IX MISTERIO DE NUFSTPAS .tNFT.VKAC'TAS SOliTtENAnTRALES !
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LIBRO TERCERO
Ley de solidaridad
CAPITULO PRIMERO El Misterio de
nuestras influencias sobrenaturales
I.Todos influyen sobre aula mo, y cada vino solirc todos. 11.
"Nada se pierde".
Es yerro de la mayor parte de los cristianos, saber
que han sido redimidos, pero ignorar que les pertenece!
colaborar a la Redencin y trabajar para redimir a sus
hermanos.
Dios quiere salvar a todos los hombros; pero esta vo-
luntad no es absoluta. No dice Dios: A pesar de ellos,
sin ellos y sin los otros, fijo su destino, sino ms bien :
"Con ellos, por ellos y gracias a sus hermanos".
Esto es recordar que, con la libertad de Dios, otras
dos libertades cooperan en la redencin del mundo. En
primer lugar cada una de nuestras libertades individua-
les, luego el conjunto de las otras libertades humanas.
En otras palabras: cada cual es dueo de su destino; y
EL MISTERIO DE NUESTRAS INFLUENCIAS .SOBRENATURALES
medios necesarios para llegar al Cielo. listo
pertenece a su justicia respecto de cada individuo.
Pero las gracias superabundantes que darn a asios
medios astricta-mente necesarios, toda su tficocki, exige
Dios ordinariamente que sean obtenidas de un modo
social; esto as: I>oi' la cooperacin de los mritos
colectivo;;. Por el hecho de que todo cristiano es
miembro de Cristo, la salud de lodo el cuerpo influir
necesariamente en la salud de cada individuo; y por
Unio, ini'!uim tntubien la parte de salud que yo,
individuo, contribuya a dar a lodo el cuerpo.
todos somos dueos del destino de cada cual, en cierta
medida, que precisamente procuraremos determinar.
Aqu solamente nos interesa este ltimo punto; el
cual viene a afirmar, en el orden sobrenatural, la, ley de
la mutua dependencia, de la, estrecha solidaridad de todos
los cristianos.
Valgmonos de la comparacin de los vasos comuni-
cantes, la cual rige en el mundo sobrenatural. Empal-
mados todos con Cristo, estamos unidos por l a todos
nuestros hermanos. Si se toca Ja superficie del agua en
uno de los tubos, inmediatamente vibran las superficies
de todos los tubos en comunicacin con el depsito prin-
cipal. Aadid a cualquiera de los tubos comunicantes
Tina gota de agua: el nivel sube en seguida en todos ellos,
siquiera sea en una medida infinitesimal. Si baja en
uno de ellos, disminuye en todos. Cada cual es solidario
de todos y todos son solidarios de cada uno. Nadie hace
cosa alguna a solas. Si se pone en un pie una cadena de
galeote, retarda el andar de todos; si se libra de una ata-
dura, el cuerpo total queda ms libre. As, todo acto
meritorio o culpable, que procede de cualquiera de los
miembros, aprovecha o perjudica a todo el conjunto.
El da en que comenzamos a existir, recibimos la fa-
cultad de acercar a Dios o alejar de l a nuestros semejan-
tes. En el mundo fsico no se altera un tomo sin tras-
mitir sil vibracin a todos los otros tomos. En el mundo
moral y sobrenatural -- enlazados con nuestros semejan-
tes, por una vida comn en Cristo , les podemos auxi-
liar o perjudicar, y su salvacin puede depender del bien
o del dao que les hacemos.
Dios se debe a s mismo el dar a todos los hombres los
El Salvador del mundo as Jess; lodo Jess: la Cabe-
za, y los miembros; eminentemente El, que es Cabeza; se-
cundariamente, pero por obligacin, nor-oiros, sus miem-
bros. VA es el Salvador con mayscula; nosotros,, salva-
dores con minscula, pero salvadores en el verdadero
sentido de la palabra; con una funcin efectiva, ms po-
derosa de lo que ordinariamente se piensa (1).
I Cuan trascendental es la obra de hacer ms viviente
en muchas almas cristianas el convencimiento de que no
slo nos aprovechamos personalmente de la Redencin,
de los misteriosos impulsos de la gracia, para crecer en
santidad; .sino tambin de que podemos hacernos produc- empujarla, y hacer ms penetrante la n.fcin divina, y m;',s
tores eficientes de ciertas posibilidades de la gracia en rpida !t correspondencia del alma, a la gracia: que kiy
otros; de ciertas ocasiones de gracia.; que no er-'tamos ivara. nosotros posibilidad de hacer n Dios ruis victorioso-,
destinados solamente a recibir los influjos divinos, sino que, en un;: pa'ahra, no somos solamente, ras^nados, en
tambin n atraerlos sobre nuestros prjimos! Que si !a ontido pasivo, sino I.ambi'i en nontido r.etivo, '''jeden-
fuerza divina es demasiado lenta para acudir en auxilio tores".
