Artigo: GLOBALIZAO e Criminalidade

Pedro Paulo Guerra de Medeiros

Advogado/GO
Professor Universitrio
Doutorando em Cincias Jurdicas e Sociais
Membro do IBCCRIM
Vice-Presidente da Comisso de Estgio Exame de Ordem da OAB/GO
Vice-Presidente da Associao dos Advogados Criminalistas de Gois

Onde houver gente com esperana, haver classe mdia. Onde houver classe mdia estvel
e numerosa, haver estabilidade geopoltica. Classe mdia no necessariamente um estado
de rendimentos, mas de esprito, eis que representa o estado de pessoas que acreditam ter
um caminho para escapar pobreza ou a um status de baixa renda em direo a um padro
de vida mais elevado e um futuro melhor para seus filhos. possvel estar na classe mdia
ganhando de 5 a 5000 reais por dia, se acreditarmos em mobilidade social que nossos
filhos tm condies de viver melhor que ns e que o trabalho rduo e a observncia das
leis da sociedade a que pertencemos nos levaro aonde desejamos.

No mundo moderno de hoje, felizmente ou infelizmente, precisamos de muito mais do que

uma elite de 100 ou 1.000 pessoas para mudar um pas. Hoje, para um pas dar certo
necessria a participao de milhes de cidados atuantes, que se distinguem dos demais
pelas suas pequenas lideranas e iniciativas, nas suas pequenas comunidades e empresas, j
orientava o articulista Stephen Kanitz.

So normalmente aqueles que mostram o caminho no pelas suas idias, mas pelos seus
exemplos. a classe mdia que gera emprego, que cria valor, razo pela qual sempre mais
tributada pela classe dominante. Normalmente, a classe mdia representa 10% da
populao, e se incentivarmos cada membro da classe mdia a criar 10 empregos, teremos
pela primeira vez no Brasil o pleno emprego.

A boa notcia que na ndia, na China e nos pases do antigo Imprio Sovitico, apesar de
todas as suas deficincias e contradies internas, vivem centenas de milhes de pessoas
com esperana suficiente para pertencer classe mdia. A m notcia na frica, ndia rural,
China, Amrica Latina e outros cantos escuros do mundo em desenvolvimento que essas
pessoas com esperana suficiente para pertencer classe mdia no existem. E no existem
por dois motivos: porque vivem preocupando-se com o bsico, com o primitivo mesmo, qual
seja, literalmente sobreviver (malria, AIDS, falta de gua, alimentos), ou porque seus
governos locais esto to falidos (fsica ou moralmente) que no h como lhes permitir
acreditarem em um caminho para o progresso.

A falta de esperana gera humilhao, a humilhao gera dio. dio gera conflitos como o
terrorismo insano, tal qual a Al Qaeda. Ou voc acha que se pudessem escolher entre
destruir o Ocidente, ou ento fazer parte de um mundo tal como o dele Ocidente, qual
seria a opo dos jovens que se inscrevem heroicamente como suicidas, homens-bomba?
Certamente no a nica razo para a fermentao da ira dessas comunidades, mas uma
das principais motivaes tem a ver com a frustrao dos rabes e dos muulmanos (sem
generalizao total) por ter de viver, em muitos casos, sob governos autoritrios, que no
apenas privam seu povo da oportunidade de decidir seu prprio futuro, mas tambm privam
dezenas de milhes, especialmente os jovens, da oportunidade de realizar todo o seu
potencial por meio de bons empregos e escolas modernas. O fato de que o mundo
globalizado, em razo da tecnologia hoje disponvel, permite s pessoas comparar facilmente
sua situao com as dos demais somente torna mais aguda essa frustrao. Essa abertura,
esse contato com o Ocidente, abominado pelos governos extremistas, o que os faz
premeditadamente atacar justamente aquilo que mantm as sociedades abertas,
inovadoras e partidrias da globalizao; trata-se de confiana. Quando os terroristas tomam
instrumentos de nossas vidas cotidianas carro, avio, metr, telefone e os transformam
em armas de violncia indiscriminada, esto reduzindo nossa confiana. Quanto mais as
sociedades abertas se vejam expostas ao terrorismo indiscriminado, mais a confiana se
desvanece e mais elas erguero barreiras e fossos.
Esse o ponto crucial onde devemos direcionar nossos pensamentos, caso tenhamos o
intuito de diminuir a criminalidade que assola no s nosso pas, mas o mundo. No basta
simplesmente construirmos presdios ainda que federais! pois isso apenas resolve um
pouco, paliativamente, do resultado da reao qumica. Devemos , na verdade, nos
preocupar em acabar com os elementos dessa reao, para que ela no ocorra. Como j
escrevi em outras oportunidades, devemos oportunizar s pessoas que elas possam ascender
cultural e socialmente, que elas tenham motivo para respeitar os dogmas e os limites
estabelecidos pela sociedade, sob pena de ao se no permitir a elas que tenham esperana
real, elas passem a viver s margens das oportunidades e da sociedade (da o nome
marginal...), onde no h qualquer projeo de conduta esperada por essas pessoas, pois
no h motivo para que elas se comportem dentro de qualquer limite social, sobrando a elas
o primitivo instinto de sobrevivncia. As sociedades tm que acreditar na prosperidade, pois
isso o precpuo objetivo do capitalismo e, ao mesmo tempo, da harmonia social hodierna.
Quando as sociedades comeam a prosperar, inicia-se um crculo virtuoso: comeam a
produzir alimentos suficientes para que as pessoas possam sair dos campos, a mo-de-obra
excedente treinada e educada, comea a trabalhar nos servios e na indstria e isso leva
inovao, melhor educao e universidades, mercados mais livres, crescimento e
desenvolvimento econmicos, melhor infra-estrutura, menos doenas e menor crescimento
demogrfico.

