BIOGRAFIA PS.

ALEJANDRO DE BARBIERI

Alejandro De Barbieri Sabatino es psiclogo clnico, egresado de la Universidad Catlica del

Uruguay en 1994; especializado en Psicoterapia Existencial y Logoterapia; director y docente del
Centro de Logoterapia y Anlisis Existencial (CELAE), 2000 al presente. Curs estudios de
Doctorado en Psicologa, Universidad de Flores, Buenos Aires (Argentina), 2007. Postgrado en
Psicologa Clinica Analtica, Universidad Catlica. Dicta cursos y conferencias acerca de
Psicologa y Logoterapia desde el ao 1995 en Uruguay, Argentina, Paraguay, Brasil, Mxico,
Per, Guatemala, Colombia, Espaa e Italia.
Profesor grado 3 de la Facultad de Psicologa de la Universidad Catlica de la materia Anlisis
Existencial, y Fundamentos de Terapia Existencial. Docente del Diplomado de Orientacin
Educativa, y del Posgrado de Drogodependencias, Universidad Catlica.
Columnista en diversos medios de comunicacin: Tiempo presente, junto a Jorge Traverso (2010);
Abrepalabra (Ocano FM, 2010 al presente) y en Radio El Espectador, en las columnas
Economa y Felicidad (2011) y Miradas Encontradas (2012). Columnista en Las cosas en su
sitio en columna titulada En busca del sentido, Radio Sarandi, 2014. En Calidad de Vida, canal
12.
Conferencista y Coaching Organizacional en charlas y talleres motivacionales en empresas como
Antel, UTE, Correo, Ute, Nike, HSBC, Hospital Britnico, Medicina Personalizada,
Bimbo, Banco Heritage,Movie,etc
Ha recorrido Montevideo y diversas ciudades del el interior del Uruguay en centros educativos
pblicos y privados dando cursos y talleres para docentes , padres y adolescentes.
Felizmente casado con Marcela Arocena; padre de dos hijas: Martina y Beln; hijo de Batty y
Juanita; hermano de: Juan Andrs, Nicols, Martn y Luca; amigo en el consenso y en el disenso.
Sus pasiones son la literatura, los vnculos, la poesa y dejar un mundo mas humano.
Autor de:
"Lo que cura es el vinculo" Ed. CELAE, Montevideo, 2010
" Economa y Felicidad: una vida con sentido:. Ed Fin de Siglo, 2012.
Educar sin culpa: optimismo y entusiasmo para padres y docentes Ed Random House, 2014
 LO QUE CURA ES EL VINCULO

LA VOLUNTAD DE CUIDADO
Cada una de las personas tiene la facultad de poder decidir a cada momento quien quiere ser. Esto
involucra el cuidarse a s mismo, para lo cual debe evitarse el reprimir lo que va a venir, nuestras
posibilidades, porque al hacerlo perdemos la capacidad de poder cuidarnos a nosotros mismos y a
los dems.
Un punto interesante es el cuidar a los dems, ya que esto significa desearle bien a alguien y esto
lo lleva a poder atender y mostrar solicitud hacia los otros. Por medio de hacer esto, se encuentra
el sentido del amor as como el de la voluntad.
Cuando las relaciones existentes son vnculos dependientes, no existe amor, tampoco existe la
autotrascendencia.
Hay cuatro caractersticas que debe tener la personalidad:
Inters por la gente
Enfoque terico
Ausencia de patrones neurticos
receptividad
Frankl plantea tres dimensiones que debe de cuidar de s mismo un terapeuta:
dimensin biolgica: debe evitarse la rutina, ya que esta lleva a que uno mismo se descuide;
hay que agregarle el factor sorpresa, la cual lleva implcito el misterio en el encuentro.
Dimensin psico-social: como terapeutas se debe luchar contra el aislamiento existencial
que viene dado por la soledad del consultorio, esto se puede evitar formando grupos de
logoterapia, talleres o asistiendo a congresos.
Dimensin notica: esta dimensin dice que para cuidar de otra persona, se debe preocupar
por ella, no se puede quedar tranquilo frente a su dolor, y en palabras de Rollo May:
nuestra tarea no es la de curar a la gente. Nuestra tarea es la de hacer de amigo, gua e
intrprete de las personas en su viaje a travs de los infiernos y purgatorios privados. El
terapeuta debe ser un amigo humilde, una figura que inspire confianza (Rollo May en La
necesidad del mito).
Por ltimo tenemos el desafo del encuentro, en el cual si como logoterapeutas nos entregamos
totalmente al encuentro de la otra persona, el resultado esperado es que la persona tambin se
entregue y entonces se genere el vnculo necesario para que exista la cura.

