intelectuales franceses y
en ella, a fin de contrarrestar la fuerza del Servicio argumentan que no consideran las nuevas expresiones de los
Social conservador4. procesos de explotacin. Por el contrario, para la Corriente
Crtica Brasilera se tratara de la misma cuestin social surgida
en el siglo XIX y cuyo centro se compone por la contradiccin
2 Tambin se apoya en la produccin terica de Antonio Gram- capital-trabajo. Plantean, adems, la necesidad de investigar las
sci y de discpulos de Lukcs, como Agnes Heller. manifestaciones de la cuestin social de manera situada histri-
3 Se le llama Servicio Social al Trabajo Social en Brasil. ca y espacialmente, y que su resolucin depende de la supresin
4 Con Servicio Social conservador, nos referimos a aquel ligado a del rgimen capitalista (Netto 2003a; Netto 2008).

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mirada materialista, sostienen el carcter determinis- dicha riqueza humana pasa a ser un objeto extrao,
ta de las categoras econmicas sobre el resto de las dotado de vida propia, que domina a los hombres
categoras sociales. En este marco se inserta el trabajo. que la producen. Los agentes sociales particulares
Lukcs (2003) parte del trabajo, en cuanto de- son incapaces de discernir y reconocer en las formas
terminacin ontolgica primaria, como el punto de sociales el contenido y efecto de su accin; as, aque-
partida de humanizacin del hombre6. El trabajo es llas formas se presentan como ajenas y extraas. En
una forma privilegiada de praxis orientada a la satis- este contexto, los valores se convierten en cosas in-
faccin de necesidades que supone una interaccin dependientes de la actividad humana. Las normas y
con la naturaleza, no instintiva e inmediata, sino me- deberes morales pasan a configurarse como exigen-
diada por capacidades humanas esenciales socia- cias externas a los individuos, quienes se limitan a
bilidad, conciencia, universalidad y libertad. Estas obedecerlas, y que, por ende, estn marcadas por
son conquistadas en el devenir del proceso histrico un significado negativo, represivo (Silva 2004).
y se sitan entre los individuos y el gnero humano, El mbito privilegiado de la alienacin es la vida
atravesando todas las esferas (econmica, poltica, cotidiana, donde el vnculo entre pensamiento y ac-
cultural), aunque desarrollndose ms en unas que cin es inmediato, y la respuesta a las necesidades de
en otras (Silva 2003; 2004). Al responder sucesiva- reproduccin se da de manera espontnea, acrtica
mente a necesidades, las capacidades humanas se de- y pragmtica. Las mediaciones estn presentes pero
sarrollan y derivan en la gnesis de nuevas preguntas, el individuo alienado no logra captarlas, no entra
en un [...] proceso incesante de intervencin prcti- en contacto con sus capacidades esenciales de crear,
ca transformadora de la naturaleza y de los propios transformar, escoger, valorar de forma consciente,
hombres (Silva 2003, 225). por eso la actividad cotidiana no es una praxis (Sil-
La conciencia, como una de las capacidades hu- va 2004). A fin de superar la alienacin de la vida
manas esenciales, representa la capacidad racional y cotidiana, el hombre debe ascender a lo humano ge-
valorativa del hombre. Es de especial relevancia ya nrico, reconocerse como ser universal, es decir, tras-
que se traduce en un actuar teleolgico que diferen- cender su singularidad. Solo as, l ser enteramente
cia al hombre de los animales y le permite proyectar humano (Silva 2004)7.
finalidades a las acciones que desarrolla, objetivando El campo de la moralidad es la vida cotidiana,
sus capacidades y deliberaciones (Silva 2003; 2004). espacio donde se reproducen acrticamente compor-
Adems, el hombre es un ser universal capaz de tamientos en la resolucin de necesidades inmediatas
objetivaciones genricas tales como ciencia, arte, po- sin poner en cuestin los valores, normas, costum-
ltica, tica, entre otras. Estas ltimas expresan las bres, que estos representan. Las elecciones no siem-
conquistas de la humanidad, en trminos sociales, pre implican un ejercicio de la libertad y estn bajo la
ya que posibilitaron la realizacin de la libertad, la fuerte determinacin de la tradicin y de las costum-
sociabilidad, la universalidad y la conciencia, es de- bres. En este sentido, la moral termina representando
cir, el desarrollo de todas las capacidades humanas, la una manera ms de alienacin y deviene en moralis-
riqueza humana, en voz de Marx (Silva 2004). mo8 (Silva 2004). En las sociedades capitalistas, la
Sin embargo, y a causa de los procesos de aliena-
cin humana propios de las sociedades capitalistas, 7 Es de destacar que aqu Silva (2003) alude a las dimensiones
del ser social, que se relacionan de manera dialctica. En este
sentido, el individuo puede ascender desde su dimensin sin-
6 La ontologa del ser social es una [] concepcin de Lukcs gular a lo humano genrico en el momento en que comienza
sobre la teora social de Marx, en la que reconoce a Marx como a percibirse como ser universal, cuando entra en contacto con
autor de una verdadera ontologa materialista de la sociedad actividades como la reflexin terica o la praxis. Cuando el
capitalista, a medida que todos sus anlisis y proposiciones se individuo adquiere esta conciencia genrica, cuando respeta
plantean en relacin con un determinado ser social (un ser real) conscientemente al otro y acta individualmente en funcin de
y no con enunciados filosficos y epistemolgicos. Son el cen- su compromiso con proyectos colectivos, deviene en individuo
tro de esta ontologa las relaciones econmicas histricamente particular.
construidas por los hombres (Pontes 2003, 204). 8 El moralismo se caracteriza por los prejuicios, el pragmatismo

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moral9 cumple una funcin ideolgica de integracin Iamamoto (2003) y Silva (2004) proponen la cons-
social: es producto de la lucha entre intereses ideo- truccin de una nueva hegemona, o contrahegemo-
lgicos y polticos de clases y grupos sociales, en la na, basada en el aprovechamiento de los mrgenes
que logran prevalecer algunos intereses sobre otros de libertad para rechazar o cuestionar la moral do-
en detrimento de las posibilidades emancipadoras minante, acompaado de la instauracin de nuevos
del hombre (Silva 2003; 2004). sentidos o valores. Este hecho implica necesariamente
El problema, dir Silva, no es la existencia de nor- un nexo con una accin poltica que permita la reali-
mas y deberes ya que estos son necesarios para la zacin objetiva de la tica (Silva 2004).
convivencia social sino su asimilacin acrtica y De esta manera y en estrecha relacin con el reco-
mecnica, exenta de mediacin reflexiva. No obstan- rrido desarrollado previamente, emerge en la dcada
te, sostiene que existe cierto margen de autonoma de 1990 el proyecto tico-poltico en Brasil10 como
de los individuos para no aceptarlos y crear nuevos una fuerte crtica terica y poltica al conservaduris-
valores u otorgar otros sentidos a los valores y a las mo profesional.
normas ya existentes. Ah es donde se produce una Los proyectos profesionales son entendidos por
incongruencia entre la moral individual y la social- los representantes de esta iniciativa como estructuras
mente legitimada, y puede hablarse de la existencia dinmicas, construidos con base en una fuerte ca-
de un conflicto moral, particularidad de la tica (Sil- pacidad organizativa. Son de carcter plural ya que
va 2003; 2004). constituyen un universo heterogneo al estar condi-
La tica concierne al conocimiento y a la reflexin cionados por los proyectos individuales de sus agen-
terica-filosfica orientada a lo humano genrico. La tes. La consolidacin o hegemona de un proyecto
reflexin tica permite situar a la moral dominante profesional no elimina las diferencias y las contradic-
en los procesos histricos sociales, desmitificando los ciones, las luchas y las tensiones dentro del mismo
prejuicios, el individualismo, el egosmo, propician- colectivo. Se respetan las diferencias en su interior,
do el ejercicio de la libertad (Silva 2003). Sin embar- lo que excluye la aceptacin del fascismo, conserva-
go, no toda reflexin tica aporta a la lucha por la durismo, autoritarismo o de cualquier otra propuesta
humanizacin (Silva 2004, 77); algunas se convier- que niegue la libertad (Netto 2003c; Silva 2004).
ten en doctrinas que reproducen los componentes El proyecto tico-poltico se compone de distin-
alienantes. Por esto Silva se adhiere a una tica revo- tos elementos: una imagen ideal de la profesin, va-
lucionaria: al saber ontolgico crtico y portador de lores que lo legitiman, funcin social y objetivos,
una mirada de totalidad que busca la constitucin de conocimientos tericos, saber interventivo, normas
una moral libre, [] develando la objetividad de los y prcticas que deben articularse coherentemente
conflictos morales [y] evitando su tratamiento como (Netto 2003c, 274-275). As mismo, se sustenta en
problemas subjetivos, cuya resolucin depende de valores de naturaleza tica que no se limitan a una
la voluntad singular (2004, 73). El objetivo ideal es prescripcin de derechos y deberes sino que se mate-
una sociedad en la que los hombres acten como su- rializan en opciones ideolgicas, tericas y polticas
jetos ticos que se realizan libremente, siempre con (Netto 2003c).
base en las posibilidades reales y en virtud del desa- En el ncleo del proyecto tico-poltico se en-
rrollo genrico ya alcanzado (Silva 2004). cuentra el reconocimiento de la libertad como valor
central, del que deriva el compromiso con la autono-
ma y la emancipacin. En consecuencia, el proyecto
y el pensamiento ultrageneralizador, por el predominio de los
estereotipos, la opinin, por la unidad inmediata entre pensa- tico-poltico se articula con un proyecto de sociedad
miento y accin (Silva 2003). que busca la instauracin de un nuevo orden social,
9 [] conjunto de costumbres y hbitos culturales que, trans-
formados en deberes y normas de conducta, responde a la ne-
cesidad de establecer parmetros de convivencia social (Silva 10 Aunque comienza a gestarse en la transicin de la dcada de los
2003, 227). setenta a los ochenta (Netto 2003c).