de tal o cual debilidad ajena, es posible para Dios no es vencido sino apmvnhmcno, por las
nosotros libertados humanas que 10 quieren ceder. Aun
O) J'-u el leng ua j e d e l os 1 eIo j ;o H , li e :i i|i i I: i cu s i l ic i n e ra rl a:
suponiendo qiv e"! alma persista en su negativa, la
s l o C ' r i s l o m e r e c i p o r n o s o t r o s d e , C O I I I U I / P I ) , e s n s a h o r, c o n e s l i l c i . x
rig or de j u s t i c i a : las almas en ftiacia pueden merecer <lr ( i n i n i / n : , ,
justicia inervcn:i algn da. para restablecer el
pai'n s mismas el Huiliento (e la raein s a i i l j l i i i i n i e ; pero para' !,w otros,
slo medun merecer de cononm, esto es : por cierta con^m>!K:!a.
equilibrio moral, y KCCV a Dios dueo do todo. 'cvo a
mr-m:;!o ]):S clis{)on<"! la;; cosas mejor, y por medio de
otra;; libertados hinian.!:-i quebranta la humana libertad.
1 ?: 1 ;:lnia. resiste a 'a gra-cia, es verdad; pei-c alT al
ve:; muy lejos en el espr.cio y en el tiempo, oir1 alma h?.
oro do, se ha mortificado, se ha ofrecido; y he aqu que
un da .so ha quebrantado la resistencia. El mrmol
estaba intacto, sin una grieta; ennndo he aqu que a
impulso do un grano al parecer despreciable, el bloque se
ha levantado, luego r,c ha quebrado ; y so ha presentado
el brotecio verde de una humilde planta conquistadora.
De dnde vena, aquella, semilla ? El alma, n quien
acaba de quebrantar un arropen I'.miento dichoso, lo ig-
norar siempre. Pero Dios lo silbe. Qu asombro, si
sbitamente se nos revelaran estas mutuas
influencias; si la realidad, de ordinario invisible, se
levantara repentinamente a nuestros ojos!
Si por un vivo espritu do fe, tuviramos los ojos
abiertos a lo sobrenatural, veramos flotar infinitos de
es.03 grmenes en el aire que nos envuelve. Todo acto
libre es un "gesto augusto"; esparce semillas. El ms
breve instante de tiempo puede fecundar un mundo.
CHISTO EH NFE8TR0S PRJIMOS. 7.
Qg J,VA' I'K >S01.T]>AKIDAO
ros audaces que levantan torres, lanzan atrevidos puen-
Una comparacin todava ms inmaterial. Si en el tes... pero no se atiende a aquellos operarios que en la
mundo fsico hay ondas capaces de impresionar aparatos luminosa oscuridad del mundo invisible nico de
delicados y trasmitir mensajes a enormes distancias; el importancia!... trabajan en la edificacin del
mundo moral est asimismo surcado por ondas invisibles, Cuerpo de Cristo, y forjan a costa de merecimientos
pero de singular potencia, que van hasta lo ms hondo de que slo Dios conoce, esos mltiples puentes de la
les corazones para alumbrar obscuridades hasta, entonces gracia santificante que unirn con Cristo a todos los
rebeldes a toda iluminacin; para despertar sentimien- Separados.
tos que se hubiera podido creer adormecidos para siem- I Qu funcin sta ! Poder colaborar con Dios;
pre ; para resucita]' voluntades muertas. poder dar su acabamiento a una accin divina, su
Y la facultad de emitir esa* ondas sobrenaturales eficacia a una gracia divina; poder hacer de cada una de
de tan eficaz repercusin, no pertenece slo a pocos ini- nuestras palabras, de nuestras acciones, un operario
ciados, emisores privilegiados, pero muy distantes del Reino de Dios! Dios no desea sino perdonar; pero
unos de otros. Sin duda los santos son raros; pero to- es necesario ayudarle a realizar este rasgo de infinita
do cristiano que ora debidamente, trabaja como debe y misericordia; y esto est en mi mano. Una oracin
vive bien, esto es: en estado de gracia; tiene influencia ma, un sacrificio
para llegar con su oracin, su trabajo y su vida a las
almas, quiz en gran nmero.
Se admira a los grandes constructores, a los ingenie-
 SOIIBF.NATl'K.UJCS Ol
Y,\. M1STKKIO \W. NT'KRTIMK
mo... seguidlos, y en su trmino qu encontris?; un
perdn de Dios; un perdn que baja a la tierra sobre tal
alma desconocida; un perdn que estaba en ol Cielo,
esperando para bajar, no ms que el nfimo impulso de
un acto humano. Dios no desea sino ilustrar. Pero he-
mos de ayudarle a realizar este rasgo de infinita sabidura,
y esto est en nuestra mano; una oracin, un sacrificio
mo... seguidlos, y hallaris que ascienden como pasos
infantiles hasta la cima de un faro gigantesco... todo est
dispuesto para encender el horizonte: Dios slo espera
que una manecita se extienda hasta el botn elctrico que
dar paso a la corriente... que permitir a las reservas
de luz acumulada, llevar all lejos, a tal nave que zozo-
bi'a, el auxilio de una seal, la indicacin de un escollo,
la seguridad de que est cerca del puerto.