PSICODIAGNSTICO EXISTENCIAL
Como parte del ejercicio de la profesin junto con la psicoterapia se debe de realizar
psicodiagnsticos, pero aquella que postula la Logoterapia, se puede denominar como
psicodiagnstico existencial, el cual posee tres pasos fundamentales:
 Encuentro existencial: para poder salir al encuentro del paciente, el terapeuta debe de estar
siempre en el mismo plano que el paciente, se debe estar uno con otro en el presente propio.
Se debe acompaar a la persona en su sufrimiento, ayudarles a que puedan encontrarle el
sentido; ayudar a que la persona pueda aumentar su capacidad para lidiar con el sufrimiento
y sus conflictos fundamentales.
Para poder lograr el encuentro existencial, se debe poseer tres caractersticas
fundamentales, a saber, la empata, la autenticidad y la aceptacin incondicional. La
empata es ponernos en lugar del otro, aunque esto no implica el sufrir por la persona sino
acompaarla. La autenticidad es la capacidad del terapeuta de ser autntico consigo
mismo, con sus sentimientos y pensamientos, ya que esta le muestra al paciente nuestra
sinceridad y le anima a que tambin pueda hacerlo con nosotros. La aceptacin
incondicional implica el que aceptamos a la persona tal cual es aunque esto no implica el
justificar su dolor ni sus culpas sino poder acompaarlo en su camino.
El desafo para cada terapeuta es poder encender la chispa divina y poder comunicarse
con el otro aunque si uno no arde con ganas, no va a lograr que el otro se encienda ni se
contagie de la alegra de vivir.
Tcnicas especficas de la Logoterapia y otras herramientas complementarias: llama la
atencin que en Amrica suele creerse que la tcnica es la que cambia a las personas, si se
logra encontrar el mtodo adecuado. Algunos tests o cuestionarios fueron creados para
profundizar y abordar temas como el sentido de vida, la libertad, la responsabilidad, la
autotrascendencia, el autodistanciamiento, el sentido del sufrimiento, etc.
Trabajar en equipo: este nos ayuda a que podamos ver, comprender y acompaar al
paciente, ya que al trabajar con otros profesionales tales como mdicos, colegas y otros
profesionales se puede verificar nuestro propio enfoque con el de otras personas.

METFORAS PARA ELABORAR PRDIDAS

Vctor Frankl afirma de que las personas se encuentran estancadas en el tiempo, ya que han roto
los puentes con el pasado, esto ha llevado a que se pierdan las races y los jvenes no sepan
orientarse y por ende, no poder proyectar su futuro. La crisis no es de los valores, sino de las
personas.
Para poder re-encontrar lo que se ha perdido, se propone el uso de metforas, relatos, cuentos,
poemas, pelculas, etc., pero de carcter mtico, ya que en ellos se transmiten verdades universales
que van de generacin en generacin y que ayudan a que se pueda encontrar ese sentido.
Los mitos nos ayudan a que podamos enfrentar diversas experiencias tales como la muerte y el
sufrimiento, a poder renacer cuando todo parece perdido. Explica tambin que la vida en su forma
conocida debe terminar; su finalidad es la de poder ayudar al hombre a asumir su mortalidad.
Ensea que el hombre debe aceptar aquellas prdidas inevitables y separaciones que la vida
impone.
Cuando un padre cumple su funcin de mostrarle sus expectativas a sus hijos, es ms fcil para
ellos el poder tomar sus decisiones, ya que, especialmente durante la adolescencia, los hijos estn
afirmando su personalidad y enfrentan su primera crisis de sentido, y si se les ha mostrado lo que
se espera de ellos, es ms fcil para ellos el poder ver sus posibilidades y encontrar su voluntad de
sentido.

UN SENTIDO DE VIDA PARA TODAS LAS EDADES?