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sin dominacin ni explotacin de clase, etnia o g- equidad, justicia social y democracia orientan tica-
nero. Se apoya la defensa de los Derechos Humanos, mente y polticamente la objetivacin de los derechos
contemplando el pluralismo en la sociedad y en la sociales, civiles y polticos de las clases trabajadoras.
profesin. La dimensin poltica se expresa en favor Su concrecin o sea, su viabilidad profesional, est de-
de la equidad y de la justicia social, en la bsqueda terminada por la indicacin de una direccin social
de la universalizacin del acceso a los bienes y ser- estratgica capaz de objetivar los valores tico-polti-
vicios relativos a los programas y polticas sociales, cos a travs de los servicios sociales. (2004, 36-37)
en la ampliacin de la ciudadana, de los derechos
sociales, polticos y civiles de las clases trabajadoras
(Montao 2003; Netto 2003c). La democracia es vis- Sal Karsz. Una propuesta para
ta como facilitadora del paso de las limitaciones del la dilucidacin terico-prctica
orden burgus a una ciudadana plena. Netto seala de la intervencin social
que la democracia aparece directamente relacionada La propuesta terica de Sal Karsz se orienta al
no solo con la liquidacin del sistema capitalista, sino anlisis de la intervencin social en Trabajo Social.
tambin con la transicin socialista(Netto citado en Con este propsito, parte de una posicin poshu-
Silva 2004, 227). manista fundada principalmente en el marxismo
En el mbito de lo estrictamente profesional, el althusseriano y en el psicoanlisis lacaniano, de don-
proyecto tico-poltico requiere del compromiso de de provienen sus dos nociones de referencia centrales:
los agentes, traducido en formacin acadmica califi- ideologa e inconsciente. Estos conceptos cobran ma-
cada, basada en concepciones tericas-metodolgicas yor relevancia en las argumentaciones del autor para
slidas y crticas que posibiliten un anlisis pertinen- pensar la intervencin social que el de tica y poltica.
te de la realidad social y la estimulacin constante de Karsz se propone problematizar el Trabajo Social
la investigacin. El compromiso involucra la calidad desde su definicin11, no obstante, antes de hacer-
de los servicios prestados a la poblacin y la apertu- lo ve la necesidad de realizar una suerte de preci-
ra de espacios participativos para los usuarios. Por siones conceptuales sobre la formacin econmica
otro lado, se hace necesaria la articulacin con otros social. Especifica que se compone, por un lado, de
colectivos profesionales con proyectos afines y con procesos productivos eminentemente econmi-
movimientos sociales que aporten a la lucha de los cos, de fabricacin de bienes y servicios y por el
trabajadores (Montao 2003; Netto 2003c). otro, de procesos reproductivos de produccin ideo-
En el proceso de fortalecimiento del proyecto lgica produccin dedicada a fabricar, no bienes
tico-poltico en Brasil, el Cdigo de tica, conocido y servicios, sino condiciones para la produccin de
en su versin final en el ao 1993, constituy un ele- bienes y servicios (Karsz 2007). Esta produccin
mento central (Iamamoto 2003; Netto 2003c; Silva ideolgica de valores, normas, representaciones,
2003; 2004). En palabras de Silva: sentimientos tiene lugar en las instituciones, dis-
Con la formulacin del Cdigo de tica, en 1993, positivos y aparatos especializados, pblicos como la
se entendi la necesidad de establecer mediaciones en- escuela, privados como la familia, y entre los que se
tre el compromiso tico y los trabajadores, sus usua- encuentra, adems, el Trabajo Social. La perpetua-
rios. Principalmente, se entendi que es propio de un cin o transformacin de una formacin econmico-
cdigo de tica profesional afirmar un compromiso social no depende exclusivamente de la produccin
con valores y operacionalizarlos en forma de derechos econmica (Karsz 2007), por el contrario, el proceso
y deberes ticos. En este sentido, recurrir a la onto- de reproduccin cumple un papel crucial, y all, el
loga social de Marx permiti decodificar ticamente Trabajo Social goza de una autonoma relativa, con-
el compromiso con las clases trabajadoras, sealando,
11 El autor se mostrar preocupado, no por lo que debera ser la
para su especificidad, en el Cdigo de tica: el com-
profesin sino por lo que efectivamente es, por lo que hace,
promiso con valores tico-polticos como libertad, cmo lo hace y bajo qu condiciones.