Observe-se ainda que quando a sociedade est abaixo do nvel mais baixo da pirmide de
Maslow (necessidades mais bsicas, sobrevivncia), ela reage de maneira violenta, at
conseguir estar com essas necessidades bsicas satisfeitas. Um princpio bsico da economia
a relao entre oferta e demanda. O mercado uma mo invisvel que rege a oferta e a
demanda at o ponto de equilbrio entre quantidade ofertada e quantidade demandada.
Quanto mais mo de obra exista no mercado, mais barato ser o custo desta mo de obra.
Tudo o que abundante tem o preo baixo. Quanto mais escasso um bem, maior o seu
preo. Ento enquanto existir excedente de populao, com mo de obra sem a devida e
eficiente qualificao, o salrio ser baixo. O controle demogrfico leva a um maior bem-
estar social.

No h dvidas de que a pobreza prejudica a sade, mas a sade deficiente tambm

eterniza a pobreza, que por sua vez debilita a sociedade e a impede de ascender ao primeiro
degrau da escada em direo esperana da classe mdia.

E essa esperana que mantm o mundo estvel, quanto menos ela existir, menos razes
haver para que se respeitem as regras de organizao social, a propriedade, as hierarquias.
Sem futuro no h motivo para se preocupar com o presente.

Os pobres do mundo no tm ressentimento contra os ricos, como imaginam os partidos de

esquerda do mundo desenvolvido (no Brasil no se sabe sequer o que direita ou esquerda).
Ressentem-se, sim, de no terem caminhos que os levem isonomia de oportunidades para
galgar a riqueza e ao mundo uniforme, plano, por meio dos quais possam cruzar a linha que
os separa da classe mdia base de sustentao da economia e, por conseguinte, do mundo
atual. No h mais lugar para discusso quanto a se devemos ou no aceitar a globalizao,
pois essa inevitvel. O assunto em tela hoje deve ser as formas pelas quais ocorrer a
globalizao, fazendo prognsticos de seus efeitos, conseqncias.

Como se nota, o mundo somente se tornar uniforme, ou plano (O Mundo Plano de

Thomas L. Friedman, ed. Objetiva), quando todas as pessoas que nele esto, se tornarem
includas. Contudo, os governos regionais no tm condies (ou intenes reais) de fazer
isso acontecer. Uma das poucas pessoas que possuem condies para fazer essa diferena
o presidente da Microsoft, cuja fundao Bill e Melinda Gates dispe hoje de numerrio
superior ao PIB de muitos pases, valor esse hoje assim to alto em razo da doao feita
pelo tambm bilionrio americano Warren Buffett, o qual reconheceu a capacidade da
fundao Gates para lidar com a premncia mundial de incluso dos indivduos, no s
oferecendo o produto final, mas lhes possibilitando um dia ascender sozinhos.

Fica assim um pequeno manifesto de apoio queles que acreditam que o mundo precisa de
incluso, de ajuda, de solidariedade, e no de esmolas, leis duras ou presdios. Quando nos
dermos por vencidos, certamente apoiaremos os presdios e a lei marcial, mas at l,
faamos o que estiver ao nosso alcance para evitar que sucumbamos.
MEDEIROS, Pedro Paulo Guerra de . Globalizao e Criminalidade. Disponvel na internet
www.ibccrim.org.br, 20.10.2006