Deca Vctor Frankl que no es el individuo quien cuestiona a la vida, sino que es la vida la que le
formula preguntas al individuo y que ste debe contestarlas y como consecuencia,
responsabilizarse con su vida.
Sentido de vida y proceso de individuacin: segn C. G. Jung, el proceso de realizacin,
diferenciacin, crecimiento e integracin del individuo en su totalidad se lleva a cabo en
toda la existencia del individuo, el psicoanlisis dice que nunca est nadie completamente
realizado sino que la individuacin va ocurriendo durante el camino. Jung menciona dos
etapas, en la primera etapa el desarrollo del ego debe correr paralelo con la diferenciacin
de la actitud del individuo y la funcin predominante de su conciencia y la formacin de la
mscara, o sea, lo que en realidad uno no es, pero que uno mismo y las dems personas
piensan que uno es. La segunda etapa se da en conocer los contenidos inconscientes, tomar
consciencia de la sombra, tener una relacin fluida entre persona-ego-sombra. El sentido
de vida en cada etapa se caracteriza por buscar nuestra propia identidad llamada las
conquistas del ego. El sentido autentico se obtiene de la paz de la conciencia, el cual da la
certeza de que se trabaja en el proyecto de vida.
Las edades de la vida segn Erick Erikson: durante el nacimiento y la infancia en nio trae
todas las expectativas que la familia pone en l, sin embargo, dichas expectativas pueden
ser un condicionante importante de su sentido posterior de vida. Su sentido de vida es
poder confiar en la vida; lo importante es dejar que la crisis pase, que deje su huella, su
aprendizaje y que siga de largo, que venga luego la esperanza, la plenitud y la alegra de
vivir, ya que el sentido de vida no slo se descubre, sino que tambin se contagia. En la
adolescencia la persona pierde la confianza en su propio cuerpo y el dominio de sus
funciones se ve bruscamente conmovido y debe recuperarlo haciendo una reevaluacin de
s mismo. Se va encontrando su fidelidad, la continuidad progresiva entre lo que fue
durante nio y lo que promete ser en el futuro; la voluntad de poder ser el motivo
fundamental para el adolescente. En la edad adulta joven, las crisis implican la calidad en
las relaciones humanas, la superacin de esta fase es hallar un sentido de la identidad
compartido. En la edad adulta intermedia, su conflicto radica en la capacidad generativa
contra el estancamiento; implica atencin y gua para las siguientes generaciones, el sentido
se encuentra no slo en darse a los otros, los ms jvenes, sino tambin a travs de los
valores creativos. En la edad madura avanzada, la resolucin del conflicto supone la
consolidacin del yo y aceptar la propia historia, nica e inalterable; bajo la concepcin de
Frankl, lo que ha terminado, ha terminado definitivamente, pero tambin se queda
 definitivamente vlido: permanece vlido en su estado de haber terminado y por eso
tambin persiste.
Logoterapia: en la formacin de la persona pueden distinguirse tres tareas esenciales:
conocerse, ubicarse en el mundo y proyectarse. La consciencia es llamada en la logoterapia
como espritu, dimensin notica, dimensin existencial o centro. La tarea fundamental
consiste en llevar a las personas en las distintas etapas de su vida y frente a las diversas
crisis existenciales a identificar aquello que le teme o le debera temer y adoptar las
medidas necesarias para superar dicha amenaza.

LA CURA POR LA PALABRA ESCRITA

El hombre tiene la necesidad de dejar su testimonio y sus vivencias por medio de la escritura, lo
cual le har trascender y hablarn de l aun cuando ya no est. Adems, al escribir de uno mismo,
se va formando el rompecabezas de s mismo, encontrando su propio dolor y con la esperanza de
poder superarlo.

El sentido de la palabra escrita: da testimonio de lo que somos, lo que estamos siendo y lo

que queremos ser; es una experiencia de ntima relacin con uno mismo, donde se escribe
el mundo emocional, usualmente se escribe solo para uno mismo pero poco a poco se va
compartiendo lo escrito con otras personas.
La palabra escrita y la terapia: en la terapia ha surgido la llamada terapia narrativa en la
cual se invita a la persona a que pueda escribir lo que va sintiendo, lo que le sucede en la
semana, si tuvo algn recuerdo o si despus de la sesin se qued pensando en algo, los
sueos, pensamientos, viejos escritos y luego poder transformar todo lo que se ha escrito.
Cuando se escriben las emociones, recuerdos, pensamientos y sensaciones vividas durante
la terapia, se facilita el proceso de encuentro con uno mismo y nos ayuda a poder ser ms
honestos con nosotros.
Ventajas de la escritura en el proceso de psicoterapia: se adquiere el compromiso de escribir
sobre el proceso aumentando el compromiso del paciente con el camino de curacin, le da
la continuidad necesaria ya que reduce el corte entre sesin; tambin le da una participacin
activa reduciendo la proyeccin de cura o magia del terapeuta; facilita la expresin de
sentimientos y emociones ya que puede ser una experiencia de encuentro con uno mismo,
de intimidad y sinceridad.
Terapia a dos manos: existe un proceso y un contenido al integrarlo a la psicoterapia en el
cual el paciente escribe durante la terapia, usualmente al final de la sesin; escribe fuera de
la hora de terapia, en donde escribe lo que le sucede durante la semana, puede adems
incluirse correo electrnico o conversaciones por chat con personas del mundo afectivo del
paciente; luego el terapeuta escribe durante la hora de terapia y por ltimo el terapeuta
escribe fuera de la hora de terapia.
Sobre el proceso: puede suceder que al inicio se le pida al paciente que escriba, pero que
no lleve nada, pero conforme avanza el proceso, el paciente ir llevando sus escritos, se le
 pide al paciente que lea lo escrito y se comenta, se investiga las emociones que tuvo al
escribir y las emociones que tiene al leerlo en ese momento.
El uso de la literatura asociada a las vivencias del paciente: se dan casos en los cuales las
vivencias de los pacientes son parecidos a textos ledos anteriormente. Al identificarse el
paciente con los caracteres de la historia, se les puede pedir que re-escriban el final para
que puedan enfrentar sus miedos; se pueden inventar otros personajes que asocien con su
situacin actual.
El silencio: para poder conectarse consigo mismo es necesario el silencio, poder estar en
paz, permanecer en silencio y luego dejar que las palabras nazcan, cargadas de sentido;
puede ser la conexin con el inconsciente espiritual dormido. Cuando hay pacientes que
no dejan de hablar, el silencio, pero comunicador, un silencio amigo, paridor de sentido,
ayudar a que luego vengan las palabras.