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tundente, real, respecto de las condiciones econmi- En el proceso de definicin de la materia prima,
cas y polticas12 (Karsz 2007). posicionarse de manera neutral constituye una tarea
As pues, define al Trabajo Social como un pro- difcil, pues para esto es preciso encontrarse fuera
ceso de produccin que se inicia invistiendo una ma- de las ideologas. S, es factible alcanzar objetividad,
teria prima (situaciones de intervencin social) y que siempre y cuando exista una apuesta por el saber, una
luego se configura como producto nunca igual a la actitud orientada al conocimiento y se realice un es-
situacin inicial. El uso del trmino producto remite fuerzo de objetivacin de las configuraciones ideol-
justamente a una fabricacin en juego, entre el punto gicas que funcionan en las prcticas y los discursos.
de partida y el punto de llegada. As mismo, este paso Segn esta perspectiva de anlisis, intervenir es
no es automtico sino que involucra medios de tra- tomar partido [] no a favor, no en contra de una
bajo tales como procedimientos, tcnicas y mtodos, determinada organizacin poltica, sino respecto de
trabajo terico y la clnica de la intervencin social. ciertas maneras de obrar, vivir, disfrutar, sufrir, go-
En este proceso se interviene secundariamente sobre zar. (Karsz 2007, 81). Empero, para ello es central
aspectos materiales13 y, principalmente, sobre aque- estar advertido respecto de las configuraciones ideo-
llas configuraciones ideolgicas que orientan a los lgicas que se materializan subjetivamente en el pro-
humanos de carne y hueso hacia modelos de hu- ceso de intervencin, porque las ideologas no siempre
manidad adecuados, normales, ideolgicamente son reconocidas y pueden adoptar formas conscientes
cargados. Desde el enfoque del autor, este hecho no o inconscientes. Aqu aparece un segundo concepto
es un inconveniente sino una condicin de existencia fundamental: el inconsciente. La ideologa y el in-
(Karsz 2007). consciente, en palabras del autor, estn anudados, y
Las ideologas [son un] conjunto de normas, va- esta condicin es la que precisamente se convierte en
lores, modelizaciones, ideales, realizados en ritos y objeto de investigacin: dilucidar en qu medida y
rituales, en gestos y actitudes, en pensamientos y afec- cmo uno y otro se anudan de hecho (Karsz 2007).
tos, en configuraciones institucionales, en prcticas En sntesis, se asume que las tendencias ideol-
materiales, [] son acto, estn actuadas, son [] con- gicas son, en ltima instancia, el blanco principal
figuraciones ideolgicas en plural: cambiantes, evolu- del Trabajo Social. Es decir, el Trabajo Social inter-
tivas, en debate, en alianza y en oposicin constante viene primordialmente sobre las formas de vivir, los
[]. Son polticas econmicas, sexuales, de gnero, afectos, los comportamientos e ideales, que portan
familiares, escolares. El concepto de ideologa enfati- consciente o inconscientemente individuos y grupos
za el anclaje temporal y espacial, habla de relatividad (Karsz 2007, 87).
histrica, social y psquica. (2007, 50) Por otro lado, Karsz (2007) describe tres moda-
lidades de intervencin que contienen maneras de
decir y de hacer especficas, orientaciones, dispositi-
vos institucionales, competencias, agentes y destina-
12 La autonoma relativa refiere al margen de libertad que la y
tarios respectivamente diferenciados; denominadas
el profesional poseen al momento de encontrarse con sujetos por l como figuras tpicas, y clasificadas en caridad,
destinatarios en situaciones cotidianas de intervencin. En pa- toma a cargo y toma en cuenta. Se delinearn aqu,
labras del autor: Autonoma, sin embargo, porque nunca se
sabe con certeza qu sucede en el despacho donde tienen lugar
por motivo de espacio, solo algunas caractersticas
las entrevistas y menos an en las visitas a domicilio, o [en] los de la toma en cuenta, aquella figura propuesta por
encuentros en la va pblica (Karsz 2007, 40-41). el autor14.
13 Karsz plantea que el Trabajo Social provee mltiples ayudas,
asistencias, subvenciones, recursos, con el objetivo de aliviar La toma en cuenta constituye un reposiciona-
la situacin de los destinatarios, pero que no aportan una solu- miento terico-prctico denominado transdiscipli-
cin a la problemtica, sino que constituyen respuestas paliati- nario. El personaje central es un sujeto; no el sujeto
vas a cuestiones, cuya resolucin se juega en otros mbitos: en
las relaciones econmicas, en las luchas polticas y sindicales,
en el aparato judicial, etc. (Karsz 2007). 14 Vase Karsz (2007, 91-152).

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sino un sujeto: es un sujeto humano pero sin persona, La toma en cuenta es una invencin, implica
sin resonancias humanistas15. siempre un riesgo; para el profesional, el servicio, los
Siguiendo a Karsz, las ideologas se arraigan en destinatarios, no existe metodologa que garantice re-
las estructuras objetivas relaciones sociales, opo- sultados eficaces. Es un trabajo de acompaamiento,
siciones y alianzas de los grupos y clases sociales en significa hacer posible que se identifiquen opciones o
los aparatos de poder y estn presentes en todo alternativas. La clave es trabajar sobre problemticas
psiquismo; condicionan las formas de actuar, de rela- histricas y sociales de las que son portadores los suje-
cionarse, y las experiencias personales. Las ideologas tos, las familias, los grupos, las comunidades, siempre
atraviesan la subjetividad. No obstante, la lgica de singulares (Karsz 2007).
la ideologa no es suficiente ni puede explicarlo todo;
es necesario, adems, recurrir a la lgica del incons- Por ltimo, pero no por ello menos importante,
ciente ac el psicoanlisis es referencia indispensa- el autor propone la clnica transdisciplinaria. Esta
ble, que ocupa un lugar igualmente significativo constituye un proceso de trabajo tendiente a la re-
(Karsz 2007). flexin y evaluacin regular de las prcticas profe-
Teniendo presente lo anterior, el profesional debe sionales y de construccin de conocimientos en la
estar lo ms advertido posible consigo mismo, para disciplina. Se plantea, as mismo, como transdisci-
poder entender plinaria bajo el razonamiento de que su objeto de es-
[] por qu trabaja de tal o cual manera, por tudio es transdisciplinario situaciones singulares
qu est afectado por tal o cual pnico, inters, goce. de intervencin social. A continuacin describi-
[] Implica una interrogacin con base en un doble remos los principios que rigen la clnica transdici-
parmetro ideolgico e inconsciente: por un lado, la plinaria, las posiciones y los registros que entran a
pregunta por los valores, ideales, supuestos y objetivos jugar en ella.
movilizados en el anlisis y abordaje de las situaciones, Formulndolos bajo la denominacin de princi-
y por el otro, el cuestionamiento simultneo acerca de pios clnicos, Karsz (2007) se interesa por lo singular
[] la subjetividad a travs de la cual se produce la y por lo concreto. Mientras que lo particular parece
vinculacin con dichas situaciones y con los sujetos ser muy anecdtico y lo general muy abstracto, lo
implicados en ellas. (Karsz 2007, 149) singular designa aquello que es universal aqu y aho-
ra, lo universal encarnado, la formacin econmica
El inconsciente remite primordialmente a la idea social presente en un nio, una familia. Es absur-
de que tanto trabajadores y trabajadoras sociales do, para este pensador, encerrarse en falsos dilemas,
como destinatarios y destinatarias son sujetos socio- como individual versus colectivo, particular versus
deseantes. Como los primeros no son expertos neu- general, singular versus estructural. La singularidad
trales desde el punto de vista afectivo e ideolgico, refiere que cada situacin es indita.
los segundos no tienen el monopolio del sufrimiento, Por otro lado, la preocupacin por lo concreto, ob-
no son vctimas ni culpables, no tienen problemas ni jeto de anlisis de la clnica (situaciones singulares), se
dificultades; estas constituyen construcciones elabo- construye y se conquista. Es el resultado de un proce-
radas de sus vivencias. Karsz (2007) plantea que en la so de deconstruccin de la construccin realizada por
naturaleza no encontramos ni personas en dificultad quienes exponen la situacin (los profesionales) y por
ni personas normales; de creerse esto, se estara natu- quienes la viven (los destinatarios) (Karsz 2007). Este
ralizando la construccin cultural. proceso de investigacin [] pretende tener perti-
nencia cientfica, puesto que se trata de enunciar, del
modo ms objetivo y riguroso posible, algo que atae
15 Retomaremos esta idea en el segundo apartado de los ejes com- a lo real, a lo que las cosas y las personas son efectiva-
parativos de ambas propuestas. mente (2007, 193).