T Kv
100 - '
En un tomo anterior (1) decamos: todo cristiano debe
ser otro Crido, pues ha de reproducir en s, en su vida
personal, las ideas, los sentimientos, los amores y los que-
reres de Cristo. Aqu repetimos la expresin, dndolo un
nuevo sentido, o mejor, un complemento de sentido. Todo
cristiano debe ser otro Cristo, por tanto do be renovar el
poder de irradiacin de Cristo. Y aqul so incorporar
en grado sumo a Cristo, que acertar mejor a perfeccionar
la obra redentora, dando a su vida el mximum de
santidad, a su palabra el mximum de fervor apostlico, a
sus deseos del bien el mximum de vida, a su ardor por el
sacrificio, el mximum de intensidad; a su aceptacin del
deber, el impulso mximo.
"O apstol o apstata". Esto puede aplicarse a tode
cristiano. Todo cristiano posee en s una partenla de la
facultad de salvar al mundo. Lo cual no significa que sea
libre de salvarle o no. Todo cristiano, por el miam. caso
que lo es, no puede dejar do intervenir en alguna parte, en
la historia divina de sus semejantes. O es un peso muerto
o un peso til mejor an: auxiliar o perjudicial ; pues
aqu ms que en otras partes, no servil es perjudicar. El
mundo contiene dos categoras de almas : almas en gracia y
almas en pecado mortal. Fuera de esto ninguna otra
distincin existe a los ojos de Dios: ni judo, ni gentil... O
vivos o muertos; no hay otra cosa. Mas, si uno est vivo, por
el mero hecho de estarlo, ya sirve.
El que est muerto no slo se dn~n a s mismo, lo
cual es cosa clara, - sino infecta todo el euo;-po; le perjudica,
le priva de un apoyo n que tena derecho, COT el que contaba.
El brazo cortado, no slo es inerte y apto para
(-1) Cristo en. no&otroH.
II
Qu, pues? Miserables gotas de humano sudor
podran aadir algo a la eficacia de la Sangre divina?
Aadir, no; pues nada falta a un sacrificio que es
de valor infinito. Pero nuestro humano esfuerzo hace
que los mritos de Cristo se nos apliquen, lleguen a nos-
otros.
No hay ms que un Redentor; pero toda alma seria
mente cristiana, ha de ser corredentora. Dios quiero
valerse de nosotros, y apela a nuestra colaboracin, no
por defecto de poder, sino por exceso de misericordia.
No le falta fuerza, pero tiene tal estima de nosotros, que
se digna utilizar nuestra debilidad para poderla
pagar. 1 Sublime dignidad del hombre, poder colaborar
con su nada a la grande obra de la salvacin del
mundo!
Id, MISTERIO DE NUESTRAS INFLCJENCAS SOBK!iN>.TL"KAl,ES 101
ser enterrado, sino priva al tronco de muchos servicie!."-1.
Como en el mundo fsico, as tambin en el mundo moral
nada se pierde: todo repercute. Todo hombre es colaborador
de Dios, o de Satans.
Todos, por nuestro destino, somos "siervos de los siervos
de Dios" (1). Hemos de facilitar su incumbencia a todos
los amigos de Dios, o por lo menos no dificultarla.
Mas cuntos obstculos no puede interponer un solo
pecado en la marcha de la Humanidad hacia Dios! I Cuntos
elementos de muerte no puede inocular en el Cuerpo
mstico de Cristo, un miembro infectado!
A nadie se concede la posibilidad de no contar ms
que consigo mismo. Por el miamo caso que somos miembros
del Cristo colectivo, nos incumbe la obligacin de trabajar
para el mejor ser de este Cristo completo; o por lo
menos de no perjudicarle.
Joinville, refiriendo la Cruzada de San Luis, nota de
qu manera la Virgen Santsima ayud a los cruzados, y
observa: "Nos hubiera ayudado mucho ms, si no la
hubiramos ofendido a ella y a su Hijo". Los sarracenos
misinos estaban convencidos de ello. "Juan lrniin, que
era, artillero del rey, fue entonces a Damnseo y encontr all
un anciano que le llam y le pregunt si era cristiano: y l
le dijo que s. Y al anciano !e repuso: mucho os habis de
reprender los cristianos; pues en otro tiempo vi cmo el.
rey Balduino derrot con solos 300 hombres a Saladillo que
tena f!,00(), y ahora estis reducidos a. tal punto por vuestros
pecados, que os llevamos a ranino traviesa, como rebaos".
No seamos menos clarividentes que aquel viejo sarr-i-
ceno de que habla Joinville.
<1) Ai te llaman Iota Papas en el comienzo do tras Encellor.s.