LO QUE CURA ES EL VNCULO

Si se priorizan las tcnicas, se hace de lado a la persona, mientras que al encontrar a la persona
necesitada de ayuda, la tcnica aparecer en el momento adecuado. El encuentro libera, el amor
libera, el valor muestra un campo de posibilidades imprevistas para la persona; lo que cura no es
el psiclogo ni la tcnica, es la relacin, ese encuentro existente entre dos personas, una que est
dispuesta a ayudar y la otra dispuesta a ser ayudada. Por medio de este vnculo, el paciente tiene
la oportunidad de vivenciar un vnculo sano que quiz no ha vivido en toda su vida.
El terapeuta tiene que tener la capacidad de poder estar en dos sitios al mismo tiempo, el primero
es el poder estar donde l est y el segundo es el de poder estar donde est el paciente; mientras
que el paciente slo puede estar donde est l.
Cuando se ama al paciente, se puede intuir en su deber ser, en sus posibilidades.
Para que pueda darse el encuentro hay ciertos pasos que deben seguirse:
Entrar en crisis: la persona que llega a terapia tiene una crisis de sentido, crisis de la mitad
de la vida; dicha crisis busca que las cosas no se queden como actualmente estn y que se
contacte con las propias posibilidades.
Capacidad de encuentro: se debe crear un lazo desde el ser espiritual que habilite y que
haga posible el desarrollo de la persona. Se debe ayudar a que se encuentre el sentido, el
proyecto, ya que al encontrarlo, no hay necesidad de correr, simplemente se sabe hacia
dnde se dirige y se recorre el camino tranquilamente, observando el paisaje.
Encuentro versus miedo a la libertad: se debe tener cuidado, ya que al encontrar la libertad,
la persona puede huir horrorizado por miedo a la libertad, por eso se le debe hacer libre
pero tambin responsable.
Frankl y el encuentro: se debe individualizar al paciente y a la terapia, no se puede tener el
xito aplicando la misma terapia a todos los casos.

VALORACIN PERSONAL
Mientras lea el libro, pensaba en algunas situaciones que se han dado durante mi vida, una de ellas
es que aos atrs, conversando con mi pap l me dijo algo que siempre recuerdo, l dijo hay que
aprender primero a seguir, para luego poder guiar. Lo relaciono mucho con este libro, ya que
alguien que ha sido guiado, que ha recibido acompaamiento, va a poder ayudar a guiar a otros,
va a poder darles el acompaamiento que necesitan; mientras que si no se ha pasado por esta
experiencia, simplemente no se puede saber qu es lo que siente, mira o percibe el paciente.

Luego de esta experiencia, uno puede llegar a ubicarse no solo en el papel de terapeuta, sino
tambin puede ponerse en el lugar del paciente, puede conocer ms a profundidad al paciente y as
se puede generar un mejor vnculo con el paciente, ya que el paciente se sentir comprendido, no
se le estar victimizando sino que se le har saber que puede salir adelante, se ir caminando con
l a su propio ritmo.

Algo que me llama la atencin es que en general se maneja la idea o concepto de que al asistir a
terapia el terapeuta har algn tipo de magia que lo ayudar a uno a poder salir de la situacin en
la que uno se encuentra, adems, algo que he visto en otras oportunidades referente a las pruebas
que se le pasan a los pacientes, es que se enfocan ms en los resultados de las pruebas, en lo que
stas puedan revelarle al terapeuta y se pierde el enfoque por el cual han sido realizadas, ya que
an los resultados de dichas pruebas, por mucha informacin que puedan brindar del paciente, no
dan ningn tipo de frmula para ayudar a solucionar la situacin del paciente, cada caso es nico,
no pueden trabajarse todos los casos de la misma manera.

Muchas veces las soluciones a los problemas o crisis se tienen justo enfrente, pero uno como
persona no quiere verlas, quiere que sea otra la solucin, muchas veces por miedo a lo que uno
desconoce que vaya a suceder o porque simplemente uno tiene miedo de ser responsable de lo que
vaya a suceder; cada persona tiene que llegar a conocer cul es su sentido de vida, cul es la funcin
que debe de cumplir y aceptar cumplir con todos aquellos roles que tiene.