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Conjuntamente, describe tres registros, siempre (Karsz 2007). En efecto, para este autor las ticas son
presentes en la situacin de clnica transdisciplinaria: siempre posiciones ideolgicas.
a) el registro terico, que plantea la cuestin del saber
enfatizando la exigencia de objetividad; b) el registro Los fundamentos tericos y filosficos
ideolgico, que indica que si bien en todas las prc- de la intervencin en Trabajo Social.
ticas se movilizan conocimientos objetivos, tambin (Re) pensando desde un
son movilizadas posturas, compromisos, valores, con- enfoque comparativo
cepciones del mundo, modelos ideales, etc., y c) el Luego de la presentacin de las propuestas en
registro subjetivo, que seala que los dos registros cuestin, en esta seccin proponemos compararlas
precedentes son vividos, conocidos o ignorados por con el fin de (re)pensar los fundamentos tericos y
sujetos reales y concretos (Karsz 2007). filosficos de la intervencin en Trabajo Social. Para
Luego y ya para cerrar esta seccin, el autor esto, y en funcin de realizar una sistematizacin
trabaja las posiciones clnicas. Estas constituyen una analtica, elaboramos cuatro ejes comparativos con
serie de supuestos que estructuran la prctica clnica. base en categoras tericas: 1) perspectiva filosfica;
La primera posicin hace referencia a la importancia 2) debates acerca del humanismo y las concepciones
del trabajo terico. Karsz plantea que uno comprende de sujeto subyacentes; 3) categoras analticas de la
lo que puede, no lo que quiere. Por lo tanto, lo que intervencin, y 4) desafos de la intervencin profe-
posibilitara mayores niveles de comprensin es el tra- sional, lmites y posibilidades.
bajo terico. Estar desprovisto de conceptos es grave En este apartado continuaremos aportando ele-
y puede derivar en incomprensiones y errores de diag- mentos tericos pero, en este caso, provenientes de
nstico, por eso el trabajo terico es una exigencia. aquellas perspectivas terico-filosficas pertenecien-
Hacer clnica es producir experiencia instruida que tes a la tradicin marxista, en las que se inscriben
forma al profesional (Karsz 2007). Sal Karsz y la Corriente Crtica Brasilera.
La segunda posicin es el supuesto de imposible
neutralidad ideolgica. La clnica transdiciplinaria Perspectiva filosfica
propone sacar a la luz las distintas orientaciones ideo- La Corriente Crtica Brasilera apoya sus argu-
lgicas actualizadas en sujetos y coyunturas en una mentos, principalmente, en el marxismo filosfico
sociedad dada. Esto significa, tambin, que ser objeti- humanista de George Lukcs (1885-1970), al reflexio-
vo resulta siempre posible ya que involucra el registro nar sobre la dimensin tica-poltica del Trabajo So-
del conocimiento; en cambio, ser neutral es siempre cial. Lukcs, ligado al problema de la praxis humana
imposible porque referencia el registro ideolgico. De emancipatoria (Lukcs citado en Duayer y Medeiros
todas formas, la dimensin cientfica y la dimensin 2009), retoma los textos del joven Marx de impron-
ideolgica no se oponen como dos universos imper- ta humanista y con estos, el carcter ontolgico de
meables, se trata de dos lgicas especficas que debe- su pensamiento. En su ltima obra, Ontologa16, se
mos articular dialcticamente (Karsz 2007, 198). propone trazar un esbozo de una ontologa materia-
La tercera posicin es la consideracin del clni- lista-histrica, superando tanto terica como prc-
co como sujeto presente y sociodeseante, un sujeto ticamente el idealismo lgico-ontolgico de Hegel
sexuado portador consciente e inconsciente de nor- (Mndez-Vigo 2012b). En su esfuerzo intelectual,
mas, valores, de modelos socialmente connotados. confronta una fuerte tendencia cientificista en la filo-
Este sujeto busca generar anlisis lo ms objetivos sofa de su poca especficamente del neopositivis-
posibles, distancindose de los hechos. mo. El estructuralismo marxista es representante
Finalmente, la cuarta posicin se vincula a la
idea de que existen ticas divergentes y plurales, que
16 Es la ltima obra escrita por Lukcs, a finales de 1960, de la
afirman algunos intereses humanos y rechazan otros cual se ha traducido al espaol el captulo IV, dedicado a los
principios ontolgicos de Marx (Mndez-Vigo 2012b).

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de esta tendencia, y su principal exponente es el fil- errores del periodo stalinista y genera un bloqueo
sofo Althusser. Lukcs no reconoce su filosofa, entre terico. Los problemas podrn ser resueltos, dice
otras cosas, por desechar conceptos como el de aliena- Althusser, solo si las reflexiones sobre el hombre son
cin y considerar que el joven Marx no es plenamen- dejadas de lado, dando lugar al estudio de las condi-
te marxista, entendiendo que la filosofa contenida ciones materiales de su surgimiento (Althusser citado
en los Manuscritos de 1844 de Marx constituye un hu- en Harnecker 1995).
manismo que es preciso desechar por ser ideologa y Estos hechos contextualizan su tesis del antihuma-
por situarse fuera de la nueva ciencia representada por nismo terico, ntimamente relacionada con la afir-
el marxismo (Mndez-Vigo 2012a; 2012b). macin de que Marx inaugur una ciencia, la ciencia
Las y los autores estudiados de la Corriente Cr- de la Historia. La magnitud de este descubrimiento
tica Brasilera recogen la enrgica crtica al marxismo cientfico no puede concebirse si no se acepta la rup-
althusseriano (Silva 2004). Segn ellas y ellos, la pro- tura epistemolgica entre los escritos del joven Marx
duccin terica de Althusser se apoya en un recor- (que representa su prehistoria ideolgica) y aquellos
te epistemolgico que considera a El capital como la del Marx maduro, fundador de la ciencia de la Histo-
verdadera obra cientfica de Marx, fragmentando as ria, donde necesariamente el hombre desaparece como
su pensamiento y negando sus obras juveniles (Silva concepto terico (Althusser citado en Harnecker 1995).
2004). Althusser es denunciado por exaltar un dis- As mismo, desecha la alienacin como concepto,
curso cientificista-neopositivista, academicista, des- adopta el de ideologa y establece una relacin de esta
vinculado de la praxis poltica; es, por lo mismo, ltima con estructuras inconscientes (Althusser 1984).
considerado negador del humanismo marxista y de Karsz, en consecuencia con la postura althusse-
una tica ontolgica fundada en Marx, por ignorar riana, se reconoce como poshumanista, denuncia los
la influencia hegeliana y la teora de la alienacin. Es riesgos tericos del humanismo y expresa un gran
responsabilizado, en cierto modo, de restringir la in- inters por la construccin de conocimiento a partir
corporacin de referenciales inscritos en el proceso de de la intervencin social. El Trabajo Social, sostiene,
renovacin del marxismo, como Gramsci y Lukcs [] carece de una teora de sus prcticas (Karsz
(Netto 2003b; Silva 2004). 2007, 16), por lo tanto, busca [] contribuir a un
Netto (2003b), al referirse particularmente al Ser- trabajo de dilucidacin terico-prctica (2007, 17).
vicio Social, argumenta que la aproximacin de la Las diferencias expuestas hasta aqu se visibilizan,
profesin a la tradicin marxista, a partir de 1960, se a su vez, en la manera en que ambos autores entien-
desarroll como una [] aproximacin contamina- den el lugar de la tradicin marxista en el Trabajo
da (2003b, 164), ya que se llev a cabo sin grandes Social. Mientras que Netto se muestra convencido
exigencias tericas y movilizada fundamentalmente de que [] recurrir a la tradicin marxista nos pue-
por exigencias polticas. Adems, se dio a travs de de aclarar crticamente el sentido, la funcionalidad
[] divulgadores y por la va de manuales de calidad y las limitaciones de nuestro ejercicio profesional
y niveles discutibles (2003b, 163) entre los que se (2003b, 165-166), y de que la tradicin revoluciona-
encontraba Althusser, desconsiderando las fuentes ria de Marx [] vuelve concreta la autoconciencia del
clsicas. De manera un tanto contrapuesta, Karsz ser social en los marcos del capitalismo, vale decir, el
sustenta filosficamente su propuesta para el Trabajo mximo grado de conocimiento terico posible del
Social en los aportes de Althusser (1918-1990). ser social sobre s mismo en la sociedad burguesa
Althusser, principalmente en su obra Marxismo (2003b, 156); Karsz identifica mayores limitaciones
y humanismo(1964), se muestra preocupado por la en la capacidad explicativa del marxismo. Manifiesta
resolucin de los problemas del socialismo real. Ob- que si bien la problemtica marxista es indispensable,
serva que sus contemporneos intelectuales marxis- posee importantes limitaciones ya que ninguna teo-
tas se abocan a reflexionar sobre el humanismo, lo ra por s sola es suficiente para dar razn o explicar
que obstaculiza el conocimiento de las causas de los la sociedad contempornea (Karsz 2008).

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Marx ha forjado un poderoso cuerpo terico, tiene tado de la interaccin de posiciones teleolgicas indivi-
razn en muchas cosas porque en varias otras se equi- duales y sociales (Lukcs citado en Duayer y Medeiros
voc, le faltaron datos, no fue muy lejos, no tuvo tiem- 2009); bajo ninguna perspectiva atribuye a la sociedad
po o no supo hacerlo [] (Karsz 2008, 58). De all, y a la naturaleza una teleologa general, lo que lo dife-
en parte, se sostiene Karsz para argumentar su postura rencia de otras posiciones humanistas. Se tratara, en
epistemolgica karsziana: lo cientfico es lo cuestiona- este sentido, de un humanismo real, concreto, que se
ble, lo rectificable. As pues, el autor marca y valora los funda en un sujeto determinado por condiciones obje-
lmites de la ciencia, ya que, al hablar de ciencia, se ha- tivas, pero a la vez creador de estas. El hombre es, por
bla precisamente de lmites; de lo contrario, se estara definicin, libre, sujeto de la accin moral y poltica.
hablando de fe, de Dios, de religin (Karsz 2007). Sin embargo, en el sistema capitalista, los proce-
Este debate humanismo/antihumanismo teri- sos de alienacin reducen al hombre a pura natura-
co, poshumanismo proveniente de la tradicin mar- leza inorgnica. Sus caractersticas estructurales no
xista, constituye, a nuestro entender, un punto clave posibilitan la emancipacin humana a travs de los
del desencuentro entre las dos propuestas tericas. procesos de produccin y reproduccin motorizados
por el trabajo. Las citas de Marx al respecto son ver-
Debates acerca del humanismo y las concepciones daderamente ilustrativas:
de sujeto subyacentes [] al arrancarle al hombre el objeto de su pro-
Como fue indicado anteriormente, la Corriente duccin, el trabajo alienado le arranca a la vez su vida
Crtica Brasilera se sustenta en el marxismo humanista genrica, su verdadera objetividad genrica, y trans-
de Lukcs. Este autor desarrolla una ontologa mate- forma la ventaja que el hombre posee sobre el animal
rialista histrica con base en los principios ontolgicos en la desventaja de que su cuerpo inorgnico la na-
de Marx. Comprende con l, que el ser es objetivo; si se turaleza le es robado. (1984, 108)
encontrara desprovisto de determinaciones, no cons-
tituira un ser17. En este contexto, Lukcs identifica El trabajo debe ser para todos los hombres una
en el trabajo la determinacin ontolgica primaria, la manifestacin de su personalidad, pero para el obre-
praxis que propicia el salto ontolgico a partir del cual ro es solo un medio de subsistencia. El obrero solo
el hombre logra diferenciarse radicalmente del animal, puede conservarse como sujeto fsico en su condicin
distanciarse de su naturaleza inorgnica, constituyn- de obrero, ya no en condicin de hombre con acceso
dose como ser social (Mndez-Vigo 2012b). A pesar de directo a los medios de subsistencia que le ofrece la
tal superacin, el hombre no pierde su fundamento naturaleza. (1984, 103)
biolgico, permanece a travs del proceso histrico;
sin embargo, cada vez ms es subordinado a las de- Las autoras y los autores de la Corriente Crtica
terminaciones sociales. De esta manera, las categoras Brasilera, compartiendo estas afirmaciones, incitan a
sociales predominan, pero no todas por igual: aquellas los trabajadores y a las trabajadoras sociales a luchar
de carcter econmico son las que componen las fuer- por la humanizacin. Al respecto, el Servicio Social
zas motrices del modo de reproduccin del ser social debe colaborar fundamentalmente mediante accio-
(Mndez-Vigo 2012a; 2012b; Silva 2004). nes colectivas, aunque tambin con sus intervencio-
El trabajo como condicin ontolgica primaria nes sociales particulares, a quebrar la desigualdad
brinda las bases para la emancipacin humana. Por deshumanizante vivida en la sociedad, recurriendo
tanto, la concepcin humanista que este autor defiende a la constitucin y fortalecimiento de un proyecto
se funda en la capacidad teleolgica del hombre. Para tico-poltico crtico profesional que sirva de gua
Lukcs, las estructuras sociales son condicin y resul- para el colectivo profesional.
Karsz, en cambio, se aleja de las posturas humanistas
17 En oposicin al logicismo de Hegel, donde el ser es absoluto y se apoya en la propuesta althusseriana. Como ha sido
(Mndez-Vigo 2012b). anticipado, Althusser se declara como antihumanista

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Borja Paladini Adell


Vctima deMinasAntipersonales,
Villavicencio, Colombia, 2008

terico, sosteniendo que Marx crea la ciencia de la En este marco, Althusser no pone en discusin
Historia, obviando el pensamiento del joven Marx. El el humanismo en general, no desconoce la funcin
determinismo histrico se comprende bajo la nocin prctica del humanismo; reconoce que puede llegar
de determinacin en ltima instancia (Althusser ci- a ser muy importante: El trmino humanismo sir-
tado en Harnecker 1995), representada por la conocida ve para sealar un conjunto de realidades, de errores
metfora del edificio. Para este autor, es en 1845 con cometidos por los pases socialistas, pero [] no nos
su obra La ideologa alemana, que Marx produce una da los medios para conocerlos. Nos permite recono-
ruptura con la suposicin de que la historia y la pol- cer los errores pero no conocer sus causas, y por lo
tica se fundan en la esencia del hombre18. Marx pudo tanto nos impide rectificarlos (Althusser citado en
formular una teora cientfica en el momento en que Harnecker 1995, 9).
se propuso hacer una crtica radical a la filosofa del Lo que s se encuentra en discusin, por las razo-
hombre (Althusser citado en Harnecker 1995). nes delineadas anteriormente, es la pretensin terica
Segn Harnecker (1995), dicha ruptura se concreta de las concepciones humanistas y el riesgo de que
en tres aspectos: estas terminen por sustituir la teora, al buscar expli-
En la elaboracin de una teora de la historia y caciones sobre la historia y la sociedad.
de la poltica sostenida en conceptos renovados, En El capital, Marx describe lo que determina en
nuevos: modo de produccin, fuerzas producti- ltima instancia la formacin social: no la naturaleza
vas, relaciones de produccin, formacin social, humana ni el hombre sino las relaciones de produc-
infraestructura, superestructura, lucha de clases, cin, es decir, la infraestructura o base econmica.
ideologa. Aqu retomamos la metfora del edificio:
En la crtica a las pretensiones tericas del hu- La totalidad social se compone de [] instancias
manismo. articuladas por una determinacin especfica: la in-
En la definicin del humanismo como ideologa. fraestructura o base econmica (unidad de fuerzas
productivas y relaciones de produccin) y la super-
18 Aunque luego va a aclarar que la ruptura es un proceso conti- estructura que comprende dos niveles o instancias: la
nuo (Althusser citado en Harnecker 1995).

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jurdico-poltica (el derecho y el Estado) y la ideolgi- de humanidad) []. El Trabajo Social opera sobre los
ca (las distintas ideologas, religiosa, moral, jurdica, desfases entre aquello que es normal, o sea, lo normali-
poltica, etctera). (Althusser 1984, 7) zado, y aquello que no lo es, o que no lo es en la medida
suficiente, o que ha dejado de serlo, o que no ha llegado
La infraestructura funciona como base sobre la a serlo. El Trabajo Social no quiere el bien, en general,
que se erigen los dos pisos de la superestructura. La de sus destinatarios, sino un cierto bien ideolgicamen-
base sostiene la superestructura. La determinacin de te cargado. Insisto: esto no es un inconveniente, sino
la base, en ltima instancia, alude a que [] 1) existe una condicin de existencia. (Karsz 2007, 80-81)19
una autonoma relativa de la superestructura respecto
de la base [, y a que] 2) existe una reaccin de la super- La concepcin de sujeto que prevalece aqu di-
estructura sobre la base (Althusser 1984, 8). fiere de la sostenida por la Corriente Crtica Brasi-
En los supuestos del filsofo francs, el hombre lera: habla de un ser humano que no se define por
desaparece como sujeto de la historia para convertirse caractersticas que le son inherentes; es un humano
en sujeto en la historia. Como los individuos actan sin resonancias humanistas (Karsz 2007). Aunque
bajo las determinaciones de las relaciones sociales de pueda existir un modelo humano al cual adherirse
produccin y reproduccin histricas, [] no pue- ideolgicamente y que oriente la intervencin social,
den ser considerados como sujetos libres y constitu- los seres humanos de carne y hueso son singulares
yentes en el sentido filosfico del trmino (Althusser y diversos, se definen por estar determinados por las
citado en Harnecker 1995, 7). El motor de la histo- relaciones de produccin y reproduccin capitalistas,
ria es la lucha de clases []. No es el hombre o los por ser productos de la ideologa.
hombres en general los que hacen la historia, sino las Si bien Karsz y la Corriente Crtica Brasilera com-
masas, es decir, las fuerzas sociales comprometidas parten el hecho de buscar los fundamentos filosficos
en la lucha de clases (1995, 8). de sus propuestas para el Trabajo Social en el seno
Karsz entiende el humanismo y el sujeto en estos de la tradicin marxista, se diferencian en cuestiones
trminos, y lo traslada a sus reflexiones sobre el Tra- epistemolgicas y en sus respectivas concepciones de
bajo Social. Para l, lo humano es una metfora sujeto. Esto se ve reflejado, a su vez, en las categoras
(Karsz 2009, 17) y como tal no constituye un con- analticas centrales desde las cuales piensan las prc-
cepto cientfico, es decir, no brinda un conocimien- ticas en Trabajo Social.
to argumentado de lo real, poco explica acerca de la
historia colectiva e individual de los seres humanos. Principales categoras analticas de la intervencin
Hablar del ser humano o a veces del Ser Huma- profesional: tica/poltica, ideologa/inconsciente
no es hablar de un cierto humano, designa un La Corriente Crtica Brasilera har referencia,
ideal, refiere a aquello que debera ser. Es un impera- como ya fue descrito, a la dimensin tico-poltica
tivo moral, es una esencia (2004; 2009). del Servicio Social. De acuerdo con esta perspectiva,
En la misma direccin que Althusser, no cuestio- la vida cotidiana es el espacio privilegiado de la alie-
na los efectos prcticos del humanismo, pero s sus nacin y es justamente este el mbito de la morali-
efectos tericos. Especficamente, en relacin con el dad. La alienacin abarca todos los productos de la
Trabajo Social, Karsz plantea que conciencia, entre estos, las normas, los valores y las
El Trabajo Social apunta a sostener modalidades costumbres. Es as, entonces, que las elecciones mora-
sociohistricas de humanidad, esto es, a facilitar com- les de los sujetos no siempre son el reflejo del ejercicio
portamientos individuales y colectivos que se tienen de la libertad sino que estn fuertemente determina-
por convenientes, a reducir la distancia que separa a los
seres reales, de carne y hueso, respecto de los modelos 19 Es ilustrativo el anlisis que este autor desarrolla en virtud de la
categora de exclusin social, sosteniendo que el carcter con-
que se consideran adecuados, necesarios, humanos
sensual de esta ltima est sustentado por la ideologa huma-
(vocablo que es siempre un resumen de modelo moral nista (Karsz 2004).

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das. Sin embargo, lo dicho no inhabilita totalmente trabajadora social dentro de la clase trabajadora y que
la posibilidad de negar normas y valores dominantes, insista en la articulacin, como colectivo profesional,
creando nuevos sentidos u otorgndole sentidos dis- a proyectos colectivos y de sociedad.
tintos a estos. Aqu radica su propuesta tica: crear El Cdigo de tica de 1993 de Brasil trata las
una contrahegemona aprovechando estos mrgenes cuestiones que acabamos de argumentar:
de autonoma. Se tratara pues, de una tica revolu- En su introduccin, el Cdigo de 1993 explicita la
cionaria ya que propone construir una moral libre concepcin tica que lo fundamenta y que da soporte
que derivara necesariamente en una transformacin terico y poltico al proyecto profesional conexo. La
social radical. El conocimiento tico es condicin ne- tica debe tener como soporte una ontologa del ser
cesaria pero insuficiente si no es plasmado en acciones social: los valores son determinaciones de la prctica
polticas; de ah que el proyecto tico-poltico profe- social, resultantes de la actividad tipificada en el pro-
sional se articule a un proyecto societario progresis- ceso de trabajo. Es mediante el proceso de trabajo que
ta, en favor de valores tico-polticos emancipadores el ser social se constituye, se instaura como distinto
(libertad, autonoma, equidad, justicia social), cons- del ser natural, disponiendo de capacidad teleolgica,
truido a partir de una fuerte organizacin colectiva proyectiva, consciente; es por esta socializacin que l
profesional tanto gremial como acadmica, y vincu- se ubica como ser capaz de libertad. Esta concepcin
lado a movimientos y grupos sociales con intereses ya contiene, en s misma, una proyeccin de sociedad
convergentes. aquella en que se propicie a los trabajadores un ple-
La posibilidad de construir una contrahegemona no desarrollo para la invencin y vivencia de nuevos
respecto de las normas y los valores dominantes se valores, lo que evidentemente supone la erradica-
funda en la concepcin ontolgica a partir de la cual cin de todos los procesos de explotacin, opresin y
tanto los valores como las normas son producto de alienacin. Es al proyecto social all implicado, que se
la produccin y reproduccin de la vida social y, al conecta el proyecto profesional del Servicio Social [].
mismo tiempo, se encuentran implcitos en toda ac- (Cdigo de tica 1993 citado en Silva 2004, 26-27)
cin humana, ya que se trata de un actuar teleolgico.
Duayer y Medeiros, al interpretar a Lukcs, sostienen Por otro lado, la propuesta de Karsz se desplaza
que [] siempre que interviene la intencionalidad, del eje tico-poltico y reflexiona sobre el sustento
el futuro pretendido (figurado) gobierna el presente de la intervencin social a partir de otras categoras
bajo la forma de un deber-ser que simultneamente analticas20: la lgica de la ideologa y la lgica del
impele y constrie la accin hasta la realizacin de la inconsciente.
finalidad (2009, 10-11). Es decir, el deber ser orienta Este autor define las prcticas que despliegan los
las prcticas polticas de los sujetos hacia la objetiva- trabajadores y las trabajadoras sociales como prcti-
cin de finalidades, de valores humanos tales como cas ideolgicas, a diferencia de la Corriente Crtica
equidad, justicia social, libertad y la no explotacin. Brasilera, que las define como prcticas polticas.
Entendemos que el deber ser, en cuanto catego- Esto, interpretamos, es posible que se deba a que este
ra social y comprendida bajo los marcos analticos autor recobra de Althusser (1984) la diferenciacin
que brinda Lukcs, gobierna esta propuesta. El Tra- entre poder de Estado y aparatos de Estado. El prime-
bajo Social, desde su lugar en la divisin tcnica del ro designa la lucha poltica de las clases y de las frac-
trabajo, desde sus lmites y posibilidades, debe reali- ciones de clase a fin de conservar o tomar este poder,
zar su contribucin a la lucha contra el capital, soste- y los segundos constituyen una serie de instituciones
niendo la posibilidad de trascender, en un futuro, este que funcionan predominantemente mediante la vio-
sistema social y con l, la alienacin reinante. lencia (aparatos represivos del Estado), o mediante la
En efecto, la magnitud de tal deber ser no pue-
20 Las razones por las cuales son importantes estas categoras para
de sino pensarse a partir de un proyecto tico-pol- el Trabajo Social fueron explicitadas anteriormente. Vase p.
tico crtico profesional que site al trabajador y a la 149-152

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Daniela Pessolano

ideologa (aparatos ideolgicos del Estado). Estos l- El concepto de ideologa est ntimamente relacio-
timos, los aparatos ideolgicos del Estado, son funda- nado con la definicin que da el autor de Trabajo So-
mentales en la reproduccin de las relaciones de pro- cial. La disciplina constituye un proceso de produc-
duccin y, en su seno, Karsz ubica el Trabajo Social. cin donde se interviene de manera secundaria sobre
En consecuencia, los trabajadores y las trabajadoras aspectos materiales y, principalmente, sobre configu-
sociales pueden participar de la lucha ideolgica y sa- raciones ideolgicas que orientan a los humanos de
car provecho de ciertos niveles de autonoma relativa carne y hueso hacia los modelos de humanidad ade-
propia de los Aparatos Ideolgicos del Estado, pero cuados, normales, ideolgicamente cargados.
la lucha poltica se restringira segn Karsz a la En este proceso de produccin que constituye la
obtencin del poder estatal, a una lucha partidaria. disciplina se puede definir con cierta objetividad la
Aun as, este autor sostiene la necesidad de que los materia prima, se puede saber y no solamente opi-
trabajadores y las trabajadoras sociales se posicionen nar. Lo que s se torna imposible es ser neutral. Para
polticamente a fin de hacer valer las concepciones e alcanzar la neutralidad es preciso encontrarse fuera
intervenciones profesionales en el marco de la reali- de las ideologas, aspiracin irrealizable para el au-
dad institucional (Althusser 1984; Karsz 2007). tor ya que estas son componentes inevitables de todo
Mientras que la Corriente Crtica Brasilera recurre psiquismo y de toda realidad social. La nica ma-
a la nocin de alienacin para designar la representa- nera de lograr objetividad es mediante procesos de
cin imaginaria que tienen los hombres respecto de objetivacin de las configuraciones ideolgicas que
sus condiciones de existencia (alienacin imaginaria funcionan en las prcticas y los discursos. Sin em-
determinada por la alienacin material en sus condi- bargo, los sujetos no siempre estn advertidos de las
ciones de produccin), Karsz usa la nocin de ideolo- ideologas que orientan su accin, estas no siempre
ga, no en su connotacin negativa sino, en trminos son reconocidas y pueden darse de manera conscien-
althusserianos, como [] la relacin imaginaria de te o inconsciente21.
los individuos con sus condiciones reales de existen- La lgica de la ideologa y la lgica del incons-
cia [] (Althusser 1984, 32). No existen prcticas ciente estn anudadas, y esto, para Karsz, es lo que
sociales fuera de los sistemas de representacin, y por es preciso investigar. Entendemos que intenta que-
tanto, fuera de las ideologas. brar falsos dilemas como objetivo versus subjetivo,
Otra distincin entre ambas posiciones se basa en particular versus general, Sociologa versus Psicolo-
que la propuesta brasilea est direccionada por el ga. Es por esto, tambin, que al reflexionar sobre las
deber ser; las prcticas de los sujetos se orientan intervenciones sociales en el marco de la clnica trans-
hacia la objetivacin de finalidades, de donde se con- disciplinaria, propone centrarse en lo singular, es de-
cluye que el futuro gobierna el presente. En cambio, cir, en aquello que designa lo universal hecho carne,
Karsz se posiciona en el orden de los funcionamien- la formacin econmica social presente en un nio
tos, no centra su discurso en lo que debera ser la o una familia. En concreto, para Karsz, intervenir
sociedad, el sujeto y el Trabajo Social, sino en lo que
efectivamente son y en su voluntad de conocimiento 21 Ya Althusser plantea, haciendo referencia a Freud, que [] la
eternidad del inconsciente est en relacin con la eternidad de
terico, dejando de lado sus expresiones de deseo. la ideologa en general (1984, 31). Segn este autor, ideologa e
Ante la premisa de que las ideologas son materiales, inconscientes son eternos en el sentido de que son omnipresen-
Karsz no cuestiona sus efectos prcticos ya que estas tes, transhistricos (Althusser 1984). Adems, argumenta que
la ideologa tiene por funcin la constitucin de los individuos
constituyen condiciones de existencia: son actos, son concretos como sujetos, mediante la interpelacin categora
inevitables. Lo que s pone en discusin son sus efectos que toma de la obra lacaniana, y que, por tanto, la define.
tericos: la ideologa se presenta como un obstculo Stuart Hall, al interpretar a Althusser, manifiesta: Somos
constituidos por los procesos inconscientes de la ideologa, en
para el conocimiento cientfico y para la interven- aquella posicin de reconocimiento o fijacin entre nosotros y
cin social cuando pretende suplantar la teora. la cadena de significantes sin la cual ninguna significacin del
contenido ideolgico sera posible (1998, 13).

158 universidad nacional de colombia, facultad de ciencias humanas, departamento de trabajo social
Teoras comparadas para (re)pensar los fundamentos tericos y filosficos de la intervencin en Trabajo Social...

es tomar partido [] no a favor, no en contra de Netto (2008) manifiesta ser opositor a la idea de
una determinada organizacin poltica, sino respecto un perfil mesinico del trabajador y de la trabajadora
de ciertas maneras de obrar, vivir, disfrutar, sufrir, social, asocia esta idea a la falta de claridad respecto
gozar [] (Karsz 2007, 81). del significado social de la profesin y al descono-
Respecto de la tica, el autor sostiene que se lla- cimiento del lugar del Servicio Social en la divisin
ma ideologa a la tica que uno no suscribe y tica a tcnica del trabajo, que no es otro sino el de cons-
la ideologa que uno defiende (Karsz 2007, 204). La tituir un profesional asalariado, lo que se traduce
tica o las ticas es uno de los posicionamientos en una serie de condicionamientos. Segn el autor,
de la clnica transdisciplinaria que se opone a su uso ninguna accin profesional va a suprimir la desigual-
como fundamento (Karsz 2007). dad y la pobreza, sin embargo, s puede incidir en sus
Interpretada como fundamento, la tica tiene un posibilidades de disminucin; hecho que justifica y
contenido especfico en trminos de valores a respetar legitima al Servicio Social. El desafo lo constituye el
y que se constituyen como preceptos positivos, defi- propio orden social contemporneo y agrega la
nidos, que funcionan como referencia segura y como articulacin de su intervencin con otras categoras
certeza inquebrantable para todos los seres humanos profesionales y fuerzas sociales.
en cualquier lugar y circunstancia (Karsz 2007). La Observamos que, para Karsz (2004), los trabaja-
tica humanista podra considerarse dentro de esta dores y las trabajadoras sociales no pueden asumir
denominacin. Como posicin, en cambio, se trata una responsabilidad como la de reducir la pobreza o
de ticas en plural que afirman ciertos intereses hu- colaborar a reducirla. Tal objetivo sobrepasa amplia-
manos y rechazan otros. Segn el autor, el Trabajo mente sus posibilidades, ya que estos son fenmenos
Social reclama ticas plurales y divergentes: estructurales cuya resolucin se encuentra condicio-
Ciertas ideologas se empean en invalidar esta nada por las polticas econmicas, sociales, etc., y por
esencia (la esencia humana), en combatir lo humano, tanto, limitan los alcances del Trabajo Social. As, no
en obstaculizar su realizacin: son cabalmente ideo- puede acusarse a la disciplina de no brindar viviendas
logas. Otras, en cambio, se preocupan por esta esen- o atencin mdica o de no restaurar los lazos fami-
cia humana, quieren salvaguardarla, hacerla visible y liares por ejemplo, ya que no puede hacerlo, no
disponible para todos: estas ya no son ideologas sino est en su estructura ni en sus poderes.
concepciones ticas. (Karsz 2004, 190) Adems de la condicin de trabajador de los agen-
tes profesionales, que claramente identifica Netto,
Karsz otorga relevancia a la dimensin subjetiva. La
Desafos de la intervencin profesional. Lmites condicin de sujetos sociodeseantes e inconscien-
y posibilidades tes de los trabajadores y las trabajadoras sociales:
Los desafos profesionales que la Corriente Crti- su historia personal, sus prejuicios, las ideologas
ca Brasilera identifica se vinculan al fortalecimiento sexuales, familiares, etc., de las que son portadores,
del proyecto tico-poltico crtico profesional, a fin de pueden devenir en limitaciones o posibilidades.
hacer frente al proyecto neoliberal. Netto (2008) es Al parecer, los desafos se encontraran en el espa-
explcito en cuanto a los desafos de la profesin: no cio de lo singular; respecto de qu, cmo, por qu se
son de orden instrumental, no se sitan en el mbito promueven o no determinadas configuraciones ideo-
de las tcnicas y los procedimientos interventivos; tie- lgicas. Estos desafos requieren de un profesional
nen que ver con la comprensin del significado social alerta y reflexivo respecto de la dominante ideolgica
de la intervencin del Servicio Social y de la dinmica que funciona en las intervenciones sociales.
del capitalismo contemporneo, comprensiones que Plantea, as mismo, que ms que hacer para la
resultan necesarias para identificar los lmites y posi- gente hay que hacer con la gente. Tal vez se refiera
bilidades de la intervencin en Servicio Social. con lo dicho a alejarse de los modelos de humanidad,

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de los patrones normalidad/anormalidad dominantes, para sostener una intervencin profesional, propician-
a fin de contribuir a consolidar tendencias democr- do, de esta manera, un vaco terico para interpretar
ticas en las sociedades contemporneas (Karsz 2007). y actuar en la realidad. En palabras de Rodrguez,
Por ltimo, y representando posiblemente el quie- No son excepciones los casos en que los profesionales
bre ms significativo respecto de la propuesta de la remplazan el anlisis terico de las situaciones en las
Corriente Crtica Brasilera, los desafos para Karsz se que intervienen por evaluaciones valorativas, como si
sitan en el campo del conocimiento, puntualmente fuesen instancias intercambiables, como si alguna de
en su construccin sobre y para la intervencin social. ellas puede estar ausente (2010, 32).
En este sentido, la clnica transdisciplinaria posibili- Con respecto al anlisis comparativo entre las
tara la construccin de una teora sobre las prcticas propuestas, concluimos que si bien Karsz y la Co-
y el reconocimiento de cmo la lgica del inconscien- rriente Crtica Brasilera concuerdan en el sustrato
te y la de la ideologa estn anudadas. terico que fundamenta sus propuestas para el Tra-
bajo Social la tradicin marxista, discrepan en
Reflexiones finales las nociones centrales desde las cuales piensan las
En este trabajo hemos puesto a dialogar dos pro- prcticas en Trabajo Social.
puestas contemporneas para el Trabajo Social con A modo de sntesis, la Corriente Crtica Brasilera
el propsito de que las reflexiones derivadas consti- sustenta su propuesta en una concepcin de sujeto
tuyan un aporte a la prctica profesional. El texto enmarcada en un marxismo humanista, es decir, en
resultante constituye un acercamiento que requiere un humanismo real, concreto, que se funda en un
de nuevas y sucesivas profundizaciones. Adems, su- sujeto determinado por condiciones objetivas, pero
puso un esfuerzo analtico y de sntesis para reducir a la vez creador de las mismas. El hombre es ser on-
en tan breves pginas los aspectos principales re- tolgico, libre, sujeto de la accin moral y poltica. A
ferentes a los fundamentos de la intervencin de su vez, el deber ser, como categora social, orienta
ambas propuestas. Esperamos no haber cado en su propuesta. El Trabajo Social, desde sus lmites y
simplificaciones extremas. Aun as, podemos soste- posibilidades, debe realizar su contribucin a la lucha
ner que se arrib a reflexiones fructferas. contra el capital, sosteniendo la posibilidad futura de
Es preciso destacar, en primera instancia, que fue trascender este sistema social y con l, la alienacin
posible diferenciar alternativas para el Trabajo Social reinante. En este marco de referencia, la alienacin
latinoamericano: una definida como humanista y es un concepto fundamental, ya que constituye una
otra como no humanista y, a su vez, reconocer que realidad histrica que es preciso superar para alcan-
ambas se integran en funcin de un arduo debate en zar la emancipacin humana. As pues, el proyecto
el interior de la tradicin marxista. tico-poltico crtico profesional, que sita al trabaja-
Los humanismos (desde los cristianos hasta los dor y a la trabajadora social dentro de la clase traba-
marxistas) han estado presentes hegemnicamente jadora, desarrolla una comprometida accin poltica,
en la formacin terico-prctica del Trabajo Social fundamentalmente pensada en el marco del colecti-
de los pases latinoamericanos (Rubio 2010). A tal vo profesional y en articulacin con un proyecto de
punto, que consideramos que se ha producido una sociedad y con otros proyectos colectivos.
naturalizacin de las posturas humanistas y se ha Karsz, en cambio, como no humanista, sostiene
perdido de vista que constituyen construcciones so- una concepcin de sujeto que no se define por carac-
ciales, es decir, interpretaciones posibles acerca de la tersticas que le son inherentes; para l, el ser humano
sociedad, el sujeto, el Trabajo Social. es visto sin resonancias humanistas, es sujeto en y por
Estos procesos de naturalizacin, por momentos, la ideologa. Sus intereses, por tanto, estn en la r-
han devenido en una serie de confusiones, traslucidas bita de los funcionamientos: la preocupacin funda-
en la creencia de que posicionarse en defensa de los mental no residira en lo que debera ser la profesin
Derechos Humanos brinda los elementos suficientes sino en lo que efectivamente es, en lo que hace, cmo

160 universidad nacional de colombia, facultad de ciencias humanas, departamento de trabajo social
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lo hace y bajo qu condiciones. En este contexto, se tes del feminismo, por ejemplo, por no considerar
propondr contribuir a un trabajo de dilucidacin como causa de opresin otro tipo de relaciones no
terico-prctica de la intervencin social, con la cl- tpicamente mercantiles, como sucede con las des-
nica transdiciplinaria como su principal propuesta. igualdades de gnero en las sociedades capitalistas
Para este autor, el trabajador social, como parte de la patriarcales. Algo similar podra pensarse cuando las
superestructura, desarrolla prcticas ideolgicas y, por desigualdades se estructuran a partir de las diferen-
lo mismo, sus posibilidades se sitan en el campo de cias tnicas.
la lucha ideolgica, a la que Karsz le atribuye gran A su vez, se identifica en esta perspectiva un mar-
relevancia al considerar el papel fundamental de la cado nfasis en contribuir hoy a la liberacin del
superestructura en la reproduccin de las relaciones maana, lo que puede devenir, por momentos, en el
de produccin. descuido de la prctica cotidiana del trabajador so-
Si bien marcamos algunos riesgos que puede traer cial: la intervencin social. Percibimos que se dirige
aparejado el humanismo y las diferencias que presen- al trabajador y a la trabajadora social en cuanto a su
tan estas dos propuestas tericas, es innegable que accionar colectivo, y que brinda pocas pistas para
ambas brindan elementos que permiten sostener in- instrumentar el posicionamiento tico-poltico en el
tervenciones sociales. En este sentido, es posible de- marco de las intervenciones cotidianas.
linear algunos de los aportes de la Corriente Crtica Karsz, por su parte, presenta una alternativa pen-
Brasilera al Trabajo Social latinoamericano: sada, en principio, para las intervenciones sociales
Romper con una mirada endgena de la profe- concretas. Siguiendo a Rodrguez, el autor aporta a
sin desde la desmitificacin de las condiciones la problematizacin de la intervencin: no pretende
histricas de su surgimiento: concibiendo en tr- neutralizar las contradicciones ya que entiende que le
minos histricos al trabajador y a la trabajadora son propias; busca comprender el objeto de interven-
social como agentes operacionalizadores de las cin profesional como histricamente determinado,
polticas sociales, como instrumentos de estas, realizando un esfuerzo por interrogarlo, por analizar
explicitando las condiciones histricas y espacia- su relacin con las polticas sociales y con las situa-
les de la gnesis del Servicio Social. ciones concretas de los sujetos destinatarios. Todo
Realizar una crtica al Servicio Social Conser- esto, prestando especial atencin a la manera en que
vador. se identifican y analizan los problemas a resolver en
Analizar crticamente las polticas sociales, la el contexto de la clnica transdisciplinaria (2010).
cuestin social y el proyecto neoliberal. Esta constituye el componente que da concrecin
Rescatar los conceptos de clases sociales y de lu- a su propuesta y que a su vez, creemos, representa un
chas de clases en el interior del Trabajo Social, punto importante de divergencia respecto de la Co-
criticando el carcter consensual con que es en- rriente Crtica Brasilera. Segn Karsz, este dispositi-
tendida la llamada nueva cuestin social. vo posibilita una reflexin sostenida sobre situaciones
Situar al Servicio Social en la divisin sociotc- de intervencin concretas, al buscar explicitar las
nica del trabajo, al entender al trabajador y a la configuraciones ideolgicas que funcionan en dichas
trabajadora social como asalariado o asalariada, situaciones y la manera en que lgica de la ideolo-
y al considerar los condicionamientos que esto ga y lgica del inconsciente se anudan. Permite, as
implica para su tarea. mismo a partir de procesos de deconstruccin,
objetivar las ideologas que, de hecho, estn funcio-
Sin embargo, es preciso observar tambin que se nando all, los fantasmas, temores, y generar teora
trata de una propuesta de sesgo economicista, en la sobre las prcticas de intervencin en Trabajo Social.
que la liberacin humana se identifica con la elimina- De este modo, promueve un mejoramiento en las in-
cin de la contradiccin capital-trabajo. Esta postura tervenciones, a las que se suman profesionales adver-
sera fuertemente cuestionada por algunas corrien- tidos y con diagnsticos pertinentes.

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